Острожски, княз Константин Иванович
Хетман на Великото литовско княжество, известен западноруски деец и ревнител на православието в Литовска Рус; роден около 1460 г., починал през 1532 г. Кланът на князете на Острожски принадлежи към броя на руските специфични кланове, оцелели под литовско управление в Западна Рус и чиито членове са били поддръжници или служители на великите херцози на Литва. Произходът на рода не е установен с точност и от многото мнения по този въпрос най-разпространеното и най-правдоподобно е мнението на М. А. Максимович, който въз основа на възпоменателната книга на Киево-Печерския манастир го счита за да бъде клон на князете на Пинск и Туров, произхождащ от Святополк II Изяславич, правнук на Свети Владимир. Първият исторически известен княз е Даниил Дмитриевич Острожски, живял в средата на 14 век. Неговият син Фьодор Данилович (починал след 1441 г.), канонизиран от православната църква под името Теодосий и първият, положил солидна основа за поземленото богатство на семейството, вече е защитник на родината и нейните завети срещу поляците и латинизъм: в течение на няколко години той нанася на поляците редица поражения и до края защитава независимостта на Подолия и Волиния. Синът на княз Фьодор Данилович, княз Василий Федорович Красни (починал около 1461 г.) продължава по-успешно руската политика на баща си, но основната страна на неговата дейност е икономиката и защитата на владенията му от татарски набези. Малко се знае за неговия син и баща, княз Константин Иванович, княз Иван Василиевич. Известно е само, че той многократно воюва с татарите и увеличава владенията си чрез закупуване на нови имоти.
Княз Константин Иванович рано губи родителите си и получава първоначалното си възпитание под ръководството на болярите на баща си, както и на по-големия си брат Михаил. Оцелелите свидетелства за тези години от живота на Константин Иванович говорят главно за сделки за продажба и покупка на земя. Очевидно възпитателите на младите принцове изпълняват само икономическите планове на починалия им баща. През 1486 г. намираме братята Острожски във Вилна в двора на великия княз на Литва Казимир, където те се въртят във висшия кръг на волинските господари - Гойски, княз Четвертински, Хребтович и други. В същото време князете на Острожски започнаха да свикват с държавните дела, за които влязоха в обичайното училище по това време - в свитата на великия херцог и го придружаваха в пътувания като "благородници", тоест придворни. През 1491 г. княз Константин Иванович вече получава доста важни задачи и се ползва с пълното доверие на литовския велик княз. Много е вероятно по това време той вече да е успял да се издигне сред многобройните волински князе и тигани, което може да бъде значително улеснено от богатството и широките семейни връзки. Въпреки това възходът на княз Константин Иванович беше силно повлиян, разбира се, от неговите лични заслуги, неговия военен талант и опит. Последното той придобива и показва в непрекъснатата борба с татарите (хрониките споменават 60 битки, в които той остава победител). Но имаше и друго обстоятелство, което допринесе за възхода на княз Константин Иванович. Още от самото възкачване на литовския престол на великия херцог Александър върху Литва се стоварват цяла поредица от нещастия. Войната с московския велик херцог завършва с неуспех. Татарите направиха нападение след нападение в южните райони на литовската държава, опустошавайки южните руски земи. По това време руският народ особено напредна, като издържа на плещите си както трудната борба с татарите, така и всички вътрешни и външни трудности, които паднаха върху Литва след неуспешната й борба с Москва. Татарските набези от 1495 и 1496 г. бяха отблъснати изключително от руснаците, начело на които, благодарение на способностите си, княз Острожски скоро стана. Руските князе, начело със същия Острожски, спасяват полския крал, брат на великия княз Александър, от окончателна смърт по време на неуспешната му кампания срещу Молдова. Всичко това, разбира се, изтъкна значението на руснаците и руския княз Острожски, на когото цяла Литовска Рус отдавна гледаше с надежда. Хетманът на Литва Петър Янович Белой на смъртния си одър директно посочи на Александър Константин Острожски като свой приемник. И княз Константин Иванович през 1497 г. е направен хетман. Освен това новият хетман получи редица дарения за земя, което веднага го направи, вече богат, най-големият собственик във Волиния.
През 1500 г. започва нова войнас Москва. Литва не беше подготвена за тази битка: великият херцог на Литва нямаше достатъчно войски на свое разположение. Отслабена Литва и набезите на татарите, които вече не бяха задържани Велик княз Москва. Въпреки факта, че те прибягват до наемане на чужденци, войски, достатъчно силни, за да се противопоставят успешно на московските сили, не могат да бъдат събрани. Княз Константин Иванович е поставен начело на литовската армия. Междувременно московските войски, "крадски обичай", два отряда, нахлуха в литовските региони. Основният полк се насочва към района на Северск и, последователно заемайки градовете, достига до Новгород-Северски, докато вторият отряд, воден от болярина Юрий Захарьин, се насочва към Смоленск, като по пътя заема Дорогобуж. Укрепвайки армията си в Смоленск с местен гарнизон, ръководен от енергичния губернатор Кишка, княз Константин Иванович се придвижва към Захарьин в Дорогобуж, решавайки да забави настъплението на всяка цена. На 14 юли враговете се събраха близо до река Ведроша, където се състоя битката. Многобройната литовска армия е напълно разбита от 40-хилядния московски отряд, а сред многото пленени е княз Константин Иванович. Московските губернатори веднага отделят Острожски от други благородни пленници: той спешно е отведен в Москва, откъдето скоро е заточен във Вологда. И Херберщайн, и Курбски са съгласни, че князът е бил лекуван зле, което се обяснява с желанието на московското правителство да принуди литовския хетман да премине на московска служба. Въпреки това Константин Иванович не се отказа и накрая реши да напусне плен, поне с цената на нарушаване на клетвата. През 1506 г. с посредничеството на вологодското духовенство той се съгласява с предложението на московското правителство. Веднага му е даден болярски ранг и на 18 октомври 1506 г. от него е взета обичайната ръчна записка за вярност към Москва. Давайки последното, Константин Иванович твърдо реши да избяга в Литва, особено след като събитията от онова време можеха да го принудят да се бие срещу родината си. Успешната борба на Острожски срещу татарите в Московска Украйна приспива бдителността на московското правителство, което поверява на новия болярин главното командване на някои от южните гранични отряди. Константин Иванович се възползва от това. Под благовидния претекст да инспектира поверените му войски, той напуска Москва, приближава московската граница и през септември 1507 г. се отправя към родината си през гъсти гори. Завръщането на княз Константин Иванович в Литва съвпадна във времето с добре познатия процес на Глински, така че царят не можеше веднага да започне да организира делата на любимия си. Но за много кратко време той е върнат в предишните си старейшини (Брацлав, Виница, Звенигород), важен пост в Литва е даден на началник на Луцк и маршал на Волинската земя, благодарение на което Острожски става главен военен и цивилен командир на цял Волин и на 26 ноември отново е одобрен в титлата хетман. Освен това Острожски получава редица дарения от земя от Сигизмунд, който като цяло е стиснат с подаръци. През 1508 г., когато войната с Москва започна отново, Острожски беше извикан от Острог, където той постави в ред имуществените дела, в Новгород, където по това време беше крал Александър, и беше поставен начело на армията. Оттук той се придвижва през Минск до Борисов и Орша, който е неуспешно обсаден от московските губернатори. Когато Острожски се приближи до Орша, московската армия напусна обсадата и се опита да забави преминаването на литовско-полската армия през Днепър, но всички сблъсъци завършиха с пълен провал за московските губернатори, а московските полкове, загубили енергия, започнаха да отстъпление. Литовската армия последва по петите на заминаващия враг и накрая спря в Смоленск, откъдето първо беше решено да изпрати Острожски и Кишка с отделни отряди в района на Москва, но изпълнението на този план беше временно забавено и благоприятният момент беше изгубен. Едва след известно време княз Константин Иванович се премести в град Бели, превзе го, окупира Торопец и Дорогобуж и силно опустоши околностите. Такъв обрат на нещата склони и двете страни към мирни преговори, резултатът от които беше „вечният“ мир между Москва и Литва на 8 октомври 1508 г. Княз Константин Иванович отново получи няколко големи награди. Скоро след сключването на мир с Москва татарите отново предприеха голям набег и Острожски трябваше да им се противопостави. Татарите са победени близо до Острог. Сега Константин Иванович се зае с организирането на икономическите си дела, тъй като по време на войната с Москва много често трябваше да оборудва войски със собствени пари. От същото време датира и бракът му с принцеса Татяна Семьоновна Голшанская. Нов набег на татарите принуди Острожски да отиде в Луцк, за да подготви отбрана, но той успя да събере само 6 хиляди души и с тези малки сили успя да спечели блестяща победа над 40 000 татарски отряд при Вишневец, където освободи повече от 16 000 души само от татарски плен. Като награда за заслугите на княз Константин Иванович в борбата срещу Москва и татарите, царят издава универсал за назначаването му като пан Виленски, което за кн. Острожски беше много важен: той влезе в кръга на висшето литовско благородство и оттогава нататък беше не само волински, но и литовски благородник.
След погрома на Вишневецки татарите насочват набезите си към Московска Украйна. Московското правителство обясни това поведение на бившите си съюзници с интригите на Литва и, обявявайки й отново война, премести голяма армия в Смоленск през декември 1512 г., но след неуспешна обсада тази армия беше принудена да се върне. Втората обсада през следващата година също не беше успешна. Накрая Смоленск беше обсаден за трети път и превзет, московската армия започна да се придвижва дълбоко в Литва, превземайки градове по пътя. Княз Острожски отиде да го посрещне с литовската армия и първата доста упорита битка се състоя край Березина. Московските губернатори бяха принудени да отстъпят. На разсъмване на 8 септември започва нова битка край Орша. С умели маневри и хитрост Острожски успява да измами бдителността на руснаците и цялата осемдесетхилядна армия на Москва се превръща в общо бягство, а преследването на бягащите се превръща в клане. Но Острожски все още не можа да превземе Смоленск и върна обратно само градовете, заловени от Москва. След завръщането си в Литва той беше награден от Сигизмунд с безпрецедентна награда: на 3 декември Константин Иванович беше удостоен с тържествен триумф.
