Или по-нови плевели:
Вярно е, че езикът ни все още се усеща от мнозина като вид сляп елемент, който не може да бъде контролиран.
Един от първите, които одобряват тази идея, е брилянтният учен В. Хумболт.
„Езикът“, пише той, „е напълно независим от отделен субект... Пред индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цяла нация, следователно силата на индивида е незначителна в сравнение с до силата на езика."
Този възглед е оцелял до наши дни.
„Колкото и да казваш разумни думи срещу глупави и нагли думи, как гаджеили танцьор,те - ние знаем това - няма да изчезнат от това и ако изчезнат, това няма да е защото естети или лингвисти са били възмутени ", пише един надарен учен през 20-те години на миналия век.
„Проблемът е — каза той с мъка, — че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правилността на родния си говор, както и ревнителите на добрите нрави... Граматика и логика, здрав разум и добър вкус , благозвучието и благоприличието говорят вместо тях, но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, риторика и стилистика върху безразсъдната, грозна, безразсъдна жива реч.
След като цитира образци от всякакъв вид „грозота“ на речта, ученият въплъти тъгата си в мрачен и безнадежден афоризъм:
„Аргументите от разума, науката и добрите нрави не влияят повече върху съществуването на такива думи, отколкото курсовете по геология при земетресение.“
В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан. Нямаше смисъл дори да се замисля как да се намесим в унисон, системно, с обединени сили в протичащите езикови процеси и да ги насочим по желания канал.
Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство на смирено подчинение на елементарните сили на езика:
"Думите влизат в нашия език автократично."
Оттогава водещите ни лингвисти непрекъснато изтъкват, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч.
Всички си го представяха: сякаш покрай тях тече мощна река от говор, а те стоят на брега и с безсилно възмущение гледат колко боклук и боклук носят върху тях нейните вълни.
Няма нужда, казаха, да се вари и да се кара. Досега все още не е имало случай, в който да се направи опит на пазителите на чистотата на езика да коригират езикови грешкивсяка значителна маса от хора се увенчаваше поне с най-малък успех.
Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействието и несъпротивата срещу злото?
Може ли ние, писатели, учители, лингвисти, да скърбим, да се възмущаваме, ужасяваме, гледайки как руският език се влошава, но дори не смеем да мислим да го подчиним на колективния ум с мощни усилия на волята?
Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата срещу стихиите – включително и елемента на езика. Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне отчасти на елементите на нашия език?
На всички е ясно, че имаме тази сила и човек трябва само да се учуди, че я използваме толкова малко.
В крайна сметка в нашата страна има такива супермощни лостове на образованието като радио, кино, телевизия, идеално координирани помежду си във всичките си задачи и действия.
Не говоря за множеството вестници и списания – областни, областни, градски – подчинени на единен идеологически план, изцяло владеещи умовете на милиони читатели.
Целият този целенасочен комплекс от сили трябва само да се обедини, системно, решително да се надигне срещу деформациите на сегашната ни реч, да ги заклейми шумно с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезнат напълно, тогава , във всеки случай ще загубят масовата си маса завинаги. , епидемичен характер.
„В историята на литературните езици“, припомня ученият В. М. Жирмунски, „неколкократно е отбелязана ролята на нормализиращите граматика, съзнателните усилия на теоретиците на езика, които се застъпваха за определена езикова политика и се бореха за нейното прилагане. Борбата на Тредяковски и Ломоносов, шишковисти и карамзинисти в историята на Русия литературен езики руска граматика ... и много други. и др. свидетелства за многократното влияние на създателите на езиковата политика върху езиковата практика.
Още през 1925 г. професор Л. Якубински пише:
„Едва ли е необходимо да седнете и да чакате времето край морето, разчитайки на „естествения” ход на нещата. Необходимо водяразгръщащ се процес, като се вземат предвид всички негови особености... Задачата на държавата в това отношение е да осигури истинскиподдържа изследователска работалингвисти” и др.
Такова е мнението на друг учен през 20-те години на миналия век, професор Г. Винокур.
„Във възможността за съзнателно активно отношение към езиковата традиция – пише той – във възможността домакински стил- в самото широк смисълтози термин и, следователно, авторът на тези редове не се съмнява във възможността на езиковата политика ...
Езиковата политика не е нищо повече от ръководството на социалните езикови нужди, основано на точно, научно разбиране на въпроса.
Оттогава минаха много години. „Езиковата политика” на държавата преди всичко се изразява във факта, че нейните двеста милиона души се научиха да четат и пишат за удивително кратко време.
Основното е направено. И сега, повтарям, нашата публика има друга задача - изглежда, по-лесна: да издигнем с всички възможни средства културата на нашето всекидневно и писателско говорене.
Не може да се каже, че нашето общество не е проявило подобаваща активност в борбата за чистотата на езика: както видяхме, излизат много книги и брошури, както и статии от вестници и списания, които се опитват да изпълнят тази задача. Безброй училища у нас работят особено упорито и упорито, за да го изпълнят. Но все още има много работа и е толкова трудна, че дори най-добрите ни учители понякога се обезсърчават.
„Ръцете падат“, пише ми селската учителка Ф. А. Шарабанова. - Без значение как тълкувам момчетата, не можете да кажете колко е часът, казвам се, десет кокошки, той дойде от училище, съблякох си ботушите,те упорито отказват да се разделят с тези ужасни думи. Наистина ли няма начини да направим речта на младото поколение културна?
Има начини и то доста добри. Има сериозно списание "Руски език в училище", където се предлагат много начини. В списанието, въпреки всичките му недостатъци, за които вече говорихме, пламенните опити на напреднали учители да подобрят речева културадеца.
