Зображення людини та табірного життя у збірці В.Шаламова «Колимські оповідання»

Існування простої людини у нестерпно суворих умовах табірного життя – головна тема збірки «Колимських оповідань» Варлама Тихоновича Шаламова. Напрочуд спокійним тоном передано в ньому всі прикрощі та муки людських страждань. Цілком особливий у вітчизняній літературі письменник Шаламов зміг донести до нашого покоління всю гіркоту поневірянь та моральних втрат людини. Проза Шаламова автобіографічна. Три терміни таборів довелося йому пережити за антирадянську агітацію, 17 років ув'язнення загалом. Він мужньо витримав усі випробування, уготовані йому долею, зміг вижити в цей непростий час у цих пекельних умовах, але рок приготував йому сумний кінець - будучи в здоровому глузді й свідомості, Шаламов потрапив до божевільні, при цьому він продовжував писати вірші, хоча погано бачив та чув.

За життя Шаламова в Росії було опубліковано лише одну його розповідь "Стланник". У ньому описуються особливості цього північного вічнозеленого дерева. Проте, його твори активно друкувалися на заході. Вражає те, з якою висотою вони написані. Адже це справжні хроніки пекла, передані нам спокійним голосом автора. У ньому немає благання, немає крику, немає надриву. У його оповіданнях прості, стислі фрази, короткий виклад дії, є лише кілька деталей. Вони немає передісторії життя героїв, їх минулого, немає хронології, описи внутрішнього світу, авторської оцінки. Шаламівські оповідання позбавлені пафосу, у них все дуже просто, скупо. У розповідях лише найголовніше. Вони гранично стиснуті, зазвичай займають всього 2-3 сторінки, з короткою назвою. Письменник бере одну подію або одну сцену, або один жест. У центрі твору завжди портрет, ката чи жертви, у деяких оповіданнях і те, й інше. Остання фраза в оповіданні часто стисла, лаконічна, як раптовий промінь прожектора вона висвітлює те, що сталося, засліплює нас жахом. Примітно, що розташування оповідань у циклі має принципове значення для Шаламова, вони обов'язково повинні йти саме так, як він їх розміщував, тобто один за одним.

Розповіді Шаламова унікальні як за своєю структурою, у яких є художня новизна. Його відсторонений досить холодний тон дає прозі такий незвичайний ефект. У його оповіданнях немає жаху, немає відвертого натуралізму, немає так званої крові. Жах у них створюється правдою. При цьому правдою, абсолютно немислимою з тим часом, коли він жив. «Колимські оповідання» - це страшне свідчення того, який біль люди завдали іншим таким самим, як вони, людям.

Письменник Шаламов унікальний у нашій літературі. У своїх оповіданнях він, як автор, раптово входить у розповідь. Наприклад, в оповіданні «Шеррі-Бренді» йде розповідь від поета, який вмирає, і раптом сам автор включає в нього свої глибокі думки. В основі оповідання лежить напівлегенда про смерть Осипа Мандельштама, яка була популярна в арештантському середовищі Далекому Сході в 30-х роках. Шеррі-Бренді – це Мандельштам, і він сам. Шаламов говорив прямо, що це розповідь про себе, що тут порушення історичної правди менше, ніж у пушкінському Борисі Годунове. Він також помирав від голоду, він був на тій Владивостоцькій пересилці, при цьому він до цієї розповіді включає свій літературний маніфест, і говорить про Маяковського, про Тютчева, про Блок, він звертається до ерудиції людини, навіть сама назва до цього відсилає. "Шеррі-Бренді" - це фраза з вірша О. Мандельштама "Я скажу тобі з останньої ...". У контексті це звучить так:
«…Я скажу тобі з останньої
Прямістю:
Все лише марення, шеррі-бренді,
Ангел мій…"

Слово «маячня» тут анаграма до слова «бренді», а взагалі Шеррі-Бренді – вишневий лікер. У самому оповіданні автор передає нам почуття поета, його останні думки. Спочатку він описує жалюгідний вигляд героя, його безпорадність, безнадійність. Поет тут так довго вмирає, що навіть перестає розуміти це. Сили покидають його, і ось уже його думки про хліб слабшають. Свідомість немов маятник, часом покидає його. Він то підноситься кудись, то знову повертається в суворе сьогодення. Думаючи про своє життя, він зазначає, що весь час кудись поспішав, а зараз він радий, що не треба поспішати, можна думати повільніше. Для шаламовского героя стає очевидною особлива важливість актуального відчуття життя, його цінність, неможливість підмінити цю цінність жодним потойбічним світом. Його думки спрямовуються вгору, і ось він уже розмірковує «…про велику одноманітність передсмертних досягнень, про те, що зрозуміли та описали лікарі раніше, ніж художники та поети». Вмираючи фізично, духовно він живий, і поступово навколо нього зникає матеріальний світ, залишаючи місце лише світові внутрішньої свідомості. Поет думає про безсмертя, вважаючи старість лише невиліковною хворобою, лише нерозгаданим трагічним непорозумінням, що людина могла б жити вічно, поки не втомиться, а вона сама не втомилася. І лежачи в пересилальному бараку, де всіма відчувається дух свободи, бо попереду табір, позаду – в'язниця, він згадує слова Тютчева, який, на його думку, заслужив на творче безсмертя.
«Блажен, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні».

