Може да се смята, че в основата на жизненото творчество на Игор Северянин е естетическата идея за възможността за превръщане на света в

„Те търгуват с мъдрост, благоговение,

И тълпата си отива с мрачно огорчение.

За светлото наследство на вековете." Оскар Уайлд.

"Не, аз не съм с онези, които, стиснали камък, издигат червен флаг над паважа. Под грубата им пета пламъкът ще избледнее Изкуства, култура, благородство, чест..." (Уайлд; "Libertatis sacra fames")

Това се случи в края на 19-ти и 20-ти век. Тогава великите поети Ахматова, Балмонт, Блок, Брюсов, Волошин, Гумильов, Есенин, Манделщам, Маяковски, Северянин, Сологуб и Цветаева създават своите незабравими произведения. Това време по-късно е наречено Сребърен век на руската поезия. Творенията на Сребърния век позволиха на много хора да се замислят върху въпроса "Какъв е смисълът на живота? “ и намерете своите културни корени.

През 1910-1920 г. в Италия възниква ново авангардно движение в изкуството - футуризъм. След това дойде в Русия. Тази тенденция се характеризира с пълно отхвърляне на старите традиции, норми и канони, краен екстремизъм, бунтарски дух и желание за шокиращо поведение. Футуристите боготворяха силата, агресията, действието, движението и скоростта. Те насърчаваха самовъзвеличаването и презрението към слабите, отстояваха приоритета на силата и се наслаждаваха на войната и разрушението. Много експерти смятат, че руската поезия е много пострадала от тази тенденция и Сребърният век е приключил там.

Много поетични звезди блестяха в небето на Сребърния век. Един от тях е Игор Северянин, самопровъзгласил се за гений и признат от феновете си за цар на поетите. В биографията му нямаше резки завои или съдбовни повратни точки. Животът на Игор Лотарев, или, както той се наричаше през по-голямата част от своя творчески период, Игор Северянин, може да се сравни с широкия път, по който поетът вървеше в търсене на собствен стил, измисляйки термини и образи по пътя, шокиращ с нескрития си егоизъм и възхищаващ от музикалността на текстовете.

Неговото перо включва произведения, толкова различни по стил, ритъм и настроение, че понякога изглежда, че са написани не от един човек, а от цяла група поети с различни възгледи и принципи. Той много обичаше Русия, но се случи така, че той, роден в Санкт Петербург през 1887 г., живее до 1904 г. в имението Сойволе близо до Череповец, където завършва реално училище, живее в Гатчина с майка си и през 1918 г. се транспортира тя се разболява в Естония и живее там до края на живота си до смъртта си през 1941 г. Погребан е в Талин на гробището Александър Невски. Той много обичаше Русия и се тревожеше за нея, виждайки как основите се рушат.

