Цивилизации от древността. Резюме: Характерни черти на културата на древната цивилизация на Гърция Цивилизации на античността, основни характеристики и характеристики на развитието

Античността играе изключителна роля в световната история: за първи път в областта на икономиката, политиката, социалните отношения, държавата, правото, културата възникват и се развиват такива отношения; формулирани са такива концепции, концепции, идеи, които са в основата на бъдещата европейска цивилизация и които са били предопределени за дълъг живот в световната история и култура.

Древна Гърция (3-то хилядолетие пр. н. е. - 30 г. пр. н. е.) Древна цивилизацияв Европа възниква на островите в Егейско море и на Балканския полуостров и е известна като Крито-Микенската цивилизация (по имената на центровете - островите Крит и Микена, градове в Южна Гърция). Критско-микенската цивилизация е типична древна източна цивилизация, съществувала през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Крит, подобно на Финикия, се прослави като морска сила с мощен флот. Смъртта на критско-микенската цивилизация се свързва с редица природни бедствия и нашествието на северни племена в Гърция и островите на Егейско море. Това нашествие доведе до установяването на по-изостанали племенни отношения върху руините на цивилизацията.

През VIII-VI век. пр.н.е. Древната цивилизация започва да се оформя в Гърция. Появата на желязото и съответните оръдия на труда изиграва голяма роля за неговото развитие. В Гърция няма достатъчно земя за обработване, така че скотовъдството, а след това и занаятите са се развили тук. Гърците, запознати с морското дело, се занимават активно с търговия, което постепенно води до тяхното развитие на околните територии, разположени по крайбрежието. Поради катастрофалния недостиг на земни ресурси гърците са принудени да основат колонии в Италия, Мала Азия и Черноморския регион.

Гърците съзнавали своето единство – наричали родината си Елада, а себе си елини. Те имаха единен пантеон от олимпийски богове и общогръцки спортни състезания. Всичко това обаче не им попречи редовно да се карат помежду си.

Една от основните характеристики на елинската култура е принципът на конкуренцията и желанието за първенство, което не е характерно за цивилизациите на Изтока. В полиса възниква ситуация, когато властта му зависи от гражданите, на които от своя страна са възложени определени отговорности, но в същото време значителни права.

С развитието на производството и обмена се появяват нови работници – роби. Занаятите са отделени от земеделието. Появяват се нови групи от населението - собственици на кораби, собственици на занаятчийски работилници, които с времето все повече определят не само икономическия, но и политическия характер на градовете държави (политики),възниква през VIII-VI век. пр.н.е. в Гърция.

Полисът включваше града, както и околните селски райони и се смяташе за независима държава. Най-големите полици бяха Атинав Атика, заемащ площ от 2500 квадратни метра. км. Други политики бяха много по-малки. Повечето политики бяха управлявани от аристократи, както и системата на управление олигархия(силата на малцината), но с разширяването на търговията средната класа от търговци, занаятчии и банкери започва да укрепва и да просперира. В полисите започва ожесточена борба между племенната знат и демоса - невежите членове на общността. Лишен от политически права, демосът започва да търси възможност да участва във вземането на решения. В страната възникват вълнения и за да възстановят мира, гърците избират един владетел, давайки му пълната власт. Такъв владетел започва да се нарича тиранин.

През 621 г. пр.н.е. Атиняните, недоволни от системата на управление и законите, назначават Дракон на поста тиранин, който създава първия писмен и много строг набор от закони в историята на Гърция. Драко въведе публичен процес, за да могат хората да видят резултатите от правосъдието. Той основава своите реформи на вече съществуващи устни закони, но ги записва и затяга, като въвежда смъртно наказаниеза много престъпления, дори дребни като кражба на храна. Ето защо днес често наричаме прекалено суровите мерки и закони драконовски. Известният древен историк Плутарх пише: „Когато Дракон беше попитан защо е наложил смъртно наказание за повечето престъпления, той отговори, че по-малките престъпления, според него, заслужават това наказание, но за големите не намери нищо повече .”

През VI век. пр.н.е. драконовският кодекс на законите беше преразгледан от Солон, който предложи редица мерки на атиняните: той предотврати продажбата на зърно в чужбина, освободи всички граждани от поземлени дългове и спря практиката да се продават длъжници в робство. Продадените в чужбина атиняни били изкупени от държавата. Солон също укрепва частната собственост и политическите права на гражданите започват да зависят не от раждането, а от имущественото състояние. В резултат на всички тези реформи в Атина възниква робовладелска държава под формата на демократична република. Атинската демокрация най-накрая се оформя до средата. V век пр.н.е., когато Ефиалт и Перикъл подобряват законите на Солон, укрепвайки позицията на демоса. Отсега нататък всички граждани на политиката получиха правото да бъдат избирани на висши длъжности.

Друга важна политика беше Спарта,който се е намирал в южната част на Пелопонеския полуостров в Лаконика. Тази територия е завладяна от дорийците в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. С течение на времето завоевателите превръщат покореното местно население в държавни роби илоти. Необходимостта да се държат в подчинение и постоянен страх илотите, чийто брой далеч надхвърляше самите спартанци, принуди последните да направят всичко възможно, за да поддържат дисциплина и единство помежду си. Следователно растежът на частната собственост беше изкуствено ограничен и не се допускаше натрупването на излишни богатства в едни ръце. На спартанците било забранено да се занимават с търговия, за да нямат злато и сребро. По същата причина властта на наследствената аристокрация се запазва дълго време в Спарта. Спартанците обърнаха голямо внимание на поддържането на боеспособността на своите войски.

В началото на 5в. пр.н.е. Гръцкият свят се сблъсква с огромната персийска сила. По това време Гърция е разпокъсана. Създава се временен съюз за водене на война с персите, но той е слаб. Съюзът беше воден от Спарта, най-могъщата във военно отношение държава в Гърция, чиито воини бяха известни със своята дисциплина и смелост.

През 490 г. пр.н.е. Персийската армия акостира от кораби на 40 км от Атина в град Маратон. Гърците нападнали персите и ги победили. Но скоро нов персийски царКсеркс събра голяма армия и флота и нахлу в Гърция по суша и море. През 480 пр.н.е. Персите прекосяват Дарданелите по плаващ мост, изграден от кораби. За да прегради пътя на персите към Централна Гърция, отряд от гърци под командването на спартанския цар Леонид заема тесния проход на Термопилите между морето и планините, но е обкръжен и загива. Персите превземат цяла Атика и разрушават Атина, изоставена от жителите си. Очевидно е, че гърците не могат да победят персите на сушата. Тогава атинският стратег Темистокъл събира цялата гръцка флота край остров Саламин и дава битка на огромната вражеска флота. Персите бяха победени. Година по-късно елините успяват да победят персите на сушата.

След това идва времето на могъществото на Атина. Наричат ​​го „златен век“. През този период търговията направи Атина много богата. Като основен културен център Атина привлича най-добрите скулптори, грънчари, архитекти, драматурзи, историци и философи. В Атина най-накрая се оформи демократична система, чийто изключителен представител беше ПерикълТалантлив, добре образован, брилянтен оратор, той знаеше как да убеди слушателите със силата на красноречието, че е прав. Той укрепва икономиката и военно-политическата мощ на Атина, превръща града в център на образованието на Елада, в културна столица на Гърция.