През лятото на 1516 г. татарите се появяват отново, причинявайки голямо опустошение, но веднага щом се разпространяват слухове за събирането на войски от Константин Острожски, татарите веднага напускат. От юни 1517 г. в Москва се водят мирни преговори, но на 12 ноември те са прекъснати и започва нова война. В същото По това време нападат и татарите, в битката с които Острожски за първи път претърпява поражение.Положението на Литва се влошава още повече, защото освен Москва и татарите, тя има и трети враг - Великият магистър на Ливонския орден. Само енергията на крал Сигизмунд и талантът на Острожски можеха да спрат успехите на Москва. Успешните кампании на Острожски и напрежението на почти всички налични сили на страната накараха московското правителство да пожелае мир, който скоро беше сключен при доста благоприятни условия за Литва и Полша. Оттогава Константин Иванович се посвещава изключително на икономическа дейност, която като цяло играе важна роля в живота му. Той използва всички свободни пари, за да разшири притежанията си чрез закупуване. Ясно е, че огромните поземлени владения на Острожски, заедно с многобройните царски „подаръци“, изискват много работа и проблеми за тяхното управление. В отношенията на Острожски с неговите поданици князът се появява в най-добрата възможна светлина: той ги освобождава от царските данъци, строи им църкви и не им позволява да оскърбяват съседните тигани. Тази кротост и миролюбие спечелиха на Константин Иванович всеобщо благоволение и издигнаха престижа му сред православното руско население. Дори поданиците на други богати благородници избягаха във владенията на Острожски и доброволно не се съгласиха да се върнат от него при бившите си собственици. През 1518 г. бабата на съпругата на Острожски, Мария Равенская, умира и цялото й състояние, поради липсата на преки наследници, преминава към Константин Иванович, който по това време е назначен в ордена на губернатора на Трокски и първият светски благородник на Литва. В началото на юли 1522 г. първата съпруга на княз Константин Иванович, принцеса Татяна Семьоновна, родена Голшанская, умира, оставяйки му малък син Иля. През същата година Острожски сключва втори брак, от който се ражда вторият му син, известният Василий-Константин Константинович. Този път изборът му падна върху представителя на най-славното и богато западноруско семейство - Олкевич-Слуцки - княгиня Александра Семьоновна. Оттогава той насочва обществената си дейност главно в полза на църквата и много рядко действа като командир.
Възходът на княз Острожски, който отчасти беше резултат от укрепването на руската партия, не можеше да не бъде придружен от постепенно укрепване на православния елемент и православната църква в Литва, особено след като самият Константин Иванович, като верен и предан син на своята църква и винаги защитаващ интересите на православието и руския народ, имаше такива приятели и сътрудници като кралицата на Полша и великата княгиня на Литва Елена Ивановна, митрополит Йосиф Солтан и Александър Ходкевич. Цяла поредица от „подаръци“, петиции в полза на църкви и манастири, работи в полза на вътрешната рутина на църковния живот и нейното външно правно положение концентрират в личността на Острожски всички интереси на онова време, всички симпатични страни на тогава православното общество и неговите членове. Най-важните промени в църквата са свързани с неговото име, благосклонностите към православните, според изявлението на самия цар, са извършени в името на Константин Иванович, който, разчитайки на благоволението на царя и неговото отношение към него , беше ходатай пред правителството за Православната църква.Благодарение на неговите усилия, молби, молби, правното положение на Православната църква в Литва, което преди него беше в много несигурно положение, беше твърдо установено. С негово съдействие бяха взети и частично изпълнени мерки за повишаване на моралното и духовно ниво на православните маси, особено след като католицизмът, който по това време нямаше ревностни фигури, беше безразличен към православието, благодарение на него позицията на епископите и катедралите беше решен и беше направено много за организиране на патронаж - спорен проблеммежду епископи и господари поради намесата на светски лица в църковните дела. Приятелството на Константин Иванович с митрополити, епископи и православни благочестиви господари значително допринесе за повишаване на материалното благосъстояние на църквата.
Но ако Константин Иванович използва основната част от своето влияние в полза на църквата, тогава той все пак не забрави други интереси на руското население в Литва. Като носител на основните принципи и исторически традиции на руския народ, Острожски се превърна в център, около който бяха групирани всички най-добри руски хора от Беларус и Волин: княз. Вишневецки, Сангушки, Дубровицки, Мстиславски, Дашков, Солтан и др. Осъзнавайки важната роля на материалното благосъстояние, Константин Иванович набавя много земя от царя на руския народ, а понякога и самият той им раздава земя.
Информацията за личния живот на Острожски е много оскъдна. Доколкото може да се съди за личния живот на Константин Иванович от откъслечните сведения, достигнали до нас, той беше забележителен със своята удивителна скромност; "светлици" с дървени и небоядисани подове, кахлени печки, прозорци, "глинени мустаци", понякога "хартиени" и "ленени, скатени" магазини - това е цялата вътрешна украса на къщата на най-могъщия и най-богатия благородник в Литва. Има доказателства, които сочат, че личният живот на княз Острожски е напълно съобразен с обстановката в дома му.
И най-новото дело на Константин Иванович беше насочено в полза на местния руски народ: възползвайки се от благоволението на царя, той го помоли да освободи Луцк, предвид татарското опустошение, за 10 години от плащането на господарските данъци. и за 5 години от плащането на Starostinsky. Не е известно точно какво участие взе княз Острожски в съставянето и публикуването на Литовския статут, но той радостно приветства това събитие. Княз Константин Иванович Острожски умира на преклонна възраст и е погребан в Киево-Печерския манастир, където гробът му е запазен и до днес.
А. Ярушевич, „Ревнителят на православието княз Константин Иванович Острожски и православната Литовска Рус по негово време“ (Смоленск, 1897); Документите на семейния архив на Острожски са публикувани под заглавието: „Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie“ (Лвов, I-III, 1887-90); Niesiecki: "Herbarz Polski" (Lipsk, 1841, VII); Деяния на Западна Русия, т. II-IV; Деяния на южна и западна Русия, т. I-II; Архив на Югозападна Русия, т. II-IV; Стрийковски, Кроника, II; Стелебски: „Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, т. II; Карамзин (изд. Einerling), VII; Соловьов (изд. от Обществото за обществено ползване), т. II; Разкази на Курбски (2-ро изд., Санкт Петербург). , 1842); Херберщайн, „Записки за Московия“ II; Максимович, Съчинения, том I; Доклади на 3-тия археологически конгрес в Киев (Резюме на г-н Романовски), Киев, 1878; Паметници, публикувани от временна комисия за анализ на древните актове, Киев 1859, т. IV, с. 89-90; Киевски епархийски ведомости, 1875, № 15 и 18; Древняя и Новая Русь, 1879, III, 366-68; Известия на Киевската духовна академия, 1877 г. , № 10; Шараневич, „За първите князе на Острог” („Галицки”, сборник 1863, стр. 226); Зубрицки, „История на Галицко-руското княжество”, Лвов, 1852, I; Коялович, „Четения върху историята на зап. Русия (изд. IV, СПб., 1884); Stebelski, Zywoty J. S. Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. О. (Вилна, 1781-83).
Е. Лихач.
(Половцов)
Голяма биографична енциклопедия. 2009 .
Вижте какво е "Острогски, княз Константин Иванович" в други речници:
В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Острожски . Константин Иванович Острожски ... Уикипедия
1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острогски Място на смъртта на Туров Принадлежност към ON ... Wikipedia
Константин Иванович Острожски 1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острожски Място на смъртта Туров Принадлежи към ON ... Wikipedia
Константин Иванович Острожски 1460 г. 11 септември 1530 г. Портрет на К. И. Острожски Място на смъртта Туров Принадлежи към ON ... Wikipedia
В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Острожски . Константин Константинович Острожски ... Уикипедия
Представители на княжеския род Острожски, кръстен на името на семейния имот във Волиния, произхождат от князете Пински и Туров. Даниил, живял в средата на 14 век, става първият княз на Острожски - той воюва с поляците през 1340 г., за което получава крепостта Острог, сега град в Ривненска област на Украйна. Един от синовете му Федор, починал през 1438 г., потвърдил привилегиите на Ягайла за Острог, издигнал се до ранг на Луцки началник, участвал в битката при Грюнвалд, през 1420 г. освободил княз Свидригайла, съперник и конкурент на великия княз на Литва Витовт, през 1420 г. армията на Сигизмунд Корибутович отива в Чехия. През 1427 г. самият Витаутас Велики посещава Фьодор Данилович в Острог.
Новият княз на Острожски е неговият син Василий Федорович (около 1390-1450), който се издига до поста управител на Туров. Княз Василий се бори за суверенитета на Великото литовско княжество. Неговият син Иван (около 1430-1465) стана известен с победата си над ордата на кримските татари през 1454 г. близо до Теребовъл, в която беше отблъснат и пълен с почти десет хиляди души. Княз Иван Василиевич се жени за внучката на княз Владимир от Киев и Слуцк, син на известния Олгерд Гедиминович. Около 1460 г. се ражда синът им Константин. Няколко години по-късно родителите му умират, за малкия Константин се грижат болярите на баща му, а след това и воеводата Мартин Гащолд. От 1486 г. княз Константин започва да посещава двора на великия княз на Литва Казимир Ягайлович във Вилна. През 1491 г. той участва в битката с татарите край Заславл, когато кавалерията на княз Семьон Голшански побеждава ордата.
