Всевишният Бог възкръсна и отсъди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, реки, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?
Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Вашето задължение: да спасите невинните от зло,
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.
Те няма да слушат! виждат и не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.
Царе! Мислех, че вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник
Но и ти като мен си страстен
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.
И ще паднеш така,
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!
Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите,
И бъдете един цар на земята!
Г.Р. Державин „Към владетели и съдии“, прочетено от Леонид Кулагин
Исторически контекст
В средата на 19-ти век, в кръга на един поет Петрашевски, някой каза, че Гавриил Державин прилича повече на „надут ритор и пълзящ панегирист, отколкото на велик поет“. Тогава един от членовете на сдружението, писателят Фьодор Достоевски, гневно се възмути: „Как? Нямаше ли Державин поетични, вдъхновени импулси? Това не е ли висока поезия? И той рецитира наизуст стихотворението „До владетели и съдии“, така че никой от идейните му другари вече не се съмняваше във величието на поета от 18-ти век.
Творческият възход и напредъкът в кариерата на Державин се случиха по време на царуването на Екатерина II. През тези години политическата и военната мощ на страната стават все по-силни всеки ден и империята печели грандиозни победи. Властите се фокусираха върху проблемите на държавното развитие и разширяването на империята. Руската култура също преживя времена на безпрецедентен растеж.
Западноевропейските (често свързвани с модата на масонството) идеи на Просвещението приписват истински месиански смисъл на знанието и изкуствата, обещавайки трансформация на обществото, чийто тон ще се задава от ерудирани, хармонично развити и хуманни хора. Независимо от отношението към масонството, нито управляващите, нито образованите и талантливи „наследници“ на реформите на Петър не могат да пренебрегнат тази тенденция. За някои Просвещението беше мода; за някои търсене на цел: с огромна творческа енергия хората (сред които например великият поет и учен Михаил Ломоносов) се втурнаха в развитието на науките, изобразителното изкуство, литературата и образованието, в създаването на университети и академии . Огромен размах придобива литературната и книгоиздателската дейност в страната. През 1772 г. Николай Новиков (известен публицист и създател на първия мощен частен книгоиздателски проект в Русия) преброява в страната около 220 свои съвременници - писатели от различен калибър. За онази епоха цифрата е колосална.
Въпреки това, идеята за общество на универсална хармония, макар и привлекателна, все още беше идеалистична и далеч от реалността. А мощното разрастване на империята е постигнато на висока цена - мобилизации, човешки загуби и затягане на позициите на низшите класи. Търсенето на ресурси за имперския проект води до радикални мерки, като например в църковната сфера, отнемане на манастирски земи и доходи в полза на държавата - т. нар. секуларизация.
Станислав Молодих "Пугачевщина"
През 1773 г. гръмва ерата на Пугачов - селско въстание, водено от казака Емелян Пугачов, което разтърсва цялата Руска империя. И малко повече от петнадесет години по-късно във Франция започна кървава революция, в която основното средство за решаване на проблеми изобщо не беше образованието, а терорът и гилотината. Катрин изобщо не беше ентусиазиран идеалист, въпреки че харесваше образа на върховния възпитател. Тя обаче многократно, по най-жесток начин, тегли черта, преминаването на която можеше да струва много.
Самото значение на науката, литературата и изкуството, започвайки от ерата на Екатерина, никога не е било поставяно под въпрос в Русия. Но по отношение на критиците на системата това означаваше особено близко и пристрастно отношение на властта. Гавриил Романович Державин изпитва такова колебание сред висшите власти по въпроса какво е позволено и какво не е позволено за привърженик на корекцията на морала в Русия.
Автор
За читателя на нашето време има известен парадокс по отношение на Державин. От една страна, той е много по-малко известен и четен от поетите на Пушкин и следващите поколения. От друга страна, той е удостоен със званието велик руски поет в историята на литературата. справедливо ли е Има спорове около това и се надяваме, че читателите на Томас ще намерят много отговори в това есе.
