Пролог към някой, който може да живее добре в Русия, кратък. Кой може да живее добре в Русия? По целия пазарен площад

Пролог

В приказна форма авторът изобразява спор между седем селяни за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Спорът прераства в битка, след което селяните се споразумяват и решават помежду си да попитат царя, търговеца и свещеника кой е по-щастлив и без да получат отговор, тръгват из руската земя в търсене на късметлията.

Глава I

Първите селяни срещат свещеник, който ги уверява, че „животът на свещеника“ е много труден. Той казва, че селяните и земевладелците са еднакво бедни и са спрели да носят пари в църквата. Селяните искрено съчувстват на свещеника.

Глава II

Авторът изобразява много интересни лица в тази глава, където описва панаир, където седем мъже се озоваха в търсене на своите късметлии. Вниманието на селяните е привлечено от търговията с картини: тук авторът изразява надеждата, че рано или късно ще дойде време, когато човекът „не е моят глупав господар, а Белински и Гогол от пазара“.

Глава III

След събора започват народните веселби „лоша нощ”. Много селяни се напиват, с изключение на седем пътници и един господин, който записва в книга народни песни и своите наблюдения от селския живот; в този образ в поемата вероятно е въплътен самият автор. Един от мъжете - Яким Нагой - обвинява господаря и не заповядва да изобрази всички руски хора като пияници. Яким твърди, че в Русия има семейство, което не пие за всеки пияч, но е по-лесно за тези, които пият, тъй като всички работници страдат от живота еднакво. И в работата, и в веселбата руският човек обича простора, не може да живее без него. Седмината пътници вече искаха да се приберат и решиха да потърсят някой щастлив сред голямата тълпа.

Глава VI

Пътниците започнаха да канят други мъже на кофа с водка, обещавайки почерпка на този, който докаже, че е късметлия. Има много „късметлии“: войникът се радва, че е оцелял както от чужди куршуми, така и от руски атаки; младият каменоделец се хвали със силата си; старият каменодел се радва, че е успял да се разболее от Петербург до родното си село и не е умрял по пътя; Ловецът на мечки се радва, че е жив. Когато кофата беше празна, „разбраха ли нашите скитници, че хабят водка за нищо?“ Някой предложи Ермил Гирин да се смята за щастлив. Той е щастлив със собствената си правдивост и любовта на хората. Той помагаше на хората повече от веднъж и хората му се отблагодариха, когато му помогнаха да купи мелница, която един умен търговец искаше да поеме. Но, както се оказа, Ермил седи в затвора: очевидно той страда за своята истина.

Глава V

Следващият човек, когото срещнаха седемте селяни, беше земевладелецът Гаврило Афанасиевич. Уверява ги, че и неговият живот не е лесен. По време на крепостничеството той беше суверенен собственик на богати имения, „с любов“ извършваше процеси и репресии срещу селяните. След премахването на „крепостта“ редът изчезва и именията западат. Земевладелците загубиха предишните си доходи. „Безделните драскачи” казват на собствениците на земя да учат и работят, но това е невъзможно, тъй като благородникът е създаден за друг живот – „да опушва божието небе” и „да разхвърля народната хазна”, тъй като това му позволява да се роди: сред предците на Гаврила Афанасиевич имаше лидер с мечка Оболдуев и княз Шчепин, който се опита да подпали Москва в името на грабежа. Земевладелецът завършва речта си с ридание, а селяните бяха готови да плачат с него, но след това промениха решението си.

Последен

Скитниците се озовават в село Вахлаки, където виждат странни порядки: местните селяни по собствена воля стават „безчовеци на Бога“ - запазват крепостничество в зависимост от див земевладелец, извън ума княз Утятин. Пътуващите започват да питат един от местните жители Влас откъде такъв ред в селото.

Екстравагантният Утятин не можеше да повярва в премахването на крепостничеството, така че „арогантността го отряза“: князът претърпя удар от гняв. Наследниците на принца, които той обвиняваше за загубата на мъжете, се страхуваха, че старецът ще ги лиши от имението им преди неизбежната си смърт. Тогава те убедиха мъжете да играят ролята на крепостни селяни, като обещаха да се откажат от заливните ливади. Вахлаците се съгласиха, отчасти защото бяха свикнали с робския живот и дори намираха удоволствие в него.

Скитниците са свидетели как местният кмет хвали княза, как селяните се молят за здравето на Утятин и искрено плачат от радост, че имат такъв благодетел. Внезапно принцът получи втори удар и старецът умря. Оттогава селяните наистина са загубили мир: между вахлаците и техните наследници започна безкраен спор за наводнените ливади.

Празник за целия свят

Въведение

Авторът описва празника, даден от един от вахлаците, неспокойния Клим Яковлевич, по случай смъртта на княз Утятин. Пътниците, заедно с Влас, се включиха в пиршеството. Седем скитници се интересуват от песните на Вахлат.

Авторът преминава към книжовен езикмного народни песни. Първо, той цитира „горчиви“, тоест тъжни, за селската скръб, за бедния живот. Горчивите песни започват с плач с иронична поговорка: „Славно е да се живее за народа в свята Рус!“ Подглавата завършва с песен за „примерния роб Яков верен”, който наказал господаря си за издевателства. Авторът обобщава, че народът умее да отстоява себе си и да насъсква земевладелците.

На празника пътниците научават за поклонниците, които се хранят с това, което висят на врата на хората. Тези безделници се възползват от лековерността на селянина, когото не са против да се издигнат, ако е възможно. Но сред тях имаше и такива, които вярно служиха на хората: лекуваха болните, помагаха при погребването на мъртвите и се бореха за справедливост.

Мъжете на гощавката спорят чий грях е по-голям - на собственика или на селянина. Игнатий Прохоров твърди, че селянинът е по-голям. Като пример той цитира песен за овдовял адмирал. Преди смъртта си адмиралът наредил на началника да освободи всички селяни, но началникът не изпълнил последната воля на умиращия. Големият грях на руския селянин е, че той може да продаде своя брат селянин за много пари. Всички се съгласиха, че това е голям грях и за този грях всички хора в Русия ще страдат вечно в робство.

До сутринта празникът свърши. Един от вахлаците съчинява весела песен, в която влага надеждата си за светло бъдеще. В тази песен авторът описва Русия като „бедна и изобилна“ като страна, в която живее великата народна сила. Поетът предусеща, че ще дойде време и ще пламне „скритата искра”:

Неизброимо множество се надига! Силата в нея ще бъде неунищожима!

Това са думите на Гришка, единственият късметлия в стихотворението.

Селянка

Пролог

Скитниците започнали да смятат, че трябва да се откажат от търсенето на щастливите сред мъжете и по-скоро да проверяват жените. Точно по пътя на селяните има изоставено имение. Авторът рисува депресираща картина на запустението на някога богата икономика, която се оказва ненужна на господаря и която самите селяни не могат да управляват. Тук ги посъветваха да търсят Матрьона Тимофеевна, „тя е жената на губернатора“, която всички смятат за щастлива. Пътуващите я срещнаха в тълпа жътвари и я убедиха да разкаже за „щастието“ на тяхната жена.

Глава I

Жената признава, че е била щастлива като момиче, докато родителите й са я лелеели. С родителска обич всички домакински задължения изглеждаха лесни забавления: докато пяеше, момичето пееше до полунощ и танцуваше, докато работеше на полето. Но след това тя намери годеник - производител на печки Филип Корчагин. Матрьона се омъжи и животът й се промени драматично.

Глава II

Авторът преплита разказа си с народни песни в собствена литературна преработка. Тези песни пеят за трудната съдба на омъжена жена, която се оказва в чуждо семейство, и за тормоза на роднините на съпруга си. Матрона намери подкрепа само от дядо Савелий.