«Фатальні хвилини» світу співвідносяться тут зі смертю поета, де внутрішній духовний всесвіт – це основа реальності в «Шеррі-бренді». Його смерть – це також загибель світу. При цьому в оповіданні йдеться про те, що «цім роздумам не вистачало пристрасті», що давно вже поетом опанувала байдужість. Він зрозумів, що все життя жив не заради віршів, а віршами. Його життя – натхнення, і він був радий усвідомити це зараз, перед смертю. Тобто поет, відчуваючи, що перебуває в такому прикордонному стані між життям і смертю, свідок цих «фатальних хвилин». І тут, у його розширеній свідомості, йому відкрилася «остання правда», що життя – це натхнення. Поет раптом побачив, що він – це дві людини, одна складає фрази, інша – відкидає зайве. Тут також присутні і відгомони власної шаламівської концепції, в якій життя і поезія – це те саме, що потрібно відкидати світ, що лізе на папір, залишаючи те, що може на цьому папері вміститися. Повернемося до тексту оповідання, розуміючи це, поет усвідомив, що й зараз складає справжні вірші, нехай вони й не записані, не надруковані – це лише суєта суєт. «Найкраще те, що не записано, що вигадано і зникло, розтанула без сліду, і лише творча радість, яку відчуває він і яку ні з чим не сплутати, доводить, що вірш був створений, що прекрасний був створений». Поет зазначає, що найкращі вірші – це вірші, народжені безкорисливо. Тут герой запитує, чи безпомилкова його творча радість, чи було їм зроблено помилок. Думаючи про це, він згадує останні вірші Блоку, про поетичну безпорадність їх.

Поет умирав. Періодично життя входило та виходило з нього. Він довго не міг розгледіти зображення перед собою, поки не зрозумів, що це його власні пальці. Він раптом згадав дитинство, випадкового перехожого-китайця, який оголосив його володарем вірної прикмети, щасливчиком. Але зараз йому байдуже, головне – він ще не помер. Розмірковуючи про смерть, вмираючий поет згадує Єсеніна, Маяковського. Сили залишали його, навіть почуття голоду було неможливо змусити тіло рухатися. Суп він віддав сусідові, а за останній день його їжею був лише кухоль окропу, а вчорашній хліб вкрали. До ранку він пролежав бездумно. Вранці, отримавши добовий хлібний спойк, він з усіх сил вп'явся в нього, не відчуваючи ні цинготного болю, ні ясен, що кровоточать. Хтось із сусідів попередив його, щоб він залишив частину хліба на потім. - Коли потім? - Виразно і ясно вимовив він». Тут із особливою глибиною, із явним натуралізмом письменник описує нам поета із хлібом. Образ хліба та червоного вина (Шеррі-Бренді нагадує на свій вигляд червоне вино) невипадкові в оповіданні. Вони відсилають нас до біблійних оповідей. Коли Ісус переламав благословенний хліб (тіло своє), поділився з іншими, взяв чашу з вином (кров свою, за багатьох, що проливається), і з неї пили всі. Все це дуже символічно висловлюється в цьому оповіданні Шаламова. Невипадково й те, що свої слова Ісус промовив саме після того, як дізнався про зраду, вони таять певну зумовленість швидкої смерті. Стираються межі між світами, і кривавий хліб тут подібний до кривавого слова. Примітно також, що смерть справжнього героя завжди публічна, вона завжди збирає навколо людей, і тут раптове питання поетові від сусідів по нещастю також передбачає, що поет – справжній герой. Він немов Христос, помирає, щоб знайти безсмертя. Вже ввечері душа покинула бліде тіло поета, але винахідливі сусіди ще дві доби тримали його, щоб отримувати хліб. На завершення розповіді йдеться про те, що поет, таким чином, помер раніше, ніж офіційна його дата смерті, попереджаючи, що це важлива деталь для майбутніх біографів. По суті сам автор і є біографом свого героя. У оповіданні «Шеррі-Бренді» яскраво втілено теорію Шаламова, яка зводиться до того, що справжній художник виходить з пекла на поверхню життя. Це тема творчого безсмертя, і художнє бачення тут зводиться до подвійного буття: за межею життя та в його межах.

Табірна тема у творах Шаламова дуже відрізняється від табірної теми Достоєвського. Для Достоєвського каторгу – це позитивний досвід. Каторга його відновила, та його каторга проти Шаламовим - санаторій. Навіть коли Достоєвський друкував перші розділи «Записок із Мертвого дому», цензура забороняла йому це, оскільки людина дуже вільно там почувається, надто легко. А Шаламов пише, що табір – це цілком негативний досвід для людини, жодна людина не ставала краще після табору. Шаламова має абсолютно нетрадиційний гуманізм. Шаламов говорить про речі, які до нього ніхто не говорив. Наприклад, поняття дружби. У оповіданні «Сухим пайком» він каже, що дружба неможлива в таборі: «Дружба не зароджується ні в злиднях, ні в біді. Ті «важкі» умови життя, які, як кажуть нам казки художньої літератури, є обов'язковою умовою виникнення дружби просто недостатньо важкі. Якщо лихо і злидні згуртували, народили дружбу людей - значить, це не крайня потреба і біда не велика. Горе недостатньо гостро та глибоко, якщо можна поділити його з друзями. У справжній потребі пізнається лише своя власна душевна та тілесна фортеця, визначаються межі своїх можливостей, фізичної витривалості та моральної сили». І він до цієї теми знову повертається в іншому оповіданні «Одиночний замір»: «Дугаєв здивувався – вони з Барановим не були дружні. Втім, при голоді, холоді та безсонні ніяка дружба не зав'язується, і Дугаєв, незважаючи на молодість, розумів усю фальшивість приказки про дружбу, яку перевіряє нещастя і біда». По суті, всі ті поняття моральності, які можливі у повсякденному житті, спотворюються в умовах таборового життя.

