Скъпи приятели! Много често, за съжаление, виждам в моя канал, че много от моите интернет приятели споделят връзки към публикации на определен сайт „Москва - 3 Рим“, който се позиционира като православен интернет ресурс.
На страниците на този сайт можете да видите следното съобщение:
Такива твърдения са много интересни (казвайки модерен език- двоен стандарт) на фона на факта, че самите автори в публикациите си всяват точно това разцепление, преподават „анализ“ на информацията по такъв начин, че има негативно отношение към нашия патриарх и йерархията:
Ако разгледате внимателно публикациите в разделите „Патриарх“, „Православие“, „Ереси“, „Икуменизъм“ и особено раздела „Пророчества“ на този сайт:
тогава ще видим, че авторите на сайта насърчават разколнически настроения, неуважение и неподчинение на йерархията, открито наричат Негово Светейшество патриарх Кирил икуменист и еретик (и не само него!), публикуват много съмнителни „пророчества“, приписвани на много известни старейшини и отци на Църквата (св. Серафим Саровски, св. Игнатий Брянчанинов и много други), а също така активно популяризират „пророчествата и ученията“ на някакъв атонски монах отец Рафаил (Берестов) - за когото архим. Тихон Шевкунов в своята книга „Unholy Saints“ ясно посочи, че проблемите с психичното здраве на отец Рафаил (с годините, както виждаме, са прераснали в духовна заблуда и млада възраст (или псевдо-старост... което по същество е едно и също), както и различни псевдопредсказания със съмнителен характер (както по съдържание, така и по отношение на приписваното авторство) от Пелагия Рязан, Лаврентий Черниговски и много други.
Ще видим и на този сайт активно течаща работа за разпространяване на такива фалшиви течения в нашата Църква като уранополитизъм, царебожие, анти-ИНН и т.н.
Вестник „Православен кръст” също се разпространява сред енориите.
Както си помислих, това са т. нар. „истинска православна катакомбна църква на името на св. Тихон, патриарх-изповедник”... с една дума - разколници... Царопоклонници, Уранополитани, анти-ИНН и прочие - т.н. нататък - така нататък... Вижте само как поливат там “мръсните икуменисти” са калта на цялата ни йерархия! Дори е странно, че енориашите упорито пренебрегват това - как в този вестник изливат мръсотия върху патриарха! Запомнете: "не всичко, което се нарича "кръст" и "църква", е православие!" Трябва да работите по-активно в посока разкриване на самозванци! Самият сайт на този псевдоправославен вестник: www.pkrest.ru.
В такива случаи веднага става ясно, че ако има дори дума против официалната линия на Църквата, тогава трябва незабавно да погледнете източника! - в изходните материали на този вестник (ако мога така да се изразя) - няма нито дума за благословия от духовенството, всички редакции са миряни... материалите са подбрани предимно от най-популярните публикации за новомъчениците и изповедници на Русия... повече или по-малко православни статии, подписани от свещеници - трябва да разберем какъв свещеник е, от коя енория и т.н. има ли благословението на епископа си да сътрудничи на едно неразбираемо издание... до материалите за поста (само днес погледнах броя от 7 април 2014 г.) - има и материал за “икуменическата дейност на митрополит Иларион” и лъжата на предстоящия всеправославен събор.” .. това ми беше достатъчно... най-активни в тази насока са именно ТПЦ на лъжепатриарха Рафаил, което означава, че вестникът - минимум - им сътрудничи. .. максимум - това е техен печатен и електронен орган, "вълк в овча кожа", който се крие зад православните материали, за да се промъкне в Църквата и да сее смут и разкол чрез лъжи..
Скъпи приятели! Горещо ви моля: не посещавайте тези много съмнителни сайтове, не разпространявайте съмнителни вестници! Ако още в самото начало виждаме несъответствие: позициониране като принадлежащо към Руската православна църква МП и предупреждаване за недопустимостта на разкола и ереста, но в същото време в публикациите разпространяват точно обратното на тези твърдения - то само това вече поставя под съмнение авторите на сайта и вестника в принадлежността им към нашата майка руска църква!