Но може ли училището – самостоятелно – да изтреби остатъците от липса на култура?
Не, тук са необходими обединени усилия на всички различни борци за чистотата на езика и може ли да има съмнение, че ако всички заедно и страстно се заемем да работим заедно, ще успеем в близко бъдеще, ако не напълно, но до голяма степен, за да изчистим езика си от тази мръсотия?
Преди около осем години публикувах кратка статия в "Известия", която очертава няколко практически мерки за обществена борба срещу извращенията и грозотата на словото. В тази статия предложих, наред с други неща, да се провежда ежегодно във всесъюзен мащаб „Седмица (или месец) на борба за чистотата на езика“ под егидата на Академията на науките на СССР и Съюза на писателите .
Този проект предизвика оживени отзиви, които ме поразиха с изключителната си страст. Писма от читатели се изсипаха в лавина към мен от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславл-Залесски, от Новоросийск, от Джамбул, от Гус-Хрустални - и едва тогава наистина разбрах колко нежно а съветските хора ревностно обичат своя велик език и каква болезнена болка им причиняват тези изкривявания, които го обезобразяват и развалят.
В почти всяко едно от тези писма (а те са повече от осемстотин) са посочени някои специфични средства за изкореняване на това зло.
Жител на град Рига К. Баранцев съветва например да се отпечатват списъци с неправилни и правилни думи върху кориците на учебни тетрадки, които се разпространяват сред милиони деца.
Колекция от I.P. Цибулко "36 опции. USE-2019". Есето е написано в стриктно съответствие с новите критерии за оценяване на задача 27.
Езикът ни все още се чувства от мнозина като вид сляп елемент, който не може да бъде контролиран.
Един от първите, които одобряват тази идея, е брилянтният учен В. Хумболт. „Езикът“, пише той, „е напълно независим от отделния предмет...
Писането 528 думи
Руският език е нашето национално наследство, което е преминало през много векове на формиране и съдържа опита на предишните поколения. Езиковият ресурс на нашия народ е изключително богат, красив и няма граници. AT съвременни условияв ерата на интернет и обмена на култури в езика навлизат нови думи, които не винаги го украсяват, често го задръстват и развалят. Как да се борим за чистотата на руския език? Този въпрос е покрит от K.I. Чуковски в своя текст.
Писателят е убеден, че е необходимо да се намесва в езиковите процеси. Той категорично не е съгласен, че тази сфера не може да бъде контролирана. К.И. Чуковски отбелязва: „... нашите най-големи лингвисти постоянно изтъкваха, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч“. Но обществото разполага с необходимите оръжия, за да се бори за родния език! Това са медиите, които писателят си представя като „...свръхмощни лостове на просветлението...”. Тъй като вестниците, радиото, телевизията имат определена аудитория, те са в състояние да образоват хората, просто трябва да поставите такава задача пред тях. Авторът смята, че с помощта на добре координираната образователна работа на медиите негативните явления в речевата култура ще се изолират или ще изчезнат напълно. И така, съюзник във войната за чистотата на езика е намерен.
К.И. Чуковски също така обръща внимание на факта, че човек не трябва да бяга от личната си отговорност, прехвърляйки задълженията към средствата за общо образование. Индивидуалната работа върху себе си е необходима за всеки член на обществото: „За да подобриш качеството на езика си, трябва да подобриш качеството на сърцето си, своя интелект“. Човек, развивайки знания, разширявайки речника, дава осъществим принос в борбата на народа за чистотата на родния си език.
Размислите на автора за ролята на медиите в обществото и за личната отговорност на всеки човек за неговата речева грамотност са взаимосвързани, тъй като помагат на писателя да покаже на читателите си варианти за спасяване на чистотата на руския език. Посочвайки сериозните образователни възможности на вестниците и телевизията, К.И. Чуковски подчертава значението на индивидуалната работа на всеки върху неговата реч.
Писателят ни насърчава не само да се борим за чистотата на родния си език, включвайки медиите в тази битка, но и да участваме активно в този процес за всеки човек чрез саморазвитие. Проникването на ненужни елементи в нашия език може да бъде контролирано, просто трябва да сте наясно с личната отговорност за наследството, което нашите предци са ни дали.
Съгласен съм с позицията на автора. Чистотата на родния език е не само индикатор за нивото на образование на обществото, но и отражение на идентичността на хората. Нашият език е велик, мощен и красив. Сега руският език е под влиянието на западните култури, опитвайки се да се примири с господството на американизмите. Думи като „hype“, „high“, „fresh“, „easy“ и много други са влезли здраво в живота ни. Поради модните тенденции хората предпочитат чуждите си варианти пред руските думи. С подобно поведение обедняваме речта си, лишаваме я от нейната национална уникалност. Усеща се, че чужда култура прониква в нашия език и с това отравя родния извор. Отбелязваме обаче, че езикът не се отказа от позицията си дори под натиска на интервенционистите, защото започна да създава думи, подобни на думата „google“, и това не може да не радва. Задачата на обществото е да го подкрепя.
В заключение искам да отбележа, че в обществото от времето на К.И. Чуковски, имаше определени промени, които отслабиха позициите ни в битката за чистотата на езика. Изгубихме важен съюзник в тази война – медиите. От телевизионните екрани хората не само поглъщат огромен поток от елементи, които обезобразяват езика ни, но и се научават да произнасят неправилно родните си думи. Прави впечатление, че водещите програми имат ниска речева култура. Затова сега ние лично носим отговорност за чистотата на речта си. В такива условия е особено важно да се запази красотата и богатството на руския език.
