„Думата“ на Лермонтов е написана през 1838 г., по времето, когато писателят се завръща от изгнание. Стихотворението е написано в поетична форма, широко използвана по това време от поетите декабристи. В жанрово отношение произведението, подобно на „Смъртта на един поет“, принадлежи към елегията-сатира. Михаил Юриевич в Думата упреква своето поколение за малодушие, бездействие и безразличие. Младите хора осъждат грешките на поколението „бащи“, но сами не правят нищо, отказват да се борят и не участват в обществения живот.
Основната тема на стихотворението
„Думата“ на Лермонтов насочва сатирата си не към придворното общество, срещу което поетът преди това е бил ядосан, а към цялата благородна интелигенция от 30-те години на 19 век. Писателят характеризира цялото поколение, към което принадлежи самият той, не напразно използва местоимението „ние“. Михаил Юриевич също се упреква за бездействие, приравнявайки се към безпомощни и жалки хора, които не са направили нищо за своите потомци. Поколението от 1810-1820 г. беше съвсем различно, свободолюбивите декабристи израснаха от него, въпреки че направиха грешки и платиха скъпо за това, те поне се опитаха да променят страната към по-добро.
Поетът искрено съжалява, че не е роден няколко десетилетия по-рано, защото неговите съвременници са скучни и безполезни за обществото. Те не се интересуват от изкуство или поезия, не говорят за добро и зло, опитват се с всички сили да запазят неутралитет и да не предизвикват гнева на властите, оттеглили са се от обществения живот, занимавайки се със „стерилна наука“, но това съвсем не е това, което Лермонтов е искал. „Дума“, чиято тема разкрива характера на цялото поколение от 30-те години на XIX век, е посветена на човешкото социално поведение, това е викът на измъчената душа на поета.
Съзерцание на миналото, настоящето и бъдещето
„Дума“ на Лермонтов ясно показва как писателят се отнася към поколението „бащи“, съвременници и потомци. Михаил Юриевич се възхищава на смелостта и храбростта на декабристите, дори и да грешат, но техните героични подвизи оставиха отпечатък в историята на страната, развълнуваха обществеността и поставиха основата за народен протест срещу тиранията на властимащите . В същото време съвременниците на Лермонтов не грешат в нищо, но не правят нищо. Душата на поета е нетърпелива да се бори, той иска да промени нещо, да изрази протеста си, но не вижда съмишленици и е безсмислено да се бори сам. "Дума" на Лермонтов е съжаление за пропиляното време.
Граждански процес на съвременници
За да направи стихотворението по-живо и по-достъпно за изразяване на мислите си, авторът използва епитети, разкриващи емоции, удачни метафори и думи с преносен смисъл. Всяко четиристишие е цялостна мисъл. Стихотворението на М. Ю. Лермонтов „Дума“ осъжда интелигенцията от 30-те години на XIX век, живееща в „късния ум на бащите си“. Декабристите бяха изгорени и жестоко наказани за неподчинение; следващото поколение призна борбата за безсмислена и се примири с реда на нещата. Образованите хора нямат твърди убеждения, цели, принципи, привързаности, те вървят по гладък път, но няма смисъл от него. Лермонтов е много разстроен от това и се упреква, че е безсилен и безполезен.
Тъжно гледам нашето поколение!
Неговото бъдеще е празно или тъмно,
Междувременно, под тежестта на знанието и съмнението,
Ще остарее в бездействие.
Ние сме богати, едва излезли от люлката,
С грешките на нашите бащи и техните късни умове,
И животът вече ни измъчва, като гладък път без цел,
Като угощение на чужд празник.
Срамно безразличен към доброто и злото,
В началото на състезанието изсъхваме без бой;
Пред лицето на опасността те са позорно страхливи,
А пред властта - презрени роби.
Толкова кльощав плод, узрял преди времето си,
Не харесва нито вкуса ни, нито очите ни,
Висящ между цветята, осиротяло извънземно,
И часът на тяхната красота е часът на неговото падение!Изсушихме ума с безплодна наука,
Чувствам завист от моите съседи и приятели
Най-добри надежди и благороден глас
Страсти, осмивани от безверието.
