Čovjeku je najteže u nešto se uvjeriti. I nije važno što je to: opsesivna misao ili loša navika, strahovi, tjeskobe stoje na putu, nisko samopouzdanje, nedostatak samopouzdanja, slaba snaga volje. Možda mislimo da se naš mozak može samo trenirati: proučavati znanosti, jezike, rješavati logičke probleme. A što je s našom mentalnom sferom? Uostalom, treba ga i trenirati, pažljivo pratiti svoje emocionalno zdravlje. Konstantno u mojoj glavi zvučna pjesma ne daje odmora, ili se dosadne misli vrte i uništavaju život. Ili se brinete zbog straha da kuhalo za vodu nije ugašeno ili da je stan zaboravljen zatvoriti, da je svjetlo ostalo upaljeno ili strah od prometne nesreće. Sve te misli ne dopuštaju vam da mirno i razumno razmišljate o situacijama, rješavate probleme i postižete uspjeh u životu.
Što su nametljive misli?
Kako kaže starogrčki filozof Aristotel: Strah tjera ljude na razmišljanje. I to je istina čim naše tanke žice duše i podsvijesti zahvate snažno emocionalno prenaprezanje, koje nam toliko zagrize u mozak da nastaju razne fobije. Bojimo se učiniti nešto loše, biti ismijani ili kažnjeni za svoje postupke. Na pamet mi padaju čitavi vagoni misli, ponekad je vrlo teško kontrolirati taj tok, a ponekad je nemoguće. Čini se da to nije podložno našoj volji, loše misli potpuno okružuju i odvode nas s pravog puta promišljanja. Zamislite sami koliko puta, kada ne možete dovršiti zadatak ili riješiti problem, skrolujete kroz dijalog sa samim sobom, mentalno si predbacite svoju inferiornost, neznanje, nerazvijenost, naljutite se, bojite se učiniti krivo. Takve misli samo vode vaše misli na lažni put, ne dopuštaju vam da vidite racionalno zrno u situaciji, a bijes sve više raste, vrijeme ističe. A onda, dolazi razočaranje samim sobom i želja da se otkrije odakle te neugodne i tako dosadne opsesivne misli? I što je najvažnije: kako se riješiti opsesivnih misli.
Psiholozi smatraju da su opsesivne misli neurotični poremećaj – neuroza ili sindrom opsesivnih misli. Ovaj poremećaj karakteriziraju opsesivna stanja, misli – opsesije i odgovarajuće ponašanje – kompulzije. Zapravo, mnogi ljudi se brzo i bezbolno nose s takvim nesporazumom između osobe i psihe, dok je drugima potrebna pomoć psihoterapeuta. opsesivne misli može biti povezan s bolestima, katastrofama, smrću, prljavštinom, a ne idealnošću. Suočavanje s najmanjom opsesivnom mišlju ponekad je teško, ali moguće. Prije nego što se izbičete i odete u psihijatrijsku kliniku po pomoć, saberite se i pokušajte sami smisliti kako se riješiti opsesivnih misli, a mi ćemo vam u tome pomoći.
Razvijen sustav, korak-po-korak vodič kako se nositi s tijekom opsesivnih misli i ukloniti se iz njihovog utjecaja.
Strah uopće nije u opasnosti, on je u nama samima - rekao je Stendhal, francuski pisac. Da biste razumjeli uzroke straha, odvojite jedan dan da dovršite vodič i sve će uspjeti. Glavni razlog za pojavu dosadnih misli je strah: pred ljudima, društvom, mamom, tatom, svojom dušom, smrću. Bojimo se zadati si nelagodu, a kada je doživimo, naše misli je sve više pokušavaju “osigurati” od nje. Recite NE nametljivim mislima i započnite borbu.
Upute za upravljanje svojim mislima i emocijama
- Promijenite strategiju percipiranja ovih misli – na all-in metodu. Ne okrećite leđa dosadnom žamoru i strahu, nego svoje lice, uzmite ih zdravo za gotovo, kao jedan korak na putu ka poboljšanju. Vjerujte, kada se promijeni odnos prema tim mislima, bit će vam puno lakše pronaći način da ih se riješite. Čim vam padne na pamet misao, poput: Jesam li isključio peglu? Ne mogu jer ne mogu. Pronaći pozitivni aspekti u njima: ako razmislim, onda je tu kvalitetu vrijedno razvijati: pozornost ili sposobnost analize, pamćenje. Recite sebi "hvala" za savjet. Stoga, učite iz svake takve misli. Za takvu analizu odvojite jedan dan, a naučene lekcije zapišite na papir.
- Sljedeći korak je čim se javi ljepljiva misao koje se ne možete riješiti, smirite se, zauzmite udoban položaj, uzmite olovku i komad papira. Zatvorite oči i pustite misli da teku bez prisiljavanja ili borbe s njima. Zatim, tiho otvarajući oči, zapišite ih na papir. To mogu biti argumenti ili unutarnji dijalog, zamjerke ili misli poput: što ako... Kad se list popuni, uključite sporu umirujuću glazbu i pročitajte što ste napisali. Neće izgledati tako strašno i strašno, beznadno kao što zapravo jest. Pročitali smo to, naučili smo lekciju: sami napuhujemo situaciju. Sada možete prkosno potrgati, spaliti ili baciti ovaj papir i misao u isto vrijeme.
- Prekapajte po sjećanju i odredite koja slika pred vašim očima izaziva buru samo pozitivnih emocija, nježnosti i razveseljenja. Pronađeno? Sada, sa svakim bljeskom opsesivnih misli, uključite stanje mirovanja i pomičite se kroz ovu sliku ili situaciju, tako da ste ometeni i jednostavno možete zaboraviti o čemu ste prije razmišljali.
- Kada se neželjene i dosadne misli roje u mozgu, razmislite je li to reakcija na skriveno značenje. Na primjer, treba naučiti Engleski jezik, riječi ili konstrukcije, gramatičke vježbe. A nevoljkost da se to učini izaziva druge misli, postoje uvjerenja da osoba neće moći dovršiti zadatak ili naučiti riječi. Skriveno značenje je na vidiku, pronađite ga i upotrijebite točku 1 - promijenite svoj stav i vjerujte u sebe.
Savjeti za one koji moraju znati kontrolirati svoje misli
- Pronađite pravi uzrok takvim mislima, čega se stvarno bojite: smrti, boli, vatre. Pokušajte živjeti s tim, borba će samo pogoršati stvari. Izdignuti se iznad straha je vaš zadatak.
- Već na prvu analizu svojih misli osjećat ćete se neugodno, posramljeno, neugodno. Ali ovo je sve privremeno, čim nađete razloge da ih se riješite, osjetit ćete olakšanje.
- Budite spremni na novi napad opsesivnih misli, ne bojte se i učinite sve iz početka, budite spremni uzvratiti.
Nemoguće je živjeti sretno do kraja života. Iako ćemo ponekad doživjeti tužne događaje koji će potaknuti negativne misli. I to je u redu. Ali ako vas loše misli počnu proganjati cijeli dan, onda je vrijeme da oglasite uzbunu. Inače, lako možete pasti u depresiju. Ali kako se riješiti loših misli? I zašto se uopće javljaju?
Izvori negativnih misli
Negativne misli mogu se pojaviti čak i kod onih ljudi koji se odlično snalaze u životu. Čovjek živi tiho i mirno i odjednom se uvuku loše misli. Vrte se u glavi i nakon nekog vremena oduzimaju svu pažnju. Ali odakle su došli? Loše misli mogu doći iz sljedećih razloga:
- ljudska nedosljednost. Svaka osoba donosi odluke u svom životu. Postoje nevažne odluke – što jesti za večeru, kako se obući za djevojačku večer za najbolju prijateljicu. A postoje i odluke koje bitno mijenjaju tijek života. Govorimo o promjeni posla, selidbi, braku, rađanju djece. I prije nego što se odluči na važan korak, osoba počinje vagati sve prednosti i nedostatke u svojoj glavi. S jedne strane možda želi donijeti pozitivnu odluku, a s druge strane strahuje da će takva odluka dovesti do problema. I takve misli privlače sumnje koje ne daju odmora ni danju ni noću.