Другари! Ние сме се събрали тукзаедно с вас да сложим край на завинаги грозотата на живота ни. Тук тукпред теб е млад мъж...
И за онзи директор на завода, който повтори няколко пъти в обръщението си към работниците:
Трябва да бъдат приети девственамерки.
Тамбовският инженер S.P. Мержанов ми разказва за враждебността, която изпитва към един от колегите си, когато пише в меморандум:
“Оцедоваможе да се заключи."
„И аз също разбирам добре“, продължава другарят. Мержанов, познат за мен ученик, който веднага загуби интерес към любимото си момиче, като получи от нея нежно писмо с много правописни грешки.
Преди, преди четиридесет и пет години, би било грях да се ядосваме на руския народ за подобни извращения на речта: те бяха насила държани на тъмно. Но сега, когато училищното образование е станало всеобщо и неграмотността е изкоренена веднъж завинаги, всички тези легнетеи уриниране заслужават милост.
„В нашата страна, правилно казва Павел Нилин, „където вратите на училищата, както дневни, така и вечерни, са широко отворени, никой не може да намери извинение за своята неграмотност“ [ П. Нилин,Опасността не е там. “ Нов свят“, 1958, бр.4, с. 2.].
Следователно по никакъв начин не трябва да се позволява на руските хора да продължават да поддържат в ежедневието си такива грозни словесни форми като bulgahter, харесва ми, бързам, искам, по-лошо, износено, иска го, калидор.Или по-нови плевели: резервация, инцидент, ще отида за няколко минутии т.н.
Вярно е, че езикът ни все още се усеща от мнозина като един вид сляпа стихия, с която е невъзможно да се борим.
Един от първите, които одобряват тази идея, е брилянтният учен В. Хумболт (брат на известния натуралист и пътешественик Александър фон Хумболт - Вилхелм (1767-18535) - е много разностранен човек - филолог, философ, лингвист, държавник, дипломат .. - V.V. )
„Езикът, пише той, е напълно независим от отделния субект... Пред индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цял народ, така че силата на индивида е незначителна в сравнение на силата на езика."
Този възглед е оцелял до наши дни.
„Колкото и да казваш разумни думи срещу глупави и нагли думи, как гаджеили танцьор,те - ние знаем това - няма да изчезнат от това и ако изчезнат, няма да е, защото естетите или лингвистите бяха възмутени ", пише един проницателен и надарен учен през двадесетте години [ Д.Г. Горнфелд,Измъчвайте думи. М. - Л., 1927, с. 203-204.].
„Това е проблемът – каза той с мъка, – че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правилността на родния си говор, както и ревнителите на добрите нрави... Граматика и логика, здрав разум и добър вкус , благозвучието и благоприличието говорят вместо тях.” , но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, реторика и стилистика върху безразсъдната, грозна, безразсъдна жива реч” [ Д.Г. Горнфелд,Измъчвайте думи. М. - Л., 1927, с. 195.] Давайки образци на всякакви речеви „грозоти“, ученият въплъщава тъгата си в мрачен и безнадежден афоризъм: „Аргументи от разума, науката и добрия тон засягат съществуването на такива думи не повече от курсове по геология за земетресение. В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан. Нямаше смисъл дори да се замисля как да се намесим в унисон, системно, с обединени сили в протичащите езикови процеси и да ги насочим по желания канал.
Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство за смирено подчинение на стихийните сили на своя език: „Думите влизат в нашия език самодържавно”. По това време хората си представяха това: сякаш покрай тях тече мощна река от реч, а те стоят на брега и с безсилно възмущение гледат колко боклук и боклук носят върху тях нейните вълни.
Няма нужда, казаха, да се вари и да се кара. Досега все още не е имало случай опитът на пазителите на чистотата на езика да коригират езиковите грешки на която и да е значителна маса от хора да се увенчае дори с най-малък успех.
Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействието и несъпротивата срещу злото?
Може ли ние, писатели, учители, лингвисти, да скърбим, да се възмущаваме, ужасяваме, гледайки как руският език се разваля, но дори не смеем да мислим да го подчиним на колективния си ум с мощни усилия на волята?
Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата срещу стихиите – включително и елемента на езика. Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне отчасти на елементите на нашия език?
На всички е ясно, че имаме тази сила и човек трябва само да се учуди, че я използваме толкова малко.
В крайна сметка в нашата страна има такива супермощни лостове на образованието като радио, кино, телевизия, идеално координирани помежду си във всичките си задачи и действия.
Не говоря за множеството вестници и списания - областни, регионални, общосъюзни - подчинени на единен идеологически план, напълно контролиращ умовете на милиони читатели.
Целият този целенасочен комплекс от сили трябва само да се обедини, системно, решително да се изправи срещу деформациите на сегашната ни реч, да ги заклейми шумно с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезнат напълно, тогава , във всеки случай ще загубят масовата си маса завинаги. , епидемичен характер .
Напразно борците за чистотата на езика все още се чувстват самотници, без ни най-малка опора в заобикалящата ги среда и твърде често изпадат в униние.
„Ръцете пускат“, пише ми селският учител Ф.А. Шарабанова. - Без значение как тълкувам момчетата, не можете да кажете колко е часът?, фамилията ми, десет кокошки, той дойде от училище, съблякох си ботушите,те упорито отказват да се разделят с тези ужасни думи. Наистина ли няма начини да направим речта на младото поколение културна?”
Има начини и то доста добри. Има сериозно списание „Руски език в училище“, където се предлагат много начини. Списанието отразява много добре пламенните опити на напреднали учители да подобрят речевата култура на децата.
Но може ли училището – самостоятелно – да изтреби остатъците от липса на култура?