СПЯЩАТА КРАСАВИЦА - Какво е Русия, мамо? - Това е... принцесата, която е заспала... - Да я събудим ли, любов моя? - Не, недей: тя е болна... - Трябва да отидем да се погрижим за нея... - Бавачката й... беше с нея... Вълците изядоха бедната стара дама... - А какво ще кажете за това Русия? - Тя умря... - Как ме боли, мило!.. Сърцето ми плаче, а в сърцето ми е страх... - О, дете! Все пак тя е безсмъртна и ще възкръсне... някой ден! __________________________________________________ ЛЮЛКАТА НА НОВАТА КУЛТУРА Само почакайте - Русия ще се надигне, ще се надигне и ще се изправи на крака. Отсега нататък Западът вече няма да я мами с преувеличената си цивилизация: Русия ще се надигне, да, Русия ще се надигне, ще отвори сините си очи, ще започне да говори пламенни речи, - тогава светът ще се преклони пред нея! Когато Русия се изправи, тя ще съди всички спорове: Когато Русия се изправи, народите ще се съберат заедно: И Западът вече няма да вземе кълнове от безполезна култура. И вдъхновен и религиозен, Пламенно вярващ и сериозно мислещ, В своите дълбини със страшна неизменност Ще започне да расте ново цвете: Ще дойде време - Русия ще възкръсне, Истината ще се издигне, неистината ще изостане, Светът ще се издигне до своето възторжена слава, - Родината на Слънцето е Изтокът! Дори да беше абсурдно, смешно и глупаво Беше в младите ми години, Но сърцето ми беше прегърнато от Това, което е характерно само за Русия! ______________________________________________ НАРОДЕН СЪД Чувствам, че времето на съда наближава: Ние ще победим бездушието с нашия дух, И в сърцето на Русия, преди всички страни, хората ще бъдат заплашително съдени. И избраните - руският народ - ще попитат всички обвиняеми руски хора, защо убиха в линч яркия цвят на културата на родината си. Защо православните забравиха Бога, защо нападнаха брата си, кълцаха и разбиваха... И ще кажат: „Излъгахме се, повярвахме в това, в което не можем да повярваме...“ И съдиите ще млъкнат с любов тъга, Вярвайки в неизбежния обрат, И ще попитат: "Но кой е виновният подбудител?" И отговорът ще бъде: "Целият народ е виновен. Той мислеше за щастието на любимата си родина, Той извърши жестокост в името на Любовта..." И съдиите ще възкликнат: "Народе на съд! Вие не сте под наша юрисдикция: ние сме твои братя!Ние сме твоя част, твоя плът, твоя кръв, наивен грешник, устремен вечно напред, Търсещ Бог в тъмна Европа, Щастлив в нещастието, страхотни хора!" ___________________________________ ДУМИ НА СЛЪНЦЕТО Видях много страни и не по-лошо от нея - Цялата земя е много обичана от мен. Но сравнете с Русия?.. Сърцето ми е с нея, И тя е несравнима за мен! Чия космическа душа е този лош патриот: Целият свят за мен е същият: знам защо моят народ е силен и слаб, знам значението на незначителните знаци: Осъждайки войната, осъждайки погрома, насилието срещу всяка националност, аз обичам Русия - моя родителски дом - Дори с цялата мръсотия и прах:Невъобразимо ми е да има мрак над мъртвите: Вярвам, вярвам във възкресението му С цялата сила на душата си, с всичките крила на ума си, с целия огън на вдъхновението си! Знайте, вярвайте: близо е, нашият празник, И не е толкова далеч - Просторът на нашите родни села ще звъни с православни камбани! И тъмните, но пророчески хора ще се покаят за греховете си пред Бога. Той ще спре, преди да влезе в църквата, Колебливо пред прага: И с наслада, хвърляйки лъч във въздуха, като златно копие, вседобри думи, слънцето ще каже от небето: „В неделята си Русия прощава всичко виновните!"

______________________________________________________________

любов! Русия! слънце! Пушкин! - Могъщи думи!.. И не е ли заради тях цъфтят листата на ръба на Нашите? И не е ли заради тях застаряващата младеж да става все по-млада? И не при тях ли утихна в душите им Злото, низостта, омразата и лъжата? НА РУСКИТЕ ИНТЕЛЕКТУАЛИСТИ О, жалки, безсилни хора, Интелектуалците са боклук, Колко зли са гробните ти речи, Колко празен е натрапчивият ти въпрос! Не са виновни селяните Дълготърпелива среда Тази благородна кръв тече в теб, Като гнила вода. Какво си, измъчван от импулси, За живота са слепи и слаби, Какви сте вие, които се идолизирате, За всички, пигмеи и роби. Колко си смешен с меланхолия и терзания И колко непоносимо е понякога... По-малко мечти родени от скука, Още работа и работа!Не е вярно, яки стихове!!! _________________________________________________________________

Да пееш за Русия - защо да се стремиш да ходиш на църква
Над гористи планини, полски килими...

Да пея за Русия - да приветствам пролетта,
Какво да очаква булката, какво да утеши майката...

Да пееш за Русия означава да забравиш меланхолията,
Какво е любов да обичаш, какво е да си безсмъртен!

Севернякът има трогателни стихове за любовта.

Те се срещат, за да се разделят,
Те се влюбват само за да разлюбят.
Искам да се смея
И избухни в сълзи и не живей!
Те се кълнат, за да нарушат обетите си,
Мечтаят да проклинат сънища...
О, горко на онези, които разбират
Всички удоволствия са напразни.
Селото иска столица...
В столицата искаш душа...
И навсякъде има човешки лица
Нечовешка душа...
Колко често красотата е грозна
И в грозотата има красота...
Колко често низостта е благородна?
И невинните устни са зли.
Е, как да не се смееш?
Не избухвай в сълзи, как можеш да живееш?
Кога е възможно да се разделите?
Кога е възможно да се разлюби?

Колко съзвучни са тези стихове със стиховете на Анна Ахматова:

Не се отделяйте от любимите си хора!
Не се отделяйте от любимите си хора!
Не се отделяйте от любимите си хора!
Врастни в тях с цялата си кръв, -

И всеки път казвай сбогом завинаги!
И всеки път казвай сбогом завинаги!
Когато си тръгнеш за миг!