В историята е имало няколко опита да се усъмни и оспори значението и силата на поезията на Державин, но безспорни експерти и велики писатели винаги са заставали на негова страна: Пушкин, Достоевски. В началото на ХХ век поколение новатори отново се опитват да свалят поета от неговия пиедестал – заради архаичния стил и консервативното съдържание на текстовете. И веднага мнозина се издигнаха сред авторите на Сребърния век (предимно Владислав Ходасевич), които защитиха безспорния талант на своя предшественик и направиха всичко възможно, за да могат съвременниците и потомците да оценят личността на блестящия автор и неговите произведения.
Славата идва при поета Державин (1743–1816), когато е почти на 40 години. Той не можеше да се похвали с благороден произход, въпреки че беше благородник. Като цяло обаче имаше късмет с военната си служба: Преображенски полк, гвардия. През осемнадесети век тя повече от веднъж става арбитър на съдбините на кралските особи. Самият Гавриил Романович можеше да се убеди в това, след като се оказа участник (макар и обикновен) в свалянето на император Петър Трети и възцаряването на съпругата му Екатерина. Той успя да привлече вниманието към себе си по-късно, по време на потушаването на въстанието на Пугачев. Там си спечелва положителна репутация на интелигентен офицер и по същото време се раждат първите му литературни произведения.
Заслугите и познанствата отварят възможности за сериозна обществена служба, а с нарастването на ранга се разширява и литературната му слава. Но истински известен Державин става през 1783 г. като автор на одата „До Фелица“ (от лат. „щастие“), посветена на Екатерина Втора. Посвещението беше лесно дешифрирано: малко преди появата на одата императрицата написа морална приказка, където се нарече Фелица. И подаръкът от Державин я зарадва.
Ода "Княгиня Фелица". Страница от ръкописния том на "Съчинения"
Габриел Державин
Въпреки това, напълно заслужено. Одата е написана на жив поетичен език, използвайки сатирични елементи, шеги и битови скечове, няма нотка на помпозност, обичайна за този жанр. Например, така Державин описва празника:
Там има пилаф и пайове,
Измивам вафлите с шампанско;
И забравям всичко на света
Сред вина, сладкиши и аромати.
Лирическият герой признава:
Това е, Фелица, развратна съм!
Но целият свят прилича на мен.
Кой знае колко мъдрост,
Но всеки човек е лъжа.
Авторът на одата веднага попадна в полза на съда. Талантът, интелигентността и почтеността му помогнаха да се издигне високо в йерархията. Същата почтеност, твърд характер и независимост обаче се оказват фатални врагове за Державин в кариерата му. Същото важи и за поетичната линия. Неговите поетични проповеди, които той имаше смелостта да напише и след това упорито защитава, спорейки със самата Катрин, водят до конфликти с властите. След като е служил при трима императори, той успява да се скара с всеки: като секретар на Екатерина, „той не само беше груб по време на доклади, но и ругаеше“, говореше нецензурно с Павел Първи, а Александър Първи се оплакваше, че Державин (който тогава беше министър на правосъдието) „служи твърде ревностно“.
Державин в група руски писатели и художници. Фрагмент от паметника "Хилядолетието на Русия". М.О. Микешин. 1862 Державин – седи трети отляво
Но нито едно престъпление срещу Державин не засенчи признанието на неговите заслуги и величината на неговия талант. Можеше да бъде отстранен от обществена служба, можеха да се карат с него за „смело“ стихотворение. Но поетът никога не е бил подложен на пряко преследване и като цяло е поддържал почтена и уважавана позиция. Като цяло Габриел Романович имаше пълното право да пише за себе си в „Паметника“:
Че аз пръв се осмелих на смешна руска сричка
За да провъзглася добродетелите на Фелица,
Говорете за Бог с простота на сърцето
И говорете истината на кралете с усмивка.
Тук той не се излъга - той наистина беше първият и може би единственият...