Сайтът “Москва – 3 Рим” и вестник “Православен кръст” са НЕПРАВОСЛАВНИ ресурси, те са вълци в овчи кожи!
Бъдете бдителни и внимателни при избора на източници на информация! Помнете думите на Светото писание: „Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители. (Мат. 7:15). Помнете, скъпи мои, че врагът на Бога - Сатана - използва много начини, за да измами хората и да ги отклони от Бога: „Внимавайте, това ще бъде направено толкова хитро, че мнозина ще бъдат измамени“ (Матей 24:4-5)…
Има много цитати от Светото писание, които могат да бъдат цитирани, за да ни предупредят срещу такива лъжеучители, лъжепророци, вълци в овчи кожи! Призовавам всички да бъдат по-внимателни и избирателни към източниците на информация (особено интернет източниците), защото Сатаната не спи и търси как да измами и как да унищожи човешката душа, отклонявайки я от пътя на спасението в джунглата на разкола и фалшивите учения!
Възприемането на тази приемственост е отразено и в династическите бракове. Кръстител на Русия Св. Княз Владимир се жени за византийската принцеса Анна. От дъщерята на византийския император се ражда великият княз на Киев Владимир Мономах, на когото византийският император в началото на 12в. изпрати кръст от животворното дърво, чаша от карнеол, принадлежала на император Август, царски барми и царска корона (шапката на Мономах), която оттогава се използва за коронясване на великите князе и крале. Следващите руски автократи произлизат от неговия клон. Нека отбележим и брака на сестрата на Василий II Анна с византийския принц Йоан (1411-1414). И в края на този период - най-важният брак на Йоан III с племенницата на последния, убит по време на турското нападение над Константинопол, византийския император София Палеолог (1472 г.); след потискането на всички потомци на Палеолозите, тя остава единственият наследник на Византийското кралство (което венецианският сенат напомня на Йоан III).
От Византия приехме и герба - двуглав орел, в който може да се види знак за "симфонията" на две сили. Някои автори смятат, че е въведен от Йоан III през 1490 г. в конкуренция с монарсите на Западната „Свещена Римска империя“, които също са използвали такъв герб. Но все пак и двамата го свързват с Константин Велики, който приема този герб през 326 г. София Палеолог го донася със себе си в Русия на своите регалии и затова в Русия двуглавият орел с право получава точно това държавно значение на наследството от Византийското царство (В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин и други смятат така).
Така възниква понятието „Москва – Третият Рим” в познатото днес писмени източнициза първи път (според N.V. Sinitsyna) е намерено през 16 век, но в писменото представяне на Русия често не е в крак с мислите и нагласите. Старецът на Псковския Елеазаров манастир Филотей само най-пълно и убедително (и това е негова заслуга) изрази историософски усещаното от всички и първоначално политически формулирано при възвеличаването на руския цар като „новия Константин“. Филотей пише на писаря Мисюр Мунехин (1523-1524): „Сякаш цялото християнско царство е приключило и е слязло в едно царство на нашия суверен, според пророческите книги, тоест Римското царство. Два от Рим паднаха, третият стои, а четвъртият няма да съществува. Тоест няма да има на кого да предадем щафетата на православното царство: няма ли Русия, няма да има останалия свят и ще дойде краят на историята.
Дори и сега учените да са леко разногласни относно датирането на съобщенията на Филотей и авторството на по-късните, не е толкова важно кога и от кого е направено това заключение в писмена форма в Русия, малко по-рано или по-късно. Също така няма значение дали семейство Рюрик наистина произхожда от римския император Август (както твърди Иван Грозни, проследявайки потеклото си от Прус, брат на Август). Духовната същност на Москва - Третият Рим е важна: с тези думи Русия изобщо не се гордее с връзката си със „стария“ или католически Рим (не беше възможно православните хора да се гордеят с това!), но разпознава себе си именно като Държател - като преминаващото „Римско” царство, ядрото на царството на историята, чиято роля преминава от Византия към Москва.