Не, тук са необходими обединени усилия на всички разнородни борци за чистотата на езика - и може ли да има съмнение, че ако всички заедно и страстно се заемем с работата, ще успеем в близко бъдеще, ако не напълно, но до голяма степен, да изчистим езика си от тази мръсотия.
Миналата година публикувах кратка статия в "Известия", в която очертах няколко практически мерки за обществена борба срещу извращенията и грозотата на словото. В тази статия предложих, наред с други неща, да се провежда ежегодно в общосъюзен мащаб „Седмица (или месец) на борба за чистотата на езика“ под егидата на Академията на науките на СССР и Съюза на писателите.
Този проект предизвика оживени отзиви, които ме поразиха с изключителната си страст. Писма от читатели се изсипаха към мен в лавина от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславл-Залесски, от Новосибирск, от Джамбул, от Гус Хрустални - и едва тогава наистина разбрах колко нежно и съветските хора предано обичат своя велик език и каква мъчителна болка им причиняват тези изкривявания, които го обезобразяват и развалят>
В почти всяко едно от тези писма (а те са осемстотин и дванадесет!) са посочени някои специфични средства за изкореняване на това зло.
Жител на град Рига, К. Баранцев, предлага например да се отпечатват списъци с неправилни и правилни думи върху кориците на учебни тетрадки, които се разпространяват сред милиони деца.
Валерий Ужвенко, студент от Лвовския университет, предлага от своя страна „да посочите думите, които осакатяват езика ви на пощенски картички, на пликове... Докато гледате филми“, пише той, „филмовото списание „Защо казваме това ?” или „Научете се да говорите правилно“. Как да не говорим трябва да се отпечата на стикери кибритени кутии, върху кутии за бонбони и бисквитки.”
Моите нередактирани бележки по теми за есета в Единния държавен изпит по руски език, може би ще помогнат на някого.
Текст 9
(1) Езикът ни все още се усеща от мнозина като вид сляп елементкоито не могат да бъдат контролирани.
(2) Един от първите, които одобряват тази идея, е брилянтният учен В. Хумболт.
(3) „Езикът“, пише той, „е напълно независим от отделен субект... (4) Пред индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цяла нация, следователно силата на индивида е незначително в сравнение със силата на езика."
(5) Този възглед е оцелял до нашата ера. (6) „Както и да казвате разумни думи срещу глупави и нагли думи, те – ние знаем това – няма да изчезнат от онова, а ако изчезнат, това не е защото естети или лингвисти са били възмутени“, пише един талантлив учен. (7) „Това е проблемът – каза той с мъка, – че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правилността на родния си говор, както и ревнителите на добрите нрави... (8) 3 те са казано от граматика и логика, здрав разум и добър вкус, благозвучие и благоприличие, но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, реторика и стил върху безразсъдната, грозна, безразсъдна оживена реч. (9) След като цитира образци от всякакъв вид „грозота“ на речта, ученият въплъти тъгата си в мрачен и безнадежден афоризъм: „Аргументите от разума, науката и добрия вкус влияят върху съществуването на такива думи не повече от курсове по геология при земетресение ”
(10)В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан.(I) Нямаше смисъл дори да се замисля как да се намесим в унисон, систематично, с обединени сили в протичащите езикови процеси и да ги насочим по желания канал. (12) Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство за смирено подчинение на стихийните сили на езика: „Думите влизат в нашия език самодържавно”.
(13) Оттогава водещите ни лингвисти непрекъснато изтъкват, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч.
(14) Всички си представяха това: сякаш покрай тях тече мощна река от реч, а те стоят на брега и с безсилно възмущение гледат колко боклук носят върху себе си нейните вълни.
- (15) Няма нужда, - казаха те, - да кипиш и да се биеш. (16) Досега все още не е имало случай опитът на пазителите на чистотата на езика да коригират езиковите грешки на която и да е значителна маса от хора да се увенчае дори с най-малък успех.
(17) Но можем ли да се съгласим с такава философия за бездействие и несъпротива срещу злото? (18) Можем ли наистина, писатели, учители, лингвисти, можем само да скърбим, да се възмущаваме, да се ужасяваме, гледайки как руският език се влошава, но дори не смеем да мислим да го подчиним на колективния ум с мощни усилия на волята?
(19) Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата със стихиите – включително и с елементите на езика. (20) Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне частично на елементите на нашия език?
(21) На всички е ясно, че имаме тази сила и човек трябва само да се учуди, че я използваме толкова малко. (22) В крайна сметка у нас има такива свръхмощни лостове на образованието като радио, кино, телевизия, идеално координирани помежду си във всичките си задачи и действия. (23) Не говоря за множеството вестници и списания – областни, областни, градски – подчинени на единен идеологически план, изцяло притежаващи умовете на милиони читатели.
(24) Целият този целенасочен комплекс от сили трябва само да се обедини, системно, решително да се изправи срещу деформациите на сегашната ни реч, да ги заклейми шумно с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезнат напълно, тогава , във всеки случай ще загубят масовата си маса завинаги. , епидемичен характер ...
(25) Вярно, много добре разбирам, че всички тези мерки не са достатъчни.
(26) В крайна сметка културата на речта е неотделима от общата култура. (27) За да подобрите качеството на езика си, трябва да подобрите качеството на сърцето си, своя интелект. (28) Друг пише и говори без грешки, но какъв беден речник има, какви мухлясали фрази! (29) Какъв анемичен духовен живот е отразен в тях!
(ZO) Междувременно само тази реч може да се нарече наистина културна, която има богат речник и много различни интонации. (31) Това не може да се постигне с никакви кампании за чистотата на езика. (32)3 тук са необходими други, по-дълги, по-широки методи. (33) За истинско просветление са създадени толкова много библиотеки, училища, университети, институти и пр. (34) Издигане на своята обща култура, по този начин хората издигат културата на своя език.