Както в държавната служба, така и в работата си Державин поставя човешкото достойнство над всичко останало и вярва, че е необходимо да се служи не на най-високите чинове, а на добрите закони, за да се следват необходимите държавни власти. Темата за справедливостта, възмездието за греховете на властимащите е основната в творчеството на поета. Достатъчно е да погледнете заглавията на творбите му, за да разберете този основен вектор на творчеството на Державин: „Справедливост“, „Праведен съдия“, „Към владетели и съдии“, „Радост от справедливостта“, „Възхвала за справедливостта“ и т.н. Изследователите отбелязват, че в текстовете на Державин най-често се срещат две думи: „справедливост“ и „Бог“.
Образът на Бога е един от ключовите в лириката на Державин. Интересно е, че следният факт е твърдо установен в биографията на Державин: първата дума, която поетът произнася в ранна детска възраст, е думата „Бог“. Много от творбите му съдържат мисли на автора за Божественото, за мястото на човека в света и връзката му с Всевишния. Поетът чете религиозна литература от детството си и използва християнски мотиви в поезията си. Неговата ода „Бог“, която е преведена на много езици, е призната от литературните учени като „вид поетична теология“. Авторът е извършил и поетични адаптации на около тридесет старозаветни псалма. Правителството вдигна оръжие срещу Державин именно за една от тези транскрипции - „гневната ода“ на „Владетели и съдии“.
Относно продукта
Стихотворението „До владетели и съдии“ е написано през 1780 г., когато малко хора са знаели за Державин като поет. Затова цензурата просто не позволи стихотворението да бъде включено в списание „Санкт-Петербургски бюлетин“. Но през 1787 г., вече личен познат на Екатерина, високопоставеният и известен Державин е твърде строг за цензорите. И (без знанието на императрицата) той постигна публикуването на тази ода - напротив. Което няколко години по-късно ще стане една от причините за кавга с императрицата.
В линии, пълни с възмущение, Габриел Державин засяга един от най-важните проблеми на обществото - отношението на властите, "земните богове" - и обикновените хора. Обвинителят безмилостно критикува висшите чинове за чудовищна несправедливост, насилие над невинните, бедните и безсилните. Най-висшият морален дълг, поверената им истина, отговорността е чужда на благородниците: „Те не слушат! Виждат и не знаят!“ Поетът-пророк смело говори на силните на този свят, лукавите злодеи, за неизбежното наказание, което непременно ще ги сполети за неспазване, потъпкване на закона на най-висшата истина, установена от Господа, добродетели и правда:
И ще паднеш така,
Като изсъхнал лист, падащ от дървото!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!
Нито благородниците, нито самата императрица можеха да търпят такива гневни упреци. Стихотворението дойде при нея едва през 1795 г., а редовете бяха обявени за революционни, якобински (от името на най-радикалното политическо движение във Франция по време на революцията от 1789–1793 г.).
Разбира се, Державин не беше никакъв якобинец. Той само се опитваше да посочи очевидните истини на вярата, които са очевидни за вярващия в силата и провидението на Бог. Тези истини Державин ще превежда на езика на руската поезия до края на живота си.
Препратки към Библията
Стихотворенията „Към владетелите и съдиите“ са доста точна поетична транскрипция на 81-ия псалм, включен в старозаветната книга на псалмите, състоящ се от 150 химна-апелации към Бога. Първоначално Державин иска да нарече творбата „Ода. Откъс от Псалм 81." На пръв поглед е странно, че поетът определя жанра на стихотворението като ода, тъй като духът на текста е лишен от възпяване на каквото и да било и тържественост.
Представяме тук целия текст на псалма в руски синодален превод (какъвто, припомняме, още не е съществувал по времето на Державин - само църковнославянски текст).
Псалм 81
Псалом на Асаф.
1 Бог стана в компанията на богове; сред боговете произнесена присъда:
2 Докога ще съдите несправедливо и ще гледате на нечестивите?
