Остави отговор Гуру

В началото на 60-те години на 19 век изглежда, че малко усилие е достатъчно и хората ще свалят крепостничество, а с него и автокрацията ще дойде щастливо време. Но крепостничеството беше премахнато, но свободата и щастието никога не дойдоха. Оттук и реалното съзнание на поета, че това е дълъг исторически процес, чийто краен резултат нито той, нито младото поколение (в стихотворението той е олицетворен от Ваня) ще доживеят. Защо поетът е толкова песимистичен? В творбата народът е изобразен в две форми: велик труженик, заслужаващ всеобщо уважение и преклонение за делата си, и търпелив роб, когото човек може само да съжалява, без да обижда с това съжаление. Именно това робско подчинение кара Некрасов да се съмнява, че животът на хората скоро ще се промени към по-добро. Повествованието започва с картина на природата, нарисувана пищно, пластично и зримо. Още първата, необичайна за пейзажната лирика селска дума „бодър” дава особено усещане за свежест и вкус на здравословен въздух и се оказва дръзка заявка за демокрацията и хората на труда. Красотата и хармонията на природата са причина да започнем да говорим за човешкия свят.

Славна есен! Мразовити нощи
ясно, спокойни дни… .
В природата няма грозота!

За разлика от природата, човешкото общество е пълно с противоречия и драматични сблъсъци. За да говори за тежестта и подвига на националния труд, поетът се обръща към техника, доста добре позната в руската литература - описание на съня на един от участниците в историята. Сънят на Ваня е не само конвенционален уред, а реалното състояние на едно момче, в чието разстроено въображение историята за страданията на пътните строители ражда фантастични картини с мъртви, съживени под лунната светлина.

Чу! чуха се заплашителни възгласи!
Тъпкане и скърцане със зъби;
По замръзналото стъкло пробяга сянка... .
Какво има там? Тълпа от мъртви!

В картината на съня трудът се явява и като безпрецедентно страдание, и като подвиг, осъзнат от самите хора („Божиите воини”). Оттук и изключително патетичният начин, по който те говорят за хора, които са съживили безплодните диви места и са намерили гроб в тях. Картината на свежата и красива природа, която отваря стихотворението, не само контрастира с картината на съня, но и е свързана с него по величие и поезия.

...Братя! Вие берете нашите предимства!
Съдено ни е да изгним в земята... .
Всички ли помните с добро нас, бедните хора?
Или отдавна сте забравили?...

Най-големият проблем, разкрит от Лесков в приказката „Левицата“, е проблемът с липсата на търсене на талантите на руския народ.
Лесков е изпълнен не само с чувства на обич и привързаност към своя народ, но и с гордост от таланта на своите сънародници, от нескритото им искрено родолюбие.
Главният герой Леви се отнася до всички бедни, талантливи хора от онова време, които не са имали възможност да развият таланта си и да приложат своите умения. Тези хора, притежаващи природна дарба, направиха неща, за които прехвалените англичани не са и мечтали. Ако Лефти имаше поне малко познания по аритметика, бълхата пак щеше да танцува. Ако Лефти беше по-егоистичен и мързелив, можеше да открадне бълхата и да я продаде, защото не му плащаха нито стотинка за работата си.
Въпреки това, суверенът, изумен от изкуството на отвъдморските майстори, дори не си спомни талантите на своя народ. И дори когато Платов доказа, че оръжието е направено от тулски занаятчии, царят съжали, че са засрамили гостоприемните британци.
В същото време Лефти, докато е в чужбина, не забравя нито за минута родината и родителите си. Той отказа всички примамливи предложения от британците: „Ние сме отдадени на родината си...“

Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов ни потапя в света на руския селски живот. Авторът, който вижда основната си художествена задача в изобразяването на „горчивата съдба на народа“, дава в поемата пълна и многостранна картина на руското селячество. Ето защо в „Кой живее добре в Русия“ срещаме такова разнообразие от типове селяни, научаваме за мирогледа, начина на живот, традициите и проблемите на руския народ.
Трябва да се каже, че изображението на селяните от Некрасов е най-тясно свързано с проблема за щастието. Именно в търсене на щастливите седем мъже тръгват на пътешествие из Русия, което ни дава възможност да се запознаем с всички аспекти на руския живот в епичен мащаб.
Важно е отговорът на въпроса „Кой може да живее добре в Русия?“ Не се получава веднага. Авторът използва „спиралния принцип“ в своята работа, където на всеки „завой“ се появява нов герой със собственото си разбиране за щастие. Именно това представяне разкрива героя - показва ни неговия характер и същност.
Така на самите търсачи на истината им се струва, че за да бъдат щастливи е достатъчно просто да са добре нахранени: „Да имахме хляб, половин кило на ден...” Скоро обаче започват да разбират, че човекът не живее само с хляб. На селски панаир пред тях се появяват „народни“ герои, всеки от които има своя представа за щастие. Така че за много герои основното в живота е здравето и силата - физическа и морална. В противен случай просто няма да оцелеете, няма да можете да се справите с горчивото си бреме.
Това се доказва например от кльощав клисар, който е загубил работата си. Той е убеден, че човек е щастлив „не в самури, не в злато, не в скъпи камъни“, а само в „състрадание“ и вяра в Бога. Само това, според героя, може да укрепи и даде сила за земния живот.
В противовес на това мнение се изказва друга героиня - старица, чиято градина дава „до хиляда ряпа“. Това е щастието на тази жена, която се радва, че ще бъде сита, че Майката Земя се е погрижила за нея и не я е оставила гладна.
Тогава срещаме войник, който е щастлив, че е участвал в двадесет битки и не е бил убит, бит с пръчки и гладуван и не е умрял. Друг герой, каменоделец, е убеден, че щастието му е в голямата сила, защото благодарение на нея той изкарва храна за себе си и изхранва семейството си.
С появата на Якима Нагого в поемата, произведението включва идеята за по-високи, морални ценности, несъизмерими с материалното богатство (не забравяйте, че семейството на Якима първо изважда икони и „картини“ от горящата колиба).
На следващия „завой” в творбата се появява Ермила Гирин. С негова „помощ” стихотворението очертава образа на народен закрилник и се появява още едно условие за щастие – народната почит:
Завидна, истинска чест,
Не е купено с пари,
Не със страх: със строга истина,
С интелект и доброта!
Старецът Савелий „допълва“ този образ: той народен отмъстители героят. Свободолюбив и горд, този човек е способен да се бори за щастието си (убивайки немския мениджър). Силата му обаче не носи никакви положителни резултати (тежък труд, нещастна старост в къщата на сина му, вина за смъртта на правнука му) или щастие за героя. В резултат на това в края на живота си Савелий е напълно потопен във вярата в Бога, в която намира утеха. Силната личност на този герой е твърде противоречива, за да се смята за щастлив.
Матриона Тимофеевна е на следващия „завой“ - тя е нещо като женска версия на „щастлива“ със собствена интерпретация на проблема: „Не е въпросът да търсиш щастлива сред жените“.
Тази красива, интелигентна жена е издържала и страдала толкова много, че никой мъж не би могъл да издържи. Претърпяла унижения и побои в семейството на съпруга си, от властите, които смятали крепостната жена не за човек, а за безсилен звяр. Матриона преживя ужасен глад, загубата на съпруга си, който я изкарваше, и загубата на децата си. Но въпреки всички премеждия, тази героиня запази силата си - физическа и морална. Може би затова хората я смятат за щастлива.
В края на поемата се появява още един герой, който според Некрасов е безспорният „късметлия“. Това е „селският син” Гриша Добросклонов, който „от петнадесет години... вече твърдо знаеше, че ще живее за щастието на своя окаян и мрачен роден кът”. Този герой е готов да даде живота си в името на триумфа на „честната кауза“, така че „неговите сънародници и всеки селянин да живеят свободно и весело в цяла свята Рус“.
Така в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Некрасов ни представя широка гама от селски типове - той показва мъже и жени на различна възраст, с различни характери, различни възгледи за живота, различни проблеми. Въпросът за щастието, който търсачите на истината задават на всички тях, разкрива всеки един от тях, позволява ни да разберем същността на всеки герой.
Поетът показва, че въпреки всички различия и многообразие на селските типове, всички те имат едно общо нещо - неуреден живот, потиснати условия, бедност и безправие.

1. Руският народ, изобразен от Н. А. Некрасов

Некрасов често се нарича народен поет, и наистина е така. Той, както никой друг, често се занимаваше с темата за руския народ.