(35) Но, разбира се, това не освобождава никого от нас от всяко възможно участие в борбата за чистотата и красотата на нашата реч.
(Според K. I. Chukovsky *)
* Корней Иванович Чуковски (истинско име - Николай Василиевич Корнейчуков, 1882-1969) - руски съветски поет, детски писател, литературен критик, публицист, журналист, литературен критик, преводач.
Всеки от нас е отговорен за своя език и всеки може да допринесе за неговото развитие, или поне да не развали нищо!
Аргументи
Има много хора, чийто личен принос е исторически записан.
1) Кирил (светското му име Константин, прозвище Философ), създаде следи-думи: всички корени, наставки, окончания са славянски, но са съставени по модела на гръцката дума, която трябва да бъде преведена. те се използват както в гръцки.
εὐ - ψυχ - ία
[ef] [луд] [ia]
добро - душа - т.е
εὐ - φων - ία
[ef] [фон] [ia]
добър - звук - т.е
добрезадавяне, добреобраз, добречест, добреформоване, добреум, добрегладуване, добрезвук, добреядосан, добребум, добредействай, добредетайл, добреподарък. Между другото, гръцки "добро-" звучи като "eu" или ev, ev, ef ... Следователно, Евдокия, Евгений, евкалипт ... разбираемо
Ломоносов проследи термините на западноевропейската наука, измисли нови думи или дори просто взе назаем
"Термометър", "пречупване", "баланс", "диаметър", "хоризонт", "киселина", "вещество" и дори "квадрат" и "минус"
Ломоносов създава имената на частите на речта: глагол, наречие, съществително, прилагателно - руски думи
слава. глагол = дума = реч, значението на частта на речта на думата "глагол" идва от Ломоносов.
VC Тредиаковски -"изкуство"(на старославянски думата "искус" означава опит) общество, надежден, вероятно, безпристрастност, благодарност, злоба, уважение, недискретност, предвидливост и дори публичност.
Карамзин Н.М. „впечатление“, „влияние“, „трогателен“, „забавен“, „морален“, „естетически“, „фокус“, „индустрия“, „епоха“, „сцена“, „хармония“, „катастрофа“, „бъдеще“ ". Много впечатляващ комплект, нали.
Фьодор Михайлович Достоевски - „свиване“, „лимон“.
Салтиков-Шчедрин - - "бъркотия" и "глупост",
интелигенция - Петър Боборикинсъздаден на базата на английското разузнаване От рускидумата "интелигенция" е преминала в много европейски страни, а на Запад се смята за чисто руско явление.
и СеверянинСамолети с неговите лека ръказапочнаха да се наричат "самолет", а бездарните хора - "посредствени".
В. Хлебников"пилот" и "изтощен".
Word "извънземно» е изобретен от съветски писател на научна фантастика Александър Казанцев , автор на известния научнофантастичен роман „Планетата на бурите“.
2. Всеки може да влезе в историята на руския език, като създаде ново вещество или нов апарат
кубичен цирконий (камък в бижута) - костюм. диамант, кръстен на абревиатурата FIAN (Физически институт на Академията на науките на СССР
кирза - Заместител на каучук, имитираща кожа - спасен по време на войната, когато имаше катастрофален недостиг на кожа за войнишки обувки.
сателит, астронавт, хеликоптер, моторна шейна
3. В. Аксенов, който се научи да пише на английски в изгнание, беше попитан кой език му харесва най-много. Той каза това на английски много думи, а руският е гъвкав.
Всички ние постоянно създаваме нови думи, без да го забелязваме сами.
Някой първо е „про-вакуумиран”, а някой „от пясъкоструйна обработка”, т.е. почистено с пясъкоструйка...
Съзнателно си играем с езика за червена дума, като искаме да покажем ума си.
Приватизация
Мнозина се шегуваха за Единния държавен изпит, записаните студенти на Единния държавен изпит, задачите на Единния държавен изпит ...
някой каза "сладък"
4. Поетите създават образно обемни думи, като А. Вознесенски:
"Отлитам
красиви есенни дървета,
но ако паднат на земята,
техните човешки същества ще гризат...”
5. Измисляме жаргони, за да изолираме нашата група връстници от всички други хора, които не са толкова „напреднали“: родители, всички възрастни като цяло, друга група от друг блок... За повечето тази игра върви като детска болест и за някои отнема твърде далеч, пречи да пораснеш... Някои особено остроумни изрази влизат в общата употреба.
6. Но абсолютно всеки може да използва руския език внимателно, без да го изкривява или запушва
М. Кронгауз „Руският език е на ръба на нервен срив“ пише, че е възможно да се заемат думи, но компетентно, а не глупаво, че самият език подбира и смила заети думи
Само да нямаше изкривени думи и фрази, както в задачи 4-7, глупости, както в 20 ... Още по-лошо е да превърнете езика в сметище и средство за агресия, изпълвайки речта си с обиди.
A. D. Шмелев, статия "Фалшива тревога и реални проблеми"
С други думи, псувните по своята същност изразяват циничен възглед за света и има значения, които просто не могат да бъдат изразени с псувни. Следователно разширяването на обхвата на употребата на нецензурни думи води до факта, че кръгът от хора, които се налага подходящ поглед върху живота, и това може да бъде притеснително. (Въпреки това, проблемът с псувните все още съществува правен аспект. Има доста значителен брой хора, които не искат да слушат нецензурни думи или да четат отпечатани псувни en toutes lettres и техните права трябва да се зачитат. Следователно забраната за нецензурни изрази в медиите може да бъде приветствана.
7. Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"
Писмо деветнадесето
КАК ДА КАЖА?
Небрежността в дрехите е преди всичко неуважение към хората около вас и неуважение към себе си. Не става въпрос да си елегантно облечен. Може би има преувеличена представа за собствената елегантност в елегантните дрехи и в по-голямата си част дендито е на ръба да стане смешен. Трябва да сте облечени чисто и спретнато, в стила, който ви подхожда най-добре и в зависимост от възрастта ви. Спортното облекло няма да направи един възрастен човек спортист, ако не спортува. "Професорска" шапка и черен официален костюм не са възможни на плажа или в гората да берете гъби.
А какво ще кажете за отношението към езика, който говорим? В по-голяма степен от облеклото езикът свидетелства за вкуса на човек, отношението му към заобикалящия го свят, към самия него.
В езика на човека има всякакви небрежности.
Ако човек е роден и живее далеч от града и говори на свой диалект, в това няма небрежност. Не знам за други, но харесвам тези местни диалекти, ако са строго поддържани. Харесвам тяхната мелодичност, харесвам местните думи, местните изрази. Диалектите често са неизчерпаем източник на обогатяване на руския литературен език. Веднъж, в разговор с мен, писателят Фьодор Александрович Абрамов каза: Гранитът беше изнесен от руския север за строежа на Санкт Петербург и словото-слово беше изнесено в каменни блокове от епоси, оплаквания, лирически песни ... “ Коригирайте” езика на епоса - преведете го в нормите на руския литературен език - това е просто да развалите епоса.
Друг е въпросът, ако човек живее дълго време в града, познава нормите на книжовния език, но запазва формите и думите на своето село. Това може да се дължи на факта, че той ги смята за красиви и се гордее с тях. Не ме притеснява. Нека той и Okok и запазва обичайната си мелодичност. В това виждам гордостта на моята родина – моето село. Това не е лошо и не унижава човек. Красива е като вече забравената блуза, но само на човека, който я носи от детството, свикнал с нея. Ако го е сложил, за да се изфука в него, да покаже, че е „наистина селски“, тогава това е и смешно, и цинично: „Вижте какъв съм: не ме интересуваше, че живея в града. Искам да бъда различен от всички вас!”
Показването на грубост в езика, както и на показната грубост в маниерите, небрежност в дрехите, е най-често срещаното явление и основно показва психологическата несигурност на човек, неговата слабост, а изобщо не сила. Говорителят се стреми да потисне чувството на страх, страх, понякога просто страх с груба шега, грубо изражение, ирония, цинизъм. С груби прякори за учители, слабоволните ученици искат да покажат, че не се страхуват от тях. Това се случва полусъзнателно. Не говоря за това, че това е признак на лошо възпитание, липса на интелигентност, а понякога и жестокост. Но същият фон лежи в основата на всякакви груби, цинични, безразсъдно иронични изрази по отношение на онези явления от ежедневието, които по някакъв начин нараняват говорещия. Това е грубо говорещи хорасякаш искат да покажат, че са по-висши от онези явления, от които всъщност се страхуват. В основата на всеки жаргон, цинични изражения и псувни е слабостта. Хората с „плюещи думи” демонстрират презрението си към травмиращите явления в живота, защото ги тревожат, измъчват, вълнуват, защото се чувстват слаби, не са защитени от тях.
Един наистина силен и здрав, уравновесен човек няма излишно да говори високо, няма да ругае и използва жаргонни думи. В крайна сметка той е сигурен, че думата му вече е тежка.
Нашият език е съществена част от цялостното ни поведение в живота. И по начина, по който човек говори, можем веднага и лесно да преценим с кого си имаме работа: можем да определим степента на интелигентност на човек, степента на неговата психологически баланс, степента на възможната му „сложност“ (има такова тъжно явление в психологията на някои слаби хора, но нямам възможност да го обясня сега - това е голям и специален въпрос).
Отнема много време, за да се научи добра, спокойна, интелигентна реч – чрез слушане, запомняне, забелязване, четене и изучаване. Но въпреки че е трудно, е необходимо, необходимо. Речта ни е най-важната част не само от нашето поведение (както вече казах), но и от нашата личност, нашата душа, ум, способността ни да не се поддаваме на влиянията на околната среда, ако тя е „влачеща“.
Глава седма
СРЕЩУ ЕЛЕМЕНТИТЕ
Този, който живее истинския живот
Който от детството е свикнал с поезията,
Вечно вярва в животворното,
Пълен с разум руски език.
Х. Заболоцки
Някаква „дама с куче“, облечена елегантно и с вкус, искаше да покаже на новите си познати какъв дресиран пудел има и настоятелно му извика:
- легнете!
този легнететова ми се оказа достатъчно, за да посоча ниското ниво на нейната духовна култура и в моите очи тя веднага загуби чара на грацията, добрия външен вид и младостта.
И веднага си помислих, че ако „дамата с куче“ на Чехов беше казала на своя бял шпиц пред Дмитрий Гюров:
- легнете! -
Гюров, разбира се, не би могъл да се влюби в нея и едва ли дори би започнал разговора с нея, който ги доведе до сближаване.
В това легнете(вместо легнете) е отпечатък на толкова тъмна среда, че човек, който твърди, че се занимава с култура, веднага ще разкрие измамата си, щом произнесе тази дума.
Например, какви добри неща бих могъл да мисля за този възрастен учител, който предложи на първокласниците:
Който няма мастилница отпред, мокър отзад!
И за ученика, който каза зад вратата:
Сега аз бръсненеи излизай!
