praćenje prirode

Autorske sekcije

Povijest otvaranja

ekstremni svijet

Info Pomoć

Arhiva datoteka

Rasprave

Usluge

Infofront

Informacije NF OKO

RSS izvoz

korisni linkovi

Važne teme

ELBRUS - ZAKLONIŠTE NARODA

Izvješće o ekspediciji

ELBRUS -5,5 TISUĆA GODINA UTRAG VRIJEME

Na temelju materijala ekspedicija 2006. - 2007

U srpnju i kolovozu 2006., dva punopravna člana Ruskog geografskog društva (RGS), Stasenko Vladimir Dmitrievich i Tokarev Vyacheslav Viktorovich, uz pokroviteljstvo direktora Pyatigorsk električnih mreža Valerija Albertovicha Khnycheva, organizirali su i proveli ekspediciju duž sjevernih obronaka Elbrus i susjedni klanci.

Organizatori i sudionici ekspedicije zahvaljuju direktoru Nacionalnog parka "Prielbrusye" Dalkhat M. Baidaevu i direktoru sportsko-rekreacijskog poduzeća "Jelysu" Mutalifu Tumenovu na ozbiljnoj pomoći.

Ekspedicija je bila znanstveno-izviđačkog karaktera i izvedena je kao nastavak ekspedicije iz 2005. godine.

Članovi ekspedicije stigli su iz različitih gradova Rusije i predstavljali su različite specijalnosti: astrofizičar, diplomirani student SSU Otkidychev Pavel Anatolyevich - Stavropol; doktor povijesnih znanosti, profesor Linets Sergey Ivanovich - Pyatigorsk; kandidat tehničkih znanosti Anatolij Viktorovič Makhov - Moskva; Kandidat tehničkih znanosti Kravchenko Igor Dmitrievich - Barnaul; snimatelj Vorobyov Yury Yuryevich - Sankt Peterburg; direktor-operater Jurij Nikolajevič Tološni - Željeznovodsk; inženjer komunikacija teletransmisionog centra Sysoev Konstantin Yakovlevich - Pyatigorsk; farmaceut, kandidat farmaceutskih znanosti Botizat Yuriy Konstantinovich - Pyatigorsk; geolog Solodovnik Sergey Nikolaevich - Essentuki; geolog Belokurov Ivan Lazarevič - Pjatigorsk; povjesničar, rektor Akademije za variologiju Sergeev Yuri Vasilievich - Nalchik.

Ekspedicija je uključivala i stalne sudionike planinskih planinarenja odjeljenja za planinski turizam Pjatigorske električne mreže Kharybin Alexander Mikhailovich, Kharybin Roman Aleksandrovich i Podkorytova Elena Nikolaevna, liječnica ekspedicije Natalia Sizyumova, kao i pridošlice iz Sankt Peterburga, Naljčika i Moskve.

Ukupno je 2006. godine sastav ekspedicijskih odreda bio 43 sudionika.

Većina vremena ekspedicije odvijala se u teškim meteorološkim uvjetima. Zapljusnuo nas je jak vjetar s kišom i tučom, neprobojna magla sakrila je složeni planinski teren. Često smo morali ići samo na volju, a hladne noći i ledeni šatori natjerali su na ozbiljno razmišljanje one koji se nisu udostojili kupiti pristojnu planinsku opremu.

Četiri dana ekspedicije od 12 trajala su prilaz kroz prijevoje do mjesta baznog logora i odlazak iz njega do mjesta gdje je autobus stigao po nas

Ruta je započela od sela Gornji Baksan duž klanca rijeke Kyrtyk do prijevoja Kyrtykaush. Nakon što smo savladali prijevoj, kampirali smo noć u dolini rijeke Islamchat ispod prijevoja Severokarakaysky. Sljedećeg dana, silazeći s prijevoja, završili smo u području Dzhilysu, gdje smo organizirali naš bazni kamp. Odavde su napravljeni radijalni jednodnevni izleti do područja vrha Kalitsky, područja "Gljive", do planina Sirkh i Tuzluk, do stolne planine Kurulkol iu klancu rijeke Malke, do Irakhiktyuza i Irahitsyrta visoravni.

Doslovno svaki put bio je obilježen novim nalazima – naseljima i svetilištima. Pronađeni su na sjevernim padinama Elbrusa iu svim klancima, do visine od 3000 metara ili više iznad razine mora. Naselja i svetišta pripadaju, po našem mišljenju, različitim epohama i različitim narodima.

Povijesna razdoblja obitavanja različitih naroda - onih koji su se bavili sakupljanjem, zemljoradnika, stočara i rudara "slagala" su se poput kolača, ponekad se dodirujući, ponekad jako razilazeći, a ponekad grubo istiskujući starosjedioce. Sve se to događalo tijekom mnogo tisućljeća.

Na identificiranim umjetnim objektima provedena su radiestezijska istraživanja energetskih tokova, njihovih prostorno-vremenskih karakteristika i utjecaja na čovjeka.

Ova ekspedicija nije sebi postavila zadatak da bilo što otvara i kopa. Sve informacije dobivene su promatranjem, logičkim promišljanjem, ekstrasenzornim dijalogom i, naravno, potrebno ih je dokazati ili opovrgnuti tradicionalnim metodama znanstvenog istraživanja.

Područje Elbrusa cijeli je svijet koji arheolozi još nisu dotakli. Ali kome treba ovaj svijet? Tko želi znati tko je i kako ovdje živio tisućama godina prije nas?!..

Ukoliko takvih ima, molimo da se odazovete, a mi, članovi ekspedicije, spremni smo pomoći zainteresiranim osobama, javnim, gospodarskim i državnim poduzećima i organizacijama u znanstvenom poznavanju ovog jedinstvenog područja, ili prihvatiti njihovu pomoć.

Spremni smo im dati sve prikupljene podatke s točnim koordinatama i rado ćemo sudjelovati u novim ekspedicijama.

Aktualna ekspedicija 2006. započela je jednog kišnog kolovoškog dana. Prvi dan planinarenja uvijek je najteži. U ruksacima zaliha namirnica i goriva za 12 dana. Osim toga, šatori, vreće za spavanje, topla odjeća i zaštitna odjeća od kiše, preobuća i donje rublje. Tu je i planinarska oprema - konopi, cepini, dereze, pribor za kuhanje i jelo.

Do gornjeg toka doline rijeke Kyrtyk išli smo po kiši, susnježici i jakom čeonom vjetru. Na posljednjem dahu, prilično kasno, dovukli smo se do praznog pastirskog koša na desnoj pritoci Kyrtyka - rijeci Subashi. Ovdje, na čistini, i kampirali.

Sutradan podijeljeni u dvije grupe krećemo prema prijevoju Kyrtykaush.

Stasenko i njegova grupa dolaze u predio Dzhelysu dan ranije od Tokarevljeve grupe i uspijevaju posvetiti cijeli dan razgledavanju planine Kuraikol, neosvojive visoravni smještene na ušću rijeka Malka i Šaukol. Ovo mjesto je vrlo pogodno za zaklon okolnog stanovništva od neprijateljskih napada i moglo bi poslužiti kao prirodno uporište.

U isto vrijeme Tokarevljeva grupa istraživala je gornje tokove klanaca rijeka Kyrtyk i Ilamchat i otkrila mnogo zanimljivih stvari.

Nalazi su počeli gotovo odmah po ulasku na rutu. Prvi se pojavio u blizini ušća rijeka Subashi i Mkyara, koje tvore rijeku Kyrtyk. Pronađena je željezna narukvica za usko žensko zapešće s uklesanim reljefnim likom zmije. Teško je pouzdano identificirati, tk. hrđa je također nametnula svoj uzorak na metalu. Željezo je porozno, spužvasto. Starost - otprilike 3600 - 3700 godina.

Prilikom uspona na prijevoj, na mjestu gdje staza prelazi s desne obale Ulluesencha na lijevu, s desne strane doline pronađene su kamene gomile i izračuni nekoliko drevnih ukopa. Jedan od njih je u paru, drugi je mužjak. Napravljeno vjerojatno 2900. - 2600. PRIJE KRISTA. U blizini je relativno mlado molitveno mjesto.

Ovdje je kružni postav od kamenih ploča, vrlo mlad - napravljen tek prije 150-300 godina. Zašto je izgrađen gotovo u naše vrijeme ostaje misterij. Nekada su se tako označavala grobna mjesta.

Ispred izlaza na uzletište pretprevoja iznad račvanja u klancu nalazi se kamena konstrukcija 3,0x3,5 m i visine zida 1,1-1,5 m. Građevina je relativno novijeg datuma. Mogao je biti izgrađen za zaštitu Imanuelskog odreda ili tijekom Drugog svjetskog rata kao minobacačko gnijezdo.

Spust s prijevoja Kyrtykaush u klanac rijeke Islamchat ide prilično dobro vidljivom stazom, uglavnom uz desni rub široke morene iznad potoka. Nakon spuštanja u dolinu, staza prelazi na lijevu stranu rijeke Islamchat. Nešto niže, na ušću izvora ispod prijevoja Kyrtykaush i Islamchat, s lijeve strane na blago brežuljkastom području nalaze se ostaci antičkog naselja-svetišta. Ovdje smo pronašli brojne pločice od pješčenjaka. Na nekim ulomcima vidljivi su hijeroglifski znakovi, kao i tragovi umjetne obrade - izrezi i čipovi.

Na mjestu našeg prelaska na lijevu obalu potoka koji teče iz prijevoja Islamchat, pronašli smo krug od kamenja promjera oko 4,5 m i visine 0,6-0,7 m. Kamenje je prastaro, obraslo mahovinom i obraslo. u zemlju. Južno, uz padinu, na gornjoj terasi vidljivi su travnati brežuljci i piramidalni humci drevnih ukopa.

Pretpostavlja se da je na mjestu nalazišta postojalo naselje-svetište, utemeljeno otprilike 900. pr. Njegov procvat dogodio se za 500-100 godina. PRIJE KRISTA. Stanovništvo se kretalo od 50 do 200 ljudi. Ovdje je pronađena pločica od pješčenjaka 12x25 cm s izgrebanom i iscrtanom šarom tamne boje (figura čovjeka s krunom ili trozubom). Najvjerojatnije je star oko 4700 godina. Očigledno je ovamo donesena s nekog drevnijeg mjesta.

Krećemo lijevom stranom doline Islamchat. Na križanju staze kroz potok koji teče sa sjeverne padine planine Karakaya, na visini od oko 80 metara od dna klanca Islamchat, nalazimo kružni raspored mahovinastog kamenja visine 0,3 - 0,4 m i visine oko 3,5 metara. u promjeru. Zgrada je podignuta - oko 650. pr. Mjesto usamljenog prebivališta redovnika koji je umro oko 500. pr. od ljudi koji su došli odozdo, iz klanca. Redovnik je sahranjen pored svoje kamene nastambe. Ukop je označen kružnim tlocrtom. Ispred redovničkog stana, na obali potoka, nalazi se blok od crnog andezita visok 1,1 m, po svemu sudeći oltar ili žrtveni kamen.

Na prijelazu preko potoka nalazi se platforma usječena u stijene i zaravnata čistim rubom sa strane potoka. Izdanak stijene ispred. Dimenzije placa su 15x30m. Pretpostavlja se - bilo je to kultno mjesto.

Na ovom ritualnom mjestu postavljen je logor. Ovdje je posebna mikroklima - bilo je toplo za spavanje, unatoč hladnoj noći. Na lijevoj strani potoka, 30 metara iznad redovničke nastambe i 200 metara bliže košu, nalazi se kamena izbočina. Ispod nje, 20 m niže, iz travnate padine strši kamenje tvoreći krug promjera oko 3 m. Sve zajedno, izdan stijene i kameni krug pokriva veliki krug promjera oko 30 m, obrubljen s odvojeno ravno kamenje. Unutar kruga bilje je osjetno obilnije. Sve ovo mjesto - igralište, redovnički stan, krugovi - odlikuje se posebnom mikroklimom. Stotinjak metara od mjesta obreda navečer je, kao i obično u planinama, hladno, a na samom mjestu, čak i noću, bilo je toplo, unatoč ledenom potoku koji teče u blizini.