В това осъзнаване няма земна гордост, а желание за всеобща отговорност по въпроса за спасението към Царството Небесно, тъй като в подобно послание (1524-1526) до великия княз Василий III Филотей добавя: „Ти си единственият Християнски цар във всички небеса. Подобава ти, царю, да държиш това със страх от Бога. Бойте се от Бога, който ви е дал това, не разчитайте на злато, богатство и слава, защото всичко това се събира тук и остава на земята тук. Третият Рим нямаше нужда да бъде специално насърчаван - това беше очевиден исторически дълг за руснаците след падането на Първия Рим в католическата ерес и Втория под ударите на агаряните; задължението да продължи съществуването на Римската империя (с края на която според пророк Даниил е свързан краят на света).
В това отношение също е символично, че в Русия двуглавият орел е допълнен от герба на конник (Св. Георги Победоносец), който убива с копие (или царски скиптър) змия, носител на злото. . Това изображение и почит към Св. Георги е присаден в Русия непосредствено след Богоявление, в което се вижда един от символите на Русия като държател, съответстващ на нейното самосъзнание още преди падането на Византия. От 1497 г. Св. От двете страни са изобразени Георги, убиващ змията, и двуглавият орел държавен печатЙоан III.
Валерий Павлович Филимонов е известен писател-агиограф, академик на Петровската академия на науките и изкуствата, специалист в областта на биокибернетиката и системите за управление. Дълги години е активен в обществото народно движение„За правото да живееш без TIN, лични кодове и микрочипове“, пише книги и статии, прави радиопредавания, разобличаващи голямата лъжа на глобализма и показващи начини за противопоставяне на тази система на световното зло. Валери Павлович също се появи по телевизията, на Кръгли масии парламентарни изслушвания в Държавната дума, на много форуми и конференции и изнасяше лекции в различни аудитории. Освен това той е автор на редица книги за светиите на Руската земя, чиито молитви без съмнение го подкрепят във всички добри начинания и му помагат в трудната обществена служба.
Естествено, работници като Валерий Павлович и тяхната активна дейност в областта на образованието на хората в областта на процесите на глобализация предизвикват гняв и завист сред врага на спасението на човешкия род и сред онези, които са се превърнали в играчка в ръцете му. Клеветите, клеветите, лъжите са любимите им методи. Често клеветниците се обличат в овчи кожи, за да привлекат на своя страна лековерните. Така се случи и този път: Валерий Павлович Филимонов е хулен от авторите на „православния“ сайт „Москва – Третият Рим“.
Много вярващи, които четат публикации на този ресурс, са объркани: изглежда, че ако православните (писателят В. П. Филимонов, адвокат О. А. Яковлева и други), от една страна, и уебсайтът на M3R, от друга, правят едно и също нещо, те се бият срещу икуменизма и глобализацията, тогава защо втората страна непрекъснато атакува първата, използвайки безскрупулни методи, хвърляйки кал по съмишленици? Няма отговори.
А последната публикация сякаш мина всички възможни граници. Вчера “M3R” публикува още една “пържена” бележка, дискредитираща доброто име на V.P. Филимонов, със скандално заглавие: „ВНИМАВАЙТЕ И ВНИМАВАЙТЕ! В.П. ФИЛИМОНОВ - КРИМИНАЛЕН СЪСТОЯНИЕ - “КРАДЕЦ”. След „ох“ и „аах“ на неизвестни автори беше публикувана цяла поредица от сензационни „разкриващи доказателства“ - сканирания от базите данни „Борба с престъпността на Руската федерация“ и РУОП на Санкт Петербург, според които В.П. Филимонов е идентифициран като криминално проявен субект, който в миналото е бил „в сериозна структурна групировка“.