- Krivnja. Nitko ne može uvijek donijeti ispravne odluke. Ponekad su ljudi u krivu. Ali neki uče na grešci i onda idu dalje. A drugi se navijaju, razmišljaju kako su mogli postupiti u toj situaciji. Jednostavno rečeno, čovjek živi u prošlosti. Možda u svojoj glavi razumije da je nemoguće nešto popraviti, ali nije u stanju reći zbogom opsesivnim razmišljanjima o toj situaciji. Krivnja ne samo da uništava živčano stanje, već je i dobar alat za manipulatore.
- Bespomoćnost. Neke probleme treba prihvatiti i naučiti živjeti s njima. Ali lakše reći nego učiniti. Čak i najsnažnija osoba odustaje, osjeća se kao talac u zatočeništvu visoke kule. Njegov um je ispunjen strahom od nepoznate budućnosti.
Bez obzira na uzrok opsesivnih misli, moraju se otjerati. U suprotnom možete pasti u depresiju. Kako se riješiti loših misli?
Zašto su loše misli opasne?
Mnogi ne shvaćaju opasnost od loših misli. Razmišljaju ovako: “Kakve je razlike što ja mislim? Glavna stvar je da to nije promijenilo moj uobičajeni život. I doista, u početku se čovjeku neće dogoditi ništa globalno loše. Ali uskoro će pasti u depresiju, a ako se nastavi s ispitivanjem duše, tada počinje neuroza. A tamo nije teško ući u bolnicu za duševne bolesnike. Ali, osim destruktivnog učinka na psihu, loše misli:
- Ne dopuštaju vam da to učinite kako treba. Kada se osoba uroni u negativnost, njen mozak nije u stanju ispravno percipirati događaje koji se događaju okolo. Čovjeku je teško koncentrirati se čak i na jednostavne zadatke. Kao rezultat toga, dolazi do depresije.
- Oni izazivaju bolesti. Većina "klijenti" psihijatrijskih bolnica su osobe koje pate od psiholoških sindroma. Ali svi njihovi problemi počeli su od toga što su se naradili i nisu htjeli ništa mijenjati u podsvijesti.
- Materijalizirati se. Poznati su mnogi slučajevi kada su se čovjekove misli materijalizirale u život. Na primjer, čovjek je sanjao lijepu kuću i nakon nekog vremena takva se kuća pojavila u njemu. Ali on se može programirati za loš događaj. Osoba se boji da će se razboljeti strašna bolest te mu se nakon određenog razdoblja dijagnosticira takva bolest.
Zle misli često postaju vrlo nametljive. A kako biste se spasili od njih, morate potražiti pomoć od psihologa kako biste se riješili živčanih sindroma. Ali čak ni oni neće pomoći ako pacijent nije u stanju razumjeti zašto se javljaju loše misli. Kako onda odvratiti pažnju od loših misli? I kako samostalno identificirati osobu s lošim mislima? 
Kako izgleda osoba s opsesivnim mislima?
Ljudi koji pate od opsesivnih misli lako je prepoznati u gomili. A to će pomoći u analizi ponašanja takvih osoba:
- strahuju od zaraze nekom bolešću. Opsesivne misli o bolesti penju im se u glavu i tjeraju ih na neprestano obavljanje raznih higijenskih postupaka. Njihov strah tjera na svakodnevno generalno čišćenje i dezinfekciju jakim kemikalijama;
- uvijek su u emocionalnom stresu, jer se boje iznenadne opasnosti. Njihove misli zaokupljaju li se glačalo isključeno, jesu li u kupaonici zatvorena slavina, jesu li vrata zaključana;
- skloni su misliti da se sve može napraviti savršeno. U isto vrijeme, oni neprestano pokušavaju držati Božje zapovijedi, zaboravljajući na grešnu prirodu čovjeka. I najmanji nered u sobi izaziva depresiju;
- previše su ogrezli u prošlosti. Pohranjuju dječje crteže, igračke, dnevnike iz škole, staru odjeću i druge nepotrebne stvari. A ako te "dragocjene" stvari netko drugi baci, tada počinje strašna depresija;
- u hitnim slučajevima uvijek misle na loše. Ako je netko od rođaka izvan zone pristupa, tada takva osoba zaboravlja na moguće pražnjenje telefona i počinje zvati mrtvačnice i bolnice, završavajući se.
Takvi simptomi kompliciraju život ne samo pacijentu, već i ljudima oko njega. Da biste olakšali život, morate se početi boriti protiv opsesivnih misli.
Da biste se nosili s bolešću, potrebno je liječiti ne simptome, već tražiti korijenski uzrok bolesti. Isto se može reći i za opsesivne misli. Sjednite u mirno okruženje i razmislite što je izazvalo ove misli. Osim toga, psiholozi savjetuju korištenje sljedećih metoda za borbu protiv loših misli:
- Izbjegavajte negativne emocije. Da biste to učinili, prestanite gledati vijesti, počnite ignorirati sve loše što se priča na radiju u autobusu ili o čemu šapuću kolege u uredu. Pronađite aktivnost koja će vam ugoditi - idite u ribolov, uzgajajte cvijeće, čitajte zanimljive knjige. Komunicirajte s veselim ljudima, a po mogućnosti djecom. Djeca su jača od odraslih u stanju uživati u dobrim događajima.
- Pronalaženje pozitivnog u negativnim situacijama. Na list papira u stupac zapišite sve događaje koji vas tjeraju na razmišljanje o lošem. Naprotiv, napišite ugodne emocije koje ste osjetili u tim situacijama. Takve vježbe se može osloboditi loše misli i vidjeti dobro.
- Navedite strahove na listu i spalite ga. Spaljivanje plahte s popisom strahova pomoći će izbaciti sve negativne misli iz glave. Kada gorite, zamislite kako vaša tjeskoba i napetost nestaju u vatri. Za konsolidaciju učinka, ovaj postupak treba učiniti nekoliko puta. Također možete ispisati svoje strahove na računalu, a ritual spaljivanja zamijeniti jednostavnim brisanjem datoteke u smeće.
- Pojačajte svoje samopouzdanje. Morate shvatiti da ste samo vi odgovorni za svoj život. Postavite male ciljeve i dajte sve od sebe da ih ostvarite. A kad dostignete, pohvalite se za to. U ovom slučaju, strahovi će brzo nestati.
- Uključite vlastitu maštu. Kada vam dođu negativne misli i strahovi, zamislite sliku krajolika ili drugog lijepog mjesta. Razmotrite ovo mjesto detaljno. Ova opcija pomaže da sami uklonite loše misli iz glave.
- Jedite antidepresivne proizvode. Za izbacivanje loših misli nije potrebno uzimati lijekove. Jedite prirodnu hranu koja podiže raspoloženje. Takvi proizvodi uključuju čokoladu, banane, grožđice, celer i morsku ribu.
Druga važna metoda u liječenju lošeg razmišljanja je meditacija. 
Koliko je meditacija korisna u borbi protiv loših misli?
Psiholozi prepoznaju meditaciju kao najučinkovitiji način za uklanjanje loših misli. U pravilu se koristi za koncentriranje pažnje ili odlazak u podsvijest. Za osobu u depresiji, meditacija omogućuje da zaboravi na loše misli koje se tako penju u glavu. Vrijedno je započeti meditaciju tek nakon toga detaljna studija ovu metodu. U početku se to mora provesti kada ste se prethodno uklopili u pozitivne emocije.