Некрасов все още живееше под крепостничество и можеше лично да наблюдава картини от живота на поробени хора, които не смееха да вдигнат глава. По-голямата част от стиховете на Некрасов (особено известните) са посветени на руския селянин. В крайна сметка, където и да погледнете, има страдание. Независимо дали пътувате по железопътната линия, хиляди безименни хора стоят невидими пред прозореца, влагайки живота си в изграждането й. Застанете ли на главния вход, виждате нещастните, дрипави, отчаяни, чакащи отговор на молбите си (а те често чакаха само да бъдат избутани). Възхищавате ли се на красотата на Волга - шлепове стенещи по нея теглят шлеп.

Нито в града, нито в селото няма прост човек, който да бъде истински щастлив. Въпреки че търсят щастието. Некрасов говори за това в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Мъжете се събраха с една на пръв поглед проста цел: да намерят щастието, да разберат кой живее добре и защо. Но се оказва, че няма човек, който да живее добре. Той няма права, не може да устои на грубостта и произвола на началниците си. Оказва се, че свободно могат да живеят само господа, които нищо не знаят, но имат незаслужени пари и незаслужена власт.

Изводът, до който стига Некрасов, е прост и очевиден. Щастието е в свободата. А свободата все още е само слаба светлина, която блести напред. Трябва да стигнем до там, но това ще отнеме много години.

Да, животът на руския народ е труден. Но във всяко безнадеждно съществуване има ярки проблясъци. Некрасов умело описва селските празници, когато всички, малки и големи, започват да танцуват. В крайна сметка, който знае как да работи, знае и как да почива. Тук цари истинско забавление. Всички грижи и грижи са забравени. А ходенето на литургия е цял ритуал. От сандъците се изваждат най-хубавите дрехи и цялото семейство, от деца до възрастни хора, благородно отива на църква.

Като цяло Некрасов обръща специално внимание на селската религиозност. От незапомнени времена религията е подкрепяла руския народ. В края на краищата беше невъзможно да се разчита на ничия помощ, освен на Божията. Затова те бягали при болест и нещастие при чудотворните икони. Всеки човек има право на надежда, тя е последното нещо, което му остава дори и в най-тежките изпитания. За селяните цялата надежда, цялата светлина беше съсредоточена в Исус Христос. Кой друг ще ги спаси, ако не той?

Некрасов създаде цяла плеяда от образи на обикновени руски жени. Може би той ги романтизира донякъде, но не можем да не признаем, че успя да покаже външния вид на селска жена по начин, по който никой друг не би могъл. За Некрасов една крепостна жена е вид символ. Символ на възраждането на Русия, нейното предизвикателство към съдбата.

Най-известните и запомнящи се образи на руски жени, изобразени от Некрасов, са, разбира се, Матриона Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия“ и Дария в стихотворението „Слана, червен нос“. Това, което обединява тези две жени, е основната им скръб - те са крепостни селяни:

Съдбата имаше три трудни части,

И първият дял е да се ожениш за арабин,

Второто е да бъдеш майка на син на роб,

И третото е да се подчиняваш на роба до гроба,

И всички тези тежки акции легнаха

На жена от руска земя.

Селянката е обречена да страда до смъртта си и да мълчи за страданието си. Никой няма да чуе оплакванията й и тя е твърде горда, за да довери мъката си на никого. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ мъже, търсещи щастие, идват при Матрьона Тимофеевна. И какво чуват от нея? Историята на живота на една крепостна жена. Тя беше щастлива, закриляна, обичана от родителите си преди брака. Но не можете да останете с момичетата дълго, младоженецът е там и тежък живот започва в къщата на някой друг. Трябва да работите от сутрин до вечер и няма да чуете добра дума от никого. Съпругът работи, но семейството му не предпочита снаха му. Първият син на Матрьона Тимофеевна умира в ранна детска възраст, другият е взет като новобранец. Няма светлина напред, няма на какво да се надяваме. Матрьона Тимофеевна казва на мъжете:

Не е въпрос - между жени

Приятно търсене!..

За жената остава едно: да търпи до края на дните си, да работи и да отглежда деца, роби като баща си.