През юли 1492 г. умира кралят на Полша и великият княз на Великото литовско княжество Казимир Ягайлович. Започва войната с Московското княжество - войските на московския велик княз Иван III Грозни преминават западната граница и окупират Вязма. Боевете завършват с мир през 1494 г. от новия велик княз на Литва Александър и Иван III. През февруари 1495 г. княз Константин Острожски участва като част от делегация в среща край Молодечно на булката на великия княз на Литва Александър Казимирович, принцеса Елена, дъщеря на Иван III.
Войната с набезите на кримските татари продължава постоянно - само през 1496 г. войските на Константин Острожски три пъти отхвърлят ордата към Перекоп - в битки при Мозир, на река Уша и при Очаков. Година по-късно, през 1497 г., княз Константин става велик хетман на Литва - той все още не е на четиридесет години. Великият хетман получава под контрол Брацлавско и Винишко староства, земи и замъци в Подолия. Съвременният беларуски историк А. Грицкевич пише за княз Константин:
„През годините на битка с кримските татари К. Острожски натрупа боен опит (но с враг, който беше зле организиран и зле въоръжен). Да, и театърът на военните действия беше голям, на широките степни пространства. Опитът беше едностранчив. Императорският посланик С. Херберщайн, който минава през Беларус в Москва, пише в бележките си, че княз К. Острожски многократно разбива татарите, използвайки специална тактика. Той не тръгнал напред, когато четата им тръгнала да граби, а нападнал, когато вече били взели плячката. Когато татарите стигнаха до безопасно място, както им се стори, и спряха да починат, К. Острожски неочаквано ги нападна. Преди атаката той забрани на войниците си да палят огън и нареди храната да бъде приготвена предварително. Всичко това се правеше с голямо внимание и атаката винаги беше неочаквана за врага. К. Острожски атакува призори. Такава тактика доведе до пълното поражение на врага.
В началото на 1500 г. на страната на московския цар Иван III, Семьон Белски и няколко други суверенни князе. Княз Александър изпраща пратеничество в Москва с бележка, че великият херцог на Москва приема на служба поданиците на князете на Великото литовско княжество. Иван III отхвърля протеста, нарушава примирието и започва военни действия. Хижата на посолството обвини великия княз на Литва в преследване на православната вяра:
„Той само заповяда богините на римския закон да бъдат поставени в руските градове, в Полоцк и на други места, а жонът от съпрузите и децата от техните бащи да бъдат взети от стомасите им, те са кръстени насила в римския закон. Семьон Белски, като не искаше да бъде отстъпник от гръцкия закон и не искаше да загуби главата си, дойде да ни служи с феодалното си владение. И така, какво е неговото предателство в това?
Великият херцог на Литва Александър Казимирович отговори: „Изненадани сме, че вярвате повече от нас на тези хора, които са забравили своята чест и душа и нашата заплата, като са предали нас, своя господар, на вас. Вашите хора започнаха да правят големи лъжи в нашите земи, води и в татба, и в грабежи, и в грабежи, и в много други неща.
Войските на Московското царство се отправиха на три потока към Брянск, Вязма, Торопец. Кримската орда на хан Менгли Гирай се премества във волинските земи. Създателят на „Хрониката на Литва и Жамойтска“ пише:
„Великият херцог на Москва, желаейки голямо разширение на държавата си, не спазвайки примирието, намери такава причина за кампанията срещу Литва, че Александър, великият херцог на Литва, дъщеря му Елена, която беше с него, не го направиха построява руска църква на Виленския замък. Московският цар, заради църквата с Литва, наруши примирието, споразумя се с Менгли хан, царя на Перекоп и с роднината си Стефан от Волош, и започна война срещу литовските господари.
През май 1500 г. армия, водена от К. Острожски, напусна Вилна и след като измина почти четиристотин километра, влезе в Смоленск през юни. В Дорогобуж стоеше московската армия, водена от талантлив командир княз Даниил Шеней. Историците пишат, че московчани са имали четиридесет хиляди войници, К. Острожски е имал тридесет хиляди. Някои автори казват, че княз Константин е имал само пет хиляди войници, което не изглежда реално. На 14 юли се разигра битка на Митковото поле при с. Лопатино на р. Ведроша. Средновековната "Хроника на Биховец" пише за битката:
„Княз Константин и тиганите и всички хора, които бяха с тях, след като се посъветваха, решиха: ще има малко или много московци - няма значение, само като вземете Бог на помощ, бийте се с тях и не сте се били, не се връщайте обратно, а влезте в битка и приемете всичко, което трябва да се случи и каква ще бъде волята на Бог. И тъй като решиха и решиха това, те продължиха пътя си от Лопатин до Ведроша две мили през гората, през дълбока кал и с голяма мъка едва минаха гората и бързо отидоха на полето, където се срещнаха с московците, и се съгласи с тях, след което започнаха битка помежду си и от двете страни много хора бяха бити, а други бяха ранени. Московците се върнаха и след като преминаха река Ведраш, се върнаха при големите си полкове и там, като взеха оръжие, застанаха. Литвините, щом стигнаха до реката, бързо и набързо преминаха реката и започнаха да се бият усилено. Московчани, от друга страна, мислеха, че Литва идва с голяма сила срещу тях от гората, и разчитайки на силата си, те смело излизат. И страхувайки се от това, московците не можаха да се бият с тях и почти всички избягаха. Тогава, когато Литва влезе на терена, те видяха и разбраха, че няма много литвини. Литовската армия беше не повече от три и половина хиляди конници, с изключение на пешаците, а московците бяха четиридесет хиляди добре въоръжени и добре обучени конници, без да се броят пешаците. И като видяха колко смело и смело излезе такава малка литовска армия, те бяха изумени, а след това, както вече бяха видели всички, тогава те се придвижиха заедно и твърдо срещу литовската армия. Литвините, като започнаха да се бият и видяха, че има много московчани и малко от тях самите, вече не можеха да устоят на атаката им и избягаха. Московците преследваха литвините, убиха мнозина, а други хванаха живи. Тогава хетман княз Константин Иванович Острожски и много други господари бяха пълни. Московчани, връщайки се от битката, изпратиха всички лордове на затворниците при великия княз в Москва.
В шестчасова битка московската армия спечели - около осем хиляди войници от Великото литовско княжество загинаха, около пет хиляди бяха пленени, много се удавиха във Ведроша. Няколкостотин кавалеристи начело със смоленския губернатор напуснаха. Артилерията и целият конвой отидоха в московската армия.
От Москва Константин Острожски е преместен във Вологда. През 1503 г. Московската държава и Великото литовско княжество подписват примирие за шест години - 20 града и 70 волости, Чернигов, Брянск, Гомел, Стародуб отиват в Москва. Италианецът А. Гвагнини, оставил спомени за престоя си в Москва в началото на 15 век, пише: „в една военна кампания и в една година Московин завладя всичко, което великият княз Витовт на Литва извличаше в продължение на много години и с голяма трудност."
През 1505 г. Иван III умира и синът му Василий III сяда на московския престол. Той извика К. Острожски от Вологда и отново предложи на княза услуга. Алтернативата беше доживотен затвор във Вологда. На 18 октомври 1506 г. К. Острожски се закле във вярност на царя:
„Ще бъда длъжен да служа на Василий и децата му до смърт, не мога да навредя на него и децата му и дори не мога да мисля за това. Ако се отклоня от всичко това по някакъв начин, накажете ме, тогава той е свободен да умре. И няма да има Божия милост към мен нито в този век, нито в онзи.
К. Острожски е назначен да командва граничните войски. През август 1507 г. той успява да избяга, избяга от преследването и се завръща във Вилна в края на септември - „През 1507 г. княз Константин Острожски, хетманът на Великото княжество, излезе от московския затвор и беше затворен за седем години от поражението си при Ведроша.
Новият велик херцог на Литва Сигизмунд му дава поста началник на Брацлав, Волин, Луцк. Войната с Московското царство и Крим продължи, за няколко години бяха сменени няколко велики хетмани. Ситуацията се влоши от смяната на великите херцози. Съвременният беларуски изследовател Н. Багадзяж пише в работата си от 2002 г. „Синове на беларуската земя“:
„Ситуацията на страната, властта над която беше поставена на плещите на 43-годишния крал и велик княз, беше много трудна. Шляхтата поиска принцът да защити техните интереси и права, приходите на хазната намаляваха всяка година. Двадесет и шест магнатски семейства, които притежаваха една трета от земята на държавата, не без причина, се смятаха за не по-малко могъщи от Сигизмунд. Към всичко това се добавят постоянни кървави сблъсъци между дворянски групи. И най-важното е, че страната е опустошена от войни с Московското княжество и почти безкрайни атаки на татарите. Стигна се дотам, че за да спрат агресията на кримските ханове, те започнаха да им плащат. За набиране на средства за тези годишни „помени“ бил въведен специален данък, който се наричал „обикновен“.
Принц Константин Острожски Сигизмунд отново назначава велик хетман на Литва. Той няколко пъти побеждава ордата на кримските татари, успешно се бие срещу московските войски - през октомври 1508 г. Великото литовско княжество и Московската държава сключват ново примирие.
През 1509 г. Константин Острожски се жени за принцеса Татяна Голшанская, получавайки за нея част от Голшан и Глуск, Смолевичи, Житин, Шашола, Свирана. Той притежава земи във Волиния, Беларус, Литва, Туров, Дятлов, Копис, Словенски, Лемници, Тарасов, Смолян, Суша - и става вторият по важност земевладелец във Великото литовско княжество.
Княз Константин отново започва да отблъсква следващите атаки на кримските татари от 1510 г. Беларуският автор А. Марцинович пише за К. Острожски в работата си от 1996 г. „Получих военна слава“:
„През 1510 г. отделни татарски отряди достигат почти Вилна. В това опасно за Родината време Острожски получава специални правомощия, така наречените „права на диктатор“. Сега, при воденето на военни действия, всички князе, губернатори, благородници и други представители на богатите слоеве на обществото трябваше да бъдат напълно подчинени на него. В случай на отказ да изпълнят тази или онази заповед, той можел да ги накаже с "гърло и затвор".
