Никога досега промените в живота на обществото и на един индивид не са настъпвали толкова бързо! Променят се моралните норми, отношенията между хората, семейните традиции, образователни стандарти. Появяват се нови професии, социални институции, политически партии. Всеки ден човек е изложен на огромен поток от информация. Не всеки може да се справи със забързания ритъм на живота. Много са в постоянно състояние на стрес и изпитват страх или объркване за бъдещето.
Във връзка с
Съученици
Но животът не може да бъде спрян. Развитието и трансформацията са неразделна характеристика на всяко общество.
Концепция и основни причини
В науката няма единна дефиниция на това понятие поради абстрактния му характер. В общ смисъл социалните промени се разбират като промени, които се случват за кратък или дълъг период от време в социалните структури и обществото като цяло.
Различават се следните причини за трансформациите в съвремието:
Промените в политическия, културния, социалния живот на обществото могат да се извършват постепенно, плавно, понякога дори незабележимо за обикновен неспециалист, което позволява да се характеризират протичащите промени като еволюционни.
Бърза трансформация, водещи до качествени промени в една или повече сфери на обществото, се наричат революционни.
Съвременната наука, освен еволюционните и революционните, отделя цикличните промени в обществото, при които социалните явления (процеси) се повтарят в различно време и при различни условия.
Възгледи на учените
Основната причина за промените, настъпващи в обществото, учените представят по различни начини.
О. КонтВидях го в прогреса на човешкия ум, в прехода от военно общество към индустриално.
Г. Спенсърразглежда усложняването на структурата на обществото, растежа на самосъзнанието и свободата на индивида като основно условие за трансформация.
К. МарксОсновната роля в преобразуването на обществото той отрежда на производителните сили.
Основната причина за социалната промяна М. Вебер- социални структури, необходими за социалното развитие. При създаването на тези структури всеки човек разчита на собствените си морални и политически нагласи, както и на религиозни възгледи.
Именно на религията Вебер отрежда ключова роля в прогреса на човечеството, признава я движеща силав развитието на обществото.
След като подлага на задълбочен анализ основните световни религии (конфуцианство, будизъм, юдаизъм), Вебер стига до извода, че именно вярванията оставят отпечатък върху начина на правене на бизнес, структурата на обществото и развитието на цивилизацията като цяло. Например, вглъбяването в собствените чувства, желанието за придобиване на духовен опит, характерни за конфуцианството и будизма, пречат на напредването на капитализма на Изток.
Причините за бързото развитие на западното общество социологът вижда и в религиозните възгледи и лични характеристики, характерни за европейците: рационалност на мисленето, склонност към бюрокрация.
Промяна в структурата на обществото и появата на нови социални институциив социологията на Вебер се свързва с понятието харизма. Именно това качество, присъщо на някои обществени лидери и генерали, отличава една изключителна личност от обикновените хора. Притежателят на харизма се приписва на изключителни, свръхчовешки способности (Буда, Христос). Харизматичният лидер, според учения, може да направи промени дори в стабилна социална структура, лишена от динамика.
Фактори, допринасящи за социалната промяна
При цялото си многообразие основните фактори на социалната промяна могат да бъдат групирани в следните групи: социални, икономически, политически, технологични.
Характеристиките на всяка група са представени в таблицата.
Таблица. Фактори на социална промяна
Какви социални промени настъпват в съвременното общество
Трансформацията в една област на социалния живот води до промени в други области. Провеждат се трансформации в политически (избор на нови държавни лидери, смяна на формите на управление), културни (възраждане на обичаите, преосмисляне на историята), социална сфера(поява на нови социални групи, професии).
IN модерно обществоима установяване на тесни политически и икономически връзки между държавите, създаване на единно информационно поле. Световните сили стават взаимосвързани и взаимозависими. Този процес се нарича глобализация.. Има както положителни (технологичен растеж, създаване на нови работни места, свободен достъп до информация), така и отрицателни ( екологични проблеми, безпрецедентно увеличение на миграционните потоци, неравномерно икономическо развитиедържави) партии.
В съвременна Русия
Имайки предвид трансформациите, които се случват в нашата страна, не трябва да забравяме това Руска федерацияне е изолирана държава. Всички процеси, характерни за световната общност, засягат и Русия.
През последните няколко десетилетия настъпиха сериозни промени както в структурата на обществото, така и в светогледа на руснаците.