ПО-МИЛА ОТ ВСИЧКИ... Жена ми е по-мила от всички жени С величествената си душа. Нека Бог на Моята наистина голяма любов й позволи да изпита цялата сила, цялата сила! Най-мила от всички - и чувствата пак са крилати, И весел смях пак на устните... От всички по-мила: от първата Злата по-мила! Жена ми е по-скъпа на душата ми! Моята жена е по-мъдра от всички философии, - Завидна съдба й е предназначена, И за да облекчи моите мъки на Голгота, жена ми сама ще дойде в мъка!

______________________________________________

ВСИЧКИ ТЕ ГОВОРЯТ ЗА ЕДНО И СЪЩО С.В. Рахманинов Славеите от манастирската градина, Като всички славеи на земята, Те казват, че има една радост И че тази радост е в любовта: И цветята на манастирската поляна С обичта, характерна само за цветята, Казват, че има една заслуга: Да докоснеш любимите устни: на манастира горите на езерото, преливащи в синьо, Казват, че няма вече лазурен поглед, като тези, които са влюбени и обичани:

Проста история за мъж и жена. Митя (Александър Абдулов ) спира да вярва на жена си Катя (Ирина Алферова ). Той е измъчван, измъчван от ревност, въпреки факта, че жена му не изневерява. Те се развеждат. Скоро след развода Катя попада в болница. Притихнал, с мътни очи, Митя я посещава. Срещата им е към своя край. И изведнъж тя крещи, задушавайки се от ридания: „Липсваш ми, Митя!“ Подозрения, съмнения, ревност – всичко изчезна. Остана само любовта – истинска, всепоглъщаща, подложена на жестоко изпитание и възвърнала се – онази любов, на която само Жената може да научи.

Биография и творчество на поета

Истинското име на поета е Игор Василевич Лотарев. Роден е на 4 (16) май 1887 г. в Санкт Петербург, на улица Гороховая, където живее до деветгодишна възраст. През 1896 г. баща му се разделя с майка си и отвежда сина си при свои роднини в Череповецкия район на Новгородска губерния. Там, на брега на Суда - "незаменимата река" - бъдещият поет прекарва юношеството и младостта си. Там завършва четири класа в Череповецкото реално училище - не се налага да учи повече. През 1904 г. бъдещият поет се завръща при майка си и живее с нея в Гатчина, близо до Санкт Петербург. Северът откликна на душата му и събуди вдъхновение. Разбира се, той дойде със Севера. Как се е измислил, как изобщо си е представял своя свят, все още далеч от реалността. Но в този въображаем свят, толкова привидно далеч от ежедневието, толкова проспериращ и спокоен, изведнъж усещаш трагедия и болка. Няма видими причини за безпокойство, но когато четете поезия, неволно усещате безпокойство, скрито или в интонацията на автора, или в подтекста. Може би това е само предчувствие, предсказание за болката, която ще разтърси страната и света:

За очите на душата ви - видения на страшни духовници...

екзекутирайте ме! Изтезание! мъка! Удуши ме! --

Но трябва да приемеш!.. И плен, и смехът на лирата -

В очите на душата ти!..

Днес това чувство на болка, търсенето на истината ни изглежда по-важно от твърдението на Северянин за его-футуризма. Футуризмът е само период, макар и значителен, в неговото творчество. Протестирайки срещу вулгарността, той се оттеглил на морския бряг, „където е дантелената пяна“, или в „езерния замък“, или в „лунната алея“, срещнал кралицата „в шумна моарена рокля“ и се заслушал в звуците на Шопен. Нарича себе си „кралят на несъществуваща държава“. Един северняк би могъл да предизвика обществото, като пее „ананаси в шампанско“ и се утвърди като гений. Но беше маска. Какво наистина мотивира един поет? Какво си мислеше за себе си?

Искаха да ме направят търговец,

Но душата устоя на търговията.

Здравият разум е учен от детските дни,

Но славеят се влюби в безразсъдството.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

И аз презрях общественото мнение,

Предубедено той изстреля десетки стрели.

Какво беше вярно за него? За какво си мислеше севернякът, когато пееше „люляков сладолед“ и създаваше причудливи нови форми? Повтаряйки реда в „Площада на квадратите“ в различни версии, той е изтощен от факта, че „се изгуби, като животно, между притеснения и, хм...“ Безпокойство за хората, за любовта, за Русия. И дори в „най-скандалното” стихотворение „Епилог” „възторга” от победата е повърхностен. Трябва да се отбележи, че има и друго, по-точно самоопределение на поета: „В дъждовен ден моята универсална душа ще изгрее като слънце!“ Но нито читателите, нито критиците осъзнават, че патосът на северняка не е самохвала, а напротив, религиозна толерантност.