Нова война с Московската държава започва през 1512 г. Москва, Дания, Саксония, Австрия, Тевтонският орден съвместно се противопоставят на Полската корона и Великото литовско херцогство. Той трябваше да раздели окупираните земи между съюзниците. През 1514 г. войските на Василий III щурмуват Смоленск - „От оръдия и пищящ огън и човешки писъци и глъчка, както и от градските хора на противоположната битка, земята трепереше и единият не виждаше и не чуваше другия, и целият град беше почти в дим и пламъци не се издигаха."
Московските войски, следвайки Смоленск, превзеха Мстиславъл, Дубровно, Кричев. 80-хилядната армия на Василий III край Орша близо до река Крапивна беше посрещната от тридесет хиляди войници на княза и великия хетман на Литва Константин Острожски. Московските войски бяха водени от командирите И. Челяднин и М. Булгаков-Голица. К. Острожски е подпомаган от Ю. Радзивил и И. Сапиеха. Генералната битка на войната се провежда на 8 септември 1514 г. на пет километра от Орша. Войските на К. Острожски преминават Днепър без съпротива от страна на московските войски – И. Челяднин самоуверено заявява, че „нека преминат, за нас ще бъде по-лесно да ги победим веднага“.
Руската армия застана в три линии, фланговете бяха прикрити от кавалерия, отпред - гвардеен полк, отзад - резерв. Фронтовата линия се простира на пет километра. Артилерия почти нямаше. Полско-литовско-беларуските войски стояха в две линии, конни и пеши полкове се редуваха с оръдия и пищялки. Православни свещеници от една страна, православни свещеници от друга страна в осем часа сутринта отслужиха молебен пред войските.
И. Челяднин, използвайки численото предимство, започна да обкръжава врага. Няколко атаки бяха отблъснати. Самият К. Острожски поведе контраатаката:
„Да се биете, да избягате с боклук, по-добре е да легнете на полето със слава; сега напред, деца; сега бъдете хора, редиците на врага се разлюляха; Бог е на наша страна, той ни дава защита от небето.”
Битката беше на всички фронтове. К. Острожски успява да приложи любимата тактика на московските войски - лъжливо отстъпление. С вик "Литва бяга" кавалерията на И. Челяднин преминава в атака. Н. Багаджаж написа:
„Кавалерията на К. Острожски започна да отстъпва. Московските войски се втурнаха след тях. Изглеждаше, че ще се врежат като гюле в гърбовете на бягащите от тях "господари". Те обаче внезапно се разделиха и дулата на оръдията погледнаха московчани, които почти празнуваха победата си. Унищожителен залп от близка дистанция буквално срина предните редици на нападателите. Онези, които останаха живи, започнаха да увиват конете си и след няколко минути избягаха обратно. Гръмят още залпове и тогава конницата на Острожски се втурва след тях. Те прогониха враговете на няколко мили. Острожски напълно плати за поражението при Ведроша.
В московската армия загинаха десетки хиляди войници. Някои източници наричат тридесет хиляди, други - тридесет и пет хиляди. Стрийковски като цяло има четиридесет хиляди. Освен това той добавя, че това е с изключение на удавените в река Крапивна. Съвременните историци пишат, че реката спряла течението си поради големия брой московски хора, които се втурнали от стръмния бряг и се удавили във вълните му. Заловени са управителите Челядин, Булгаков-Голица и още шестима управители и повече от петстотин болярски деца. Пленен е и целият обоз и артилерия на противника.
Победата над московската армия получи голямо международно значение. Поразени от тази победа, лидерите на държавите на съюзниците на Василий разбраха, че борбата ще бъде много трудна и техният съюз започна да се разпада.
Беларуският историк А. Грицкевич пише за резултатите от битката при Орша:
„Загубите на московските войски като пленници надхвърлиха пет хиляди души. Заловени са главните управители И. Челяднин и Н. Булгаков-Голица, осем върховни управители, 37 командири от по-нисък ранг, две хиляди деца на боляри и повече от две хиляди други войници. Сред плячката от войната бяха всички московски знамена и огнестрелни оръжия.
Загубите на победоносните войски бяха малки. Загинаха само четирима благородници и около петстотин рицари. Броят на смъртните случаи от прост произход не е даден. Но в тази битка имаше много ранени.
През декември 1514 г. великият хетман на Литва се завръща триумфално във Вилна.
Войната между Великото литовско княжество и Московската държава продължава с променлив успех до 1522 г. Две години преди това е подписан мирен договор от крал Сигизмунд с кримския хан, през 1521 г. - с Тевтонския орден. Примирието в Москва е подписано за пет години, Смоленск остава московската държава.
През 1522 г. Константин Острожски става губернатор на Трок. Писмото на Сигизмунд гласи:
„Виждайки високите заслуги в славните битки на благородния княз Константин Иванович Острожски, воевода Троцки, нашия велик хетман, началник на Брацлав и Виница, не само пред нас, но и в царуването на славната памет на нашия баща Казимир и нашия брат Александър, че негова милост никога не е съжалявал за средствата си, но не се е страхувал да загуби живота си в нашите служби и жертвено е приемал големи рани в битки и тежки страдания от врага.
През 1523 г. овдовелият княз Константин се жени втори път за принцеса Александра Омелкович.
През зимата на 1526–1527 г. друга кримско-татарска орда нахлува във Волиния. На 27 януари 1527 г. близо до Киев войските на великия хетман на Литва разбиват напълно татарите - княз Константин получава триумф в Краков. Съвременният беларуски изследовател Г. Н. Саганович в работата си от 1992 г. „Защита на отечеството си“ пише за К. Острожски:
„Той нямаше равен в битките с татарите и московците - основните врагове на страната през живота му. Вероятно никога не е имало такъв принц, който да работи толкова неуморно за достойната защита на държавата, който не би пожалил парите си за конни знамена, оборудвайки ги за своя сметка, който би дал целия си живот толкова красиво и достойно за Отечеството. В нейно име той съзнателно нарушава клетвата, дадена под името Бог, за което московските летописци го наричат „Божи враг и предател“.
Наистина, никой не е служил на Великото литовско княжество по-вярно от Острожски, „братът на руснаците в църквата, но техният страшен враг в полето“ - ще възкликне той с тъга през вековете руски историкН. Карамзин. Но тук няма противоречие. Той служи само на родината си. И никой друг."
Написаха книга за победата над татарите и я издадоха в Нюрнберг – Европа заговори за Константин Острожски.
Славният военачалник княз Константин Острожски умира по време на епидемията от 1530 г. във Вилна и е погребан в Киево-Печерската лавра. Великият руски историк Н. М. Карамзин пише за него:
„Всъщност никой не е служил на Литва и Полша по-ревностно от Острожски, братът на руснаците в църквата, но техният ужасен враг на полето. Смел, енергичен, славен, този вожд вдъхновяваше слабите литовски полкове: най-благородните тигани и обикновените войници с готовност влизаха в битка с него.
В средновековната Волинска хроника,
„Похвала на пан Виленски,
старейшината на Луцк и Брацлав,
маршал на Волинската земя, великият губернатор,
славен и мъдър хетман
Княз Константин Иванович Острожски.
В годината 7023 (1515), месец август, първия ден на август, великият княз на Москва Василий Иванович, имайки ненаситна утроба на сребролюбец, прекрачвайки договора и целувайки кръста, премина от по-малко към по-голямо зло и започна да извлича някои градове, отечеството и дядото на наследника на великия и славен суверен Сигизмунд, крал полски и велик херцог на Литва, Русия, Прусия, Жамой и др. И Василий Иванович превзе великия славен град Смоленск, защото няма нищо по-лошо за човек от това да желае чужда собственост, как да прави кротко и добро безмилостно и нелюбезно. Този славен крал Сигизмунд държеше непоклатимо и неумолимо във всичко думата си, дадена на московския княз, но като виждаше своето предателство и искаше да защити отечеството си, литовската земя, призоваваше Бога на помощ и познаваше неговата истина, със своите князе и тигани и с смелите и силни рицари от неговия царски двор тръгнаха срещу Василий Иванович, като си спомниха пророческите думи, че Господ не помага на високомерните и надменните, а дава милост и помощ на смирените.
И, Пришов, той застана в Борисов на великата река Березина срещу своя враг, великия московски княз, и изпрати своя велик воевода, славния и мъдър хетман княз Константин Иванович Острожски, с някои от неговите князе и военачалници, и изключителни и смели литовски и руски воини от неговия двор.
И в това време пановете на Ляш и славните благородници, рицарите на полската корона, се притекоха на помощ на великия крал Сигизмунд и всички заедно, призовавайки Бога на помощ, въоръжени със заповедта на своя господар крал Сигизмунд, смело се движи срещу голямото множество хора на московския княз. Когато те, намирайки се по това време на Друцките полета, научиха за силата на литовците, те се оттеглиха отвъд голямата река Днепър.
Нека си припомним думите на великия Нифонт, който пише на верните християни: „Тайната на царя трябва да се пази“, с други думи: не е добре всеки да разкрива тайната работа на суверена, но е необходимо да се уведомява всеки за делата и смелостта на един мил и смел човек, така че по-късно другите да страдат от това и да имат смелост. Така че в наше време се случи да видим такъв добър и смел стратег - княз Константин Иванович Острожски, великият литовски хетман.
Първо, с Божията помощ, по заповед на своя суверен, великия крал Сигизмунд, той направи необходимата подготовка за своята армия, сплоти го по братски, грижовен начин. И как той, славният и велик хетман Константин Иванович, дойде на река Днепър, близо до Орша, каменен град, и видя, че няма да бъде лесно да премине водния път, тогава как един богобоязлив човек и военачалник се втурна към църквата на Животворящата Троица и на великия чудотворец на Христовия светец Николай и, падайки на колене, се молеше на Бога.