При Перикъл се развиват всички области на икономиката на Атина – строителство, занаяти, търговия, корабостроене и корабоплаване, текстилно производство. Това даде възможност да се увеличи заетостта на населението и да се засили участието му в труда и доходите.

Всичко това изисква големи разходи и Перикъл поставя държавата на нова финансова основа. Огромните разходи за укрепване и декориране на Атина бяха покрити от паричните резерви на храмовите съкровища, формирани от доходи от свещени земи, дялове от военна плячка и частни вноски и дарения. Според реформата на Перикъл, тези съкровища престанаха да бъдат спешен резерв. Освен това са използвани средства от военния бюджет, който включва приходи на съюзниците.

Благоденствието на Атина обаче се срива с избухването на Пелопонеската война между Атина и Спарта (431-404 г. пр. н. е.) Спартанците многократно нахлуват в Атика, в резултат на което населението й намалява наполовина. Военните действия се отразиха и на икономиката на Атина. По искане на победителите спартанци демокрацията в Атина е заменена с аристокрация.

В средата на 4в. пр.н.е. Македония се издига в Северна Гърция. През 340 г. македонският цар Филип II изисква от гърците да признаят властта му и под негово ръководство да воюват с Персия. Тиванците и атиняните, които отказаха да се подчинят, бяха победени в битка с македонците през 338 г. пр.н.е. В тази битка се отличи 18-годишният син на Филип Александър, който две години по-късно стана цар на Македония и водач на цяла Елада. Александър тръгва по пътя на военно завоевание, което води до огромна империя и титлата Александър Велики. Той беше военен гений, притежаваше необикновена енергия и смелост, неговите другари и войници бяха безкрайно предани на него. През 323 пр.н.е Александър умира от треска и командирите му разделят империята помежду си, което води до войни, продължили от 323 до 281 г. пр.н.е.

В крайна сметка Гърция е завладяна от Рим. През 30 пр.н.е. Римските войски окупираха Египет - последната от елинистическите държави, възникнали по-рано от руините на империята на Александър Велики. Но римската държава, която завладя Гърция, беше силно повлияна от нейната култура и заимства много от гърците. Много постижения на гръцката цивилизация по-късно бяха положени като основа на европейската цивилизация, а известната гръцка философия завинаги влезе в съкровищницата на световната интелектуална мисъл.

Древен Рим (VIII в. пр. н. е. - V в. сл. н. е.).Някога древните гърци, удивени от богатата растителност на Апенинския полуостров и изобилието от добитък, нарекли южната част на полуострова „страната на телетата“ - Италия. По-късно това име се разпространи върху целия полуостров.

според легендата, Риме основан през 753 г. пр.н.е. братя Ромул и Рем. Най-старият период от историята му се нарича кралски период. По това време първичната социална организация в Древен Рим вече се оформя. Населението живеело на родове, управлявани от старейшини. Само онези, които принадлежаха към древни семейства, се считаха за пълноправни членове на общността. Беше привилегирована част от обществото - патриции.Всички останали - новодошли, освободени роби или техни потомци, имигранти от други градове - се наричаха плебеи.

През 509 пр.н.е. Римляните изгониха последния цар Тарквиний Гордия и решиха, че оттук нататък управлението вече няма да бъде в едни ръце, а ще стане публичен въпрос. Така възниква републиката (на латински: обществена кауза), която просъществува пет века. Вместо наследствената власт на краля се появяват двама консули, избирани за една година. Скоро след изгонването на последния крал избухна плебейско въстание срещу патрициите в Рим, което доведе до реформа контролирани от правителството: в допълнение към двамата патрициански консули, беше решено ежегодно да се избират двама плебейски трибуни, които имаха право да „налагат вето“ на заповедите на консулите и Сената относно плебеите. По-късно, в резултат на борбата между патриции и плебеи, се появяват закони, според които плебеите получават правото да заемат консулски и други длъжности и да получават земя в общото поле. Беше забранено да се поробват римски граждани срещу дълг.

През 3 век. пр.н.е. сблъсъци между Рим и Картаген.По това време владенията на Рим вече се доближават до остров Сицилия, но тук интересите на римляните се натъкват на съпротивата на Картаген, който е силна морска сила в Средиземно море. От 264 до 241 Провежда се Първата пуническа война, която завършва с поражението на пуниците (картагенците), които са принудени да се откажат от Сицилия и Сардиния и да платят голямо обезщетение на Рим. Но римляните бяха недоволни от резултатите от войната, тъй като целта им беше най-богатият град по това време Картаген. По време на Втората пуническа война (218-201), въпреки първоначалните успехи на известния Ханибал, Картаген е победен и губи всичките си владения и ролята си на велика сила. Най-кратката е 3-та пуническа война (148-146 г.), по време на която Картаген след дълга обсада е превзет, разграбен, опожарен и с указ на римския сенат изравнен със земята. През същите тези години римляните побеждават Македония, разбиват войските на сирийския цар и по-късно подчиняват Гърция и западната част на Мала Азия на своя власт. Така до края на 2 век. пр.н.е. Рим става център на Средиземноморието.

Но римската власт вече намаляваше, тъй като с развитието на едрата собственост върху земята, основана на труда на робите, икономиката на дребните земевладелци беше унищожена. Всички Р. I век пр.н.е. Републикански Римпреживява криза. Разтърсват го въстания в завладените провинции, тежки войни на Изток и граждански войни в самия Рим. През 82 пр.н.е. командир Сула установява еднолична власт. По това време армията и военачалниците започват да играят все по-важна роля в социалния и политически живот на Рим. Успешен и популярен командир, от чийто успех зависеше благосъстоянието на легионерите, се превърна в основна политическа фигура.

Положени са основите на империята, която замени републиката Гай Юлий Цезар,избран през 59 пр.н.е консул. Осъзнавайки необходимостта от сериозни реформи, Цезар започва да плаща на войниците от своята армия два пъти по-висока заплата от другите военни лидери; Той щедро раздаде правата на римско гражданство на съюзниците на Рим. Цезар обявява през 45 пр.н.е пожизнен диктатор, прокарва закони, които променят политическата система на държавата. Народното събрание губи значението си, Сенатът се увеличава до 900 души и се попълва с поддръжници на Цезар. Сенатът дава на Цезар титлата император с право на предаване на неговите потомци. Противниците му организират заговор, ръководен от Марк Брут и Гай Касий. През 44 пр.н.е. Цезар беше убит, но възстановяването на аристократичната република, както се надяваха заговорниците, не се случи.

През 43 пр.н.е. Внукът на Цезар Октавиан, както и командирите Марк Антоний и Лепид, влязоха в съюз и победиха привържениците на републиканците. Въпреки това, търсейки лична власт, Антоний и Октавиан започват нова гражданска война през 31 г., която завършва с победата на Октавиан, който получава титлата август („свещен“) от Сената и е провъзгласен през 27 г. пр.н.е. император. След себе си Октавиан Августоставя огромна Римска империя, чиито владения се простират до Армения и Месопотамия, Сахара и бреговете на Червено море.