У оповіданні «Заклінатель змій» інтелігент-кіносценарист Платонов «тискає романи» блатному Феденьці, при цьому заспокоюючи себе тим, що це краще, шляхетніше, ніж виносити парашу. Все-таки тут він пробуджуватиме інтерес до художнього слова. Він розуміє, що ще зайняв гарне місце (у юшка, можна покурити і т.д.). При цьому на світанку, коли Платонов вже остаточно послабшав, закінчив розповідати першу частину роману, блатний Феденька йому сказав: «Лягай тут, з нами. Спати багато не доведеться - світанок. На роботі поспиш. Набирайся сил надвечір…». У цьому оповіданні показана вся та потворність відносин між ув'язненими. Блатні тут панували над іншими, могли змусити, кого завгодно чухати п'яти, «тискати романи», віддати місце на нарах чи відібрати будь-яку річ, інакше — зашморг на шию. У оповіданні «На представку» описується, як такі блатні зарізали одного в'язня, щоб забрати в нього в'язаний светр – останню передачу від дружини перед відправкою в далеку дорогу, яку той не хотів віддавати. Ось справжня межа падіння. Спочатку цього ж оповідання автор передає "великий привіт" Пушкіну - розповідь починається у Шаламова «грали в карти у коногону Наумова», а у Пушкіна в повісті «Пікова дама» почало було таким: «Одного разу грали в карти у конногвардійця Нарумова». Шаламова має якусь свою таємну гру. Він розумі тримає весь досвід російської літератури: і Пушкіна, і Гоголя, і Салтикова-Щедріна. Однак він це дуже дозовано використовує. Тут ненав'язливе і точне влучення прямо в ціль. Незважаючи на те, що Шаламова називали літописцем тих жахливих трагедій, все ж таки він вважав, що він не літописець і більше того, був проти того, щоб вчили життя у творах. В оповіданні «Останній бій майора Пугачова» показано мотив свободи та набуття свободи за рахунок свого життя. Це традиція, характерна для ще російської радикальної інтелігенції. Розірвано зв'язок часів, але Шаламов пов'язує кінці цієї нитки. Але говорячи про Чернишевського, Некрасова, Толстого, Достоєвського, він звинувачував таку літературу в розпалюванні соціально-суспільних ілюзій.

Спочатку новоявленому читачеві може здатися, що «Колимські оповідання» Шаламова схожі на прозу Солженіцина, але це далеко не так. Спочатку Шаламов і Солженіцин несумісні - ні естетично, ні світоглядно, ні психологічно, ні літературно-художньо. Це зовсім дві різні, непорівнянні людини. Солженіцин писав: «Щоправда, оповідання Шаламова художньо не задовольнили мене: у яких мені не вистачало характерів, осіб, минулого цих осіб і якогось окремого погляду життя кожного». А з провідних дослідників творчості Шаламова У. Єсипов: «Солженіцин явно прагнув принизити і розтоптати Шаламова». З іншого боку, Шаламов, високо оцінивши «Один день Івана Денисовича», в одному зі своїх листів писав, що він рішуче не згоден з «Іваном Денисовичем» у плані тлумачення табору, що Солженіцин не знає і не розуміє табору. Він дивується, що у Солженіцина кіт біля кухні. Що це за табір такий? У реальному таборовому житті цього кота вже давно з'їли б. Або його ще цікавило, навіщо Шухову ложка, оскільки їжа була настільки рідкою, що її можна було пити просто через борт. Десь він ще сказав, ну ось ще один лакувальник з'явився, на шарашці сидів. Тема в них одна, а різні підходи. Письменник Олег Волков писав: «Один день Івана Денисовича» Солженіцина не тільки не вичерпав теми «Росія за колючим дротом», але представляє нехай талановиту та самобутню, але ще дуже односторонню та неповну спробу висвітлити та осмислити один із найстрашніших періодів в історії нашої країни ». І ще: «Малограмотний Іван Шухов у певному сенсі обличчя, що належить минулому - тепер не так часто зустрічаєш дорослу радянську людину, яка б сприймала дійсність так примітивно, некритично, світогляд якого був би так обмежений, як у героя Солженіцина». О. Волков виступає проти ідеалізації праці в таборі, і Шаламов каже, що табірна праця – це прокляття та розбещення людини. Волков високо оцінив художню сторону оповідань і писав «Герої Шаламова намагаються, на відміну від Солженіцинського, осмислити біду, що навалилася на них, і в цьому аналізі та осмисленні полягає величезне значення рецензованих оповідань: без такого процесу ніколи не вдасться викорчувати наслідки того зла, яке ми успадкували від сталінського правління». Шаламов відмовився стати співавтором «Архіпелаг ГУЛАГ», коли Солженіцин пропонував йому співавторство. При цьому в самому задумі «Архіпелаг ГУЛАГ» було закладено публікацію цього твору не в Росії, а за її межами. Тому в тому діалозі, який відбувся між Шаламовим та Солженіцином, Шаламов запитав, я хочу знати, для кого я пишу. У творчості Солженіцин і Шаламов під час створення художньо-документальної прози спираються на різний життєвий досвід і різні творчі установки. Це одна з найголовніших їх відмінностей.

Проза Шаламова побудована таким чином, щоб дати людині відчути те, що вона випробувати не може. У ній простою і зрозумілою мовою розказано про табірне життя звичайних людей у ​​той особливо гнітючий період нашої історії. Саме це робить книгу Шаламова не переліком жахів, а справжньою літературою. По суті, це філософська проза про людину, про її поведінку в немислимих, антилюдських умовах. «Колимські оповідання» Шаламова – це одночасно і розповідь, і фізіологічний нарис, і дослідження, але насамперед це пам'ять, яка цим і цінна, і яка неодмінно має бути донесена до майбутнього покоління.

Список літератури:

1. А. І. Солженіцин та російська культура. Вип. 3. - Саратов, Видавничий центр "Наука", 2009.
2. Варлам Шаламов 1907 - 1982: [електронний ресурс]. URL: http://shalamov.ru.
3. Волков, О. Варлам Шаламов «Колимські оповідання» // Прапор. – 2015. – №2.
4. Єсипов, В. Провінційні суперечки наприкінці ХХ століття/В. Єсипов. - Вологда: Грифон, 1999. - С. 208.
5. Колимські оповідання. - М.: Дит. Літ., 2009.
6. Міннуллін О.Р. Інтертекстуальний аналіз оповідання Варлама Шаламова "Шеррі-бренді": Шаламов – Мандельштам – Тютчев – Верлен // Філологічні студії. – Криворізький національний університет. – 2012. – Випуск 8. – С. 223 – 242.
7. Солженіцин, А. З Варламом Шаламовим / / Новий Світ. – 1999. – №4. – С. 164.
8. Шаламов, В. Колимські оповідання / В. Шаламов. - Москва: Діт. Літ., 2009.
9. Шаламівський збірник. Вип. 1. Упоряд. В. В. Єсіпов. - Вологда, 1994.
10. Шаламівський збірник: Вип. 3. Упоряд. В. В. Єсіпов. - Вологда: Грифон, 2002.
11. Шкловський Є. Щоправда Варлама Шаламова // Шаламов У. Колимські оповідання. - М.: Дит. Літ., 2009.

