Несъмнено той беше човек с характер, горд, понякога арогантен, но никога арогантен; несъмнено не винаги му беше лесно, той умееше да бъде непримирим, когато трябваше да защитава интересите на неговия орден. Той призна, че при определени обстоятелства тамплиерите несъмнено могат да се държат неумерено спрямо бялото духовенство в защита на правата си. Разбира се, той се смяташе за един от тях. Той също беше непоклатим в представата си за своя орден и неговата мисия: това е независим орден, който е под опеката само на папата и неговата задача е да защитава Кипър и да завладее отново Светите земи.

Този човек беше толкова непреклонен и постоянен в своите мисли и цели, че изглеждаше упорит, но не беше нито ограничен, нито глупав. Той вярваше в кръстоносния поход; той вярваше във възможността да си върне Йерусалим. Но каквото и да говорят тук и там, до 1300 идеалът на кръстоносния поход все още не е умрял. Ерусалим не се превърна в мечта на безпочвени мечтатели. А Жак дьо Моле имаше практически опит. Той знаеше какво иска, но беше отворен за дискусия. Той знаеше как да преговаря, не беше лишен от дипломатически и дори педагогически таланти, както се вижда от отношенията му с краля на Арагон: в случая Кардона през 1302 г., както и в случая с назначаването на Ексемен де Ленда за магистър на Арагон, той успя да разреши деликатни ситуации и да защити своята гледна точка, без да обижда краля и да може да направи необходимите отстъпки.

Предполага се, че той беше избухлив, според (единственото) свидетелство на тирийския тамплиер, толкова много, че беше яростно възмутен на френския крал и папата. Обстоятелствата на този инцидент са известни (невероятен заем, предоставен на краля от парижкия ковчежник), но съмнителни; Не е ясно в кой конкретен момент по време на второто пътуване до Западна Европа може да се случи този инцидент. Както и да е, това почти не прилича нито на обичайните му маниери, нито на поведението му в отношенията с монарсите и с папа Бонифаций VIII. Отношенията му с папа Климент V не изглеждат особено сърдечни, но не е известно той някога да е изгубил нервите си; тонът и на двете мемориални бележки, адресирани до папата, е почтителен. Отношенията му с Едуард I, Хайме II и Чарлз II са сърдечни. При Филип Хубави те изглеждат по-сдържани, но липсата на документи (за разлика от отношенията с папата, особено Хайме II и в по-малка степен Едуард I) изкривява ли картината? Те бяха напълно разногласни по въпроса за обединяването на ордените, но това не беше причина за бурен гняв. Между другото, известно е, че през юни 1307 г. Великият магистър разговаря с краля по проблема с обвиненията, повдигнати срещу ордена; отново няма данни за изблици на гняв. Въпреки това, Филип Красивият не предизвикваше изблици на гняв: той слушаше, често без да казва дума, но поклащаше глава. Събеседниците му бяха изслушвани и можеха да останат с впечатлението, че са разбрани.

Естествено, Жак дьо Моле имаше слабости и недостатъци: твърдостта и постоянството в неговите възгледи са предимства, но упоритото им придържане бързо се превръща в недостатък. В тази връзка напомням за въпроса с унифицирането на заповедите. И двата мемоара, които той състави, за кръстоносния поход и особено за обединението на ордените, макар понякога да разкриват доста здрав разум, също отразяват политическо късогледство. Великият магистър също показа малко наивно самодоволство; Имаше и слабости, съвсем човешки!

Личността на Жак дьо Моле може да се види по-ясно и от различен ъгъл – отношенията, които той поддържа в рамките на ордена с братя, сановници или обикновени тамплиери. Отново трябва да се погледне внимателно през призмата на източниците, това създава деформации: от една страна, това е многобройна информация, най-често събрана от писма, за състоянията на арагонската корона и почти нищо извън това; от друга страна, данните от протоколите за разпит на процеса, в които обективността не е основно предимство.

Жак дьо Моле успява да установи приятелски отношения с членовете на ордена и проявява гостоприемство към всички, независимо дали са тамплиери или не, които го посещават в Кипър. Писмата, които той разменя с каталунския тамплиер Педро де Сан Хусто, са писма от двама приятели. Педро де Сан Хусто служи като командир на Корбинс, Майорка, Амбел, Алфамбра и накрая Пенискола (последното си назначение той дължи на Великия магистър). В корпуса от писма, написани от Жак дьо Моле, пет са адресирани до него; има и писма от Педро де Сан Хусто, изпратени до Великия магистър. Понякога тези писма са били изпращани чисто за лични цели - например, за да се информират за здравословното състояние на кореспондента. Като писмо от 1 ноември 1300 г.:

Знайте, че получихме вашите любезни писма чрез притежателя, от които научихме, че сте в добро здраве, и ние сме много доволни от това. Тъй като искате да знаете в какво състояние се намираме, ще можете да научите за това състояние и новините за нашата земя [Кипър] чрез хората, които се насочват към вашата страна.

В друго писмо Педро де Сан Хусто инструктира Великия магистър да нареди молитви за един каталонски брат, Далмау де Рокаберта, вероятно заловен от неверници или болен. Жак дьо Моле му благодари в замяна.

Тонът на кореспонденция с други каталонски или арагонски кореспонденти - Арно де Банюлс, Беренгер Гуамире, Беренгер де Кардона - е също толкова приятелски, дори и да няма толкова очевидни приятелски отношения като с Педро де Сан Хусто. Жак дьо Моле беше верен на приятелите си и спазваше обещанията си към тях. Той защитава Беренгер де Кардона, чиято оставка през 1302 г. поиска кралят на Арагон, но се оплаква от отказа на Кардона да удовлетвори исканията на господаря, който иска да възнагради лоялни тамплиери като Бернардо де Тамари или Педро де Кастийон, тоест да даде ги командири в Каталуния или Арагон.

В Кипър Жак дьо Моле посрещна топло гости от Европа: Реймон Лул беше посрещнат с голяма радост (хиларитер),както пише редакторът на неговата Uya solanea; Berenguer de Cardona, два пъти, през 1300-1301 г. и през 1306 г., който пътува до Кипър, казва, че е бил посрещнат от Великия магистър, който се готвел да замине за Запада, и прекарал три дни в компанията му, което му доставило голямо удоволствие.

В принципите си на ръководене на ордена Жак дьо Моле не беше автократ, не се отклоняваше от устава, управляваше с помощта на капитула и в неговата магистратура нямаше дори следа от конфликти с последния, не като в Ордена на болницата при Гийом дьо Вилар по същото време. По време на двете си пътувания на Запад той проведе провинциални и генерални глави. Той ръководеше поръчката с хора, на които вярваше и които му вярваха; с хора, които познаваше добре, с които се срещаше и общуваше на Изток и в Кипър; с хора, родени в неговия регион, в графство Бургундия, но също и с местни жители на други места, особено в щатите на Арагонската корона. Дали това беше избор, продиктуван от политически императиви, предпочитайки съюз с Арагон пред съюз с Франция? Може би, но отново каталунците и арагонците са ни по-известни, защото техните имена се срещат по-често в богатата документация, съхранявана в Барселона. Тук, от документи, които са по-близки до реалностите на ежедневието на тамплиерите в региона, е по-лесно да се усети атмосферата на доверие и приятелство, която описах по-горе. Но нищо не подсказва, че е имало някакви различни отношения с тамплиерите на Франция, Англия или Италия. Нека внимаваме да не използваме аргумента и мълчание[от подразбиране (лат.)].

Като цяло не са известни разногласия между Жак дьо Моле и сановниците на ордена. Може да е имало някои разногласия с Хуго де Перо, но те могат да бъдат по-скоро познати, отколкото ясно видими от източниците. Като се направи уговорката, че последните са непълни, може да се твърди, че авторитетът на Жак дьо Моле в ордена не е бил оспорван в целия му магистерий. Какво не може да се каже за магистрите на Ордена на болницата, които са били негови съвременници - Ед дьо Пен, Гийом дьо Вилар и Фулк дьо Вилар (последният е отстранен след кратко време).

В протоколите от разпитите на съдебните процеси може да се извлече известна информация за това как тамплиерите са възприемали своя велик господар. Свидетели тамплиери и нетамплиери от Кипър говорят положително за вярата и благочестието на Учителя. Според Жан дьо Бей, мирски рицар, кралски виконт на Никозия, тамплиерите вярвали в тайнствата. Като доказателство той цитира факта, че „често е виждал майстора и братята на ордена в Никозия, в църквата на Ордена на храма, набожно да слушат литургия и молитвени служби и набожно да приемат причастието, като всеки друг добър християнин .” Друг рицар, Балиан дьо Саксон (всъщност дьо Соасон), свидетелства в същия дух, като обръща особено внимание на Жак дьо Моле. Проявите на милосърдие от страна на Жак дьо Моле са особено подчертани от Етиен от Каор, духовник от Никозия, който видял как „Учителят на храма при портата на къщата на храма в Никозия раздава множество милостини в пари на бедните хора, които бяха близо до портата”; той потвърждава свидетелството на самите тамплиери, например брат Пиер дьо Банетиа, който каза, че самият господар извършва милост и го прави всяка седмица в къщата на храма.

