Г. В. Носовски, А. Т. Фоменко Шахнаме: Иранска хроника на великата империя от 12-17 век. Описание и анализ на стихотворението "Шахнаме" от Фирдоуси Фирдоуси Шахнаме резюме

- "Shahnameh ye Firdowsi" Паметник на Фирдоуси на площада на негово име в Техеран. В краката на поета са героите на Шахнаме, бъдещият герой Зал и соколът Симург, който го е отгледал. Шахнаме (персийски شاهنامه "Книга на царете", "Книга на царете") е изключителен паметник на персийския ... ... Wikipedia

персийски. نادر شاه‎ ... Уикипедия

Мелик Шах ملكشاه 3-ти султан на селджукската държава ... Wikipedia

Миран Шах ... Уикипедия

име няколко владения, говорещи персийски. хроники от управлението на крал на Моголите Шах Джахан. Най-известният и ценен е от Абд ал Хамид Лахори (починал 1654/55 г.). Неговата работа, представляваща официалната история на Шах Джахан, се състои от три ... ...

Абу л Фазл представя „Име Акбар“ на Акбар „Име Акбар“ (персийски ... Уикипедия

един . Афшар (22.X.1688 20.VI.1747) Шах на Иран (1736-47), от племето Кизилбаш Афшар. Започва кариерата си като военен командир в Хорасан. През 1726 г. постъпва в армията. служба на сефевидския шах Тахмасп II, който беше свален от афганистанците. През същата година през ...... Съветска историческа енциклопедия

език. Под името П. на езика се разбира цяла група диалекти на Персия, които образуват един от клоновете на т. нар. иранско семейство езици. В древна Персия е имало няколко диалекта, но само два са ни известни: авестийски (иначе Zend, виж) и ... ... енциклопедичен речникФ. Брокхаус и И.А. Ефрон

Дизайн на страницата на книгата Shahnameh ... Wikipedia

Книги

Шах-наме, Фирдоуси. Този девети том завършва пълното издание на критичния текст на Шахнаме Фирдоуси, безсмъртната колекция от епическите традиции на иранските народи. Том IX включва раздели за...
Шах-наме, Фирдоуси. „Шах-наме“ е огромен поетичен епос. В течение на едно хилядолетие поемата е пренаписвана много пъти и средновековните книжовници, които не се отличават с особена скрупулезност по въпросите на авторското право, ...
Шахнаме. Лейли и Меджнун. Рицар в тигрова кожа. Фархад и Ширин, Фердоуси. Низами. Ш. Руставели. А. Навои. Издание от 1985 г. Безопасността е добра. Томът съдържа стихотворенията на големите поети от Средновековието: Фирдоуси (X век), Низами (XII век), Ш. Руставели (XV век), А. Навон (XV век). Дизайн на обема и...

Фердоуси "Шахнаме" - резюме

"Шахнаме" за първите царе на Иран

„Шахнаме“ съобщава, че прародителят на хората, Гайомарт (Каюмар), е първият на земята, който носи корона и кралска превръзка на главата си. Според Фердоуси той се заселил в планините, обличал себе си и хората си в тигрови кожи. Като слънцето сияеше на своя трон; и животните, и хората му се подчиняваха. Но злият дух Ариман, гледайки със завист на кралското му величие, изпрати срещу него примадона и синът на Гайомарт, храбрият Сиямак, падна в битка. Синът на Сиямак обаче, Хушанг (в Авеста - Каосянка), удари самодивите, отмъсти за смъртта на баща си и се възкачи на трона на Гюомарт. Шахнаме разказва, че иранският крал Хушанг е открил изкуството да извлича огън от камък, запалил е свещен пламък и построил първия олтар за огън. Той научи хората да коват желязо, да напояват земята и да си правят дрехи от животински кожи.

След смъртта на Хушанг, според Фирдоуси, на иранския трон се възкачва Тахмурас (авест. Тахма-Урупи), покорителят на самодивите. При него хората се научиха на изкуството на предене и тъкане, научиха се да пеят, научиха се да опитомяват животни. Получил от Серуш, пратеника на боговете, ласо, той излязъл на кон с боздуган и ласо в ръка срещу дивите и ги хвърлил на земята.

След Тахмурас Джемшид (авест. Iyima Khshait) управлява с кралски блясък. Шахнаме казва, че този цар разделя хората на четири ранга: свещеници, воини, земеделци и занаятчии. С помощта на самодивите, които стояха на трона му препасани като роби, той издига великолепни сгради. Той извлича метали от земята и построява първия кораб. Всичко се подчиняваше на могъщия Джамшид; донесени му скъпоценни одежди и всяка година в негова чест се празнува тържество, „нов ден“. Такова величие направи краля арогантен. Джамшид изпрати своя образ на народите и поиска от тях да му отдадат божествени почести. Тогава Божието сияние си отиде от него, царете и благородниците се надигнаха срещу него и злият дух отново стана могъщ на земята.

Злодея Зохак и Феридун

По това време, продължава стихотворението на Фирдоуси, в земята на фасианците (таси), в пустинята, живял принц на име Зохак (авест. Azhi-Dahaka), пълен с жажда за власт и нечестиви желания. Иблис, зъл дух, дойде при него и каза: „Ще вдигна главата ти над слънцето, ако влезеш в съюз с мен. Зохак сключи съюз с него, уби баща си с помощта на самодива и завзема трона му. Тогава Иблис се превърнал в красив младеж, постъпил на служба на Зохак като готвач, нахранил го с кръв като лъв, за да стане смел, и му дал отлична храна, за да спечели благоволението му. И той поиска разрешение да целуне Зохак по рамото. Зохак му позволи - и моментално израсна на мястото, което младият мъж е целунал, две черни змии. Зохак беше изумен, заповяда да ги отрежат в самия корен, но напразно. Като клони на дърво, те отново са пораснали. Тогава Иблис дойде при него под маската на лекар и му даде съвет да ги храни с човешки мозъци. По този начин Иблис се надявал да унищожи хората на земята.