Vrlo često, kako bi izbacila opsesivne misli iz glave, osoba koristi lažne metode u rješavanju ovog problema. Možda misli da su meditacija i druge metode za liječenje loših misli neučinkovite.
Što se neće riješiti loših misli?
Loši pomagači u liječenju opsesivnog razmišljanja su:
- Samosažaljenje ili pretjerana ozbiljnost. Nakon niza nevolja, osoba počinje previše sažaljevati sebe, smatra svoju osobu nevoljnikom sudbine. Sve to stvara još više straha. A ponekad se osoba podsvjesno ne odvaja od loših stavova. Zamislite da imate višak kilograma. S jedne strane svaku večer jecaš u jastuk i razmišljaš zašto nisi dobila figuru top modela, a s druge strane toliko voliš kad te drugi sažale, tješe, uvjeravaju satima da težina osobe nije glavna stvar. Nakon ovakvih utjeha, dobivate zakonsko pravo otići i pojesti svoju tjeskobu s kolačima i drugim slatkišima. Istina, živčana napetost od toga ne nestaje. Problem će ostati s osobom sve do trenutka kada njezina podsvijest prestane biti zaštićena od njegovog rješenja.
- Zamislite loše posljedice. Da biste brže izbacili negativne misli, ne biste trebali zamišljati strašne posljedice vlastitih pogrešaka. Zamislite da planirate putovanje u Italiju za svoj odmor. U slobodno vrijeme vodite i prikupljate dokumente za vizu. I čini se da ste ispunili rokove, ali tjeskoba da ćete odmor provesti ne u zemlji svojih snova, već u zemlji ne prestaje mučiti. Riješiti se živčana napetost u takvoj situaciji pomoći će izgovor sljedećeg teksta: „Sjedim u udobnoj stolici. Sve je dobro u mom životu. Odmor ću provesti u Italiji, a sve loše misli su samo moje fantazije. Nakon takve vježbe, vaš će se um podsjetiti na pozitivne emocije.
Svaki put kad posjetite Loša ideja zaokupi se. Rada je najviše Najbolji način liječenje negativnog razmišljanja i duge depresije.
Svatko od nas gotovo svaki dan ima neke korisne ideje. Ali ljudski je um toliko pokretljiv da ih gotovo odmah zamjenjuju nove misli i nepovratno zaboravljaju.
Postoji još jedan slučaj kada je ideja dobra, ali neblagovremena. I u ovom slučaju, najčešće će se sigurno zaboraviti.
Ali možete promijeniti situaciju i odlučiti da više ne propustite niti jednu ideju, čak i ako vam se na prvi pogled čini nepravodobnom, neprovedivom ili jednostavno čudnom. Na kraju, nikada ne možete sa sigurnošću reći koji će pothvat biti uspješan, a koji ne baš uspješan. Ideje nam tada dolaze kako bismo ih iskoristili i promijenili svoje živote.
Koji su glavni razlozi zašto nam nedostaju ideje? U najmanju ruku, mogli bi biti:
1. Nisam zapisao ideju
Okolnosti života mogu biti dinamične i stalno se mijenjaju. Na primjer, vrlo često ideje dolaze tijekom vožnje automobila, kada je mozak praktički slobodan. Glazba na radiju ili nešto što se vidi usput može potaknuti na neke misli. Ali pisanje u automobilu je nezgodno, a po dolasku na odredište postoji velika vjerojatnost da ćete potpuno ili djelomično zaboraviti ideju. Promjena krajolika potiče zaborav.
Ali lako je kupiti bilježnicu, olovku i sve to staviti u auto. A sada, ako se usput rodi zanimljiva ideja, uvijek je možete zapisati u hodu ili zaustavljanjem.
2. Vrijednost ideje koja mi je pala na pamet nije jasna
Ovo je još jedan veliki razlog zašto propuštamo dobre ideje. Ne postoje potpuno beskorisne ideje, postoje samo one čije koristi još uvijek ne razumijemo, a samo trebamo smisliti kako ih ispravno primijeniti.
Takve ideje također treba zabilježiti. Jednog će dana dobiti vrijednost, neovisno ili u kombinaciji s nekom drugom idejom.
3. Odustao od ideje jer se činilo glupo
Čak i ako vam se ideja učinila potpuno beskorisnom i glupom, ipak je vrijedi popraviti. Nakon nekog vremena, možda će vam biti korisnije. Dakle, možete, primjerice, jednom mjesečno pregledati sve prethodno snimljene ideje, a među njima će sigurno biti korisnih i potrebnih u ovom trenutku.
Zapišite svoje ideje
Iskustvo pokazuje da oni najbolji dolaze iznenada, na najneočekivanijim mjestima i situacijama, kada nisu ni povezani s onim što u tom trenutku radite. To je sasvim normalno. Samo zapišite ideju i kasnije je možete analizirati i koristiti.
Uvježbajte se uhvatiti misli koje gledaju u budućnost.
Vaša podsvijest neprestano radi na zadacima koje ste sami sebi postavili. Ali oblik i vrijeme njegovih odgovora na pitanja mogu biti na prvi pogled neočekivani i nerazumljivi.
Čuvanje takve evidencije uvelike će povećati vaše šanse za uspjeh. Osim toga, pred sobom ćete uvijek imati unose s mnogo ideja i perspektiva, a to je izvor optimizma i motivacije.
Naravno, nisu sve ideje dobre i ne mogu se sve provesti. Ali zapamti poznati izumitelji. Svatko od njih morao je u to vrijeme smisliti stotine nepotraženih stvari prije nego što je stvorio nešto korisno. Izmislili su materijale koji u jednom trenutku nisu bili potrebni nikome, pa čak ni njima samima. Njihova je vrijednost s vremenom postala jasna.
Osim toga, vođenje evidencije omogućit će vam da postanete organiziranija osoba. Morat ćete redovito analizirati napisane ideje i planirati njihovu provedbu.
Budući da smo ljudi, a vječna prisutnost crnog i bijelog i u našim životima i u našim glavama određena je prirodom, ne možemo pobjeći od ove dileme. Čak i hrvanje. I ovisno na kojoj se strani borimo, to će prevagnuti. Ali čak i kada se čini da su naši životi uglavnom sastavljeni bijela boja, čudne, ponekad strašne crne misli još nas ponekad posjećuju. Mogu nas uplašiti, uzbuniti. Teško je razumjeti njihovu prirodu bez znanja, budući da se ovaj element vitalne aktivnosti mozga smatra dijelom psihologije nesvjesnog. Takozvana tamna strana osobnosti može nam pomoći da razumijemo sebe - ako s njom ispravno "surađujemo".
Unutarnji demon: zašto nam na pamet dolaze strašne misli
Dobro je da još nema uređaja za čitanje misli, inače bi bilo tko od nas uhvaćen na djelu. Uostalom, čak i najkrotkija i najnježnija osoba ponekad se može radovati neuspjehu svog bližnjega ili osjetiti želju da zgnječi nečiju glavu. Zašto ugledni građani uživaju u gledanju trilera s raskomadanjem, dok se gorljivi liberali ponekad uhvate u ksenofobiji? I je li moguće spriječiti takve “misaone zločine”? Psihologinja Jena Pincott napisala je o tome, ovaj članak sadrži glavne teze njezina članka.
Svatko od nas ponekad se uhvati u pogrešnim, zastrašujućim ili podlim mislima. Sagnuti se nad slatku bebu i odjednom pomisliti: "Lako ću mu zdrobiti lubanju." Utješite prijatelja koji je doživio slom u svom osobnom životu i potajno uživajte u ponižavajućim detaljima njegove priče. Vozite se s rodbinom u autu i do detalja zamišljate kako gubite kontrolu i vozite u nadolazeću traku.
Što se ustrajnije pokušavamo odvratiti od tih ideja, one postaju nametljivije i osjećamo se gore. Nije lako priznati, ali uživamo u primitivnim uzbuđenjima i tuđoj nesreći. Ljudi iznenađujuće slabo vladaju vlastitim crnim mislima: nemamo kontrolu nad njihovim trajanjem ili sadržajem.