Много социолози, характеризиращи тенденциите на промяна в живота на руснаците, придават особено значение на процеса на компютъризация и използването на Интернет. Има следните основни аспекти:
- автоматизация на някои етапи от трудовия процес, т.е. част от функциите, изпълнявани преди от хората, сега се изпълняват от механизми;
- способността за бързо получаване на разнообразна информация. Оптимистичните изследователи смятат, че достъпът до интернет ще доведе до повишаване на грамотността на населението. За съжаление наличието на знания не винаги означава правилното им прилагане;
- промяна на формите и начините на общуване между хората. Приятелските разговори все повече се провеждат чрез съобщения чрез мобилни приложения или чрез имейл. За да предадат емоции, събеседниците използват езика на идеограмите и емотиконите;
- създаване на информационни компютърни бази данни. Личната информация, предоставена от дадено лице за една цел (покупка през интернет, плащане на стоки с банкова карта и др.), потенциално може да бъде злоупотребена. Някои изследователи виждат в това опасност от неразрешено наблюдение на личния живот на гражданите.
Човек, живеещ в постоянно променящи се обстоятелства, е принуден да развие нови качества, които му помагат да се адаптира към света около него. За да се чувствате комфортно и успешно да се адаптирате към всяка ситуация, без да сте подложени на постоянен стрес, е необходимо да притежавате не само знания и умения, но и гъвкавост на мисленето, мобилност и способност за критична оценка на постъпващата информация.
В условията на революцията органите на пресата работят с прекъсвания и свежи вестници не пристигат в Курган, така че информацията за събитията в столицата идва в града с известно закъснение. Първи на събитията в столицата реагират войниците от 34-ти Сибирски резервен полк: до 5 март те завземат всички обществено значими обекти в града, а именно телефонната централа, железопътната линия и пощите и телеграфите. На 6 март на улица Троицкая в Курган се провежда демонстрация в подкрепа на постиженията на революцията и свалянето на монархията. Кметът Фьодор Василиевич Шветов подава оставка, полицията и съдебните институции са разпуснати.
Образуването на Съветите беше най-важният резултат от революцията: в първите дни на март беше създаден Курганският съвет на войнишките депутати, последван от Съвета на работническите депутати. На 12 март 1917 г. те се обединяват в един орган - Курганския съвет на работническите и войнишките депутати.
В Шадринск до средата на март 1917 г. е създаден Военен комитет. Тя беше организирана от група болшевики от 139-ти резервен полк, водена от военнослужещи А.А. Жданов и Н.М. Уфимцев. Партийната група Шадринск от самото начало работи под ръководството на Уралския комитет на болшевиките, който се намираше в Екатеринбург. Членовете на партийната група активно работеха сред войниците от гарнизона и работниците в града, яростно пропагандирайки съпротива и враждебност към вътрешната и външната политика на временното правителство.
През първата половина на април 1917 г. военният комитет включва представители на работниците от Шадринск. На 22 май 1917 г. всъщност на базата на военния комитет е създаден Шадринский съвет на работническите и войнишките депутати.
През април-май 1917 г. в Мишкино, Шумиха, Шчучье, Чумляк и други места възникват Съвети на работническите депутати.
В опозиция на Съветите, на 7 март офицерите от курганския гарнизон създават Комитета за обществена сигурност или KOB, който подкрепя временното правителство. КОБ се създават в цялата страна също толкова активно, колкото и Съветите, и на първия етап от революцията те си сътрудничат с тях. В допълнение към подкрепата на временното правителство, COB осигуряват обществена сигурност, контролират работата на печатниците и потушават монархическите въстания.
По-късно от други се организира Трансуралското селячество: на 15 юли се проведе първото заседание на Курганския съвет на селските депутати, прапорщикът на 34-ти Сибирски стрелкови резервен полк беше избран за председател на Съвета Константин Матвеевич Петров.
През целия март и април в района се водеше активна работа за създаване на всякакви конгреси и съюзи. Например, в допълнение към Съветите и COBs, се появиха конгрес на представители на кооперациите от Западен Сибир, селски окръжен конгрес и общество на жените войници. Има съживяване на профсъюзите. За защита на техните интереси в нашия регион се създават Съюзът на студентите, Профсъюзът на дърводелците, Съюзът на сакатите воини, шофьорите на леки таксита и градските служители. Идеята за самоорганизация обхвана дори онези слоеве от населението, които никога преди не са проявявали социална активност, например домашните прислужници. На 11 юни в Курган беше назначено събрание на всички готвачи, пазачи, кочияши, портиери, бавачки, перачки, прислужници и др., За да организират свой собствен профсъюз - съюза на домашните прислужници.