Едва докоснахме чашата на удоволствието,
Но ние не пестихме младежките си сили;
От всяка радост, страхувайки се от ситост,
Ние сме извлекли най-добрия сок завинаги.Мечти за поезия, създаване на изкуство
Нашите умове не се движат от сладка наслада;
Ние лакомо пазим остатъка от чувството в гърдите си -
Погребан от скъперничество и безполезно съкровище.
И мразим и обичаме случайно,
Без да жертвам нищо, нито гняв, нито любов,
И някакъв таен студ царува в душата,
Когато огън кипи в кръвта.
И луксозните забавления на нашите предци са ни скучни,
Тяхната съвестна, детска поквара;
И се втурваме към гроба без щастие и без слава,
Поглеждайки подигравателно назад.Тълпа мрачна и скоро забравена
Ще преминем света без шум и следа,
Без да се отказваме от вековете нито една плодородна мисъл,
Не гениалността на започнатата работа.
И пепелта ни, със строгостта на съдник и гражданин,
Потомък ще обиди с презрителен стих,
Горчивата подигравка на измамен син
Над изтощения баща.
Анализ на стихотворението на Лермонтов "Дума"
В творбите на Михаил Лермонтов има доста социално значими творби, в които авторът оценява обществото и прави анализ, насочен към разбиране какво точно очаква хората в бъдеще. Този въпрос беше един вид крайъгълен камък за Лермонтов и опитите да се намери отговор на него бяха отразени не само в прозата, но и в поезията. Едно от тези произведения е поемата "Дума", написана през 1838 г., която е смесица от елегия и сатира. Първото свойство се изразява във формата на самото произведение, неговия размер и обем. Второто е в съдържанието, тъй като авторът не само оценява своето поколение, но и го критикува с характерната си язвителност.
Първите редове на стихотворението показват, че Лермонтов е доста скептичен към сегашната социална система, която не оставя на хората правото на избор. Следователно тяхното „бъдеще е празно или тъмно“. Поетът обяснява тази гледна точка с факта, че представителите на неговото поколение нямат цели и стремежи, така че ги чака много незавидна съдба - „да остареят в бездействие“, без да могат да приложат академичните знания, придобити по време на обучението си .
Лермонтов подчертава, че неговите връстници от раждането са обременени с „грешките на бащите си и късните си умове“, така че възприемат живота със срамно безразличие. Тази фраза съдържа намек за въстанието на декабристите, което обезсърчава техните потомци да изкушават съдбата и да се опитват да променят нещо. В резултат на това представителите на новото поколение „изсъхнаха умовете си с безплодна наука“, страхувайки се да признаят не само пред другите, но и пред себе си желанието си да извършват благородни дела. Освен това те обикновено не се характеризират с пламенни прояви на чувства. Независимо дали става въпрос за омраза или любов. Авторът подчертава, че всичко, което се случва в живота на неговите съвременници, е мимолетно и случайно. Те не могат да се насладят напълно на радостта от съществуването, нито могат да допуснат мисълта, че техните предци са могли да си позволят такъв лукс.
Според поета неговото поколение е двойствено по своята същност, тъй като в душите им „има някакъв таен студ, когато огънят кипи в кръвта“. В резултат на това дори най-добрите им съвременници не могат да реализират своите таланти, защото не виждат нужда от това. По-точно, те не могат да разберат защо трябва да хабят енергията си и да се опитват да докажат нещо на някого, ако се знае, че не им е писано да бъдат чути. Затова, както отбелязва авторът, „ние се втурваме към гроба без щастие и без слава, поглеждайки подигравателно назад“. Тоест да изоставиш миналото си, смятайки го за глупаво и безполезно, но в същото време да не правиш абсолютно нищо за бъдещето.