U svom poznatom eksperimentu 1980-ih, Eric Klinger je zamolio volontere da tjedan dana zapišu svoje misli svaki put kada se oglasi poseban uređaj. Znanstvenik je otkrio da tijekom 16-satnog dana osobu posjeti oko 500 nenamjernih i opsesivnih ideja, koje u prosjeku traju 14 sekundi. Iako je većinu vremena naša pozornost zaokupljena svakodnevnim poslovima, 18% od ukupnog broja misli čovjeku izaziva nelagodu i označava se kao loše, zle i politički nekorektne. A još 13% može se opisati kao potpuno neprihvatljivo, opasno ili šokantno – to su, primjerice, misli o ubojstvu i izopačenosti.
Švicarski psihoanalitičar Carl Jung bio je jedan od prvih koji se ozbiljno zainteresirao za crne misli. U svom djelu Psihologija nesvjesnog (1912.) opisao je sjenovitu stranu osobnosti - utočište grešnih želja i životinjskih nagona, koje obično potiskujemo.
Kako se formira tamna strana osobnosti? Sa stanovišta neuroznanosti, dio kognitivnih procesa čini „ja“ s kojim smo se navikli identificirati – razborito, normalno, logično, dok drugi procesi služe kao poticaj za razvoj mračne, iracionalne svijesti, gdje se rađaju opsesivne slike i ideje.
Prema Klingerovoj teoriji, drevni predsvjesni mehanizam u našem mozgu neprestano traži potencijalne izvore opasnosti u vanjskom svijetu. Informacije o njima, zaobilazeći svijest, prenose se u obliku emocionalnih signala, koji izazivaju neželjene misli. Neuroznanstvenik Sam Harris smatra da su te misli nasumične i potpuno nekontrolirane: iako je osoba svjesna, ne može u potpunosti kontrolirati svoj mentalni život.
Mračne i zastrašujuće misli: "Ovo je odvratno, pokaži mi više"
Ljudima je neugodno priznati da ih privlače zlokobne i podle priče: vjeruje se da je to sudbina nakaza i perverznjaka. Obožavatelji krvavih trilera, kompilacija fotografija žrtava prometnih nesreća ili alkoholiziranih embrija imaju smanjenu sposobnost suosjećanja. Prije trideset godina, profesor sa Sveučilišta Delaware Marvin Zuckerman utvrdio je da su neki ljudi gladniji uzbuđenja od drugih. Kada se suoče s nečim nenormalnim i strašnim, ljudi s ovom vrstom osobnosti su više uzbuđeni - to se može utvrditi mjerenjem elektrodermičke aktivnosti.
Žudnja za nezdravim i jezivim stvarima također može biti korisna. Kao što psiholog Eric Wilson tvrdi, razmišljanje o patnji drugih omogućuje nam da neutraliziramo destruktivne emocije bez nanošenja štete sebi i drugima. Oni čak mogu dovesti do stanja strahopoštovanja: “Mogu osjetiti vrijednost vlastitog života na novi način”, piše Wilson, “jer sam ja i moja obitelj živi i zdravi!”
Razmišljanja o perverzijama: "Ne otvaraj na poslu... i nigdje uopće"
Mnogi od nas smatraju najviše strašne misli povezano s tabuima: nema ništa gore nego uhvatiti sebe kako maštaš o nečemu nemoralnom ili nezakonitom.
Dobra vijest je da biti malo uzbuđen ne znači ništa. Klinički psiholog Lee Baer, profesor na medicinskoj školi Sveučilište Harvard, tvrdi da je uzbuđenje prirodna reakcija tijela na pažnju. Gotovo svi razmišljaju o tome na ovaj ili onaj način, ali ne treba sve fantazije shvatiti doslovno.
Politički netočne misli: "Ako znaju što mislim, mrzit će me"
Mrski glas u vašoj glavi koji se uključuje kada se u vašem polju pažnje pojavi "drugi" - bilo da se radi o osobi u invalidskim kolicima, ženi u velu ili strancu neobične boje kože. Taj glas, koji se trudite zaglušiti, dovodi u pitanje primjerenost, ponašanje, sposobnosti i općenito postojanje ljudske kvalitete drugi".
Mark Schaller, psiholog sa Sveučilišta British Columbia, smatra da su takve misli uzrokovane primitivnim obrambenim mehanizmom koji je nastao u zoru čovječanstva, kada su autsajderi po definiciji bili izvor prijetnje. Mehanizam "psihološkog imuniteta", međutim, ne opravdava suvremene manifestacije netolerancije - sramoćenje masti, ksenofobiju, vjerske predrasude ili homofobiju.
Dobra vijest je da se to događa automatski politički nekorektna razmišljanja može se prevladati: psiholozi savjetuju da prestanete razmišljati o tome koliko drugi misle da ste pristojni i otvorenog uma, te se usredotočite na osobnost osobe s kojom komunicirate.
Zlonamjerne misli: "Tvoj neuspjeh je moja radost"
Kad na vijestima čujemo da je neka djevojka uhvaćena pijana u vožnji i uhićena, nije nas briga. Ali ako se pokaže da je ta djevojka Paris Hilton, osjećamo čudno, zlonamjerno zadovoljstvo koje Nijemci nazivaju "shadenfreude" (doslovno, "radost zbog štete").
Australski psiholog Norman Feather (Sveučilište Flinders) dokazao je da nas više veseli neuspjeh nekoga izvanrednog nego neuspjeh osobe našeg jednakog statusa. Kad uspješni ljudi ne uspiju, osjećamo se pametnijima, pronicljivijim i sigurnijima.
Možda se tako očituje naša unutarnja želja za pravdom. Ali odakle dolazi osjećaj srama? Prema profesoru Richardu Smithu, autoru knjige Radost bola, nema smisla tući se zbog ove banalne emocionalne reakcije. Da biste prevladali napad likovanja, trebate se zamisliti na mjestu žrtve ili se koncentrirati na vlastita postignuća i zasluge, jer je najbolji lijek za zavist zahvalnost.
Okrutne misli: "Volio bih da sada imam motornu pilu..."
Mirno režete luk u svojoj kuhinji i odjednom vam u glavi proleti misao: “Što ako zakoljem svoju ženu?” Ako misli o ubojstvu smatrali zločinom, većina nas bi proglasila krivima. Prema psihologu Davidu Bassu (Sveučilište Texas u Austinu), 91% muškaraca i 84% žena ikada je zamislilo da gurnu osobu s platforme, zadave svog partnera jastukom ili brutalno pretuku člana obitelji.
Istraživač je ponudio radikalno objašnjenje: budući da su naši preci ubijali da bi preživjeli, oni su na nas prenijeli predispoziciju za ubijanje na razini gena. Naša podsvijest uvijek pohranjuje informacije o ubojstvu kao mogućem načinu rješavanja problema povezanih sa stresom, moći, ograničenim resursima i sigurnosnim prijetnjama.
Međutim, u većini slučajeva, misli o nasilju ne prethode stvarnom nasilju, već ga blokiraju. Srceparajuće slike koje mozak slika tjeraju nas da analiziramo situaciju prije nego što djelujemo. Scenarij se odigrava u mašti, uključuje se prefrontalni korteks i jeziva pomisao nestaje.
Ali što se događa s mračnim mislima kada ih potisnemo?
Hidrina dilema: "Metoda radikalnog prihvaćanja..."
Misli koje pokušavamo potisnuti postaju nametljive. Ovo podsjeća na bitku s lernejskom hidrom: umjesto odsječene glave izrastu nove. Kada pokušavamo ne razmišljati o nečemu, razmišljamo samo o tome. Mozak stalno provjerava prisutnost zabranjene misli i ona se uvijek iznova pojavljuje u umu, dok nas osjećaj srama i samoprezira odvlači i slabi našu snagu volje.