Така свидетелите отговориха на въпроса на комисията относно практикуването на милосърдие и гостоприемство в ордена. След това членовете на комисията зададоха още три въпроса, които се отнасяха лично до Великия магистър: първият беше дали дава опрощение, докато като мирянин няма право да го направи. Известно е, че той е разговарял по тази тема с Филип Красивия, признавайки, че понякога е правил това; Разпитаните братя в повечето случаи са отговорили отрицателно на този въпрос. Вторият въпрос се отнася до властта, която той и неговият „манастир“ имат в ордена; отговорите бяха едни и същи - да, той и неговият манастир се подчиняваха на заповедите, които той даде; но мнозина от разпитаните тамплиери виждат в това почти абсолютно подчинение на господаря причината за постоянството в реда на грешките, за които той е упрекван. Свидетелите също бяха попитани дали знаят, че Великият магистър е признал грешките, в които е обвинен орденът. Отговорите на този въпрос пред папската комисия в Париж като цяло бяха положителни: грешките продължаваха да съществуват в ордена дълго време, защото това беше допуснато от Великия магистър и други сановници и командири, което стана причина за скандала; от друга страна, някои свидетели дадоха показания от този вид: „чул е, че Великият магистър и други са признали грешки, но не знае кои“.

Разбира се, това са отговорите на тамплиерите, разпитани в Париж, след като 54 от тях са изпратени на кладата, но това по никакъв начин не омаловажава истината, че майсторът е направил някои признания. В Кипър обаче разпитаните тамплиери не искаха да повярват на това, а в Елна, където тамплиерите напълно отхвърлиха всички обвинения, Пиер Бледа, тамплиер от Мас-Деу в Русийон, енергично изрази мнение, широко подкрепяно от неговите колеги затворници: „ Ако Великият магистър на Ордена на храма е направил признанията, които му се приписват, аз например никога няма да повярвам, той е излъгал с гърлото си и е изопачил всичко.

Но до съдбовната дата 12 май 1310 г., когато 54 парижки тамплиери са изгорени на клада и съпротивата на онези, които искат да защитят ордена, е сломена, в показанията и свидетелствата се чува различен тон. На първо място, тамплиерите се чувстваха по-свободни в речите си и някои можеха да си позволят по-малко общоприети твърдения за Великия магистър. От доказателства, събрани от февруари до май 1310 г. в Париж, изглежда, че тамплиерите като цяло са се доверявали на своя велик магистър. Това беше ясно видимо, когато се повдигна въпросът за назначаването на комисари, които да пазят реда.

Папската комисия позволи на тамплиерите в различните затвори, където бяха държани, да се консултират, така че да изработят обща гледна точка по този въпрос и да назначат комисар от всяко място за задържане. Петър от Болоня и Рено от Провинс, и двамата капелани, които в крайна сметка ще станат комисари на ордена заедно с двамата рицари, първо попитаха на 28 март дали комисар или комисари ще бъдат назначени от Великия магистър, „на когото всички се подчиняваме“; друг заявява, че разчита на Великия магистър за защитата на ордена; тамплиерите, държани в къщата на приор Курне, 21 души, казаха, че „те имат глава и началници, т.е. великия магистър на техния орден, на когото дължат подчинение“, но въпреки това изразиха готовност да защитят ордена, ако Великият магистър не го направи. Има още много такива връзки, които могат да бъдат цитирани. Нека завършим с три цитата. Тези, които бяха държани в къщата на Жан Росел, поискаха, преди да вземат решение за назначаването на комисари, възможността да „видят Учителя на храма и брат Хю дьо Перо, командир на Франция, и всички достойни хора, братята на Храм, за да се консултира...”. Тамплиерите, проведени в Сен Мартен де Шан (бяха тринадесет) заявиха, че „те имат глава, на когото се подчиняват“ и че „вярват, че техният Велик магистър е добър, справедлив, честен, верен и чист от грешките, в които е обвинен.” Граф Фридрих от Майнц, командир на храма в Трансрейнските земи, прекарва повече от дванадесет години в чужбина. Той живя дълго време до Великия магистър, беше негов другар по оръжие и се върнаха на Запад заедно снего. „Той винаги се е държал и все още се държи като добър християнин – толкова добър, колкото човек може да бъде.“

От тези противоречия (по-специално, защото отразяват ситуацията в различни времена и на различни места) следва, че тамплиерите в един или друг момент са допускали грешки, като правило, не са обвинявали лично Жак дьо Моле - дори онези, които , Докато дава показания, той повече или по-малко упорито скрива някои от обичаите на ордена. Ако по време на разпити тамплиерите бяха попитани кога тези съмнителни обичаи бяха въведени в ордена, малцина дадоха ясен отговор. В голямо объркване те споменаха този или онзи Велик магистър, Бог, Берард, самият Молей, но това е рядкост. Най-често тамплиерите неофициално обвиняват самия орден или по-точно това, което бих нарекъл системата.

Това обаче не освобождава от отговорност Жак дьо Моле и с този въпрос бих искал да завърша книгата.

Молей не можа да спаси поръчката си. Имал ли е такава възможност? Не е факт, но не може да се изключи. Жак дьо Моле, по време на мандата си като магистър на Ордена на храма, трябваше да се сблъска с проблеми и да направи избор; понякога правеше добри избори, понякога по-малко успешни и дори лоши.

Изборът на съюз с монголите беше правилен. Много историци не са специалисти по кръстоносните походи и военните монашески ордени и всъщност малкото проучвания и публикации от последните години, направени от англосаксонски и израелски историци, все още механично повтарят, че през 1291 г. всичко е приключило, кръстоносните походи са загубили смисъла си, Храмът (любопитно, че беше единственият) вече не беше необходим; в същото време те добавят, че тамплиерите в по-голямата си част са се върнали в Европа с грубите си мартенски маниери - пиели са (като тамплиерите), не са се колебали да целуват мъже и жени по устните (пазете се от целувката на тамплиерите) , а в Германия те почти бяха превърнати в собственици на публични домове (Темпелхоф, и разбира се, те бяха банкерите на Европа. Всички опити да се придадат поне нови нюанси на тези обикновени места досега се проваляха. Така че през 1291 г. Орденът на Храмът стана безполезен и през 1292 г. бедният Жак дьо Моле беше избран за ръководител на организацията, която току-що беше бракувана.Това означава, че случилото се през 1307 г. не е трудно да се предвиди.Всеки знае, че няма дим без огън, но историкът трябва непрекъснато да си задава въпроса кой е запалил огъня?И в края на краищата кой е запалил последните огньове на Храма е добре известно!

И все пак – не, през 1291 г. не всичко е свършило! кръстоносен поход, идеята за кръстоносен поход беше настоящето и дори бъдещето. Може би по-скоро във формата, която преобладаваше през 12-ти и 13-ти век, Сейнт Луис започна да го променя. Кръстоносният поход трябваше да отстъпи място на мисията, на обръщането чрез слово; Противниците се промениха, появиха се нови територии. Но да се каже, че вече не са мислили за Ерусалим и други свети места в Сирия и Палестина, е несериозно. В края на XIII и началото на XIVв. все още имаше шанс - съюз с монголите. Докато този шанс беше реален, тоест до смъртта на Газан през 1304 г., кръстоносният поход срещу Йерусалим оставаше възможен. Дори ще кажа, че шансовете за успех никога не са били толкова големи, колкото през 1299-1303 г. И трябва да отдадем дължимото на Жак дьо Моле, който повече от други - папата, кралят на Франция, Орденът на болницата и др. - вярваше в тази възможност и се опитваше да я реализира.

Но след 1304 г., дори ако монголско посолство пристигна в Поатие през 1307 г., стратегията за съюз с монголите вече беше мъртва и отхвърлена; те трябваше да предложат нещо друго и трябва да кажа, че вече не можеха да го измислят - проектът на Моле беше чисто традиционен, проектът на Виларет беше малко по-нов. Докато обсъжда тези проекти с папата, Фулк де Виларет започва завладяването на Родос, което ще отнеме четири години усилия. През 1306 г., когато Моле и след това Виларет тръгват на запад, никой все още не може да каже какво ще излезе от това. Тирийският тамплиер, винаги проницателен, направи необходимата кратка пауза, преди да напише:

По този начин Господ изпрати милост върху благородния господар на Болницата и достойните хора от къщата, така че те да притежават това място напълно свободно и напълно свободно и то да остане в тяхна власт и независимо от друга власт, и нека Господ ги подкрепя с голямата Си милост в техните добри дела, амин.

По това време Жак дьо Моле беше в затвора и Орденът на храма беше нарушен. Това означава, че последните години на Моле трябва да се оценяват не в сравнение с превземането на Родос и инициативата на хоспиталиерите, а въз основа на поведението му по време на бурята, сполетяла неговия орден.

Първата грешка на Жак дьо Моле може да не е нищо повече от първоначален провал. Той не успя да реформира Ордена на храма и, разбира се, не започна сОт това, което трябваше да бъде, Жак дьо Моле несъмнено обяви желанието си да извърши реформа през есента на 1291 г. в Кипър. В началото на първото си пътуване на Запад, по време на генералния капитул в Монпелие през август 1293 г., той постига съгласие за такива реформи, които други могат да нарекат „реформи“. Това може да е началото на процес; това беше неговият край. Но орденът имаше една несъмнена болест, за която, както мисля, Жак дьо Моле знаеше, но не беше наясно нито с нейния мащаб, нито с последствията. Това страдание беше причинено от неприличен ритуал, включен в церемонията по приемане. Свидетелските показания на тамплиерите на процеса не могат, разбира се, да се приемат за чиста монета. Жак дьо Моле, напомням, там признава само два факта, а именно отречението и плюенето на кръста (всъщност настрани). Този ритуал, който е подигравка с новодошлите, се е случил само веднъж в кариерата на тамплиера, по време на неговото приемане; не винаги е било извършено изцяло и по-често, отколкото много хора си мислят, изобщо не е било извършено. Имаше, разбира се, перверзници, които прекалиха и тук, както при всяка подигравка с новодошлите - един от тях включваше Жерар дьо Вилие, господар на Франция през последните години.