Не съм нито ученик, нито учител,

Голям приятел, незначителен брат.

Отивам там, където е вдъхновението

За моето търсене се говори в къщата.

("Епилог")

Ако прочетете тези редове без предразсъдъци, в противен случай ще разберете намеренията на поета. И тогава стихотворението, което изглеждаше шокиращо, бравадно, се оказва, че съдържа себеотрицание. Поетът се чувства равен на света – и не крие чувството си. Иронията наистина е характерна за стиховете на Северянин. Но той е насочен не срещу личности, а срещу явления. Срещу фалша, бездушието, огорчението и невежеството.

Спрете двигателя! Съблечи палтото си

И коприната от лен, безчестието на паяжините,

Счупете огърлицата и оставяйки ландо,

Измийте моарената кал с голотата си!

Колкото до това какво ще каже Пустотата

Под шапки, цилиндри и каскети!

Що се отнася до това! - Такава голота

Най-величественият от всички великолепия!

Разбира се, това звучи предизвикателно и днес. Но самият Игор Северянин отговори на обвиненията за вулгарност през 1918 г. в стихотворението „Двусмислена слава“:

Търсиха вулгарност в мен,

Липсва едно нещо:

В крайна сметка, кой рисува площада,

Той пише с площна четка.

Неразрешими дилеми

Позволих го, въпреки слуховете.

Моите двусмислени теми -

По същество двусмислено.

Би било по-правилно да се каже, че целият поетичен свят на Игор Северянин първоначално е двойствен. Поетът сякаш претегля доброто и злото на везните: „И в злото има добро, и в доброто има злоба”. Севернякът яростно и искрено защитаваше възгледите си, което, разбира се, не потвърждаваше неговата правота. Но това обяснява неговата самота както в измисления свят, така и в настоящето.

През август 1914 г. в „Стихове в дъждовен ден“ севернякът прокламира: „Живей, наслаждавайки се на живите същества! Събудете мъртвите от смъртта!“ Година по-късно, през юли 1915 г., в „Поезията „Непоносимо“ звучат различни бележки:

Все по-болезнено, все по-болезнено.

И за щастие пътят вече е

И ужасът вече е върху нея...

Този ужас все още отстъпва в моменти на лично щастие. Но животът постоянно го връща към въпроса за доброто и злото, за истината, за любовта към хората. Признавайки фундаменталната неяснота на света, поетът пише:

В нищо - нищо. От нищо изведнъж нещо.

И това е Бог!

Той не даде отчет за своето самосъздаване, -

Кой би могъл да направи?

("Поезия на истината")

Границата между доброто и злото, между истината и лъжата според Северянин е не само нестабилна и несигурна. Тя не е историческа, не е социална, не е национална. Тя е лична. Поетът отхвърля класовия или социалния подход, за него има един критерий - моралът. Февруарската революция от 1917 г. отваря нови възможности за него. Той вижда „прераждане“ в живота:

Животът на един човек -

По-скъпо и по-красиво от света.

С ударите на сърцето ми

Трепти възкръсналата лира.

("Балада XVI")

Вече не ставаше дума само за една душа — ставаше въпрос за целия живот. Северняк, лирик, ироник и мечтател, се разкрива като философ. Той упорито и упорито повтаря идеята за превъзходството на човека над света. Това звучи като продължение на думите на Достоевски, че щастието не се гради със сълзи и кръв. Но животът предлагаше все нови и нови възможности за политически борби и ожесточена борба. Ценностите, признати досега от цялото човечество, бяха поставени под въпрос. На първо място, според Северянин, изкуството е „в заграждението“. През юли 1917 г. той горчиво заявява:

Дните на партийни раздори са мрачни за нас,--

Дни на дребни, незначителни страсти...

Толкова сме не на място, толкова сме не на място

Сред брутални хора.

(„Поезия на строга точност“)

Ние, разбира се, сме артисти. Политическата лексика открито нахлува в поезията на Северянин. Но мислите на поета, наблюдавайки грабежите на „тълпата“, са насочени към хората: „болезнено е да се мисли за скръбта на хората“. И в тези мъчителни дни той разделя тълпата и народа. Оттук и надеждата за спокойствие, за времето като „най-доброто чудо“, за това, че „животът няма да умре“. Той е уверен: „Времената на линч ще отминат, времената на линч ще отминат, хората ще обуздаят убийците. Той предсказва както бъдеща трагедия, така и песен, която живите в крайна сметка ще изпеят. Севернякът неочаквано бързо получава потвърждение на думите си: през февруари 1918 г. на поетична вечер в Политехническия музей в Москва той е избран за „цар на поетите“, изпреварвайки Маяковски и Балмонт.