Но скоро в Римската империя започва икономическа криза, упадък в селското стопанство, занаятите, търговията и връщане към естествените форми на стопанство. Произхожда нова формапоземлени отношения - колонизирамЕдрите земевладелци отдаваха под наем парцели земя, добитък и инструменти, необходими за работа. Дребните арендатори, които постепенно стават зависими от собствениците на земя поради дългове, се наричат ​​колони. Те плащаха наем на собствениците на земята и данъци на държавата в храни. Колониите постепенно се превърнаха в крепостни селяни, които нямаха право да напускат селото си, а градските занаятчии загубиха правото да променят професията и мястото си на пребиваване. Огромните разходи за поддържане на армията и двора на императорите, за зрелища и дарения на свободните бедни принуждават римските владетели да увеличат данъците от населението на провинциите. В различни части на империята избухнаха въстания на населението и бунтове на войници, недоволни от тежката служба.

В последния период на Римската империя се развиват паралелно два процеса: разпространението на християнството и редовните нашествия на варварите. Християнството се заражда в римската провинция Юдея през 1 век. AD основано на религиозно и социално учение за духовното спасение на хората чрез вяра в изкупителната сила на Спасителя, Божия син. Идеята за християнството се основава на изкупителната мисия на Христос, неговата екзекуция, възкресение и второ идване при хората, Страшния съд, възмездието за греховете и установяването на вечното небесно царство.

В условията на национално потисничество и идеологическо объркване в Римската империя, това учение се възприема от широки маси от населението, тъй като провъзгласява равенството на всички хора пред Бога и разрушава социалните бариери в обществото. След дълга и безуспешна борба срещу християнството, императорите разрешават да се изповядва вяра в Исус Христос (Милански едикт, Константин, 313 г.). С течение на времето самите владетели се покръстват (Константин, 330 г.) и обявяват християнството за единствена държавна религия (Теодосий I, 381 г.).

През 395 г. Римската империя е окончателно разделена на Западна и Източна.През 476 г. командирът на императорската гвардия германецът Одоакър сваля от престола последния римски император. Така завършва историята на могъщата Римска империя. Започва историята на „варварска Европа“.

Според един известен израз римляните завладяват света три пъти: първия път с легиони, вторият път с християнството, третият път със закона. Наистина, християнството завладява почти половината свят; римското право от класическия период е възприето от много феодални държави Западна Европа, а днес формира основата на много правни институции.

Въведение

Древната цивилизация е най-великото и красиво явление в историята на човечеството. Много е трудно да се надценят ролята и значението на древната цивилизация и нейните услуги за световния исторически процес. Цивилизацията, създадена от древните гърци и древните римляни, продължава от 8 век. пр.н.е. до падането на Западната Римска империя през 5 век. н.е., т.е. повече от 1200 години - е не само ненадминат културен център на своето време, даващ на света изключителни примери за творчество в по същество всички сфери на човешкия дух. Той е и люлка на две близки до нас модерни цивилизации: западноевропейската и византийската православна.

Древната цивилизация е била разделена на две местни цивилизации;

  • а) старогръцки (8-1 век пр.н.е.)
  • б) римски (8 век пр. н. е. - 5 век сл. н. е.)

Между тези местни цивилизации се откроява особено жизнената елинистическа епоха, която обхваща периода от 323 г. пр.н.е. до 30 пр.н.е

Целта на моята работа ще бъде подробно изследване на развитието на тези цивилизации, тяхното значение в историческия процес и причините за упадъка.

Древна цивилизация: обща характеристика

Глобалният тип цивилизация, възникнал в древността, е западният тип цивилизация. Започва да се появява на брега на Средиземно море и най-високо развитиедостига в Древна Гърция и Древен Рим, общества, които обикновено се наричат ​​античен свят в периода от 9-ти до 8-ми век. пр.н.е д. до IV--V век. н. д. Следователно западният тип цивилизация с право може да се нарече средиземноморски или древен тип цивилизация.

Древната цивилизация премина през дълъг път на развитие. В южната част на Балканския полуостров по различни причини раннокласови общества и държави възникват поне три пъти: през 2-рата половина на 3-то хил. пр.н.е. д. (унищожен от ахейците); през XVII-- XIII век. пр.н.е д. (разрушен от дорийците); през IX-VI век. пр.н.е д. последният опит е успешен - възниква древно общество.

Древната цивилизация, подобно на източната цивилизация, е първична цивилизация. Тя е израснала директно от примитивността и не е могла да се възползва от плодовете на предишната цивилизация. Следователно в древната цивилизация, по аналогия с източната цивилизация, влиянието на примитивността е значително в съзнанието на хората и в живота на обществото. Доминираща позиция заема религиозно-митологичният мироглед.

За разлика от източните общества, древните общества се развиват много динамично, тъй като от самото начало в тях пламва борба между поробеното в споделено робство селячество и аристокрацията. За други народи той завършва с победа на благородството, но при древните гърци демосът (народът) не само защитава свободата, но и постига политическо равенство. Причините за това се крият в бързото развитие на занаятите и търговията. Търговският и занаятчийски елит на демоса бързо забогатява и става икономически по-силен от дворянството земевладелец. Противоречията между могъществото на търговско-занаятчийската част от демоса и отслабващата мощ на земевладелската знат формират движещата сила зад развитието на гръцкото общество, което до края на 6в. пр.н.е д. решен в полза на демонстрациите.

В древната цивилизация отношенията на частната собственост излизат на преден план и се проявява господството на частното стоково производство, ориентирано предимно към пазара.

Появява се първият пример за демокрация в историята – демокрацията като олицетворение на свободата. Демокрацията в гръко-латинския свят все още беше пряка. Равенството на всички граждани беше предвидено като принцип на равни възможности. Имаше свобода на словото и избор на държавни органи.

Основите са положени в древния свят гражданското общество, предвиждащи правото на всеки гражданин да участва в управлението, признаване на неговото лично достойнство, права и свободи. Държавата не се е намесвала в личния живот на гражданите или тази намеса е била незначителна. Търговията, занаятите, земеделието, семейството функционират независимо от властите, но в рамките на закона. Римското право съдържа система от норми, регулиращи отношенията на частната собственост. Гражданите спазваха закона.

В древността въпросът за взаимодействието между индивида и обществото е решен в полза на първото. Индивидът и неговите права бяха признати за първични, а колективът и обществото за второстепенни.

Въпреки това демокрацията в древния свят е била ограничена по своята същност: задължителното присъствие на привилегирован слой, изключването на жените, свободните чужденци и робите от нейното действие.

Робство е имало и в гръко-латинската цивилизация. Оценявайки ролята му в древността, изглежда, че по-близо до истината е позицията на тези изследователи, които виждат тайната на уникалните постижения на древността не в робството (трудът на робите е неефективен), а в свободата. Изместването на свободния труд от робския труд по време на Римската империя е една от причините за упадъка на тази цивилизация

История и културология [Изд. второ, преработено и допълнителни] Шишова Наталия Василиевна

Глава 4 АНТИЧНОСТТА – ОСНОВАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

АНТИКАТА – ОСНОВАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

4.1. основни характеристикии основните етапи на развитие

В началото на I хил. пр.н.е. д. древните източни цивилизации загубиха приоритет в социалното развитие и отстъпиха място на нова културен център, възникнала в Средиземноморието и наречена „древна цивилизация“. Историята и културата на древна гърция и Древен Рим. Тази цивилизация се основава на качествено различни основи и е по-динамична в икономическо, политическо и социално отношение в сравнение с древните източни общества.