Шахнаме от Фердоуси. Индийско издание от края на 18 век

"Шахнаме" казва, че иранците, недоволни от Джемшид, се обърнали към този Зохак и го провъзгласили за свой цар. При новината за приближаването на Зохак Джемшид избяга, давайки трона на чужд завоевател. Сто години по-късно той отново се появява на хората в най-далечния изток, на морския бряг, в страната Чин (Китай). Зохак го залавя и го разрязва наполовина с трион. Зохак, според Фърдоуси, царува над Иран в продължение на хиляда години, като върши злодеяние след злодеяние. Всеки ден се дава на двама души да ядат змиите му. Чистите момичета са докарани насила в неговия дворец и ги учат да бъдат зли. Той тиранизира кръвожадни. Той заповядва да убие всички потомци на Джемшид, които може да намери, защото един сън го предвещава: млад мъж от кралското семейство, със стройна фигура, подобна на кипарис, ще го убие с железен боздуган, направен под формата на глава на крава.

Но според легендата, разказана в Шахнаме, Феридун (древноирански национален геройТраетаона), правнукът на Джемшид, е спасен от търсенето на Зохак от предпазливостта на майка си, която го дава на отшелник в гората на планината Елбрус. Навършвайки шестнадесетгодишна възраст, той слиза от планината, научава от майка си за произхода си и съдбата на своята династия и отива да отмъсти на тиранина. Фирдоуси описва как ковачът Кава, чиито шестнадесет сина са погълнати от змиите на Зохак, връзва кожената си престилка за копие и под това знаме води онези, които мразят Зохак, към Феридун. Феридун заповядва да изковат боздуган, оформен като глава на крава в памет на кравата Пурмая, която го храни в гората. Той побеждава Зохак, не го убива, защото това е забранено от светия Серош (Сраоша), но го приковава към скала в дълбока, ужасна пещера на планината Демавенда.

В тази форма "Шахнаме" Фирдоуси предава модифицирана през вековете древен митза триглавата змия Дахака (Дахака), убита от Траетаона, сина на Атвия. Чудовището, което е създадено от демона на злия Ариман, за да опустоши света на чистотата, е превърнато от иранците от времето на Фердоуси в тиранин с една човешка и две змийски глави. Митичният герой, който победи болестта и смъртта с изобретяването на медицината, стана просто човек.

Феридун управлява Иран мъдро и справедливо в продължение на петстотин години. Но силата на злия дух продължава да действа в неговия вид. Унил от старостта, той разделя царството между тримата си сина Селм, Тур и Иред. Селм и Тур казват, че Феридун е дал твърде много по-малък син. Напразно Ирей, благороден по душа и смел, заяви, че се отказва от всичко в тяхна полза. По-големите братя, раздразнени от факта, че хората наричат Ирей най-достоен за царска власт, убиват любимия от Бога младеж. От устата на баща им Феридун излиза проклятие, което „като парещия дъх на пустинята ще погълне злодеите”; той призовава за отмъщение върху тях. Желанието му се изпълнява. Внукът на Иред, Миноджер, убива и двамата убийци и изпраща главите им във Феридун. Старецът умира от тъга за съдбата на семейството си.

Легендата за Рустам

Шахнаме разказва по-нататък за началото на ужасна война между враждебните клонове на династията. Нови зверства увеличават силата на злия дух. Потомък на Тур, свиреп, развълнуван от необуздани страсти Афрасиаб (Авест. - Франграсян), царят на Туран, печели кървава племенна война, завладява страната на слънцето Иран, поставя знамето си над трона на Джамшид. Но най-великият от героите на Шахнаме, Рустам (Авест. Равдас-Тахма), побеждава враговете. Според Фердоуси Рустам е роден в района на Систан (древна Дрангиана) и е син на героя Зал и Рудаба, дъщерята на царя на Кабул. Историята за любовта на Зал и Рудаба, съдържаща се в Шахнаме, е изящен и лиричен епизод от величествен епос, изпълнен с войнствен дух.

След като победи Афрасиаб, Рустам издига на иранския трон Кей-Кубад (Кава-Кавад), потомък на Феридун. Афрасиаб бяга отвъд Оксус (Амударя). Рустам защитава от туранците страната на слънцето Иран при Кава-Кавад и неговите наследници - Кава-Ус (Кей-Кавус), Кава-Сяварен (Сиявакуш) и Кава-Хусрав (Кей-Хосров). На своя светкавичен кон Рахш, който единствен от всички коне издържа изпитанието на натиска на тежката му ръка, Рустам, с метната на раменете тигрова кожа, бие с ласо и боздуган, оформен като глава на бик, и никой не може да му устои. Тялото му е като мед, външният му вид е като планина, гърдите му са широки и високи, силата му е буйна и щом го видят, враговете се ужасяват. Дори самодивите са безсилни да се борят с него.

Раздразнен от просперитета на Иран, Ариман измисля нови средства да унищожи онези, които служат на бога на светлината. Той събужда високомерие и алчност в душата на Кей-Кавус; Кей-Кавус стига до такава наглост, че смята себе си за равен с боговете и престава да ги почита. Представяйки си себе си всемогъщ, той извършва поредица от луди дела и си навлича бедствие. Шахнаме разказва как Ариман три пъти довежда врагове в Иран и три пъти заплашва Иран със смърт. Но всеки път силна ръка. Рустама отблъсква враговете и накрая Кей-Кавус, просветен от бедствия, става разумен.