И за онази любяща майка, която в най-великолепната дача извика на дъщеря си от балкона:
- Не събличай палтото си!
А за прокурора, който каза в речта си:
Другари! Ние сме се събрали тукзаедно с вас да сложим край на завинаги грозотата на живота ни. Тук тукпред теб е млад мъж...
И за онзи директор на завода, който повтори няколко пъти в обръщението си към работниците:
Трябва да бъдат приети девственамерки.
Тамбовският инженер S.P. Мержанов ми разказва за враждебността, която изпитва към един от колегите си, когато пише в меморандум:
“Оцедоваможе да се заключи."
„И аз също разбирам добре“, продължава другарят. Мержанов, познат за мен ученик, който веднага загуби интерес към любимото си момиче, като получи от нея нежно писмо с много правописни грешки.
Преди, преди четиридесет и пет години, би било грях да се ядосваме на руския народ за подобни извращения на речта: те бяха насила държани на тъмно. Но сега, когато училищното образование е станало всеобщо и неграмотността е изкоренена веднъж завинаги, всички тези легнетеи уриниране заслужават милост.
„В нашата страна, правилно казва Павел Нилин, „където вратите на училищата, както дневни, така и вечерни, са широко отворени, никой не може да намери извинение за своята неграмотност“ [ П. Нилин,Опасността не е там. „Нов свят“, 1958, No 4, с. 2.].
Следователно по никакъв начин не трябва да се позволява на руските хора да продължават да поддържат в ежедневието си такива грозни словесни форми като bulgahter, харесва ми, бързам, искам, по-лошо, износено, иска го, калидор.Или по-нови плевели: резервация, инцидент, ще отида за няколко минутии т.н.
Вярно е, че езикът ни все още се усеща от мнозина като един вид сляпа стихия, с която е невъзможно да се борим.
Един от първите, които одобряват тази идея, е брилянтният учен В. Хумболт (брат на известния натуралист и пътешественик Александър фон Хумболт - Вилхелм (1767-18535) - е много разностранен човек - филолог, философ, лингвист, държавник, дипломат .. - V.V. )
„Езикът, пише той, е напълно независим от отделния субект... Пред индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цял народ, така че силата на индивида е незначителна в сравнение на силата на езика."
Този възглед е оцелял до наши дни.
„Колкото и да казваш разумни думи срещу глупави и нагли думи, как гаджеили танцьор,те - ние знаем това - няма да изчезнат от това и ако изчезнат, няма да е, защото естетите или лингвистите бяха възмутени ", пише един проницателен и надарен учен през двадесетте години [ Д.Г. Горнфелд,Измъчвайте думи. М. - Л., 1927, с. 203-204.].
„Това е проблемът – каза той с мъка, – че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правилността на родния си говор, както и ревнителите на добрите нрави... Граматика и логика, здрав разум и добър вкус , благозвучието и благоприличието говорят вместо тях.” , но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, реторика и стилистика върху безразсъдната, грозна, безразсъдна жива реч” [ Д.Г. Горнфелд,Измъчвайте думи. М. - Л., 1927, с. 195.] Давайки образци на всякакви речеви „грозоти“, ученият въплъщава тъгата си в мрачен и безнадежден афоризъм: „Аргументи от разума, науката и добрия тон засягат съществуването на такива думи не повече от курсове по геология за земетресение. В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан. Нямаше смисъл дори да се замисля как да се намесим в унисон, системно, с обединени сили в протичащите езикови процеси и да ги насочим по желания канал.
Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство за смирено подчинение на стихийните сили на своя език: „Думите влизат в нашия език самодържавно”. По това време хората си представяха това: сякаш покрай тях тече мощна река от реч, а те стоят на брега и с безсилно възмущение гледат колко боклук и боклук носят върху тях нейните вълни.
Няма нужда, казаха, да се вари и да се кара. Досега все още не е имало случай опитът на пазителите на чистотата на езика да коригират езиковите грешки на която и да е значителна маса от хора да се увенчае дори с най-малък успех.
Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействието и несъпротивата срещу злото?
Може ли ние, писатели, учители, лингвисти, да скърбим, да се възмущаваме, ужасяваме, гледайки как руският език се разваля, но дори не смеем да мислим да го подчиним на колективния си ум с мощни усилия на волята?
Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата срещу стихиите – включително и елемента на езика. Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне отчасти на елементите на нашия език?
На всички е ясно, че имаме тази сила и човек трябва само да се учуди, че я използваме толкова малко.
В крайна сметка в нашата страна има такива супермощни лостове на образованието като радио, кино, телевизия, идеално координирани помежду си във всичките си задачи и действия.
Не говоря за множеството вестници и списания - областни, регионални, общосъюзни - подчинени на единен идеологически план, напълно контролиращ умовете на милиони читатели.
Целият този целенасочен комплекс от сили трябва само да се обедини, системно, решително да се надигне срещу деформациите на сегашната ни реч, да ги заклейми шумно с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезнат напълно, тогава , във всеки случай ще загубят масовата си маса завинаги. , епидемичен характер *.
Напразно борците за чистотата на езика все още се чувстват самотници, без ни най-малка опора в заобикалящата ги среда и твърде често изпадат в униние.
„Ръцете пускат“, пише ми селският учител Ф.А. Шарабанова. - Без значение как тълкувам момчетата, не можете да кажете колко е часът?, фамилията ми, десет кокошки, той дойде от училище, съблякох си ботушите,те упорито отказват да се разделят с тези ужасни думи. Наистина ли няма начини да направим речта на младото поколение културна?”
Има начини и то доста добри. Има сериозно списание „Руски език в училище“, където се предлагат много начини. Списанието отразява много добре пламенните опити на напреднали учители да подобрят речевата култура на децата.