Само в тези „веществени доказателства“ има едно несъответствие: в базата данни на РУОП наистина фигурира престъпник - Валерий Павлович Филимонов, роден на 27 юли 1946 г., а православният писател Валерий Павлович Филимонов е роден в Казанская на 21 юли 1946 г. .
Както заявява анонимният автор на статията, те „дълго време не са оповестявали тази информация, защото... „Надявахме се, че Валерий Павлович ще спре разрушителната си дейност. Оказва се, че през това „дълго“ време бъдещите детективи дори не са си направили труда да сравнят рождените дати на престъпника и писателя и са изложили „неопровержимите доказателства“ такива, каквито са?!! Нищо чудно, че казват: „Капачката на крадеца гори“. Това е смешен паралел...
А ето и "веществените доказателства": 
Кавказкият отшелник, монах Константин, наскоро изрази отношението си към скандалния сайт „Москва – Третият Рим“ като жълта преса от името на братята на манастира: „Не препоръчваме да посещавате сайта „Москва – Третият Рим“, тъй като изобилства от такива пресметнати материали, прилича на хора с нестабилна психика” (http://pustynnik.rf/o-prorochestvax/).
Що се отнася до доброто име на Валери Павлович, авторитетът му сред благоразумните хора само ще расте. И несъмнено Господ невидимо ще укрепи този достоен за почит човек, според Неговото слово: „Блажен си, когато те похулят и погубят, и кажат всякакво зло против тебе, който лъжеш, заради Мене: Радвайте се и се веселете, защото е много голяма наградата ви на небесата.” (Мат. 5:11).
Думите или мислите на исторически личности често ли се изкривяват, за да отговарят на управляващата партия или идеология? Вземете например безобидната доктрина на Ницше за свръхчовека, Бога в нас. Това доведе Германия и целия свят до световна война, точно както идеята за всеобщото равенство доведе до Войната за независимост и гей парадите. Историята на Русия е богата на такива концепции: те се появяват всеки път, когато един народ стои на кръстопът. Една от тези теории е легендата за Третия Рим. Защо Москва е Третият Рим, как да разберем това днес, мислил ли е скромният монах, че с думите му ще се спекулира векове наред? Нека поговорим за това в нашата статия.
Как започна всичко: писма от Филофей
Много отдавна, в първите десетилетия на 16 век, псковският духовник Филотей е написал поредица от послания. Първият - за знака на кръста - той адресира до великия княз Василий, вторият - срещу астролозите - до чиновника, изповедника на княза. Това бяха предупредителни писма срещу опасностите на онова време: астролози, еретици и хомосексуалисти. В обръщението си към владетеля той го нарича „пазител на църковния престол” и „цар на всички християни”; нарича Москва „царство”, в което се събраха всички християнски земи, образувайки тук духовен православен център – „Римско кралство“, Рим. И по-нататък: „Първият Рим и вторият паднаха; третото си струва, но четвъртото няма да стане.“
Не е известно дали Филотей е основателят на тази концепция. Според някои източници в писмата на митрополит Зосима се обсъжда теорията за Третия Рим 30 години преди псковския монах. Описвайки същността по същия начин, Зосима нарича Москва „наследник на Константинопол“. За да разберете какво са имали предвид руските църковници, трябва да се потопите в историята на онова време.
Историческа ситуация
През 1439 г. той сключва Флорентийската уния с Рим, признавайки първенството на папата и запазвайки само формалните ритуали от православието. Това е труден период за Византия: османските турци стоят на прага, застрашавайки нейната независимост. Константинопол се надява на подкрепата на западните крале във войната срещу нашествениците, но така и не получава помощ.
Столицата пада, патриархът и императорът са убити. Това е краят на Източната Римска империя.
Позицията на Руската православна църква
До този момент върховният владетел на руската поместна църква и царете можеха да бъдат помазвани само от патриарха - наместника на Бога на земята - и само в Константинопол, това човешко въплъщение на Христовото царство. В този смисъл руснаците бяха зависими от източния си съсед. Велик княздълго време претендира за кралската титла. През 1472 г. Иван III дори се жени за Зоя, дъщерята на последния византийски император. С нея Иван взема и двуглавия орел като символ на новата държава. Формално той имаше право на феод - наследството на жена му.