1907 року у Вологді, у сім'ї священика народився хлопчик, якого назвали Варламом. Його життєвий шлях завдовжки 75 років зазнав багато крутих поворотів. На його дитячі роки припала жовтнева революція, прихід більшовиків до влади, пізніше політичні переслідування інакодумців, Велика Вітчизняна Війна.

У країні в епоху серйозних політичних змін неможливо залишатися байдужим до того, що відбувається навколо, і в творчості Варлама Шаламова найбільше помітний інтерес до соціальної ситуації, долі людей, справжньої історії.

Тричі Варлама Шаламова посилали до таборів за антирадянську діяльність. Через роки його «Колимські оповідання» стали проходити під час шкільних уроків літератури.

У збірці «Колимські оповідання» є твір «Хліб», в якому автор описує невелику історію з таборового життя, як двох арештантів призначили працювати у хлібному цеху.

Я вдихав запах хліба, густий аромат буханців, де запах палаючої олії змішувався із запахом підсмаженого борошна. Найнижчу частину цього переважного аромату я жадібно ловив вранці, притиснувши ніс до скоринки ще не з'їденої пайки. Але тут він був у всій густоті та мощі і, здавалося, розривав мої бідні ніздрі.

На обідню перерву ми освоїлися настільки, що заглядали й у сусідні кімнати з такими ж пекарними печами. Скрізь із печей вилазили з вереском залізні форми та листи, і на полицях скрізь лежав хліб, хліб. Час від часу приїжджала вагонетка на коліщатках, випечений хліб вантажили і відвозили кудись, тільки не туди, куди нам треба було повертатися надвечір, це був білий хліб.

Ще одна розповідь Варлама Шаламова присвячена хлібу «Чужий хліб» зі збірки «Воскресіння модрини».

У баульчику був хліб, пайка хліба. Якщо струсити коробку рукою, хліб перевалиться всередині коробки. Баул лежав у мене під головою. Я довго не спав. Голодна людина погано спить. Але я не спав саме тому, що в головах мав хліб, чужий хліб, хліб мого товариша.

Було б неправильним сказати, що захоплені описи хліба є лише про те, який хліб смачний. Ці історії ще й про те, наскільки звичні нам речі виявляються раптом малодоступними, і тоді люди дивляться на них інакше. Якщо запитати нас про те, чи важливий для нас хліб, швидше за все багато хто дасть відповідь ствердно. Але ця важливість відчувається нами зовсім інакше і менш гостро, ніж вона відчувається людьми, які зазнають поневіряння.

Варлаам Шаламов - письменник, який пройшов три терміни в таборах, пережив пекло, втратив сім'ю, друзів, але не зламаний поневіряннями: «Табір - негативна школа з першого до останнього дня для будь-кого. Людині - ні начальнику, ні арештанту не треба її бачити. Але якщо ти його бачив - треба сказати правду, як би вона не була страшна.<…>Зі свого боку я давно вирішив, що все життя я присвятю саме цій правді».

Збірка «Колимські оповідання» — головний твір письменника, який складав майже 20 років. Ці розповіді залишають вкрай тяжке враження жаху від того, що так справді виживали люди. Основні теми творів: табірний побут, ламання характеру ув'язнених. Всі вони приречено чекали неминучої смерті, не маючи надії, не вступаючи в боротьбу. Голод та його судомне насичення, виснаження, болісне вмирання, повільне і майже так само болісне одужання, моральне приниження та моральна деградація - ось що знаходиться постійно в центрі уваги письменника. Усі герої нещасні, їхні долі безжально зламані. Мова твору проста, невигадлива, не прикрашена засобами виразності, що створює відчуття правдивої розповіді звичайної людини, одного з багатьох, хто переживав усе це.

Аналіз оповідань «Вночі» та «Згущене молоко»: проблеми у «Колимських оповіданнях»

Розповідь «Вночі» оповідає нам про випадок, який не відразу вкладається в голові: двоє ув'язнених, Багрецов і Глібов, розкопують могилу, щоб зняти з трупа білизну та продати. Морально-етичні принципи стерлися, поступилися місцем принципам виживання: герої продадуть білизну, куплять трохи хліба чи навіть тютюну. Теми життя межі смерті, приреченості червоною ниткою проходять через твір. Ув'язнені не дорожать життям, але чомусь виживають, байдужі до всього. Проблема надламаності відкривається перед читачем, одразу зрозуміло, що після таких потрясінь людина ніколи не стане колишньою.

Проблемі зради та підлості присвячено оповідання «Згущене молоко». Інженеру-геологу Шестакову «пощастило»: у таборі він уникнув обов'язкових робіт, потрапив до «контори», де отримує непогане харчування та одяг. В'язні заздрили не вільним, а таким як Шестаков, бо табір звужував інтереси до побутових: «Тільки щось зовнішнє могло вивести нас з байдужості, відвести від смерті, що повільно наближається. Зовнішня, а чи не внутрішня сила. Усередині все було випалено, спустошено, нам було все одно, і далі завтрашнього дня ми не планували». Шестаков вирішив зібрати групу для втечі та здати начальству, отримавши якісь привілеї. Цей план розгадав безіменний головний герой, знайомий інженеру. Герой вимагає за свою участь дві банки молочних консервів, це межа мрій. І Шестаков приносить ласощі з «жахливо синьою наклейкою», це помста героя: він з'їв обидві банки під поглядами інших ув'язнених, які не чекали на частування, просто спостерігали за більш удачливою людиною, а потім відмовився йти за Шестаковим. Останній все ж таки вмовив інших і холоднокровно здав їх. Навіщо? Звідки це бажання вислужитися та підставити тих, кому ще гірше? На це питання В.Шаламов відповідає однозначно: табір розбещує та вбиває все людське в душі.