Глава III

Дядо не е бил харесван в собственото си семейство и е бил „маркиран като затворник“. Отначало Матрьона се страхуваше от него, уплашена от ужасния му, „мечешки“ вид, но скоро видя в него мил, сърдечен човек и започна да иска съвети във всичко. Един ден Савелий разказал историята си на Матрьона. Този руски герой отиде на тежък труд, защото уби германски мениджър, който се подиграваше на селяните.

Глава IV

Селянката разказва за голямата си скръб: как по вина на свекърва си е загубила любимия си син Демушка. Свекървата настояла Матрьона да не взема детето със себе си на жътва. Снахата се подчинила и със свито сърце оставила момчето при Савелий. Старецът не хвърли око на бебето и го изядоха прасета. „Шефът“ пристигна и започна разследване. Тъй като не е получил подкуп, той нареди да се направи аутопсия на детето пред майката, подозирайки я в „заговор“ със Савелий.

Глава VМатериал от сайта

Жената беше готова да намрази стареца, но после се съвзе. И дядото от угризения на съвестта отиде в горите. Ма-трена го среща четири години по-късно на гроба на Дьомушке, където идва да скърби за нова скръб - смъртта на родителите си. Селянката отново доведе стареца в къщата, но Савелий скоро умря, продължавайки да се шегува и да инструктира хората до смъртта си. Минаха години, другите деца на Матрьона пораснаха. Селянката се бореше за тях, пожелаваше им щастие, беше готова да угоди на свекъра и свекърва си, само децата да живеят добре. Неговият тъст даде осемгодишния си син Федот за овчар и се случи бедствие. Федот подгони вълчицата, която беше отвлякла овцете, а след това се смили над нея, тъй като тя хранеше малките. Управникът решил да накаже момчето, но майката се изправила и приела наказанието за сина си. Самата тя беше като вълчица, готова да даде живота си за децата си.

Глава VI

Настъпи „годината на кометата“, предвещаваща провал на реколтата. Лошите предчувствия се сбъднаха: „дойде безхлябът“. Обезумели от глад селяни били готови да се избият един друг. Проблемите не идват сами: съпругът, който изкарва хляба, е „измамен, не по Божия начин“ да стане войник. Роднините на съпруга започнаха да се подиграват на Матриона, която беше бременна с Лиодорушка, повече от всякога, и селянката реши да отиде при губернатора за помощ.

Глава VII

Тайно селянката напуснала къщата на съпруга си и отишла в града. Тук тя успя да се срещне с губернатора Елена Александровна, към която отправи молбата си. В къщата на губернатора селянката ражда Лиодорушка, а Елена Александровна кръщава бебето и настоява съпругът й да спаси Филип от рекрутската служба.

Глава VIII

Оттогава в селото Матрьона е приветствана като късметлийка и дори наричана „управителят“. Селянката завършва разказа с упрек, че не е работа на пътниците да „търсят щастлива жена сред жените“. Божиите спътници се опитват да намерят ключовете към женското щастие, но те се губят някъде далече, може би погълнати от някоя риба: „В какви морета ходи тая риба – Бог забравил!..“

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

  • много кратко резюме на проследяването на Некрасов
  • резюме на поемата, който живее добре в Русия
  • който живее добре в последния кратък преразказ на Рус
  • резюме на глава "последна"
  • последният Игнатий Прохоров

ПРОЛОГ

На главния път в Пустопорожная волост се срещат седем мъже: Роман, Демян, Лука, Пров, старецът Пахом, братята Иван и Митродор Губин. Те идват от съседните села: Неурожайки, Заплатова, Дърявина, Разутов, Знобишина, Горелова и Неелова. Мъжете спорят кой живее добре и свободно в Русия. Роман смята, че земевладелецът, Демян - длъжностното лице, а Лука - свещеникът. Старецът Пахом твърди, че министърът живее най-добре, братята Губин живеят най-добре като търговец, а Пров смята, че е крал.

Започва да се стъмва. Мъжете разбират, че увлечени от спора са изминали трийсет мили и вече е твърде късно да се върнат у дома. Те решават да прекарат нощта в гората, запалят огън на поляната и отново започват да спорят, а след това дори да се бият. Техният шум кара всички горски животни да се разпръснат и от гнездото на коприварчето пада пиленце, което Пахом вдига. Майката копривар долита до огъня и моли с човешки глас да пуснат малкото й. За това тя ще изпълни всяко желание на селяните.

Мъжете решават да отидат по-далеч и да разберат кой от тях е прав. Warbler разказва къде можете да намерите собственоръчно сглобена покривка, която ще ги нахрани и напои по пътя. Мъжете намират собственоръчно сглобена покривка и сядат да пируват. Те се съгласяват да не се връщат у дома, докато не разберат кой живее най-добре в Рус.

Глава I. Поп

Скоро пътниците срещат свещеника и му казват, че търсят „който живее щастливо и свободно в Рус“. Те молят църковния служител да отговори честно: доволен ли е от съдбата си?

Свещеникът отговаря, че носи кръста си със смирение. Ако хората вярват, че щастливият живот означава мир, чест и богатство, тогава той няма нищо подобно. Хората не избират часа на смъртта си. Така че викат свещеника при умиращия дори в проливен дъжд, дори в лют студ. И понякога сърцето не може да понесе сълзите на вдовици и сираци.

За никаква чест не може да се говори. Те измислят какви ли не истории за свещеници, смеят им се и смятат срещата с свещеник за лоша поличба. И богатството на свещениците не е това, което беше. Преди това, когато благородни хора са живели в семейните си имоти, доходите на свещениците са били доста добри. Земевладелците давали богати дарове, кръщавали се и венчавали в енорийската църква. Тук те имаха панихида и бяха погребани. Това бяха традициите. И сега благородниците живеят в столици и „чужбина“, където празнуват всички църковни обреди. Но не можете да вземете много пари от бедните селяни.

Мъжете се покланят почтително на свещеника и продължават напред.

ГЛАВА II. Държавен панаир

Пътниците минават през няколко празни села и питат: къде са отишли ​​всички хора? Оказва се, че в съседното село има събор. Мъжете решават да отидат там. Из панаира се разхождат много пременени хора, които продават всичко - от рала и коне до шалове и книги. Има много стоки, но има още повече питейни заведения.

Старецът Вавила плаче до пейката. Изпил всички пари и обещал на внучката си ботуши от козя кожа. Павлуша Веретенников се приближава до дядо си и купува обувки за момичето. Доволният старец грабва обувките си и бърза да се прибере. Веретенников е известен в района. Обича да пее и да слуша руски песни.

ГЛАВА III. пиянска нощ

След събора по пътя има пияни хора. Някои се скитат, други пълзят, а някои дори лежат в канавката. Отвсякъде се чуват стенания и безкрайни пиянски разговори. Веретенников разговаря със селяни пред пътен знак. Той слуша и записва песни и поговорки, а след това започва да упреква селяните, че много пият.

Доста пиян мъж на име Яким влиза в спор с Веретенников. Той казва това обикновени хоранатрупаха се много оплаквания срещу собствениците на земя и чиновниците. Ако не пиеш, би било голяма катастрофа, но целият гняв се разтваря във водка. За хората няма мярка в пиянството, но има ли мярка в мъката, в тежката работа?

Веретенников се съгласява с подобни разсъждения и дори пие със селяните. Тук пътниците чуват красива млада песен и решават да потърсят късметлиите в тълпата.