Когато френският крал и папа се хванаха за този проблем от 1305 г., въпросът за реформирането на ордена надхвърли установяването дали все още е необходимо да се яде месо три пъти седмично или не. Да се ​​реформира редът означава да се изкоренят неприличните обичаи в практиката на приемане. Но Жак дьо Моле не направи това.

Може би не можеше. Вече казах, че го смятам повече за Томас Берар, великия реформатор, отколкото за Гийом дьо Боже. Може би е срещнал пречки в рамките на поръчката. Хю дьо Перо, например, не беше достатъчно силен съперник или противник, за да му попречи да управлява реда и да следва политика в съответствие с неговите възгледи (имам предвид съюза с монголите), но беше достатъчно влиятелен във Франция, за да блокира амбициозен програма за реформи. Във всеки случай, Жак дьо Моле не настоя достатъчно за изпълнението на тази програма за реформи, вдъхновена от първоначалното „състояние на благодат“ и надеждите, произтичащи от първото му пътуване на Запад.

Но може би не е искал? Може би никога не е мислил за това? Защото нито той, нито другите тамплиери са били наясно с тежестта на фактите. Това беше традиция, не се очакваха последствия от това. Не само тамплиерите са си затваряли очите за това. Какво трябва да мислим за онези братя францисканци или доминиканци, които според много тамплиери, които са им се изповядвали, след като са се сблъскали с тези унизителни и осъдителни обичаи по време на приема им, са изразили изненада, възмущение и най-често недоверие, но са се ограничили до , че са предписали няколко допълнителни поста за брат грешник през годината? Очевидно нито един от страхотните унищожители на ереста, като доминиканците, не е почувствал необходимостта да разгледа по-отблизо тези обичаи и да ги разобличи. Това ни позволява да разберем по-добре как идеята, че „нещата не са толкова сериозни“ е успяла да се закрепи здраво в съзнанието на тамплиерите и техните водачи. Наистина не беше толкова сериозно! Папската комисия стига до това заключение с облекчение. Но междувременно кралят и неговите съветници решили друго и направили тези обичаи основа за атакикъм Ордена на храма. Работата на папската комисия разкри истинския мащаб на нещата, но беше твърде късно - орденът вече беше мъртъв.

Жак дьо Моле става заложник на тази погрешна оценка. Той не можеше да не „признае“ тези обичаи (дори и да ги намали до минимум) и следователно не можеше да попречи на краля и неговите агенти да използват това признание срещу него и неговия ред по начина, по който го направиха. След това нито собствената му съдба, нито съдбата на ордена зависят от него. Озова се между два рифа: трябваше или да потвърди признанията си и да загуби още повече самоуважение, или да ги откаже с риск да бъде обвинен в лъжа и да изпадне отново в ерес. Това в по-голяма степен, отколкото слабост или страх от изтезания, обяснява промените в показанията му, дори ако тук-там споменава страх от изтезания - трябваше да спаси лицето! Той неуспешно се опита да се измъкне от капана, който Ногарет и Плазиан бяха поставили, но един от компонентикоето им е предоставено от самия Орден на храма. Той смята, че е намерил решение, когато на 28 ноември 1309 г. отказва да участва в процеса, иницииран от булата Faciens misericordiam, и да сътрудничи на папската комисия. Като се оттегли в мълчание, той се изключи от процеса и вече не влияеше върху хода на събитията.

Жак дьо Моле не успя да реформира своя орден, защото не беше в състояние правилно да прецени пагубното влияние на церемонията по приемане върху самите тамплиери. Това се доказва от упреците на много тамплиери: според тях задачата да се разкрият тези грешки и да се изкоренят е явно пренебрегната. Упреци към кого? Господари, сановници, но и самоукори. Законът за мълчанието в Ордена на храма се спазваше безусловно. Жак дьо Моле, трябва да му отдадем дължимото, умря за идеите си - за тези, в които беше възпитан в Ордена на храма, за тези, в които продължи да вярва, ставайки Велик магистър: кръстоносният поход, Светите земи , независимостта на реда. Може би тази лоялност към идеите, неговата упоритост също са допринесли за смъртта на Ордена на храма? Отчасти – да.

Всъщност Жак дьо Моле направи друга грешка, много преди процеса, като отхвърли унификацията на ордените. Неговите мотиви не са долни, макар и твърде несръчно да представи тезата срещу обединението. Има една добре известна фраза, която младият Танкреди казва на принц Салина в „Леопардът“ на Лампедуза: „Ако искаме всичко да продължи, първо всичко трябва да се промени“. Това правило е mutatis mutandis[като промените това, което трябва да се промени (лат.)]може да се приложи към проблема, пред който е изправен Орденът на храма - храмът трябваше да изчезне, за да оцелее. Той трябваше да се обедини с Ордена на болницата, така че независимият военен монашески орден под ръководството на папството да има шанс да оцелее. Разбира се, за Жак дьо Моле не беше лесно да се реши на това, защото той ясно го виждаше О"предлага такъв съюз: „Това е да се действа много враждебно и много грубо, принуждавайки хората [...] да променят живота и морала си или да изберат друг ред, ако не го искат.“ От храма се искаше не да се обединява с болницата, а да се слее в болницата, да се разтвори в болницата. И всички знаеха добре, че предложеното по това време обединяване на ордените трябва да завърши със създаването на военен орден, подчинен на краля на Франция, чийто глава може да бъде кралят, а ако не, тогава със сигурност един от неговите синове. Жак дьо Моле не искаше това. И възможно ли е да се вярва, че такова решение на проблема за обединяването на ордените е било желано от Фулк дьо Виларет и Климент V, да не говорим за Едуард I или Яков II?

И все пак, като отхвърли обединението на ордените, Жак дьо Моле не даде възможност на папата Вилар да изиграе най-силната според мен карта. Обединяването на ордените, ако папата бързо се беше споразумел за това с техните ръководители, можеше да ограничи амбициите на краля на Франция и да му попречи да осъществи своите хегемонистични планове. Разбира се, съществуваше риск идеята да се провали и всички суверени на християнския свят да поискат същото, което поиска кралят на Франция. Тогава обединеният ред ще се раздели на съответен брой национални порядки.

Обърнете внимание, че унищожаването на Ордена на храма не позволи постигането на целта, която Реймънд Лул или Пиер Дюбоа поставиха на краля и която той самият изглежда одобряваше - създаването на единен орден под негов контрол. Във Виена папата успя да получи съгласие за прехвърляне на имуществото на храма на болницата против волята на френския крал. И, парадоксално, в две държави, където суверените, след като отхвърлиха идеята за обединяване на храма с болницата, решиха да създадат единен ред в държавата си, без да осъждат храма или да го унищожат, те частично постигнаха успех. В Арагонската корона това е било възможно само в кралство Валенсия, където е създаден Орденът на Монтеса, обединяващ владенията на Храма и Болницата, но в Каталуния и Арагон собствеността на Храма е получена от Болницата. В Кралство Португалия сливането на болницата и храма не се случи: имуществото и къщите на Ордена на храма бяха прехвърлени на новия Орден на Христос и бившите тамплиери станаха (отново - в крайна сметка това беше както са се наричали първоначално) Рицари на Христос.

Последната грешка на Жак дьо Моле, извършена този път по време на процеса, беше, че той разчиташе на съда на папата. Вече изложих причините за колебанието му по време на разпитите. От ноември 1309 г. той се опитва да се измъкне от капана, разчитайки изцяло на папския двор. Но всички тамплиери също толкова наивно се довериха на думите на Климент V. Решавайки отсега нататък да мълчи пред папската комисия, Жак дьо Моле се изключи от играта; Поради това той не участва в големия порив на тамплиерите в началото на 1310 г. и остава безучастен в този трогателен опит за защита и спасение на ордена. Но той беше главата на този орден, тамплиерите все още му вярваха. Той не изпълни задълженията си докрай и предаде доверието на тамплиерите. Той нямаше голяма свобода на маневриране, но като беше начело на движението, той щеше да го засили и кой знае какви последствия би довело подобно решение! Той също би рискувал да се изгори. Може би все още не е бил готов за това?

Четири години по-късно той беше готов. Бунтът беше напразен, но беше красив.

„Маулай живя във време, когато орденът се нуждаеше от водачи, които бяха герои; уви, той беше само беден и добър човек“, пише Жорж Лизерант. Тази преценка стана традиционна, но отчасти е невярна. Беше ли необходим герой? Не, по-скоро хитър, някой като Ногаре. Орденът на Храма не създаде „герои“ от този вид.

До 1306 г., когато е необходимо да се изпълни мисията, за която е създаден Орденът на храма - да носи военна службав името на църквата, кръстоносният поход и освобождението на Йерусалим - Жак дьо Моле го провежда блестящо. Но когато стана необходимо да се маневрира сред рифовете, да се разгадаят маневрите на краля, Ногарет или Плазиан, и да се противопостави на инквизицията, Молет вече не можеше да се справи със задачата. Тази ситуация отчасти се дължи на предишни грешки; Липсата на интелигентност от страна на Великия магистър и, разбира се, сред тамплиерите като цяло, също е виновна. Жак дьо Моле вече не беше на нивото на ситуацията, но не за това беше избран. Имаше ли тогава човек в ордена, който да достигне нивото на ситуацията? Може да споменават името Хю де Перо. Но въпреки че познаваше по-добре от Молей тънкостите на европейската политика по онова време, той не изглеждаше достатъчно индивидуален и поведението му на процеса показва това.