Рустам и Сухраб

В ярост от провала на плановете си, от възобновения просперитет на Иран, над който отново грее слънце, Ариман насочва гнева си върху героя, който унищожи всичките му интриги, и успява да обърка нещата така, че Сухраб, синът на Рустам , роден в Туран, води туранците към Иран. Бащата, като не разпознава сина си, го убива на дуел. Неизказана мъка обзема душата на Рустам, когато разбира, че смелият младеж, убит от камата му, е неговият син, който отиде на война, за да намери баща си. Но дори и след този ужасен шок от тежък удар на съдбата, прославеният Фирдоуси Рустам остава защитник на свещената иранска страна.

Легендата за Сиявуш

Скоро злобата на Ариман измисля нова интрига. Сиявуш („Тъмноок”, Авест. - Сяваршан), друг велик герой"Шахнаме", синът на Кей-Кавус, чист по душа и красив на външен вид, когото Рустам научи на всяка военна доблест, става жертва на враждата на Ариман. Мащехата на Сиявуш, Рудаба, раздразнена, че е отхвърлил любовта й, иска да го унищожи с интриги и клевети. Но невинността на Сиявуш разчупва мрежата от лъжи. Тогава го сполетя друга опасност. Страхувайки се от Рустам и Сиявуш, Афрасиаб сключва мир с Иран. Кей-Кавус, съблазнен от лош съвет, иска да възобнови войната, настоява синът му да наруши тази дума. Сиявуш възмутено отхвърля предателството. Бащата настоява за искането му и Сиявуш бяга при Афрасиаб. Туранският цар го приема с радост, омъжва го за дъщеря си и дава областта в негово владение.

Но щастието на Сиявуш не се усмихва дълго в двореца, който той построи сред розови градини и сенчести горички. В легендата „Шахнаме“ се разказва как Герсивез, братът на Афрасиаб, завиждащ на храбростта и талантите на иранския герой, изпълва душата на царя с подозрението, че Сиявуш е във взаимоотношения с враговете си, а Сиявуш казва, че той е в опасност и го убеждава да избяга. Една чета туранци била поставена на пътя, за да го причака; той попада в плен, а Герсивс му отрязва главата.

Това ново престъпление разпалва люта война. Ядосан Рустам се опасва с мечта да отмъсти на Сиявуш. Фирдоуси описва как победеният Афрасиаб трябва да избяга в морето на страната Чин. Синът му умира от същата смърт като Сиявуш, Туран е ужасно опустошен.

Войната бушува още повече, когато Кей-Хосров, синът на Сиявуш, роден след смъртта на баща си, скрит от преследване и възпитан от овчари, се възкачва на иранския трон. Борбата на народите придобива колосални размери: много царе водят войските си на помощ на туранците, цяла Централна Азия се обединява срещу Иран. Армията на Кей-Хосров очевидно ще бъде поразена от множеството врагове. Но Рустам отново спасява кралството. Четиридесет дни продължава битката му с враговете. Те се разпръскват пред него като облаци, прогонени от буря. Афрасиаб не може да устои на силата му и след дълга борба мечът на отмъщението пада върху главата му. Разбира смъртта и коварния Герсивес. Героите-победители на Шахнаме се завръщат в родината си.

Пророк Зердуш в "Шахнаме" на Фирдоуси

Малко след това Кей-Хосров, справедливият крал, бил отнет от земята в горско уединение и издигнат на небето към слънцето. Лограсп (Аурваташпа), когото той назначи за свой наследник, се възкачва на трона на Джемшид. Лограсп построи великолепни храмове и дворци в Балх, за да служат на огъня. Според Шахнаме той царува за кратко; трона е наследен от неговия син Густасп (Висташпа, „собственик на коне“), в който победата на поклонниците на боговете над силите на мрака завършва с разкриването на нова пречистена религия на светлината на Зердушту (Заратустра, Зороастър ). Фирдоуси разказва как навсякъде се приема новата зороастрийска доктрина, навсякъде се издигат олтари за служене на огън, а в памет на установяването на истинската вяра Зердуш засажда свещения кипарис Кишмер.

Рустам и Исфандияр

Силите на мрака се опитват да изкоренят нова вяра, която заплашва да унищожи господството им завинаги. По тяхно настояване туранският цар Арясп, внукът на Афрасиаб, изисква Густасп да изгони Зердуш и да се върне към предишната си вяра. Густасп не се съгласява и Арясп отива на война срещу него. Но туранската армия беше победена от сина на Густасп, втория любим герой на Шахнаме, Исфандияр (Спентодат), чието цялото тяло, с изключение на очите, беше неуязвимо, по благодатта на чудотворната сила на мъдрия пророк, дадена му . Яростта на Ариман сега насочва гнева си към Исфандияр, буди подозрение в сърцето на Густасп срещу сина му и бащата изпраща Исфандияр на изключително опасни подвизи, така че той да загине в тези начинания. Но младежът преодолява всички опасности, извършва, както Рустам веднъж направи в кампания срещу Мазандеран, седем подвизи и отново побеждава туранския цар, който нахлу в Иран и унищожи олтарите на служещия огън.

Густасп се помирява със сина си и обещава да му даде царството, ако доведе Рустам в вериги, който се държеше в Систан като независим суверен и не изпълняваше задълженията на васал. Исфандияр изпълнява заповедта на баща си, въпреки че душата му е възмутена от това и изпълнена с мрачни предчувствия. Рустам не иска да се подчини на срамното искане и започва дуел между него и Исфандияр в гора, отдалечена от войските. Описанието на тази битка е един от най-известните епизоди на Shahnameh. Рустам и Исфандияр се бият ден след ден. Победата е колеблива. Раненият Рустам отива на хълма. Вълшебната птица Симург изсмуква кръвта от раната му и го отвежда в морето на страната Чин, където има бряст, който има фатална сила над живота на Исфандияр. Рустам откъсва от него клон, прави от него стрела и на следващия ден подновява двубоя с Исфандияр. Младежът не иска да спре битката, Рустам изстрелва стрела в окото му и го убива. Но с това Рустам се обрича на смърт: пророкът Зердуш направи заклинание, че този, който убие Исфандияр, скоро сам ще умре.