Дария също имаше труден дял („Frost, Red Nose“). Отначало семейният й живот беше по-щастлив: семейството й беше по-приятелско и съпругът й беше с нея. Те работеха неуморно, но не се оплакваха от съдбата. И тогава скръбта пада върху семейството - съпругът на Дария умира. За селяните това е загуба не само на любим човек, но и на хранител. Без него те просто ще умрат от глад. Вече никой няма да може да ходи на работа. Семейството останало със старци, деца и една самотна жена. Дария отива в гората, за да вземе дърва за огрев (по-рано отговорност на мъж) и замръзва там.

Некрасов има още един интересен селски образ. Това е Круша от стихотворението „По пътя“. Тя е израснала в имение и не е била обучена на тежък селски труд. Но съдбата постанови, че тя се омъжи за обикновен човек. Крушата започва да вехне и краят й е съвсем близо. Душата й изнемогва, но съпругът й, разбира се, не може да я разбере. В края на краищата, вместо да работи, тя "гледа някакви боклуци и чете някаква книга ..." Селският труд е извън нейните сили. Тя би се радвала да работи и да помага, но не е свикнала с това. За да издържите целия този тежък труд, трябва да свикнете с него от детството. Но много поколения селяни са израснали именно в такава среда. От детството работим неуморно. Но всичко това не вървеше добре: те работеха за господарите, а самите те се хранеха от ръка на уста, само за да не паднат от краката си.

Ето как хората изглеждат унизени, но горди в произведенията на Некрасов. Руснакът извива врата си, но не се чупи. И винаги е подкрепян от жена, силна и търпелива. Некрасов вижда своята съдба в това да опише настоящето на руския народ без разкрасяване и да му даде надежда за светло бъдеще. Поетът вярва, че то ще дойде и той ще допринесе за тази голяма промяна.

Темата за хората и проблема национален характерсе превърна в една от основните в руската литература от времето на Грибоедов с неговата комедия „Горко от ума” и Пушкин, който в романите „ Дъщерята на капитана" и "Дубровски", в лириката и "Евгений Онегин" повдига въпроса какво представлява основата на руския национален характер, как благородната култура се отнася към народната култура.

Концепцията на Гогол за руския човек е сложна и многостранна.В поемата „Мъртви души“ тя се състои от два слоя: идеален, където хората са герои, смели и силни хора, и реален, където се оказват селяните не по-добри от техните собственици, собствениците на земя.

Подходът на Некрасов към темата за народа е много различен от представянето му в творбите на неговите предшественици. Поетът изразява в творчеството си идеалите на демократичното движение в Русия от средата на 19 век и затова неговата концепция за народа се отличава със своята хармония и точност: тя е изцяло подчинена на неговите социални и политически позиции.

Една от поразителните черти на творчеството на Некрасов е, че хората се появяват в него не като някакво обобщение, а като много живи хора със собствени съдби, характери и грижи. Всички творби на Некрасов са гъсто „населени“, дори заглавията им говорят за това: „Дядо“, „Ученик“, „Майка“, „Орина, майката на войника“, „Калистрат“, „Селянски деца“, „Руски жени“ , „Песен „Еремушка“. Всички герои на Некрасов, дори тези, за които сега е трудно да се намерят истински прототипи, са много специфични и живи. Някои от тях поетът обича с цялото си сърце, съчувства им, а други ненавижда.

Още в ранната работа на Некрасов светът е разделен на два лагера:

Два лагера, както преди, в Божия свят;

В едното роби, в другото – владетели.

Много от стиховете на Некрасов представляват своеобразна „конфронтация“ между силните и слабите, потиснатите и потисниците. Например в стихотворението „Балет“ Некрасов, обещавайки да не пише сатира, изобразява луксозни кутии, „диамантения ред“ и с няколко щриха скицира портрети на техните редовни посетители:

Няма да докосна никакви военни звания,

Не в служба на крилатия бог

Гражданските асове седнаха на крака.

Колосано денди и денди,

(Тоест търговецът е гуляйджия и прахосник)

И мишка жребец (така Гогол

Обажда се на младите старейшини)

Записан доставчик на фейлетони,

Офицери от гвардейските полкове

И безличното копеле на салоните -

Готов съм да подмина всички с мълчание!