3 Отдайте справедливост на сиромаха и сирачето; Дайте справедливост на потиснатите и бедните;
4 Избавяйте бедните и нуждаещите се; чистка неговиятот ръката на нечестивите.
5 Не знаят, не разбират, ходят в тъмнина; всичките основи на земята се тресят.
6 Казах: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния;
7 Но ти ще умреш като хората и ще паднеш като всеки принц.
8 Стани, Боже, съди земята, защото Ти ще наследиш всички народи.
Библейските текстове и текстове на Державин може би се отличават по интонация, но иначе стихотворението следва оригинала много, много близо. Но съвременниците на Державин са свикнали да възприемат псалмите изключително в контекста на църковнославянския език и специалния начин на църковно четене. И когато се възпроизвежда на руски, страхотната и пророческа сила на Библията внезапно се появява в съвременните времена. Литераторът на 20-ти век Александър Западов отбелязва, че „в обработката на поета стиховете на псалма звучат с такава сила, че привличат вниманието на цензурата“. Фактът, че авторът извлича от Псалтира значения, свързани с изобличаването на властите, беше зашеметяващ за четящата публика. И ключовата идея, че не кралят има пълната власт, а Бог, въпреки всички доказателства, беше шокираща.
Що се отнася до жанровото определение, творчеството на Державин все още е ода. Но обикновено беше обичайно да се дава слава в такова творение на земен благородник или монарх. И тук поетът не поласка земната власт със слово – одата е възнесена само към Бога, Който е забравен и нечут от онези, които са призвани да вършат волята Му, да бъдат милостиви и да помнят съдбата си...
Неразбираеми думи
В произведенията си Державин използва думи, характерни за живата реч на съвременния поет на епохата. За разлика от помпозния стил на одите на Ломоносов, Державин може да използва например иронична лексика в текста. Руският писател и общественик Сергей Аксаков дори отбелязва, че на моменти Державин „управлява езика без никакво уважение“ и „огъва синтаксиса на колене“. Читателите с ентусиазъм възприемат езика на творбите му като естествен, разговорен. Разбира се, за нас много думи се нуждаят от обяснение и са архаични (остарели), но през 18 век те са били разбираеми за всички.
Rec(остаряло) - казано, произнесено
Домакин(книга) - голям брой, множество от някого, нещо
Колко дълго, колко време(остарял) - колко време, до кога
Покрийте(остаряло) - тук в значението на покровителство, защита
Изкоренявам(остарял) - фигуративна употреба: да се освободи
Слушам(остарял) - слушайте някого (нещо), обръщайте внимание на някого (нещо)
Подкуп(книга остаряла) - 1) награда, плащане, награда; 2) подкуп (иронично)
Очеса(остаряло) - eyes
Подути- люлее се, люлее се, вълнува се
Хитър- хитър, хитър
Тук можете да слушате онлайн стихотворението на Державин „Към владетели и съдии“, написано през 1870 г., но все още актуално днес. В него той изобличава съдиите и кралете в корупцията и измамата, като ги призовава да се грижат за хората.
Прочетете стиха „До владетели и съдии“
Всемогъщият Бог възкръсна и съди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, реки, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?
Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Вашето задължение: да спасите невинните от зло.
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.
Те няма да слушат! виждат и не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.
Царе! Мислех, че вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник
Но ти като мен си страстен,
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.
И ще паднеш така,
Като изсъхнал лист, падащ от дървото!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!
Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите,
И бъдете един цар на земята!
Г.Р. Державин. „До владетели и съдии“
История на създаването
От 1786 до 1788 г. Державин е губернатор на Тамбовска губерния. Както и в други служби, и тук той беше активен и се опита да промени много в съществуващия ред в региона. Но скоро осъзнава, че местните благородници възпрепятстват трансформацията му, а идеалите за образование, дълг и справедливост предизвикват открита враждебност у служителите. Вижда как се нарушава законът на високи държавни постове, а нарушителите не получават никакво наказание. Опитва се да възстанови реда, но не намира съмишленици. По това време, през 1787 г., той написва гражданската ода „До владетели и съдии“.