Едно и също нещо ли е героизмът под стените на Акре и в подземията на Филип Хубави? Съмнявам се. Как да се държим героично пред Гийом дьо Ногаре? Жак дьо Моле принадлежи към древното и дребно благородство, а не към бароните. Оставането в редиците на Ордена на храма допринесе за издигането на нови хора, подобни хора от дребното и средно благородство. Всички велики майстори на ордена принадлежат към тази категория. Един от тях беше Жак дьо Моле. Несъмнено той не беше разстроен от постигнатата позиция - ръководството на един от най-престижните ордени на християнския свят, възможността да поддържа отношения с папата, кралете и принцовете. Беше ли замаян? Не особено. Възрастен човек (да не забравяме, че когато бурята връхлетя ордена, той беше между шестдесет и седемдесет), опитен, предпазлив, той ръководеше ордена дълги години с мъдрост, интелигентност и здрав разум. И накрая, той имаше интелигентността да разбере, че е в капан, но не и прозрението да се измъкне от него. Във всеки случай той, без да иска и без да знае това, спаси църквата, като се пожертва: Климент V, оставяйки Жак дьо Моле и неговия орден на произвола на съдбата, получи от Филип Красивия отказ от идеята за извършване на процес на осъждане на паметта на Бонифаций VIII - папата, с когото Жак дьо Моле поддържа толкова добри отношения.

Бележки:

Мих. II. С. 244-420. - Forey, A. J. Към профил на тамплиерите в началото на четиринадесети век // Военните поръчки. Vol.l. Борба за вярата и грижа за болните. Редактирано от Малкълм Барбър. Aldershot: Variorum, 1994. Том. IP 200 нагоре.

Мих. IP 42-45. - Г. Лизеранд, Le Dossier... С. 167.

Балузе.Т. II. С. 156-160. Превод [френски]: Leroy S. Изкуство. цит.(бележка 13). Р. 211 и сл.

Вижте публикации от обща историяОрден на храма: Барбър, Малкълм.Новото рицарство: история на Ордена на храма. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. - Демургер, Ален. Les Templiers: une chevalerie chretienne au Moyen age. Париж: Изд. du Seuil, 2005 г. - Никълсън, Хелън.Рицарите тамплиери: нова история. Страуд: Сътън, 2001 г.

Мих. I. P. 42. - Превод: Г. Лизеранд, Le Dossier... стр. 164: „ipse erat miles Illiteratus et pauper...“

Пак там. П. 389. - Превод: Le Process des templiers Traduit, presente et annote от Raymond Oursel. Париж: Denoel, 1955. P. 181.

Вижте прикачения файл. Корпус от писма, № 5, 10, 12 и 18.

IP 465.

Lizerand, G. Les depositions du Grand Maitre, Jacques de Molay, au proces des Templiers (1307-1314) // Le Moyen Age. 17 (1913). стр. 106.

На снимката: Жерар Депардийо в ролята на Жак дьо Моле.

Както съобщиха информационните агенции, днес, 18 март, Жерар Депардийо гласува на изборите за президент на Русия в избирателна секция в руското посолство в Париж. Смешно съвпадение. Беше на 18 март и именно в Париж - едва през 1314 г. - последният магистър на Ордена на тамплиерите, Жак дьо Моле, беше екзекутиран. Какво е съвпадението тук? Факт е, че през 2005 г. Жерар Депардийо играе Жак дьо Моле във филма „Проклетите крале“. И въпреки че това е напълно случайно съвпадение, все пак би било полезно да си спомним за самия Жак дьо Моле на този ден.

На 18 март 1314 г. цял Париж се събира, за да гледа екзекуцията на човек, който доскоро е бил един от най-могъщите хора в християнския свят. Жак дьо Моле, последният магистър на Ордена на тамплиерите, беше арестуван в главната резиденция на ордена, парижката крепост на Темпла. Заедно с него на този ден бяха арестувани почти всички тамплиери на Франция.

Може би това беше първата толкова мащабна и толкова блестящо проведена полицейска операция. За да гарантира, че никой от тамплиерите не може да напусне, френският крал Филип Хубави изпраща инструкции предварително до своите сенешали в цялата страна. Поръчките трябваше да бъдат отворени едновременно на разсъмване на 13 октомври 1307 г. (този ден се падаше в петък). Писмата съдържат заповед за арестуването на всички тамплиери на територията под тяхна юрисдикция.

Поражението на ордена беше принудено, макар и не безусловно, подкрепено от папа Климент V, което не е изненадващо, тъй като той дойде на трона на Свети Петър единствено благодарение на френския крал Филип Хубави и по същество беше негов послушен Куклен. Тъй като Жак дьо Моле отсъства във Франция - в Кипър той се готви за война със сарацините - Климент му нарежда да дойде в Париж. Жак дьо Моле се подчини, без да осъзнава, че влиза в капан.

Има доста източници за живота и творчеството на Жак дьо Моле. Те са още повече, защото след ареста си майсторът е разпитван няколко пъти и отговаря на множество въпроси за дейността на ордена и участието си в него. Документите обаче обхващат основно периода от биографията му след присъединяването му към Ордена на тамплиерите. За младостта му се знае малко.

Живот преди поръчката

Жак дьо Моле е роден в източна Франция на място, което днес се нарича Витр сюр Манс във Франш Конте (население през 2010 г. е 291 души). Името Франш-Конте се появява едва през 1478 г., а по-рано тази област се е наричала графство Бургундия. Графство Бургундия много често действаше в опозиция на франкските крале - първо Меровингите, а след това и Каролингите.

Точната дата на раждане на бъдещия последен господар на тамплиерите не е известна. Историците смятат, че раждането му е между 1244 и 1249 г. Всичко, което се знае за семейството му е, че не е най-известното благородническо семейство, тоест те са по-скоро благородници от средната класа.

Има малко информация за началния период на дейността на Жак дьо Моле като тамплиер. Известно е само, че той се присъединява към ордена през 1265 г. През този период Светите земи са подложени на нападението на мамелюците. И още на следващата година Жак дьо Моле отиде на Изток. През 1291 г. мамелюците започват енергична офанзива срещу франкските земи в Светите земи. След двумесечна упорита обсада те превземат последната точка на европейското рицарство - крепостта Акра. Тамплиерите, част от гарнизона на Акра, бяха най-упоритите защитници и останаха на стените до последно, покривайки отстъплението към морето на галери, евакуиращи жени и деца. По време на обсадата 21-вият магистър на тамплиерите, Гийом дьо Боже, пада ранен от стрела. Самият Жак дьо Моле също се бие на стените и след това се евакуира в Кипър с останките на тамплиерите.

След смъртта на дьо Боже, Тибо Годен е избран за глава на ордена, но още през април 1292 г. той умира. Ранната му смърт наложи нови избори. Юго дьо Пейро и Жак дьо Моле се състезаваха за поста магистър. Молей, след като получи гласовете на бургундците, спечели.

Магистър на Ордена на тамплиерите

През 1293 г. новият магистър заминава за Европа, за да подреди делата на ордена и да възстанови дипломатическите отношения с най-важните дворове. Положението беше доста тежко. Факт е, че първоначално Орденът на бедните рицари на Христос и Храма на Соломон, както официално се нарича Орденът на тамплиерите, е създаден, за да защитава поклонниците в Светите земи и основната цел на дейността му е да защитават Светите земи. Но със загубата на последната крепост смисълът на съществуването на тамплиерите сякаш изчезна. Беше необходимо да се разработи нова парадигма за развитие далеч от Светите земи.

Жак дьо Моле първо посети Марсилия, където призова братята към ред и взе мерки за укрепване на дисциплината. И това беше необходимо, защото ако в Светите земи тамплиерите бяха най-боеспособната и най-смелата формация, то на континента, далеч от битките, но близо до изкушенията, много братя станаха донякъде развинтени. Поговорката „пие като тамплиер“ е много популярна в Европа по това време.

След това дьо Моле отива в Арагон, за да осигури силната позиция на ордена в това кралство, което е изключително важно от гледна точка на транспортирането на стоки - крал Жак II от Арагон е и крал на Сицилия. Жак дьо Моле успешно разреши напрежението между местните тамплиери и краля на Арагон и отиде в Англия при двора на Едуард I, за да обсъди премахването на тежките глоби, наложени от английския крал на господаря на храма. След това Жак дьо Моле заминава за Рим, където помага при избирането на папата, за да вземе престола на Свети Петър на новия папа Бонифаций VIII (декември 1294 г.). Помощта на Жак дьо Моле се състоеше в голям брой подаръци, които той даваше на избирателите, намеквайки за кого трябва да дадат топките си по време на гласуването (така че подкупването на избиратели не е изобретение на нашето време).

През есента на 1296 г., след дълга и успешна обиколка, Жак дьо Моле се завръща в Кипър. Тук той трябваше да смекчи жарта на Хенри II от Кипър, който се прицели в собствеността и привилегиите на тамплиерите на острова. От Кипър де Моле провежда икономическа политика, предназначена да увеличи доходите на ордена, а също така набира нови тамплиери. Неговата цел беше да организира експедиция за повторно завладяване на Светите земи, защото това беше raison d'être на ордена.