Толкова съм голям и толкова уверен

В себе си, толкова убеден

Че ще простя на всички и всяка вяра

Ще ти се поклоня почтително.

("Рескрипт на краля")

Трудно е да се каже кое е по-важно за самия поет - самочувствието или признаването на всички вери. В края на стихотворението той провъзгласява: „Избран съм за крал на поетите - нека има светлина за моите поданици.“ Скоро севернякът замина за Естония, в Ест-Тойла, където винаги прекарваше пролетта и лятото. Но германската окупация на Естония (през март 1918 г.) и образуването на независима република (1920 г.) я откъсват от Русия. Живее почти постоянно в селото със съпругата си, поетесата и преводачка Фелиса Круут.

Моята самота е пълна с безнадеждност

Не може да има бягство за душата от него,

Изнемогвам в очакване на нереална нежност,

Обичам подсъзнателно - не знам кого.

("Уморен от душа")

Душата на поета беше достатъчна както за възхищение от феникса на Естония, така и за носталгия по Русия - “ крилата страна" „Естония-приказка”, „син гълъб”, „оазис в битовата суета”. Русия е страна, която е едновременно „свещена“ и „безбожна“. Той обичаше Русия, но не по-малко обичаше и Естония. Искаше да стои далеч от политиката. Но той не беше признат от емигрантите и забравен в Русия. Животът му беше труден в Естония. Но не защото не можеше да работи. Просто времето беше малко благоприятно за поезия. Но все пак поетът публикува 9 книги, превежда много естонски поети, публикува антология на естонската класическа поезия и преводи на естонския поет А. Ранит „В подвързването на прозореца“. Правителството помогна на северняка и предостави субсидия. Но той не пише за Естония или Русия, а за човек, за неговите чувства.

Но все по-малко бяла светлина оставаше в живота. Животът е станал по-груб, тъй че „и сърцата на момите се закоравяват“. Идва нова епоха, "жестока, суха", рационална. Хората живеят без поезия и не изпитват нужда от нея. Човек става роб, защото никой не се нуждае от художник.

Всички са един срещу друг: от север, от юг,

Приятел и приятелка - всички срещу всички!

Търсенето на истинския път, пътя към себе си, към миналото продължи дълги години. Съветските хора, които дойдоха в Естония през 1940 г., вече не знаеха кой е Игор Северянин. Не ги интересуваха мислите му. Затова ли се забави завръщането на поета Игор Северянин в руската култура? Задържа се и разбирането на неговата поезия. Отечествена войнанамери Северянин болен. Но, непоправим мечтател, той все още се надява на помощ от централното правителство при евакуацията. Той разчита на подкрепата на Жданов. Поетът все още не разбираше какво се случва в Русия. Телеграмите му до Калинин остават без отговор. На 22 декември 1941 г. Северянин умира. Той умря неразбран.

Заключение

Много години по-късно с изненада откриваме, че сме го познавали твърде малко. Онези чувства, които ни се струваха преувеличени, се оказаха истински. Търсихме „маска“, без да знаем, че няма такава. Имаше лицето на поет - страдащ и мислещ. Съдбата на Игор Северянин, както в Русия, така и в изгнание, беше тъжна. Чуждестранната публика не се интересува много от поета, който живее в собствената си Русия. И петната от островите ГУЛАГ вече се разпространяваха из Русия и изглеждаше, че споменът за „мечтите за пролетта“ на 20-ти век е погълнат завинаги. Не ни беше дадена възможността да хвърлим рози в ковчега на поета, но ни е отредено, преосмисляйки пътя на страната ни, да балансираме с общото движение на живота странното движение на мислите на мечтите и насмешките на човек, който има чакаше твърде дълго нашето разбиране.

Игор Северянин(авторът предпочиташе да пише повечето от литературните си дейностиИгор-Северянин ; истинско име -Игор Василиевич Лотаре V; 4 май (16 май, нов стил) 1887 г., Санкт Петербург - 20 декември 1941 г., Талин) - руски поет от Сребърния век.