ГЛАВА IV. Щастлив

Мъжете обикалят и викат: „Излезте щастливи! Ще си налеем водка!“ Хората се тълпяха наоколо. Пътниците започнаха да питат кой и как е щастлив. На едни сипват, на други само се смеят. Но изводът от разказите е следният: щастието на човека е в това, че понякога се наяждаше до насита и Бог го пази в трудни моменти.

Мъжете са посъветвани да намерят Ермила Гирин, която целият квартал познава. Един ден хитрият търговец Алтинников решил да му отнеме мелницата. Той се споразумя със съдиите и заяви, че Ермила трябва незабавно да плати хиляда рубли. Гирин нямаше толкова пари, но отиде на пазара и помоли честни хора да дадат пари. Мъжете откликнали на молбата и Ермил купил мелницата, след което върнал всички пари на хората. Седем години беше кмет. През това време не джобнах нито стотинка. Само веднъж той изключи по-малкия си брат от новобранците, но след това се разкая пред целия народ и напусна поста си.

Скитниците се съгласяват да търсят Гирин, но местният свещеник казва, че Ермил е в затвора. Тогава на пътя се появява тройка, а в нея е господин.

ГЛАВА V. Земевладелец

Мъжете спират тройката, в която се вози земевладелецът Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев, и питат как живее. Земевладелецът със сълзи започва да си спомня миналото. Преди това той притежаваше цялата област, държеше цял полк от слуги и провеждаше празници с танци, театрални представления и лов. Сега „голямата верига се скъса“. Собствениците имат земя, но няма селяни, които да я обработват.

Гаврила Афанасиевич не беше свикнал да работи. Не е благородно нещо да се занимаваш с домакинство. Той знае само как да ходи, да ловува и да краде от хазната. Сега семейното му гнездо е продадено за дългове, всичко е откраднато, а мъжете пият ден и нощ. Оболт-Оболдуев избухва в сълзи, а пътниците му съчувстват. След тази среща те разбират, че трябва да търсят щастието не сред богатите, а в „Неразрушената провинция, Неизкормена волост...“.

СЕЛЯНКА

ПРОЛОГ

Скитниците решават да търсят щастливи хора сред жените. В едно село ги съветват да намерят Матрьона Тимофеевна Корчагина, наречена „жената на губернатора“. Скоро мъжете намират тази красива, достойна жена на около трийсет и седем години. Но Корчагина не иска да говори: трудно е, хлябът трябва да бъде премахнат спешно. След това пътниците предлагат своята помощ в полето в замяна на история за щастието. Матрьона се съгласява.

Глава I. Преди брака

Корчагина прекарва детството си в непиещо, приятелско семейство, в атмосфера на любов от родителите и брат си. Веселата и пъргава Матрьона работи много, но обича и да се разхожда. Непознат, майсторът на печки Филип, я ухажва. Вдигат сватба. Сега Корчагина разбира: тя е била щастлива само в детството и момичетата си.

Глава II. песни

Филип води младата си съпруга в голямото си семейство. Там не е лесно за Матрьона. Свекърва, свекърът и снахите не й дават да живее, постоянно я упрекват. Всичко става точно така, както се пее в песните. Корчагина издържа. Тогава се ражда нейната първородна Демушка - като слънце в прозорец.

Управителят на майстора досажда млада жена. Матриона го избягва, доколкото може. Управителят заплашва, че ще предаде Филип, за да стане войник. Тогава жената отива за съвет при дядо Савелий, свекърът, който е на сто години.

Глава III. Савелий, свещен руски герой

Савели прилича на огромна мечка. Дълго време е излежавал каторга за убийство. Хитрият немски мениджър изсмука целия сок от крепостните. Когато наредил на четирима гладни селяни да изкопаят кладенец, те бутнали управителя в дупката и я затрупали с пръст. Сред тези убийци беше и Савелий.

ГЛАВА IV. Демушка

Съветът на стареца не беше от полза. Управителят, който не позволи на Матрьона да премине, внезапно почина. Но тогава се случи друг проблем. Младата майка била принудена да остави Демушка под надзора на дядо си. Един ден той заспал, а детето било изядено от прасета.

Лекарят и съдиите пристигат, извършват аутопсия и разпитват Матрьона. Тя е обвинена в умишлено убийство на дете, в заговор със старец. Бедната жена почти губи ума си от мъка. И Савелий отива в манастира, за да изкупи греха си.

ГЛАВА V. Вълчица

Четири години по-късно дядото се връща и Матрьона му прощава. Когато най-големият син на Корчагина, Федотушка, навършва осем години, момчето е дадено да помага като пастир. Един ден вълчицата успява да открадне овца. Федот я преследва и изтръгва вече мъртвата плячка. Вълчицата е ужасно слаба, оставя след себе си кървава следа: тя е нарязала зърната си на тревата. Хищникът гледа обречено Федот и вие. Момчето съжалява за вълчицата и нейните малки. Той оставя трупа на овца на гладния звяр. За това селяните искат да бичуват детето, но Матрьона приема наказанието за сина си.

ГЛАВА VI. Трудна година

Идва гладна година, в която Матрьона е бременна. Внезапно идва новината, че съпругът й е вербуван за войник. Най-големият син от семейството им вече служи, така че не трябва да вземат втория, но собственикът на земята не се интересува от законите. Матриона е ужасена, пред нея се появяват картини на бедност и беззаконие, защото единственият й хранител и защитник няма да бъде там.

ГЛАВА VII. Съпругата на губернатора

Жената отива в града и пристига в къщата на губернатора сутринта. Тя моли портиера да й уреди среща с губернатора. Срещу две рубли портиерът се съгласява и пуска Матрьона в къщата. В това време съпругата на губернатора излиза от покоите си. Матрьона пада в краката й и изпада в безсъзнание.

Когато Корчагина идва на себе си, тя вижда, че е родила момче. Милата, бездетна жена на губернатора се суете с нея и детето, докато Матрьона се възстанови. Заедно със съпруга си, освободен от служба, селянката се връща у дома. Оттогава тя не се уморява да се моли за здравето на губернатора.

Глава VIII. Притчата на старицата

Матрьона завършва разказа си с призив към скитниците: не търсете щастливи хора сред жените. Господ изпусна ключовете на женското щастие в морето и те бяха погълнати от риба. Оттогава те търсят тези ключове, но не могат да ги намерят.

ПОСЛЕДНО

Глава I

аз

Пътуващите идват на брега на Волга до село Вахлаки. Там има красиви ливади и сенокосът е в разгара си. Изведнъж звучи музика и лодки акостират на брега. Пристигна старият принц Утятин. Той оглежда коситбата и кълне, а селяните се кланят и искат прошка. Мъжете са изумени: всичко е като при крепостничество. Те се обръщат за разяснение към местния кмет Влас.

II

Влас дава обяснение. Принцът се ядоса страшно, когато научи, че селяните са получили свобода на управление, и беше повален. След това Утятин започна да се държи странно. Той не иска да повярва, че вече няма власт над селяните. Той дори обеща да прокълне синовете си и да ги лиши от наследство, ако говорят подобни глупости. Така че наследниците на селяните ги помолили да се преструват пред господаря, че всичко е както преди. И за това ще им бъдат предоставени най-добрите ливади.

III

Принцът сяда да закусва, а селяните се събират да зяпат. Един от тях, най-големият отстъпник и пияница, отдавна се предложил да играе ролята на настойник пред княза вместо непокорния Влас. Така той пълзи пред Утятин, а хората едва сдържат смеха си. Човек обаче не може да се справи със себе си и се смее. Князът посинява от гняв и заповядва бунтовникът да бъде бичуван. На помощ идва една оживена селянка, която казва на господаря, че синът й, глупакът, се е засмял.