Идеята за възвръщане на Ерусалим не напусна Жак дьо Моле, той вярваше във възможността за организиране на нов кръстоносен поход. Военно-политическата ситуация обаче не допринесе много за нов кръстоносен поход, поне със силите само на европейското рицарство. И тогава в главата на Жак дьо Моле се ражда нов план, който и днес изглежда твърде необичаен.

Не само Кипър, който тамплиерите превръщат в крепост, е застрашен от нашествие на мамелюците, но и Армения. Говорим за т.нар. Арменското царство Киликия, разположено в югоизточния регион на Мала Азия приблизително на точката, където съвременна Турция граничи със Сирия. През 1298 г. мамелюците превземат замъка Рош-Гийом, който се намира в арменското кралство, но от 1237 г. той е собственост на тамплиерите. Построен върху скала, замъкът заемаше стратегическа позиция и контролираше пътя към Киликия. Във връзка с това събитие Жак дьо Моле и Великият магистър на хоспиталиерите Гийом дьо Виларе посещават Киликийското кралство Армения.

Жълт кръстоносен поход

Това поетично име е дадено на този цикъл от събития от Лев Гумильов. Но изключителният литературен дар на Лев Николаевич по-често от позволеното надделяваше над него като учен. Прекалено романтичното отношение към монголите, за съжаление, понякога го принуждаваше да вмъква описания в книги, които нямаха нищо общо с реалността. В интерпретацията на Лев Гумильов (в книгата „В търсене на въображаемо кралство”) въпросът изглеждаше така.

Твърди се, че на курултая от 1253 г., проведен в горното течение на Онон, монголите са решили да освободят Йерусалим от мюсюлманите. Трябва да се отбележи, че Онон е река в Монголия, тоест по права линия се намира на разстояние от около 6,5 хиляди километра от Йерусалим. За съжаление Лев Николаевич, в подкрепа на своята хипотеза, не даде поне една причина защо монголите трябваше да организират военна кампания на такова разстояние, за да освободят град, който им беше напълно ненужен.

Освен това, продължава Гумильов, монголите изпратили хан Хулагу, чиято съпруга била християнка, да извърши това събитие. По пътя си към Йерусалим Хулагу разруши Багдадския халифат, превзе върховна властнад Грузия и брутално потушава въстанието на грузинците, които не са доволни от това развитие на събитията. Това подкопава освободителния плам на монголите, които, ако грузинците не ги бяха отделили от освобождението на Светите земи, можеха да превземат Палестина през 1259 г.

Освен това, съобщава Гумильов в книгата си, тамплиерите действали коварно, които вместо да помогнат на монголите, заявили, че няма да ги допуснат в Светите земи. За което, според Лев Николаевич, те в крайна сметка са платили. Ето какво пише той: „Предавайки монголите и арменците, на които те не позволиха да започнат контранастъпление до края на 1263 г., кръстоносците останаха сами с мамелюците... От 1307 до 1317 г. ужасният процес на тамплиерите продължи... Но дали те си спомняха в интервалите между мъченията... че благодарение на техния ред... християнското население на Сирия беше унищожено,... целта на кръстоносните походи - Светите земи - беше завинаги изгубен" (Л. Н. Гумильов, "В търсене на въображаемо царство", Партньорство на Клишников, Комаров и Ко., Москва, 1992 г., стр. 162 -163).

Защо такъв съвестен учен като Лев Гумильов е съставил тази история, не е много ясно. Може би тук се събират няколко фактора: недостатъчна осведоменост за дейността на тамплиерите от този период (в края на краищата е малко вероятно Лев Гумильов, който по едно време е бил затворен два пъти в сталински концентрационен лагер, да може свободно да пътува до Европа, за да работи в архиви и много документи за тамплиерите стават известни едва след смъртта на Л. Н. Гумильов), и някаква странна романтична привързаност към образа на монголите, принуждавайки го във всякакви исторически сблъсъци да създава образа на монголите като най-благородния народ, и Гумильов упрекна всички, които не се зарадваха на пристигането им, в късогледство, предателство и др. Всъщност всичко беше малко по-различно.

Хан Хулагу всъщност е имал несторианска (т.е. християнка-еретик) съпруга и всъщност е ръководил кампанията на монголите в Близкия изток. Неговата цел обаче не беше освобождаването на Йерусалим, а превземането на Персия. Лев Гумильов се опитва да предаде обичайните гранични сблъсъци между новите геополитически играчи в региона - монголите и мамелюците - като потвърждение, че Хулагу уж е имал планове за Палестина. Но исторически фактиказват, че след като получил Персия, Хулагу вече не мислел за нови завоевания. В Персия той основава династията Илханид (Хулагуид), персийските монголи. И едва излизането на Жак дьо Моле на арената в края на 13 век преразмести геополитическите карти.

По време на посещението на Жак дьо Моле в Армения държавата на Илханидите се управлява от хан Газан, мюсюлманин по религия. Жак дьо Моле решава да организира военен съюз между Хенри II от Кипър, крал Хетум II от Армения, хан Газан и тамплиерите. Целта на съюза е взаимното желание да се прогонят мамелюците от Мала Азия.

От декември 1299 до 1300 г. монголите провеждат редица доста успешни военни операции срещу мамелюците. Самият Жак дьо Моле решава да действа по море (тамплиерите традиционно разполагат с много силен флот). Заедно с хоспиталиерите и Хенри II от Кипър, тамплиерите оборудват флота от шестнадесет галери и дузина по-малки кораби с цел да атакуват Египет, тоест основната територия на мамелюците. През юли 1300 г. флотът на тамплиерите разграбва Розета и Александрия, след което Жак дьо Моле уведомява хан Газан, че трябва да засили действията си срещу мамелюците в Сирия. Хан Газан няма нищо против и кани съюзниците да пристигнат с войските си в Армения и да започнат настъпателни действия оттам. Кралят на Кипър изпратил 300 рицари в Армения.

Тамплиерите превземат остров Арвад и го държат до 1302 г., създавайки база за бъдещето настъпателни операции. Газан, по време на втората си кампания, превзема и плячкосва Дамаск през септември 1302 г., но веднага след като войските му напускат Сирия, Дамаск отново пада под властта на мамелюците. Като цяло ситуацията беше в състояние на нестабилен паритет: съюзът на тамплиерите, краля на Кипър, арменския крал и монголите имаше достатъчно сила, за да нанесе чувствителни удари на мамелюците, но нямаше достатъчно от тези сили, за да поддържане на постигнатия успех за дълго време. Трудно е да се каже как би свършило, но през 1304 г. хан Газан умира и проектът на Жак дьо Моле за повторно завладяване на Светите земи с помощта на такъв необичаен съюз, може да се каже, престава да съществува.

Падането на Великия магистър

На 14 ноември 1305 г. папа става гасконският благородник Раймон Бертран дьо Гол. Той носи тиарата под името Климент V – той е първият папа, коронясан с тиара. Този папа е послушен инструмент за провеждане на амбициозната политика на френския крал Филип IV Хубави. Климент V става първият папа, който напуска Рим и се премества в град Авиньон в Южна Франция, давайки началото на исторически период, наречен Авиньонско пленничество.

През 1306 г. Климент V (или може би Филип Хубави) решава да обедини Ордена на тамплиерите с Ордена на хоспиталиерите, който също намира убежище в Кралство Кипър. Климент V мотивира решението си с факта, че обединеният орден ще може по-лесно да организира освобождаването на Светите земи от мамелюците. Жак дьо Моле много арогантно отхвърли идеята за сливане, като каза, че нов кръстоносен поход може да бъде успешен само от обединените сили на цялото европейско рицарство, наброяващо най-малко 20 хиляди души. В отговор Климент V извиква Жак дьо Моле във Франция.

Пристигайки във Франция, Жак дьо Моле научава, че френският крал събира обвинения срещу тамплиерите, подготвяйки нещо като процес срещу тях. Твърди се, че Филип Хубави иска да обвини тамплиерите в развратно поведение, подкупи, алчност, незаконни контакти с мюсюлмани и - което е много по-лошо - опасни еретични практики. Жак дьо Моле не харесваше Филип Хубави; той го обвиняваше в убийството на папа Бонифаций VIII, за чието избиране той беше допринесъл толкова много навремето.

Бонифаций VIII през 1302 г. издава булата „Unam Sanctam“, в която излага принципите на върховенството на властта на папите над светската власт на всеки крал. Магистърът на Ордена на тамплиерите, който се отчиташе директно на папата, хареса тази концепция. Но тя беше като кост в гърлото за амбициозния френски крал. Въпросът всъщност беше каква сила ще управлява християнския свят: папите чрез най-могъщия военен съюз – Ордена на тамплиерите, или християнският свят ще се подчини на земната власт на най-силния крал. Като цяло Бонифаций VIII е убит в рамките на една година след появата на този скандален бик. Намеренията на Филип Хубави може и да не включват убийството на папата, но ръководителят на отряда, изпратен от краля да арестува папата, Гийом дьо Ногаре, прекалява. Бонифаций VIII е тежко ранен, докато се съпротивлява при арест и умира три дни по-късно. Разбира се, Жак дьо Моле знаеше всичко това, но засега го остави без последствия.