Аналіз оповідання «Останній бій майора Пугачова»

Якщо більшість героїв «Колимських оповідань» байдуже живуть невідомо для чого, то в оповіданні «Останній бій майора Пугачова» інша ситуація. Після закінчення Великої Вітчизняної війни в табори ринули колишні військові, вина яких лише в тому, що вони опинилися в полоні. Люди, які боролися проти фашистів, не можуть просто байдуже доживати, вони готові боротися за свою честь та гідність. Дванадцять новоприбулих ув'язнених на чолі з майором Пугачовим організували змову з метою втечі, яка готується всю зиму. І ось, коли настала весна, змовники вриваються у приміщення загону охорони і, застреливши чергового, заволодіють зброєю. Тримаючи під прицілом раптово розбуджених бійців, вони переодягаються у військову форму і запасаються харчами. Вийшовши за межі табору, вони зупиняють на трасі вантажівку, висаджують шофера і продовжують шлях уже на машині, доки не закінчується бензин. Після цього вони йдуть у тайгу. Незважаючи на силу волі та рішучість героїв, табірна машина їх наздоганяє та розстрілює. Лише Пугачов зміг піти. Але він розуміє, що незабаром і його знайдуть. Чи покірно він чекає на покарання? Ні, він і в цій ситуації виявляє силу духу, сам перериває свій важкий життєвий шлях: «Майор Пугачов пригадав їх усіх – одного за одним – і посміхнувся кожному. Потім вклав у рот дуло пістолета і востаннє у житті вистрілив». Тема сильної людини в задушливих обставинах табору розкривається трагічно: її або перемелює система, або вона бореться та гине.

«Колимські оповідання» не намагаються розжалувати читача, але скільки в них страждань, болю та туги! Цю збірку потрібно прочитати кожному, щоб цінувати своє життя. Адже, незважаючи на всі звичайні проблеми, у сучасної людини є відносна свобода та вибір, вона може виявляти інші почуття та емоції, крім голоду, апатії та бажання померти. «Колимські оповідання» не лише лякають, а й змушують глянути на життя по-іншому. Наприклад, перестати скаржитися на долю і шкодувати себе, адже нам пощастило несказанно більше, ніж нашим предкам, відважним, але перемеленим у жоренах системи.

Розглянемо збірку Шаламова, над якою він працював у період з 1954 по 1962 рік. Опишемо його короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, сюжет оповідань якої складає опис табірного та тюремного побуту ув'язнених ГУЛАГу, їх трагічних доль, схожих одна на одну, в яких править випадок. У центрі уваги автора постійно знаходиться голод і насичення, болісне вмирання та одужання, виснаження, моральне приниження та деградація. Про проблеми, що порушуються Шаламовим, ви дізнаєтеся докладніше, прочитавши короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, яка є осмисленням пережитого та побаченого автором за 17 років, які він провів у висновку (1929-1931) та Колимі (з 1937 по 1951 рік). Фото автора наведено нижче.

Надгробне слово

Автор згадує своїх товаришів із таборів. Ми не перераховуватимемо їх прізвища, оскільки складаємо короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій переплітаються художність та документальність. Проте всім вбивцям дано в оповіданнях справжнє прізвище.

Продовжуючи розповідь, автор описує, як померли ув'язнені, які муки пережили, говорить про їхні сподівання та поведінку в "Освенцимі без печей", як Шаламов називав колимські табори. Вижити вдалося небагатьом, а вистояти і не зламатися морально – одиницям.

"Житіє інженера Кіпреєва"

Зупинимося на наступній цікавій розповіді, яку ми не могли не описати, складаючи короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій автор, який нікого не продав і не зрадив, говорить, що для себе виробив формулу захисту власного існування. Вона полягає в тому, що людина може вистояти, якщо вона готова будь-якої миті до смерті, може накласти на себе руки. Але пізніше він усвідомлює, що лише побудував собі зручне притулок, оскільки невідомо, яким ти станеш у вирішальну хвилину, чи буде в тебе досить не тільки душевних сил, а й фізичних.

Кіпреєв, інженер-фізик, заарештований 1938 року, не лише зміг витримати допит зі побиттям, а й навіть накинувся на слідчого, внаслідок чого його посадили до карцера. Але все одно від нього намагаються домогтися надання неправдивих свідчень, пригрозивши арештом дружини. Кипреєв проте продовжує всім доводити, що він не раб, подібно до всіх ув'язнених, а людина. Завдяки таланту (він полагодив зламаний знайшов спосіб, як відновити лампочки, що перегоріли) цьому герою вдається уникнути найбільш важких робіт, але не завжди. Лише дивом він залишається живим, проте моральне потрясіння не відпускає його.

"На представку"

Шаламов, який написав "Колимські оповідання", короткий зміст яких нас цікавить, свідчить, що табірне розтління стосувалося тією чи іншою мірою всіх. Воно здійснювалося у різних формах. Опишемо кількома словами ще один твір зі збірки "Колимські оповідання" - "На представку". Короткий зміст його сюжету є наступним.

У карти грають двоє блатних. Один програє і просить грати у борг. Роздратований у якийсь момент, він наказує несподівано ув'язненому з інтелігентів, який виявився випадково серед глядачів, віддати светр. Той відмовляється. Його "кінчає" один із блатних, а светр дістається блатарю все одно.

"Вночі"

Переходимо до опису ще одного твору зі збірки "Колимські оповідання" - "Вночі". Короткий зміст його, на наш погляд, також буде цікавим для читача.