Роден в Санкт Петербург в семейството на военен инженер Василий Петрович Лотарев. От страна на майка си той е втори братовчед на руския революционер и съветски държавник А. М. Колонтай (род Домонтович), а също така е бил далечен роднина на историка Н. М. Карамзин, поета А. А. Фет. Първите 9 години прекарва в Санкт Петербург. След като родителите му се разделиха, той живееше с леля си и чичо си в имението им Владимировка в Новгородска губерния (сега Вологодска област, близо до Череповец, в това имение сега има музей на Игор Северянин). След като завършва четири класа в Череповецкото реално училище, през 1904 г. той отива с баща си в Далеч на изток. След това се върна обратно в Санкт Петербург, при майка си.

Първите публикации се появяват през 1904 г. (за негова сметка), след което в продължение на девет години Северянин издава тънки брошури със стихове, които дълго време носят само скандална слава (например възмутената рецензия на Лев Толстой за едно от неговите стихотворения е възпроизведена в началото 1910). От поетите от по-старото поколение само Константин Фофанов първоначално обръща внимание на младия Северянин (по-късно Северянин обявява него и Мира Лохвицкая за учители и предшественици на егофутуризма).

Успехът дойде на поета след издаването на колекцията „The Thundering Cup” (1913 г., предговорът към който е написан от Ф. Сологуб). През 1913-1914г. Севернякът изнесе много вечери („поетични концерти“) в Москва и Санкт Петербург, срещайки огромна популярност сред публиката и съпричастни отзиви от критици от различни ориентации, включително критици, които бяха скептични към футуризма. Лириката му се отличава със смела (до пародия) естетизация на образите на салона, модерния град („самолети”, „шофьори”) и игра на романтичния индивидуализъм и „егоизма”, конвенционалната романтична приказка. изображения, което беше смело за вкуса на времето (до степен на пародия). Стихът на Северянин е музикален (в много отношения той продължава традициите на Балмонт), поетът често използва дълги редове, твърди форми (някои измислени от него), алитерация и дисонантни рими.

Севернякът е основателят на литературното движение егофутуризъм(началото на 1912 г.), но след като се скарал с Константин Олимпов (син на Фофанов), който претендирал за лидерство в движението, през есента на 1912 г. той напуснал „Академията на его-поезията“ (той обявил напускането си от движението с известната „поезия“, започваща с думите „Аз, гениалният Игор-Северняк…“). Впоследствие заминава на турне в Русия през 1914 г. с кубофутуристите (Маяковски, Крученых, Хлебников).

През 1914-1915 г. излизат сборници, публикувани след „Гръмливата чаша“. („Victoria regia“, „Zlatolira“, „Ананаси в шампанско“) бяха приети по-хладно от критиците от „Купа“: Северянин включи в тях големи количестваранните, незрели „поети“ и новите текстове от тези книги до голяма степен експлоатираха образите на „Чашата“, без да добавят нищо ново. През 1915-1917г Севернякът подкрепи (съвместни изяви, турнета, колекции) редица млади автори, повечето от които не оставиха следа в литературата; Най-забележителният ученик на Северянин от този период е Георгий Шенгели, който остава благодарен на своя учител и след смъртта на Северянин посвещава няколко стихотворения на паметта му. Поетиката на Northerner от този период също има известно влияние върху ранната му работа известни поети, като Георги Иванов, Вадим Шершеневич, Рюрик Ивнев, които по-късно се присъединиха към други направления.

На 27 февруари 1918 г. в Голямата аудитория на Московския политехнически музей се проведе „поетична вечер“, на която се проведе „Изборът на краля на поетите“. Публиката увенча Игор Северянин с венеца и мантията на „Краля на поетите“. Вторият беше Владимир Маяковски, третият беше Василий Каменски.

От тридесет и осемте години литературна дейност Севернякът живее почти двадесет и четири години в Естония, където още преди революцията си купува вила в град Тойла и където се премества през 1918 г. През 1921 г. се жени за естонка Фелиса Круут (единственият му регистриран брак). По-късно пътува с представления до Франция и Югославия.

По-късните текстове на Северянин се отклоняват в много отношения от неговия стил от 1910-те години. Най-забележителните му творби от този период са няколко известни стихотворения („Славеите на манастирската градина“, „Класически рози“), автобиографични романи в стихове „Камбаните на катедралата на сетивата“, „Росата на портокаловия час“ , „Падащи бързеи“ и колекция от сонети „Медальони“ (портрети на писатели, художници, композитори, както класици, така и съвременници на Северянин).

Превежда стихове на А. Мицкевич, П. Верлен, К. Бодлер, естонски и югославски поети.