Като основа за това произведение Державин взе преди това написано стихотворение на библейска тема, наречено „Псалм 81“.
Псалом - Това библейска песен, адресирана до бога. За автор на такива песни се смята старозаветният цар Давид.
Державин превежда древното произведение на съвременен език, изпълва го с обвинително съдържание и дава ново заглавие на стихотворението: „На владетели и съдии“.
Основни теми и идеи на поемата
Въз основа на библейския текст авторът говори за съвременния живот на руската държава. В родната му страна законите се нарушават безнаказано, слабите са потиснати, неистината и злото тържествуват, а справедливостта няма къде да се търси. Само на Бог можем да се доверим, само той може да въведе ред в държавата. И ако Господ попита управниците как изпълняват установените от тях закони?
Всемогъщият Бог възкръсна и съди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, река, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?
Вашето задължение е: да защитавате законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Вашето задължение: да спасите невинните от зло,
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.
Те няма да слушат! Те виждат - но не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.
Поетът гневно изобличава „неправедните и злите”. Авторът им напомня, че хората, надарени с власт, все още остават хора, а не всемогъщи богове. Затова те трябва да помнят най-високото наказание, колко лесно са нарушили закона на справедливостта, установен от самия Бог. Това е основната идея на стихотворението.
И ще паднеш така.
Като изсъхнал лист, падащ от дървото!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!
Разбира се, това произведение се възприема като революционна прокламация. И наистина, в последното четиристишие поетът призовава за справедливост срещу несправедливото правителство.
Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите
И бъдете един цар на земята!
Художествената оригиналност на стихотворението
От една страна това произведението може да се класифицира като духовна ода, защото основава се на библейския текст. Лексиката и образите на стихотворението наистина приличат на псалом, например се използват следните думи: в домакин; те не слушат; покрит с подкупи на кълчища; чуйте молитвата им. Автор включва риторични възклицания, въпроси, призиви:„Докога ще се смиляваш над неправедните и злите?“; „Кралете! Мислех, че вие, богове, сте могъщи...“; „Боже възкръсни! Мили Боже! Благодарение на такива техники създава се ораторско звучене, което убеждава читателите в правотата на поета.
От друга страна, това стихотворение има за цел да събуди съзнанието на читателя, да събуди желание за коригиране на пороците, то е своеобразно предупреждение, инструкция от „владетелите”.
Какъв е смисълът на тази ода?Разбира се, Державин не беше революционер, той беше монархист и стихотворението му нямаше за цел да предизвика бунт в обществото. Но липсата на справедливост в страната силно го възмути. В бъдеще подобна тема ще се появи в творчеството на Пушкин, Лермонтов и други поети.
Державин в тази ода действа като новатор: той съчетава старославянски речник с често използвани думи, говори за властта от гледна точка на универсални, морални идеали. Поетът не възхвалява владетеля, както би трябвало да бъде в една ода на класицизма, а изобличава пороците на царе и благородници.
Трябва да прочетете стихотворението „До владетели и съдии“ на Державин Габриел Романович с разбиране на реалностите от онова време, когато поетът не можеше директно да се противопостави на властите. Но той не можеше да мълчи - затова изрази мнението си в богато поетичен стил. В това произведение великият предшественик на Пушкин отправя прост призив към властимащите: да изпълняват съвестно задълженията си. Той показва, че силните защитават само силните, тоест държавните служители служат не на хората, а един на друг и на тези, които са над тях. Невъзможно е това стихотворение да се преподава в урок по литература като революционно, защото не е. Това е по-скоро упрек към всички с правомощия да наказват и помилват, горчив упрек, но без призив за промяна на системата.