До могили крадуться двоє в'язнів. Тут було поховано вранці тіло їхнього товариша. Вони знімають білизну з мерця для того, щоб завтра поміняти на тютюн чи хліб чи продати. Гидливість до одягу померлого змінюється думкою про те, що, можливо, вони завтра зможуть покурити або трохи більше поїсти.

Дуже багато творів у збірці "Колимські оповідання". "Теслярі", короткий зміст якого ми опустили, слідує за оповіданням "Ніч". Ознайомитись з ним пропонуємо самостійно. Твір за обсягом невеликий. Формат однієї статті, на жаль, не дозволяє описати усі оповідання. Також зовсім невеликий витвір зі збірки "Колимські оповідання" - "Ягоди". Короткий зміст основних та найцікавіших, на наш погляд, оповідань представлений у цій статті.

"Одиночний замір"

Визначається автором як рабська табірна праця – ще одна форма розтління. Ув'язнений, виснажений ним, не може відпрацювати норму, праця перетворюється на тортури і веде до повільного умертвіння. Дугаєв, зек, дедалі більше слабшає через 16-годинний робочий день. Він сипле, кайліт, возить. Увечері наглядач заміряє зроблене ним. Цифра в 25%, названа доглядачем, здається дуже великою Дугаєву. У нього нестерпно руки, голова, ниють ікри. В'язень навіть не відчуває голоду. Пізніше його викликають до слідчого. Той питає: "Ім'я, прізвище, термін, стаття". Солдати через день ведуть ув'язненого до глухого місця, оточеного парканом з колючим дротом. Ночами звідси долинає шум тракторів. Дугаєв здогадується про те, навіщо його доставили сюди, і розуміє, що життя скінчилося. Він шкодує тільки про те, що даремно промучився зайвий день.

"Дощ"

Можна дуже довго розповідати про таку збірку, як "Колимські оповідання". Короткий зміст за розділами творів має лише ознайомлювальний характер. Пропонуємо до вашої уваги наступне оповідання - "Дощ".

"Шеррі Бренді"

Поет-в'язень, якого вважали першим поетом 20 століття нашій країні, вмирає. Він лежить на нарах, у глибині їхнього нижнього ряду. Вмирає поет довго. Іноді до нього приходить миль, наприклад, про те, що хтось украв у нього хліб, який поет поклав собі під голову. Він готовий шукати, битися, лаятись... Проте сил на це вже немає. Коли йому в руку вкладають добову пайку, він притискає до рота хліб щосили, смокче його, намагається гризти і рвати цинготними зубами, що хитаються. Коли поет умирає, його не списують ще 2 дні. Сусідам при роздачі вдається отримувати нею хліб як живого. Вони влаштовують так, що той піднімає руку, як лялька-маріонетка.

"Шокова терапія"

Мерзляков, один із героїв збірки "Колмиські оповідання", короткий зміст якого ми розглядаємо, зек великої статури, на загальних роботах розуміє, що здає. Він падає, не може підвестися і відмовляється взяти колоду. Спочатку його б'ють свої, потім – конвоїри. Його доставляють у табір із болями в попереку та зламаним рубом. Після одужання Мерзляков не припиняє скаржитися і вдає, що не може розігнутися. Він робить це для того, щоб відтягнути виписку. Його направляють до хірургічного відділення центральної лікарні, а потім до нервового дослідження. У Мерзлякова з'являється шанс бути списаним на волю через хворобу. Він щосили намагається, щоб його не викрили. Але Петро Іванович, лікар, що сам у минулому був зеком, його викриває. Все людське у ньому витісняє професійне. Він витрачає основну частину часу на викриття тих, хто симулює. Петро Іванович передчуває ефект, який справить випадок із Мерзляковим. Лікар спочатку робить йому наркоз, під час якого вдається розігнути тіло Мерзлякова. Через тиждень пацієнтові призначають шокову терапію, після якої той проситься на виписку сам.

"Тифозний карантин"

Андрєєв потрапляє до карантину, захворівши на тиф. Положення хворого в порівнянні з роботами на копальнях дає йому шанс вижити, на що той майже не сподівався. Тоді Андрєєв вирішує затриматися тут якнайдовше, а потім, можливо, його не спрямують більше в золоті забої, де смерть, побої, голод. Андрєєв не відгукується на перекличці перед відправкою одужалих на роботи. Йому вдається в такий спосіб ховатися досить довго. Поступово порожніє транзитка, черга доходить, нарешті, і до Андрєєва. Але тепер йому здається, що битву за життя він виграв, і якщо тепер і будуть відправки, то лише на місцеві, ближні відрядження. Але коли вантажівка з групою ув'язнених, якою видали несподівано зимове обмундирування, переїжджає межу, що відокремлює далекі та ближні відрядження, Андрєєв розуміє, що доля з неї посміялася.

На фото нижче – на будинку у Вологді, в якому мешкав Шаламов.

"Аневризм аорти"

У розповідях Шаламова хвороба та лікарня – неодмінний атрибут сюжету. Катерина Гловацька, ув'язнена, потрапляє до лікарні. Ця красуня відразу ж сподобалася Зайцеву, черговому лікареві. Він знає про те, що вона полягає у відносинах із зеком Подшиваловим, його знайомим, який керує місцевим гуртком художньої самодіяльності, лікар все ж таки вирішує спробувати щастя. Як завжди, він починає з медичного обстеження пацієнтки, з прослуховування серця. Проте чоловіча зацікавленість змінюється лікарською заклопотаністю. У Гловацької він виявляє цю хворобу, при якій кожен необережний рух може спровокувати смерть. начальство, Що Взяло за правило розлучати коханців, одного разу вже відправило дівчину на штрафний жіночий копальня. Начальник лікарні після рапорту лікаря про її хворобу впевнений, що це підступи Підшивалова, який хоче затримати коханку. Дівчину виписують, але під час навантаження вона вмирає, про що і попереджав Зайцев.