Depresija i stres mogu pogoršati bolan proces potiskivanja. Što više truda uložimo u borbu protiv opsesije, potrebno nam je više vremena za oporavak i odmor. Za osobe s opsesivno-kompulzivnim poremećajem suočavanje s neželjenim mislima može potrajati nekoliko sati dnevno. Nitko od nas ne može u potpunosti kontrolirati svoje umove. Kao što je Jung napisao, mi ne kontroliramo sjenu „ja“, ne stvaramo mračne misli i želje svojom voljom – što znači da ne možemo spriječiti ni njihovu pojavu.
Dr. Baer preporučuje budističku metodu radikalnog prihvaćanja: kada se pojavi nepoželjna ideja, treba je pokušati percipirati kao samo misao, bez dubokog i skrivenog značenja. Ne trebate osuđivati sebe ili se opirati – samo pustite tu misao. Ako se vrati, ponovite opet. Drugi način da se oslobodite opsesije je da je zapišete na papir i uništite. To pomaže distancirati se od neugodne misli, a zatim je se doslovno riješiti. “Efekt vrata” također može djelovati - fizičko premještanje u drugu sobu pomaže mozgu da se prebaci nova tema i resetirati kratkoročna sjećanja. Za teške slučajeve postoji radikalan pristup: ne puštajte zastrašujuće misli, već ih, naprotiv, odigrajte u mašti do svih detalja.
Što je doista važno u strašnim mislima? Vrijednost koju im dajemo. Neugodne misli možemo percipirati kao vrijedne objekte za istraživanje - tragove koje nam daje sjeno ja, tamna strana osobnosti. Analizirajući njegove manifestacije, bolje razumijemo druge i sebe. Turobna, podla i neugodna "crna" misao postaje izvor inspiracije. Kako piše Eric Wilson, vrlo maštoviti ljudi mogu pretvoriti destruktivne ideje u gorivo za mentalni i emocionalni razvoj.
Otac analitičke psihologije, Carl Jung, vodio je dnevnik, koji je kasnije objavljen kao Crvena knjiga. Jung je u svom dnevniku zabilježio uznemirujuće slike i ideje iz nesvjesnog, uključujući i njegov susret s metaforičnim Crvenim jahačem. Prisutnost Jahača je neugodna za Junga, ali istraživač ulazi u dijalog sa strancem: razgovaraju, svađaju se, pa čak i plešu. Nakon toga, znanstvenik doživljava izniman nalet radosti, osjeća slaganje sa sobom i svijetom. "Siguran sam da je ovaj crveni čovjek bio vrag", piše Jung, "ali to je bio moj vlastiti vrag."
)
.
U staroj židovskoj državi postojao je zakon koji je Židovima nalagao da se pažljivo i pažljivo odnose prema svojim susjedima, uključujući i one koji su postali prosjaci. Posjednik je trebao brinuti o siromašnima i ne odbijati im pomoći. Međutim, Židovi su zbog svoje tvrdoće srca vrlo često kršili ovaj zakon i nisu ispunili ovu humanu moralnu dužnost. Takvo ponašanje Židova nije bilo samo zbog njihove tvrdoće srca, već i zbog njihove sebičnosti, pretjerane pohlepe, želje da zadovolje samo svoje želje i obogate se. Takvim su ponašanjem stari Židovi prekršili zapovijed ljubavi prema bližnjemu i zapovijed suosjećanja i brige za siromašne.
U međuvremenu, zakon koji je Židovima dao Bog preko Mojsija, upućen okorjeloj savjesti Židova, proglašava: „Ali ako imaš nekog od svoje braće koji su siromašni u jednom od svojih stanova u svojoj zemlji, koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, ne otvrdnjavaj srce svoje i ne zatvaraj ruku pred svojim siromašnim bratom, nego mu otvori ruku i posudi mu po potrebi što mu treba” (Pnz 15,7-8)
.
Isus Krist je vidio da Židovi nisu ispunili ovaj zakon suosjećanja i pomoći siromašnima, nego je, naprotiv, otvrdnuo svoja srca čak i protiv svojih nesiromašnih susjeda. Stoga je Isus Krist u Propovijedi na gori ponovno podsjetio Židove na ovaj drevni moralni zakon, proglašavajući
. Ovim je riječima Isus Krist osudio ponašanje onih Židova koji imaju što dati siromasima, mogu posuditi potrebitima, ali od svog viška ne daju ni milostinju od tvrdoće srca, i ne posuđuju bilo tko.
Ove riječi Isusa Krista o davanju onome tko traži i želi, nastavljaju razvijati ideju neotpora zlu. Ističući da se zlo može pobijediti dobrim, Isus Krist pod zlom ovim riječima samo znači tvrdoću srca Židova, povezanu s činjenicom da ne daju onome tko traži i odvraćaju od onih koji žele posuditi. A ovo zlo okrutnosti Židova moguće je pobijediti manifestacijom dobrote u obliku velikodušnosti, suosjećanja i pomoći prosjaku i osobi koja želi posuditi.
Kao što vidimo u ovom slučaju, kao u primjerima s drugim obrazom, košuljom, poljem, Isus Krist nam je opet pokazao krivca. Greška je takvoga što, imajući što dati, ne pomaže prosjaku, a imajući priliku posuditi se okreće, odnosno ne posuđuje onoga koji traži. Kao i u prethodnim primjerima vezanim uz obraz, košulju i polje, tako i u ovom slučaju Isus Krist pokazuje krivcu način da ispravi svoju krivnju, a to se sastoji u davanju prosjaku siromahu i posuđivanju od onoga tko želi (da je, tko želi) uzeti.
Davanjem prosjaku i posuđivanjem od onoga koji traži ne samo da će ispraviti svoju krivnju povezanu s neukazivanjem brige i pomoći siromasima i onima koji traže, već će ispuniti zapovijed ljubavi prema bližnjima i ispuniti zapovijed pokazivanja. suosjećanje za siromašne ljude, čineći tako dobro pobožno djelo. Osim toga, dajući onome koji traži, a ne odbijajući onoga koji želi posuditi, bogata osoba, čineći dobro djelo u obliku milosti i brige, neće biti poražena zlom pohlepe, tvrdoće srca, već pobijedit će zlo ljubavlju prema bližnjemu.
Time što bogata osoba neće pokazivati bijes, netrpeljivost, agresiju i razdražljivost prema onim osobama koje se od njega traže i žele posuditi, ta osoba se neće oduprijeti zlu, odnosno svojim zlim osjećajima i mislima uzrokovanim dolaskom oni koji traže i žele posuditi. A radnjom koju bogata osoba daje onome koji traži i posuđuje od onoga koji želi (koji želi posuditi), ta će osoba učiniti dobro, dobrotvorno djelo, pokazujući velikodušnost i velikodušnost, samilost i brigu za siromašne i potrebitima. Ovim činom ova osoba neće dopustiti da bude poražena od zla (jer će moći zaglušiti zle osjećaje pohlepe, tvrdoće srca i razdražljivosti prema ljudima koji traže i žele). Ali čineći dobro djelo u obliku velikodušnosti i brige za siromašne, zlo će se pobijediti dobrim.
Upravo takav način pobjede dobra nad zlom i upravo taj način ispravljanja krivnje u obliku pohlepe preporučio je Isus Krist u ovom slučaju kada je savjetovao onoga koji traži da daje, a ne da se odvraća od onaj koji želi posuditi.