Постиженията на древните гърци и римляни са грандиозно поразителни във всички области и на тях се основава цялата европейска цивилизация. Гърция и Рим, двама вечни спътници, съпътстват европейското човечество през целия му път. „Ние виждаме с очите на гърците и говорим с техните фигури на речта“, каза Джейкъб Буркхард. Възникването на европейския манталитет и особеностите на европейския път на развитие не могат да бъдат разбрани, без да се обърнем към самото начало на европейската цивилизация - античната култура, която се формира в Древна Гърция и Древен Рим в периода от началото на I хилядолетие пр.н.е. д. според 5 век н. д.

Древната цивилизация, ако я броим от Омирова Гърция (XI-IX в. пр. н. е.) до късния Рим (III-V в. сл. н. е.), дължи много постижения на още по-древната крито-микенска (егейска) култура, съществувала едновременно с древната източна култури в източното Средиземноморие и някои райони на континентална Гърция през 3–2 хилядолетие пр.н.е. д. Центровете на егейската цивилизация са остров Крит и градът Микена в Южна Гърция. Егейската култура се отличава с високо ниво на развитие и оригиналност, но нашествията на ахейците и след това на дорийците оказват влияние върху бъдещата й съдба.

IN историческо развитиеВ Древна Гърция е обичайно да се разграничават следните периоди: Омиров (XI–IX век пр.н.е.); архаичен (VIII–VI в. пр. н. е.); класически (V–IV в. пр. н. е.); Елинистическа (края на 4–1 в. пр. н. е.). Историята на Древен Рим е разделена на три основни етапа: ранен, или кралски Рим (VIII-VI век пр.н.е.); Римска република (5–1 в. пр. н. е.); Римска империя (I–V в. сл. н. е.).

Римската цивилизация се счита за ерата на най-високия разцвет на античната култура. Рим е наричан „вечният град“, а поговорката „Всички пътища водят към Рим“ е оцеляла и до днес. Римската империя е най-голямата държава, обхващаща всички територии, съседни на Средиземно море. Славата и величието му се измерват не само с необятността на територията му, но и с културните ценности на страните и народите, които са били част от него.

Във формирането на римската култура участват много народи, подчинени на римската власт, включително и населението древни източни държави, по-специално Египет. Ранната римска култура обаче е най-силно повлияна от латинските племена, населяващи района на Лациум (където възниква град Рим), както и от гърците и етруските.

В историческата наука все още съществува „етруският проблем“, който се крие в мистерията на произхода на етруските и техния език. Всички опити на съвременните учени да ги сравнят с което и да е езиково семейство не дадоха резултат: те успяха да намерят само някои съвпадения от индоевропейски и кавказко-малоазиатски (и други) произход. Родината на етруските все още е неизвестна, въпреки че се отдава предпочитание на теориите за техния източен произход.

Етруската цивилизация достига високо ниво на развитие и е колоритно описана от древните историци и представена в множество паметници. Етруските са били смели мореплаватели, опитни занаятчии и опитни земеделци. Много от техните постижения са заимствани от римляните, включително символите на властта на етруските крале: столът curule; фасове (връз пръти със забита в тях брадва); тога - мъжка външна пелерина от бяла вълна с лилав бордюр.

Особена роля във формирането на римската държавност и култура играят гърците. Както пише римският поет Хорас, „Гърция, станала пленница, плени грубите победители. Донесе селското изкуство в Лациум". От гърците римляните са заимствали по-напреднали методи на земеделие, полисната система държавна система, азбуката, на базата на която е създадена латинската писменост, и, разбира се, влиянието на гръцкото изкуство е голямо: в Рим са отнесени библиотеки, образовани роби и т. н. Именно синтезът на гръцката и римската култура формира антична култура, превърнала се в основата на европейската цивилизация, европейския път на развитие, породил дихотомията Изток-Запад.

Въпреки различията в развитието на двата най-големи центъра на древната цивилизация - Гърция и Рим, можем да говорим за някои общи черти, които определят уникалността на античния тип култура. Тъй като Гърция влезе на арената на световната история преди Рим, именно в Гърция през архаичния период се формират специфичните черти на цивилизацията от античен тип. Тези характеристики са свързани със социално-икономически и политически промени, наречени архаична революция, културна революция.

Архаичната революция беше вид социална мутация, тъй като в историята беше уникална и уникална по своите резултати. Архаичната революция направи възможно формирането на древно общество, основано на частната собственост, което никога не се е случвало никъде по света преди. Излизането на преден план на отношенията на частната собственост и появата на стоковото производство, ориентирано предимно към пазара, допринесе за появата на други структури, които определят спецификата на древното общество. Те включват различни политически, правни и социокултурни институции: появата на полиса като основна форма на политическа организация; наличието на концепции за народен суверенитет и демократично управление; развита система от правни гаранции за защита и свободи на всеки гражданин, признаване на неговото лично достойнство; система от социокултурни принципи, които допринесоха за развитието на личността, творческите способности и в крайна сметка за процъфтяването на древното изкуство. Благодарение на всичко това древното общество се отличава фундаментално от всички останали, а в цивилизования свят възникват два различни пътя на развитие, които по-късно дават началото на дихотомията Изток-Запад.

Гръцката колонизация играе важна роля в архаичната революция, която извежда гръцкия свят от състояние на изолация и предизвиква бързия разцвет на гръцкото общество, правейки го по-мобилно и възприемчиво. Той отвори широко поле за лична инициатива и творчески способностивсеки човек, помогна за освобождаването на индивида от контрола на общността и ускори прехода на обществото към повече високо нивоикономическо и културно развитие.

Колонизацията, т.е. създаването на нови селища в чужди страни, е причинена от различни причини, по-специално пренаселеност, политическа борба, развитие на навигацията и т.н. Първоначално колонистите са имали остра нужда от основните нужди. Липсваха обичайните продукти, като вино и зехтин, както и много други неща: домакински съдове, тъкани, оръжия, бижута и т.н. Всичко това трябваше да бъде доставено от Гърция с кораб, привличайки вниманието към тези продукти и местни продукти .

Отварянето на пазарите в колониалната периферия допринесе за подобряването на занаятчийското и селскостопанското производство в самата Гърция. Занаятчиите постепенно се превръщат в голяма и влиятелна социална група. И селяните в редица региони на Гърция преминават от отглеждане на нископродуктивни зърнени култури към по-доходоносни многогодишни култури: грозде и маслини. Отличните гръцки вина и зехтин са били в голямо търсене на външните пазари в колониите. Някои гръцки градове-държави изоставиха напълно хляба си и започнаха да живеят от по-евтино вносно зърно.

Колонизацията се свързва и с появата на по-прогресивна форма на робство, когато заловените чужденци, а не съплеменниците, са превърнати в роби. По-голямата част от робите идват на гръцките пазари от колониите, където могат да бъдат закупени в големи количества и на достъпна цена от местните владетели. Благодарение на широкото използване на робския труд във всички отрасли на производството, свободните граждани имаха излишък от свободно време, което можеха да посветят на политика, спорт, изкуство, философия и др.

Така колонизацията допринесе за формирането на основите на ново общество, нова полисна цивилизация, рязко различна от всички предишни.