Чернокрили духове на смъртта летят близо до главата на Рустам; той трябва да последва Исфандияр в студеното царство на нощта. Подобно на Ирей, той умира от хитростта на брат си. На лов в Кабулистан той пада в яма, на дъното на която са забити мечове и копия с върха нагоре. Тази яма била предателски подготвена за него да падне в нея от царя на Кабул по съвет на завистливия му брат Шегад. Бащата на Рустам, старецът Зал, отива на война срещу убийците и след като отмъщава за сина-герой, умира в скръб за смъртта на семейството си.

С дълбоко трагично чувство той поставя траурно знаме над гробовете на своите любимци и пее погребалната песен на един славен живот, паднал като жертва на неумолима съдба. Легендите и имената, които поемата на Фердоуси ни предава, са непрекъснато пазени в паметта на иранския народ от всички векове. Иранците приписват всички огромни древни структури на Джемшид, Рустам или Зохак.

Поемата на Фирдоуси „Шахнаме“ е героичен епос на иранските народи, класическо произведение и национална гордост на литературите: персийско – съвременен Иран и таджикско – съветски Таджикистан, както и значителна част от ираноезичните народи на съвременен Афганистан.

Шахнаме" в преводи на много езици по света стана собственост на широк кръг читатели. В Русия стихотворението на Фирдоуси за първи път е въведено в свободната адаптация на В. А. Жуковски на епизода Рустем и Зораб. На границата на XIX и XX век. се появяват преводи на фрагменти от Шахнаме. Значителен брой поетични антологии са публикувани в съветско време, през 1934-1936 г., във връзка с честването на хилядолетието от рождението на Фирдоуси.

Световната история познава ярки периоди, пълни със страховити събития, които Стефан Цвайг образно нарече „най-хубавите часове на човечеството“. В тези епохи най-напредналите представители на своето време, тези, които с право се наричат съвестта на народа, остро и силно преживявайки драматичните ситуации на своята епоха, създават велики творения на човешкия дух.
Сред тези произведения, отразили във високохудожествена форма духовния и социален подем на народите, са: "Махабхарата" и "Рамаяна", "Илиада" и "Одисея", " Божествената комедия» Трагедиите на Данте и Шекспир. В този ред е "Шах-името" на брилянтния Фердоуси.
Поетът, приел псевдонима "Фирдоуси", което означава "небесен", е живял и работил в Източен Иран, който в онези далечни времена е бил част от държавата Саманиди, която обединява земите, където са живели предците на съвременните таджики и перси. Това териториално единство на двата народа продължава много векове и до 16 век културното наследство на персите и таджиките е общо.
В държавата Саманиди политически и културни центровекоито са били градовете Бухара и Самарканд, през X век, въз основа на развитието на производителните сили, градския живот и нарастването на националното самосъзнание на хората, процъфтява науката и фантастиката. На територията на Хорасан и Централна Азияпо това време са живели и творили изключителни математици Хорезми (IX век), Худжанди (X век), велики философи и учени Ал-Фараби (IX век), Ибн-Сина (X-XI век) и Бируни (X-XI век). векове).
През 10 век в столицата на Бухара и други градове на държавата Саманид, литературата на езика дари, известен още като фарси, се развива бързо. Той послужи като основа за по-нататъшното развитие на класическата персийско-таджикска поезия: през 10-ти век е развит и полиран литературният език на фарси, формират се основните жанрове на персийско-таджикската поезия, система от образи с развита поетика формира се речник и богатство от речеви средства, всички поетични метри и техните модификации.
През този период в държавата на Саманидите се създава плеяда от забележителни поети, в чиито произведения, наред с характерните за епохата панегирици, са въплътени идеи и мисли, които вълнуват прогресивните хора от онова време и отразяват основните интереси на народа. . достигна в поезията високо развитиелирика както от философски, така и от етичен и любовен характер; лирическите стихотворения на поетите бяха пропити с дълбоки мисли за съдбата на човека, за вселената, социалната несправедливост.
О философска лирикадават ярка картина на стихотворенията на изключителния поет-философ Шахид Балхи (X век), в които той изразява разбирането си за връзката между богатството и знанието:

Вижда се, че рангът и богатството са същите като нарцис и роза,
И един с друг в квартала никога не процъфтява.

„Който притежава богатства, има стотинка знание,
Който притежава знание, има малко богатство."

"Шах-наме" е короната на цялата персийска и таджикска поезия.
Историческите и историко-литературните източници съобщават само оскъдни сведения за живота на Фирдоуси. Известно е, че е роден някъде около 934 г., в семейството на обеднял дихкан – представител на полупатриархално, полуфеодално благородство, потиснато от нова класа феодални земевладелци.
През 994 г., както е споменато в последната част на Шахнаме, Фирдоуси завършва първото, непълно издание на своята работа. През дългите години, през които пишеше името на Шах, той трябваше да изпита глад, студ и остра нужда. Незавидното финансово положение на великия поет се споменава в много лирически отклонения, разпръснати из огромната книга. И така, в един от тях той се оплаква:
„Луната е потъмняла, небосклонът е мрачен,
От черния облак снегът идва, идва.

Не се виждат нито планини, нито реки, нито полета,
И врана, която е по-тъмна от тъмнината, не се вижда.

Нямам дърва за огрев, нямам говеждо месо,
И не - до новата реколта - ечемик.

Въпреки че виждам сняг - планина от слонова кост -
Страх ме е от реквизиции в такъв момент.

Целият свят се преобърна изведнъж...
Поне един приятел ми помогна по някакъв начин!"