В текста на поемата на Державин „Към владетелите и съдиите“, която може да се прочете онлайн, надеждата се възлага не на хора, които биха могли да променят съдбата на Родината със собствените си ръце, а на Бог. Божествената намеса, според поета, ще направи възможно наказването на злите, тъй като въпреки че царят е владетел на земята, силата на Всемогъщия се простира много по-далеч. Державин не вярва, че пороците на "управниците и съдиите" могат да бъдат коригирани, освен чрез силата на Бога.
Всевишният Бог възкръсна и отсъди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, реки, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?
Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Вашето задължение: да спасите невинните от зло.
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.
Те няма да слушат! виждат и не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.
Царе! Мислех, че вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник
Но ти като мен си страстен,
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.
И ще паднеш така,
Като изсъхнал лист, падащ от дървото!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!
Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите,
И бъдете един цар на земята!
Всемогъщият Бог възкръсна и съди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, реки, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.Вашето задължение: да спасите невинните от зло.
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.Те няма да слушат! виждат и не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.Царе! Мислех, че вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник
Но ти като мен си страстен,
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.И ще паднеш така,
Като изсъхнал лист, падащ от дървото!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите,
И бъдете един цар на земята!
Анализ на стихотворението на Державин „До владетели и съдии“
От втората половина на 18 век руската поезия престава да бъде салонно и задкулисно явление, като постепенно оказва все по-голямо влияние върху живота на обществото. Красивите стихове, написани във „висок стил“, отстъпиха място на обвинителни произведения, върху които впоследствие израснаха повече от едно поколение бунтовници и революционери. Един от първите руски поети, които не се страхуват да изобличават публично тези, които злоупотребяват с властта си, е Габриел Державин. Именно той написа стихотворението „До владетели и съдии“, написано през 1780 г.
По това време авторът е напуснал военната си кариера и успешно овладява позицията на държавен съветник. Паралелно с постиженията си в социалната и политическата област Державин започва да публикува първите си стихотворения, които му носят широка слава, първо в салоните, а по-късно и в двореца на императрицата. В резултат на флирта с френските републиканци императрица Екатерина II насърчи смелите изявления сред поданиците си. Поради тази причина тя реагира доста благоприятно на стихотворението на Державин, което съдържа доста смели и сурови изявления, адресирани до властимащите.
Поетът нарича онези, които решават човешките съдбини, богове на земята и моделира ситуация, когато самите те ще се изправят пред най-висшия, божи съд. Державин не се смята за висше същество, но се осмелява да говори от името на Всемогъщия, като посочва на своите сънародници недопустимостта на действията, които извършва. “Докога, реки, докога ще се милувате над неправедните и злите?” – пита поетът.
В първата част на стихотворението авторът говори за това какво точно е задължението на властимащите. Тези хора, според Державин, трябва да „запазват законите“, да помагат на вдовиците и сираците, „да спасяват невинните от зло“ и да защитават слабите над силните. Освен това поетът изразява идеята, че е необходимо „да се извадят бедните от техните окови“, тоест по същество да се премахне крепостничеството. Подобно изявление дори по време на управлението на Екатерина II се смяташе за проява на свободомислие, но императрицата, която предпочиташе Державин, си затваряше очите за такава наглост.
Втората част на стихотворението има обвинителен характер. Авторът отбелязва, че хората не се съобразяват с аргументите на разума и отдавна живеят не според Божиите заповеди, а според светските закони. „Зверствата тресат земята, неистините тресат небесата”, констатира с горчивина поетът. Обръщайки се към руските царе, Державин признава, че ги смята за божии управители на земята. Авторът обаче е убеден, че „и вие ще паднете като изсъхнал лист, паднал от дърво! И ще умреш така, както ще умре последният ти роб! Във финала поетът призовава Всевишния да слезе на грешната земя, за да произнесе присъда над хората. „Елате, съдете, накажете злите и бъдете един цар на земята!”, възкликва Державин, с право вярвайки, че без намесата на висшите сили не е възможно дори най-мъдрият и справедлив владетел сред простосмъртните да възстанови реда в Русия.