Въпросите за духовното наследство, което ще отиде на следващите поколения, бяха доста болезнени и актуални за поета Лермонтов. Ето защо той смяташе работата си за несъвършена и лишена от правото на вечност, което според него имаха произведенията на Пушкин. Затова в стихотворението „Дума“, опитвайки се да погледне в бъдещето, поетът предсказва, че „нашият потомък със строгостта на съдия и гражданин ще обиди с презрителен стих“. Това пророчество обаче се оказа погрешно, тъй като днес творчеството на Лермонтов е неразделна част от класическата руска литература. Но само няколко поети от първата половина на 19 век са удостоени с такава чест, които не са били „срамно страхливи пред опасността и презирани роби пред властта“, считайки за свой граждански дълг да отварят очите на хората за истината, не колкото и горчиво да е.
Поемата „Дума“ е написана от Лермонтов през годините на мрачна цензура, съществувала по време на царуването, и се превърна в своеобразна епитафия за по-младото поколение на Русия и в същото време призив към бъдещите потомци. Творбата е създадена по-малко от три години преди смъртта на поета и веднага предизвика разгорещен дебат както в обществото, така и сред критиците.
Във връзка с
Настроенията на обществото през първата половина на 19 век
1838 – годината на писане на Думата- това е време на най-тежка цензура на целия обществен живот на Русия от страна на полицията и цензурния апарат, контролиран от самия император.
След това дойде ера на разочарование и неверие в светлите идеали, поради което в обществото царува апатия и безцелност на съществуването.
Въпреки икономическия бум (през тази година за първи път беше открита железопътната връзка между Санкт Петербург и Царское село), всеки проява на любов към свободатабеше пресечен в зародиш. „Ще разберат ли бъдещите хора, дали ще оценят... цялата трагична страна на нашето съществуване“, пише Херцен за онази епоха.
себе си поетза смело изразяване на мисли е заточен на военна служба в Кавказ. Именно там се състоя знаменателна среща между Михаил Лермонтов и бившия декабрист, който порази поета с целостта на своята природа, непоколебимата воля и вярата, че „Русия ще стане от сън“. От този момент започва историята на създаването на Думата.
Идея
Комуникацията с опозорения бунтовник неволно принуди поета да направи паралел между тях модерно поколение, мълчалив и „срамно безразличен“ и бунтовнициот съвсем близкото минало. Освен това не е минало много време от героичната победа във войната от 1812 г. Контрастрезултатът беше поразителен: много от съвременниците на Лермонтов, дори най-добрите представители на младостта, не можаха да намерят място, където да приложат своите сили и способности, превръщайки се в мизантропи или безразлични егоисти.
важно!Неслучайно темата за „излишните хора“ прониква в цялото творчество на поета.
Основна идея и темасе ражда в резултат на дълбоките философски размисли на поета за смисъла на съществуването, поради което стихотворението е наречено „Дума“. Не е обобщение на моментни мисли, но непрестанна умствена работа, болезнена болка, не даваща почивка. Анализът на стихотворението помага да се проследи тревожното движение на мисълта на автора.
Основна тема
Темата на стихотворението - поведение на обикновен човек в обществото. Условията на цензурирана Николаевска Русия оставиха незаличим отпечатък върху формирането на бунтовния дух на самия поет: „и той, непокорен, иска буря ...“. Възхищението от героите от войната от 1812 г.: „героите не сме ние...“ и декабристите - от една страна, и безпристрастното мнение за представителите на тяхната епоха - от друга, доведе до обвинителни поетични редове. Поетът бичува не само своите връстници за социален инфантилизъм, обреченост, скептицизъм и невярване в собствените сили, но и открива същите черти у себе си. И затова присъдата му е безпощадна - това е "изгубено поколение", което в критичен исторически период не е в състояние да остави ярка следа: "то ще остарее в бездействие".
От малки, „в началото на полето“, когато младите мъже трябва да горят, да творят, да правят луди неща, да мечтаят и да сбъдват мечтите си, те „ изсъхват без бой" Не се правят опити за съпротива, а само „срамно малодушие пред лицето на опасността“.