Na području velikog i malog kruga radiestezija označava uzlazne tokove energija. U gornjem dijelu stijene iskrčeno je mjesto - u obliku naslonjača. Vrlo je pogodan za meditaciju unutar energetskih tokova velikog kruga i na vrhu malog. Odavde se otvara prekrasan pogled na planinu-piramidu Dzhuvurgen na istoku i prethodno opisano naselje-svetište u gornjem dijelu klanca Islamchat na jugu. Pretpostavlja se da je ovo mjesto korišteno u ritualne svrhe prije 3200 godina i kasnije. Najaktivniji - 2800 godina prije naših dana.

Staza se zatim uspinje uz potok koji teče ispod prijevoja Severokarakaysky, a zatim se nakon 800 metara penje niz padinu udesno. Na izlazu staze na vrh padine, 40 metara iznad staze jasno se ocrtava stjenoviti masiv naspram neba. Popevši se do njega, vidjeli smo da je njegov gornji dio, težak oko 3-4 tone, odcijepljen po ravnini, okrenut za 45 stupnjeva, podignut i rubom postavljen na drugi dio uz zamjenu kamenog ulomka. Sve je napravljeno tako da se ispod kamenja stvori slobodan prostor dovoljan za prolaz osobe.

Slične kamene građevine-svetišta nalaze se na ruskom sjeveru i Kavkazu. Pripadaju svetištima tipa “Podzemna vrata”.

Radiestezijom je utvrđen tok usmjerene energije na prolazu. Sa zapada teče duboko u Majku Zemlju, sa istoka - gore, prema suncu. Ovo je svetište služilo, vjerojatno, za kultne obrede vezane uz prolaz ispod kamena. Takvi su bili rituali posvećivanja novorođenčeta, kada je ono izašlo na svjetlo ne samo iz utrobe žene, već je izašlo iz mračnih dubina Majke Zemlje na svjetlo Sunca. Tek nakon toga dijete je dobilo ime i primljeno u zajednicu (Rod, pleme). U davnim vremenima značajna uloga ženskog božanstva u idejama o smrti i ponovnom rođenju poistovjećivala se s “Majkom Zemljom”. “Podzemna vrata” također su korištena u ritualima posvećenja, čišćenja od bolesti već odrasle osobe i njezinih novih rođenja već u čistoj inkarnaciji.

Ovo svetište je izgrađeno prije otprilike 2800 - 2900 godina. A rituali su se ovdje održavali sve do 600. godine.

(Ako ste slučajno ovdje, pokušajte hodati od zapada prema istoku kroz ova ili druga "Podzemna vrata", sjednite na izlaz i pokušajte se dobro opustiti. Zanimalo bi nas kako se osjećate.)

Dalje, hodajući stazom koja se blago uzdiže oko 300 m, došli smo do širokog prevoja prijevoja Severokarakaysky (Eldarbashi) (2889 m). S desne strane duž tečaja, s blagim vrhom, vrh Eldarbashija uzdiže se s brojnim izravnanim siparskim platformama i izdancima stijena s špiljama i izbočinama. Ovdje nas je sve uhvatio neki osjećaj dobrote i uzlaznih energija. S vrha, prekrasan pogled na klance Malki, Kyzylkola i trakt Djilysu - na zapadu, vrhove i klance Shaukol i Islamchat - na istoku.

Blagi stožac vrha Eldarbashi nalazi se na istoj liniji između planina Sirkh i Dzhuvurgen, jasno uključenih u sustav svetih planina regije Elbrus. Vrh Eldarbashi je atraktivno mjesto gdje i sada lokalni pastiri rado zastaju, a gdje su vjerojatno bile bogomolje, sada uništene. Podsjetnik na to vrijeme bile su hrpe kamenja i travnati humak.

Nakon silaska s vrha i prijevoja, kampirali smo u blizini staze 300 metara od rijeke Karakayasu na mjestu susreta grupa - Stasenko, Tokarev i Yuri Sergeev iz Nalchika.

Prije pristupa drugih grupa, članovi grupe Stasenko istraživali su planinu Kuraikol i uspjeli se okupati u izvorima „Čistilišta“, uzevši nekoliko ljekovitih narzanskih kupki u spontanoj narodnoj bolnici Dzhylysu. Pristupljene skupine vršile su i ritualno pranje-čišćenje tijela od bolesti i zemaljske prašine (prašine).

Table Mountain privlači pažnju svojom neosvojivošću. Njegov ravni vrh je u obliku polumjeseca, dugačak je 1,5-2 km i širok ne više od 350-400 m. Sa zapada, strmim stometarskim zidovima, planina se uzdiže iznad rijeke Malke direktno nasuprot planinama Sirkh i Tuzluk. S istoka su zidovi upola niži, ali su i oni teško pristupačni. Samo jedna uska staza vodi gore na južnom vrhu. Ovo je idealno mjesto za sklonište i obranu.

Panorama od prevoja Kayaeshik do planine Tuzluk, klanca rijeke Malke i stolne planine Kuraikol

Površina planine, suprotno očekivanjima, prekrivena je gustim biljem, očuvanim zahvaljujući tome što nema tragova ispaše. Ali ima medvjeđih tragova. Voda se često nalazi u humku, što znači da bi se mogla negdje nakupiti. Na površini se nalazi razno kamenje, uključujući i čaše.

Dakle, nakon što smo se očistili u donjem svijetu "Čistilišta" i susreli smo se s grupama Vjačeslava Tokareva i Jurija Sergejeva, otišli smo u gornji svijet - "Irij" ili "Raj". Ovdje, na visoravni Irachituz, nedaleko od „Imanuelove stijene“, smjestili smo bazni logor iz kojeg smo počeli svakodnevno radijalno izlaziti na objekte koji su nas zanimali.

Pravimo prvi radijalni izlazak na vrh Kalitsky (3581 m). Do njega možete ići lijevom ili desnom obalom rijeke Birdzhalysu. Uz desnu obalu staza se proteže uz morenske brežuljke - ravnomjerno i jednostavno, bez uspona i padova i gubitaka visine. Ide do ledenog jezera Dzhikaulgenköz, na kojem su posvuda vodena polja, potoci i ledeni lijevci. Pristup vrhu je samo s južne strane. Hodanje po ledu jezera nije opasno, ali je teško. Prije gornje morene, koja ograničava ledeno jezero sa sjevera, možete prijeći na lijevu obalu rijeke. Od ove morene vodi morena do sjeverne strane vrha i umjetne obredne platforme na njoj koja pokriva led kamenim pokrovom.

Sveti kameni blokovi (megaliti) koji se nalaze na ovom mjestu opisani su u izvješću ekspedicije iz 2005. godine.

Staze na lijevoj obali rijeke Birdzhilysu su teže, ali i mnogo zanimljivije. Oni najzatučeniji idu od Srebrnog vrela među stjenovitim izdancima tokova lave, duž ledenjačkih morena i suhih jezera. Na tokovima lave nalazi se masa stijena bizarnog oblika, često s gromadama sličnim skulpturalnim oblicima. Ne ostavljaju osjećaj da su rezultat ljudske kreativnosti. Ljudi koji ih vide mogu puno reći o galerijama raznih antropo- i zoomorfnih slika. Svakome se predstavlja neka njegova slika.

skulpture od lave

Na primjer, cijela kompozicija - "rastanak penjača sa ženom i djecom". (Vidjeli smo i takvu skulpturalnu skupinu.) Ali treba biti oprezan s ovim kamenim skulpturama. Neki od njih su nekako magično postavljeni vrlo aktivno i mogu ukloniti energiju iz osobe. Barem, nakon što je pogledao "Usta skakavca" (ovako je percipirana jedna od stijena), prošle godine Stasenko V.D. neko vrijeme izgubio vid u boji i dobio slijepu pjegu od koje se nije mogao odvojiti ni godinu dana kasnije. Čim je zatvorio oči, odmah se javila negativna slika te fizionomije. Kada ga je prikazao na papiru, na crtežu se pojavilo lice izvjesnog "zelenog" čovjeka. Kome se nakon toga obratiti: oftalmologu ili psihijatru?

Negdje nakon prve trećine puta do vrha Kalitsky, spustili smo se s bizarnih stijena lave i završili na velikom zaravnjenom mjestu. S lijeve strane, duž klanca, rijeka Bardzhilysu buči, s desne strane, strmo, visoko sipare morenske padine uzdiže se potkovom.

U krajnjem kutu platoa otkriveno je još jedno svetište - "Podzemna vrata". Sastoji se od tri bloka andezitskih lava. Jedna od gromada je podignuta i postavljena na druge dvije. Iste tri točke oslonca, kao i na prethodnim, slična mjesta u blizini vrhova Kalitsky i Eldarbashi. Tokovi sličnih energija u blizini rupe-prolaza između blokova kamenja sa zapada: dolje, u Zemlju (negativno), s istoka, gore, u Kosmos (pozitivno). Svetište je sagrađeno oko 1000. - 800. pr. Ovdje i dolje, pojmovi pozitivnog i negativnog su relativni pojmovi. Moglo bi se uzeti i obrnuto.

Na kamenu u nosaču svetišta i ostalim tri metra od njega nalaze se rezovi slični crtežima, a na kamenu 20 metara uz kružni tlocrt nalaze se natpisi. Tehnologija crtanja crteža i natpisa je drugačija. Kamenje je također različitih vrsta.

Režite ili spalite fragmente bazalta.

Zanimljivi su tragovi obrade i cijepanja kamena. U blokovima postoje različiti rezovi i rupe koje prodiru duboko. Stijenke su vrlo glatke i ravne, a na dnu je kora od nabrekle crvenkaste stijene. Tamo gdje se prorezala široka platforma, pri dnu su vidljive niske kapice. Kao da je odabir napravljen rezačem ili gredom u 2-3 prolaza. Nakon toga su izrezani poprečni kanali. Postoje tragovi izlaza mehaničkog alata na školjku.

Postoje rezovi pod različitim kutovima u odnosu na površinu, pa čak i unutar blokova.

Naš sljedeći izlaz bio je na visoravni Irahisyrt. Stiješnjen je između sjevernih ledenjaka Elbrusa na jugu i grebena Tashlysyrt na sjeveru. Visoravan se uzdiže od istoka prema zapadu od 2570 do više od 3000 m neuglednim blagim rubovima.Moskovski povjesničar i pisac Asov Alexander Igorevich opisuje sedam rubova na platou, od kojih svaki ima svoju floru, različitu od susjednih.

U početku je uspon na visoravan iz doline Kyzylkola prilično strm, ali zatim se visoravan splašnjava.

Na zavoju uspona geolozi su jednom odabrali ravnu platformu za bušilicu i uništili ono za što je bila izgrađena u antici.

Više na platou, oko 400 m od bušilice, pronašli smo utočište među biljem. S lijeve strane ceste bile su razbacane njegove gromade. Na jednom od pljosnatih kamenova višekraki križ je duboko usječen utorima. Od sjevera prema vrhu Sirča ima ispust.

Ovo se svetište koristilo otprilike od 8. do 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Donirali su se, uključujući i meso, stoke Sunčevom Bogu u znak zahvalnosti za obilje hrane.

Pola kilometra zapadno nalazi se kamen zahvalnice u kojem je uklesano udubljenje u obliku višekrakog križa usmjerenog sjever - jug.

Više, u sjeveroistočnom dijelu platoa, na rubu njegove litice do rijeke Kyzylkol, nalazi se kameni monolit, vidljiv izdaleka na ravnoj ravnini. Vjerojatno je nekada ovdje donesen i postavljen. U blizini ima manjeg kamenja. Najvjerojatnije je riječ o "Surijinoj čaši" koju su zabilježili moskovski povjesničari. Ima zdjelaste rupe koje su mogle poslužiti za žrtvovanje ili paljenje obredne vatre.

“Perunov nakovanj” i “Surjina zdjela” na Irahitsystu

Zanimljiva podudarnost - stijene grebena Tashlysyrt točno nasuprot "Nakovnja" probijene su aditama, a prema glasinama prolaze kroz planinu u dolinu Kuban. Na istom mjestu, na grebenu, ranije je Jevtušenko Aleksej Grigorijevič, direktor Centra za dječji i omladinski turizam u Pjatigorsku, pronašao drevne metalurške troske.

Nema nakovnja bez čekića. I nalazi se na okolnom terenu. Trebali biste podići pogled na stjenovitu krunu grebena Tashlysyrt i tamo ćete vidjeti moćnu usamljenu stijenu-stup uzdignutu u nebo - "Perunov čekić".