И точно там, преди дори да е паднала завесата на сцената, където френската актриса танцува трепак, читателят се сблъсква със сцени на селско набиране. „Снежно, студено, мътно и мъгливо“ и мрачни влакове от селски каруци.

Не може да се каже, че социалният контраст в описанието на картини от народния живот е откритие на Некрасов. Дори в „Селото“ на Пушкин хармоничният пейзаж на селската природа има за цел да подчертае дисхармонията и жестокостта на човешкото общество, където съществуват потисничество и крепостничество. При Некрасов социалният контраст има по-определени черти: това са богати безделници и безсилни хора, които с труда си създават всички блага на живота, на които се радват господарите.

Например в поемата „Лов на хрътки“ традиционното забавление на благородниците е представено от две гледни точки: господарят, за когото е радост и удоволствие, и селянинът, който не може да сподели забавлението на господарите , тъй като за него ловът им често се превръща в утъпкани ниви, убит добитък и пр. Това допълнително усложнява живота му, който и без това е пълен с премеждия.

Кори в романите „Дъщерята на капитана“ и „Дубровски“, в текстовете и „Евгений“ Сред такива „конфронтации“ на потиснатите и потисниците стихотворението „заема специално място“ Железопътна линия“, в който според К.И. Чуковски, „съсредоточени са именно онези най-типични черти на неговия (на Некрасов) талант, които заедно образуват единствения стил на Некрасов в световната литература“.

В това стихотворение призраците на селяните, загинали по време на строежа на железницата, стоят като вечен укор към преминаващите пътници:

Чу! Чуха се заплашителни възгласи!

Тъпкане и скърцане със зъби;

По замръзналото стъкло се появи сянка

Какво има там? Тълпа от мъртви!

Такива произведения се възприемат от цензурата като нарушение на официалната теория за социална хармония, а от демократичните слоеве като призив за незабавна революция. Разбира се, позицията на автора не е толкова ясна, но фактът, че поезията му е била много ефективна, се потвърждава от свидетелствата на неговите съвременници. Така, според спомените на един от учениците на военната гимназия, след като прочете стихотворението „Железницата“, приятелят му каза: „О, да можех да взема пистолет и да отида да се бия за руския народ“.

Поезията на Некрасов изисква определени действия от читателя. Това са „стихотворения - призиви, стихотворения - заповеди, стихотворения - заповеди“, поне така са възприемани от съвременниците на поета. Всъщност Некрасов директно се обръща към младите хора в тях:

Благослови труда на хората

И се научи да уважаваш мъжа!

По същия начин той призовава и поета.

Може и да не си поет

Но трябва да си гражданин.

Некрасов дори се обръща към тези, които изобщо не ги е грижа за хората и техните проблеми:

Събудете се! Има и удоволствие:

Върни ги обратно! Тяхното спасение е във вас!

С цялата си съпричастност към бедите на народа и добро отношение към него, поетът изобщо не идеализира народа, а го обвинява в дълготърпение и смирение. Едно от най-ярките въплъщения на това обвинение може да се нарече стихотворението „Забравеното село“. Описвайки безкрайните проблеми на селяните, Некрасов всеки път цитира отговора на селяните, превърнал се в поговорка: „Когато господарят дойде, господарят ще ни съди“. В това описание на патриархалната вяра на селяните в добрия стопанин, в добрия цар се промъкват нотки на ирония. Това отразява позицията на руската социалдемокрация, към която принадлежи поетът.

Обвинението в дълготърпение звучи и в стихотворението “Железницата”. Но в него може би най-ярките редове са посветени на нещо друго: на темата за народния труд. Тук е създаден истински химн на селския работник. Ненапразно стихотворението е изградено под формата на спор с генерала, който твърди, че пътят е построен от граф Клайнмихел. Това беше официалното мнение - то е отразено в епиграфа към стихотворението. Основният му текст съдържа подробно опровержение на тази позиция. Поетът показва, че такова грандиозно произведение „не е на един човек“. Той възхвалява творчеството на народа и, обръщайки се към подрастващото поколение, казва: „Този благороден навик на работа / Не би било лошо да възприемем с вас“.