 автор

Глава 6 ГРАЖДАНСКАТА ВОЙНА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Войната е избор на път. О. фон Бисмарк Пътят на европейската цивилизация От 17-ти век до началото на 20-ти век европейската цивилизация абсолютно доминираше света. Затова всички европейски държави създават колониални империи.

От книгата Страхотно Гражданска война 1939-1945 автор Буровски Андрей Михайлович

Пътят на европейската цивилизация От 17 век до началото на 20 век европейската цивилизация доминира абсолютно света. Затова всички европейски държави създават колониални империи. Всички местни жители във всички отношения бяха толкова по-слаби от европейците, че всеки от тях

От книгата Великата гражданска война 1939-1945 г автор Буровски Андрей Михайлович

В периферията на европейската цивилизация През цялото това време Съединените щати остават дълбоко провинциално общество. Съединените щати не претендират, че са „велика сила“. Американците не признават себе си нито за наследници на вековната култура на Европа, нито за потомци на Римската империя. Те си правят своето

От книгата Хронологично-езотеричен анализ на развитието съвременна цивилизация. Книга 4. Зад седем печата автор Сидоров Георгий Алексеевич

От книгата Световната история: В 6 тома. Том 1: Античният свят автор Авторски колектив

РАЗПРОСТРАНЕНИЕ, ПЕРИОДИЗАЦИЯ И МАТЕРИАЛНА ОСНОВА НА ДРЕВНАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Кога Древен Египетнавлезе в епохата на Новото царство, а в Мала Азия властта на хетите се засили, минойската цивилизация процъфтява в Средиземно море с център на остров Крит, с който обичайно

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизацииЗапад и Изток автор Авторски колектив

ДИНАМИКА НА РАЗВИТИЕТО НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРЕЗ XIII-XIV в. Количествените оценки на населението на Европа през разглеждания период варират, но съгласни, че от началото на XIII до средата на XIV в. се е увеличил приблизително 1,5 пъти. Чумната епидемия обаче върна тази цифра на първоначалното ниво.

От книгата История на световните цивилизации автор

§ 3. Формирането на европейската феодална цивилизация Разпадането на Римската империя бележи началото на феодалната историческа епоха. Въпреки разнообразието от подходи, повечето историци смятат, че не само Европа, но и арабските държави са преминали през феодализма,

От книгата Древна Гърция автор Миронов Владимир Борисович

Глава 1. ГЪРЦИЯ – РОДИНАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Историята като особен вид научно познание – или, по-добре казано, творчеството – е рожба на древната цивилизация. Разбира се, сред другите древни народи и по-специално в класическите страни, съседни на гърците.

От книгата Славяни, кавказци, евреи от гледна точка на ДНК генеалогията автор Кльосов Анатолий Алексеевич

Къде да търсим люлката на европейската цивилизация? Един ден водещото и много сериозно сръбско списание Геополитика се обърна към мен с молба за интервю. Съгласих се и това интервю беше публикувано на шест страници. Всъщност материалът беше почти три пъти по-голям по размер.

От книгата Древни цивилизации автор Бонгард-Левин Григорий Максимович

„Постиженията на древногръцката цивилизация са в основата на европейската

От книгата Кутията на Пандора от Гунин Лев

От книгата Началото на Русия автор Шамбаров Валери Евгениевич

65. Раждането на европейската цивилизация Европа изпълзя от феодалния хаос. Обединените Кастилия и Арагон нападнаха последната ислямска държава на Иберийския полуостров Гранада. Заедно се получи по-добре, маврите претърпяха поражения. Победителят беше обявен в

От книгата История [Ясли] автор Фортунатов Владимир Валентинович

Глава 5. Русия през 16-17 век. в контекста на развитието на европейската цивилизация 14. Велик географски откритияи началото на модерната епоха в Западна Европа. Хората от ренесансов тип се отличават с готовността си да поемат и най-трудните задачи. За европейците с падането на Византия през

От книгата Основи на логистиката Теория на цивилизацията автор Шкурин Игор Юриевич

5. Градовете са основата на цивилизацията Не можете директно да докоснете логистичните структури с ръцете си, те са просто виртуални специфични стабилни връзки между взаимозависими общества, доста субективно оценявана социална категория, която

От книгата Национална идеяРус - Живее добре. Цивилизацията на славяните в действителната история автор Ершов Владимир В.

Глава 9. Основна част, Основа Кодът на младия славянин - младият бог. Основата на практическата сила Разпоредбите на Кодекса са основата за независимото развитие на психологическата сила: или как да помогнем на родителите Всеки е свободен от раждането Всеки е равен на всеки от раждането Нищо

От книгата Чудесата на света автор Пакалина Елена Николаевна

Глава 3 Чудесата на европейската цивилизация

Проблемът за мита преминава като червена нишка през цялата древна философия, култура и изкуство. В епохата на античността митът започва постепенно да губи своята мистерия и да разкрива своите свойства и модели. В древната цивилизация започва рационалното разбиране на митотворчеството. Античната мисъл развива редица дълбоки и оригинални концепции за създаване на митове и натрупва значителен опит за своите по-късни научни и рационалистични интерпретации, до тези, които вече са се развили в съответствие с модерното европейско мислене. Всичко това не е случайно.

Древната цивилизация е най-великото и красиво явление в историята на човечеството. Създаден от древните гърци и древните римляни, който съществува от 8 век. пр.н.е. до падането на Западната Римска империя през 5 век. н.е., т.е. В продължение на повече от 1200 години той е дал на света изключителни примери за творчество във всички области на човешкия дух. Именно там за първи път в историята идеал за рационализъм- вярата, че светът се състои от неща и процеси, които си взаимодействат и се променят според природните закони, които не зависят от волята, съзнанието и желанията на човека.


ГЛАВА 1. ДРЕВНА РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ НА МИТА: НАЧАЛОТО НА ПЪТЯ

В комплекса от материални и духовни предпоставки на древната култура могат да се разграничат следните компоненти:

♦ развитие на производителните сили, технологията (разработване на желязото и производство на железни инструменти);

♦ развитие икономически отношения, преходът от раннокласово общество към развито робовладелско общество с характерните за него абстрактни социални отношения (отношения господар-роб, развита система на стоково-парични отношения с идеи за стойността, абстрактен труд);

♦ териториално разширение, довело до културни контакти с най различни странии народи;

♦ множество политики (градове-държави), всяка от които има свои собствени традиции; полисното множество не унищожава, а напротив, укрепва съзнанието за общогръцко културно единство;

♦ социална организация на полиса, отвореният, демократичен характер на много гръцки градски политики;

♦ относително политическо равенство на свободните граждани, наличие на политически права и лични свободи;

♦ развито чувство за гражданска отговорност (всеки грък се е смятал отговорен за съдбата на цялата държава-полиция, защото съдбата на всеки неин гражданин зависела от състоянието на полиса);

♦ наличието на най-модерната писмена система за онези времена (фонетична, азбучна писменост), т.е. системи от средства за записване, съхраняване и предаване на информация;

♦ разпространение на публични дискусии (което изискваше способност за убедителна, логична и разумна защита на гледната точка), разработване на методи за логическо доказателство;

♦ институционализация на системата за обучение и образование;