Okrug u blizini "Nakovnja" i "Kaleža Surya" istražili smo posebno pažljivo. Ovdje, na plato, 7000 godina prije nas ljudi su došli odozdo. Bili su sakupljači šumskih darova i lovci, hranili su se uglavnom biljnom hranom, a rjeđe divljim životinjama. Tih dana, u regiji Elbrus, posebno na Irahitsyrtu, klima je bila bliska suptropskoj. Ovdje su rasle bujne šume. Zaravan još uvijek čuva slojeve černozema do 40-60 cm i više.

Nastanivši se ovdje, na novom plodnom mjestu, stari ljudi su počeli uređivati ​​svetišta za jedinog Boga Sunca - glavni predmet njihovog vjerskog i mističnog štovanja.

Mijenjale su se civilizacije, dolazila su druga vremena i narodi. Na rubu visoravni pod padinama Elbrusa, prije gotovo 2800 godina, smjestio se drevni grad. Stanovništvo se bavilo poljoprivredom, držalo perad i stoku. Oko 400-450 godina. OGLAS dolje na ravnici izbio je veliki rat i srodna plemena ustaljene kulture, po svoj prilici Skiti-Alani, bili su poraženi. Grad je konačno bio prazan 600. godine nove ere, a visoravan su već koristili kao pašnjak drugi, strani nomadski pastirski narodi. Šume su uništili ljudi ili su nestale same od sebe zbog zaoštravanja klime. Bilo kako bilo, oni su ustupili mjesto grmlju, a oni travama. Tla su još uvijek primjetno degradirana i uništena.

S onima koji su došli u prvom tisućljeću naše ere. stočari izumiru kultovi vjerovanja u stare bogove, a napuštena svetišta se uništavaju.

Nakratko se ovdje, u 17. - 18. stoljeću, pojavio aul, ali, očito, oštra klima gorja nije dopustila osobi da se ukorijeni na ovom mjestu.

Sljedeći cilj posjete bila je planina Sirkh (Surkh), koja je korijenski istočni vrh grebena Tashlysyrt.

Sjeverni dio grebena Tashlysyrt od prijevoja Buruntash s lijeve strane do planine Sirkh s desne strane.

Greben Tashlysyrt ("Stjenovita visoravan") zatvara visoravan Irahitsyrt sa zapada i sjevera. Na zapadu počinje od prijevoja Balkbashi (3700m) i nakon dubokog prevoja prijevoja Buruntash oštro skreće prema istoku i završava dominantnim vrhom Sirkh.

S vrha ove planine otvaraju se prekrasne panorame na sve strane. Na jugu, na nebu - vrh Kalitsky pod "najvećom zaštitom" Elbrusa i ledeno jezero Dzhikaulgenköz ("Gina Mrtvog Oka"), ledenjaci i lave, morene i burne rijeke. Ispod i bliže - Iriy (Raj) - Irahitsyrt i Irahiktyuz (Rajska livada i Rajski vrt) s okrepljujućim narzanima "srebrnih" izvora "žive" vode.

Na zapadu - vrhovi grebena Tashlysyrt, koji štite Iriy (Raj) od hladnih sjevernih vjetrova. Na sjeveru - tajanstvena planina-piramida Tuzluk (Az pramac), ovdje zmiju neprohodna klisura Malki i u daljini, u izmaglici sparnog zraka, litice (cuestas) visoravni Stjenovitog lanca (Kumbashi, Gudgora, Bermamyt) , Kanjol) vidljivi su. S istoka panoramu zatvaraju grebeni Kyrtyk i Tashorunbashi, a na dnu je trakt Jelysu s prirodnim izvorima mineralne "mrtve" vode koja liječi tijelo.

Vrh Sirch nije lak. Ne u onom penjačkom smislu, nego u onom tajnom, intimnom, svetom. Radiestezijski okvir u raznim svetištima regije Sjeverni Elbrus koji smo ispitali ukazuje na planinu Sirkh. Svećenici drevnih vjerovanja, koji su tu živjeli povučeno, na njemu su obavljali svoje obrede. Tu i sada sačuvane pod vrhom, na grebenu s istočne strane, dvije jame preostale od nekadašnjih stanova. Nisu sačuvani balvani krova niti zidanje zidova, ali se po veličini udubljenja među stijenama može suditi da su u nekadašnjim ćelijama mogla živjeti po 2-4 svećenika. Ove su nastambe izgrađene 600. godine prije Krista, a već su uništene oko 450. godine. Osjetljivi ljudi ovdje i sada mogu osjetiti stanje, kao u drevnim molitvenim hramovima. Struje povoljnih, zdravih energija obuhvaćaju svakoga tko je ovdje uskrsnuo. Samo se trebate malo psihički prilagoditi kako biste uronili u hramsku atmosferu planine.

Planina Sirkh sa juga od “Gljiva” i sa sjevera sa vrha planine Tuzluk.

Sa Sirhom je u razdoblju od 4000. pr. prije 1200. pr povezivali su se različiti kultni obredi vjerovanja u jednog Boga-Sunce, a razdoblje od 800. pr. i do 600. pr. vjerovanje u jedno od solarnih božanstava.

Na vrhu Sirkha, kao i na drugim svetim mjestima regije Elbrus, spajanjem energetskih tokova bioinformacijskih polja možete naučiti mnogo o okolnim svjetovima. Samo kamenje može “govoriti”!...

Evo legende koju su nam ispričale sive litice vrha Kali (tsky):

„Na sjevernoj padini planine Karakaya (3350 m) iznad područja Djilysu nalazio se samostan „Nedra zemlje“ (Lan-ta), gdje je glavni opat bio svećenik Tkha-Mannu („Visoki sluga Božji Mannu“ ). Ovaj svećenik je imao veliku duhovnu moć i posjedovao je “Knjigu postanka” koju je uzeo iz svetišta koje se nalazilo u podzemnim skladištima Elbrusa (“Prsi Majke naroda”). Ova je knjiga bila kao bunar bez dna, gdje su zapisane sve sudbine svijeta, svi događaji prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Tha-Manna je u ovoj knjizi vidio strašne preokrete i katastrofe koje prijete planetu i ljudima koji ga nastanjuju. Odlučio je intervenirati u budući tijek događaja i spriječiti neizbježno.

Zbog uplitanja u sudbine naroda, prvosveštenik je kažnjen od bogova i pretvoren u kamen zajedno s knjigom na vrhu Kali vrha. Kako je htio, sada je mogao sve vidjeti i znati s visine, ali sada više nikada neće moći utjecati na sudbinu naroda.

Ova tužna priča dogodila se oko 1550. pr. Ona govori o tome da je ljudski život poput gomile kamenčića – crnih i bijelih, ovisno o odnosima s drugim ljudima. Samo dodirivanje kamene "Knjige postanka" i sada, također, može biti kažnjeno promjenama u sudbinama. A ako je znatiželjna osoba imala puno "crnog kamenja" u životu, tada će za njega biti moguće najozbiljnije posljedice.

A kamenje je također govorilo o fantastičnim kamenim skulpturama punim tajanstvenog značenja i svrhe, koje suvremenici nazivaju “Gljive” (“Stolovi bogova”).

Ovo mjesto privlači mnoge ljubitelje ezoterijskih učenja, prije svega one koji su u sebi uspjeli otkriti sposobnost opažanja suptilnih svetih informacijskih energija. Jedna od statua prikazuje "Vrišti Maru" ili "Bunar smrti" - drevni naziv ovog "konačnog" mjesta, gdje se prije odlaska osobe odvijaju svi događaji iz njegove prošlosti i budućnosti. Ovdje su u strukturama kamena zapečaćeni izvori bezvremenosti, podaci o ljudskim dušama i njihovim ponovnim rođenjima. Upravo u energetsko-informacijskim tokovima ispred kamenih skulptura “Gljiva” najmoguće je povezati se s Univerzalnim umom i spoznati punu istinu o postojanju Svemira.

U jedan kultni kompleks sa Sirčom, sveštenici su uključili i brdo Tuzluk - Az (As) luk. O tome smo pisali u prošlogodišnjem izvješću. Ove godine nismo uspjeli posvetiti dovoljno vremena Tuzluku, ali smo ipak pokušali obići planinu i prikupiti dodatne informacije.

Nevjerojatna podudarnost je da se vrhovi planine Tuzluk i vrha Kali s velikom preciznošću uklapaju na jednu meridijalnu liniju. Na istoj liniji nalaze se ćelije ispod vrha planine Sirch.

Za obredne svrhe planina Tuzluk se počela koristiti još 4500 godina prije nove ere. Zatim je vrh planine bio ravna čvrsta ploča, koja se naglo odlomila prema planini Sirch. Ovo je mjesto korišteno kao ritualno mjesto.

Kasnije, 3200. pr. e. Ploča je prerezana uzduž i poprijeko. Sekcije su orijentirane na kardinalne točke. U tijelu planine, ispod debljine gustog kvarcnog pješčenjaka, izgrađen je podzemni hram “Majke Zemlje” sa četiri komore. U njima su se odvijali rituali inicijacije i čišćenja duše.

Kavkaska piramida - planina Tuzluk i Menhir. Jednom su stajali po cijelom obodu planine.

Od tada se na zapadnoj padini planine nalazi kameni blok nalik na bika (ženski kult) - kamena čaša s udubljenjem u gornjem dijelu. A oko Tuzluka su postavljeni kameni stupovi-menhiri kao pojas njegove energetsko-informacijske zaštite. Jedan od falusnih menhira s likom viteza stoji nad kanjonom rijeke Malke, između Tuzluka i Sirha. Pastiri govore o postojanju još najmanje šest sličnih kamenova na tom području. Tako je “ženski” princip u njedrima planine, takoreći, uzet pod zaštitu energijama “muškog” principa.

900-800 pr. Kr., kameni hram je vjerojatno postojao na vrhu planine. Napušten je 450.-600. godine nove ere, očito s krajem "zlatnog doba" "trojanskog doba". Vrijeme mu je razbacalo kamenje. Ostalo je samo nekoliko pločica.

"Stupovi" na vrhu planine Tuzluk. Pogled sa sjevera i juga.

Dio klisure rijeke Malke je nekako povezan sa Tuzlukom, Sirkhom i Menhirom. Klisura se nalazi između ovih planina i stolne planine Kuraikol nasuprot njima. Klisura Malki, do ušća u lijevu pritoku - Khasaut, teško je prohodna, a na nekim mjestima i potpuno neprohodna. Od ovog ušća, preko Malke, njegovom lijevom stranom, proteže se vrlo zanimljiva staza jedne od nekadašnjih svesaveznih turističkih ruta, kojom su prošle tisuće turista početnika.

Do dijela Malkinskog klanca koji nas zanima, predjela planine Tuzluk, najlakše je doći ako se sa novog mosta preko Malke ispod potesa Dželysu popnemo cestom u izgradnji, ili starom stazom koja nestaje, od Emmanuelovog kamena do prijevoja Kayaeshik.

S mosta se vidi okomiti stjenoviti zid klanca. Na samom rubu stoji menhir. Zid klanca je geološki atlas okamenjenih sedimentnih stijena. Raznobojni kameni slojevi različite debljine i čvrstoće uskomešali su se u čudesnom zavoju poput prekrivene plahte.

Među slojevima postoje i tanki slojevi ugljena različite kvalitete.

Pod zidom su hrpe kamenih blokova raznih veličina, nastale kao posljedica klizišta. Površina svih kamenova je ravna. Neki pokazuju izuzetno nevjerojatne otiske onoga što izgleda kao prapovijesno drveće, a možda čak i životinje.

Runa na površini gotovo pravilne kamene kocke stranice oko 2,5 m.

Na kraju jednog od najvećih kamenova okrenutih prema kanjonu, koji ima gotovo pravilan oblik pravokutnog paralelopipeda, nalazi se reljef koji podsjeća na lice. Na gornja površina Ovaj kameni blok pun je zagonetnih linija i crteža, od kojih se čini da su neki napravljeni od strane ljudi. Upečatljiv je crtež koji prikazuje križ i jednakostranični trokut, a jedna od stranica križa je nastavak stranice trokuta.