Временното правителство създаде местни длъжности на своите упълномощени представители - комисари. Например, Kurgan uyezd трябваше да бъде подчинен на комисаря на временното правителство за Kurgan и Kurgan uyezd. Те станаха Йосиф Антонович Михайлов.
Скоро започна подготовката за въвеждането на земства в Курганския окръг.
През тези месеци държавните органи, познати на местното население, продължиха да работят: градски думи, градски и окръжни съвети. Както старата, така и различните нови местни власти действаха едновременно, понякога намирайки компромиси, понякога противопоставяйки се. Това ни позволява да наречем политическата система на региона не просто двувластие, както в центъра на страната, а многовластие.
Съживява се дейността на политическите партии: многопартийна система - Характеристикаобществено-политическия живот на страната през 1917г. Социалисти-революционери, социалдемократи, кадети - всички тези и други партии бяха представени в политическия спектър на Южен Заурал.
В началото на май започна подготовката за изборите в градската дума на Курган, които се състояха на 2 юли 1917 г. Кампанията беше добре отразена в местните вестници, които публикуваха списъци с кандидати за всеки избирателен район и докладваха подробно за срещите и кампанията. За интереса и отклика на населението може да се съди по данните за регистрацията и избирателната активност: „По списъците на цивилните – 12682, по военните – 2837. В изборите са участвали 5150 избиратели. Бяха избрани 40 гласни от пет партии. Така се вижда, че избирателната активност е ниска и възлиза на около 33% от регистрираните избиратели. Може би недоверието на населението в този орган на местното самоуправление имаше ефект.
Мнозинството кургани повериха гласовете си "Обединени социалисти"който получи 29 мандата в Градската дума. „Гражданите-избиратели на 3-та секция на град Курган“ в обновения орган на самоуправление бяха представени от 5 гласни, „Групата на търговците и индустриалците и собствениците на жилища“ - 2 гласни и „Трудовата група на бюргерите“ - 1 гласна. Социалният и професионален състав на народните представители беше много разнообразен: те бяха учители и чиновници, лекари и общественици, свещеник и депо. Гласните бяха избрани за Кургански окръжен комисар на Временното правителство социалистически революционер I.A. Михайлов и председателят на Съвета на работническите и войнишките депутати социалист-революционерът Т.П. Белоногов. Думата включваше най-уважаваните представители на обществеността, много от които вече имаха дълъг трудов стаж като депутати: M.K. Сажин, П.П. Успенски, Г.М. Бели дробове. Така политическият състав на Думата се оказва социалистически.
На 13 юли 1917 г. се състоя първото заседание на обновената градска дума на Курган. За кмет единодушно е избран Михаил Константинович Сажин. Беше необходимо да се изберат градската управа и членове на Комитета по храните, да се създадат комисии на Думата за различни сектори на икономиката и да се назначи началник на полицията. Едва след това беше възможно да се започне пряка дейност или, както го нарекоха самите гласни, да се решат проблемите на "културното благосъстояние на града".
Почти едновременно с това се формира нов състав на Шадринската дума. В изборите на 9 юли 1917 г. участват 55% от избирателите. Така активността на шадрините се оказа малко по-висока от тази на курганите. На 26 юли 1917 г. се провежда първото заседание на Шадринската градска дума, оглавявана от социалиста Н.М. Притикин.
Втората половина на 19 век започва в Русия със сериозни социални промени, протичащи в атмосфера на бурна ферментация на умовете. От историографска гледна точка тези промени трябва да се броят от 1861 г., когато тя е окончателно премахната крепостничество, въпреки че това беше само най-видимото развитие в отдавна закъснялите реформи. През 60-те и 70-те години, по време на цар Александър II(1818-1881), земска, градска, съдебна и военна реформи също се провеждат. Макар и половинчати, те все пак значително разшириха свободата в икономическата, политическата и духовната област.