От гледна точка на руското духовенство унията е предателство към православната църква, отклонение от истинската вяра. Империята плаща за това с нахлуването на мюсюлманите. Римското царство - Христовият патримониум, а с него и правата на патриарха, преминават към единствената останала крепост на Православието - Руската поместна църква. И тук сега стои Третият Рим – това е земното царство Божие на земята.
Първи и Втори Рим
Според Филотей Първият Рим е древният Вечен град, който е бил разрушен през 9 век. номади след разделянето на църквите на западни и източни. Латинците са затънали в „аполинаровата ерес” и са предали Христовите идеали. Римското царство преминава към Константинопол.
Вторият Рим е силен до 16 век, а след това е разрушен от османските турци като наказание за духовно предателство. Сключването на Флорентийската уния се възприема като ерес, от която руският велик княз, по-късно цар, трябва да защити Русия.
Третият Рим е Москва
Имаше ли политически разчет в думите на Филофей? Разбира се, Божието царство трябва да има силна централна власт и влияние на международната арена. Но политическата ситуация не е грижа за псковския монах.
След като Руската църква наследява правата на Византийската патриаршия, тя:
- Тя стана независима, митрополитът не трябваше да се кланя на Константинопол, той се назначаваше от местното духовенство, а не от гърците.
- Руският владетел успя да короняса принца за цар и да поиска неговата защита.
Идеята за Третия Рим е доказана от автора от пророчески книги - старозаветни приказки за четирите земни царства и четирите звяра. Първият - езическият - изчезва по времето на Египет, Асирия и стара Европа. Второ царство - латински ( Древен Рим), всъщност първият християнин; трети – Византия. Четвъртият - земният - трябва да стане последният, тъй като самият Антихрист ще го унищожи и по този начин ще възвести края на света.
Посланията на монаха съдържаха повече страх от апокалипсиса, отколкото гордост от възхода на Руската църква. Ако Москва рухне, ще падне не само християнството - това ще бъде краят на човечеството. Следователно князът, когото руският митрополит помазва за цар, трябва да защити истинската вяра от неверни мюсюлмани и ереси, включително католицизма.
Как бяха приети думите на Филофей в обществото?
За разлика от песимистичния автор, руските църковници подчертаха положителната страна на понятието: гордостта и величието. Третият Рим е стълбът на цялото християнство. Не е изненадващо, че чак до реформата на Никон думите на монасите бяха преразказани по всякакъв възможен начин в истории и притчи:
- Новгородската „Приказка за бялата качулка“ (1600 г.) разказва, че в древността Константин Велики подарява на митрополит Силвестър шапка - символ на висок църковен ранг. Руският духовник се смути и не прие подаръка, но реликвата се върна в Москва през Новгород, където новият владетел я прие с право.
- Притчата за короната на Мономах: за това как в Русия дойдоха не църковни, а светски царски регалии, които преминаха към законния помазаник на Бога - първия цар Иван Грозни.
Въпреки факта, че това беше трудно време за обединението на руските земи в една руска държава, концепцията за Третия Рим не се споменава никъде в официалните документи. Въз основа на горното можем да заключим, че идеята е била модерна сред духовенството, което защитава независимостта на църквата и своите привилегии. Много дълго време нямаше никакво политическо значение.
Трети Рим и Никон
В оригиналното звучене на Филотей имаше протест не само срещу мюсюлманите, но и срещу ереста. Това означаваше наука и всякакви иновации. Реформата на Никон за уеднаквяване на църковните ритуали също е отклонение от традицията. Привържениците на Аввакум възприемат Никон като Антихрист - четвъртият звяр, който ще унищожи последното римско царство.