Тъга и песимистичен тонсе чува още от първите редове на творбата, защото поетът смята поколението на своите съвременници за лишено от бъдеще: то е „или пусто, или тъмно...”. И дори просветлението в устата на автора не е лъч на разбиране на знанието, а досадно „бреме“, защото води до скептицизъм и „съмнение“. Тази разпоредба е катастрофа на цяло поколение.
Какво вижда Лермонтов? произхода на такъв нихилизъм. На мястото на розовите перспективи и стремежи на обществото от периода Декабристко въстаниедойде горчиво разочарование и укрепване на консервативните позиции. Затова „грешките на бащите” и научените поуки дезориентират младежта, лишават я от светли стремежи и смисъл на съществуването: „и животът вече ни мъчи, като гладка пътека без цел...”.
Вътрешни вълнения, лишаване от жизнени основи, душевна дисхармония - това е съдбата на младото племе. В края на краищата животът с течението е изчезване, сравнимо с „мършав плод, узрял преди времето си“ - в него няма красота, няма полза! Морална нищета, „безразличие към доброто и злото“ - това са епитетите, които Лермонтов характеризира представителите на своята социална група.
Всякакви добрите житейски цели не правят живота на неговите съвременници разумен и пълноценен:
- „стерилен“ и само безполезно „изсушава ума“;
- „страстите“ са измама и „неверие“;
- поезията и изкуството не предизвикват наслада и „не вълнуват ума”;
- любовта и омразата са „случайни“, без „жертви нито на гняв, нито на любов“.
Поколение, което остаряне смята развлеченията на своите предци за удоволствия, те се отегчават от „луксозни забавления“. И така, какво остава, когато няма истинска любов, приятелство или служба на Отечеството? Смърт, гибел както в морален, така и във физически смисъл. „И бързаме в гроба без щастие и без слава...“ И логичният резултат е забравата на потомците, които ще клеймят „мрачната тълпа” с „презрителен стих...”.
Жанрово разнообразие и композиционна структура
Няма да е голямо преувеличение, ако кажем, че „Думата“ на Лермонтов е създадена през специален литературен жанр, чиято форма е предопределена от поетите декабристи.
Цялата конструкция на Думата въз основа на развитието на мисълта. Отначало поетът дистанцирано съди и упреква своите съвременници. Но след първото четиристишие авторът затваря кръга върху себе си, определяйки принадлежността си към поколението на излишните хора: “вехнем без бой...”, “изсъхнахме ума...”, т.е. това не е поглед отвън на човек, а откровение на човек, който е член на това общество.
Стихотворениесе изгражда под формата на осъдителна присъда - първо се постановява присъда, след което следва нейното обосноваване. Всяко ново четиристишие е цялостна мисъл, а строфите са обединени не само от една тема, но и от страстна, обвинителна емоционална интензивност.
Работата се състои от три части:
- Първата е изобразяване на темата и описание на млади връстници, тук авторът все пак разделя „аз” и „те”.
- В централната - втора част - линията е размита и е изградено едно “ние”.
- В третата - финална - звучи темата за бъдещето.
внимание!Стихотворението е написано на висока сричка, която е използвана за писане на ода. Това е ямбичен хекзаметър или „александрински стих“. Избраният размер подчертава значимостта на мислите и обръщенията на поета; потокът на стиха, благодарение на ямбичния крак, става величествено небързан и бавен.
Темата за затворените, уморени и неразбрани лирически герой, присъщо на музата на Лермонтов, звучи и в „Дума“, където той се появява в ролята не толкова на обвинител, а по-скоро на персонаж, осъзнал истинското си положение в обществото. Тъжната елегична рефлексия отстъпва място на безрадостно обобщение, романтичните нотки са последвани от горчив сарказъм. Осъждайки обществото, в което живее лирическият герой, той едновременно съди и себе си - иронично и безмилостно.
Художествени характеристики
Средствата за художествено изразяване помагат да се добави необходимата патозност и емоционалност към редовете:
- Конструкцията на стиха е сложна: наред с ямбичния хекзаметър, ямбичен пентаметър и тетраметър могат да бъдат проследени, започващи или завършващи на строфата; използването им прави редовете "ударни" и изразителни.