През този период за първи път се използват понятията „размразяване“ и „гласност“, които отново се използват още в съветско време. Имаше сериозни индулгенции в областта на цензурата, започна да се допуска „публичността“ на обществения живот, тоест възможността да се обсъжда държавни въпросив пресата, открити дискусии и публични срещи. Започвайки от 1856 г., цензорите се губят между инструкциите за "стриктност" и "гъвкавост", "избягване" и "проницателност". Възникват издателства на Просвещението, едно от които Ф. Ф. Павленкова, наред със занимателни книги по география и история (поредицата "Животът на забележителните хора" - 180 книги, "Научно-популярна библиотека за народа" - 40 книги, "Илюстрована библиотека Пушкин" - 35 книги) публикува превод на 1 том на „Капиталът» Маркс с тираж 3 хиляди екземпляра. Започнаха да се появяват „дебели списания“ - „ Съвременен"Н. Некрасов", руски пратеник» М. Каткова, « Руска дума» Д. Писарева.
През този период все повече се създава впечатлението, че в Русия вече е напълно подготвена почвата за включването й в „единната верига на човешкото развитие“, превръщането й в правова държава. вярваше в това защитни либерали, който, разгорещено обсъждайки ученията, дошли от Европа за гражданското общество, естествени човешки права, ценности човешка личностотредена специална роля в тяхното изпълнение интелигенция. Това е концепция, въведена от писателя П. Д. Боборикин, придобити в Русия (до 1917 г.) значение, което далеч надхвърля буквалното, оригинално (от латински inellectus), тоест умствена дейност. Руски интелектуалецТой беше човек с висока култура в най-широкия и най-благородния смисъл, високоморален, съвестен, отговорен към делата си, към хората, които му се довериха, човек на думата, предан на народа и родината. Те са израснали предимно от бедни благородници и разночинци.
Пример за руски интелектуалец беше публицистът и учителят Д. . И. Писарев(1841-1868). Призовавайки за "безплатно образование", формирането на личността, той пише: "Образовайки нашите деца, ние изстискваме младия живот в онези грозни форми, които ни тежаха ... Колкото по-рано един млад човек стане скептичен към своите наставници, толкова по-добре." Но в полемичен плам Писарев твърди: „Какво може да се счупи, тогава трябва да се счупи, какво ще издържи на удар, тогава е добро, какво ще се разбие на парчета, после боклук“. Нихилистиченнастроенията като цяло бяха характерни за руското общество през 60-те и 70-те години. XIX век. „В днешно време отричането е най-полезно - ние отричаме“, каза Базаров на Тургенев, „типичен герой в типични обстоятелства“.
Често нихилизмът (от лат. nihil - нищо) приема формата не просто на отричане, но и на директни призиви за разрушение, за революционна борба. Опозиция на либерализма, както отбелязва юристът и историк Б. Н. Чичерин, „разбира свободата от чисто негативна страна ... Отменете, унищожете, унищожете - това е цялата му система ... Той вижда върха на благоденствието като освобождение от всички закони, всички ограничения . Този идеал, неосъществим в настоящето, той пренася в бъдещето. До какво ще доведе това в „бъдещето“ вече е показано от следващия век. Досега най-ревностните му привърженици бяха революционни демократи 1869-70-те години Най-известният от тях Н. Г. Чернишевски(1828-1889) и Н. А. Добролюбов(1836-1861) буквално стават владетели на мислите на разночинната младеж.
Сътрудничейки в „Современник“ на Некрасов, Чернишевски, според В. И. Ленин, „знаеше как да повлияе на всички политически събития на своята епоха в революционен дух, преминавайки през препятствията и прашките на цензурата – идеята за селската революция, идеята за борбата на масите за сваляне на всички стари власти" . Чернишевски е един от основателите на " селски социализъм" И популизъм, до голяма степен той вдъхновяваше и ръководеше дейностите тайно общество « Земя и воля". През 1862 г. Чернишевски е затворен в Шлиселбургската крепост, осъден на смърт, която през 1864 г. е заменена с "гражданска екзекуция" и каторга. В романа "Какво да правя?" той извади образа на герои, които са готови на всякакви жертви в името на революционната борба, спят на нокти, закаляват волята си, носят сини чорапи, за да шокират обществото. Бъдещи терористи, членове на революционни кръгове, обвързани от взаимна отговорност, които не познават съмнение, страх и състрадание, бяха възпитани на техните примери. Н. А. Добролюбов, поставяйки същите цели, все пак стоеше на много по-умерени позиции. Поставяйки любовта към родината над личните интереси и пристрастия, той същевременно я виждаше в „най-тясната връзка с любовта към човечеството". Наричайки самодържавието „вътрешни турци", той все пак смяташе страстното перо на публицист за основен оръжие срещу него.