След като получава новини за намеренията на Филип Хубави по отношение на ордена, Жак дьо Моле, очевидно не се страхувайки много от френския крал, през август 1307 г. изисква от Климент V публично разследване на слуховете. Тук обратното броене вече е започнало след дни, ако не и часове. Филип Красивия разбираше отлично, че едва ли ще се изправи открито срещу властта на целия орден на тамплиерите. Имаше ли егоистичен оттенък в последвалите му действия? Да, тамплиерите бяха много богат орден и разбира се френският крал нямаше как да не си спомни тяхното богатство. Основният мотив обаче е именно политически - въпросът е кой ще управлява Западна Европа (въпреки че този термин все още не се използва през онези векове).

На 24 август 1307 г. Филип Хубави свиква среща с особено доверени представители в абатството Мобуисон. На срещата беше обсъден въпросът как да се справим с тамплиерите възможно най-бързо и безболезнено. В резултат на това е разработен план, чието изпълнение е поверено на Гийом дьо Ногаре, кралския адвокат и съветник на краля. Той беше доста забележителна личност. Както бе споменато по-горе, кралят му поверява арестуването на папата. Гийом е автор на кралския указ от 1306 г. за арестуването и експулсирането на всички евреи от Франция и конфискацията на имуществото им. Като цяло човекът беше упорит и безстрашен.

Де Ногаре подходи към въпроса много внимателно. На 14 септември 1307 г., деня на Въздвижението на Светия кръст, запечатана заповед, съставена от дьо Ногаре, е изпратена до всички сенешали и пристави на Франция. Съдържанието на пакетите обаче е наредено да се изследва едва на разсъмване на 13 октомври 1307 г. Тази схема е разработена така, че операцията за унищожаване на Ордена на тамплиерите да започне синхронно в цяла Франция (по този начин, забавено четене на заповедта, синхронизирането се извършва в цялата държава).

Жак дьо Моле пристига в Париж на 12 октомври 1307 г. за погребението на съпругата на Шарл от Валоа, брат на краля. Великият магистър беше посрещнат с всички почести, полагащи се на човек от неговия ранг.

Рано сутринта на 13 октомври 1307 г. - този ден се пада в петък - отговорни кралски служители отварят запечатани пликове и откриват в тях заповед за арестуването на всички тамплиери на територията под тяхна юрисдикция. Капанът за мишки се затвори с трясък.

Обвинения срещу Жак дьо Моле

Може да изглежда странно, че беше толкова лесно и безболезнено да се извърши операцията по арестуването на почти всички членове на най-мощния и най-войнен европейски рицарски съюз. Това може да се сравни с това как, ако капитан фон Щауфенберг беше арестувал всички висши и средни лидери на СС на 20 юли 1944 г. в цяла Германия и всичко щеше да мине гладко за него. Разбира се, Орденът на тамплиерите не беше толкова многоброен, но кралските сили, хвърлени срещу тях, също не бяха много хиляди. Това беше средновековна реалност, когато армия от триста рицари вече изглеждаше голяма, а хиляда рицари изглеждаха просто огромни. По-скоро беше нещо друго.

Тамплиерите просто не можеха да повярват на мащаба на плана на краля и бяха сигурни, че скоро ще бъдат освободени и затова не се съпротивляваха - те не знаеха, че действието се провежда едновременно в цяла Франция. Освен това може да се предположи, че известно време резултатът от цялата операция е бил напълно неясен. Това предположение се подкрепя по-специално от факта, че папа Климент V се е опитал да се дистанцира възможно най-много от действията на краля. След като научи за арестите на 13 октомври, той се втурна към Поатие и назначи консистория (в Римокатолическата църква - специална среща на Светия колеж на кардиналите под папата) с цел създаване на трибунал, на който папата и кардиналите трябваше да чуят оплакванията и обвиненията и на двете страни. Консисторията продължи няколко дни, след което Климент V, тъй като не беше зависим, се противопостави на действията на краля, като написа писмо до Филип на 27 октомври 1307 г., протестирайки срещу арестите на тамплиерите. Филип Красиви изля хладно презрение върху посланието на папата. Всички тамплиери, които избягаха от ареста на 13 октомври, но се явиха пред трибунала, за да свидетелстват, бяха арестувани.

Точният брой на арестуваните тамплиери не е известен и до днес. Някои документи говорят за стотици арестувани, някои дори за повече от хиляда арестувани тамплиери.

Разбира се, най-важният пленник на Филип беше Жак дьо Моле, който толкова непредпазливо пристигна в Париж буквално в навечерието на арестите. Той, както всички тамплиери, беше обвинен в стереотипни обвинения: отричане на Христос, неприлични целувки между братя, содомия, поклонение на идола Бафомет. Жак дьо Моле частично призна обвиненията, но отрече да се твърди, че е плюл на кръста при присъединяването си към ордена през 1265 г. Признанието на Дьо Моле променя вектора на отношението към ордена. Кралете на Англия и Арагон са склонни да последват примера на Филип Хубави.

Климент V също се опитва да участва в разпитите на тамплиерите, но френският крал му пречи. Накрая, под заплаха от отлъчване, Филип Хубави най-накрая позволи на папските пратеници да разпитат лично Жак дьо Моле. Това се случи на 27 декември 1307 г. Жак дьо Моле заявява пред кардиналите, че е напълно невинен, а показанията му са получени с мъчения. Нещо повече, той им дава документ, в който нарежда на всички тамплиери, които са признали нещо, да оттеглят показанията си. Климент V решава да прекрати кралската процедура, но кралят е непреклонен и разпитите продължават пристрастно.

Шинон пергамент

Един от най-важните документи, свързани с личността на Жак дьо Моле, е т.нар. пергамент от Шинон - пергамент Шинон. Този документ се съхраняваше в тайните архиви на Ватикана. През 2002 г. италианската историчка Барбара Фрейл, която изучава историята на тамплиерите, открива съществуването на този документ, а през 2007 г. текстът му става достъпен за обществеността. Барбара Фрейл е проучила много стотици документи, свързани с рицарите тамплиери. Тя, по-специално, вярваше, че Бафомет, известен от много доклади за разпит на тамплиерите, не е нищо повече от Торинската плащеница, която е била почитана от членовете на ордена.

Що се отнася до самия шинонски пергамент, там се казва, че в периода от 17 август до 20 август 1308 г. по инициатива на папа Климент V е сформирана комисия от трима упълномощени кардинали за допълнителен разпит на Жак дьо Моле и арестуваните членове на генералния щаб на Ордена на тамплиерите. Комисията разпита следните лица: брат Жак дьо Моле, магистър на Ордена на тамплиерите, брат Рамбо Каромб, брат Хю дьо Пейро (основен конкурент на Жак дьо Моле за поста глава на ордена), брат Жофроа дьо Гонвил, Жофроа дьо Шарне (който по-късно е изгорен заедно с Жак дьо Моле). Целта на разпитите беше да се изясни въпросът дали е възможно да се отмени отлъчването по отношение на тези членове на ордена и, след като ги освободи от греховете им, да се върнат в лоното на Църквата.

Разследващите се фокусираха основно върху обвиненията, които членовете на братството признаха, че са извършили срещу себе си: содомия, осъждане на Бог, неестествени целувки между членове на ордена, плюене на кръста и поклонение на идол (Бафомет). Жак дьо Моле е последният разпитан на 20 август 1308 г.

Разпитът на всеки от висшите лидери на ордена се проведе по еднакъв модел: тамплиерят влезе в залата, където заседаваше комисията, положи клетва да отговаря вярно, след това беше прочетен списък с обвинения срещу него, протоколите дадени са техните по-ранни разпити, прочетени са доносите срещу тях, списък на молбите им за опрощение и резолюции по тези молби.

За Жак дьо Моле в пергамента на Чион се казва, че е бил попитан дали се е признал за виновен срещу обещана награда, благодарност, от омраза към някого или от страх да не бъде подложен на мъчения. Жак дьо Моле отговори отрицателно. На въпрос дали е бил подлаган на мъчения след ареста, той отговори отрицателно.

В резултат на разпита на Жак дьо Моле, кардиналите решиха: „След това решихме да дадем благодатта на опрощение за неговите действия на брат Жак дьо Моле, магистър на ордена; по описаната по-горе форма и начин той осъди в наше присъствие горните ереси и всякакви други ереси и се закле лично в светото Евангелие на Господа и смирено помоли за опрощение на греховете. Затова той отново беше възстановен в единството с Църквата и отново приет в общението на вярващите и в църковните тайнства.”

По отношение на останалите разпитани членове на Генералния щаб на тамплиерите също беше отменено отлъчването и те получиха опрощение. Това обаче не означаваше, че кралският съд отменя присъдата си. Всички, включително Жак дьо Моле, са осъдени на доживотен затвор.

Разпити, съд и екзекуция

След като получи опрощение, Жак дьо Моле беше оставен в Шинон. На 26 ноември 1309 г. той се явява пред нова папска комисия за разследване на дейността на тамплиерите. Комисията се събра в присъствието на Гийом дьо Ногаре, който разработи операцията на 13 октомври 1307 г. за светкавичното унищожаване на Ордена на тамплиерите. За блестящото изпълнение на тази операция де Ногарет получи титлата Пазител на печата на Франция, тоест нещо като министър на правосъдието.

Жак дьо Моле отново се опита да се защити, като отхвърли обвиненията. Напомниха му за комисията миналата година и че тогава той призна справедливостта на обвиненията, отричайки се от ересите. По време на разпитите Жак дьо Моле започва да се държи по доста странен начин, като постоянно променя защитната си тактика. По някое време той заявява, че „бедният неграмотен рицар“ (той имаше предвид себе си) не знае латински и следователно не може да се бори с кралските адвокати-кукиджии при равни условия и за да наеме квалифицирани защитници, той не имат достатъчно средства. Де Моле също така припомни, че никоя друга структура не е проляла толкова много кръв в защита на Христос, както тамплиерите. В крайна сметка той отказва да говори повече с комисията и настоява за лична среща с папа Климент V. Разбира се, той не получава тази аудиенция.