Княз Константин заповяда на предните си хора да плуват и последните вече преминаха като през брод. И така бързо, на голямото поле на Орша, срещу московците, те се наредиха.
О, велики литовски рицари, с вашата смелост и храброст вие станахте като македонците на цар Александър, делото и науката на княз Константин Иванович, вторият Антиох. И княз Константин се показа като храбър рицар и верен слуга на господаря си, заедно със силни литовски воини, които, без да се щадят, отидоха срещу голямата вражеска сила и удариха и убиха много хора от московската армия, и убити осемдесет хиляди, а други живи взеха всичко.
Така, чрез вярната си служба на своя господар, великия крал Сигизмунд, той донесе радост и най-важното - християнската Божия църква и освободи много мъже и жени от позора на Москва. Тук се потвърдиха думите на св. отец Ефрем: „Силният боледуваше, и здравият боледуваше, и радостният плачеше, и богатият губеше”. Както ми се струва, грешник, сега всичко това се случи с великия княз на Москва Василий.
Нека си припомним думите на Исая, сина на Амос, който пророкува за последните дни, осветен от светия дух, казвайки следното: „Заради умножаването на гнева на хората и многото им беззакония, кръвта им ще се пролее в мощен поток, смелите и гордите ще загинат от мечове, един справедлив воин ще преследва сто несправедливи и хиляда ще бягат от сто, и телата им ще бъдат погълнати от диви зверове, а костите им - за гледане на всички живи същества.
Сега Бог даде пророчеството на княз Константин Иванович, великия литовски хетман, че благодарение на неговото ръководство на армията, смелото му сърце и движението на ръката му, хората на московския княз бяха победени и телата на онези убити са изядени от животни и птици, кости са влачени по земята, а удавени във вода рибите кълват.
О, хубава мъдра глава, как да те наричам и да те хваля? С бедността на езика си и слабостта на ума си не мога да си помисля каква слава и хвала мога да отдам на делата му: вашата смелост е равна на смелостта на царя на индийския Пор, на когото много крале и принцове не можаха да устоят . Неговите дела и слава показват формата и размера на вашата слава. По същия начин, с Божията милост и щастието на славния суверен Сигизмунд, крал и велик херцог, вие отблъснахте такъв силен и могъщ господар, великия княз на Москва, и с храбри рицари, известни рицари, с князе , и пани, и благородни държавници на Великото княжество на Литва и Русия, заедно с великите и благородни рицари, пани-поляци, с всичките си добри и верни помощници, като един помощник ти показа смелостта на добри воини и успокои мнозина замъци на суверенните и славни градове на Великото литовско херцогство. За това вие, славни хетмане, сте достоен за голяма и висока чест от вашия господар.
Вие сте равни на великите смели рицари от града на славния Родос, които със своята смелост защитиха много християнски замъци от езически ръце. С вашата смела твърдост срещу такъв могъщ господар вие спечелихте слава и чест, с тази служба донесохте радост на вашия суверен, великия крал Сигизмунд. За такава постъпка вие сте достоен не само да царувате в тези велики градове на суверена, но и да управлявате в самия Божи град Ерусалим. Силата на вашата смелост от изток до запад ще се чуе, вие сте направили голяма слава не само за себе си, но и за цялото княжество Литва.
Ти, честна и много мъдра глава, започна битка с великия московски княз и победи хората му и го изгони от град Смоленск. И великият княз Василий избяга от вас на московската страна, в своите градове, и взе със себе си господаря на Смоленск Варсануфий от Смоленск в Москва. Княз Константин, след като беше близо до Смоленск и се върна оттам, превзе онези градове, които вече бяха служили на великия княз на Москва: Мстиславъл, Кричев, Дубровна, и им нареди да служат на Великото литовско княжество, както преди, а самият той отиде при своите господар, великият крал Сигизмунд.
Като чу, че княз Острожски е пристигнал с всичките си литовски и руски воини, известни рицари, царят ги прие с голяма чест в своя столичен градВилна на 3 декември, денят на свети пророк Сафоний. Да бъде почит и слава во веки веков на славния господар крал Сигизмунд Казимирович, който победи противника си великия московски княз Василий, а на знаменития му хетман княз Константин Иванович Острожски дай Боже много здраве и щастие, сега. Той победи голямата сила на Москва и така можеше да победи силната армия на татарите, проливайки кръвта на техните неверници.
Син на княз Константин Иванович, губернатор на Киев, защитник на православието в Западна Рус; роден през 1526 г., починал на 13 февруари 1608 г. Княз Константин Константинович, наречен Василий при кръщението (той е наречен Константин на баща си), остава непълнолетен след смъртта на баща си и е отгледан от майка си, втората съпруга на княз Константин Иванович, княгиня Александра Семьоновна, родена княгиня Слуцкая.
Детството и ранната си младост прекарва в наследствения град на майка си Туров, където под ръководството на най-учените и опитни учители на времето получава много задълбочено образование в руския православен дух. Навършвайки пълнолетие, княз Константин Константинович се жени за дъщерята на богат и знатен галисийски магнат граф Търновски - София и започва да води обичайния начин на живот на богатите западни руски господари. Обществената и държавната дейност, очевидно, го интересуваха много малко през този период от живота му. Но дори и сега той вече трябваше да се сблъска с йезуитското влияние, с което княз Константин Константинович впоследствие се бори енергично до края на живота си. Йезуитите успяват да се намесят в семейния му живот и се опитват да привлекат на своя страна представители на влиятелната къща на князете Острожски, за да успеят с тяхна помощ в пропагандирането на католицизма сред западноруското православно население.
Йезуитите успели да спечелят на своя страна снахата на княз Константин Константинович, принцеса Беата, и с нейна помощ смятали да убедят дъщеря й Елизабет да приеме католицизма.
Острожски се застъпва за любимата си племенница и успява да я омъжи за православния княз Димитрий Сангушко.
Благодарение на интригите на Беата и йезуитите Сангушко е осъден и бяга в Чехия, но по пътя е убит, а Елизабет е върната в Полша и насила омъжена за поляк и ревностен католик, граф Гурк. Острожски се застъпи за правата на племенницата си със сила, влезе в борба с йезуитите и Гурка, но Елизабет, но издържайки трудната ситуация и преследването на йезуитите, полудя. Острогски я отвел в Острог, където нещастната жена живяла до смъртта си.
Разбира се, този инцидент силно въоръжава принца срещу йезуитите и завинаги го превръща в непримирим враг на този орден.
Междувременно за православните в Западна Русия настъпиха много трудни времена.
Руското население, което беше под силното влияние на полската цивилизация, още от времето на обединението на Литва и Полша, все повече и повече попадаше под влиянието на западноевропейските форми на полската култура и цивилизация.
Влиянието на полската култура се отрази и на вярванията на руското население.
Западните руски магнати по-рано от други започнаха да променят вярата на бащите си и да приемат католицизма; последваха ги много семейства от средната класа и само селяните се придържаха здраво към православието, въпреки цялото потисничество и потисничество от страна на техните земевладелци католици.
Люблинската уния през 1569 г., която още по-тясно обедини Полша и литовско-руската държава и даде пълна възможност на поляците да разпространяват католицизма сред православното руско население с голям успех, допринесе много за бързото католизиране на руското население.
Напразно княз Острожски и няколко други западноруски благородници, които искаха да защитят политическата и религиозната независимост на западноруския народ, се бориха срещу въвеждането на този съюз: те бяха твърде малко и те трябваше да дойдат да се примири със свършен факт.
Каузата на руснаците беше значително подпомогната от йезуитите, които бяха извикани в Полша да се борят с протестантството, което проникваше от Запада, но които също се обърнаха срещу православието.
Те започнаха да проникват в семействата на най-влиятелните знатни магнати и да ги спечелят на своя страна, постепенно взеха образованието на младежта в свои ръце, създадоха свои колежи и училища и т.н., и бързо, с помощта на полското правителство , придобива все по-голямо влияние върху хода на обществения живот в Полша и Литва. Западноруското духовенство и православното население не можаха успешно да се борят с това организирано и безскрупулно общество от монаси.
Самите духовници бяха необразовани, представители на висшата йерархия, които идваха предимно от благородни и богати семейства, често гледаха на своето достойнство като на печелившо и печелившо място и завиждаха на лукса и великолепието, с които се заобикаляха католическите епископи.
Личният интерес, разпуснатостта на морала доминираха сред православното духовенство.
Масата от православното население намира подкрепа сред своите духовни пастири.
На такава благоприятна почва католическата пропаганда се разви широко сред православното западноруско население, като завладя не само висшите западни руски класи, но се разпространи и сред средните и нисшите класи.
Влизайки на арената на обществената дейност в толкова труден за Православието и руския народ момент, княз Константин Константинович Острожски, възпитан от детството си на руски православни принципи, не можеше да остане безразличен свидетел на тези събития.
Условията, в които се намираше, максимално благоприятстваха дейността му.
От своите предци той получава освен благородно име и огромно богатство: притежава 25 града, 10 градчета и 670 села, доходите от които достигат колосалната цифра от 1 200 000 злоти годишно. Неговото видно положение в западното руско общество, влиянието му в двора и високият му сенаторски ранг му дават голяма сила и влияние.
Безразличен към делата на църквата и своя народ в началото на своята дейност, Острожски през 70-те години започва да се интересува по-отблизо от тези важни въпроси.
Неговият замък се отваря за всички привърженици на православието, за всички, които са търсили застъпничество от полските господари и католическите монаси.
Разбирайки добре какви са язвите на съвременния западноруски живот, със собствения си ум той лесно намираше изход от трудностите, пред които беше поставена Западноруската православна църква.