Но авторът не е склонен да храни илюзии, че някакви положителни промени могат да се случат в близко бъдеще: „Единственото нещо, което трябва да знаете, е да живеете в това прекрасно време / Нито аз, нито вие ще трябва.“ Нещо повече, наред с прославянето на творческия, благороден труд на народа, поетът създава картини на мъчителен, труден труд, зашеметяващ със своята сила и трогателност, който носи смърт на хората:

Борихме се под жегата, под студа,

С вечно превит гръб,

Те живееха в землянки, бореха се с глада,

Те бяха студени и мокри, страдаха от скорбут, -

Тези думи в стихотворението са изречени от мъртвите - селяни, загинали по време на строежа на железницата.

Такава двойственост присъства не само в това стихотворение. Тежък труд, което стана причина за страдание и смърт, е описано в стихотворението „Слана, Червен нос“, стихотворенията „Страда“, „На Волга“ и много други. Освен това, това не е само трудът на принудителни селяни, но и на шлепове или деца, работещи във фабрики:

Чугуненото колело се върти

И бръмчи и духа вятър,

Главата ми гори и се върти,

Сърцето бие, всичко се върти.

Тази концепция за народния труд вече се развива в ранните работи на Некрасов. Така героят на поемата „Пияницата” (1845) мечтае да се освободи, да отхвърли „игото на тежък, потискащ труд” и да отдаде цялата си душа на друга работа - свободна, радостна, творческа: „И в друга работа - освежаващо - / Бих увиснал с цялата си душа.”

Некрасов твърди, че работата е естествено състояние и неотложна нужда на хората, без нея човек не може да се счита за достоен или да бъде уважаван от другите хора. И така, за героинята на стихотворението „Слана, червен нос“ авторът пише: „Тя не съжалява за бедния просяк: / Свободно е да ходи без работа.“ Селската любов към работата е отразена в много от стиховете на Некрасов: „Хей! Вземи ме за работник,/ Сърбят ме ръцете за работа!“ - възкликва онзи, за когото работата се е превърнала в неотложна, естествена потребност. Неслучайно едно от стихотворенията на поета се нарича „Песен на труда“.

В стихотворението „Некомпресираната ивица” е създаден удивителен образ: самата земя зове орача, своя работник. Трагедията е, че работник, който обича и цени работата си, който се грижи за земята, не е свободен, потиснат и потиснат от принудителен тежък труд.

Както романът на Пушкин „Евгений Онегин“, наречен от Белински „енциклопедия на руския живот“, така и стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“ с право могат да се считат за енциклопедия на руския народен живот от средата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „своето любимо дете“ и събра материал за него, както самият той се изрази, „дума по дума в продължение на двадесет години“. Обхваща необичайно широк народен живот, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровища на народната реч.
В това

Творбата отразява съвременния живот на поета. Той реши проблемите, които тревожеха умовете на прогресивните хора: в каква посока ще отиде? историческо развитиестрана, каква роля е отредено да играе селячеството в историята, какви са съдбите на руския народ.
Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл поемата има нещо общо с „Записки на ловеца“ на Тургенев. Но като реалист, писател на ежедневието, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична пълнота, вниквайки не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия начин на живот.
Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - изчислете, в коя земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните, нямайки собствена земя, попадат в още по-голямо робство.
През цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селячеството, което е „измъчвано от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедността, лошия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.
Положението на хората се описва с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пуста волост, Изтеглена губерния, селата Заплатово, Дърявино, Знобишино, Разутово, Горелово, Неелово, неврожайка. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“.
Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, героят Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:
Нямам нужда от сребро
Без злато, но с Божията воля,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Живял свободно и весело
В цяла свята Рус!
В Yakima NagoM е представен уникалният характер на народния правдолюбец, селския „праведник”. Той е трудолюбив, готов е да отстоява правата си, честен работник с голямо чувство за самоуважение. Тежкият живот не уби любовта му към красотата. По време на пожар той спестява не пари, а „картини“, след като е загубил натрупаното си богатство за цял век - „тридесет и пет рубли“. Ето какво казва той за хората:
Всеки селянин
Душа, като черен облак -
Ядосан, заплашителен - и би трябвало
От там ще гърми гръм,
Кървави дъждове,
И всичко завършва с вино.
Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави праведен човек. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните. Но само в главата „Савелий, герой на Светия Рус” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Крепостните бунтове възникват спонтанно, като отговор на бруталното потисничество на земевладелците и управителите на техните имоти. Некрасов показва трудния и сложен път, по който се развиват бунтовническите чувства и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение към пасивна съпротива, от пасивна съпротива към открит протест и борба.
Савелий е последователен борец за народните интереси, въпреки пръчките и тежкия труд, той не се примирява със съдбата си и остава духовно свободен човек. „Жигосан, но не и роб!“ - той отговаря на хора, които го наричат "марков". Савелий въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране на непримиримите интереси на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие . Поетът вижда в него истински борец за народното дело.
Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селячеството, за неговия тлеещ протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:
Армията се надига -
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!