♦ индивидуализация духовен святличност, формиране на самосъзнание, самооценка и критично рационално мислене;

Черти на характеракултурата на древната гръцка цивилизация

Религиозните иновации не играят роля в Гърция значителна роля- митологичното съзнание се разлага, вярата в олимпийските богове отслабва, заимстват се източни култове - Астарта, Кибела, но древните гърци не си правят труда да създадат своя оригинална религия. Това не означава, че не са били религиозни. Нерелигията, asebeia, в съзнанието на гърците е престъпление. През 432 пр.н.е. д. Свещеникът Диониф представи проект на нов закон, според който всеки, който не вярва в съществуването на безсмъртни богове и смело говори за случващото се на небето, ще бъде изправен пред съда. Което означава, че са били. Омир вече не изпитва голямо уважение към олимпийските богове, които не се появяват в неговите поеми. по възможно най-добрия начин, с тяхното предателство, алчност и злоба, напомнящи на смъртните хора. Неговите богове в никакъв случай не са върхът на съвършенството. Законът, предложен от Дионимф, беше насочен директно срещу „философите“, по-специално срещу Анаксагор, който беше принуден да избяга от Атина. По-късно Сократ ще бъде обвинен в атеизъм и екзекутиран. И все пак, самото приемане на подобни закони е доказателство за неразвитостта на религиозната култура и нейния формален характер.

Така в този момент развитието на древногръцката култура поема по различен път, отколкото в по-древните цивилизации от „първата вълна“. Там цялата енергия на нацията беше погълната от религиозната идеология. В Гърция митът, разлагайки се, подхранва светския Логос, словото. Световната религия християнството идва късно, когато културата на античността изживява своето последните дни. Освен това християнството всъщност не е гръцко откритие. Той е заимстван от древността от Изтока.

Друга, не по-малко важна характеристика на културата на античността, която се демонстрира от Древна Гърция, е по-радикалният характер на културната промяна. Философията, литературата, театърът, лириката, Олимпийските игри се появяват за първи път, те нямат предшественици в предишни форми на духовност. В културата на древните цивилизации на Изтока ще открием мистерии – предшествениците на театъра, спортните битки, поезията, прозата, философията. Но там те не придобиват такъв развит институционален характер, както в Гърция, те все пак подхранват нови религиозни и философски системи, понякога без да заемат самостоятелна позиция. В Древна Гърция философията, литературата и театърът много бързо се обособяват като самостоятелни видове култура, изолират се и се превръщат в специализиран, професионален вид дейност.

Друга, не по-малко значима характеристика на културата на древна Гърция е необичайно високият темп на културни промени: те обхващат приблизително 300 години, от 6 век. пр.н.е д. до 3 век. пр.н.е д., когато се установи стагнация и последващ спад.

Културата на древна Гърция е подобна на пеперудата на майската муха. Възниква бързо, но също толкова бързо изчезва. Но впоследствие съседната култура на Древен Рим, цивилизациите на Изтока и Африка ще се хранят с неговите плодове, а чрез тях културното влияние на Античността ще подхранва културата на Европа.

За разлика от културите на древните източни цивилизации, които се характеризират с „азиатския начин на производство“ с централизирана държава, изпълняваща производствени функции, в древна Гърция полисът (градът-държава) играе огромна роля. В навечерието на 8в. пр.н.е д. клановото общество се разпада. Последното се характеризира със селища като форми на съвместно пребиваване на роднини или членове на племето. Класовото разслоение, присъщо на цивилизацията, води до появата на междусъседски връзки и различен тип местоживеене - градът. Образуването на градовете става под формата на синойцизъм - връзка, сливане на няколко селища в едно, например Атина възниква от обединението на 12 села, Спарта обединява 5, Тегея и Мантинея по 9 селища. По този начин формирането на политическа система е динамичен процес, обхващащ няколко десетилетия. За толкова кратък период от време старите, родови връзки не могат да изчезнат напълно, те се запазват дълго време, формирайки духа на arche - безликия произход, който е в основата на градския колективизъм, полисната общност. Опазването на Arche е в основата на много форми на градски живот. Центърът му била агората – площад, където се провеждали политически събрания и се провеждали съдебни заседания. По-късно централният площад ще се превърне в търговска зона, където ще се извършват финансови и търговски сделки. В агората ще се поставят публични спектакли - трагедии, ще се решават въпроси за най-забележителните произведения на изкуството и др. Публичността, откритостта, откритостта на политиката, изкуството, градското управление са доказателство, че в този начален период от формирането на цивилизацията Отчуждението още не е обхванало свободното население на града, то пази в себе си съзнанието за общност на интереси, дела и съдби.

Древна Гърция никога не е била единна централизирана държава с единна политика, религия и нормативно изкуство. Състои се от много градове-държави, напълно независими, често воюващи помежду си и понякога влизащи в политически съюзи помежду си. Не е типично за него да има един, столичен град - център на административен, политически живот, законодател в областта на културата. Всеки град самостоятелно решава въпросите кое е правилно и необходимо, кое е красиво и съвършено, кое съответства на неговите представи за културата на човека и обществото.

Следователно древната култура на Гърция се характеризираше с желание за разнообразие, а не за единство. Единството възникна като резултат, продукт на сблъсъка, конкуренцията, конкуренцията на различни културни продукти. Следователно културата се характеризира с агон - духът на съревнование, съперничество, проникващ във всички аспекти на живота.

Градовете се състезаваха, съставяйки списъци на „7 мъдреци“, включително представител на своя град. Спорът беше за "7-те чудеса на света", обхващащи всички гръцки селища и не само. Всяка година магистратът решава кои трагедии, кой драматург да се играят на градския площад. Миналогодишният победител може да бъде тазгодишният губещ. Нито една цивилизация не е открила Олимпийски игри- само древните гърци са правили това. Веднъж на всеки четири години войните, споровете, враждебността преставаха и всички градове изпращаха своите най-силни, най-бързи, най-ловки и издръжливи атлети в подножието на планината Олимп, по-близо до олимпийските богове. Победителят получи общогръцка доживотна слава, тържествена среща в роден град, влизането не става през обикновена порта, а през дупка в стената, специално направена за него от ентусиазирани фенове. И градът-полис получи всеобща слава, че успя да отгледа олимпийски победител. Споровете понякога придобиваха странен характер: седем града спореха помежду си дълго време за това къде се намира гробът на Омир. Но този спор е доказателство за променени ценности; той може да възникне, когато епическата поезия на Омир се превърна в общогръцка ценност, единна епична основа, която обедини всички гръцки градове-държави, създавайки духовното единство на цивилизацията, единството на нейната култура.

Разнообразието на културата на древна Гърция доведе до укрепване на нейното единство, общност и сходство, което ни позволява да говорим за културна цялост, въпреки политическите и икономически противоречия, които разкъсаха страната. Древната цивилизация, след като е разделила обществото на противоположни класи, политически интереси и конкурентни политики, не е била в състояние да създаде достатъчно силно единство чрез средствата на духовната култура.