- Силни емоционални епитети изпълват стихотворението с образност и сила: „презрени роби”, „безплодна наука”, „плодородни мисли”, „презрителен стих”.
- Двойните сравнения, романтичните метафори, хиперболите засилват цялостното впечатление от творбата: „изсъхваме без бой“, „лечим лакомо“, „тънък плод“.
- Използват се черти на високия стил: „бъдеще“, „срамно“, „чаша на удоволствията“.
Анализ на стихотворението „Дума” от М. Ю. Лермонтов
М. Ю. Лермонтов “Дума”
Заключение
Всички горепосочени техники подчертават неотложността на проблемите, „които помрачават душата...“. Съвременници и критици възхваляват Думата. Висарион Белински, известен литературен критик и теоретик, възприема поетичната изповед като „стена на човек, за когото липсата на вътрешен живот е хиляди пъти по-лоша от физическата смърт“.
Текстовете на М. Ю. Лермонтов често се отличават с песимистични нотки и липса на вяра. Една от причините за това се крие в биографията на поета (ранната смърт на майка му и раздялата с баща му, продължителна болест и др.). Другият е по-скоро свързан с историческата епоха, в която е живял. Именно това настроение е проникнато в стихотворението „Дума“. Лермонтов говори с горчивина за безславната съдба на своето поколение.
Време на създаване
Стихотворението е написано през 1838 г. и е публикувано в „Отечественные записки“ през януари 1839 г. Към създаването му Лермонтов е подтикнат от общуването му с декабристите (с един от тях става доста близък приятел) по време на изгнанието му в Кавказ. Поетът е поразен от силата на неговия несломен дух и вярност към неговите идеи. Това бяха качества, които той не откриваше у връстниците си.
След клането на декабристите в страната дойде времето на реакцията и всякаква дейност стана невъзможна. В резултат на това повечето от младите образовани благородници, на които се възлагаха надежди за възстановяване на обществото и страната, се опитаха да се оттеглят в себе си и да се отдалечат от проблемите. Но способността за мислене остана и никой не можеше да спре да мисли. Това произведение е резултат от постоянните мисли на поета за необходимостта от връщане към ползотворна дейност и борба.
Тема на поемата "Дума" на Лермонтов
Още първият ред („Гледам тъжно нашето поколение...”) подчертава, че поетът не се отделя от своите съвременници. Той се тревожи от тяхното пълно безразличие и апатия, преживяване на грешките на бащите им (декабристи), липса на морални убеждения, силни, вълнуващи чувства. Оттук и невъзможността за подвизи и работа. Точно така е изобразен героят на романа Печорин.
След това се развива и убедително доказва общата характеристика, дадена в първото четиристишие. Стихотворението на Лермонтов „Дума“ произнася сурова присъда: поколението от 30-те години няма бъдеще. Това се подчертава от глаголите „вехне” и „вехне”, характеризиращи духовното състояние на неговите съвременници. Очертава се противоречива картина: в кръвта им „кипи огън”, но нищо не е направено, за да се разберат духовните импулси на бащите. Всичко в тяхното поведение е случайно. Резултатът от такова бездействие е смърт „без щастие и без слава” и забрава. А също и строгата присъда на потомците и справедливата обида на „презрения стих“. Пръстената композиция подчертава безнадеждността, породена от бездействието на цяло поколение млади хора.
Жанр на стихотворението
„Думата“ на Лермонтов е емоционално наситена и в нея преобладава лексиката на висок стил. Началото на стихотворението прилича на ораторска реч: „мързете“, „знание“, „роби“, „жалко“ и пр. С развитието на мисълта използваната лексика и стил все повече напомнят на елегия. Философските заключения във финала („плодородна мисъл“, „презрян стих“ и др.) отново се връщат към особеностите на ораторското изпълнение. По този начин стихотворението „Дума“ на Лермонтов съдържа характеристиките на елегия и сатира. Лирическият герой страда от това, което става тема на постоянните му размисли за смисъла на живота.