Nešto slično zabilježeno je i na sjevernoj padini Sirča. (Vidi izvješće iz 2005.). U sredini kamena nalazi se još jedan veći križ.

Cijela površina gromade prekrivena je lišajevima. Uz zidove kanjona nalazi se i kamenje sfernog oblika, veličine nojevog jajeta i drugo. U rascjepu imaju slojevito-koncentričnu strukturu.

Ništa manje nevjerojatna otkrića čekala su nas kada smo se vratili u selo Gornji Baksan (selo Urusbiev - selo ruskog kneza).

Na početku ekspedicije "trčali" smo s teškim ruksacima kroz užasno loše vrijeme uz Kyrtyk klanac, a da ništa nismo vidjeli. Umor i prenapregnutost onemogućili su promatranje. Ali na povratku, spuštajući se s laganim ruksacima, po sunčanom vremenu, i imajući pristojnu rezervu vremena, grupa je snimala i skicirala nevjerojatne stare zgrade.

Nekoliko kilometara dolje od planine Ullukaya, u blizini pritoke Ulluartykol, lijeva strana klanca rijeke Kyrtyka povlači se s ceste i oblikuje livadu koja je prilično prostrana za planinski klanac.

Na sjevernom dijelu livade iz travnjaka strše ruševine kostura mnogih nastambi. Od njih, uz stranu klanca, vodi starinski put. Rađen je, za razliku od sadašnjeg, pametno i marljivo. Na padinama bilo koje strmine uredno je postavljen potporni zid potrebne visine. Prostor od kosine do zida nasipa se kamenom dok se ne dobije horizontalna površina kolnika. Sitni šljunak i pijesak se sipaju na vrh. Na mjestima opasnim po odrone iznad ceste izgrađen je još jedan kameni potporni zid koji služi kao zamka za kamenje koje se kotrlja odozgo i kao skladište građevinskog materijala.

Ova cesta vodi do zgrade u blizini korita rijeke Ulluartykol. Zgrada dimenzija 16x17 m sagrađena je od ogromnih debala, kojih odavno nema u neposrednoj blizini. Zidovi su sastavljeni od trupaca promjera 40 cm ili više. Stropovi su izrađeni od tanjih debala (30 cm), a ne oslanjaju se na kamene zidove, već na drvene stupove promjera većeg od 80 cm na koje su položene grede od nešto tanjih debala. Na grede se naslanjaju rogovi debljine pola metra. I već na njima leži kotrljanje podnih trupaca. Odozgo je rolada travnata. Zgrada sa strane doline ima otvorenu verandu cijelom dužinom kuće sa dubinom od 4-5 metara. Druga soba je mračna. Ima široki ulaz s lijeve strane i otvor u zidu od sredine verande. Krov je travnati i spaja se sa kosinom. Sagrađena je u drugom stoljeću nove ere. Znači, tada su ovdje rasla takva stabla. Inače, s obiljem kamena okolo, bilo bi lakše sakupiti kamene zidove nego nositi takva debla niotkuda uz strme klance.

Graditelji ove građevine bili su visoki, plavooki, duge plave kose, ispletene sprijeda u dvije kikice kako bi im se otkrila lica. Zvali su ih Kumani. (Kumani su jedno od mnogih imena Alana. (Ovs ili Osses u gruzijskim izvorima; Ases - u perzijskim i arapskim; Yazy, Yazigi, Yazamats, Yaksamats - u ruskim kronikama; Yak-tsai - u kineskim kronikama). Russ - “ruhs-as”, svijetli asovi jedno su od vodećih alanskih plemena).

Ptolomej (1. stoljeće nove ere) ih smješta blizu ušća rijeke Tanais (Don). "... Pleme Alana dio je Skita koji žive oko Tanaisa i jezera Metiysky", primijetio je Joseph Ben Mattafia.

U 2-3 stoljeća naše ere. Alani postaju najmoćnija plemena u regiji. “Alani su, malo po malo, iscrpljivali susjedne narode neprestanim pobjedama i na njih prenosili ime svoje narodnosti”, piše Ammianus Marcellinus. “Ti su narodi s vremenom usvojili jedno ime i sada se svi uglavnom nazivaju Alanima zbog svojih običaja i divljeg načina života, te istog oružja”, kaže on.

Alani nisu ništa izgradili. Rađali su se, živjeli i umirali u šatorima. Međutim, nomadi uvijek započinju pljačkom farmera, a na kraju se sami nasele na zemlju.

Sada prostoriju koju smo pronašli stalno koriste krave. Ovdje se spašavaju od sunca i konjica. Zbog stoljetne kravlje balege danas je teško odrediti izvornu visinu prostorija.

Pored ovog objekta nalazi se dobro očuvan kostur stambene zgrade sa otvorima za vrata i prozore. Krov i strop su se urušili. Stropna greda isklesana je u kvadrat od debla promjera više od pola metra. Na jednom se kraju zakopala u pod.

Stablo zgrada izvanredno je dobro očuvano, iako se vjeruje da su stare preko 1800 godina. Za radiokarbonsku analizu uzet je komad drveta s vanjskog, raspadnutog dijela krova na starost.

Usput, na vodopadu Saltan na Dželisu, ispod obližnjeg drevnog toka lave, nedavno se urušila padina sastavljena od drevnih naslaga, koju je rijeka odnijela. Otprilike pet-sedam metara od vrha formiranog zida ogolio se balvan koji je virio iz pjeskovite mase. Izgledalo je dovoljno svježe. Ali koliko je on star, ako je bio u dubinama rastresitih sedimenata?

Vratit ćemo se u klanac Kyrtyk. Gore opisana drevna cesta prolazi preko zgrada, prelazi rijeku Ulluartykol i glatko, bez strmih uspona i spustova, prati sljedeću pritoku - Gitcheartykol. Ovdje se ponavlja sve već viđeno, ali samo u manjem obimu. Manja je livada, manje je naselje, manja je gornja građevina od drveta i kamena, u kojoj je sada koš i čuvaju ga divlji psi. Zbog njih nije bilo moguće detaljnije razgledati zgradu izvana i iznutra, te smo nastavili istom cestom do sljedećeg pritoka Kyrtyka - rijeke Zugulla.

Tamo je sve isto, samo su zidovi zgrada kameni. Pokazalo se da je zidanje opisano u prošlogodišnjem izvješću potporni zid od ravne horizontalne platforme 16x5 metara. Zidovi kuće 16x5,5 metara s dvije sobe susjedni su mjestu. Prvi ulaz (opći) i drugi manji - gluhi. Iznad padine, 15 metara, nalazi se kostur još jedne, po svemu sudeći, kultne građevine. Tlocrtne je veličine 17x10 m, sa zidovima debljine jedan metar i širokim ulazom sa strane doline. Bočni zidovi prema dolini produženi su kontraforima za tri metra. Od prednjeg zida na ulazu nalazi se horizontalna polukružna platforma, ograničena duž perimetra s pet velikih gromada.

Na lijevoj obali rijeke sačuvano je nekoliko manjih objekata građenih od kamena.

Tragovi sljedećeg naselja nalaze se tamo gdje Kyrtyk izbija iz klanca u dolinu rijeke Baksan (Altud). Relativno nedavno naraslo selo Gornji Baksan koristilo je sve što mu je došlo pod ruku za svoju izgradnju. Osim toga, 60-ih godina prošlog stoljeća kroz Kyrtyk je prošao snažan mulj, koji je uništio mnoge zgrade.

Zaključno, želio bih napomenuti da je regija Elbrus još uvijek netaknuta turistička Meka. Njegova vrijednost je mnogo značajnija od samog vrha Elbrusa. Ovdje je moguć multiprofilni moćni turistički centar. Od “rizičnog turizma” do konjičkog i vodenog turizma. Sa ili bez tretmana.

Važno je samo spriječiti njegov divlji razvoj. Planine su prepune mnogih opasnosti neuobičajenih za ljude iz dolina, pa se stoga moraju razvijati uz pažljivo republičko planiranje i kontrolu.

Naša druga ekspedicija u regiju Elbrus je završila, ali naš interes za ovo područje nije presušio. Ovdje je već planirana sljedeća ekspedicija, jer je svaki dan našeg boravka donosio više pitanja nego odgovora.

Vedun - osoba koja zna (znajući). Ali sadržaj riječi "znati" i "znati" je drugačiji. Ono što je čovjek u životu učio možete znati samo iz knjiga, usmeno od učitelja ili na temelju vlastitog životnog iskustva. Pojam "znati" ne uključuje samo ono što je navedeno u pojmu "znati", već i znanje koje je primila ili prima u pravo vrijeme osoba na ezoteričnomrazini (iz hira ili intuitivno), tj. iz nekog informacijskog izvora (polja), koji je Vernadsky nazvao "Noosfera".

Članovi ekspedicije:

Stasenko Vladimir Dmitrijevič - aktivni član Rusko geografsko društvo;

Tokarev Vjačeslav Viktorovič - Sankt Peterburg, doktor tehničkih znanosti, redoviti član Ruskog geografskog društva;

Linets Sergey Ivanovich - Pyatigorsk, doktor povijesnih znanosti, profesor.

Mahov Anatolij Viktorovič - Moskva; kandidat tehničkih znanosti;

Kravchenko Igor Dmitrievich - Barnaul, kandidat tehničkih znanosti.

Tuzluk na pozadini grada Sirkha, a grad Sirkh na pozadini grada Elbrusa

U Rusiji, u planinama Kavkaza, nedaleko od gradova Gelenžik, Tuapse, Novorosijsk i Soči, nalaze se stotine megalitskih spomenika zvanih dolmeni. Ime dolmen dolazi iz bretonskog tol - stol , muškarci - kamen, obično, Dolmen se sastoji od 4 kamene ploče , vrlo tijesno postavljen, postavljen na rub, a na vrhu pokriven petom kamenom pločom.

Svi megalitski dolmeni , pronađene na Kavkazu, arheolozi različito datiraju, neki vjeruju da su megalitski spomenici stvoren prije 10.000 godina ili prije 25.000 godina, drugi smatraju da su te megalitske strukture stare 4000 do 6000 godina.

Ruski i strani arheolozi još nisu došli do konsenzusa Kako su građeni dolmeni?. Većina se znanstvenika slaže da su u početku dolmeni služili kao obiteljske grobnice. Kandidat povijesnih znanosti Boris Meleshko piše: “ Nismo naslijedili samo drevna groblja, kao u stepskim humcima, nego najsloženiji ritualni megalitski spomenik.”

Kavkaski dolmeni jedinstvena su vrsta prapovijesnih arhitektonskih građevina izgrađenih od kiklopskih kamenih blokova. Divovsko kamenje je izrezano i postavljeno jedno uz drugo pod kutom od 90 stupnjeva, neko kamenje je klesano, a stranice kamena su obrađene tako da se saviju u savršen krug. Izgradnja megalitskih spomenika može se pripisati kraju 4. tisućljeća i početku 2. tisućljeća pr.

Tisuće prapovijesnih megalita poznato je diljem svijeta, a ima ih i u Europi. U pogledu starosti dolmena i kvalitete arhitekture, ruski megaliti Kavkaza nisu niži od velikih megalitskih struktura različitih dijelova Europe i Azije, Pirenejskog poluotoka, Francuske, Velike Britanije, Irske, Nizozemske, Njemačke. , Danska, Švedska, Izrael i Indija.

Dolmeni Kavkaza nalaze se s obje strane grebena Zapadnog Kavkaza i pokrivaju teritorij od oko 12.000 četvornih kilometara u Rusiji i Abhaziji. Unatoč raznolikosti kavkaskih spomenika, imaju velik

Nitko nikada nije uspio razumno objasniti kako su građeni kameni dolmeni. Nekoliko brojeva pomoći će vam da zamislite približnu vrijednost težina megalita. Ovdje su dimenzije i približna težina gornjeg kamena na dolmenu u banijer (Maine-et-Loire) gornja ploča 7,5 x 7 x 0,5 m, kamena težina 52 tone; u Mane-Ritual Lomariac (Morbihan) dolmen krov 11,5 x 4,5 x 0,5 m. njegova težina 60 tona; u Antequera (Španjolska) velika ploča 8 x 6,6 x 1 m., kamena ploča težina preko 100 tona; u Bournan (Vienne) - 110 tona, u Gasteu, u Calvadosu, ploča ima dimenzije 10,6 x 3,5 x 4 m, teška najmanje 300 tona.