Riječi Isusa Krista "Daj onome koji traži od tebe, a ne odvraćaj se od onoga koji hoće da od tebe pozajmi"
podvrgnut raznim komentarima. Tako je, na primjer, Augustin Blaženi rekao da ne treba ispuniti svaki zahtjev, misleći na činjenicu da Josip nije bio dužan ispuniti ljubavne zahtjeve Pantefrijeve žene, odnosno da Suzana nije trebala popustiti židovskim starješinama u ispunjavanju njihovih zahtjeva. vezano uz ljubavno uznemiravanje. Analizirajući riječi Isusa Krista o onome tko traži i želi sa stajališta Augustina Blaženog, mora se priznati da je bio u pravu. Doista, nije svaki zahtjev podložan zadovoljenju.
ispod riječi "pitati"
mora značiti svaku osobu koja je podnijela zahtjev. U ovom slučaju, Isus Krist ne daje nikakva ograničenja. Govoreći o čemu “daj onome tko traži od tebe”
Isus Krist ne završava svoju misao riječima „daj doslovno sve što onaj koji traži ne traži“. A to znači da Isus Krist daje pravo davatelju da sam odabere hoće li se svakom tko traži dati i koliko treba dati. U ovom slučaju, osoba koja daje treba biti odgovorna za koji posao, dobro ili zlo, osoba koja traži koristi ono što mu je dano. Stoga ne treba davati niti posuđivati novac nikome tko ga želi upotrijebiti za zlo, ili za zadovoljavanje svojih opakih potreba.
Vrlo često postoje zahtjevi koje je grešno tražiti, zločinački ispuniti, pa ih je stoga korisno odbiti. Na primjer, u zahtjevu pijancu za piće itd. Spasiteljevu zapovijed “daj onome koji traži od tebe” prije svega treba uzeti u obzir da onome tko traži ne treba dati ono što traži (uzimajući u obzir postojanje grešnih zahtjeva), već ono što je korisno za onoga tko traži. pitajući. Stoga, ako je osoba pustila alkoholičara dajući mu konkretan recept kako se riješiti pijanstva (ali mu ne dati novac za piće), onda je u ovom slučaju osoba koja je pitala dobila ono što mu je najpotrebnije, iako je to učinila. ne primi traženi novac da zadovolji svoje potrebe.porok.
Potvrda ispravnosti ove misli je primjer kada se pristupilo Isusu Kristu “Neko mu iz naroda reče: Učitelju! reci mom bratu da podijeli sa mnom nasljedstvo. I reče čovjeku: "Tko me je postavio da te sudim ili dijelim?" Istovremeno im je rekao: “Čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegove imovine” (Luka 12:13-15)
. Kao što vidimo u ovom slučaju, Isus Krist nije podijelio imanje, odnosno nije udovoljio zahtjevu, nego je moliocu dao savjet koji je bio potrebniji i korisniji da molitelj udovolji njegovom zahtjevu.
U Starom zavjetu postojalo je pravilo koje je Isus Krist ponovio, također preporučivši davanje onome tko traži ili želi posuditi, vodeći računa o potrebama onoga tko traži i dajući ono što mu treba, a ne ono što traži. “Pozajmi mu što mu treba, prema potrebi” (Pnz 15,7-8).
Drugim riječima, treba davati “prema svojoj potrebi”, vodeći računa o granicama potreba onoga tko traži. Odnosno, dati da bi se zadovoljio određeni broj zahtjeva. Na primjer, osoba treba novac (hrana, piće). Ovo je potreba.
A količina potrebe je količina novca (hrana, piće). I ispod riječi "ono što mu treba" ne misli se na količinu potrebe, kao u gornjoj frazi, već na predmet potrebe. Na primjer, čovjek treba hranu, piće, novac. Međutim, argumenti da darivatelj, onaj koji traži i želi, treba dati samo za dobro djelo, te da je darodavac odgovoran za to gdje će ići sredstva koja je dao, a da davatelj treba dati onima koji pitaju ono što je korisno njima, a ne ono što ponekad traže, ni na koji način ne poništava Kristovu zapovijed da se čini milostinja. Mnogi darivatelji ne žele dati prosjaku jer ga vide kao lijenčina, pijanicu koji ne želi raditi, ili zato što ne znaju u koju svrhu će njihova milodara biti upotrijebljena (za piće i sl.) . U ovom slučaju neka savjest kaže darovatelju da li je potrebno dati tom osobi koja traži.
Stoga, kako bi se izbjegle sumnje i prijekori savjesti, potrebno je u svakoj pojedinačnoj situaciji mentalno zauzeti mjesto onoga koji traži, suosjećati s njim. Odnosno, pokušajte biti prožeti njegovom patnjom i pokušajte razumjeti njegove želje i potrebe, te procijeniti što je dobro za onoga tko pita, a što nije. U tu svrhu trebate pročitati molitvu u kojoj tražite od Boga da prosvijetli davatelja i omogući razumijevanje ove situacije. A ako vam se potrebe onoga tko vas pita čine vrijednima pažnje, a njegovi zahtjevi neće narušiti Božje zapovijedi, onda ove zahtjeve treba udovoljiti kao svoje, pokazujući brigu za bližnjega, ispunjavajući dužnost milosrđa i suosjećanja da ne štetu, ali u korist onoga koji pita.
Skeptici mogu, prigovarajući, postaviti sljedeće pitanje: što ako osoba koju se pita ne može udovoljiti traženom, budući da nema takvu mogućnost, iako je svjestan bezgrešnog zahtjeva. Kako postupiti u ovom slučaju. Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se obratiti riječima Isusa Krista i pažljivije ih pročitati. Spasitelj razmatra upravo situaciju kada osoba koja je zamoljena može udovoljiti zahtjevu. Uostalom, onaj tko nema takvu priliku ne može dati i uzeti. Inače, Isus Krist ne bi rekao: “Daj onome tko traži od tebe i ne odvraćaj se od onoga koji želi posuditi.” Ove riječi Isusa Krista citirane su iz Evanđelja po Mateju (Mt 5,42). Ove iste Spasiteljeve riječi
Evanđelist Luka prepričava na malo drugačiji način, dodajući im novu misao. “Svakome tko od vas traži, dajte, a od onoga koji uzme svoje ne tražite natrag” (Luka 6,30).
Kao što vidite, evanđelist Luka ističe da je Isus Krist preporučio besplatno pomaganje ljudima. “Nagnite se, ne očekujući ništa” (Luka 6:35).
Tako su u evanđelistu Luki, za razliku od Mateja, Spasiteljeve riječi o milostinji onima koji traže i žele, dopunjene naznakom besplatne pomoći. Ivan Zlatousti je ovom prilikom napisao: „Učinivši dobro djelo, ne tražite zahvalnost, da vam ne bude dužan sam Bog, koji je rekao: „Daj zajam onima od kojih ne očekuješ primiti bilo što. Imajući takvog dužnika, zašto si Ga ostavio i tražio od mene, siromaha i oskudnog čovjeka? Ljuti li se ovaj dužnik kad je dužan? Ili je siromašan? Ili odbiti platiti? Ali zar ne vidite Njegova nebrojena blaga? Zar ne vidite Njegovu neizrecivu blagodat? Zato tražite i zahtijevajte od Njega. To mu je drago. A ako vidi da od drugoga tražiš Njegov dug, on će se time uvrijediti, i ne samo da ti ga neće vratiti, nego će te i osuditi. Na koji način si Me smatrao nezahvalnim, reći će. Kakvu si bolest našla u meni što me ostavljaš i odlaziš drugima? Jeste li jednom posuđivali, a od drugoga zahtijevali? Naposljetku, iako je osoba primila, Bog je zapovjedio da daje... Posuđivali ste Bogu i zahtijevate od Njega” (Ivan Zlatousti, “Razgovori o Mateju”, 15. poglavlje).