Принцът прощава на всички и тръгва с лодката. Скоро селяните научават, че Утятин е починал по пътя към дома.

ПРАЗНИК ЗА ЦЕЛИЯ СВЯТ

Посвещава се на Сергей Петрович Боткин

Въведение

Селяните се радват на смъртта на княза. Те вървят и пеят песни, а бившият слуга на барон Синегузин, Викентий, разказва невероятна история.

За образцовия роб - Яков Верни

Живял един много жесток и алчен земевладелец Поливанов, който имал верен слуга Яков. Човекът много страдаше от господаря. Но краката на Поливанов се парализираха и верният Яков стана незаменим човек за инвалида. Господарят не се радва на роба, наричайки го свой брат.

Любимият племенник на Яков веднъж реши да се ожени и моли господаря да се ожени за момичето, на което Поливанов хвърли око за себе си. Майсторът, за такава наглост, се отказва от съперника си като войник, а Яков от мъка се напива. Поливанов се чувства зле без асистент, но робът се връща на работа след две седмици. Отново господарят е доволен от слугата.

Но нови проблеми вече са на път. По пътя към сестрата на господаря Яков внезапно завива в клисурата, разпряга конете и се обесва на юздите. Цяла нощ господарят прогонва с пръчка гарваните от бедното тяло на слугата.

След тази история мъжете спореха кой е по-грешен в Русия: земевладелците, селяните или разбойниците? А поклонникът Йонушка разказва следната история.

За двама големи грешници

Имало едно време банда разбойници, водени от атаман Кудеяр. Разбойникът унищожи много невинни души, но дойде времето - той започна да се покайва. И той отиде на Божи гроб, и получи схима в манастира - всеки не прощава грехове, съвестта го измъчва. Кудеяр се заселил в гората под стогодишен дъб, където сънувал светец, който му показал пътя към спасението. Убиецът ще бъде простен, когато отсече този дъб с ножа, който уби хората.

Кудеяр започна да реже дъба на три кръга с нож. Нещата вървят бавно, защото грешникът е вече в напреднала възраст и слаб. Един ден земевладелецът Глуховски се приближава до дъба и започва да се подиграва на стареца. Бие, мъчи и беси роби колкото си иска, но спи спокойно. Тук Кудеяр изпада в ужасен гняв и убива земевладелеца. Дъбът веднага пада и всички грехове на разбойника веднага са простени.

След тази история селянинът Игнатий Прохоров започва да спори и да доказва, че най-тежкият грях е селският грях. Ето неговата история.

Селски грях

За военни услуги адмиралът получава от императрицата осем хиляди души крепостни селяни. Преди смъртта си той се обажда на по-възрастния Глеб и му дава ковчег, а в него - безплатна храна за всички селяни. След смъртта на адмирала наследникът започна да досажда на Глеб: той му дава пари, безплатни пари, само за да получи ценния ковчег. И Глеб трепереше и се съгласи да предаде важни документи. Така наследникът изгори всички документи и осем хиляди души останаха в крепостта. Селяните, след като изслушаха Игнатий, се съгласиха, че този грях е най-тежкият.


Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първа глава читателят може да се срещне със седем мъже от селата „Заплатово”, „Дъряево”, „Разутово”, „Знобишино”, „Горелово”, „Неелово”, „Неврожайко”, които спорят кой има добро. живота в Русия и по никакъв начин не могат да се споразумеят. Никой дори няма да отстъпи на друг... Така започва произведението по необичаен начин, който Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в последователен разказ всичко, което знае за народа, всичко, което се случи, се чу от техните устни...”

Историята на поемата

Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на списание „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича „Последният“ и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена „Селянка“, е публикувана през 1973 г., а четвъртата, „Пир за целия свят“, е публикувана през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос така и не успя да изпълни напълно плановете си - писането на поемата беше прекъснато от преждевременната му смърт през 1877 г. Но и след 140 години това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е включено в задължителните училищна програма.

Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия

И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на магистрала и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. Кой може да живее свободно, щастливо и весело в Русия - това е основният въпрос на любознателните пътници. Всеки, като спори с друг, вярва, че той е прав. Роман крещи това най-много добър животпри земевладелеца Демян твърди, че животът е прекрасен за длъжностното лице, Лука доказва, че все още е свещеникът, останалите също изразяват мнението си: „на благородния болярин“, „на дебелия корем търговец“, „на суверена министър” или на царя.

Подобно несъгласие води до абсурдна битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът отразява изненадата им от случващото се. Дори кравата „дойде при огъня, впери очи в мъжете, изслуша лудите речи и започна, сърце, да му, му, му!..“

Накрая, като омесиха страните си, мъжете дойдоха на себе си. Те видяха малко пиле на коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птичка, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това, което всички искаха, когато изведнъж... птицата проговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.

Птицата показала на мъжете пътя до мястото, където била заровена истинската самостоятелно сглобена покривка. Уау! Сега определено можете да живеете без да се притеснявате. Но умните скитници също поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.

Мъжете започнаха да живеят добре охранен и весел живот. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все пак живее добре в Русия? И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на него.

Глава 1. Поп

По пътя мъжете срещнаха свещеник и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „с чиста съвест, без смях и без лукавство“, дали наистина животът му е добър в Русия. Казаното от свещеника разсея представите на седем любопитни за него. щастлив живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лесна, а освен това стенанията на заминаващите за друг свят хора, виковете на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че свещеникът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки сред обикновените хора.

Глава 2. Селски панаир

По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.

Животът на селото доставяше на мъжете не много приятни чувства: имаше много пияни наоколо, всичко беше мръсно, скучно и неудобно. На панаира също продават книги, но те са с ниско качество; Белински и Гогол не се намират тук.

До вечерта всички стават толкова пияни, че дори църквата с нейната камбанария сякаш се тресе.

Глава 3. Пиянска нощ

През нощта мъжете отново са на път. Чуват пияни хора да говорят. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуша Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „селянинът пие главно защото е в скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се укорява него за това.

Глава 4. Щастлив

Мъжете не се отклоняват от целта си - да намерят щастлив човек на всяка цена. Обещават да наградят с кофа водка този, който каже, че той живее свободно и весело в Рус. Пиещите се хващат на такова „примамливо“ предложение. Но колкото и да се опитват да опишат колоритно мрачното ежедневие на желаещите да се напият за нищо, нищо не излиза. Историите за старица, която имала до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато някой му налее питие; парализираният бивш слуга, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, изобщо не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.

Глава 5. Земевладелец.

Може би късметът ще им се усмихне тук - предположиха търсачите на щастливия руснак, когато срещнаха по пътя земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че е видял разбойници, но като научи за необичайното желание на седемте мъже, които му препречиха пътя, се успокои, засмя се и разказа историята си.

Може би преди собственикът на земята се е смятал за щастлив, но не и сега. Всъщност в старите времена Габриел Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организираше празници с театрални представления и танци. Той дори не се поколеба да покани селяни в къщата на имението да се молят по празниците. Сега всичко се промени: семейното имение Оболта-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до катастрофален изход.

Част 2. Последният

На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородническо семейство: двама джентълмени с техните съпруги, техните деца, слуги и сивокос стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш премахването на крепостничеството никога не се е случвало. Оказва се, че Утятин много се ядосал, когато научил, че селяните са получили воля и се разболял от удар, заплашвайки да лиши синовете му от наследството им. За да предотвратят това, те измислиха хитър план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. Те обещаха най-добрите ливади като награда след смъртта на господаря.

Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесаха ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не можа да се примири със срамната си съдба и изрази всичко в лицето на собственика. За това князът го осъдил на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те заведоха „непокорния“ в конюшнята, сложиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за видимост. Уви, Агап не можа да понесе такова унижение, напи се много и същата нощ умря.

След това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, произнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и издава духа си. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си, дадено на тезикоито играеха ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде никакви ливади.

Част 3. Селянка.

Без да се надяват вече да намерят щастлив човек сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Корчагина Матрьона Тимофеевна чуват много тъжна и, може да се каже, ужасна история. Само в дома на родителите си тя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна труден живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът напусна да работи, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стареца Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нея се появява само една радост трудна съдба- син на Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетя жената: невъзможно е дори да си представим какво се случи с детето поради факта, че свекървата не позволи на снаха си да го вземе със себе си на полето. Поради недоглеждане на дядо си момчето е изядено от прасета. Каква майчина мъка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя поема наказание, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона беше бременна с друг син, Лидор, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, Матрьона роди син в чакалнята.

Да, животът не беше лесен за тази, която беше наречена „късметлийка“ в селото: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.

Част 4. Празник за целия свят.

В края на село Валахчина имаше празник, на който се събраха всички: скитниците, Влас-старши и Клим Яковлевич. Сред празнуващите са двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват приказки различни истории. Те правят това, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша твърдо знае, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща държава, наречена Рус. Не е ли това късметлията, когото пътниците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, без да има време да завърши поемата (според плана на автора мъжете трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но мислите на седемте скитници съвпадат с мислите на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов става легендарно, символ на борбата за щастливо ежедневие обикновени хора, както и резултат от мислите на автора за съдбата на селячеството.

РезюмеКой може да живее добре в Русия?

Некрасов работи върху произведението „Кой живее добре в Русия“ в продължение на няколко години, посвещавайки цялата сила на душата си на поемата.

В творбата виждаме пътуването на седем скитници в поемата. Те се опитват да намерят човек, който да живее щастливо. За един от тях изглежда, че чиновникът е щастлив, за другия - свещеникът, търговецът, земевладелецът или царят. Скитниците искат да намерят на земята провинцията Неизчистена, волостта Неизкормена, село Избитково. За тях е важно да стигнат до дъното на това какво е щастието. И седемте мъже са спорещи, често се нападат един друг, но спорът е това, което ги тласка напред. В търсене на щастието.

Обичат природата наоколо. Те наблюдават треви, храсти, цветя и разбират гласовете на животни и птици. Всеки от тях има свой собствен поглед върху нещата, свой характер. Междувременно всички те заедно представляват нещо общо, неразделно.

Некрасов показва всички страни в поемата народен живот. Той описва живота на просяци, войници, занаятчии и кочияши. Виждаме бедността на селяните, наборната повинност, изтощителния труд, безправието и експлоатацията.

Но дори и в робството народът на Русия все още има жива душа. Некрасов показва руския народ като трудолюбив, отзивчив към чуждото страдание, със самочувствие, смел и весел. Показва хора, изпълнени с жажда за социална справедливост. Такива са Ермил Гирин, Влас, Агап Петров, селяни, които мразят Последния, участващи в бунта в Столбняки, Кропилников, Кудеяр.

Важно място в поемата заема Савелий. Той е надарен с черти на герой. Могъщата му храброст вече е очевидна във факта, че той отиде след мечка сам. Той презира робското подчинение и отстоява народните интереси. Има нещо епично в този образ. В образа на внучката на Савелий Некрасов въплъщава своя естетически идеал, той пренася всички положителни черти, присъщи на руската жена през страданията и житейските изпитания. Некрасов посвети цялата трета част на поемата на образа на Матриона. Тя се изповядва пред непознати, разказва както за щастливите си моменти в живота, така и за трудните. женски дял. От шестгодишна тя гледаше добитък, работеше на полето, предеше и вършеше домакинска работа. И след това - робски труд в брака и отглеждането на деца. Но въпреки тежкия си живот, тя остана благородна и непокорна.

Но Некрасов представя образа на съвършен човек в лицето на Гриша Добросклонов. Добросклонов е млад. Той е обикновен човек по произход, син на земеделски работник. Трябваше да издържи гладно детство. След това учи в семинарията. Животът го свързва с труда и нуждите на сънародниците му. Той помага на селяните с труда си, а мъжете му помагат с храна. Гриша знае цялата селска работа - косене, жътва, сеитба. Той е изразител на стремежите на обикновените хора. Григорий не се страхува от предстоящите изпитания, тъй като вижда, че самите хора се пробуждат за борба и тази мисъл изпълва душата му с радост.

В поемата Некрасов предлага своето решение на въпроса как да живеем щастливо: само съвместните усилия на руския народ и революционерите могат да променят живота на селяните и да изведат хората по пътя на свободата и щастието.

Творчеството на руската литература от 19 век не губи своята актуалност. Търсенето на щастие може да продължи. Нещата се промениха малко съвременна Русия. Резюме на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ по глави и части ще ви помогне да намерите желания епизод и да разберете сюжета.

част 1

Пролог

Седем мъже от различни села се събраха на пътя и започнаха да спорят кой ще живее щастливо и свободно в Рус. Мястото на срещата и имената на селата са подбрани от автора със смисъл. Окръг - Терпигорев (търпим скръб), волост - Пустопорожная (празна или празна). Села с имена, които предават основните характеристики на селския живот:

  • облекло от кръпки – Заплатово;
  • неща с дупки - Dyryavino;
  • без обувки – Разутово;
  • тръпки от болести и страх - Знобишино;
  • опожарени къщи - Горелово;
  • без храна - Неелово;
  • постоянни неуспехи на реколтата - неуспех на реколтата.

Който и да срещне по пътя, ще бъде наречен герой на поемата: Роман, Демян, Лука, Иван, Митродор, Пахом, Пров. Всеки от тях излага своя версия, но мъжете не стигат до общо мнение. Кой може да живее щастливо в Русия:

  • земевладелец;
  • официален;
  • търговец;
  • болярин;
  • министър;
  • цар.

Мъжете спорят така, както само един руснак може. Те се занимаваха всеки с работата си, но забравиха за целта. По време на спора те не забелязаха как денят свърши и настъпи нощта. Старецът Пахом предложи да спрем и да изчакаме до следващия ден, за да продължим пътуването. Мъжете седнаха около огъня, изтичаха за водка, направиха чаши от брезова кора и продължиха спора. Писъците прераснаха в бой, който изплаши цялата гора. Бухал, крава, гарван, лисица и кукувица се възхищават на касапницата. Малкото коприварче падна от гнездото и се приближи до огъня. Пахом разговаря с мацката, обяснявайки нейната слабост и сила. Една ръка може да смаже безпомощна мацка, но селяните нямат крила, за да летят из цяла Рус. Други спътници започнаха да мечтаят за своите: водка, краставици, квас и горещ чай. Майката коприварка кръжеше и слушаше изказванията на спорещите. Пичуга обеща да помогне и каза къде да намеря самостоятелно сглобена покривка. След като научиха за мъдростта на птицата, селяните започнаха да молят да се уверят, че ризите им не се износват, обувките им не изсъхват и въшката не се заразява.

„Покривката ще направи всичко“

Коприварчето обеща. Птицата предупреди, че не трябва да искаш от покривката повече храна, отколкото стомахът ти може да поеме, и само 1 кофа водка. Ако тези условия не са изпълнени, желанието ще доведе до бедствие за 3-ти път. Мъжете намериха покривка и угостиха. Те решиха, че ще разберат кой живее щастливо на руска земя и едва тогава ще се върнат у дома.