Разбира се преходът на социалните системи, техните елементи и структури, връзки и взаимодействия от едно състояние в друго. Най-важните фактори за социална промяна са:
- промени в местообитанията;
- динамика на броя и структурата на населението;
- напрежение и конфликти относно ресурси или ценности;
- открития и изобретения;
- пренасяне или проникване на културни модели на други култури.
Според характера и степента на въздействие върху обществото социалните промени се делят на еволюционни и революционни. Под еволюционенРазбират се постепенни, плавни, частични промени в обществото, които могат да обхванат всички сфери на живота – икономическа, политическа, социална, духовна и културна. Еволюционната промяна често приема формата социални реформикоито включват изпълнението на различни дейности за трансформиране на определени аспекти от обществения живот.
Еволюционните концепции обясняват социалната промяна в обществото ендогененили екзогененпричини. Според първата гледна точка процесите, протичащи в обществото, се разглеждат по аналогия с биологичните организации.
Екзогененподходът е представен предимно от теорията дифузия. тези. „изтичане“ на културни модели от едно общество в друго, което става възможно поради проникването на външни влияния (завоевания, търговия, миграция, колонизация, имитация и др.). Всяка от културите в обществото е повлияна от други култури, включително културите на покорените народи. Този брояч се нарича процесът на взаимно влияние и взаимопроникване на културитев социологията акултурация.
Революционен се отнася до относително бърз (в сравнение с социална еволюция), цялостни, фундаментални промени в обществото. Революционните трансформации имат спазматичен характер и представляват преход на обществото от едно качествено състояние към друго.
Трябва да се отбележи, че отношението към социалната революция на социологията и другите социални науки е двусмислено. Например марксистите смятат революцията за естествено и прогресивно явление в историята на човечеството, считайки я за „локомотив на историята“, „най-висш акт на политика“, „празник на потиснатите и експлоатираните“ и т.н.
Сред немарксистките теории е необходимо да се откроят теория на социалната революция. Според него щетите, причинени на обществото от революциите, винаги се оказват по-големи от вероятната полза, тъй като революцията е болезнен процес, който се превръща в пълна социална дезорганизация. Според теория за циркулацията на елита от Вилфредо Парето, революционната ситуация се създава от деградацията на елитите, които са били на власт твърде дълго и не осигуряват нормална циркулация - замяна с нов елит. Теория на относителната депривацияТеда лапаобяснява появата на социално напрежение в обществото с разминаването между нивото на исканията на хората и възможностите за постигане на желаното, което води до появата социални движения.И накрая модернизационна теорияразглежда революцията като криза, която възниква, когато процесите на политическа и културна модернизация на обществото се извършват неравномерно в различните сфери на живота.
IN последните годинисоциолозите обръщат все повече внимание циклична социална промяна.Циклите се наричат определен набор от явления, процеси, чиято последователност е цикъл за произволен период от време. Крайната фаза на цикъла, така да се каже, повтаря първоначалната, само при различни условия и на различно ниво.
Сред цикличните процеси има промени в тип махало, вълново движениеИ спирала.Първите се считат за най-простата форма на циклична промяна. Пример за това е периодичната смяна на властта между консерватори и либерали в някои европейски страни. Като пример вълнови процесиможе да се цитира цикъл от техногенни иновации, който достига своя връх на вълната и след това спада, сякаш избледнява. Най-сложната от цикличните социални промени е спиралният тип, тъй като включва промяна по формулата: „повторение на старото на качествено ново ниво“ и характеризира социалната приемственост на различните поколения.
В допълнение към цикличните промени, протичащи в рамките на една социална система, социолозите и културолозите разграничават цикличните процеси, обхващащи цели култури и цивилизации. Една от най-интегралните теории за живота на обществото е циклична теориясъздаден от руски социолог Н.Я. Данилевски.Той раздели всички култури по света на „неисторически“, т.е. неспособни да бъдат истински субекти на историческия процес, да създадат „самобитна цивилизация”, а „исторически”, т.е. създаване на особени, самобитни културно-исторически типове.