Изразни средства
Четиристишията от едно изречение (те са комбинирани в 4 и 2 в четири строфи) имат доста слаба връзка помежду си. В по-голяма степен те са обединени от обща тема и настроение. Последното се осигурява чрез използването на различни изразни средства, от които има доста в стихотворението на Лермонтов „Дума“. Това са епитети („презрени роби”, „горчива подигравка”), метафори („старостта на душата”), сравнения („като гладка пътека без цел”), хипербола („ние сме богати, едва излезли от люлка”), оксиморон (в душата цари „таен студ, когато огън кипи в кръвта”) и др. Те помагат на поета да предаде идеята, че едно духовно бедно, бездейно, апатично поколение няма да остави нищо след себе си, освен проклятието. на своите потомци.
„Дума“ е стихотворение, в което проблемът за поколенията, проблемът за човека в идеологическия контекст на конкретна историческа епоха се превърна в един от централните. Но при Лермонтов човекът и времето не се появяват като въвеждане на нова тема. Те са неразривно свързани с проблемите на ранната лирика.
Извършвайки анализ на стихотворението „Дума“ на Лермонтов, веднага забелязваме разликата между това произведение и по-ранните; той предава различен тип съзнание, следователно имаме право да говорим за нов герой. На съзнанието на лирическия герой Лермонтов, възприемащ и разбиращ доброто и злото като крайни проявления на живота, гравитиращ към действието и борбата, се противопоставя различно отношение към живота:
В началото на терена се забиваме без бой...
Този тип личност, която преди не е привличала вниманието на поета, сега става обект на анализ и интроспекция. В „Дума” на аналитично осмисляне е подложено съзнание, което е на чисто земен план, не мисли за небето, не търси „чудотворното”, съзнание, което е до голяма степен обусловено от обществено-исторически условия.
В „Дума“ от първия ред Лермонтов заявява, че главното в неговото творчество не е индивидът, а хората от определена епоха - неговите съвременници.
„Гледам тъжно нашето поколение!“ - първият ред на стихотворението. „Аз“ все още е на преден план; мнението и оценката на лирическия герой е водеща и се представя като безспорна; и все пак фразата „нашето поколение“ показва, че героят наистина се е чувствал като органична частица от него. И тогава „аз“ практически изчезва от текста, замества се с друго местоимение - „ние“. Оказва се, че в момента, когато човек излезе от границите на собственото си „Аз” и започне да осъзнава живота извън себе си, пред него се разкрива собственият му духовен живот, който става обект на диалектически анализ. Само като се почувстваш вътре в своето време, като изместиш фокуса от „аз” към „ние”, можеш напълно да разбереш трагичната природа на човешкото съществуване. Комбинацията от философски и исторически възгледи дава особена визия. Погледът към природата на човешката личност, като се вземат предвид историческият момент и особеностите на социалното съществуване, ни позволява да различим двойствената природа на философските категории и да оспорим онези ценности, които изглеждаха непоклатими и останаха такива за доста дълго време .
Мисълта на лирическия герой обхваща всички аспекти на живота и съзнанието: минало – настояще – бъдеще (историческият опит на „бащите” и настоящето на „децата”), природата на знанието и действието, тържеството на живота и безсилие пред нея, наука и „творения на изкуството“, любов и омраза. Поетът подлага всички тези ключови за живота понятия на своеобразно историческо, както и духовно-нравствено изпитание. Изглежда всички аспекти на живота се провалиха на този тест. Безпощадно разголената празнота на бъдещето, бремето на знанието, безполезността на науката, тайната студенина на душата пораждат усещане за изоставеност от Бога, за безсмислието на живота.