Нека да разгледаме списъка на "седемте мъдреци". Обикновено те се наричали: Талес от Милет, Солон от Атина, Биас от Приена, Питак от Митилена, Клеобул от Линдус, Периандър от Коринт, Хилон от Спарта. Както можете да видите, списъкът включва представители на градовете на Древна Гърция от полуостров Пелопонес до малоазийското крайбрежие. Към момента на съставянето на списъка той отразява само общото минало и желаното бъдеще, но не и настоящето. Този списък е програма за културно строителство, но не и сурова реалност. Но реалността демонстрира силно съперничество и враждебност между градовете, което в крайна сметка разруши културното единство.

Развитието на културата на Древна Гърция беше силно повлияно от природни условия, в която се озоваха протогръцките племена, завладели тази територия. Тук, в Пелопонес и малоазийското крайбрежие, няма големи площи, подходящ за отглеждане на зърно и производство на хляб - основен хранителен продукт. Следователно гърците трябваше да създадат колонии извън Елада: в Апенините, в Сицилия, в района на Северното Черноморие. При получаване на хляб и зърно от колониите е било необходимо да им се предложи нещо в замяна. Какво можеше да предложи бедната жена? природни ресурсиГърция? Земите му са били подходящи за отглеждане на маслини, суровина за производство на зехтин. Така Гърция заема важно място в световната търговия, доставяйки зехтин на международните пазари. Друг продукт, който осигури просперитета на културата, беше виното от грозде. Не напразно Омировият Одисей „учи“ циклопа Полифем как да приготвя вино. Зехтинът и виното изискват развитието на керамичното производство, производството на амфори, които съдържат течности и насипни продукти (зърно, брашно, сол). Производството на керамика даде тласък на развитието на занаятчийското производство, посредническата световна търговия и ранното формиране на търговски и финансов капитал. Всичко това беше свързано с морето - основният транспортен път древен свят. Нито един народ от този период не е създавал стихотворения, в които толкова често да се споменава морето. Гърците са морски народ: аргонавтите предприемат поход към Колхида, на източното крайбрежие на Черно море; в продължение на десет години морето-океан носи Одисей върху себе си, не му позволява да стигне до дома, а дори по-късно ще трябва да се скита, докато не срещне човек, който не прави разлика между весло и лопата. Целият Троянски цикъл също е свързан с морските походи. Бързото развитие на занаятчийското производство, което означава развитието на градовете, корабоплаването и посредническата търговия, е източникът на развитието на гръцката култура. Фридрих Гьобел в трагедията „Гигес и неговият пръстен“ правилно отбеляза една особеност на древногръцката култура:

„Вие, гърци, сте умно племе: за вас

Други предат, но ти сам тъчеш,

Появява се мрежа, в която няма нито една нишка,

Тази, която сте свързали, все още е вашата мрежа."

Древните гърци са разбрали много рано, че при търговията не е изгодно да се търгува със суровини, че по-голяма печалба правят тези, които продават готовата продукция, крайния продукт, а не междинния продукт. Именно в крайния продукт, готов за незабавна консумация, е концентрирана културата. Културата е резултат, продукт на концентрираните усилия на обществото, интегрирания труд на хората. Пясък, подготвен за строителство, мраморни блокове, гасена вар - всичко това са продукти на междинни усилия, частичен труд, които не съставляват цялост при раздробяването си. И само храм (или дворец, или къща), създаден от тези материали, представя културата на обществото в концентрирана форма.

култура древна Гърция- това е културата на цивилизацията, тоест общество с класов състав на населението. Бронзовите цивилизации, като правило, създават специален клас работници - „роби“. „Железните“ цивилизации водят до появата на феодално зависимо население. В древна Гърция - цивилизация от "втората" вълна, тоест желязната - робският труд се запазва дълго време през цялото й съществуване и едва през елинистическия период губи производственото си значение. В тази връзка възниква въпросът за съществуването на „култура на роби и собственици на роби“. По-специално, някои изследователи подчертават „културата на робите“, но отбелязват, че има малко информация за нея. Други смятат, че тъй като древните източни източници мълчат за „културата на робите“, това означава, че тя не е съществувала, тъй като „отношението на индивида няма универсално значение“, особено след като робите са принадлежали към различни етнически общности, до различни местни култури. Освен това културата е отношение, обективизирано в думи, предмети и т.н. Робът обаче е бил лишен от възможността да обективизира отношението си, но е бил принуден да обективизира „отношението на своя господар“. Робите, овладявайки езика и обичаите на своите господари, не са станали създатели на някаква специална робска култура. Това твърдение не е съвсем правилно от историческа гледна точка. Можем да си спомним такъв роб като Езоп с неговото културно постижение - „Езоповия език“, оцелял векове, хранейки се художествена културанароди Имайки предвид културата на Древен Рим, отбелязваме приноса на гръцките учители, роби по социален статус. И впоследствие, изучавайки световната култура, отбелязваме, че много културни ценности са създадени от роби - от джаз мелодии до танци, от песни до поговорки, поговорки и т.н. Друго нещо е, че тази „робска култура“ е потисната от доминиращата култура на робовладелци, премълчано, До нас са достигнали само отделни следи и споменавания за него. Освен това културата на управляващата класа беше принудена да вземе предвид съществуването на други „мнения“, да ги опровергае и да развие своя собствена аргументация. Така господстващата култура е била принудена да се съобрази със съществуването на робска култура, която й се противопоставя и да придобие подходящи форми. Това най-ясно се разкрива в религията, политическата култура и философията. Така известният древногръцки философ Аристотел пише: „Природата е устроена по такъв начин, че физическата организация на свободните хора е различна от физическата организация на робите, последните имат мощно тяло, подходящо за извършване на необходимата физическа работа, докато свободните хора имат свободна поза и не са способни да извършват този вид работа, но те са способни на политически живот... В края на краищата, роб по природа е този, който може да принадлежи на друг и който е въвлечен в разума на степента, в която той е в състояние да разбере неговите заповеди, но самият той не притежава разум, се различава от ползите, доставяни от робите: и двамата, с физическата си сила, помагат за задоволяване на нашите неотложни нужди... Очевидно е, във всеки случай , че едни хора са свободни по природа, други са роби и е както полезно, така и честно последните да бъдат роби”. Докато робството не стана широко разпространено, този вид разсъждения отразяваха широко разпространения предразсъдък, че робът става роб „по природа“. Но как да обясним факта, че впоследствие всички жители на завладените градове стават роби? Защо децата на робите са били роби? Защо робите се бунтуват от време на време? Особено ожесточени дебати възникнаха сред мислителите, когато зачестиха случаите на превръщане на свободни атински граждани в роби - промени ли се природата им? Не, техният социален статус и позиция в обществото се промениха. Роб е социална характеристикана човек, а всяко социално явление може да се прояви в своята културна и некултурна форма.