Никой друг руски поет не е отразявал природата и живота на Естония толкова широко в стиховете си, колкото Игор Северянин. Той също така стана най-големият преводач на естонска поезия на руски. Сред естонските поети, чиито творби Northerner превежда на руски, са Хенрик Виснапуу, Мария Ъндер, Алексис Ранит, Фридрих Райнхолд Кройцвалд, Фридрих Кулбарс, Лидия Койдула, Юхан Лиив, Густав Суитс, Фридеберт Туглас, Йоханес Барбарус и Йоханес Земпер.

След присъединяването на Естония съветски съюзпрез 1940 г. възобновява творческата си дейност, опитвайки се да публикува в съветската преса.

Изживява тежко преследване от страна на естонските националисти и Гестапо.Умира в окупирания от Германия Талин от инфаркт, в присъствието на Валерия, по-малката сестра на гражданската му съпруга Вера Борисовна Коренди (моминско име - Заполская, Коренди - естонизираното фамилно име на първия й съпруг Коренов).

Погребан е на гробището Александър Невски в Талин.

Върши работа

• „Светкавици на мисълта“ (1908)
• „И градината ухае на пролет!..“ (с отговор на И. А. Гриневская). Санкт Петербург, печатница на И. Флейтман, Санкт Петербург, Казанская, 45 (1909).
• "Интуитивни цветове" (1910)
• "Пролетен ден" (1911)
• „Лулеещият се стол на мечтателя“ (1912)
• "The Thundering Cup" (1913)
• „С люляков кръст“ (1913)
• "Златолира" (1914 г.)
• „Ананаси в шампанско. Поети" (М .: Издателство Нашите дни, 1915. - 125 с.)
• "Виктория Регия" (1915)
• "Поетична интерлюдия" (1915)
• „Сборник от поети“ (1916) (том 1, издание на В. В. Пашуканис, Москва, 1918 г.)
• „Зад струнната ограда на лирата“ (1918)
• "Поетичен концерт" (1918)
• "Колекция от поети" (1918)
• "Creme de Violettes" (1919)
• "Puhajogi" (1919)
• "Vervena" (1920)
• "Менестрел" (1921)
• "Mirralia" (1922)
• Роман в стихове „Падащи бързеи” (1922)
• Комедия "Плимутрок" (1922)
• "Fairy Eiole" (1922)
• „Славейче. Поети" (Берлин / Москва: Издание на акционерното дружество Накануне, 1923 г. - 204 с.)
• "Трагедията на Титана" (1923)
• Автобиографичен роман в стихове „Камбаните на катедралата на сетивата“ (1925)
• „Росата на оранжевия час“ (1925)
• Роман в стихове „Кралската Леандра“ (1925)
• Класически рози. Белград, 1931 г.
• "Адриатика" (1932)
• “Медальони” Белград, 1934 г.
• Ръкописна стихосбирка „Тимпани на слънцето” (1934 г., не е издадена)

Групата на егофутуристите (К. Олимпов, П. Широков, Р. Ивнев и др.) се ръководи от Игор Северянин (псевд.; истинско име - Игор Василиевич Лотарев; 1887–1941), когото В. Брюсов откроява сред поетите на това движение: „...това е истински поет, който дълбоко преживява живота...“ Но по-нататък Брюсов отбелязва, че примитивният естетизъм на поета, опиянението от собствените му успехи, „липса на знания и неспособност да мисли унижават поезията на Игор Северянин и изключително стесняват нейния кръгозор“. Севернякът често ориентира таланта си към вкусовете на естетическата петербургска буржоазна общественост от предвоенните и военните години, живеейки декадентски стилизиран живот (самият поет пише за това: „моята двусмислена слава // и недвусмислен талант“).

Славата на Северняк му е донесена от колекцията „The Thundering Cup” (1913), към която Ф. Сологуб пише ентусиазиран предговор. Книгата претърпя 10 издания. В. Брюсов говори положително за нея. Скоро един след друг излизат сборниците „Златолира” (1914), „Ананаси в шампанско” (1915), „Виктория Регия” (1915), в които авторът на популярната „Кипяща чаша” започва да подражава на себе си.

В творчеството на Северянин някои естетически принципи на акмеизма са разкрити с някаква пародийна яснота. В сонет, посветен на Георги Иванов, севернякът заявява своето безусловно и радостно приемане на света:

Казвам на момента: "Чакай!"

Неговата поетизация на съвременната житейска хармония се превръща във войнстващ хедонизъм (доктрината за удоволствието като висша цел на живота), акмеистична стилизация на придворния живот – в картини на буржоазен будоар, ресторантски живот, разходки с кабриолети, атмосфера на светлина, необмислен флирт:

В шумна рокля от моар, в шумна рокля

моар

По огряната от слънце алея минаваш край морето...