Лермонтов също оспорва ценностите, които всъщност са спасителни за епохата на 1830-те години. Във времена на политическа реакция и липса на свобода на словото „духовната жажда“, философските изследвания и себезадълбочаването помогнаха да се поддържа активността на духовния живот. „Най-голямото погрешно схващане“, смята П. Я. Чаадаев, „е да се види в свободата необходимо условие за развитието на умовете“. Декабристът Г. С. Батенков, прекарал 20 години в изолация, е убеден: „Човешкият дух е като въздуха - колкото по-потиснат е, толкова по-силен е той.“ „Можете да се отървете от хората“, каза друг декабрист, А. В. Поджо, „но не и от идеи“. В тази епоха се раждат много дълбоки, философски богати идеи. „Знанието и съмнението“ са доминиращите черти на духовния живот през 30-те години на XIX век; те поддържаха вътрешния живот, съхраняваха човешката индивидуалност. Героят на Лермонтов, който познава както жаждата за действие, така и демоничния скептицизъм, в безграничната отдаденост на своето поколение на мисълта, виждаше под съмнение значителна опасност за човешката личност: това е възможността да се загуби ефективен живот, тоест живот като такива и опасността от загуба на морален критерий.
...Под бремето на знанието и съмнението,
Ще остарее в бездействие
(поколение – Е.А.).
Срамно безразличен към доброто и злото,
В началото на състезанието изсъхваме без бой;
Пред лицето на опасността те са позорно страхливи,
А пред властта - презрени роби.
Тъй като не е член на философски кръгове през втората половина на 30-те години (те са характерно явление за това време), Лермонтов отгатва двойствеността на абстрактното познание. Прекомерното самозадълбочаване и саморазкриване на душата заплашваше изолация, хипертрофия на „аз“, безразличие към живота и следователно безсмислието на интелектуалните усилия.
Лермонтов отбелязва, че в неговото поколение непоследователността на вътрешния живот се е увеличила до непоносимост. В сандъка няма нищо повече от „остатък от чувство“, но той се пази „алчно“ и в същото време се признава за „безполезно съкровище“. „Огън“ и „таен студ“ се събраха в един сандък. „Ледът и огънят“ на героите от романа на Пушкин бяха съчетани в душата на съвременника на Лермонтов. Той съзнава двойствеността на тези състояния, но не може и не иска да жертва нито едното, нито другото. Напрежението на духовния живот не само се превърна в разстройство на съзнанието, но и даде възможност да се разбере неговата непобедимост, неотделимостта от душата. Духовната жажда на лермонтовското поколение лишава празника от живот, но изключва и духовното насищане. В този момент героят на „Дума” осъзнава, че избраността, която преди е изглеждала безспорна, е само илюзия. „Аз” е вътре в света, той е погълнал духовната ефеминност на времето и (в резултат) се е подчинил на историческия момент („Пред опасността, позорно страхливи И презрени роби пред властта”). Оказва се, че избраността и духовната гордост не предопределят истинската свобода и духовна независимост: гордият дух не издържа историческото изпитание. Лермонтов не само схвана едностранчивостта на исторически определени форми на духовно съзнание, но и видя опасността от едностранчивост и липса на цялост в самата природа на рефлексивността: хипертрофията на духовното се превръща в безнравственост на мисленето.
Тезата за безполезността на едно цяло поколение в Думата е разширена и подкрепена с много факти и обяснения. Лирическият герой на ранния Лермонтов, който преди можеше да каже: „Аз съм или Бог, или никой“, сега се разпознава не само като част от безплодно живеещо поколение, но и като „тълпа, мрачна и скоро забравена“. Можем да кажем, че „демонът“, „избраникът на злото“ не можа да устои на натиска на историческото време. Но стихотворението на Лермонтов „Дума“, чийто анализ ни интересува, разкрива и други потенциални значения.
От строфа в строфа се движи аналитичната мисъл, задълбочавайки се, породена от земна духовна жажда. Интензивността на търсенето, степента на самоосъзнаване на индивида е толкова голяма, безпощадността на самочувствието е толкова безгранична, че всичко това влиза в противоречие с логичното заключение на поемата за безсмислието на живота на героя и поколението. Неосъществеността и безполезността на живота са трагично осъзнати от самото поколение, но подобно духовно преживяване не може да бъде безплодно за живота като цяло; самото напрежение на аналитичната мисъл става животворно; няма съмнение, че ще бъде търсено и оценено от следващите поколения. Това завършва анализа на стихотворението „Дума“ на Лермонтов.