Според съществуващата легенда султан Махмуд обещал на поета да плати златна монета за всеки куплет. Но той жестоко го измами. Когато пристигна керван от султана и балите бяха развързани, се оказа, че златото е заменено със сребро. Обиденият поет, който според легендата е бил в банята, разделил тези пари на три части: едната подала на прислужника, другата на хората от кервана, а с третата купила безалкохолни напитки. Това беше ясно и пряко предизвикателство към деспотичния владетел. Султанът заповядва да накаже поета - да го хвърли в краката на слон. Фердоуси избягал от родните си места и прекарал много години в скитания. Едва на стари години той решава да се върне в родината си.
Веднъж главният министър в присъствието на Махмуд рецитира куплет от страхотно стихотворение. Султанът, променяйки гнева си в милост, решава да награди поета. Когато керванът с дарове влезе в портите на града, от отсрещната порта беше изнесена носилка с тялото на починалия Фердоуси.
„И в същия час от източната порта
Хората вървяха с погребални оплаквания.

До безмълвните гробове, бели в далечината,
Пепелта на Фирдуси беше пренесена по пътя, "
- така завършва баладата си, посветена на великия персийско-таджикски поет Хайнрих Хайне.
„Той е навсякъде – този ирански певец. Където и да са Омир, Вергилий, Шекспир, Молиер, Дай, Сервантес, Шилер и Лермонтов, навсякъде той е до тях.

*************************

В името на създателя на душата и ума
Над когото реещите се мисли не могат да се издигнат,
Който дава място на всичко и име
Дава ни благословии, води ни напред.
Той управлява вселената, царува над небето,
Той освети слънцето, луната и Нахид,
Той ще вземе по-високи знаци, идеи, имена;
Те въплъщаваха света във видими образи.
Не си притеснявайте очите: все едно е
Не ни е дадено да видим Създателя с очите си
Дори мисълта не може да намери начин за това;
Преди всичко в света почитат неговите имена.
Този, който е издигнат над всичко по природа,
Невъзможно е да се прегърнеш с душа и ум.
Въпреки че умът понякога е зрял в преценките,
Той може да прецени само това, което е видял.
Достойни за Създателя, не можем да добавим похвала,
Трябва да Му служим неуморно.
Той даде живот и на душата, и на ума -
Той не може да се побере в Своето творение.
Не е в състояние на нашия ум и дух до края
Да разберем и прославим величието на Създателя.
Останете убеден в Неговото същество,
Забравете съмненията и празните мисли.
Служейки на Него, истината трябва да се търси,
Да проникне в неговите заповеди с душата.
Ще постигне власт, който е постигнал знание;
От знанието старецът става по-млад.
Има граница на думата, няма нищо по-високо
Съществото на Създателя е недостъпно за ума.

О, мъдри, да не е в началото на пътя
Издигайте добродетелите на разума.
[Кажи мислите си за ума,
Мислените плодове от хората не крият.
Най-високият дар от всичко, което Изед ни изпрати, -
Нашият ум е достоен да бъде първият изпят.
Спасение в него, утеха в него
В нашия земен живот и в онзи свят.
Само в ума е щастието, без него беда,
Единствената причина е богатството, нуждата без него.
Докато умът е в тъмнина, завинаги
Човек няма да намери утеха за душата.
Така мислителят учи, че е богат на знания,
Чието слово е съкровище за онези, които жадуват за истина:
Ако умът не стане ваш лидер,
Вашите дела ще наранят сърцето ви;
Един мъдър човек ще те смята за обсебен,
Роден, като чужд, ще бъдеш пометен.
И в двата свята той ни издига;
В окови, нещастният, чийто ум е избледнял.
Не е ли умът окото на душата? Не може да се намери
Със сляпа душа на добър път.
Той е първият сред вечните създания на Създателя,
Той пази тройните стражи на сърцето.
Слухът, зрението и речта са вашите трима пазители:
И вие ще познаете доброто и злото чрез тях.

Кой ум и душа биха се осмелили да пеят?
Кой се осмели да чуе, да отговори?
Ако няма слушатели, думите са безполезни.
Насочвате мисълта си към първите дни на природата.
Короната на вселената, ти си създаден от Създателя,
Вие различавате образа и същността във всичко.
Нека умът ви бъде водач
Ти ще бъдеш избавител от злото.
Намираш истината в мъдрите думи,
Говорейки за нея, обиколи целия свят.
Стремете се да разбирате науката все по-дълбоко,
Изтощи от вечна жажда за знания.
Само първото знание ще ти огрее светлина,
Ще знаете: няма граници на знанието.

ДУМА В ХВАЛА НА УМА

/ Дошло е времето за истинския мъдрец
Най-накрая заговори за ума.
Покажи ни думата, възхвалявайки ума,
И учете хората с вашата история.
Кое от всички дарби е по-ценно от интелигентността?
Хвала за него - всички добри дела са по-силни.
Короната, красотата на всичко живо е умът,
Признайте, че е основата - умът.
Той е вашият лидер, той е в сърцата на хората,
Той е с нас на земята и на небето.
От ума - тъга и удоволствие,
От разума - величие и падение.
За човек с чиста душа
Няма земна радост без разум.
Чували ли сте думите на мъдреца?
Той каза на търсачите на истината в урок:
„Той се разкайва за делата си,
Който, без да мисли, ще започне да действа.
В очите на разумните - той ще стане глупак,
За най-близките си той ще стане непознат.
Приятел на ума е високо почитан в два свята,
Враг на ума – измъчван във вериги.
Очите на вашата душа са вашият светъл ум,
И можете да прегърнете света само с очите си.
Нашият ум беше първият в света,
Той е пазител на душата, тримата пазители на верните пазители,
Тези три са език, очи и уши:
Чрез тях душите ядат добро и зло.
Кой има силата да почита разума?
Ще отдам чест, но кой ще ме разбере?
Не питайте за първите дни на сътворението
Преди появата ни с вас,
Но, създаден от Всевишния в определен момент,
Разбрахте очевидното и тайната.
Следвайте ума си с любов
Разумните не подлежат на клевета.
По думите на разумното търсиш начини,
Минете през целия свят, за да придобиете знания.
Кажете на всички това, което сте чули
Изследвайте корените на знанието с постоянство:
Само след като проучи клоните на дървото на думите,
Няма да можете да стигнете до основите. /

- Haosyankha), удари самодивите, отмъсти за смъртта на баща си и се възкачи на трона на Guyomart. Шахнаме разказва, че иранският крал Хушанг е открил изкуството да извлича огън от камък, запалил е свещен пламък и построил първия олтар за огън. Той научи хората да коват желязо, да напояват земята и да си правят дрехи от животински кожи.