Твоята рокля е изящна, твоята талма е лазурна,

И пясъчната пътека от листата е разубедена -

Приличат на научни лапи, като козина на ягуар.

Увийте краката си в скъпо одеяло от ягуар,

И, седнал удобно в ландолета

бензин,

Поверете живота си на момчето в Macintosh

каучук,

И покрий очите му с роклята си

жасмин –

Шумна рокля от моаре, шумна рокля

моар!...

(Кензел, 1911)

Кукленият маскарад на такава стилизирана реалност ще стане характерен за поезията на Северянин. В сравнение с акмеистите животът, който Северянин стилизира, е „с порядък по-нисък“: това не са галантни празненства на придворните, където любовта е служба, а модерен весел град на „златната младеж“, кокотните „принцеси“, дамите на полусвета. „Да превърнеш трагедията на живота във фарс на съня“ - това Северянин видя като цел на поета и поезията.

В предреволюционната лирика на Северянин също се откриват връзки с темите и мотивите на ранната символистична поезия; на първо място, тя проповядва култа към индивидуализма, самооцененото „Аз“. Желанието и волята на „аз” за северняка стават единствената реалност на света.

В поезията на Северянин култът към момента на Балмонт, еротичните „моменти“, акмеистичният култ към дивачеството, примитивността и „конквистадорството“ са трансформирани по уникален начин.

(„M-m Sans-gene“, „Юг на север“ и др.). В този смисъл Севернякът като че ли пародира програмните стихотворения на акмеистите, свеждайки лириката им от областта на философската изтънченост до сферата на естетическите интереси на буржоазната среда. Въпреки това, за разлика от работата на други членове на групата, поезията на Северянин не е лишена от усещане за автоирония на автора, авторска полемика (писмен, научен дебат).

Адаптирането към изискванията на публиката, както пише Брюсов по негово време, съсипа „истинския“ поет в Северянин, който в най-добрите си творби чувствително видя света, въведе в поезията нови ритми, метри и успешни словообразувания. Слабостта на таланта на Северянин, както правилно смята Брюсов, е, че той не е „ръководен от силна мисъл“. Липсата на „силна мисъл” доведе северняка до бедността на темите, тяхната монотонност: „...вместо безкрайността на световните пътеки винаги ще има само пътеките на неговата малка градина пред него.”

Северянин нямаше какво да каже като господар на ново движение: той нямаше нова програма. Егофутуризмът като литературно течение се оказа безплоден.

Но в най-добрите си произведения Северянин се проявява като талантлив лирик, който успява да преодолее тезите на его-футуризма. Стиховете му, насочени към реалното ежедневие, показват поетична искреност и простота. Тези творения на Северянин са примери за истински текстове, които не са стилизирани за буржоазен поп („Пролетен ден“, „Всичко е за детето“, „Пролетна ябълка“, „Октомври“ и др.). Те показаха влиянието на класическите поети, преди всичко на Фофанов, когото Северянин винаги много обичаше.

След октомврийска революцияпоетът се озовава в чужбина; той живее в балтийските държави, изкарва прехраната си с литературна работа и участва в поетични вечери. Скоро започнаха да го забравят. Севернякът се оказа в социална и литературна самота. През 20-30-те години са публикувани няколко сборника със стихове на поета и поетични романи („Славей“, 1918; „Менестрел“, 1919; „Падащи бързеи“, 1925; „Камбаните на катедралата на сетивата“, 1925 и др. ). Стиховете на северняка придобиват простота и яснота; Това са предимно спомени от миналото, от Русия.

Поетът се отнася враждебно към емигрантите; те му отговориха със същото. Емигрантската среда изглеждаше на северняка въплъщение на вулгарност и егоцентризъм:

Те живеят от политика, борби и войни,

Рокли и картички, лакомия и пиене.

Интриги и клюки, заразни и гнойни,

Наглост, гняв, завист, разврат и хленчене.

Поетът проявява симпатичен интерес към Съветска Русия. В стихотворение с характерното заглавие „Болно...” той пише през октомври 1939 г.:

Не, не съм бежанец и не съм емигрант, -

На теб, мамо, моят руски талант<...>

Няма за какво да се кая, Русия, пред теб:

Не те предадох нито с мисли, нито с душа...

В предвоенния период на съветска Естония Северянин е публикуван в „Огоньок“ и „Красная Нови“. След окупацията на балтийските държави от фашистки войски, севернякът нямаше време да напусне Естония; почина в Талин.