Mnogi megalitski spomenici zapadnog Kavkaza s vremena na vrijeme sve više se uništavaju i potpuno su nezaštićeni od vandala i općeg zanemarivanja.
Dolmeni se nalaze u Rusiji, na rijeci Kuban, blizu Krasnodara i 148 kilometara (92 milje) sjeveroistočno od crnomorske luke Novorossiysk.
Velik broj megalita, dolmena i kamenih labirinata pronađen je u planinama Kavkaza i u Abhaziji i pripadaju Majkopska arheološka kultura.

Karta dolmena kavkaske crnomorske regije

Karta pokazuje položaj poznatih dolmeni na crnomorskoj obali Kavkaza.
Dolmeni imaju približno istu arhitektonsku strukturu. U tlocrtu su dolmeni kvadratni, trapezoidni, pravokutni i okrugli. U središtu pročelja dolmena nalazi se okrugla rupa kroz koju se osoba može popeti. Ispred dolmena nalazi se prostor za rituale i žrtve, ponekad su se izvodili na krovu dolmena. Megalitski spomenici – grobnice javljaju se krajem željeznog doba – poč brončano doba- 2400-2100 pr, to je bilo moguće utvrditi po pronađenoj keramici, ljudskim ostacima, brončanim alatima, srebrnom i zlatnom nakitu s poludragim kamenjem.

Najčešći motivi u kamenim dolmenskim ukrasima su okomiti i vodoravni cik-cak (zmije) uklesan u kamenu trokuta i koncentričnih krugova na vrhu rupe ploče.

Zmije prikazane s obje strane ulaza (njedra) dolmena, smatraju se simbolima podzemnog svijeta, podložni Velikoj božici Majci - Zemlji. Okrugli ulaz u dolmen simbolično je značilo božansko grudi Velike Majke Zemlje, kamo se svaka osoba mora vratiti nakon svoje smrti.

Na minojskoj vazi (2500 pr. Kr.) s Krete prikazan sa svim atributima božanske moći. Velika Majka – suverena podzemlje , čiji su simboli zmije , oni su prikazani s obje strane figure božice; ona je gospodarica voda je simbol ribe; ona je ljubavnica lavovi - kraljevi životinjski svijet; ona je ljubavnica nebesko prostranstvo - simboli kojih ptice su glasnici bogova. I Slika ribe smatrana je simbolom Velike Majke u Harappe (Sjeverna Indija). Simboli svastike također došao na Kretu zajedno s indoeuropskim narodom preko Male Azije.

Neobični predmeti povezani s dolmenima su velike okrugle kamene kugle, i sferne skulpture životinja. Uz svaki okrugli ulaz u dolmen, dobro okrenut kamen - precizno prilagođena veličini ulaznog otvora, koji je služio kao tobožnji kamen koji je zaklanjao ulaz u dolmen.

U nekoliko dolmena gornji skakač počiva na dva stupa,reljefno, ponekad su stupovi falusnog oblika.

Mnogi to vjeruju pojavile su se prve kolumne u Europi u palačama kralja Minosa u Knososu, ali nije.
Arheolog Aleksej Dmitrijevič Rezepkin s Instituta za povijest materijalne kulture Ruske akademije znanosti (Sankt Peterburg), pronašao stup u jednom dolmenu - grobnici na Kavkazu, koja je najmanje 500 godina starija od palače u Knososu na Kreti, ali u svojoj harmoniji nije niži od dorski stil antička Helada. Sada ovaj stupac, napravljen otprilike u trećem tisućljeću prije Krista, Izloženo u Narodnom muzeju grada Majkopa u Krasnodarskom kraju. Ovaj nalaz je najstariji stup u Europi.

Jedan od najzanimljivijih megalitskih kompleksa - skupina od tri dolmena - stoje u nizu na brežuljku iznad rijeke. Zhane na obali Crnog mora u Krasnodarskom kraju u blizini Gelendžika u Rusiji. Ovo područje ima najveću koncentraciju svih vrsta megalitskih spomenika, velikih kamenih humaka okruženih s dva spomenika.

Dolmen u dolini rijeke Zhane na Kavkazu.

Kakva god bila prava svrha dolmena, misterij leži u činjenici da u blizini tih građevina osoba stvarno počinje doživljavati čudni osjećaji. Neki osjećaju snažno djelovanje valova, uzrokujući glavobolja, slabost, tjeskoba.

Vladimir Vladimirov, osnivač Dolmen centra, piše: “ Nakupio sam mnogo činjeničnog materijala o utjecaju energetskog polja dolmena na ljude. Promjene kod ljudi se događaju na različite načine: mijenja se zdravstveno stanje, neki osjećaju unutarnji mir, drugima se pojavljuju slike iz prošlosti, treći počinju vidjeti slike suptilnog svijeta; nekima se, u blizini dolama, poboljšava zdravlje, nestaju bolovi, dok druge, naprotiv, boli glava…» .

Još uvijek nije jasno jesu li dolmeni ljekoviti ili, obrnuto, destruktivni za zdravlje. Postoji hipoteza da dolmeni pojačavaju ono što je u čovjeku. Usput, lokalno stanovništvo radije zaobilazi dolmene, za svaki slučaj.

Za artefakte pronađene na Sjevernom Kavkazu može se reći da su "svjetski" - starogrčki, egipatski, kineski ... Ovo je u ekskluzivnom intervjuu za novine MK izjavio Alexei Rezepkin, arheolog s Instituta za povijest materijalne kulture. Ruske akademije znanosti (Sankt Peterburg). Među nalazima na spomeniku “Blago” nalaze se: najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa), najstariji mač na svijetu, najstarija svjetska slika u boji u grobnicama (slika) i najstariji stup na cijelom europskom prostoru. U vezi s tolikim brojem senzacija, u jezik prirodno izvire šala: Rusija je rodno mjesto “Blaga” (po analogiji s ironičnim izrazom “Rusija je rodno mjesto slonova”). Doista, to su uistinu “blago nacije”.

Arheološku riznicu Rusije - spomenik "Blago" vrlo je važno zaštititi od kopača blaga. Fotografija prikazuje rezultat iskopavanja znanstvenika N. Veselovskog (1838.-1906.) i V. Trifonova (IIMK RAS).

Reporterka MK slučajno je sudjelovala u arheološkim iskapanjima gdje su se, iz nekog znanosti nepoznatog razloga, u drevnim kamenim građevinama, kao po nekom čudnom dogovoru, skupila nalazišta kakvih nema ni u Europi, ni u Kini, ni na Bliskom istoku.

U Adigeji, nekoliko kilometara od sela Novosvobodnaja (bivša Carskaja), nalazi se megalitsko groblje pod nazivom "Blago".

Imao je sreću da proučava peterburškog arheologa s Instituta za povijest materijalne kulture Ruske akademije znanosti Alekseja Dmitrijeviča Rezepkina, a MK je postao jedina novina kojoj je ovaj znanstvenik povjerio tajnu Kladova.

Nalazi iz blaga:

Najstariji drveni žičani instrument na svijetu.

Najstariji mač na svijetu.

Najstarije kolorirano crtanje na grobnicama na svijetu.

Najstariji stup u cijeloj Europi.

Gotovo prvi nakon konsolidacije Rusije na Sjevernom Kavkazu, u "Blago" je došao izvanredni znanstvenik koji se smatra simbolom arheologije u našoj zemlji. Godine 1898. član Carske arheološke komisije Nikolaj Ivanovič Veselovski iskopao je ovdje dva humka unutar kojih su pronađeni nalazi koji danas više zanimaju stručnjake i zagrižene ljubitelje antičke povijesti. Glavna zasluga u stvarnom prodoru u tajne grobnog kompleksa ispod sela Novosvobodnaja pripada našem suvremeniku Alekseju Rezepkinu.

U planinskoj šumi u dolini rijeke čudnog imena Fars, koja luta svojim serpentinastim zavojima između kavkaskih planina, prije više od pet tisuća godina stari su ljudi prvo izgradili kamene zgrade sa zabatima i ravnim krovovima nalik kućama, a zatim su bili prekriveni planinom zemlje ili šljunka. (Neki znanstvenici vjeruju da su takve kamene strukture za stare simbolizirale špilju.)

Konačno, unutar svakog megalita ili dolmena, preminuli muškarci, žene ili drveni simboli osobe nastanjeni za drugačiji život (potonji su bili smješteni u kenotafe - u prazne grobnice u spomen na nekoga). NA magična moć stvarima se vjerovalo gotovo bezuvjetno i pratilo one koji su odlazili na drugi svijet sa svim vrstama posuda, oružja, nakita i još mnogo toga.

Unutar megalita istovremeno je prirodno stvorena dovoljna mikroklima da se posude od životinjske kože i drvene drške brončanih sjekira stare 5,5 tisuća godina očuvaju nekoliko tisuća godina.

Dopisni član Ruske akademije znanosti i voditelj. Laboratorij prirodnih znanstvenih metoda Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti (Moskva), Evgeny Chernykh, objasnio je za MK da "sigurnost komada drevne organske tvari najvjerojatnije ovisi o mikroflori i anaerobnoj atmosferi u odvojenim dobro očuvanim i izolirani od vanjskih utjecaja kisika „udubljenja“ grobova ili kulturnih slojeva naselja. Prema profesoru Chernykhu, fantastično očuvanje drevnih organskih predmeta prilično je uobičajeno u grobovima Xinjianga i Dzungarije u Kini.

Ali tko bi rekao da će nam kavkaski megaliti donijeti gotovo savršeno, prema Rezepkinu, očuvanje najstarijeg drvenog žičanog instrumenta na svijetu (protoharfe) i najstarije obojene narativne slike na svijetu unutar grobnica.

Fragment najstarijeg koloriziranog crteža na svijetu na grobovima. Fotografija: A.D. Rezepkin.

Ali do sada se u brojnim udžbenicima i povijesnim djelima može naći zastarjela informacija da je najstariji glazbeni instrument pronađen na području današnjeg Iraka u grobovima civilizacije Ur. Jedinstveni instrument nalik harfi pronašao je još u prvoj polovici 20. stoljeća britanski arheolog L. Woolley. Datirano je između 27. i 26. stoljeća prije Krista.

Međutim, ruski arheolog Aleksej Rezepkin uspio je 1980. ispod sela Novosvobodnaya pronaći stariji artefakt:

Kad su članovi moje ekspedicije otkopali jednu od kamenih grobnica u Riznicama, na naše iznenađenje, među ostalim artefaktima, vidjeli smo savršeno očuvan gudački drveni instrument (deko i klinovi). Instrument koji se sastoji od rezonatora i žica odmah nas je podsjetio na drevnu rusku harfu. Muzikolozi su ga prozvali protoharfom. Danas se njegovi sačuvani fragmenti nalaze u trezoru Državnog muzeja Ermitaž u Sankt Peterburgu. Stručnjaci su ugljikom datirali grobnicu i, sukladno tome, ovaj gudački instrument 3500-3342. PRIJE KRISTA.

Jedina ne baš kvalitetna fotografija fragmenata najstarijeg drvenog instrumenta na svijetu (protoharfe) u iskopinama. C/b fotografija na filmu: A. D. Rezepkin (1980-ih).

Sudbina rekonstrukcije najstarijeg žičanog instrumenta na svijetu indikativna je za rad ruskih muzeja. Prvo prebačena u jedan muzej u Sankt Peterburgu, jedinstvena rekonstrukcija, koju je napravio počasni djelatnik kulture Adigeje Jurij Staš, kasnije je prebačena u drugi - u Muzej kazališne i glazbene umjetnosti (Sankt Peterburg). Ali kako? U sljedećem muzeju nisu ni znali kakav predmet imaju u rukama, budući da je izložak predan čak i bez atribucije (bez opisa). Tako bi skupljao prašinu bez imena u fondovima da nije posjeta arheologa Alekseja Rezepkina, koji je posjetio muzej kako bi fotografirao artefakt posebno za ovaj članak u MK. Tek nakon toga muzej je doznao kakvu “stvar” imaju.

Najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa). Autor rekonstrukcije: Yuri Stash (zaslužni djelatnik kulture Adygea). Fotografija: S. M. Ostashinsky (Ermitaž, St. Petersburg).

Crtanje dijelova drvenog žičanog instrumenta (protoharfe). Iz knjige A.D.Rezepkina.