Гюомарт, първият шах на Иран. Миниатюра към "Шахнаме" от Фирдоуси. 16 век

След смъртта на Хушанг, иранският трон, според Фердоуси, се възкачва Тахмурас(Авест. Тахма-Урупи), залъгалка на самодивите. При него хората се научиха на изкуството на предене и тъкане, научиха се да пеят, научиха се да опитомяват животни. Получил от Серуш, пратеника на боговете, ласо, той излязъл на кон с боздуган и ласо в ръка срещу дивите и ги хвърлил на земята.

След като Тахмурас управлява с кралски блясък Джемшид(Авест. Иим Кшаит). Шахнаме казва, че този цар разделя хората на четири ранга: свещеници, воини, земеделци и занаятчии. С помощта на самодивите, които стояха на трона му препасани като роби, той издига великолепни сгради. Той извлича метали от земята и построява първия кораб. Всичко се подчиняваше на могъщия Джамшид; донесени му скъпоценни одежди и всяка година в негова чест се празнува тържество, „нов ден“. Такова величие направи краля арогантен. Джамшид изпрати своя образ на народите и поиска от тях да му отдадат божествени почести. Тогава Божието сияние си отиде от него, царете и благородниците се надигнаха срещу него и злият дух отново стана могъщ на земята.

Злодея Зохак и Феридун

По това време, продължава поемата на Фердоуси, живял в земята на Фазиите (Таси), в пустинята, един принц, чието име беше Зохак(Авест. Ажи-Дахака), пълен с жажда за власт и нечестиви желания. Иблис, зъл дух, дойде при него и каза: „Ще вдигна главата ти над слънцето, ако влезеш в съюз с мен. Зохак сключи съюз с него, уби баща си с помощта на самодива и завзема трона му. Тогава Иблис се превърнал в красив младеж, постъпил на служба на Зохак като готвач, нахранил го с кръв като лъв, за да стане смел, и му дал отлична храна, за да спечели благоволението му. И той поиска разрешение да целуне Зохак по рамото. Зохак му позволи - и моментално израсна на мястото, което младият мъж е целунал, две черни змии. Зохак беше изумен, заповяда да ги отрежат в самия корен, но напразно. Като клони на дърво, те отново са пораснали. Тогава Иблис дойде при него под маската на лекар и му даде съвет да ги храни с човешки мозъци. По този начин Иблис се надявал да унищожи хората на земята.

Шахнаме от Фердоуси. Индийско издание от края на 18 век

Но според легендата, разказана в Шахнаме, Феридун(Древен ирански национален герой Traetaona), правнукът на Джемшид, е спасен от търсенето на Зохак от предпазливостта на майка си, която го дава на отшелник в гората на планината Елбрус. Навършвайки шестнадесетгодишна възраст, той слиза от планината, научава от майка си за произхода си и съдбата на своята династия и отива да отмъсти на тиранина. Фирдоуси описва как ковачът Кава, чиито шестнадесет сина са погълнати от змиите на Зохак, връзва кожената си престилка за копие и под това знаме води онези, които мразят Зохак, към Феридун. Феридун заповядва да изковат боздуган, оформен като глава на крава в памет на кравата Пурмая, която го храни в гората. Той побеждава Зохак, не го убива, защото това е забранено от светия Серош (Сраоша), но го приковава към скала в дълбока, ужасна пещера на планината Демавенда.

Тиранин Зохак, прикован от Феридун към скалата на Демавенд. Миниатюра към "Шахнаме" от Фирдоуси. 17-ти век

В тази форма Шахнаме Фирдоуси предава древния мит, модифициран през вековете, за триглавата змия Дахака, убита от Траетаона, сина на Атвия. Чудовището, което е създадено от демона на злия Ариман, за да опустоши света на чистотата, е превърнато от иранците от времето на Фердоуси в тиранин с една човешка и две змийски глави. Митичният герой, който победи болестта и смъртта с изобретяването на медицината, стана просто човек.

Феридун управлява Иран мъдро и справедливо в продължение на петстотин години. Но силата на злия дух продължава да действа в неговия вид. Унил от старостта, той разделя царството между тримата си сина селм, обиколкаи Irejem. Селм и Тур казват, че Феридун е дал твърде много на най-малкия си син. Напразно Ирей, благороден по душа и смел, заяви, че се отказва от всичко в тяхна полза. По-големите братя, раздразнени от факта, че хората наричат Ирей най-достоен за царска власт, убиват любимия от Бога младеж. От устата на баща им Феридун излиза проклятие, което „като парещия дъх на пустинята ще погълне злодеите”; той призовава за отмъщение върху тях. Желанието му се изпълнява. внукът на Ирея, Миногер, убива и двамата убийци и изпраща главите им във Феридун. Старецът умира от тъга за съдбата на семейството си.