"Останній бій майора Пугачова"

Автор свідчить про те, що після Великої Вітчизняної війни стали прибувати до таборів ув'язнені, які воювали та пройшли через полон. Люди ці інші загартування: які вміють ризикувати, сміливі. Вони вірять лише у зброю. Табірне рабство їх не розбестило, вони ще не були виснажені до втрати волі та сил. Їхня "вина" полягала в тому, що ці в'язні побували в полоні або в оточенні. Одному з них, майору Пугачову, було ясно, що їх привезли на смерть. Тоді він збирає сильних і рішучих, під стать собі, ув'язнених, які готові померти або стати вільними. Втечу готують усю зиму. Пугачов зрозумів, що тікати після того, як пережили зиму, можуть лише ті, кому вдасться уникнути спільних робіт. Один за одним учасники змови просуваються в обслугу. Один із них стає кухарем, інший – культоргом, третій лагодить зброю для охорони.

Одного весняного дня, о 5 ранку, постукали на вахту. Черговий впускає в'язня-кухаря, який, як завжди, прийшов за ключами від комори. Кухар його душить, а інший ув'язнений переодягається у його форму. З іншими черговими, які повернулися трохи пізніше, відбувається те саме. Далі все відбувається за планом Пугачова. У приміщення охорони вриваються змовники та опановують зброю, застреливши чергового. Вони запасаються провіантом і надягають військову форму, тримаючи раптово збуджених бійців під прицілом. Вийшовши за територію табору, вони на трасі зупиняють вантажівку, водія висаджують і їдуть, доки бензин не закінчується. Потім вони йдуть у тайгу. Пугачов, прокинувшись уночі після багатьох місяців неволі, згадує, як у 1944 році втік з німецького табору, перейшов лінію фронту, пережив допит у спеціальному відділі, після чого був звинувачений у шпигунстві та засуджений до 25 років в'язниці. Він згадує також, як у німецький табір приїжджали емісари генерала Власова, які вербували росіян, переконуючи, що солдати, що потрапили в полон, для радянської влади - зрадники Батьківщини. Тоді Пугачов їм не вірив, але незабаром сам у цьому переконався. Він озирає з любов'ю своїх товаришів, які сплять поруч. Трохи пізніше зав'язується безнадійний бій із солдатами, які оточили втікачів. Ув'язнені гинуть майже всі, крім одного, якого виліковують після тяжкого поранення, щоб розстріляти. Лише Пугачову вдається втекти. Він причаївся в ведмежому барлозі, але знає, що його теж знайдуть. Про вчинене він не шкодує. Його останній постріл – у себе.

Отже, ми розглянули основні оповідання зі збірки, автором якої є Варлам Шаламов ("Колимські оповідання"). Короткий зміст знайомить читача із основними подіями. Докладніше про них можна прочитати на сторінках твору. Вперше збірку опублікував 1966 року Варлам Шаламов. "Колимські оповідання", короткий зміст яких ви тепер знаєте, з'явилися на сторінках нью-йоркського видання "Новий журнал".

У Нью-Йорку в 1966 році було опубліковано лише 4 оповідання. Наступного, 1967-го, 26 оповідань цього автора, в основному з збірки, що цікавить нас, вийшли в перекладі на німецьку в місті Кельні. За життя так і не опублікувала в СРСР збірку "Колимські оповідання" Шаламов. Короткий зміст усіх розділів, на жаль, не входить до формату однієї статті, оскільки оповідань у збірці дуже багато. Тому рекомендуємо самостійно ознайомитись з рештою.

"Згущене молоко"

Крім описаних вище, розповімо ще про один твор зі збірки "Колимські оповідання" - Короткий зміст його наступний.

Шестаков, знайомий оповідача, не працював на копальні у вибої, оскільки був інженером-геологом, і його взяли до контори. Він зустрівся з оповідачем і повідомив, що хоче взяти робітників і піти на Чорні Ключі до моря. І хоча останній розумів, що це нездійсненно (шлях до моря дуже довгий), він все ж таки погодився. Оповідач міркував, що Шестаков, мабуть, хоче здати всіх, хто у цьому братиме. Але обіцяне згущене молоко (щоб подолати шлях, слід підкріпитися) підкупило його. Зайшовши до Шестакова, він з'їв дві банки цих ласощів. А потім раптом повідомив, що передумав. За тиждень інші робітники бігли. Двох із них убили, трьох за місяць судили. А Шестакова перевели на іншу копальні.

Рекомендуємо прочитати в оригіналі та інші твори. Дуже талановито написав Шаламов "Колимські оповідання". Короткий зміст ("Ягоди", "Дощ" та "Дитячі картинки" ми також рекомендуємо прочитати в оригіналі) передає лише сюжет. Авторський склад, художні переваги оцінити можна лише познайомившись із самим твором.

Не входить до збірки "Колимські оповідання" "Сентенція". Короткий зміст цієї розповіді ми не стали описувати з цієї причини. Однак цей твір є одним із найзагадковіших у творчості Шаламова. Шанувальникам його таланту буде цікаво з ним ознайомитись.

Тема трагічної долі людини у тоталітарній державі у «Колимських оповіданнях» В. Шаламова

Я двадцять років живу в печері,

Горя єдиною мрією, Що,

вириваючись на волю І зрушивши

плечі, як Самсон, Обрушу

кам'яні склепіння На багаторічний

цей сон.

В. Шаламов

Сталінські роки - один із трагічних періодів в історії Росії. Численні репресії, доноси, розстріли, важка, що давить атмосфера несвободи - ось лише деякі прикмети життя тоталітарної держави. Страшна, жорстока машина авто-ритаризму ламала долі мільйонів людей, їхніх рідних та близьких.