Писанията на Филотей и всички легенди и притчи, които пряко или косвено сочат теорията на псковския монах, са официално забранени, защото доказват законността на старообрядческите правила. Разколниците отнесоха тази идея със себе си в Сибир и отдалечени манастири. Досега староверците вярват, че Третият Рим е старозаветната московска църква, която съществува, докато те, нейните истински и единствени представители, са живи.
Какво стана след това?
Изглеждаше, че и църквата, и политическият елит бяха забравили за концепцията за Третия Рим. Но през втората половина на 19 век получава ново раждане. Във връзка с установяването на патриаршеския престол в Русия и факта, че руският народ има спешна нужда от обединителна идея, писмата на Филофей са публикувани. Теорията „Москва е Третият Рим“ стана публично достояние, чиято същност леко се промени: всички препратки към ерес бяха премахнати, останаха само думи за мюсюлманите.
Руският философ В. Иконников предлага тълкуване, което засилва имперските претенции и идеология на Русия: Москва, след падането на Византия, заема своето достойно място в международните отношения, тя е спасител на християнството и човечеството, защото „няма да има четвърти Рим." Това е нейната историческа роля, нейната мисия, на тази основа тя има право да бъде световна империя.
Последващи трансформации на теорията
От този момент нататък Русия се нарича Трети Рим като крепост на човечеството, приписвайки й велика мисия. Славянофилите и панславините особено се опитаха да засилят тази идея. В. Соловьов например смята, че Русия има ключова роля в обединяването на Изтока и Запада, всички християни под егидата на руското православие. Историкът И. Кирилов пише, че теорията за Москва като Трети Рим е същата руска идея, национално самоопределение, самосъзнание, което толкова липсва на страната през цялото това време. Православните трябва не само да обединят около себе си всички братски народи, но и да ударят мюсюлманската Османска империя, за да не нападне тя първа. По време на освободителните войни на Балканския полуостров идеите стават изключително популярни сред народа.
Оттогава думите на Филотей най-накрая станаха политически и тяхното духовно и църковно значение беше изтласкано.
Теорията се тълкува по различен начин по време на формирането на съветската държава, но вече с идването на Сталин се провеждат изследвания, изучават се хроники и легенди. Доказано е, че концепцията за римските кралства засяга само духовни въпроси.
Това е разбираемо. Страхотен съветска държаване бяха нужни други теории освен победата на комунизма по света, за да обедини съседните народи около себе си. И религията беше забранена. Приказките на псковския монах дори бяха премахнати от учебниците.
Нашите дни
СССР се разпадна, хората се обърнаха към Бог и отново започнаха да търсят намеци за Руски път. Всички изследвания и публикации, от Филофей до Бердяев и Соловьов, бяха възкресени, обяснявайки защо Москва е Третият Рим. Теорията е включена във всички учебници по история като политическа, което също насочва руския народ в правилната посока на развитие. Националистите отново заговориха за мисията на Русия в световната история.
Днес религията е отделена от хората, но висшите държавни служители често ходят на църква, в училищата и университетите се въвеждат часове по православие, а патриархът се слуша при вземането на дипломатически решения. Как да се учудваме, че западните политолози понякога обясняват мястото на Русия на международната арена с концепцията за Третия Рим!
И така, панславизмът, болшевизмът, съветският експанзионизъм, руската национална идея, истинският път, историческата мисия - всичко това беше обяснено от концепцията за Третия Рим, описана от монаха Филотей през 1523-1524 г. Знаеше ли духовникът, че думите му ще намерят толкова широко приложение? Ако проучите контекста (пълния запис на съобщенията) и историческата ситуация, можете да видите, че в теорията няма голяма политическа конотация. Само религиозен, апокалиптичен, църковен страх за независимостта и силата на Руската църква. Въпреки това, в течение на няколко века, думите на Филотей все още бяха безмилостно експлоатирани от онези, които се възползваха от различно тълкуване и придобиха различно значение. Как да разбираме днес „Москва – Третият Рим”? Както при всички други исторически идеи, всеки сам трябва да реши дали да я счита за продукт на онова време или да обясни сегашното състояние на нещата с теория.