Легендата за Рустам

Шахнаме разказва по-нататък за началото на ужасна война между враждебните клонове на династията. Нови зверства увеличават силата на злия дух. Потомък на Тур, свиреп, развълнуван от необуздани страсти Афрасиаб(Авест. - Франграсян), цар Турана, печели кървава племенна война, завладява страната на слънцето Иран, поставя знамето си над трона на Джемшид. Но най-великият от героите на Шахнаме, Рустам(Авест. Равдас-Тахма), разбива враговете. Според Фердоуси Рустам е роден в района на Систан (древна Дрангиана) и е син на героя Зал и Рудаба, дъщерята на царя на Кабул. Историята за любовта на Зал и Рудаба, съдържаща се в Шахнаме, е изящен и лиричен епизод от величествен епос, изпълнен с войнствен дух.

Побеждавайки Афрасиаб, Рустам се издига на иранския трон Кей Кубада(Кава-Кавада), потомък на Феридун. Афрасиаб бяга отвъд Оксус (Амударя). Рустам защитава от туранците страната на слънцето Иран при Кава-Кавад и неговите наследници - Кава-Ус (Кей-Кавус), Кава-Сяварен (Сиявакуш) и Кава-Хусрав (Кей-Хосров). На своя светкавичен кон Рахш, който единствен от всички коне издържа изпитанието на натиска на тежката му ръка, Рустам, с метната на раменете тигрова кожа, бие с ласо и боздуган, оформен като глава на бик, и никой не може да му устои. Тялото му е като мед, външният му вид е като планина, гърдите му са широки и високи, силата му е буйна и щом го видят, враговете се ужасяват. Дори самодивите са безсилни да се борят с него.

Рустам и Сухраб

Яростен от провала на плановете си, от възобновения просперитет на Иран, над който отново грее слънце, Ариман насочва гнева си към героя, който унищожи всичките му машинации, и успява да обърка нещата така, че Сухраб, синът на Рустам, роден в Туран, води туранците към Иран. Бащата, като не разпознава сина си, го убива на дуел. Неизказана мъка обзема душата на Рустам, когато разбира, че смелият младеж, убит от камата му, е неговият син, който отиде на война, за да намери баща си. Но дори и след този ужасен шок от тежък удар на съдбата, прославеният Фирдоуси Рустам остава защитник на свещената иранска страна.

Рустам скърби за Сухраб. Миниатюра към Шахнаме от Фердоуси

Скоро злобата на Ариман измисля нова интрига. Сиявуш(„Тъмноок”, Авест. - Сяваршан), друг велик герой на „Шахнаме”, синът на Кей-Кавус, чист по душа и красив на външен вид, когото Рустам научи на всяка военна доблест, става жертва на враждата на Ариман. Мащехата на Сиявуш, Рудаба, раздразнена, че е отхвърлил любовта й, иска да го унищожи с интриги и клевети. Но невинността на Сиявуш разчупва мрежата от лъжи. Тогава го сполетя друга опасност. Страхувайки се от Рустам и Сиявуш, Афрасиаб сключва мир с Иран. Кей-Кавус, съблазнен от лош съвет, иска да възобнови войната, настоява синът му да наруши тази дума. Сиявуш възмутено отхвърля предателството. Бащата настоява за искането му и Сиявуш бяга при Афрасиаб. Туранският цар го приема с радост, омъжва го за дъщеря си и дава областта в негово владение.

Сиявуш. Миниатюра към "Шахнаме" от Фирдоуси. 17-ти век

Войната бушува още по-силна, когато иранският трон се възкачва Кей-Хосров, синът на Сиявуш, роден след смъртта на баща си, скрит от преследване и отгледан от овчари. Борбата на народите придобива колосални размери: много царе водят войските си на помощ на туранците, цяла Централна Азия се обединява срещу Иран. Армията на Кей-Хосров очевидно ще бъде поразена от множеството врагове. Но Рустам отново спасява кралството. Четиридесет дни продължава битката му с враговете. Те се разпръскват пред него като облаци, прогонени от буря. Афрасиаб не може да устои на силата му и след дълга борба мечът на отмъщението пада върху главата му. Разбира смъртта и коварния Герсивес. Героите-победители на Шахнаме се завръщат в родината си.

Пророк Зердуш в "Шахнаме" на Фирдоуси

Малко след това Кей-Хосров, справедливият крал, бил отнет от земята в горско уединение и издигнат на небето към слънцето. Лограсп (Аурваташпа), когото той назначи за свой наследник, се възкачва на трона на Джемшид. Лограсп построи великолепни храмове и дворци в Балх, за да служат на огъня. Според Шахнаме той царува за кратко; трона е наследен от неговия син Gustasp(Vistashpa, „собственик на коне“), в който победата на поклонниците на боговете над силите на мрака завършва с разкриването на нова пречистена религия на светлината Зердушту(Заратустра, Зороастър). Фирдоуси разказва как навсякъде се приема новото зороастрийско вярване, навсякъде се издигат олтари за служене на огън, а в памет на установяването на истинската вяра Зердуш засажда свещения кипарис Кишмер.

Пророк Зердуш (Заратустра, Зороастър) - основателят на зороастризма

Рустам и Исфандияр

Силите на мрака се опитват да изкоренят нова вяра, която заплашва да унищожи господството им завинаги. По тяхно настояване туранският цар Арясп, внукът на Афрасиаб, изисква Густасп да изгони Зердуш и да се върне към предишната си вяра. Густасп не се съгласява и Арясп отива на война срещу него. Но туранската армия беше победена от сина на Густасп, вторият любим герой на "Шахнаме", Исфандияр(Spentodatoy), чието тяло, с изключение на очите, беше неуязвимо, благодарение на дарената му благодат на чудотворната сила на мъдрия пророк. Яростта на Ариман сега насочва гнева си към Исфандияр, буди подозрение в сърцето на Густасп срещу сина му и бащата изпраща Исфандияр на изключително опасни подвизи, така че той да загине в тези начинания. Но младежът преодолява всички опасности, извършва, както Рустам веднъж направи в кампания срещу Мазандеран, седем подвизи и отново побеждава туранския цар, който нахлу в Иран и унищожи олтарите на служещия огън.