Arheolog bez sreće je loš arheolog!

Nakon nekog vremena, u obližnjem humku, znanstvenik pronalazi najstariju sliku u boji na svijetu s mitološkom radnjom, savršeno očuvanu:

Tu je, naravno, veličanstvena pećinska umjetnost u istoj Francuskoj ili Španjolskoj. Međutim, u našem slučaju riječ je o slikanju na zidovima kamene grobnice ručne izrade. Prije trideset godina pronašao sam grobnicu na čijim su zidovima, nekim čudom, tisućama godina preživjele obojene slike - slike tobolca i drugih stvari određenog ratnika, upisane u određenu mitsku situaciju. Nažalost, ova zidna slika sada polako blijedi u jednoj od dvorana Nacionalnog muzeja Republike Adygea u gradu Maykopu. Kad sam zamolio bivšeg ravnatelja Ermitaža, Piotrovskog starijeg, da spasi ovu sliku, nije pokazao nikakav interes za nalaz. Ali ovo je najstariji svjetski primjer polikromnog (u boji) slikanja unutar grobnica s ukupnom površinom od 5 četvornih metara - čak je i stariji nego što se može naći u istom Egiptu. Vjerujem da se ovakva pasivnost teško oprašta onima koji su u našem vremenu zaslužni za očuvanje spomenika kulture!

Najstariji triptih u boji na megalitu. Pohranjeno: Nacionalni muzej Republike Adigeje.

Nakon što je sanktpeterburški Ermitaž odbio primiti u svoje fondove najstariju zapletnu sliku, ona je potpuno neodgovorno 25 godina ležala u dvorištu muzeja u Majkopu! Ali upravo je to ono što je najgore za nju, jer na otvorenom lako izblijedi. Danas se ovaj potpuno jedinstven spomenik nalazi u muzeju Maikop, koji nema novca i mogućnosti da ga u potpunosti sačuva za nas i buduće generacije. U istoj Italiji ili Njemačkoj, prašina bi se otpuhala. I imamo, kao i uvijek.

Ispada da ga nije dovoljno pronaći u Rusiji, ništa manje važno ga je sačuvati.

Skica jednog od dijelova triptiha (slikanje u boji). Iz knjige A.D.Rezepkina.

Skica jednog od dijelova triptiha (slikanje u boji). Iz knjige A.D.Rezepkina.

Ali priča o blagu iz Treasuresa tu ne završava.

Još jedno iznenađenje čeka Alekseja Rezepkina, stručnjaka za rano brončano doba, u blagu. U sljedećoj kamenoj grobnici znanstvenik je uspio pronaći san ljubitelja oštrog oružja i svih vrsta povijesnih rekonstrukcija - najstariji mač na svijetu!

I opet: do sada su povjesničari vjerovali da bi otkriće najstarijeg mača trebalo pripadati talijanskom arheologu A. Palmieriju. 70-ih godina XX. stoljeća, u gornjem toku Tigrisa (Turska), iskopao je brdo, unutar kojeg je u palači ležala čitava zaliha hladnog oružja, koja se sastojala od nekoliko mačeva dugih 50 cm, kao i koplja. . Ti su nalazi datirani u kraj 4. - početak 3. tisućljeća pr. Mač je sve iz istog neiscrpnog groblja "Blago" stručnjaci datiraju u drugu trećinu 4. tisućljeća pr. (odnosno, starija je nekoliko stoljeća).

Najstariji mač na svijetu. Fotografija: A.D. Rezepkin.

Ispostavilo se da je Novosvobodnenski mač čak duži od "turskog", kaže Aleksej Rezepkin, viši istraživač na IIMK RAS. - Dužina mača izrađenog od bronce je 63 centimetra, a duljina balčaka 11 cm.Datiranje je utvrdilo da je najstariji kavkaski mač stariji od mačeva iz palače u gornjem toku Tigrisa.

Najstariji mač na svijetu. Crtež (ravnanje): A.D. Rezepkin.

Ruski je istraživač ovaj mač povezao s predstavnicima takozvane novosvobodnenske arheološke kulture. Mnogi su znanstvenici još uvijek uvjereni da je ova kultura samo stupanj poznate majkopske kulture ranog brončanog doba. Aleksej Rezepkin prvi je uvjerljivo dokazao da je novosvobodnajska kultura drugačija. A razlika je više nego jednostavna. Na primjer, Maikopci nisu imali megalite. I ako Maikopska kultura (prema artefaktima) potječe s Bliskog istoka (kasni istočni halkolit), onda hibridna kultura New Svobodny svoju pojavu duguje srednjoj Europi (megalitska kultura ljevkastih pehara) i bliskoistočnoj civilizaciji Uruk.

No, kako dokazati nešto novo usprkos ustaljenim stvarima nije lak zadatak, Aleksej Režepkin danas ima više nego dovoljno kritičara, pa i nedobronamjernika. U međuvremenu, nedavne genetske studije Instituta Kurchatov (o kojima je MK ranije pisao) potvrđuju ispravnost Rezepkina, a ne njegovih protivnika.

Znanstveni dopisnik "MK" postao je inicijator prve ruske studije o genomu drevnog čovjeka

I bilo kako bilo, najzanimljivija stvar nije sva ova strka, nego odakle su Novosvobodni ljudi dobili toliki broj fenomenalnih materijalnih manifestacija života u toj eri tako daleko od nas? Pitanje još uvijek ostaje otvoreno i, po svemu sudeći, čeka svog budućeg istraživača. I postoji li barem još jedno arheološko nalazište slično Blagom?

Povjesničar A.D. Rezepkin uvjeren je u jedinstvenost novosvobodnajske arheološke kulture, koja je otkrila sva ova otkrića bez presedana.

Ali “Blago” je blago!

Pomoć MK
CITAT
“Ovdje, gdje god kopate, jedina su nalazišta na svijetu”, kaže istraživač Aleksej Rezepkin.

Iznenađenja tajanstvenog Novosvobodnog zamijenilo je još jedno neočekivano otkriće. U poluslomljenom humku unutar dolmena nekoć je stajao stup za učvršćivanje stropne ploče goleme kamene grobnice. I pokazalo se da je arheolog Rezepkin stigao na vrijeme, jer je jedinstveni stup izvučen iz poda najvećeg dolmena na cijelom Kavkazu i bačen u blizini. Prema riječima znanstvenika, još 1960-ih geolozi su to morali učiniti tijekom otkrića naftne bušotine na ovim mjestima (dokaz o čemu je poseban čep).

Kasnije se pokazalo da je ovaj najvažniji element arhitekture ujedno i najstariji artefakt na cijelom europskom prostoru. Pokazalo se da je stup, visok 2,98 metara, djelo ruku predstavnika druge kulture: iz pješčenjaka su ga isklesali vješti ljudi iz civilizacije graditelja dolmena u 3. tisućljeću prije Krista.

Najstariji stup u Europi postavljen je u središte najvećeg dolmena na cijelom Kavkazu. Iz knjige A.D.Rezepkina.

U međuvremenu, u školskim i sveučilišnim udžbenicima crno na bijelo piše da u Europi nema više drevnih stupova od onih iz palača Knossos na Kreti, - kaže Aleksej Rezepkin, viši istraživač na Odsjeku za arheologiju srednje Azije i Kavkaza Instituta za međunarodnu povijest i matematiku Ruske akademije znanosti. - Međutim, unutar najvećeg dolmena na Kavkazu pronašli smo stup stariji najmanje 500 godina. Štoviše, ovaj trometarski stup u svojoj harmoniji vjerojatno neće popustiti istom dorskom stilu starih Grka. Danas je ovo arhitektonsko čudo davnih vremena izloženo u dvoranama Nacionalnog muzeja Maikop (Republika Adygea).

Najstariji stup na cijelom europskom prostoru. Pohranjeno: Nacionalni muzej Republike Adigeje.

Pomoć MK
ČLANAK IMA VISOKU ZNANSTVENU TOČNOST.
Sve podatke u ovom članku provjerio je i odobrio ruski znanstvenik A.D. Rezepkin s Instituta za znanost o materijalima Ruske akademije znanosti (St. Petersburg).

Točnost svih datuma potvrđuju istraživački laboratoriji različite zemlje: datiranje ugljikom izveli su stručnjaci iz Oxforda (UK), Groningena (Nizozemska), Kijeva (Ukrajina) i St. Petersburga (RF).

Čudnom ironijom sudbine, ime ovog arheološkog lokaliteta nije nastalo po povijesnom ili materijalnom blagu koje je tu zakopano, već po imenu osobe koja je prije stotinjak godina imala udio u ovoj zemlji. Tako se dogodilo da je ime kozaka Kladova postalo pravi znak mjesta gdje su najstariji artefakti čekali na dolazak svog pronalazača u kamenim grobnicama, koje su vrijedne pažljivijeg čuvanja i boljeg izlaganja.

Reakcije znanstvenika na otkrića A.D. Rezepkina:

E.M.Kolpakov (IIMK RAS): "Ne može biti!" (u privatnom razgovoru);

Jedan od učenika poznatog kulturologa L. S. Kleina: "Možda mislite da je Rezepkin naše sve" (na forumu na Wikipediji);

A.M. Leskov (znanstveni savjetnik Muzeja arheologije i antropologije Sveučilišta u Pennsylvaniji)- osobno A.D. Rezepkinu: „Vaš nalaz (zidna slika) bolji je od mog (čuveni riton Uljapskog)”;

V. A. Trifonov (IIMK RAS): "Rezepkin je rođen sa srebrnom žlicom u ustima" (rečeno je na engleskom);

S. M. Ostašinski (Ermitaž, St. Petersburg)- “MK”: “Proučavanje A. D. Rezepkina o grobnom humku “Klady” ispod sela Novosvobodnaya pružilo je svjetskoj znanosti vrijedan izvor informacija o kulturi Sjeverni Kavkaz u 4. tisućljeću pr Ogromna veličina grobnih humaka, najbogatiji i najunikatniji grobni prilozi, složene pogrebne strukture otkrivene tijekom iskapanja ukazuju da je pred nama elitna nekropola ranog brončanog doba. Više od četvrt stoljeća izvađeni materijali bili su u središtu rasprava među kavkaskim arheolozima. Rezultati budućih istraživanja pomoći će boljem razumijevanju svijetlog i osebujnog fenomena novosvobodnajske kulture, rasvjetljavanju najstarije faze u složenoj i živopisnoj etničkoj povijesti Sjevernog Kavkaza.

Iz "Blaga". Fars Valley. Ispod sela Novosvobodnaya. Adigeja (Rusija).

30. studenog 2015

KAO.
Markov D.N., glavni stručnjak za povijesnu i kulturnu baštinu Nacionalnog parka Soči

Skraćena verzija.

Proučavanje i proučavanje megalita Kavkaza ima dugu povijest. Tip megalita koji se najviše opisuje u znanstvenim radovima jesu oni sa Zapadnog Kavkaza. Bez sumnje, prisutnost grobnih komora i grobnih priloga sadržanih u njima pojednostavljuje proces datiranja mnogih spomenika dolmena iz brončanog doba. Situacija je puno kompliciranija s drugim vrstama megalitskih građevina - menhirima, kromlehima i sličnim građevinama. Unatoč tome, činjenica njihove prisutnosti je očita i na temelju cjelokupne građe omogućuje određivanje okvirnog vremenskog okvira njihova nastanka. Zajedničko obilježje megalitskih građevina je njihova neosporna veza sa mjestima svetog bogoslužja. Međutim, znamo za druge vrste megalita u Europi. Ovo su seidi. Među pretpovijesnim spomenicima sjeverne Europe (menhiri, petroglifi i labirinti), seidi su i dalje najmanje poznati i proučavani.

Tijekom proteklih nekoliko godina zaposlenici Nacionalnog parka Soči otkrili su megalite slične onima iz sjeverne Europe. Ako bi jedna od hipoteza o podrijetlu seida kao posljedice otapanja ledenjaka mogla nekako objasniti njihovu pojavu u sjevernim regijama, onda je na južnim padinama Kavkaza neprikladna. Dvije vrste seida pronađene su u traktu Volchii Gate i na grebenu planine u Lazarevskom okrugu grada Sočija. Želio bih odmah istaknuti da se kamenje od kojeg nastaju seidi sastoji od lokalnog pješčenjaka, ali ima drugačiju geološku morfologiju i čimbenik njihove slučajne prirodne formacije je krajnje dvojben.