Какво според теб е щастието? Мир, богатство, чест - не е ли така, скъпи приятели? Те казаха: "Да." Н. А. Некрасов И така, какво е щастието? Щастието е състоянието на духа на човек....
Едно от най-известните произведения на Н. А. Некрасов е стихотворението „Кой живее добре в Русия“. С право може да се нарече върхът на творчеството на Некрасов. Написана от автора в зрелите му години, тя включва...
Може би няма нито един поет, в чието творчество да липсва пейзажна лирика. В края на краищата способността да усещаш красотата на природата, да виждаш нейното неповторимо очарование в непрекъснато променящите се картини според мен е необходим атрибут на поетично надарения...
Николай Алексеевич Некрасов е поет от средата на деветнадесети век. Неговите стихове и поеми все още се помнят и обичат. Познаваме Некрасов от произведения като „Поетът и гражданинът“, „Размисли на...
Всеки писател развива уникален стил въз основа на своите художествени цели. В зависимост от темата и идеята на произведението се избират изразни средства. В стихотворението „Слана, червен нос“ е много голяма роляиграе...
Стопанинът беше румен, достолепен, набит, шестдесетгодишен; Мустаците са сиви, дълги, дръжките са блестящи. Сбъркал скитниците с разбойници, собственикът на земята грабва пистолет. След като научи кои са и защо пътуват, той се смее и се настанява удобно...
Името на Н. А. Некрасов е завинаги фиксирано в съзнанието на руския народ като име на велик поет, който дойде в литературата с новото си слово и успя да изрази високи неща в уникални образи и звуци ...
Некрасов замисля стихотворението „Кой живее добре в Русия“ като „ народна книга" Той започва да го пише през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Поетът мечтаеше книгата му...
В епическата си поема „Кой живее добре в Русия“ Н. А. Некрасов остро повдига въпроса за щастието. Тази вечна тема намира своето оригинално въплъщение в творчеството на поета. Той ни показва...
Веднъж от прозореца на апартамента си на проспект Литейни в Санкт Петербург Некрасов видя как портиери и полицай изгониха група селски молители от входа на отсрещната къща. Министърът на държавните имоти живееше в тази къща...
Н. А. Некрасов влезе в историята на руската литература като поет реалист, рисуващ правдиви картини на руската действителност, и като изключителен журналист. Имената на най-популярните списания на 19-ти век, Современник и...
Мисли на седем епични мъже. стана популярен. Красотата на епическата изолация на действието се подкрепя от думите на Григорий Добросклонов за целта на живота му, които дори по форма съвпадат със спора на седем мъже в пролога...
В творчеството на Н. А. Некрасов трудът заема едно от най-почетните места. Поетът в стиховете си правдиво разказа за това как живее и работи руският народ, показа го като истински строител...
„Кой живее добре в Русия“ е епическа поема. В центъра му е изображение на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Стихотворението е необичайно широко...
Характерно е пренареждането, направено от Некрасов: във фолклорния текст при първия поклон малкото момиче се претърколи, при второто лицето избледня, при третото краката на булката трепереха; Некрасов пренарежда тези моменти (първо „бързите крака трепереха“, после... Темата за хората в творчеството на Н. А. Некрасов Най-отчетливият признак на зрелостта на поетичния талант на Некрасов беше развитието на темата за хората в текстовете му. В ранните му творби на тази тема не се обръща много внимание, забележимо внимание. Сега той пише поредица от...
За лириката, най-субективният вид литература, основното е състоянието на душата на човека. Това са чувства, преживявания, размишления, настроения, изразени директно чрез образа на лирическия герой, който действа като довереник на автора. Некрасовски лиричен...
Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където баща му тогава е служил. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г.