Битката при Рустам с Исфандияр. Миниатюра към Шахнаме от Фердоуси

Мавзолей на Фирдоуси в град Тус (близо до Машхад)

Издадена корица на книгата
Издателство AST през 2013г

АНОТАЦИЯ

Това издание е публикувано в ново издание, направено от A.T.Fomenko. Тя се различава значително от предишните. По-специално, цветните рисунки се възпроизвеждат в цвят (за разлика от предишните издания, където са били възпроизвеждани в черно и бяло).
Известният „древен“ персийски епос Шахнаме е грандиозен и много популярен източник, който, както се смята, разказва за събитията на територията на Персия, Гърция, Византия в „най-дълбока древност“. Shahnameh ни носи информация за стотици герои и много важни събития.

В тази книга ние показваме, че този огромен епос всъщност говори за събитията от XII-XVIII век, които се развиват главно във Великата империя от XIII-XVII век. По-голямата част от Шахнаме разказва, както се оказа, за големите смути в Русия през 16-ти - началото на 17-ти век, тоест в метрополията на Великата руска империя.

Глава 1

Глава 2. НАЧАЛОТО НА ШАХНАМЕ СЕ СЪСТОЯВА ОТ СЕДЕМ ПОВТОРИТЕЛНИ РАЗВЕДЕНИЯ-ДУБЛИКАТИ ЗА СЪЩИЯ ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС (ТОЙ Е АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ). ТОЙ ОТРАЗЯВА КАТО "ДРЕВНИ"-ИРАНСКИ КРАЛЕ: АБУ-МАНСУР, КЕЙУМАРС, СИЯМЕК, ДЖЕМШИД, МЕРДАС, ЗОХАК, ФЕРИДУН.

Глава 3. БИТКАТА ПРИ КУЛИКОВ Е ЕДНО ОТ НАЙ-ИЗВЕСТНИТЕ СЪБИТИЯ В СТАРАТА ИРАНСКА ХРОНИКА НА ИМПЕРИЯТА. "АНТИЧЕН"-ИРАНСКИ ЦАР ФЕРИДУН И РУСКИЯТ КНЯЗ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ.

Глава 4. "АНТИЧНИ"-ИРАНСКИ ЮНАЦИ - ЗАЛ И МЛАД РОСТЕМ - ТОВА Е ОЩЕ ДВЕ ЧАСТИЧНИ ОТРАЖЕНИЯ НА ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС (АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ) ОТ ХІІ ВЕК.

Глава 5. ЧЕТИРИ ОТГРАЖЕНИЯ НА ИСТОРИЯТА НА ЕСФИРИ (ЕЛЕНА ВОЛОШАНКА) ОТ XVI ВЕК НА СТРАНИЦИТЕ НА „АНТИЧНОТО”-ПЕРСИЙСКАТА ПОЕМА ШАХНАМЕ. А СЪЩО - ЛИВОНСКАТА ВОЙНА НА ИВАН ГРОЗНИ, ПРЕДАТЕЛСТВОТО НА КНЯЗ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ И СТРОИТЕЛСТВОТО НА МОСКВА КАТО СТОЛИЦА НА ИМПЕРИЯТА.

Глава 6. ЛИВОНСКАТА ВОЙНА И ГОЛЕМИТЕ СМЕТИ В РУСИЯ ОТ XVI-XVII ВЕК ФИРДОУСИ СЕ ОПИСАВА КАТО „АНТИЧНИ“ ВОЙНИ МЕЖДУ ИРАН И ТУРАН. ТУРАНСКИЯТ ЦАР АФРАСЯБ Е ОТРАЖЕНИЕ НА ИВАН ГРОЗНИ И БОРИС ГОДУНОВ. РУСКО-ОРДСКАТА ПРИНЦЕСА ДМИТРИЙ, ЛЪЖЕВНО ОБЯВЕНА ОТ РОМАНОВИТЕ ЗА САМОЛОЖЕН, Е ПРЕДСТАВЕНА В ШАХНАМ КАТО ЗАКОННИЯТ ЦАР, "АНТИЧНИЯТ" КЛЮЧ-ХОСРОВ. ДОПЪЛНИТЕЛНО, В КРАЯ НА ИСТОРИЯТА НА КЕЙ-ХОСРОВ Е ВКЛЮЧЕНА ИНФОРМАЦИЯ ЗА ИВАН СТРАШНИ (= БЛАГОСЛОВЕН БОСИЛЕК).

Глава 7. ИРАНСКАТА ИСТОРИЯ НА „ДРЕВНИЯ“ ЦАР ГОЩАСПА Е ДРУГА ИСТОРИЯ ЗА ДМИТРИЙ МОЖЕНЕЦА, ОТ НАЧАЛОТО НА 17 ВЕК.

Глава 8. ПЕРСИЙСКАТА БИОЛОГИЯ НА ИСКЕНДЪР (АЛЕКСАНДЪР МАКЕДОНСКИЯТ) Е „СУМ” ОТ НЯКОЛКО СЛОЯ: ПЪРВО - АНДРОНИК-ХРИСТОС ОТ XII ВЕК, ПОСЛЕ - БИБЛЕЙСКИЯТ МОЙСЕЙ ОТ XV ВЕК И СУЛТАНЪТ XV ВЕК. ВЕК И НАКРАЯ ЛИСУЛЕЙМАН .

Глава 9. ТАКА, НИЕ РАЗБИРАМЕ - ЗА КАКВО И ЗА КОГО НАИСТИНА РАЗКАЗВА ИЗВЕСТНИЯТ ПЕРСИЙСКИ ЕПО ШАХНАМЕ.

Течна хроматография HPLC анализ хроматография

Показатели за качеството на образователните услуги на университета Образователни услуги с високо ниво на качество