В класическото си творчество "Русия и Европа"Данилевски, използвайки исторически и цивилизационенподходи към анализа на обществения живот, отделят 13 културно-исторически типа общество: египетски, китайски, индийски, гръцки, римски, мюсюлмански, европейски, славянски и др. Основата за разграничаване на „първоначалните цивилизации“ е своеобразна комбинация от четири основни елементи в тях: религия, култура, политическа и социално-икономическа структура. Същевременно всяка от тези цивилизации преминава през четири основни фази в своето развитие, които условно казано могат да бъдат наречени зараждане, формиране, разцвет и упадък.
Германският социолог твърди по подобен начин Освалд Шпенглер.който е на работа "Упадъкът на Европа"идентифицира осем специфични култури в историята на човечеството: египетска, вавилонска, индийска, китайска, гръко-римска, арабска, западноевропейска, маите и възникващата руско-сибирска. Според неговото разбиране жизненият цикъл на всяка култура преминава през два етапа: възходящ ("култура")И низходящ ("цивилизация")клонове на развитието на обществото.
По-късно негов английски последовател Арнолд Тойнбив книгата си "Разбиране на историята"донякъде модернизира цикличния модел на историческия процес. За разлика от Шпенглер с неговата „мозайка от отделни култури“, Тойнби смята, че световните религии (будизъм, християнство, ислям) обединяват развитието на отделните цивилизации в единен процес. Той свързва динамиката на историческия процес с действието на „закона за предизвикателството и отговора“, според който обществото се развива благодарение на това, че е в състояние да отговори адекватно на предизвикателствата на възникващите исторически ситуации. Тойнби е противник на техническия детерминизъм и вижда развитието на обществото в прогреса на културата.
Цикличните теории също включват социокултурна динамика на П. Сорокин, което дава много песимистична прогноза за развитието на съвременното западно общество.
Друг пример за циклични теории е понятието "световна икономика" I.Уолърщайн(р. 1930 г.), според който по-специално:
- страните от третия свят няма да могат да повторят пътя, изминат от държавите - лидерите на съвременната икономика:
- капиталистически свят-икономика, роден около 1450 г. през 1967-1973 г. навлезе в неизбежната крайна фаза на икономическия цикъл – фазата на кризата.
В момента социолозите критикуват идеята за еднолинейния характер на социалните процеси, като подчертават, че обществото може да се промени по най-неочакван начин. И това се случва в случаите, когато старите механизми вече не позволяват на социалната система да възстанови баланса си, а иновативната активност на масите не се вписва в рамките на институционалните ограничения и тогава обществото е изправено пред избор на допълнителни възможности за своето развитие. Това разклонение или раздвоение, свързано с хаотичното състояние на обществото, се нарича социална раздвоеност, което означава непредсказуемостта на общественото развитие.
В съвременната вътрешна социология все повече се утвърждава гледната точка, според която историческият процес като цяло и преходът на обществото от едно състояние към друго в частност винаги предполага многовариантност, алтернативно социално развитие.
Видове социални промени в обществото
Социологията подчертава социалните и културни промени, настъпващи в съвременните общества.
Социалната промяна включва промени в социалната структура:
- появата на нови социални групи, слоеве и класи;
- намаляване на броя, мястото и ролята на "старите слоеве" (например колхозниците);
- промени в областта на социалните връзки (естеството на взаимоотношенията и взаимодействията, отношенията на властта, лидерството във връзка с появата на многопартийна система);
- промени в областта на телекомуникациите (мобилна комуникация, интернет);
- промени в дейността на гражданите (например във връзка с признаването на правото на частна собственост и свободата на предприемачеството).
Наблюдаваме специална група промени в политическото поле:
- промяна на ролята на представителна институция (Държавната дума) и правителството на Руската федерация;
- формирането на многопартийна система и елиминирането на една партия от ръководството на страната;
- официално признаване на идеологическия плурализъм от Конституцията.
Социалната промяна включва и културна промяна. Между тях:
- промени в областта на материалните и нематериалните ценности (идеи, вярвания, умения, интелектуална продукция);
- промени в областта социални норми- политически и правни (възраждане на древни традиции, обичаи, приемане на ново законодателство);
- промени в областта на комуникациите (създаване на нови термини, фрази и др.).
Социално развитие на обществото
Понятията "" и "" са тясно свързани с проблемите на социалната промяна. Социалното развитие се разбира като промяна в обществото, която води до появата на нови социални отношения, институции, норми и ценности. Социалното развитие има три характерни черти:
- необратимост, което означава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени промени;
- ориентация - тези линии, по които става това натрупване;
- закономерността не е случаен, а необходим процес на натрупване на такива промени.
