Съвременният човек използва думата „империя“ и нейните производни относително често и най-вече в неодобрителен или скептичен контекст. „Имперско съзнание“, „имперско мислене“, „имперски амбиции“... Едва ли обаче, когато говори подобни неща, говорещият винаги е наясно със съдържанието на казаното, а именно що за феномен е това - империя за европейската история? Откъде дойде в нашия свят и какво е значението му? За да разберем същността му, нека се обърнем към старите хроники и да разгледаме портретите на римските императори.
Известно е, че най-голямата от европейските империи от Средновековието и Новото време, която съществува до 1806 г., се нарича Свещената Римска империя, докато гледате картата, можете да сте сигурни, че е германска. Каква е странността?
Няма странности - точно когато Ото I полага основите й в средата на 10 век, самото определение за "Римска империя" остава супер стабилно. Древен Римпо време на последния разцвет това беше многонационална сила със сложна, но централизирана система на управление, а "маргиналните" земи бяха разположени в далечните й покрайнини.
Това продължава няколко века, които стават ключови за великото дело за формирането на цивилизационната рамка на Европа. Повечето от понятията: психологически, социални, дори морални, да не говорим за политически и правни, са наследени от нас от онези времена, така че в този смисъл нашето съзнание е наистина „имперско“. Не става въпрос дори за факта, че „главният“ хълм на основната съвременна империя на света, Съединените щати, се нарича „Капитолия“, а законодателната институция на тази страна (както много други) се нарича „Сенат“ .
Става въпрос за нещо по-дълбоко: не напомня ли, да речем, руското "обществено лицемерие", инстинктивна склонност към монархическа форма на управление с любов към демокрацията, обявена заради обстоятелствата - принципата на Октавиан Август, където републиканският формата беше демонстративно съчетана с авторитарно съдържание? Или пък тоталитарните режими от средата на ХХ век не изпитваха страх от собствените си елитни войски и тайни служби (от СС до НКВД), така както римските цезари трепереха пред преторианската гвардия и често ставаха нейни марионетки. И ние самите често не винаги разбираме колко много в живота ни е в съгласие с това, за което говорят Тацит или Светоний, защото природата на владетелите и техните поданици не се променя през вековете.
Август: Latet anguis in herba - Змия дебне в тревата
Сто години след смъртта на първия римски император Август, историкът Гай Светоний Транквил създава в „Животите на дванадесетте цезари“ образа на владетел, който става обект на подражание за всичките му наследници. Хронистът обясни с какви дела Август спечели сърцата на римляните. Оказва се, че императорът е продал своята част от наследството на Цезар, а в същото време и имуществото си, и е раздал парите на хората. По-късно Плутарх ще напише: „Слава на Юлий Цезар – дори мъртъв! - подкрепиха приятелите си и този, който наследи името му, мигновено стана първият сред римляните от безпомощно момче, сякаш носеше талисман на врата си, който го защитаваше от силата и враждата на Антоний.
Октавиан, пра-племенник и осиновен син на първия Цезар, Юлий, се издига до върховна власт в целия римски свят, като побеждава бойния другар на баща си, Марк Антоний, в морето при нос Акциум и по този начин слага край на поредица от опустошителни граждански войни. Позицията му е значително укрепена от 27 г. пр.н.е. д., когато Сенатът, разреден и щедър на почести, му дава официалната титла - император Цезар Август. Последната дума в тази титла по-късно се тълкува като "свещена", първата е почетна титла, позната на римската традиция от незапомнени времена и обозначаваща командир. Само от тази комбинация вече става ясно, че новият владетел е бил принуден да търси форма на управление, която да прокламира изконни политически свободи и реално да предполага тяхното възстановяване. Юридически бяха запазени всички "стълбове на демокрацията", институции и държавни позиции.
За разлика от Гай, Юлий Октавиан никога не е посягал дори на поста диктатор (съвсем „конституционен“, между другото) и още повече не е могъл да мисли за царска корона, омразна в очите на римляните. Формално той винаги оставаше и се смяташе (въпреки периодичните „ритуални“ молби на ласкателите) само първият сред равни сенатори и всичките му привилегии бяха ограничени до правото на първи глас на заседанията. Императорът неуморно подчертавал, че води живот на обикновен гражданин, дори и на аскетичен, и го парадирал.
Ето какво пише Светоний в началото на II в.: „Простотата на нейното обзавеждане и прибори може да се види и сега от запазените маси и лъжици, които едва ли биха задоволили и обикновен мирянин. Даже спял, казват, на ниско и твърдо легло. Обличаше се само с домашно изработени дрехи, изтъкани от сестра му, съпругата, дъщерята или внучките му.