През декември 1313 г. Климент V назначава нова комисия от трима кардинали, които да съдят Жак дьо Моле, Хю дьо Пейро, Жофроа дьо Гонвил и Джефри дьо Шарне, велик приор на Нормандия. През март 1314 г. Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне оттеглят думите си, казани през 1307 г., и отново обявяват пълната си невинност. Съдиите веднага ги обвиниха в рецидив. Рецидивът в католическата средновековна църква означава сериозно престъпление, което означава, че обвиняемият, който се е покаял за греховете си, отново се е върнал към своята ерес, тоест, ако първоначално е можел да изпадне в ерес несъзнателно и, след като искрено се е покаял, да получи прошка, тогава в в случай на рецидив той избира ереста съзнателно.

В резултат на това Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне са осъдени на изгаряне на клада. На 18 март 1314 г. крал Филип решава да организира изгарянето на еврейския остров (Еврейски остров (на френски, Île aux Juifs) - разположен в Париж на запад от Ил дьо ла Сите, близо до Двореца на правосъдието; получил името си заради екзекуциите, извършвани тук през Средновековието евреи).

Последните минути от живота на Жак дьо Моле са известни от мемоарите на Жофроа от Париж, свещеник и чиновник от кралската канцелария, който е бил близо до огъня по време на екзекуцията. Той описва момента на екзекуцията по следния начин: Жак дьо Моле се качва на огъня само по ризата си, въпреки студеното време. Пазачите се канеха да му вържат ръцете, но той се усмихна и каза: „Господа, оставете ми поне ръцете свободни, за да се помоля на Господ. Умирам свободно и Бог знае за моята невинност и знае кой е виновен и грехът и нещастието скоро ще паднат върху онези, които лъжливо ни осъдиха. Бог ще отмъсти за нашата смърт. Ще пострадат всички, които са против нас. В тази вяра искам да умра. Това е моята вяра и те моля в името на Дева Мария, която роди нашия Господ, не закривай лицето ми, когато запалваш огъня.” Молбата му беше удовлетворена и той не каза нито дума повече, приемайки смъртта мълчаливо, изненадвайки всички около себе си. Жофроа дьо Шарне се изкачи на огъня след господаря си и преди смъртта си, произнасяйки хвалебствена реч в чест на Жак дьо Мол, той също прие мъченическа смърт.

Друг свидетел на сцената, някой си Флорентин, твърди, че в нощта след изгарянето определени привърженици събрали костите на Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне и ги скрили на свещено място за религиозни обреди.

Проклятие

Такава трагична смърт и самата личност на екзекутираните не можеха да не разбудят въображението на хората. Още от 14 век личността на Жак дьо Моле и тамплиерите започва да придобива романтични черти. Така Бокачо споменава де Моле в своя “De casibus virorum illustrium” (цикъл от истории, събрани в девет книги, разказващи за известни - реални и митични - герои от миналото. Цикълът е написан в периода от 1355 до 1373 г.). Това, което най-много впечатлява въображението на следващите поколения, е, че главните съдии на тамплиерите - крал Филип IV и папа Климент V - умират внезапно в рамките на няколко месеца след екзекуцията на Жак дьо Моле. Освен това децата на Филип Хубави също много бързо напуснаха историческата сцена и династията Валоа царува във Франция.

Всичко това даде на потомците основата за създаването на легендата за проклятието на Жак дьо Моле. В крайна сметка, преди екзекуцията си, той всъщност обеща бърза смърт на всичките си мъчители. Тази идея е най-пълно развита от френския писател Морис Дрюон в прочутата му поредица от романи „Прокълнатите крале”.

Има обаче и по-прозаична версия. Тамплиерите бяха много обширна и най-влиятелна организация средновековна Европа. Въпреки факта, че операцията на 13 октомври 1307 г. беше успешна, беше ясно голям бройхората, които не са били пряко членове на ордена, но са му симпатизирали, остават свободни. Твърди се, че те са помогнали на проклятието на Жак дьо Моле да се сбъдне. В края на краищата не беше трудно за скрит поддръжник на тамплиерите от свитата на Климент V и Филип Хубави да организира тяхното убийство и бягство.

Дали това е вярно или не, едва ли някога ще разберем. Но е известно, че на 21 януари 1793 г., когато главата на френския крал Луи XVI падна под удара на гилотинния нож, някакъв неизвестен човек се отдели от тълпата зяпачи и потопи ръцете си във все още топлата кръв на краля. и като показа протегнатите си окървавени длани на тълпата, възкликна: „Отмъстен си, Жак дьо Моле! Никой не знае кой е този човек и къде е изчезнал след това.

Младост

Като майстор

В същото време, в очакване на големия кръстоносен поход, Жак дьо Моле се опитва да си върне загубените позиции на ордена в Светите земи. За тази цел през 1301 г. тамплиерите превземат остров Арвад (Руад), разположен близо до сирийския бряг. Те обаче не успяват да го задържат и през 1302 г. Арвад е предаден на сарацините.

Провалите на ордена допринесоха за нарастващата критика срещу него. През 1274 г. за първи път възниква въпросът за обединението на два водещи военни монашески ордена - храма и болницата. През 1305 г. папа Климент отново предлага да се обединят ордените. В писмото си до Климент Молей критикува това предложение.

По време на второто си посещение в Европа Моле научава за интригите на френския крал Филип IV срещу тамплиерите. Невъздържаната суровост на майстора може би е предопределила печалния край на поръчката му. През есента на 1307 г. започва процесът срещу тамплиерите.

В процес на съдебно дело

Оценките на историците

Личността на последния магистър на Ордена на тамплиерите не е получила еднозначна оценка от историците. Мари-Луиз Булст-Тийле смята, че Жак дьо Моле е бил амбициозна личност, но не се е ползвал с доверието на своя предшественик и конвенцията на ордена. . Малкълм Барбър смята, че решението да се избере Мауле за магистър на Ордена е неудачно. „Той се оказа в условия, които не разбираше... Той никога не успя да осъзнае, че заедно с орденът си се превърна в анахронизъм в променящия се свят“, пише историкът. Ален Демургер е по-лоялен към господаря. Смята, че в никакъв случай не трябва да бъде смятан за тесногръд или глупав. Освен това, според историка, е било трудно да се намери по-добър кандидат за поста на господар от Моле. Той обаче не успя да реформира ордена. Неговата съпротива срещу обединението с Ордена на хоспиталиерите може да бъде една от предпоставките за разпускането на тамплиерите.

Легенди

Бележки

Библиография

• Барбър М. Джеймс от Молей, последният велик магистър на Ордена на храма // Studia Monastica 14 (1972).
• Барбър М. Джеймс от Молай // Кръстоносните походи. Енциклопедия/Изд. А. В. Мъри. Санта Барбара, Денвър, Оксфорд: ABC-CLIO, 2006 г.
• Булст-Тиеле М.-Л. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
• Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Париж: Payot et Rivages, 2007.
• Демургер А. Последният тамплиер: Трагедията на Жак дьо Моле, последния велик магистър на храма. Лондон: Профил, 2004.
• Menache S. The Last Master of the Temple: James of Molay // Knighthoods of Christ: Essays on the History of the Crusades and the Knights Templars/ Ed. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.
• Е. Жаринов. Велики пророци. Майстор Жак дьо Моле. М.: АСТ, 1999

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Жак дьо Моле" в други речници:

- (френски Molay или френски Molé) френско фамилно име. Жак дьо Моле (1244 5/1249 50 1314) двадесет и шести и последен велик магистър на рицарите тамплиери. Матийо Моле (1584 1656) френски държавникЛуи Моле от 17 век (1781 1855) ... ... Уикипедия

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Моле. Жак дьо Моле фр. Жак дьо Моле ... Уикипедия

Рицар на Тевтонския орден (тамплиерите имат червен кръст) Жак дьо Моле (на френски Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 март 1314 г.) двадесет и третият и последен велик магистър на Ордена на тамплиерите. Съдържание 1 Ранен живот ... Уикипедия

Рицар на Тевтонския орден (тамплиерите имат червен кръст) Жак дьо Моле (на френски Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 март 1314 г.) двадесет и третият и последен велик магистър на Ордена на тамплиерите. Съдържание 1 Ранен живот ... Уикипедия

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Моле. Луи Матийо Моле Луис Матийо Моле ... Уикипедия

Некоронованият крал
Жак дьо Моле е необикновена фигура, неговият ярък живот и мъченическа смърт послужиха като причина за митологизирането на рицарството, а самият той стана прототип на борец срещу църквата и царска власт, вдъхновил много поколения революционери и атеисти от всички ленти. Оказвайки се жертва на процеса на политическа инквизиция, самият Велик магистър в никакъв случай не е невинен човек и дейността му начело на Ордена на тамплиерите застрашава пълното унищожаване на основите на християнския свят през 14 век. Крал Филип Хубави и папа Климент V имаха всички основания да виждат Жак дьо Моле като опасен конкурент.