Но може ли училището – самостоятелно – да изтреби остатъците от липса на култура?
Не, тук са необходими обединени усилия на всички разнородни борци за чистотата на езика - и може ли да има съмнение, че ако всички заедно и страстно се заемем с работата, ще успеем в близко бъдеще, ако не напълно, но до голяма степен, да изчистим езика си от тази мръсотия.
Миналата година публикувах кратка статия в "Известия", в която очертах няколко практически мерки за обществена борба срещу извращенията и грозотата на словото. В тази статия предложих, наред с други неща, да се провежда ежегодно в общосъюзен мащаб „Седмица (или месец) на борба за чистотата на езика“ под егидата на Академията на науките на СССР и Съюза на писателите.
Този проект предизвика оживени отзиви, които ме поразиха с изключителната си страст. Писма от читатели се изсипаха към мен в лавина от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславл-Залесски, от Новосибирск, от Джамбул, от Гус Хрустални - и едва тогава наистина разбрах колко нежно и съветските хора предано обичат своя велик език и каква мъчителна болка им причиняват тези изкривявания, които го обезобразяват и развалят>
В почти всяко едно от тези писма (а те са осемстотин и дванадесет!) са посочени някои специфични средства за изкореняване на това зло.
Жител на град Рига, К. Баранцев, предлага например да се отпечатват списъци с неправилни и правилни думи върху кориците на учебни тетрадки, които се разпространяват сред милиони деца.
Валерий Ужвенко, студент от Лвовския университет, предлага от своя страна „да посочите думите, които осакатяват езика ви на пощенски картички, на пликове... Докато гледате филми“, пише той, „филмовото списание „Защо казваме това ?” или „Научете се да говорите правилно“. Как да не се говори, трябва да се отпечата върху стикери за кибритена кутия, върху кутии за сладки и бисквити.
„Убеден съм — пише А. Кулман, преподавател в университета, — че средствата за масова информация, особено „Комсомолская правда“ и сп. „Огоньок“, ще бъдат от голяма полза, ако създадат постоянен отдел „Как да не се говори и пише. ” Подобни публикации ще бъдат полезни на широк кръг хора, особено на нас, педагозите.”
„Предлагам“, пише инженер-полковник A.V. Загоруйко (Москва), - за създаване на Всесъюзно общество на любителите на руския език. Дружеството трябва да има републикански, областни, областни, градски, селищни клонове и първични организации във всички без изключение институции, предприятия, училища, университети и пр. Обществото трябва да бъде масова организация, а достъпът до членовете на обществото е неограничен.”
„Нуждаем се от организационен комитет или инициативна група“, пише Е. Гринберг от града на продавачите, „с една дума, организация, която да има способността да създаде и стабилно да води бизнеса си според предварително обмислен план. Вероятно в такава организация ще дойдат не хиляди, а стотици хиляди активни борци за висока речева култура.
Графикът Михаил Терентиев предлага да се създаде ежегоден празник – по примера на Българския ден на славянската писменост. „Можете да запазите името и датата му – 25 май. Този празник ще се празнува и в колективната ферма, и в санаториума, и на кораба, и във фабриката, и в семейството. Беларуси и украинци ще го празнуват заедно с руснаците...”
Самовоз на мина No 51 F.F. Шевченко пише: „Имаме гигантска мрежа от червени ъгли, които трябва да станат центрове за насаждане на културата на родния език в предприятия, строителни обекти и в селското стопанство... Да изгорим безобразието с нажежено желязо, което все още съществува на места в нашата реч... С очите на любовта погледнете въпроса за възпитанието на младото поколение...”
Инженер М. Хартман споделя своя дългогодишен опит в „борбата с неграмотността”.
„Преди осем години“, казва той, „започнахме да съставяме и разпространяваме на работното си място списък с думите, които най-често се изкривяват в правописа и произношението. От година на година списъкът се увеличаваше и до края на строителството той достигна 165 думи. Към него проявиха интерес всички - от обикновени работници до големи специалисти. Работниците и по-ниският технически персонал лесно идваха и искаха чертежи на списъка, но по-квалифицирани другари, неспособни да преодолеят „бариерата на скромността“, получаваха списъци чрез други, а понякога и под правдоподобен предлог - за своя син или внучка.
Към писмото е приложена голяма таблица „Правилно изписване на думите“, умело и разумно съставена.
Всички тези проекти, желания и съвети трябва да бъдат внимателно обмислени в някоя авторитетна група и когато най-добрите от тях бъдат приложени на практика, човек може да си помисли, че ще се окажат не съвсем безполезни.
Вярно е, че много добре разбирам, че всички тези мерки не са достатъчни.
В крайна сметка културата на речта е неделима от общата култура. За да подобрите качеството на вашия език, трябва да подобрите качеството на своя интелект. Не е достатъчно да пречи на хората да говорят избор а или харесва ми.Друг пише и говори без грешки, но какъв беден речник има, какви разхвърляни фрази! Какъв анемичен умствен живот се изразява в онези мухлясали модели, които съставят неговата реч!
Междувременно само тази реч може да се нарече наистина културна, която има богат речник и много различни интонации. Тази култура не може да бъде постигната с никакви кампании за чистотата на езика. Тук са необходими други, по-дълги, по-широки методи. Тези методи се прилагат у нас, където хората са създали толкова много библиотеки, училища, университети, институти, академии на науките и пр. За истинското си и всестранно образование. като по този начин повишават културата на своя език.
Но, разбира се, това не освобождава никого от нас да направи каквото може в пламенната борба за подобряване на словесната си култура.