Na grebenu planine Vinogradnaya nalazi se seid, koji je blok težak više od deset tona i smješten na ravnom višetonskom kamenu (Sl. 1.1). Seid se nalazi na vododjelnici grebena i najviša je točka na ovom dijelu planine. Ono što je važno je da se u blizini nalazi veliko kamenje s rupama umjetnog porijekla (šuplje kamenje). Ispod njega, stotinu metara i dalje, nalaze se skupine poznatih dolmena Grape Gorge uz dolinu rijeke Tsuskvadzh - jedno od najzasićenijih područja Velikog Sočija dolmenima. Mnogi takvi seidi zabilježeni su i opisani u Kareliji (Sl. 1.2).

Slika 1.1 Seid na planini Vinogradnaya

Slika 1.2 Karelijski seid

Zanimljivi su seidi iz područja Volchy Gates, koje je također mjesto velike koncentracije dolmena. Seid br. 1 u traktu Vučja vrata (sl. 2.1) je elipsasta gromada teška oko tri tone, koja se nalazi na četiri mala kamena-nosača. Cijela struktura, pak, počiva na izbočenom pravokutnom bloku koji se uzdiže iznad površine zemlje više od jednog metra. Slične konstrukcije zabilježene su u Kareliji na otočju Kuzov (Sl. 2.2).

Slika 2.1 Seid br. 1 u traktu Volchii Gate

Sl.2.2 Kameni dodaci na tijelima

Seid br. 2 u traktu Volchy Gates (sl. 3.1) blok je piramidalnog oblika, također težak više od tri tone, koji se oslanja na veliko kamenje različite geološke morfologije. Osnova je kamena izbočina od pješčenjaka. Svojim stražnjim dijelom seid se oslanja i na stjenovitu izbočinu koja mu je osiguravala sigurnost i stabilnost. Izgledom izgleda kao kultni kamen, na planini Vottovaara u Kareliji (sl. 3.2), gdje velika gromada počiva na tri mala kamena, a ista leže na drugoj velikoj gromadi.

Slika 3.1 Seid br. 2 u traktu Volchii Gate

Slika 3.2 Seyd na planini Vottovaara

Dakle, uspoređujući karakteristike seida Sočija i Karelije, možemo uočiti njihovu očitu sličnost. No, spominjući karelijske seide, potrebno je napomenuti sljedeće: „unatoč činjenici da su njihova etnografska istraživanja započela u 19. stoljeću, broj znanstvenih radova posvećenih temi seida može se nabrojati na prste jedne ruke. . Seid je velika (ponekad vrlo velika) gromada, postavljena na kamenčiće, na vrh velike gromade postavljeni su stalci, ponekad jedan ili više manjih kamenčića, složenih u piramidu. U europskom dijelu ruskog sjevera postoje tisuće seida - područje njihove rasprostranjenosti od sjevernih obala jezera Ladoga i Onega do Barentsovog mora i odgovara području prebivališta Saamija u povijesno dogledno vrijeme. Postoje stotine seida u središnjoj i sjevernoj Norveškoj, nalaze se u planinama Švedske i tajgi Finske.

Republički centar za državnu zaštitu objekata kulturne baštine Republike Karelije, na temelju mišljenja većine stručnjaka, zaključuje da su „srednjovjekovne kamene građevine u području Bijelog mora djelo naseljenog stanovništva koje se bavilo morskim ribolovom , tj. Pomori. Nije isključeno da su Pomori posudili tradiciju gradnje kamenih građevina od ranijeg lovačkog i ribarskog stanovništva ovog područja Karelije. Prema republičkom središtu, postoje tri glavna mjesta nakupljanja seida i "sva su uključena u popise mjesta kulturne baštine Karelije kao kompleksi svetišta drevnih Samija, za koje su ti spomenici prethodno pregledani od strane arheologa i doneseni odgovarajući zaključci bili su pripremljeni".

Seide kao materijalni izraz najstarijih vjerovanja Saamija bile su jednako raširene kako među Saamima u Rusiji tako iu inozemstvu. Seid je obično bio predmet štovanja cijelog sela i, očito, bio je povezan sa štovanjem predaka.

Dakle, studije etnografa i arheologa potvrđuju da su seidi sjevernih geografskih širina kultna mjesta - mjesta obožavanja predaka i duhova.

Uspoređujući sjeverni i sočijski seid, može se izvući nedvosmislen zaključak da se oba nalaze u bogomoljama, ali za razliku od Karelije, nema arheološka nalazišta u blizini megalita u Sočiju nije provedeno, što bi moglo potvrditi njihovo nepobitno umjetno podrijetlo. Manjak takvih građevina na Kavkazu lako se objašnjava visokom seizmičnošću naše regije, za razliku od poluotoka Kola.

Treba napomenuti da su neki od seida strukturno slični najjednostavnijim dolmenima u Europi. A moguće je da seidi u svojoj suštini mogu biti preteča ideje o dolmenima.

Naravno, vremensko razdoblje nastanka seida u Kareliji razlikuje se od razdoblja stvaranja dolmena na Kavkazu, ali se društvena organizacija plemena koja su gradila dolmene i srednjovjekovnih Samija malo razlikuje.

Očigledna činjenica o umjetnim sočijskim seidima je seid s obrađenom bazom, koji je otkrio lokalni povjesničar Sočija Vladimir Vladimirovič Snjitko (sl. 4)

5 016

Ciklus priča o ljudima koji su nekada živjeli na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu čini ep o Nartima. Radnje pojedinih legendi često se međusobno isprepliću, a ponekad i prekidaju. Narti su vjerovali da oko njih žive svakakva čudesna bića: divovi, gnomovi, stanovnici podvodnog kraljevstva i zmajevi.

Glavni glumački likovi svih legendi su junački i hrabri ljudi, Nartovi. Nartski ep može se promatrati i sa stajališta razumijevanja kulture megalita, kao i njihovog procijenjenog vremena nastanka. Bez sumnje, nekoć je postojao narod koji je razvio prekrasnu tehnologiju obrade kamena. I naravno, nije mogao nestati bez traga, nešto je moralo ostati u sjećanju njegovih potomaka u obliku mitova, bajki ili samo referenci.

Nemoguće je s potpunom sigurnošću odgovoriti na pitanje tko su bili Nartovi. U pričama legendi lako je povući paralele s ruskim i gruzijskim bajkama, te s grčkom mitologijom.
Postoje cijeli znanstveni radovi prema analizi božanstava i nebesnika, dokazujući neku vezu nartskog epa sa Skitima, kao i s indoarijskom i staroiranskom mitologijom.

Što je razlog za te razlike u mišljenjima? Vjerojatno je cijela stvar u tome što stanovništvo koje živi na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu ima drugačije podrijetlo. Na primjer, abhazijski i adigejski jezici povezani su s drevnim hatskim jezikom, a Osetinci vuku svoje podrijetlo od Alana. To znači da se potvrđuje činjenica da su nositelji i čuvari nartskog epa bili narodi različiti kako po povijesno-geografskom putu tako i po jezičnom razvoju.

Dokazuje to i činjenica da legende, koje pokrivaju širok raspon ljudskog života i imaju mnogo isprepletenih i potpuno odvojenih zapleta, imaju zajedničke značajke, na primjer, riječ "nart" (nyart) pojavljuje se posvuda, kao i naziv jedne od glavnih ili čak središnje ženske figure Satanai (Satana, Sataney, Shatana) i dr. Ovo sugerira da je većina zapleta sjevernokavkaskog podrijetla.

Naravno, nije moglo bez posuđivanja, kopiranja zapleta i promišljanja zapleta. Ali nijedan epski izvor ne može postojati bez njega. Odražava promjenu religija, koje prirodno donose svoje priče i likove.

Kako su megaliti povezani s Nartskom eposom? Sve je vrlo jednostavno: adigejski narodi vjerovali su da je izgradnja dolmena zasluga nekih patuljaka - španjolskih (spu).
Legenda kaže da je Kavkaz nekada naseljavalo pleme malih ljudi - patuljaka. Živjeli su na neosvojivim vrhovima planina i grebena i bavili su se stočarstvom. Njihovo omiljeno prijevozno sredstvo bili su zečevi, na kojima su se vozili ispi. Od tada postoji vjerovanje da su noge ovih dugouhih životinja još uvijek upletene u čovječuljke, pa ne mogu trčati kao druge životinje.
Ispi su se odlikovali oštrim umom i nevjerojatnom snagom, razvili su zanate i vješto radili s metalima. Glavne kvalitete predstavnika ovog naroda bile su njihova neovisnost i ljubav prema slobodi.

Pored njih, ali u dolinama i klancima, živjeli su zli divovi - inyzhi, koji se nisu razlikovali posebnom inteligencijom i zauzimali su niži stupanj razvoja. Tijelo im je bilo prekriveno dugom i gustom dlakom. Divovi su živjeli u špiljama.
Ova zla čudovišta su porobili hrabri i snažni ispi i bili prisiljeni raditi za sebe. Inyzhi su se bavili izgradnjom kuća u kojima su živjeli patuljci i koje danas nazivamo dolmeni.

Možda bi ispi postojali do danas, ali dogodila se neka vrsta katastrofe od univerzalnog značaja i oba su naroda nestala s lica zemlje. Nekoliko preživjelih čovječuljaka selilo se duboko u podzemlje i rijetko izlazilo na njegovu površinu. Samo su ponekad saonice noću mogle sresti svog vođu - malog starca duge sijede brade, koji je ponosno jahao pijetla preko grebena.

Ako su se u Adigeji, prema lokalnom stanovništvu, Ispi bavili izgradnjom isključivo dolmena, onda u Abhaziji vjeruju da su male kuće, koliko god davno nestale, i atsanguari također djelo njihovih ruku.
Atsanguari su živice od kamenja koje su do danas preživjele na vrhovima grebena. Ograđeni prostori građeni su u najrazličitijim oblicima, a ponekad su bili podijeljeni u nekoliko dijelova koji su bili međusobno povezani.

Atsanguari se najčešće nalaze na području od razine Tuapse do Abhazije.
Naravno, postoji i legenda koja govori o radostima i tugama atsana, ili tsanija, istih patuljaka, ali spomenutih u abhaskom epu Nart. Prema njemu, Atsanguari nisu samo preostali dijelovi ograda iza kojih su Atsani držali svoju stoku, već i ostaci njihovih nastambi i utvrda. Istraživači tvrde da je njihova gradnja završena otprilike tisuću i pol godina prije Krista, međutim, postoje određena neslaganja oko točnog datiranja, budući da su se ostaci drevnih živica u pravilu stalno spajali s novim i novim, a to Također je teško razdvojiti ruševine starih koševa i modernih, njihovih proširenja, koji su više puta korišteni i rekonstruirani tijekom mnogih stoljeća.

Abhaski istraživač i lokalni povjesničar Sh.D.

Bio jednom jedan narod patuljaka. Bilo je to ili u isto vrijeme kad i Nartovi, ili nešto ranije. Atsani su živjeli u kućama i ogradili svoje teritorije kamenim zidovima. Odlikovali su se slobodoljubivim karakterom i snagom i nisu priznavali nikoga iznad sebe, pa tako ni Boga. Atsani su bili na prilično visokoj razini razvoja - sve su sami naučili i na neki način pomogli Nartima. Tada su čovječuljci postali ponosni i počeli su grditi i zadirkivati ​​Boga na sve moguće načine. I nije znao što bi s njima. I tako je Bog poslao svog sina (nećaka) Atsanu, kako bi otkrio slabe točke pobunjenog naroda. Patuljci su podigli i podigli dječaka, a Bog je saznao tajnu njihove neranjivosti.

Kao rezultat toga, dogodila se univerzalna katastrofa i svi su Atsani umrli ili od velikog požara, ili od poplave, ili od oštrog hladnog udara. Malo je ljudi pobjeglo i nastanilo se negdje pod zemljom. I dalje se trude izvući, ali svi njihovi pokušaji završavaju neuspjehom.
Čak i kao rezultat istraživanja, pokazalo se da su Nartovi imali svog narodnog heroja, čija je majka pripadala narodu Atsansa.