Хороскоп на Жак дьо Моле

Жак дьо Моле_

Нека започнем с това какво е бил Орденът на тамплиерите за средновековна Европа и защо продължаващото му съществуване застрашава не само френската корона, но и целия западноевропейски свят, чиито цивилизационни основи се основават на идеи за сакралния произход на кралската власт. Докато кралят и папата са били Божии представители на земята, съюзът на духовната и светската власт е гарантирал прогресивното развитие на европейското общество в съответствие с християнския мироглед. Но още през 15 век настъпват необратими промени към по-лошо - основите на готическата цивилизация се разклащат. Времената на Ренесанса станаха пролог към нова глава в живота на християнска Европа, боядисана с пурпурния цвят на вълненията и братоубийствените хугенотски и хуситски войни. Кралската и папската власт бяха обречени, но падането им беше забавено от премахването на могъщия наднационален съюз на тамплиерите - организация, чиито политически ресурси позволиха да се нарече орденът първият Интернационал. Но семената на атеистичните идеи, посяти от тамплиерите, покълват по време на Просвещението, а истински плодове едва през ХХ век, чиято кървава история датира от мрачните времена на Средновековието.
Борбата между Бога и дявола се превърна в основен лайтмотив на двехилядолетната история на християнството, която някои изследователи основателно разделят на два равни периода, единият от които принадлежи на Христос, а другият на Антихриста. Появата на многобройни секти и ереси на историческата арена на границата на 1-во и 2-ро хилядолетие стана основа за бъдещата поява на тайни общества: илюминати, масони, розенкройцери и др., които довършиха делото за сваляне на властта на Християнството, започнато от тамплиерите. Орденът на рицарите на Храма на Соломон беше един от най-ефективните механизми за разпространение на окултни ориенталски учения и най-вече на еврейската Кабала в Западна Европа. Както всичко ново, скрито и неразбираемо, окултизмът, съчетан с кабалистичната астрология, привлече огромен брой нови привърженици на ордена. Знанието, обещано на неофитите, не можеше да бъде получено извън рицарския кръг, който стана идеалната среда за раждането на религията на Луцифер.

Бафомет

Тамплиерите, както се оказа, се покланяха на някакъв Бафомет - странно чудовище с козя глава, което изглеждаше на рицарите от 13 век нещо много мистериозно, екзотично и дълбоко символично. Във всички окултни публикации се поставя знак за идентичност между козикракия Бафомет, който олицетворява (странно) идеята за астралната светлина и вечния враг на Бога. Очевидно тамплиерите и техните наследници са имали основания за подобни аналогии, тъй като самото име на Луцифер се превежда като „носител на светлина“.

(Ето откъс от речта на основателя на Ку-клукс-клан, суверенът - велик майстор на „СТАРШИЯ И ПРИЕТ ШОТЛАНДСКИ КРЪГ НА СВОБОДНИТЕ ЗИДАРИ” Албърт Пайк, произнесена на 7 април 1889 г. пред 32-ра степен на "Шотландски кръг": "Ние почитаме Бог, но това - бог, който се почита без предразсъдъци. Религията на масоните е призвана преди всичко да доведе всички посветени при нас по-високи степенив чистотата на луциферианските учения. Както казва старият закон: няма светлина без сянка, няма красота без грозота и няма бяло без черно; затова Абсолютът може да съществува само в два бога... Ето защо учението на сатанизма е ерес. А една наистина чиста, истински философска религия е вярата в Луцифер, богът на светлината, равен на Адонай (Христос). Но Луцифер, богът на светлината и доброто, се бори за човечеството срещу Адонай, богът на мрака и жестокостта.)

Няма ни най-малко съмнение относно антихристиянската същност на ученията на тамплиерите, наричали себе си рицари от храма на Соломон.

Името на Ордена на тамплиерите идва от френското tample ("храм"), но няма нищо общо с християнството, тъй като предполага еврейския храм на Соломон, върху руините на който е построена резиденцията рицарски орденв Ерусалим. Легендата за ритуалното убийство на главния строител на храма Хирам Абиф е в основата на митологизираната церемония по посвещаване в членове на масонската ложа.

Ритуалите и церемониите на рицарите тамплиери се възприемат от онези, които ги заместват, като мистични тайни общества: масонски ложи на шотландския обред, илюминати и други поддръжници на окултни доктрини, преследвани от християнската църква.
В продължение на няколко века католицизмът, чрез силите на Доминиканския орден, чиито монаси наричат ​​себе си „кучетата Господни“, сравнително успешно се съпротивлява на множество ереси, които се стремят да разцепят тялото на християнската религия отвътре. В същото време броят на невинните жертви на инквизицията нараства експоненциално, което не може да не събуди естественото желание на обикновените вярващи да се отърват от постоянния страх за живота си. Необходимостта от реформиране на църквата е назряла от само себе си и появата на протестантството от историческа гледна точка изглежда като нещо съвсем естествено. Но вътрешната борба в рамките на един цялостен организъм, който може да се счита за католическата църква

Жак дьо Моле не принадлежи към висшите кръгове на аристокрацията, така че много малко се знае за живота му преди да се присъедини към Ордена. Тамплиерите не се интересували особено от светското минало на членовете на ордена. Известно е, че е роден в Бургундия на 16 март 1244 г. Най-вероятно той не е получил никакво образование, което е нормално за рицар. На 21-годишна възраст, през 1265 г., той се присъединява към Ордена на бедните рицари на Йерусалимския храм. Явно наистина е чакал този момент с нетърпение – 21 е минималната възраст, на която човек може да влезе в ордена.

Де Моле не постига голям военен успех в Ордена, но би било странно да се очаква успех от кръстоносците в Близкия изток в края на 13 век. IN последен пътЕрусалим е изгубен в годината на раждане на дьо Моле, през 1244 г. Кръстоносците няма да го превземат отново. Но те губеха града толкова много пъти и си го връщаха толкова много пъти, че рицарите, особено Дьо Моле, не искаха да повярват. Така те продължиха да се бият. Но Жак дьо Моле прави кариера в дълбините на Ордена - в Англия. Там той получава титлата Велик наставник на Англия и става виден член на Ордена. През 1293 г., на 49-годишна възраст, Жак дьо Моле става Велик магистър на Ордена. А една от основните му задачи през 90-те години е събирането на пари за нов кръстоносен поход.

Има различни оценки за дейността на дьо Моле. Един от тях: последният Велик магистър е най-некомпетентният Велик магистър. По-специално, той е обвинен в неправилна оценка на ситуацията в Светите земи, опит да се създаде плацдарм за офанзивата - през 1301 г. кръстоносците превземат остров Арвад - загубата на плацдарма само година по-късно и неумели интриги . В тази версия обаче не е съвсем ясно в какво се коренят тамплиерите Западна Европа, където всички са християни (остана финансовият сектор, в който рицарите успяха, изобретявайки акредитивите). Естествено, Великият магистър се опита да върне по някакъв начин Светите земи.

Къртица по време на разпит. (wikipedia.org)

Друга оценка казва, че Жак дьо Моле е мъченик, който страда от машинациите на алчен крал, който не може да се примири, първо, с властта на папите, и именно при Филип IV започва авиньонското затваряне на папите. Нещо повече, Филип Хубави всъщност завежда предшественика на Климент V, Бонифаций VIII, в гроба. И второ, с богатството на тамплиерите, които се подчиняват само на папата и Бог.

В края на 1306 г. или в самото начало на 1307 г. дьо Моле посещава Париж по покана на Филип IV. Кралят е много нежен и казва, че може да поиска от Дьо Моле да стане кръстник на някое от децата му. Такава чест! Такава близост до величествения човек! Там, в Париж, Великият магистър се среща с папа Климент V, който става папа през 1305 г. Всъщност протеже на Филип IV. Те обсъждат предстоящия кръстоносен поход. Дьо Моле обаче е непоколебим по един въпрос – той е против обединението на тамплиерите с хоспиталиерите. Кралят имаше лични причини да обедини ордените: първо, негодувание - той не беше приет в тамплиерите по едно време. Второ, необходимо е да се настани поне един, трети син някъде. Защо не новият Велик магистър на новия орден? Дьо Моле, вкопчен в дребните неща, се опита да устои на това. За какво друго да се хванем, когато е абсолютно ясно, че двата порядка в Кипър са тесни?

Ден преди 13 октомври 1307 г., когато всички тамплиери във Франция трябваше да бъдат арестувани (много успяха да избягат), Жак дьо Моле присъства на погребението на човек от кралското семейство, роднина на краля, принцеса Катрин дьо Куртене, съпруга на Шарл дьо Валоа. И той застана до краля и държеше в ръката си парче въже, с което беше обграден ковчегът. Той не знаеше, че тайните приготовления за нападението на тамплиерите продължават 3 седмици. Рицарите бяха изненадани. Причината беше денонсирането на Equieu de Floiran, който беше изключен от Ордена. Твърди се, че при присъединяването си членовете на Ордена се отрекли от Христос, заплюли разпятието и се поклонили на идола. После намериха още свидетели – не се знае, обидени и завистливи, готови да разкажат всичко, което трябва. И ако не искат... на кого му пука какво искат хората там? Ще те принудим.

Жак дьо Моле. (wikipedia.org)

Подложен на мъчения, де Моле признава, че Орденът е изпаднал в ерес. После се отказа от думите си, но накрая отново се предаде. Тъй като за втори път изпада в ерес, той е изгорен на бавен огън. Докато горял, а горял дълго време, според легендата успял да прокълне краля и папата (по-късно ще добавят потомци). Уговорих среща след една година в рая. Папа Климент V умира месец по-късно от болест, Филип IV пада от коня си седем месеца по-късно.