Da biste razumjeli riječi Isusa Krista i razmišljanje sv. Ivana Zlatoustog o tome zašto je potrebno davati onome tko traži besplatno, trebate znati riječi Božje da osoba, “Tko čini dobro siromahu, pozajmljuje Gospodinu, i on će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo” (Izr 19,17) . Ove riječi treba shvatiti da znače da osoba nekome posuđuje po volji Božjoj. U jednom slučaju Božja se Volja očituje kao prst sudbine, a u ovoj situaciji čak i negativac, unatoč svom zlu karakteru, nesvjesno pomaže siromašnima, pod utjecajem sila koje provode Božji naum. U drugom slučaju, osoba, držeći se zakona Božjeg, ispunjavajući volju Božju kako bi činila dobra djela i kako bi ispunila zapovijedi ljubavi i suosjećanja prema bližnjemu, posuđuje onome koji traži i ne odbija od onoga koji želi. Ali u oba slučaja, osoba koja daje bližnjemu, odnosno “čini dobro siromasima”, u konačnici posuđuje Bogu, budući da iza svega na svijetu stoji Gospodin Bog.
S ove točke gledišta treba razumjeti riječi iz Biblije: osoba “Tko čini dobro siromahu, pozajmljuje Gospodinu, i on će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo” (Izr 19,17) . Dakle, dobročinstvo, kao jedno od dobrotvornih djela, je činjenje dobrog, nesebičnog djela koje donosi radost čovjeku i nagradu od Boga za učinjeno dobro djelo. “Radost je čovjeka njegovo milosrđe” (Izr 19,22). Za velikodušnost, nesebičnost i milosrđe koje čovjek pokazuje prema svom bližnjemu Gospodinu “vratite mu za njegovo dobro djelo” (Izr 17:19) . Pomažući siromasima, čovjek služi Bogu ispunjavajući Božju zapovijed o ljubavi prema bližnjemu i činjenju dobra. Za ovaj čin nesebične pomoći siromašnima, Gospodin će osobi dati dobro. Tako se kaže u tekstovima Starog zavjeta. „Blago onome koji misli na siromaha [i prosjaka]! U dan nevolje, Gospodin će ga izbaviti. Gospodin će ga čuvati i spasiti mu život; blagoslovljen neka je na zemlji. I nećeš ga predati volji njegovih neprijatelja. Gospodin će ga učvrstiti na njegovoj bolesničkoj postelji. Promijenit ćeš svu njegovu postelju u njegovoj bolesti” (Ps 40,2-4) .
Novi zavjet također potvrđuje ideju o Božjoj dobrobiti za čovjeka za pomoć siromašnima. “A tko će jednom od ovih malih dati da popije samo šalicu hladna voda u ime učenika, zaista vam kažem, neće izgubiti svoju nagradu” (Mt 10,42). To se mora zapamtiti i uzeti u obzir. Novi zavjet također ponavlja ideju da osoba koja pomaže siromašnima služi Bogu čineći dobro dobrotvorno djelo. Isus Krist o tome kaže ovo: “Zaista, kažem vam, jer učiniste jednom od ove Moje najmanje braće, meni učiniste” (Mt 25,40) .
Iz svega navedenog postaje jasno da osoba, ispunjavajući Božju zapovijed, treba davati zajmove i pomagati siromašnima ne nadajući se zahvalnosti za to. “A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate dobiti natrag, kakvu zahvalnost imate za to” (Luka 6,34).
Dakle, u životu ispada da kada čovjek nekome učini uslugu u iščekivanju koristi, pohvale, zahvalnosti ili ljubaznosti za to, onda najčešće zauzvrat dobije ne zahvalnost, kao platu za ne nesebičnost. Dakle, neka ljudi budu nezainteresirani za činjenje dobra i neka ih ljudska nezahvalnost, koja se često javlja kao odgovor, ne zaustavi u tome.
Pa neka ljudi, naučivši činiti nesebično dobro, to ne smatraju zaslugom, jer to je moralni zakon života, Božja zapovijed i ispunjenje Njegovih zapovijedi. Neka ljudi koji su u stanju pomoći onima koji traže, neka ne propuste priliku činiti nesebično dobro, kako bi uvijek iznova ispunili zapovijed ljubavi prema bližnjemu, zapovijed suosjećanja i nesebičnosti. Zato požurite činiti dobro svojim bližnjima tako nezainteresirano kao što to Gospodin Bog daje nama!!
<<назад
содержание
вперед>>
Zaključci kao rezultat analize Spasiteljevih izjava o neotporu zlu
Sumirajući analizu iskaza Isusa Krista o neotporu zlu, možemo izvući niz zanimljivih zaključaka. Na početku odlomka iz Propovijedi na gori o neotiranju zlu, Isus Krist daje izjavu da se zlu ne može oduprijeti. A zatim razmatra četiri primjera ljudske krivnje. U svakom slučaju, Spasitelj daje savjet, pokazujući način da se ta krivnja prevlada i ispravi situacija. Ovi primjeri pokazuju kako se ne treba oduprijeti zlu i kako zlo treba pobijediti dobrom, a da se zlu ne pokorava. Odnosno, u odlomku iz Propovijedi na gori o neotporu zlu, na početku se daje zaključak koji nosi filozofsko i semantičko opterećenje, čija je bit da se zlu ne može oduprijeti. A onda četiri primjera pokazuju potvrdu ove ideje s naznakom kako dobro pobijediti zlo.
Prvi primjer govori o okretanju drugog obraza kada je osoba kriva i osuđena da je počinila nedolično djelo. Prema tradiciji koja postoji u židovskom narodu, krivca su udarali dlanom po jednom obrazu, a nadlanicom po drugom obrazu, kako bi izrazili svoj prezir, nepoštovanje prema osobi, osudivši ga za loše djelo. Naravno, nikome nije drago primati udarce po obrazima, čak i ako su ti udarci zaslužena kazna. Ti udarci po obrazima (šamari) su zlo u obliku agresije, a ujedno i kaznena odmazda za nedolično djelo. Dakle, te šamare, kao simbol zla, izraženog u obliku nasilja i agresije, moramo prihvatiti ponizno i pokorno, a ne oduprijeti se zlu u obliku šamara koje je osoba zaslužila svojim prethodnim negativnim ponašanjem. Upravo o tome u ovom primjeru govori i Isus Krist, preporučajući ne oduprijeti se zlu (odnosno zasluženim pljuskama).
Nadalje, Isus Krist ukazuje na način da se loše djelo ispravi tako što će u opasnosti okrenuti drugi obraz. Prema drevnim hebrejskim običajima, ako je osoba okrenula drugi obraz, to znači da je priznao krivnju, (okrivio) i pokajao se za zlo djelo. Priznajući svoju krivnju i kajajući se za ono što je učinio (što je simbolizirano u obliku okretanja drugog obraza), osoba je mogla postići pomirenje s onima kojima je naudila, obećavajući da više neće činiti nečasna djela. Dakle, čovjek se nije opirao zlu okrećući drugi obraz i kajajući se, ali je zlo pobijedio dobrom postižući mir s onima koje je uvrijedio.
Drugi primjer govori o davanju ne samo košulje, već i gornje odjeće, kada je osoba kriva za dugovanje novca zajmodavcu. Prema zakonima židovskog naroda, zajmodavac je imao pravo naplatiti dug putem suda, koji je mogao oduzeti imovinu dužnika u korist vraćanja duga. Poklanjanje svoje imovine nikome nije ugodno, čak ni u slučaju kada je osoba to dužna učiniti za plaćanje duga. Vraćanje košulje u ovom slučaju je zlo kojem se dužnik ne bi smio oduprijeti, jer je to zaslužio time što je dopustio neplaćanje duga i nastanak sukoba s zajmodavcem. Isus Krist ukazuje na način da se ispravi krivnja dužnika i poboljša stanje i okonča sukob.