Острожски разбираше, че само развитието на просвещението сред масите на западноруското население и издигането на морала и образователно нивоПравославно духовенство, може да се постигне известен успех в борбата срещу организираната пропаганда на йезуитите и католическите свещеници. „Ние охладняхме във вярата – казва той в едно от своите послания – и нашите пастири не могат да ни научат на нищо, не могат да се застъпят за Божията църква.
Няма учители, няма проповедници Божието слово". Най-близкото средство за повишаване нивото на духовната просвета сред населението на Западна Русия беше издаването на книги и създаването на училища. Тези средства отдавна се използват с голям успех от йезуитите за целите на тяхната пропаганда; княз Острожски направи не отказвайте и тези средства.
Най-неотложната нужда за православното западноруско население беше издаването на Свещеното писание на славянски език. Преди всичко Острожски се зае с тази задача.
Трябваше да се започне с устройството на печатницата.
Острожски не пожали нито пари, нито усилия за това. Той написа шрифта и привлече известен печатар от Лвов, който преди това е работил в Москва, Иван Федоров и всички негови служители.
За да бъде публикуването на Библията по-правилно, Острожски поръчва отвсякъде ръкописни списъци на книгите на Светото писание.
Основният списък получава от Москва, от библиотеката на цар Иван Василиевич Грозни, чрез полския посланик Гарабурда; Острожски получава списъци от други места: от цариградския патриарх Йеремия, от Крит, от сръбски, български и гръцки манастири, той дори започва връзки по този въпрос с Рим и се сдобива с „много други библии, разни писма и езици“. Освен това разполагал с първото издание на Библията на руски език, отпечатано в Чешка Прага от д-р Франциск Скорина.
По молба на Острожски патриарх Йеремия и някои други видни църковни дейци му изпращат хора, "наказани в писанията на светиите, елински и словенски". Използвайки насоките и съветите на всички тези знаещи хора, Острожски започна да анализира всички изпратени материали.
Скоро обаче изследователите бяха поставени в трудна позиция, тъй като почти всички списъци, изпратени до Острожски, имаха грешки, неточности и несъответствия, в резултат на което беше невъзможно да се спре на който и да е списък, като го вземе като основен текст. Острожски решава да последва съвета на своя приятел, известния княз Андрей Курбски, който живее по това време във Волин, и да отпечата Библията „на църковнославянски език“ не от развалени еврейски книги, а от 72 благословени и богомъдри преводачи , „След дълга и трудна работа, през 1580 година, най-накрая, „Псалтирът и Новият завет“ се появяват с азбучен указател към последния, „възможно най-скоро, за да се сдобият с най-необходимите неща.“ Това издание , който беше разпространен в много в големи количествакопия, задоволяващи нуждите на православни храмове и частни жители.
Това издание на Библията послужи като модел за московското издание, което излезе много по-късно.
Но дейността на печатницата на Острожски не спира дотук.
Необходимо е да се бори срещу католическото влияние, което се засилва все повече и повече в Западна Русия. За тази цел Острожски започва да издава редица книги, необходими, според него, за повдигане на просвещението и борба с латинизма.
От богослужебните книги издава часовник (1598), бревиарий и молитвеник (1606). За борба с латинизма и католическата пропаганда той издава: писмата на патриарх Йеремия до Вилна до всички християни, до княз Острожски, до киевския митрополит Онисифор (1584 г.), произведението на Смотрицки „Римски нов календар“ (1587 г.), книгата на свещеника . Василий „за едната вяра“, насочен срещу йезуита Петър Скарга, който пише книга за обединението на църквите под властта на папата (1588 г.). „Изповеданието за слизането на Светия Дух“, произведението на Максим Гръцки (1588 г.) на посланието на патриарх Мелетий (1598 г.), неговият собствен „Диалог срещу разколниците“. През 1597 г. печатницата в Острог публикува „Апокрисиса“ в отговор на книгата на униатите, написана в защита на правилността на действията на Брестката катедрала.
Освен това от Острог излязоха следните книги: книгата на Василий Велики за поста (1594 г.), „Маргарет“ от Йоан Златоуст (1596 г.), „Стихове“ за отстъпниците, Мелетий Смотрицки (1598 г.). "АБВ" с кратък речники православния катехизис, Лаврентий Зизания и др.. В края на живота си княз Острожски отделя част от своята печатница и я прехвърля в принадлежащия му Дермански манастир, където ръководител става ученият и интелигентен свещеник Демян Наливайко. на печатарския бизнес.
Тук са отпечатани и издадени: Богослужебният октоих (1603 г.), полемичният лист на патриарх Мелетий до епископ Ипатий Поцей относно въвеждането на унията (1605 г.) и др. езици: литовско-руски и църковнославянски, което, разбира се, само допринесе за по-голямото им разпространение сред масите на западноруското население.
Още преди смъртта си Острожски основава трета печатница в Киево-Печерската лавра, където изпраща част от шрифта и печатните материали.
Тази печатница, чиито резултати не е трябвало да види княз Острожски, послужи като основа за известната по-късно Киево-Печерска печатница, която през 17 век беше основната опора на православието в Югозападна Рус. Но когато основаваше печатници и печаташе книги в тях, Острожски добре разбираше, че делото за просвещение на народа далеч не се изчерпва с това.
Той съзнаваше необходимостта от образование на духовенството, необходимостта от създаване на духовно училище за подготовка на свещеници и духовни учители, чието невежество и неподготвеност му бяха ясни. „Няма друга причина, поради която такъв мързел и отстъпничество от вярата се умножиха сред хората“, пише Острожски в едно от посланията си, „сякаш учителите бяха уморени от това, проповедниците на словото Божие бяха уморени, науките бяха уморени уморени, наказанията бяха уморени и след това дойде обедняване и намаляване на хвалението на Бог в Неговата църква, дойде глад за слушане на Божието слово, дойде отклонение от вярата и закона. Още от самото начало на своята дейност Острожски започва да организира училища в подчинените му градове и манастири: така, давайки през 1572 г. на Димитрий Митурич земята, която притежаваше в Туров, княз Константин Константинович постави условието „да запази училището там." С материалната и морална подкрепа на Острожски бяха основани и други училища на различни места в Югозападна Рус; Освен това княз Константин Константинович подкрепя братските училища, които играят не малка роля в борбата срещу католицизма.
Но основната дейност на Острожски по това време е основаването на добре известната Академия в град Острог, от която в края на 16 и първата половина на 17 век излязоха много забележителни фигури в областта на православието. Подробности за институцията и естеството на това образователна институцияние нямаме. Малкото достигнали до нас данни обаче позволяват донякъде да се определи, макар и в общи линии, неговата организация.
Това училище, което несъмнено имало характера на най-висшето, било организирано по модела на западноевропейските йезуитски колегиуми и обучението в него имало характер на подготовка за борбата срещу католицизма и йезуитите.
Учителите в него бяха предимно гърци, които Острожски покани от Константинопол, в по-голямата си част от лица, близки до патриарха. „И отначало, четем в един от съвременните ръкописи, той се опита с най-светейшия патриарх, така че той изпрати дидаскалисти тук, за да умножат науките на православната вяра, но той е готов да се бори за това с високомерието си и прави не подкрепят техните доклади. първи ректор ново училищее учен грък Кирил Лукарис, европейски образован човек, който по-късно става патриарх на Константинопол.
В училището се изучаваха четене, писане, пеене, руски, латински и Гръцки, диалектика, граматика и реторика; най-способните от завършилите училище бяха изпратени за усъвършенстване, за сметка на Острожски, в Константинопол, във висшето патриаршеско училище. Училището разполагаше и с богата библиотека.
Въпреки факта, че основаването на училището датира едва от 1580 г., през 90-те години на 16 век неговите ученици и учители образуват обширен научен кръг, групиран около Острог и княз Константин Константинович и воден от една мисъл - да се бори с полонизма и Католицизъм за руския народ и православната вяра. Към този кръг принадлежаха всички най-много видни личностиЗападна Рус: Герасим и Мелетий Смотрицки, Пьотър Конашевич-Сагайдачен, свещеник Демян Наливайко, Стефан Зизаний, Йов Борецки и много други.
Значението на това училище беше голямо.
В допълнение към значителното морално влияние върху западноруското общество, в допълнение към факта, че основните борци за православната руска идея в Югозападна Русия, е важно с това, че това е единственото висше православно училище по това време която издържа на плещите си борбата срещу унията и йезуитската пропаганда.
Йезуитите също разбират важността му. добре познатият Посевин докладва в Рим с тревога, че "руският разкол" се подхранва от тази школа. Княз Острожски също трябваше да вземе пряко участие в делата на Западната руска православна църква.
Виждайки в монашеството едно от основните средства за борба с католическата пропаганда, Острожски се опита да повиши значението му, да премахне смущенията в живота на манастирите и да укрепи тяхната морална сила и влияние.
В подчинените манастири княз Константин Константинович открива училища, привлича в тях образовани монаси и назначава учени игумени.
За други православни манастири в Югозападна Рус той печата книги в своите печатници, помага им с пари и „подаръци“. За да подтикне западноруското монашество да промени своя празен и разпуснат начин на живот, той отпечата в своята печатница в Острог книгата на св. Василий Велики за монашеството, въведе нов устав в подчинените му манастири, от който, малко по малко този по-строг и съответстващ на идеалите на монашеството устав започва да преминава и към други манастири на Западна Рус. Осъзнавайки значението на братствата в живота на Православната църква, Константин Острожски съдействал с всички сили за тяхното благоденствие.
Използвайки влиянието си в полския двор и при константинополския патриарх, той лесно издейства всякакви привилегии за тях, дава наставници на училищата им, доставя шрифт на печатниците им и ги подпомага морално и финансово.
Особено близки отношения имаше княз Константин Константинович с Лвовското православно братство, на което Острожски поверява възпитанието на сина си. Известни са и усилията на Константин Острожски по въпроса за организирането на висшата йерархия на Западноруската църква.