Također treba napomenuti da u Nartskom epu postoji legenda koja jako podsjeća na grčki mit o titanu Prometeju i Herkulu, njegovom osloboditelju. No, to ne čudi, budući da su sve moguće varijante ove legende prisutne kod gotovo svih kavkaskih naroda.

U Nartskom epu, umjesto Prometeja, pojavljuje se starješina Narta Nasren-Zhache (kod Abhaza - Abrskil), koji ulazi u borbu s nebesnicima. Zbog drskosti, Bog ga je okovao lancima za planinu. A drugi heroj, Peterez (Batraz), spasio ga je i donio vatru Nartima. Prema nekim verzijama ove legende, osloboditelj je sin patuljaka i Nartsa.

Gruzijski narodni junak Amirani uspješno igra ulogu Prometeja, okovanog za stijenu, u gruzijskom epu. I to je izvrstan savjet za određivanje točne datacije, budući da se tragovi lika heroja mogu vidjeti u arheološkim nalazima (Trialeti pehar, blago Kazbeka, pojas iz Mchete) koji datiraju iz 3. tisućljeća pr. To znači da su kavkaski megaliti nastali tek u ovom tisućljeću, budući da je, prema legendama, mali narod živio prije, a dijelom i istodobno s Nartima.

Gdje su nestale sanjke i kako se to dogodilo? O tome postoje dva mišljenja. Neki vjeruju da su Nartovi otišli dobrovoljno, drugi da je njihov nestanak nastao kao posljedica velike katastrofe i nije ništa drugo do Božja kazna.
U jednoj od adigejskih legendi, razlog nestanka Narta je mali, neugledni čovječuljak (Petsy). Zbog njega su Narti odlučili napustiti svoju zemlju, a zemlja je pripala Čerkezima. Ali prije odlaska, Nartovi su zamolili boga Thu da učini nešto što će ljude podsjećati na njih. Bog je ispunio njihov zahtjev stvorivši usjev poput kukuruza.

Tko je bio taj neugledni čovječuljak? U njegovoj je ulozi bio moderan čovjek. Bio je vrlo različit od Nartovih i nije bio superheroj. To ukazuje da ako su Ispani postojali, onda se praktički nisu razlikovali od modernih ljudi.
Postaje jasno da su epska djela koja spominju patuljke (tvorce megalita) uobičajena u područjima gdje se nalaze megaliti - u Adigeji (Čerkezija) i Abhaziji. Zanimljiva je još jedna činjenica, naime, da se u Nartskom epu dolmeni uopće ne spominju, s izuzetkom adigejske legende o ispima, koja se, usput, malo razlikuje po nekim točkama.

Izgradnja dolmena nije ni na koji način povezana s načinima ukopa koji se spominju u epu. U literaturi koja je došla do naših dana ništa se ne govori o tome da su se umijeće obrade kamena i odabir stijene koristili za neke posebne potrebe. Ne može se reći da je takva struktura kao Psynako-1 namijenjena kultnim ritualima i mjestima za igre.

Međutim, studija je pokazala da su dolmeni svojedobno bili prilično posjećeni. To dokazuje i činjenica da su njihovi kameni čepovi, prilijepljeni vrlo blizu rupe, bili jako istrošeni, kao da su često korišteni. Pluta dolmena ispod humka s galerijom (Psynako-1) bila je poduprta kamenom, bez njega bi jednostavno ispala iz rupe. Podzemni prolaz do dolmena ima konstantan presjek, koji iznosi cca 0,5 m u promjeru. Da bi se prodrlo u podzemni dolmen bilo je potrebno puzati oko 10 m duž galerije (dromos). Posljednja činjenica sugerira da su dolmeni korišteni kao strukture za razne rituale.

Jedno je sigurno: drevna civilizacija, koji je poslužio kao temelj za početak gomilanja niza legendi o Nartsu, ni na koji način nije povezan s dolmenima. Proučavanje pojedinih događaja i poznatih imena dokazuje da je kavkaska kultura imala važnu ulogu u formiranju epa. Postojao je do konačnog razgraničenja jezika i imao je značajan utjecaj na razvoj kavkaskih naroda. Arheološki nalazi vezani uz parcelu Amirani (Gruzija), Abrskhil (Abhazija), Amir (Dagestan) ili Nasren (Adygea) pokazuju da su dolmeni izgrađeni još u 3. tisućljeću pr. Kasniji datumi njihove izgradnje nemaju dovoljno opravdanja i mogu se opovrgnuti.

Pozivamo vas da se malo prepustite uživanju. Ako bolje pogledate, s izuzetkom podataka iz abhazijske legende o podrijetlu Tsvitsva, Narti nemaju nikakve veze s patuljcima tijekom svojih brojnih avantura. Neke pojedinačne priče o susretima s podzemnim gnomovima nekako se ne uklapaju u patuljke - stanovnike vrhova i grebena. Čak ni u legendi o Tsvitsvi, atsani nisu ni na koji način okarakterizirani: oni nisu ni loši ni dobri, ni pomagači, ni neprijatelji, ni vladari, ni podređeni. Odnosno, ne nose kozmičko-prirodni teret kao bića iz bajki, koja nužno sadrže određenu moralnu ideju. Jasno je da ovaj trenutak uvelike razlikuje likove legende od ostalih bića kavkaskog epa - inyzhs (aynyzhs), deva, podvodnih donbettyra, nebesnika i zmajeva, te od patuljastih gnomova sjevernog epa koji postoje pod zemljom.

Ova legenda nije mogla potjecati od naroda drugog mjesta, jer govori o specifičnoj vrsti građevina - dolmenima i atsanguarima. Ispada da ovdje možemo govoriti o elementima informacija o ljudima graditeljima megalita koji su nekad stvarno postojali.
Bilo bi korisno još jednom se prisjetiti glavnih točaka mita, dok se pomalo odvajamo od detalja.

Nekad su živjeli niski ljudi, uključujući i na vrhovima grebena. Imali su više prilika ili su uspjeli razviti novu tehnologiju, koja nije bila dostupna nartskim pripovjedačima. Ti ljudi nisu ni s kim ratovali, oni su stvarali megalitske građevine. Oštra promjena klime dovela je do njihovog izumiranja. Legenda također sadrži motiv neovisnosti od Boga, koji je općenito svojstven abhasko-adyge-abazinskoj verziji nartskog epa. U mnogim epizodama Bog se praktički ne spominje.

Neovisnost o Bogu posebno je karakteristična za verzije nartskog epa u područjima gdje se nalaze dolmeni. Da bi bilo jasnije, podsjetimo da, za razliku od npr. grčke mitologije, heroji Narta megalitskog područja ne očekuju pomoć i podršku od bogova. Tretiraju ih kao jednake. To sugerira da je ova opcija bila prilično drevna ili je bila pod utjecajem druge nacije, kulture koja ima malo drugačiji način gledanja i razmišljanja.

Nekada je na crnomorskoj obali bilo dovoljno kolonija da ep potpadne pod utjecaj Helena, a dolazi i do kršćanstva i islama. Nedvojbeno se to ogleda u epu, ali u manjoj mjeri nego na drugim mjestima.
Također se možemo prisjetiti da postoji neka posebnost u tehnici gradnje nekih dolmena, koja nam omogućuje govoriti o drugačijoj logici graditelja megalita općenito.

Kako bi se sada izgradila modularna kuća, na primjer, od kamenih opeka, blokova? Mora da su isprva pokušali izravnati sve površine blokova modula, a tek onda su počeli sastavljati strukturu.
Ali među dolmenima postoje takvi kameni blokovi koji su brušeni na zakrivljenoj površini duž nekoliko lica odjednom. Odnosno, blokovi su podešeni već tijekom montaže i na nekoliko mjesta odjednom. A prigovori da je nezgodno raditi na ovaj način bit će neuvjerljivi. Graditelji megalita mislili su drugačije, unatoč činjenici da im je razina tehnologije omogućila izradu ravnih površina.
Vrijedno je reći da se postavljanje ogromnih gromada duž zakrivljene površine u nekoliko ravnina odjednom nalazi u svim megalitskim regijama svijeta, uključujući Meksiko i Južnu Ameriku.

Odjeci druge kulture s drugačijim načinom razmišljanja, koji su, najvjerojatnije, utjecali ne samo na tehniku ​​gradnje, prirodno su uzrokovali neke kontradikcije u odnosu prema bogovima među Nartima ili onima koji su prepričavali te priče. S vremenom su se neki detalji izbrisali, događaji su zaboravljeni, a ostala je samo logika djelovanja. Zato je pripovjedač takav narod svrstao među teomahiste. Međutim, nitko ne može jamčiti za pouzdanost toga, jer je moguće da su sve to odjeci dalekih i strašnih događaja.

Dakle, koja je to nacija graditelja megalita? Dimenzije dolmena su vrlo male, za koje su svrhe onda izgrađene? Ostaje misterij. Najvjerojatnije su se tako pojavile priče o malim neuglednim muškarcima.
Postojala je još jedna nejasna točka, naime nestanak graditelja megalita. U to vrijeme dogodilo se nekoliko prirodnih katastrofa.

Prva od tih katastrofa je erupcija vulkana Santorini na Kreti. Zbog toga je visoko razvijena kultura otoka izbrisana s lica zemlje sredinom 2. tisućljeća pr. Tada se može pretpostaviti da su glavnu ulogu odigrali sekundarni učinci, primjerice, jaka zamagljenost atmosfere, koja bi mogla izazvati privremeno zahlađenje, i to u gotovo svim kutovima zemaljske kugle.

Druga katastrofa je prodor Mramornog mora. Nekada je Crno more bilo slatkovodno jezero čija je razina bila 150-200 metara niža nego sada. Azovsko more nije postojalo, a Kuban i Don su se ulijevali u jezero, očito, kao jedna rijeka. Razna istraživanja koja su proveli znanstvenici pokazala su datum kada se katastrofa dogodila. Ovo je 5600 godina prije Krista.

Najvjerojatnije je sadašnje dno Crnog mora nekoć bilo kolijevka moderna civilizacija. To potvrđuje i činjenica da u blizini morske obale nema cijelih dolmena, a ako ih i ima, obično su vrlo veliki (Džugba, Volkonka), ili ukopani ili zatvoreni u tolos (Arhipo-Osipovka, Novorosijsk).

Vrlo je moguće da je ovdje djelovalo razorno djelovanje vode, ali i vremenske kataklizme uzrokovane relativno brzim povećanjem površine morske (jezerske) površine. Dardaneli se nisu mogli urušiti sami od sebe, najvjerojatnije je bilo nešto drugo, vjerojatno potres.

Nemoguće je s potpunom sigurnošću reći koja je točno katastrofa - prva ili druga - utjecala na tijek događaja. U svakom slučaju, možete biti sigurni da je katastrofa bila i odrazila se na ep. Stoljećima su se neki detalji mogli zaboraviti, ali je ljudska mašta uslužno crtala nove. Dakle, za prilično dugo vrijeme postojanja mita, informacije su najvjerojatnije doživjele neke promjene.

Prema abhaskoj legendi, razina mora bila je viša nego sada. Zatim, ako mit shvatimo doslovno, životni vijek graditelja megalita mora se pomaknuti još dalje, u ledeno doba - 7. tisućljeće pr. Tada je razumljiv i učinak prirodnih katastrofa: nastale su nove rijeke, jezera, promijenjen je progib zemljine kore. Mogu se pojaviti neke sumnje, jer nekoliko tisućljeća nije postojao gotovo nikakav mit. Najdulje postojanje usmene povijesti ne prelazi 2000 godina.

Zašto priče postoje tako malo? Ovdje je u igri nekoliko faktora, naime:
- kretanje ljudi na druge teritorije;
- dovođenje naroda u ovisnost o jačoj kulturi i, posljedično, asimilacija;
- potpuno uništenje nacije.
Kako su stoljeća prolazila, postalo je jasno da je nemoguće potpuno istisnuti, a kamoli pokoriti, bilo koji kavkaski narod jednostavno nemoguće. Svaka dolina je prirodna tvrđava, a kavkaski narodi rođeni su ratnici.

A budući da se cijela kavkaska obala (od Gelendžika do Abhazije) sastoji od dubokih dolina, čiji grebeni idu u more, možemo reći da postoje svi preduvjeti da ep traje jako dugo i odražava sve podatke o događaji koji se odvijaju stoljećima.