Глава 1 Поп

Селяните продължиха пътя си. Срещнаха много хора, но никой не попита за живота. Всички скитници бяха близки до тях: майстор, занаятчия, просяк, кочияш. Войникът не можеше да се нарадва. С шило се бръсне и с дим се топли. По-късно през нощта срещнаха свещеник. Селяните се наредиха в редица и се поклониха на светеца. Лука започна да пита свещеника дали живее добре. Свещеникът се замисли и започна да говори. Той просто премълча за годините си на обучение. Свещеникът няма мир. Повикан е при болен, умиращ човек. Сърцето ме боли и боли за сираците и хората, които отиват в другия свят. Свещеникът няма чест. Наричат ​​го с обидни имена, избягват го по пътя и си измислят приказки. Те не харесват нито дъщерята на свещеника, нито свещеника. Свещеникът не е високо почитан от всички класи. Откъде свещеникът има своето богатство? Преди това в Русия имаше много благородници. В имения се раждаха деца и се правеха сватби. Всички отидоха при свещениците, богатството растеше и се умножаваше. Сега всичко се промени в Русия. Собствениците на земя се пръснаха из чуждата земя, оставяйки само разрушени имоти в родината си. Свещеникът се оплаква от появата на разколници, които живеят сред православните. Животът на свещениците става все по-труден; само бедните селяни осигуряват доходи. Какво могат да дадат? Само една стотинка и пай за празника. Свещеникът завърши тъжния си разказ и продължи напред. Мъжете нападнаха Лука, който твърдеше, че свещениците живеят свободно.

Глава 2 Селски панаир

  • Мръсен хотел с красива табела и поднос с чинии.
  • Две църкви: православна и староверска.
  • училище.
  • Хижина на фелдшер, където пациентите се обезкръвяват.

Скитниците дойдоха на площада. Имаше много щандове с различни стоки. Мъжете се разхождат сред търговските пасажи, изненадват се, смеят се и гледат срещнатите. Някой продава занаяти, друг проверява джантата и получава удар в челото. Жените критикуват френските тъкани. Един се напил и не знае как да купи обещания подарък на внучката си. Помага му Павлуша Веретенников, човек без титла. Той купи ботуши за внучката си. Селяните напуснали селото, без да срещнат човека, когото търсели. На хълма им се стори, че Кузминское се олюлява заедно с църквата.

Глава 3 пиянска нощ

Мъжете се движели по пътя, срещайки пияни. Те

„те пълзяха, те лежаха, те яздеха, те се клацаха.“

Трезви скитници се разхождаха, оглеждаха се и слушаха речи. Някои бяха толкова лоши, че е страшно как руските хора се напиват до смърт. Жените спорят в канавката кой има по-труден живот. Едната отива на каторга, другата е бита от зетьовете.

Скитниците чуват познатия глас на Павлуша Веретенников. Той възхвалява умните руски хора за техните поговорки и песни, но се разстройва от пиенето до ступор. Но мъжът не му позволява да запише мисълта. Той започна да доказва, че селяните пият навреме. По време на жътва хората са на полето, кой работи и храни цялата страна? За пиещо семейство, непиещо семейство. И бедата идва еднакво при всички. Грозните, пияни мъже не са по-лоши от онези, които са били изядени от мушици, изядени от блатни влечуги. Един от пияните беше Яким Нагой. Работникът решил да се състезава с търговеца и попаднал в затвора. Яким обичаше картини, заради тях едва не изгоря в пожар. Докато правех снимки, нямах време да извадя рублите. Те се сляха в една буца и загубиха стойност. Мъжете решиха, че руснакът не може да бъде победен с хмел.

Глава 4 Щастлив

Скитници търсят щастие в празничната тълпа на чаршията. Но всички аргументи на тези, които срещат, изглеждат абсурдни. Няма истински щастливи хора. Щастието на човека не впечатлява скитниците. Те се изпращат на Ермил Гирин. Събираше пари от хората за час. Всички селяни се включиха и помогнаха на Ермил да купи мелницата и да се противопостави на търговеца Алтинников. Седмица по-късно Ермил върна всичко до последната стотинка, никой не поиска нищо допълнително от него и никой не остана обиден. Някой не взе нито една рубла от Гирин, той я даде на слепия. Мъжете решиха да разберат какъв вид магьосничество притежава Ермил. Гирин честно служи като началник. Но не можа да изпрати брат си в армията, затова го замени със селянин. Актът изтощи душата на Ермил. Той върна селянина у дома и изпрати брат му да служи. Той подаде оставка като началник и нае мелницата. Съдбата все пак взе своето върху човека; той беше изпратен в затвора. Скитниците продължават напред, осъзнавайки, че това не е най-щастливият човек в Рус.

Глава 5 земевладелец

Скитниците срещат собственика на земята. Руменият стопанин бил на 60 години. И тук авторът се е постарал. Той избра специално фамилно име за героя - Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасиевич. Стопанинът решил, че ще го ограбят. Той извадил пистолет, но мъжете го успокоили и му обяснили същността на спора им. Гаврила Афанасиевич се развесели от въпроса на селяните. Той се засмя до уши и започна да говори за живота си. Започна с родословното дърво. Мъжете бързо разбраха за какво става дума. Прародителят на земевладелеца е Оболдуй, който вече е на повече от 2 века и половина. Той забавлява императрицата, като си играе с животни. От друга страна, родът произхожда от княз, който се опита да подпали Москва и беше екзекутиран за това. Собственикът на земята беше известен; колкото по-старо е дървото, толкова по-известно е семейството. Богатството на семейството беше такова, че изглеждаше възможно да не се мисли за бъдещето. Горите са пълни със зайци, реките са пълни с риба, обработваемата земя е пълна със зърно. Построени са къщи с оранжерии, беседки и паркове. Собствениците празнуваха и се разхождаха. Ловът беше любимото му занимание. Но постепенно, заедно с това, силата на руския земевладелец изчезва. Селяните дават подаръци на господаря от цялата огромна страна. Свободният живот бързо приключи. Къщите бяха разглобени тухла по тухла, всичко започна да се руши. Има още земя за работа. Земевладелецът не знае как да работи, прекарва целия си живот

„живял от труда на другите.“

Селяните разбраха, че земевладелецът не е този, когото търсят.

Част 2. Последен

Глава 1

Скитниците стигнаха до Волга. Наоколо вървеше весела коситба. Скитниците видяха как един прекрасен старец се превъзнася над селяните. Той принуди юнашката купа да бъде пометена. Стори му се, че сеното не е сухо. Оказа се княз Утятин. Скитниците бяха изненадани защо селяните се държат по този начин, ако отдавна им е дадена свободата и имението принадлежи не на принца, а на тях. Влас обяснява на другарите си какво става.

Глава 2

Земевладелецът беше много богат и важен. Той не вярваше, че е отменен крепостничество. Той беше ударен. Децата и жените им пристигнаха. Всички мислеха, че старецът ще умре, но той оздравя. Наследниците на бащиния си гняв се изплашили. Една от дамите каза, че крепостничеството е върнато. Трябваше да убедя крепостните да продължат да се държат както преди, до свободата. Те обещаха да платят за всички странности на родителя. Заповедите на княза бяха колкото смешни, толкова и абсурдни. Един от старците не издържал и заговорил на княза. Разпоредено е да бъде наказан. Те убедиха Агап да пие и да крещи, сякаш го бият. Изпиха стареца, докато умря, и на сутринта той умря.

Глава 3

Селяните, вярвайки на обещанията на своите наследници, се държат като крепостни. Принц Последиш умира. Но никой не спазва обещанията; обещаните земи не отиват при селяните. Води се съдебна битка.