Важна роля в характеризирането на културата на древна Гърция играе диалектиката на нейното развитие. Идентифицирахме три периода от нейното съществуване, отразяващи трите й различни състояния. Третият период започва с етапа на архаичната култура, архаизма. Нека да разгледаме характеристиките на този етап, като използваме скулптурата като пример. Типични скулптурни форми от този период са изображенията, наречени „архаични Аполони и Афродити“, те също се наричат ​​„архаични кури“ (момчета) и „кори“ (момичета). Всъщност ние не знаем кого изобразяват тези статуи, какви богове, затова имената "Аполон" и "Афродита" са дадени условно, условно. Статуите изобразяват млади хора, момче или момиче, олицетворяващи боговете. По същество това е религиозна скулптура, тоест изпълнява идеологически функции, изразявайки социални интереси, а не идеи за красота като цяло. Скулптурите от този период се характеризират с лека полуусмивка. Тя трябва да изразява и предава радостта и задоволството, изпитвани от божеството, покровителя на тази общност и неговите почитатели. Господ е доволен - хората са щастливи. Но има и обратна връзка: общността е щастлива - и скулпторът изобразява доволството, радостта върху лицето на Бога. Скулптурите са създадени да представят пълния ръст на човек. Теглото се разпределя равномерно върху двата крака. Една от тях е леко избутана напред - божеството се втурва напред, отива да посрещне своите почитатели. Спокойно е. Всички части на тялото са изобразени симетрично спрямо оста. Линията на гърдите е внимателно обработена, гърбът е завършен небрежно. Скулптурата не е била предназначена посетителите да я обикалят и да я разглеждат от всички страни. Не, скулпторът е предвидил само комуникация лице в лице. По този начин можем да подчертаем редица характеристики на този етап от културата, който отразява процеса на нейното формиране: това е хармонично развиващо се общество с рационално организирани институции, атмосфера на удовлетворение и благополучие във взаимоотношенията, спокоен живот, подкрепени от вярата в неприкосновеността на установените порядки, авторитети и трайното единство на гражданското общество и политически, идеологически принципи на културата. Това е етапът на формиране на културата на цивилизацията, където социалното разслоение не води до политически, идеологически или религиозни конфликти. И скулпторът, използвайки наличните му средства, се опитва да изрази това, което преживява мнозинството от това общество. Следващият етап беше наречен "класически". Самата дума „класически“, „класически“ е въведена през 2 век. пр.н.е д. Гръцкият критик Аристарх, който идентифицира група от най-известните древногръцки поети според степента на художествено достойнство на техните произведения. Оттогава стана обичайно произведенията, класифицирани от Аристарх в тази група, да се наричат ​​„класически“, способни да служат като модел за други поети и писатели. По-късно най-добрите произведения на изкуството на всички времена и народи започват да се наричат ​​класически. Класическият етап в развитието на културата на Древна Гърция отразява върха на нейното развитие, нейните най-развити форми, период на съвършенство, в който социалното съдържание на културата в най-пълна форма съответства на нейните форми на изразяване и представяне.

Причината за възникването на този етап от развитието на културата, който лежи най-дълбоко в основата на обществото, се крие в съответствието на производителните сили и производствените отношения на дадено общество. Това съответствие създава оптимални условия за развитие на културата, допринася за нейния разцвет, хармония и съвършенство. Класическият период ни дава появата на нов "суров" стил в скулптурата. Този стил се проявява най-ясно в статуите на Хармодиус и Аристогхетон, произведенията на Критий и Несиотом, 476 г. пр.н.е. д. Класическата скулптура достига своята пълнота във фризовете на Партенона, в творбите на скулптора Фидий, създал статуята на Атина Партенос и Зевс Олимпийски. Творчеството на Мирон от Елевтера датира от същия период. "Дискобол" му донесе световна слава. Не по-малко известен беше Поликлеит от Аргос.

В класическия период, като правило, възниква понятието норма (мярка). Така Polykleitos установява канон (набор от правила), който доминира в скулптурата повече от 100 години: дължината на стъпалото трябва да бъде 1/6 от дължината на тялото, височината на главата трябва да бъде 1/8. Именно тези пропорции се наблюдават при Doryphora. Класиката се характеризира с желанието да се изобразяват не части, както в архаичния период, а цялото. Но в същото време хората са изобразени не като конкретни, каквито са по природа, а такива, каквито трябва да бъдат. По този начин класиката е ориентирана към идеал, който се формира въз основа на философски, естетически и морални норми. Така се постига единството на рационалното и чувственото (ирационалното) във възприятието и културата. Формират се рационални, разумни чувства. Има и обединение на естетическия идеал с политическия. От тук скулптурата придобива гражданско, политическо, идеологическо значение. Утвърждава се единството на политическо, философско, идейно съдържание и художествена форма.

През периода на упадък, който се нарича елинизъм, центърът на културните иновации се премества от Атика в Мала Азия, Египет и островите. През елинистическия период са създадени: Родоският колос (скулптор Шарет от Ума). Тохе (богиня на щастието) в Антиохия, скулптор Евтихид. Нике от Самотраки (скулптор Питократ от Родос), Венера Милоска (скулптор неизвестен). Скулптурна група "Лаокоон" от Атенодор, Полидор, Агесандър. Това творение датира от края на елинистическия период. До нас е достигнало копие, открито в Рим през 1506г.

Какво се промени в човешкото възприятие през елинистическия период, с какви техники скулпторът привлече вниманието - ще отговорим на тези въпроси, като разгледаме скулптурата "Лаокоон". На нея е изобразен свещеник от град Троя (фиг. 7.5) заедно с двамата си сина. В Илиада на Омир Лаокоон е човекът, който разгада хитростта на гърците и попречи на гигантския дървен кон да влезе в крепостните стени. За това боговете го наказали, като изпратили морско чудовище. Групата изобразява три мъжки фигури, оплетени с витките на змия. Скулптурата се характеризира с рисуване не само на части, но и на цялото - композицията. Но самата композиция е асиметрична. По този начин се постига усещането за „асиметрично“ време на периода на затихване. Всички фигури в скулптурата са в движение, телата им, свити в смъртоносни прегръдки, предават ужас, отчаяние, неизбежното усещане за смърт и страдание. Това впечатление не се предава рационално, то се възприема на нивото на чувствата, ирационално. Така културата, която първоначално утвърждаваше рационално, хармонично, спокойно възприемане на обществото и следователно на човешкото поведение, в края на своето съществуване започна да утвърждава други качества: ирационалност, чувственост, безредие, песимизъм, отчаяние. И въпросът тук не е, че скулпторите не са виждали нищо добро в бъдещето. Самият живот свидетелстваше за краха на културата, за нейното отминаване и обществото вече нямаше достатъчно сили да спре този колапс. Гръцката античност не може да намери правилния отговор на предизвикателството на времето.

КУЛТУРА НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ

Общо и специално в развитието на древногръцката култура (в сравнение с културата на народите на древния Изток). Значението на наследството от критско-микенската епоха. Характеристики на древногръцката митология и религия. Хтонични и героични периоди от развитието на митологията. Следи от фетишизъм и анимизъм. Митове за възникването на света и смяната на поколенията на боговете, за произхода на човечеството, за делата на героите. Основните божества на олимпийския пантеон. Храмове, оракули, големи религиозни празници. Гръцкият театър и неговата роля в Публичен животполитика. Гръцки трагици и комедианти: Есхил, Софокъл, Еврипид, Аристофан. Епос, дидактическа и лирическа поезия. Раждането на любовна връзка. Развитие на философски школи: йонийска натурфилософия, ортическо-питагорейско учение, Демокрит, Платон, Аристотел, стоицизъм и цинизъм. Социални утопии. Ораторско изкуство. развитие научно познание. Основни гръцки историци: Херодот, Тукидид, Ксенофонт. Гръцка архитектура, скулптура и живопис: промени в стиловете през различните епохи.