В. Шаламов — свідок та учасник тих жахливих подій, які переживала тоталітарна країна. Він пройшов і заслання, і сталінські табори. Інакше-мислення жорстоко переслідувалося владою, і за бажання говорити правду письменнику довелося заплатити занадто дорогу ціну. Досвід, винесений з лагерів, Варлам Тихонович узагальнив у збірці «Колимські оповідання». «Колимські оповідання» — пам'ятник тим, чиє життя було загублене для культу особистості.

Показуючи в оповіданнях образи засуджених за п'ятдесят восьмою, «політичної» статті та образи кримінальників, які також відбувають покарання в лагерях, Шаламов розкриває багато моральних проблем. Опинившись у критичній життєвої ситуації, люди показували своє справжнє «я». Були серед ув'язнених і зрадники, і труси, і негідники, і ті, кого «зламали» нові обставини життя, і ті, хто зумів у нелюдських умовах зберегти в собі людське. Останніх було найменше.

Найстрашнішими ворогами, ворогами народу, були для влади політичні в'язні. Саме вони знаходилися в таборі в найжорстокіших умовах. Карні злочинці — злодії, вбивці, грабіжники, яких оповідач іронічно називає «друзями народу», хоч як це парадоксально, викликали у табірного начальства куди більше симпатії. Вони мали різні потурання, могли не ходити на роботу. Їм багато сходило з рук.

У оповіданні "На представку" Шаламов показує гру в карти, в якій виграшем стають особисті речі ув'язнених. Автор малює образи блатарей Наумова і Сівочки, для яких життя людини нічого не варте і які вбивають інженера Гаркунова за вовняний светр. Авторська спокійна інтонація, з якою він завершує свою розповідь, говорить про те, що такі сцени для табору - звичайне, буденне явище.

Розповідь «Вночі» показує, як у людей стираються межі між поганим і хорошим, як головною меті ставало - вижити самому, чого б це не коштувало. Глібів і Багрецов уночі знімають одяг із мерця з наміром добути собі замість нього хліб та тютюн. В іншому оповіданні засуджений Денисов із задоволенням стягує онучі з вмираючого, але ще живого товариша.

Життя ув'язнених було нестерпним, особливо важко їм припадало в жорстокі морози. Герої оповідання «Тесники» Григор'єв і Поташников, інтелігентні люди, заради порятунку власного життя, заради того, щоб хоча б один день провести в тепло, йдуть на обман. Вони вирушають теслити, не вміючи цього робити, чим рятуються від лютого морозу, отримують шматок хліба та право погрітися біля грубки.

Герой оповідання «Одиночний замір», нещодавній студент університету, виснажений голодом, отримує одиночний замір. Він не може виконати це завдання повністю, і покарання йому за те - розстріл. Жорстоко покарано і герої оповідання «Надгробне слово». Ослаблі від голоду, вони змушені були займатися непосильною працею. За прохання бригадира Дюкова покращити харчування разом із ним самим було розстріляно всю бригаду.

Дуже яскраво демонструється згубний вплив тоталітарної системи на людську особистість у оповіданні «Посилання». Дуже рідко політичні ув'язнені отримують посилки. Це велика радість для кожного з них. Але голод і холод вбиває людське в людині. Ув'язнені грабують один одного! «Від голоду наша заздрість була тупа і безсила»,— говориться в оповіданні «Згущене молоко».

Автор показує і звірство наглядачів, які, не маючи жодного співчуття до ближніх своїх, знищують жалюгідні шматки ув'язнених, ламають їх казанки, засудженого Єфремова б'ють до смерті за крадіжку дров.

У оповіданні «Дощ» показується, що робота «ворогів народу» проходить у нестерпних умовах: до пояса в землі і під безперервним дощем. За найменшу помилку на кожного з них чекає смерть. Велика радість, якщо хтось покалічить сам себе, і тоді, можливо, йому вдасться уникнути пекельної роботи.

Ув'язнені і живуть у нелюдських умовах: «У бараку, набитому людьми, так тісно, ​​що можна було спати стоячи... Простір під нарами був набитий людьми дощенту, треба було чекати, щоб присісти, опуститися навпочіпки, потім привалитися кудись до нар, до стовпа, до чужого тіла — і заснути...».

Скалічені душі, скалічені долі... «Всередині все було випалено, спустошено, нам було однаково»,— звучить у оповіданні «Згущене молоко». У цьому оповіданні виникає образ «стукача» Шестакова, який, розраховуючи залучити оповідача банком згущеного молока, сподівається підговорити його на втечу, а потім донести про це і отримати «винагороду». Незважаючи на крайнє фізичне і моральне виснаження оповідач знаходить у собі сили розкусити задум Шестакова і обдурити його. Не всі, на жаль, виявилися такими догадливими. «Вони бігли через тиждень, двох убили недалеко від Чорних ключів, трьох судили через місяць».

В оповіданні «Останній бій майора Пугачова» автор показує людей, дух яких не зламали ні фашистські концтабори, ні сталінські. «Це були люди з іншими навичками, звичками, набутими під час війни, - зі сміливістю, вмінням малювати, що вірили тільки в зброю. Командири і солдати, льотчики і розвідники », - говорить про них письменник. Вони роблять зухвалу та відважну спробу втечі з табору. Герої розуміють, що їхнє порятунок неможливе. Але за ковток свободи вони згодні віддати життя.

«Останній бій майора Пугачова» наочно показує, як Батьківщина обійшлася з людьми, що билися за неї і провинилися лише в тому, що з волі долі вони опинилися в німецькому полоні.

Варлам Шаламов - літописець колимських таборів. У 1962 році він писав А. І. Солженіцину: «Пам'ятаєте найголовніше: табір - негативна школа з першого до останнього дня для кого завгодно. Чоловікові — ні начальникові, ні арештантові, не треба його бачити. Але якщо ти його бачив — треба сказати правду, якою б вона не була страшна. Зі свого боку я давно вирішив, що все життя я присвятю саме цій правді».

Шаламов був вірний своїм словам. "Колимські оповідання" стали вершиною його творчості.