Част 3. Селянка

Мъжете решили да търсят щастливи хора сред жените. Те бяха посъветвани да намерят Матрьона Тимофеева Корчагина. Скитници се разхождат из полетата, любувайки се на ръжта. Житото не ги прави щастливи, то не храни всички. Стигнахме до желаното село – Клин. Селяните бяха изненадани на всяка крачка. Странна, абсурдна работа вървеше из цялото село. Всичко наоколо беше унищожено, счупено или повредено. Най-после видяха жетварите и жътварките. Красивите момичета промениха ситуацията. Сред тях беше Матрьона Тимофеевна, известна като жената на губернатора. Жената е на възраст около 37-38 години и е привлекателна с красота.

  • големи строги очи;
  • широка, стегната поза;
  • богати мигли;
  • тъмна кожа.

Матриона е спретната в дрехите си: бяла риза и къс сарафан. Жената не можа веднага да отговори на въпроса на скитниците. Тя се замисли и упрекна мъжете, че са избрали грешния момент за разговор. Но селяните предложили помощта си в замяна на историята. „Губернаторът“ се съгласи. Самостоятелно сглобената покривка нахрани и пои мъжете. Домакинята се съгласи да отвори душата си.

Глава 1 Преди брака

Матрьона беше щастлива в дома на родителите си. Всички се отнасяха добре с нея: баща, брат, майка. Момичето израсна трудолюбиво. От 5-годишна помага в домакинската работа. Тя израсна като любезна работничка, която обичаше да пее и танцува. Матриона не бързаше да се омъжи. Но се появи производителят на печки Филип Корчагин. Момичето го обмисляше цяла нощ, плакаше, но след като огледа по-отблизо момчето, се съгласи. Имаше щастие само в нощта на сватовството, както каза Матрьона.

Глава 2 песни

Скитниците и жената пеят песни. Говорят за тежкия живот в чужда къща. Матрьона продължава разказа за живота си. Момичето се оказа в огромно семейство. Съпругът отиде на работа и посъветва жена си да мълчи и да търпи. Матриона работеше при най-голямата си снаха, благочестивата Марта, грижеше се за свекъра си и угаждаше на свекърва си. На майката на Филип й хрумна, че би било по-добре ръжта да расте от откраднати семена. Тъстът отишъл да краде, хванали го, набили го и полумъртъв го хвърлили в обора. Матрьона хвали съпруга си, а скитниците питат дали я е победил. Жената говори. Филип го биеше, защото не отговори бързо на въпрос, когато жена му вдигаше тежка тенджера и не можеше да говори. Скитниците изпяха нова песен за камшика и роднините на съпруга си. Матрьона роди син Демушка, когато съпругът й отново отиде на работа. Проблемът отново дойде: управителят на господаря Абрам Гордеевич Ситников хареса жената. Той не даде път. От цялото семейство само дядо Савелий съжаляваше за Матрьона. Тя отиде при него за съвет.

Глава 3 Савелий, свещен руски герой

Дядо Савелий приличаше на мечка. Не се е подстригвал от 20 години, огънал се е от годините. По документи дядо ми вече е бил на повече от 100 години. Той живееше в ъгъл - в специална горна стая. Той не позволяваше на членове на семейството да го посещават; те не го харесваха. Дори собственият му син се скара на баща си. Наричаха дядо ми марков. Но Савелий не се обиди:

„Жигосан, но не и роб!“

Дядото се зарадвал на неуспехите на семейството: докато чакали сватове, на прозореца дошли просяци и набили тъста в кръчмата. Дядо събира гъби и горски плодове, лови птици. Зимата си говори на печката. Старецът има много поговорки и любими поговорки. Матрьона и синът й отидоха при стареца. Дядото разказал на жената защо го наричат ​​клеймения в семейството. Той беше каторжник, който зарови германския Фогел жив в земята. Савелий разказва на жената как са живели. Времената бяха проспериращи за селяните. Майсторът не можел да стигне до селото, защото нямало пътища. Само мечките притесняваха жителите, но мъжете лесно се справяха с тях без оръжие:

„с нож и копие“.

Дядото разказва как се уплашил и защо гърбът му се превил. Той настъпи сънената мечка, не се уплаши, заби копието в нея и я отгледа като пиле. Гърбът ми се схруска от тежестта, на младини ме болеше малко, но на стари години се огъна. В слаба година Шалашников ги достигна. Земевладелецът започна да разкъсва „три кожи“ от селяните. Когато Шалашников умря, в селото беше изпратен немец, странен и тих човек. Принудил ги да работят, без да знаят, селяните прорязали поляна до селото и се появил път. Тежкият труд дойде с нея. Германският дух е да го пуснат по света. Руските герои издържаха и не се сломиха. селянин

„Брадвите лежаха там за момента.“

Германецът заповядал да изкопаят кладенец и дошъл да му се скара за мудността. Гладни хора стояха и слушаха хленченето му. Савелий тихо го бутна с рамо и останалите направиха същото. Те внимателно хвърлиха германеца в ямата. Той извика и поиска въже и стълба, но Савелий каза:

„Напомпайте го!“

Дупката се запълни бързо, сякаш никога не се е случвало. Следват тежък труд, затвор и бичувания. Кожата на стареца станала като щавена, шегува се дядото, и затова се е носила „сто години“, защото е изтърпяла много. Дядо се върна в родината си, докато имаше пари, обичаха го, после започнаха да го мразят.

Глава 4. Демушка

Матрьона продължава разказа за живота си. Тя обичаше сина си Демушка и го водеше със себе си навсякъде, но свекърва й настояваше детето да бъде оставено при дядо му. Жената товареше пресовани снопове ръж, когато видя Савелий да пълзи към нея. Старецът изрева. Заспа и не усети как прасетата изядоха детето. Матриона изпита ужасна мъка, но разпитите на полицая бяха още по-ужасни. Той разбра дали Матриона и Савелий са съжителствали, дали тя е убила сина си в заговор и е добавила арсен. Майката поискала да погребат Демушка според християнския обичай, но те започнали да режат детето, „мъчения и гипс“. Жената едва не полудяла от яд и мъка, проклела Савелий. Изгубена в ума си, тя отиде в забвение, когато се събуди, видя, че дядо й чете молитва над малък ковчег. Матрьона започнала да преследва стареца, а той поискал прошка и обяснил, че Демушка е разтопила вкамененото сърце на стареца. Цяла нощ Савелий чете молитва над детето, а майката държеше свещ в ръцете си.

Глава 5. Вълчица

Изминаха 20 години от смъртта на сина й, а жената още съжалява за съдбата му. Матрьона спря да работи и не се страхуваше от юздите на свекъра си. Не можех да давам повече обещания на дядо ми Савелий. Старецът седял от мъка в стаята си 6 дни и отишъл в гората. Той плака толкова много, че цялата гора стенеше с него. През есента дядо ми отиде в Пясъчната обител, за да се покае за стореното. Животът започна да си върви: деца, работа. Родителите й починаха, Матрьона отиде да плаче на гроба на Демушка. Там срещнах Савелия. Той се молеше за Дема, руското страдание, за селячеството, молеше се да премахне гнева от сърцето на майка си. Матрьона успокои стареца, като каза, че отдавна му е простила. Савелий поиска да го гледа както преди. Любезният поглед на жената зарадва дядото. „Героят“ умря тежко: не яде 100 дни и изсъхна. Той живя 107 години и поиска да бъде погребан до Демушка. Искането беше изпълнено. Матрьона работеше за цялото семейство. Синът ми го изпратиха да работи като овчар на 8 години. Той не проследи агнето и вълчицата го отнесе. Майката не позволи на тълпата да бичува сина й. Федот каза, че огромната вълчица грабнала овцете и избягала. Момчето се втурна след нея, смело взе животното от сивата жена, но се смили над нея. Вълчицата беше цялата в кръв, зърната й бяха нарязани от трева. Тя виеше жално като майчин плач. Момъкът й даде овцете, дойде в селото и разказа всичко честно. Стопанинът заповядал на помощник-овчаря да бъде простено, а жената да бъде наказана с тояга.