Социалният прогрес предполага такава ориентация на общественото развитие, която се характеризира с преход от по-низши форми към по-висши, от по-малко съвършени към по-съвършени. Като цяло социалният прогрес се разбира като подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на условията на живот на хората.
Процес, противоположен на прогреса, е регресия,това означава връщане към предишното ниво на развитие на обществото.Ако прогресразглежда като глобален процесхарактеризиращи движението на човечеството през цялото обществено развитие, тогава регресията е локален процес,засягащи определено общество в исторически кратък период от време.
В социологията обикновено се използват два от най-общите критерии за определяне на прогресивността на едно общество:
- нивото на производителността на труда и благосъстоянието на населението;
- степен на индивидуална свобода. Но напоследък руските социолози все повече изразяват гледната точка за необходимостта от критерий, който да отразява духовните, моралните, ценностно-мотивационните аспекти на икономическата и социално-политическата дейност на хората. В резултат на това днес социологията разкри третият критерий за социален прогрес е нивото на морала в обществото, което може да стане интегративен критерий за социален прогрес.
Завършвайки този въпрос, отбелязваме, че съвременните теории за прогреса обръщат внимание на факта, че за спасяването на цивилизацията е необходима човешка революция под формата на промяна в отношението на човека към себе си и другите, формирането културен универсализъм(Н. Бердяев, Е. Фром, К. Ясперс и др.). Перспективи за развитие съвременна цивилизацияще бъде положителен само ако фокусът в XXI век. Ще има хора, а не коли. Обещаващи могат да бъдат признати такива промени, които допринасят за истинска хармония между индивида, обществото и природата.
Световната история. Том 1
Разлагане на първобитнообщинната система и най-старите робовладелски държави в долината на Нил и Месопотамия
Общи характеристики на периода
Промени в социалния живот на племената
Развитието на технологията за топене на мед, което се проведе през IV хилядолетие пр.н.е. д. даде на древните фермери по-модерни инструменти. С помощта на тези инструменти производството на дървени изделия значително се подобри. Медна мотика с дървена дръжка, лопата и други инструменти направиха възможно създаването на напоителни канали. Още в началото и средата на III хилядолетие на някои места, като например в Месопотамия, в Египет и малко по-късно в Иранските планини (древното селище Тепе-Хисар), са направени дървени плугове; опитомяването на магарето и кравата, което се случи още по-рано, направи възможно впрягането на животни в плуга, което значително увеличи производителността на труда. Развито е и занаятчийското производство – тъкачество, леярство, грънчарство. Беше изобретено, макар и все още не широко използвано навсякъде, грънчарското колело. Започват да разпъват платна на лодки, на места се появяват каруци на твърди колела. Повишената сложност на производството изискваше по-голяма специализация; в общностите започват да се появяват занаятчии; започва второто голямо обществено разделение на труда – отделянето на занаятите от земеделието.
Това обстоятелство обуславя развитието на обмена - отначало между отделни общности и племена, които се специализират в едно или друго производство. Производствените артикули на отделните племена се оказват в по-благоприятно положение природни условияза производството на определени продукти, преминаващи от ръка на ръка, сега разпространени на големи разстояния. Например кавказкият обсидиан, иранската мед попада в долината на Ефрат и Тигър, в Египет се използва мед, донесена от съседния Синай. Връзки с отдалечени райони се откриват при изучаване на археологическите обекти на земеделските племена на Иран, южната част на Централна Азия, долината на великата китайска река Хуан Хе. Но обменът вероятно започва да се появява в рамките на общностите - между специализирани занаятчии и фермери. Във всички случаи това все още е размяна на продукти, без посредничеството на пари.
Натрупването на продукти, умножаването на богатството, което, разбира се, се случва неравномерно в различните общности, води до появата на междуобщностни и междуплеменни войни с цел грабеж. Медните оръжия увеличават военната сила на притежателите им; сблъсъците между племена, които вече са преминали към енеолита, се превръщат в истински войни. Войната от своя страна се превръща в средство за забогатяване; военните вождове придобиват все по-голяма власт и като залавят най-много плячка, те получават все повече и повече икономически предимства пред своите съплеменници.