U ovoj situaciji Spasitelj savjetuje da se slučaj ne iznosi na sud (koji ipak neće pomoći, već osuditi dužnika), već da zajmodavcu date ne samo košulju, već i gornju odjeću. Odnosno, platiti dvostruku cijenu za svoje loše djelo u obliku duga kako biste postigli pomirenje i iscrpili sukob. Dakle, čovjek je, ne pokazujući suprotstavljanje zlu (neiznijevši slučaj na sud i ne opirući se zajmodavcu), ipak pobijedio zlo dobrim, plativši za to dvostruku cijenu dajući ne samo svoju košulju, već i svoju vanjsku odjeću, i ispravljanje njegove krivnje u obliku duga, pomireno s zajmodavcem.
U trećem primjeru razmatra se slučaj kada je osoba prisiljena ići u određeno polje. Riječ "polje" označava vrstu aktivnosti, posla, zanimanja osobe. Znanost psihologije, koja proučava psihološke karakteristike osobe, kaže da su osobi potrebne sposobnosti za obavljanje određene aktivnosti. Tako, na primjer, svatko može pomesti podove u kući, budući da svatko može raditi nekvalificirane poslove. No, za aktivnosti u području umjetnosti, znanosti i sporta potrebne su posebne stvaralačke sposobnosti, koje su poseban Božji dar i nisu prisutne kod svih ljudi. (Na primjer, postoje ljudi koji ne znaju crtati, koji nemaju sluha za glazbu, pa se stoga ne mogu baviti ovakvim aktivnostima). Ako se osoba nije pokazala na određenom području, odnosno ako nije pokazala svoje dobre sposobnosti u određenom području djelovanja, onda ne bi bila prisiljena ići u to polje, odnosno baviti se djelatnošću za što ima urođene sposobnosti.
U ovom analiziranom primjeru greška osobe leži u tome što ona, imajući Božji dar u bilo kojem području djelovanja, ne obraća pažnju na Božji dar, koji se izražava u činjenici da ta osoba ne mari za svoje sposobnosti i ne želi ih razvijati, na primjer, zbog lijenosti ili nekog poroka: pijanstva, ovisnosti o drogama itd. U primjeru koji se razmatra mislimo na slučaj kada su stručnjaci primijetili izraženu nadarenost i, kao rezultat neaktivnosti vlasnika talenta, prisilili su ga da ide svojim putem, odnosno da razvije svoj talent i baviti se djelatnošću za koju ima talenta. Za svoj dar (razvoj i njegovu primjenu) osoba je odgovorna pred Bogom i ljudima. Nerazvijanje i nebriga o svojim sposobnostima smatra se ravnodušnošću, nepoštivanjem Božjeg dara i grijeh je u odnosu prema Bogu i ljudima.
Isus Krist pokazuje krivcu put da ispravi grijeh. Ovaj način ispravljanja sastoji se u činjenici da se osoba mora složiti s onima koji ga prisiljavaju da razvije svoj dar i da ide s njim ne na jedno, već na dva polja. Prisila, čak i ako je diktira pravda i daje se za dobro, ipak je zlo, jer je nasilje. U primjeru koji se analizira, osoba se ne bi smjela odupirati zlu u obliku prisile, već se treba složiti s nasilnikom i ići s njim ne jedno polje nego dva, odnosno razvijati svoje sposobnosti s udvostručenim žarom. Ovim činom osoba će pokazati neopiranje zlu, jer će se dogovoriti s izvršiteljem. A zlo će pobijediti dobrom tako što će se pomiriti s osobom koja ga prisiljava, otklanjanjem sukoba i postizanjem međusobnog razumijevanja, a također će se pobrinuti za svoje sposobnosti, koristeći ih za dobro, pokazujući im pažnju, kako to Božji dar zaslužuje.
U četvrtom primjeru razmatra se slučaj kada je osoba kriva što nije pružila pomoć onima koji traže i okrenula se od ljudi koji žele (žele) od njega posuditi. U ovoj situaciji opisuje se bogata osoba koja može pomoći onima koji traže i žele (inače mu se ne bi obraćali za pomoć), ali to ne čini, kao velika većina bogatih. Krivnja te osobe sastoji se u očitovanju pohlepe, tvrdoće srca u kršenju zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu, o suosjećanju i milosrđu, o činjenju dobrih djela. U ovom slučaju, zahtjev siromaha (prosi i nestašice) sa stajališta bogataša smatra se zadiranjem u njegovu imovinu, kao iznudom njegovog novca. Pohlepni bogataš na zahtjeve siromašnih gleda kao na agresiju, nasilje, zlo, pokušavajući smanjiti svoj kapital. Upravo tom zlu u vidu nasrtaja (zahtjeva) siromaha (moleći i htjeti posuditi) bogataš se ne bi smio oduprijeti, budući da je pred njima kriv jer pokazuje škrtost i ravnodušnost prema bližnjima.
Isus Krist ukazuje na put ispravljanja krivnje, koji se sastoji u mirovanju s onima koji traže i žele, udovoljavanju njihovim zahtjevima i iskazivanju milosrđa, brige i velikodušnosti. Ovim će činom pohlepni bogataš postići neotpor zlu, što vidi u ustrajnom maltretiranju siromaha (ljudi koji traže i žele posuditi). Budući da u očima pohlepnog bogataša, nezainteresovana donacija novca znači rasipanje, gubitak, smanjenje njegovog novca, odnosno zlo. A očitovanjem velikodušnosti pobijedit će zlo u obliku svoje pohlepe. Stoga će, pomažući siromašnima, pohlepni bogataš pobijediti zlo dobrom u smislu da će pobijediti svoju pohlepu, pomiriti se s ljudima koji ga mole za pomoć, pokazati velikodušnost i milosrđe prema njima, dopuštajući time da pobijedi ljubav prema bližnjemu. čineći dobro djelo.
Kao što vidite, u sva četiri slučaja neotpora zlu, pokazuje se krivac i daje se način da se njegova krivnja ispravi. Pokazuje se kako se ne treba odupirati zlu, nego dobro pobjeđivati zlo. Sva četiri slučaja ugrađena su u jedan cjeloviti filozofski promišljen sustav i prikazana su u Propovijedi na gori određenim, logički opravdanim slijedom. Ovu ideju u nastavku potvrđuje sljedeće logično razmišljanje.
Sva četiri primjera prikazuju glavne (vrlo važne) životne trenutke. Naime: naznačeno je da se ne smiju činiti nečasne radnje, kako se kasnije zbog toga ne bi tukli po obrazima. Ističe se da se ne treba zaduživati, kako ne bi poklanjali košulju i gornju odjeću kako bi se izbjeglo suđenje. Ističe se da se mora voditi računa o razvoju vlastitih sposobnosti kako bi se spriječila prisila povezana s prelaskom na dva polja. Ističe se da bogat čovjek treba ostati milosrdan i velikodušan, koji se ne smije odvraćati od ljudi koji traže i žele pomoć.
Sva četiri primjera zatvorena su u strogu shemu korak po korak, koja pokazuje kako će (korak po korak) idući od prevladavanja većeg grijeha do manjeg, čovjek moći poboljšati svoj život ispunjavanjem Božjih zapovijedi i činiti dobro. Dakle, pristojnost (koja se postiže poštenjem), izbjegavanje dugova (što se postiže razumnim stilom života), briga o svom talentu (koja se postiže razvojem svojih sposobnosti) može čovjeku pružiti siguran, prosperitetan i sretan život. Ali postavši bogat, čovjek ne bi trebao biti tvrdoglav i pohlepan, već bi trebao, ispunjavajući Božje zapovijedi, pokazati milosrđe i velikodušnost i činiti dobra djela. Samo na taj način, ne dopuštajući agresiju i neprijateljstvo prema onima koji ga vrijeđaju, čovjek može, ne odupirući se zlu, ostati neporažen zlom, a zlo pobijediti dobrim. Na tu misao poziva Gospodin Bog, pokazujući osobi, koristeći četiri primjera neotpora zlu, kako postupiti u raznim situacijama kako bi se poštivao Božji zakon, činio dobro i ostvario uspješan i sretan život.