Глава 6. Трудна година

Гладна година е дошла в селото. Селяните потърсили причини в своите съседи; Матрьона едва не била убита, защото облякла чиста риза за Коледа. Съпругът ми беше призован в армията и бедността стана почти непоносима. Матрьона изпраща децата си да просят. Жената не издържа и напуска къщата през нощта. Тя пее песен на скитниците, която много харесва.

Глава 7. Съпругата на губернатора

Матриона изтича през нощта да моли губернатора за помощ в града. Цяла нощ жената вървяла, мълчаливо се молела на Бога. На сутринта стигнах до катедралния площад. Разбрах, че портиерът се казва Макар и започнах да чакам. Обеща да ни пусне след два часа. Жената се разходи из града, погледна паметника на Сусанин, който й напомни за Савелий, и се уплаши от вика на дракон, паднал под ножа. Върнах се рано в къщата на губернатора и успях да говоря с Макар. Една дама в палто от самур слизаше по стълбите и Матрьона се хвърли в краката й. Тя молеше толкова много, че започна да ражда в къщата на губернатора. Жената кръстила момченцето и му избрала името Лиодор. Елена Александровна (дамата) върна Филип. Матрьона пожелава на дамата само радост и доброта. Семейството на съпруга е благодарно на снаха си; с мъж в къщата гладът не е толкова лош.

Глава 8. Притчата за жената

Жената била прославена в района и започнала да се нарича с ново име - жената на губернатора. Матрьона има 5 сина, единият вече е в армията. Корчагина обобщава своята история:

„...Не е работа да търсиш щастлива жена сред жените!...“

Скитниците се опитват да разберат дали жената е разказала всичко за живота си, но тя им разказва само за проблеми и мъка:

  • антракс;
  • Работа вместо кон;
  • Камшикът и загубата на първородния.

Жената не изпита само „последен срам“. Матрьона казва, че ключовете към женското щастие са изгубени за Бог. Тя разказва притча, която чула от светата старица. Бог изоставил ключовете, те ги потърсили, но решили, че риба ги е погълнала. Господните воини преминаха през целия Божи свят и накрая откриха загубата. Имаше въздишка на облекчение от жените по целия свят. Но се оказа, че това са ключовете към робството. Все още никой не знае къде се разхожда тази риба.

част 4 Празник за целия свят

Скитниците се заселили в края на селото под една върба. Помнят майстора - Последния. По време на празника те започват да пеят и да споделят истории.

Весела песен. Пее се от свещеници и улични хора като танцова песен. Само вахлакът не пееше. Песен за тежката съдба на руския селянин.

„Славно е да живееш в святата Рус за народа“:

Той няма мляко - господарят отне кравата за потомство, няма пилета - съдиите от съвета на земството ги изядоха, децата бяха отнети: царят - момчетата, господарят - дъщерите.

Corvee песен. Втората песен е тъжна и провлачена. Героят на историята е разрошената Калинушка. Само гърбът му е изрисуван с пръти и реснички. Калинушка удавя мъката си в кръчмата, вижда жена си само в събота и се „връща“ при нея от конюшнята на господаря.

За примерен роб - Яков Верни.Историята е разказана от слугата Викентий Александрович. Главен геройистория - джентълмен, жесток и зъл. Срещу подкупи той придобива село за себе си и установява свой собствен закон. Жестокостта на господаря не беше само към слугите. Той омъжи собствената си дъщеря, удари човека и „изгони (децата) голи“. Поливанов имаше слуга - Яков. Той служеше на господаря си като вярно куче. Робът се грижеше за господаря и му угаждаше, както можеше. Старецът започна да боледува, краката му се отказаха. Яков го носеше на ръце като дете. Племенникът на Яков Гриша порасна. Яков поиска разрешение да се ожени за момичето Ариша, но самият господар хареса момичето, затова изпрати Григорий като новобранец. Робът дъбене. Пиеше 2 седмици, майсторът усети какво му е без помощник. Яков се върна и всеотдайно започна отново да се грижи за собственика на земята. Отидоха да посетят сестра си. Стопанинът седеше безгрижен в каретата, Яков го отведе в гората. Майсторът се уплашил, когато видял, че са се отбили от пътя към едно дере. Уплашил се и решил, че го чака смърт. Но робът се засмя злобно:

"Намерих убиец!"

Яков не искаше

„...изцапате ръцете си с убийство...“

Направил въже и се обесил пред очите на господаря. Той лежа в дерето цяла нощ, прогонвайки птици и вълци. На следващата сутрин го намери ловец. Господинът осъзнал какъв грях е сторил спрямо своя верен слуга.

Историята "За двама големи грешници".Йонушка започна да разказва историята на отец Питирим от Соловки. Дванадесет разбойници с атаман Кудеяр вилнеят в Русия. Изведнъж съвестта на разбойника Кудеяр се събуди. Той започна да спори с нея, опитвайки се да вземе надмощие. Той отряза главата на красавицата и уби капитана. Но съвестта победи. Главата разпуснал дружината и отишъл да се моли. Дълго седял той под дъба и питал Бога. Господ чу грешника. Предложил му да отсече с нож вековно дърво. Вождът започна да работи, но дъбът не му се даде. Пан Глуховски дойде при него. Започна да се хвали, че убива лесно и спи спокойно, без угризения. Кудеяр не издържа и прониза майстора в сърцето. Дъбът се срути точно в този момент. Бог прости греховете на един грешник, освобождавайки света от друг злодей.

Селски грях.Вдовецът аммирал получи 8 хиляди души от императрицата за службата си. Амиралът оставя завещание на главатаря. Свободните са скрити в ковчега. След смъртта на аммирала роднина разбира от Глеб къде се съхранява завещанието и го изгаря. Селският грях е предателство сред своите. Не му е простено и от Господ.

Песен Гладен. Мъжете я пеят в хор, като преследван марш, думите се приближават като облак и увличат душата. Песента е за глада, постоянното желание на човека за храна. Той е готов да изяде всичко сам, мечтае за чийзкейк на голяма маса. Песента се пее не от глас, а от гладно черво.

Гриша Добросклонов се присъединява към скитниците. Той казва на селяните, че най-важното за него е да постигне добър живот за селяните. Те пеят песен за съдбата на хората и трудовия живот. Народът иска от Бога малко - светлина и свобода.

Епилог. Гриша Добросклонов

Григорий живееше в семейството на беден, запуснат селянин. Той беше син на чиновник, който се хвалеше с децата си, но не мислеше за храната им. Грегъри си спомни песента, която майка му му пееше. Песен "Солено". Същността на песента е, че майката успя да осоли със сълзите си парчето хляб на сина си. Човекът е израснал с любов към майка си в сърцето си. Още на 15 той знае за кого би дал живота си. Два пътя се простират пред човек:

  • Пространство, където хората нечовешки се бият помежду си в името на страстите и греха.
  • Тясно място, където честните хора страдат и се борят за потиснатите.

Добросклонов мисли за родината си, върви по своя път. Среща шлепове, пее песни за велика и могъща страна. Григорий композира песента „Рус“. Той вярва, че песента ще помогне на селяните, ще им даде оптимизъм и ще замени тъжните истории.