Според етнографията в най-ранните етапи от развитието на селското стопанство се е използвало колективно копаене на ниви с дървени пръчки. Въпреки това отглеждането на мотика и особено с плуг постепенно се превръща, дори в рамките на общността, в бизнес на отделни семейства. Селскостопанската работа, откакто се развило плужното земеделие, преминала от ръцете на жените в ръцете на мъжете, а мъжът - земеделецът и воинът - станал глава на семейството. Натрупването в различните семейства се създаваше по различен начин и всеки от тях, натрупвайки имущество, се опитваше да го запази в семейството. Продуктът постепенно престава да се споделя между членовете на общността и собствеността започва да преминава от бащата към неговите деца; се полагат основите на частната собственост върху средствата за производство. От сметката на родството по майчина линия те преминават към сметката на родството по бащина линия – образува се патриархат. Съответно се променя формата на семейните отношения; има патриархално семейство, основано на частна собственост. Подчиненото положение на жената се отразява по-специално във факта, че задължението за моногамия е установено само за жена, докато за мъжете е разрешена полигамията (полигамия). Най-древните документи на Египет и Месопотамия описват такава ситуация към края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Сред племената от предпланините на Западна Азия, Китай и др. Същата картина се среща в най-древните паметници на писмеността, които се появяват сред някои от тях през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.
Ръстът на производителността на труда, увеличеният обмен, постоянните войни - всичко това доведе до появата на имуществено разслоение сред земеделските племена. Имущественото неравенство породи социално неравенство. Формира се върхът на племенната аристокрация, в ръцете на която всъщност беше управлението на всички дела. Членовете на благородната общност заседавали в племенния съвет, отговаряли за култа към боговете, избирали военни лидери и свещеници от тяхната среда.
Наред с имуществената и социална диференциация вътре в родовата общност съществува и диференциация вътре в племето между отделните родове. От една страна се открояват силни и богати кланове, а от друга - отслабени и обеднели. Съответно първият от тях постепенно се превръща в доминиращ, а вторият - в подчинен. В резултат на войни цели племена или дори групи от племена могат да бъдат в подчинено положение.
Въпреки това, дълго време, заедно със съвета - органът на клановото благородство - голяма ролясъбранието на всички възрастни воини от общността продължава да играе. Въпреки имущественото и социалното разслоение на общността, върхът на племенното благородство все още трябва да се съобразява с мнението на цялата общност. Обикновено заседанието на съвета се провеждаше в присъствието на всички воини, които, както се описва от епичните песни на най-древните жители на Месопотамия, активно изразяваха одобрението или неодобрението си към решенията на водача и съвета. Военните успехи все пак в известна степен обогатяват цялата общност, но най-вече нейната върхушка. Такива порядки в последния етап от развитието на първобитната комунална система обикновено се наричат военна демокрация.
Вътрешните връзки в общността през този период все още не са унищожени. Паметници последен етапПървобитнообщинният строй навсякъде свидетелства за силата на колективния труд. Когато все по-честите войни изискват укрепване на отбраната на селищата, се създават мощни крепости, чиито стени са изградени от огромни необработени каменни блокове (т.нар. циклопска зидария), които могат само да бъдат изсечени и доставени на техните място от колективния труд на много хора. Там, където нямаше камък, бяха издигнати дебели стени от сурова тухла. Изграждането на напоителни канали изисква и координираната работа на целия екип от членове на общността. Членовете на общността все още участват в обществените дела на своя колектив, като са членове на народното събрание. Но все по-често трудът на колектива се злоупотребява в свои интереси от племенния елит, с властта на който обикновените членове на общността вече не могат да спорят.
Социалната активност на родовата маса намира отражение в описаното време и в художественото творчество. Много прекрасни епични паметници на народната поезия на древния Изток в крайна сметка датират от този период. Една от основните области на художественото творчество също беше занаятът, който ни е добре познат от примера на керамиката. В цялата зона на земеделските центрове през IV и III хилядолетие пр.н.е. д. Разпространени са великолепните рисувани съдове, украсени с едноцветни или многоцветни орнаменти и стилизирани изображения на животни и символи на селскостопански божества - слънцето, водата, ушите. Според тези продукти, разпространени в обширен участък от бреговете на Черно и Средиземно море до Китай, през Иран и Централна Азияенеолитните култури на тези територии се наричат култури на рисуваната керамика. Същите стилистични характеристики се проявяват в изкуството на каменната резба и, вероятно, в тъкането, което е ясно имитирано от много рисунки върху съдове.