Основното беше да се промени персоналът на йерархията, която често включваше порочни хора.
Острожски, използвайки огромно влияние в двора, през 1592 г. получава от крал Сигизмунд III правото на патронаж в Западната руска православна църква, което му дава възможност самостоятелно да избира достойни пастори на църквата, които могат успешно да служат и да помагат на Острожски в трудната му борба .
Междувременно, докато се извършват всички тези реформи, Западноруската църква започва да се изправя пред нова опасност под формата на уния, с която Острожски също трябва да издържи сериозна борба.
Лично Константин Константинович отначало дори не беше против унията, но да се излее при условие, че тя бъде провъзгласена от вселенски събор, със съгласието и одобрението на източните патриарси.
Междувременно някои епископи, начело с Ипатий Поцей, мислеха да решат въпроса у дома, без да питат патриарсите, директно чрез споразумение с папата. Започналите по този повод отношения между Острожски и униатската партия не доведоха до никакви положителни резултати.
Отношенията скоро станаха толкова изострени, че, както беше ясно на йезуитите, не можеше да има споразумение и католическата партия реши да проведе уния освен Острожски.
Главните фигури на унията - епископите Ипатий Поцей и Кирил Терлецки - успяват да спечелят нерешителния киевски митрополит Михаил Рагоза и да получат разрешение от него да свика събор в Брест през 1594 г. за обсъждане на унията и свързаните с нея въпроси.
Острожски и православната партия започнаха да се подготвят за събора.
Очевидно това, което княз Константин Константинович подготвяше за катедралата, беше твърде опасно за униатската партия и крал Сигизмунд III, ревностен католик и голям почитател на йезуитите, по инициатива на католиците, с указ забрани събора, очевидно не искайки да позволи на светските лица да се намесват в делата на църквите.
Междувременно княз Константин Константинович малко по малко трябваше да изпадне в много обтегнати отношения с краля и правителството, което явно покровителстваше католическите тенденции на йезуитите.
Острожски започва да търси съюзници на Руската православна партия дори сред протестантите, които са потискани от йезуитите и реакционното полско правителство, не по-малко православни.
Острожски дори предположи, че ще трябва да защитаваш вярата си с оръжие в ръка. „Негово кралско величество – пише княз Константин Константинович до лидерите на протестантското движение – няма да допусне нападение срещу нас, защото у нас може да се появят двадесет хиляди въоръжени хора, а папежниците могат да ни надминат само по брой на онези готвачи, които свещениците държат вместо съпруги“. Общата симпатия на западноруското население към Острожски и неговата партия и омразата към католицизма и йезуитите нарастваха всеки ден и йезуитите решиха да ускорят нещата. Поцей и Терлецки отидоха в Рим, бяха приети с чест от папа Климент VIII и от името на западноруските йерарси предложиха подчинение на западноруската църква.
Острожски, след като чу за това събитие, разбира се, реагира на него с възмущение и издаде първото си послание до руския народ, в което увещава западноруския народ да не се поддава на хитростите на йезуитите и папистите и да се противопостави на въвеждането на съюза с всички сили. Посланията на Острожски имаха голямо влияние върху населението.
Първи се надигнаха казаците под командването на Наливайка и започнаха да плячкосват именията на епископите, които симпатизираха на унията, и западноруските пани, които бяха приели католицизма.
Йезуитите виждат, че тяхното дело, поради съпротивата на Острожски и неговата партия, може да загине и решават да го прекратят възможно най-скоро. На 6 октомври 1596 г. в Брест е назначен събор, който да реши окончателно въпроса за унията. Острожски незабавно уведоми за това патриарсите на Александрия и Константинопол; изпратиха свои заместници, с които Острожски дойде навреме в Брест. В Брест обаче Острожски вече намира привърженици на унията, които, без да очакват православна партия, започват събор и бързо, под ръководството на йезуита Пьотър Скарга, решават унията с католицизма. На 6 октомври 1596 г. православните епископи започват събора под председателството на екзарха на Константинополския патриарх Никифор и с активното участие на Острожки.
Православният събор изпраща да повикат униатите, но те отказват.
Тогава православните епископи ги обвиниха в вероотстъпничество и им произнесоха отлъчване, като изпратиха тази присъда на митрополита, който председателстваше униатския събор.
Заради интригите на йезуитите царските посланици, които също присъстват на униатския събор, решават да приложат репресии срещу православните и обвиняват патриаршеския викарий Никифор, че е турски шпионин. И двете страни, разбира се, започнаха да се оплакват на краля, но Сигизмунд III взе страната на униатите.
Никифор е осъден на затвор, а срещу Острожски заваляха нови обвинения и нападки.
Той беше обвинен, че не е укрепил поверените му райони срещу евентуално нашествие на татарите, те поискаха да плати налог, който се изчисляваше на 40 000 копейки гроша.
Въпреки това Острожски не се осмели да предприеме драстични действия срещу полското правителство, въпреки че моментът беше много благоприятен и руското население, развълнувано до крайност от унията и отдавна недоволно от потисничеството на полските господари, лесно биха се надигнали да защитят своята вяра и националност.
През 1600 г., изпращайки на Лвовското братство постановление на полския сейм срещу православните, Острожски пише на братята: „Изпращам ви постановлението на последния сейм, противно на народния закон и святата истина, и не ви давам друг съвет отколкото да бъде търпелив и да чака Божията милост, додето Бог, в Своята благост, склони сърцето на Негово кралско величество да не обиди никого и да остави всекиго в правото си. Само в своята Острожка печатница княз Константин Константинович се бори до края на живота си срещу унията и католицизма, като печата призиви и книги против католици и униати и по този начин подкрепя православното западноруско население в трудна борба за своята вяра. Княз Константин Константинович Острожски умира в дълбока старост на 13 февруари 1608 г. и е погребан в Острог в църквата Богоявление на замъка.
От децата му само едно, княз Александър, е православен, а другите двама сина, князете Константин и Иван, и дъщеря му, княгиня Анна, приемат католицизма.
Скоро неговата печатница и училище преминават в ръцете на католици, а през 1636 г. неговата внучка Анна Алоизия, след като се появява в Острог, нарежда костите на княза да бъдат извадени от гробницата, измити, осветени според католическия обред и пренесени в нейния град Ярославъл, където ги полага в католически параклис.
Княз Константин Константинович Острожски, въпреки такъв, очевидно, провал на дейността си, обаче оказа огромни услуги на каузата на руския народ в Западна Рус. Според съвременници той е бил центърът, около който се е групирала цялата руска православна партия в Западна Рус. Със своята печатница и школа той оказва значителна морална и културна подкрепа на православието в борбата срещу католицизма и със своето влияние и богатство му е полезен като основна материална сила. Умен и способен по природа, Острожски разбира значението за Западна Рус на преживените моменти и напряга всичките си сили за борба срещу западноевропейската култура, която с помощта на такъв усъвършенстван апарат като йезуитския орден се готви да погълне западната руски хора.
Острожски дори се отказа от личната си кариера: рядко се виждаше в двора и рядко участваше в кампании, където по това време беше най-лесно да се напредне. Едва през 1579 г., за да угоди на крал Стефан Батори, той предприема поход срещу Северска област и с това приключва военната му дейност.
Въпреки това той насочи своето влияние и всичките си сили към защитата на православието, което до голяма степен му дължи факта, че устоя на вековната борба с католицизма и католическото полско правителство.
Деяния на Западна Русия т. III и IV; Деяния на Южна и Западна Русия т. I - II; Archiwum ksiazat Lubortowiczow-Sanguszkow w Slowucie, t. T. I - III; Danilowicz, "Skarbiec dyplomatow" t. T. I-II (Вилно 1860-62); Архив на Югозападна Русия, т. II-VI; Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, стр. I-II. (Леополи, 1895); Колекцията на Муханов (по индекса);
Паметници, издадени от временна комисия за анализ на древните актове, т. IV (Киев 1859); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, t. III (Вилно 1783); Кулиш, „Материали за историята на обединението на Рус“, т. I-II; Каратаев, «Описание славяно-руских книг» т. I (СПб., 1883); „Животът на княз Курбски в Литва и Волиния“ изд. Иванишева (1849); Приказки на княз Курбски (2-ро изд., Санкт Петербург, 1842); Руска историческа библиотека, т. IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. T. I-III; (Краков 1872-1875); Сахаров. "Преглед на славяно-руската библиография" (1849); Колекция от паметници на руската националност и православието във Волиния (изд. I-II (1862 и 1872); Сопиков, „Опит на руската библиография” ч. I, № 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: „Хроника на Грабянка”; Батюшков, "Антични паметници в западните провинции" (8 т. 1868-1885, според знаците); Стебелски, „Zywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogia, ksiazat Ostrogskich; Лебединцев, „Материали за историята на Киевската митрополия“ („Киев.
Епарх. Ведом." за 1873); Boniecki, "Poczet rodow w Koronie i W. Ks. Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, "Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Макарий, "История на руската църква", том VII, VIII и IX; Narbutt, "Dzieje narodu polskiego" t. t. IX - X; Дашкович, „Борбата на културите и националностите в литовско-руската държава“ („Киев.
Унив. Вести" 1884, X-XII); Коялович, „Литовска църковна уния" т. I; Бантыш-Каменски, „Исторически вести за бившата уния в Полша"; Чистович, „История на Западно-Руската църква" (СПб. 1884 г.). ) част II; сп. „Минист.
Народът на просветата." 1849, IV; "Княз Константин (Василий) Острожски" ("Православен събеседник" 1858, II - III); "Началото на унията в Югозападна Рус" ("Православ.
Интервю." 1858, IV-X); Максимович, "Писма за князете на Острог" (Киев 1866); Костомаров, "Руската история в биографиите на нейните главни фигури", бр. III (Санкт Петербург 1874) 535-563 ; Перштейн, „Няколко думи за Острожкото княжество“ („Временник Московски.
Тот. История и древност." 1852, книга XIV, раздел I); "Киев" 1840, книга I; Еленевски, "Константин II князь Острожски" ("Бюлетин Западна Русия" 1869, VII? IX); Зубрицки, " Началото на съюзът“ („Московски четения.
Тот. Истории древни. 1848, № 7); Батюшков, "Волин" Санкт Петербург. 1888); А. Андрияшев, „Константин Константинович Острожский, киевский губернатор" (Киевский народен календар "за 1881 г.); „Трудове на Киевската духовна академия" 1876 г., № 3 и 4; 1877 г., № 10, 1886 г., № 1; митрополит.
Юджийн, „Речник на духовните писатели“; Вишневски, „История на полската литература” т. VIII; митрополит
Евгений, „Описание на Киевско-Софийската катедрала“; Петров, "Очерк за историята на православното училище във Волин" ("Трудове на Киевската духовна академия." 1867 г.); Лукянович, „За Острожското училище“ („Волинска епархия.
Ведомости" 1881); Харлампович, "Острожская православна школа" ("Киевская старина" 1897, № 5 и 6); "Киевская старина" 1883, № 11, 1885, № 7, 1882, № 10; Архангелски, „Борба срещу католицизма и западноруската литература от края на 16-ти и първата половина на 17-ти век" (1888); Селецки, „Острожска печатница и нейните издания" (Почаев, 1885); Максимович, „Исторически монографии“, том III ; „Трудове на Киевския археологически конгрес", т. II; „Древна и Нова Русия" 1876, IX, 1879, III; Демянович, „Йезуитите в Западна Русия"; „Четения в обществото на Нестор Летописец", кн. I с. 79-81; „Волинска епархия.
Ведомости" 1875, № 2; Солски, "Острожска Библия" ("Известия Киевской духовной академии" 1884, VII); Левицки, "Вътрешното състояние на Западноруската църква в края на XVI век и унията" (Киев 1881); Карамзин, (издателство Einerling) т. X; Соловьов (ред. на т-ва "Общи употреби", т. II и III. Е. Лихач. (Половцов)
Нобелов лауреат за литература
- Булак-Балахович Станислав
командир на Беларуската народна армия - Василковски Олег
Ръководител на дипломатическата мисия на БНР в Балтика - Генюш Лариса
"птица без гнездо" - поетеса, пазителка на архива на БНР - Дуж-Душевски Клавдий
дизайн на национално знаме - Кондратович Киприан
министър на отбраната на БНР - Ластовски Вацлав
Министър-председател на БНР, академик на Академията на науките на БССР - Луцкевич Антон
Сержант на Радата на министъра на БНР - Луцкевич Иван
културен търговец на Беларус - Льосик Язеп
Председател на Радата на БНР, академик на Академията на науките на БССР - Скирмунт Роман
елит на Империята и министър-председател на БНР
Беларуска народна република
един и създателите на съвр книжовен език, автор на химна "Преследване"
хуманист, просветител, еретик, църковен реформатор
- Миндовг (1248-1263)
Крал на прусаците и Литвините - Войшелк (1264-1267)
син на Миндовг, който присъединява Налшани и Дяволтва - Шварн (1267-1269)
зет на Миндовг и син на царя на Русия - Витен (1295 - 1316)
"измислете герб за себе си и за цялото княжество Литва: рицар на збройна на кон с меч" - Гедиминас (1316-1341)
V. княз, който обединява Литва и Полоцкото княжество - Олгерд (1345-1377)
V. княз, който събра всички беларуски земи в една държава - Ягело (1377-1381)
V. Принц на Литва и крал на Полша. Съединение от Крево - (1381-1382)
„Клетвата на Кейстут“ и първото споменаване на устния старобеларуски език - Витаутас (1392-1430)
и началото на "Златния век" НА - Свидригайло (1430-1432)
непокорен княз, който развали унията с Полша - Анри от Валоа (1575-1586)
първи избран крал и c. принц - Стефан Батори (1575-1586)
освободител на Полоцк от Иван Грозни и покровител на йезуитите - Жигимонт III Ваза (1587-1632)
кралят на шведите, готови, венди - Станислав II Август (1764-1795)
последният крал и c. принц - Ягелони
девет славянски царе
Велики херцози на Литва
благородство и основатели на Червената църква в Минск.
свещеник и беларуски националист, затворник в лагера Тростинец
и белоруския епос "Песен на бизона"
Комендант на Кремъл, защитник на Смоленск
кастелан на Гарта, дясна ръка на Гедиминас
въстаник 1830 и 1863 г., скулптор
Княз Налшански и Псков
етнограф, икономист, основател на беларуската национална историография, съставител на Картата на заселването на беларуското племе
първият дипломат на Република Ингушетия в Япония, автор на първия руско-японски речник
филомат, литвин, въстаник, учен
„вечен скитник“, астроном и художник
генерал на Средна Литва, последният рицар на Великото литовско княжество
старейшини и управители на Минск, спонсори на развитието на историческия център на Минск
Костровицки герб Байбуза и Вонж
Подложката на Jaska Haspadar Wilni, национален герой
етнограф, академик, съставител на "Карта на заселването на беларуското племе"
национален герой на Беларус, Полша и САЩ
скулптор
"беларус numar adzin va ўsіm svetse"
корнет от Орша, героят на "Трилогията"
Архиепископ на Полоцк, "Св. апостол на единството"
полковник "лисовчиков"
Князе Острожски
защитници на Великото княжество и основатели на православието
Има две версии за произхода на семейство Острожски. Според първата те произлизат от принцовете на Галиция, според втората версия те са потомци на туровско-пинските князе.
герой от битката при Орша
Княз Острожски Константин Иванович (1460 - 10 август 1530 г.) - литовски командир от православния род Острожски, началник на Брацлав, Виница и Звенигород (1497-1500, 1507-1516, 1518-1530), началник на Луцк и маршал на Волин земя (1507-1522), каштелян Вилна (1511-1522), Трокски войвода (1522-1530), велик литовски хетман (1497-1500, 1507-1530).
Великият командир на войните с Московия 1487-1537 г., който определя съвременната източна граница на Беларус. Той стана известен с победите си над татарите. Той заселил пленени татари в покрайнините на своите градове - татарски селища.
Като награда за заслугите на княз Константин Иванович в борбата срещу Москва и татарите, Жигимонт I Стари издава универсал за назначаването му като пан на Вилна - Острожски влиза в кръга на висшето дворянство на Великото литовско княжество.
Във войната с Москва 1500-1503 г. Константин Острожски командва войски в битката при река Ведрош. На 14 юли 1500 г. литовската армия претърпява най-голямото поражение след битката при Ворскла. Острожски, заедно с много военачалници, е пленен.
През 1506 г., след 6 години плен, князът се съгласява да служи на руския суверен (според Карамзин - "под заплахата от тъмницата"). През 1507 г. под претекст да инспектира поверените му войски Острожски напуска Москва и бяга в Литва. Той е върнат на предишното си старейшина и позицията на маршал на Волинската земя, благодарение на което Острожски става главен военен и цивилен командир на цяла Волиния. Той отново е одобрен от великия хетман на Литва.
Той остана в паметта ми като победител в битката при Орша - битката на 8 септември 1514 г. по време на войната с Московия от 1512-1522 г., в която се бие 30 000-ната армия на Великото литовско княжество, разбива 80 000-та московска армия и спря експанзията на Москва за 250 години.
Великият хетман беше гръбнакът на гръцката църква във Великото литовско княжество - благосклонностите към православните, според Жигимонт I Стари, бяха направени в името на Константин Иванович. Острожски стана център, около който бяха групирани всички силни православни магнатски фамилии на Беларус и Волиния: княз. Вишневецки, Сангушки, Дубровицки, Мстиславски, Дашков, Солтан, Гулевич и др.
С негова подкрепа митрополитът на Киев, Галиция и цяла Рус Йосиф II Солтан получава грамота от крал Сигизмунд I, която гарантира независимостта на гръцкото духовенство от светската власт.
Константин Острожски е основател на църквите Троица и Пречистенска във Вилна. С неговото име се свързва и Михайловската църква в Синковичи (според времето на построяване и архитектурно сходство с църквата Троица).
Острожски Константин (Константин-Василий) Константинович
фондатор на образованието
Княз Константин Константинович Острожски (също Василий-Константин; 1526-1608) - глава на семейство Острожски, глава на Владимир и маршал на Волинската земя (1550-1608), губернатор на Киев (1559-1608), покровител на православната вяра .
Детството и младостта си прекарва в Туров. Син на великия хетман на литовския княз Константин Иванович Острожски и принцеса Александра от рода Олелкович-Слуцки, потомци на великия княз Олгерд. Последният представител на семейството – Св. Праведната София Слуцкая - София Юриевна, принцеса Слуцкая (1585-1612), съпруга на Януш Радзивил. Католик, канонизиран от православните като праведен. Нейните мощи се съхраняват в катедралния храм "Свети Дух" в Минск.
домакин Активно участиепри подписването на Статиите от Хенри, беше централна фигура сред защитниците на православието при сключването на Брестката уния. Той се грижи за развитието на образованието, издава книги, създава училища, оказва покровителство на учените. Основава Острожската печатница. В него са работили пионерите Иван Федоров и Петър Мстиславец, които отпечатват Острожката Библия - първото завършено издание на Библията на църковнославянски.
PS.
Вероятно днес за мнозина е трудно да си представят такъв лидер - стълбът на православието, който строи църкви без цибулини и защитава независимостта на земята си от Москва.
Вероятно и за тях би било трудно да си представят, че някаква православна църква ще носи културното наследство и традициите на тяхната страна.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/97011/Ostrogsky be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
www.pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org