Този винаги печели в очите обикновенни хораСдържаният и търпелив владетел очерта фона с дела в полза на града, сред които особена тежест имаше строителството. Август не можеше да живее и ден, без да даде някакъв ред „по линията“ на архитектурата и наистина в края на живота си той с право заяви, че „направи Рим дървен и го остави мраморен“.
Лицемерието, съчетано със суета, обикновено се смята за свойство на странни, а не на могъщи натури. Първият от суверенните господари на империята отговаря на това твърдение. Той почти не приличаше на силния воински дух на Юлий Цезар или Гней Помпей, които често можеха да бъдат видени в разгара на битките.
Но Август показа голямо умение да подхваща чужди идеи и лозунги. Той не знаеше много за военната стратегия и тактика, но винаги знаеше как да намери и сближи правилните съюзници както вътре, така и извън държавата. Класически пример за това е случаят с прочутия Цицерон, към когото хитрият Цезар първо вдъхва приятелска привързаност към себе си, а след това без угризения на съвестта го предава и го обрича на смърт.
Октавиан беше жесток и деспотичен - това беше забелязано от много от неговите политически сложни сънародници. „Всеки, който се опитваше да моли за милост или да се оправдава, той прекъсваше с три думи: „Трябва да умрете! – предава смутено Светоний. Дали всички тези противоречиви и като цяло непривлекателни черти са се отразили във външния вид на най-могъщия човек в края на епохата, преценете сами: Август не е бил висок и, за да изглежда „монументален“, е подпъхнал сандалите си с дебели подметки . Красивото му лице винаги оставаше ясно, спокойно, очевидно правеше силно впечатление.
Един галски водач разказа как по време на планински преход искал да бутне упорития римлянин в бездната, но, като го погледнал в лицето, не посмял. А тялото му, добавя Светоний, „на гърдите и стомаха беше покрито с родилни петна, напомнящи външния вид, броя и местоположението на звездата Голямата мечка“.
Август също водеше брачните дела егоистично и грубо. С първата си съпруга Скрибония (вече два пъти вдовица преди връзката си с Цезар) той се развежда точно в деня, когато се ражда единствената им дъщеря Юлия Старша. Причината за раздялата е "умората от лошия нрав" на съпругата. Това е последвано от поредица от прелюбодеяния и, отдавайки им се, Октавиан остава верен на себе си: той не забравя да обясни, че съблазнява жените на други хора не от сладострастие, а за да разбере мислите на техните роднини, приятели и съпрузи. Разбира се, той изобщо не се срамуваше от последното. И така, Август извади от семейството първата красота на Рим, деветнадесетгодишната Ливия Друзила, която по това време беше бременна в шест месеца. След тази случка из града обиколи епиграма: „Щастливците ще имат деца на три месеца“.
Новият брак обаче изглеждаше идеален: Ливия не се намесваше в любовните отношения на некоронования крал и дори сама търсеше млади чаровници. Между другото, подготвяйки общественото мнение за войната с Антоний, Октавиан публично упрекна врага, че съжителства с Клеопатра. Същият отговори със сладникава непосредственост: „Защо си огорчен? Защото живея с кралицата? Но тя е моя жена и то не от вчера, а вече девет години. И май живееш с една Друзила! Не се чувствам добре, ако не си спал с твоята Tertulla, или Terentilla, или Rufilla, или Salvia Titisenia, или всички тях, докато четеш това писмо! Трябва да се каже, че самата Ливия струваше на Август. В разговор със съпруга си тя така умело успя да го обърка, че той предварително очерта отговорите си. Поради хитрост, правнукът на Ливия, Калигула, я нарича Одисей в пола.
Остарявайки, Август става все по-нетърпим и дори изпраща единствената си дъщеря и внучка в изгнание. Междувременно се разправи с няколко сенатори без видима причина. Той прекарва цели дни в мрачно мълчание, оплаквайки поражението на своите легиони под командването на Квинтилий Вар в Тевтобургската гора. И накрая, през 14 г. сл. Хр. д. умрял, не обичан от близки или хора.
царство, република, диктатура
Кралете, управлявали Рим от около 753 до 509 г. пр.н.е. д., са били единствените водачи на подвластните им хора. Населението избра такъв лидер на общо събрание, след което с благословията на боговете, или по-скоро служителите на техния култ, се състоя встъпването в длъжност. Царят се смяташе за „баща на нацията“, изпълняваше функциите на върховен жрец и главнокомандващ, обявяваше война, сключваше мир, „приемаше“ нови територии от победените, а също така управляваше съда и имаше право да изпълнява или помилва всеки поданик (тогава все още не е "гражданин") изцяло на волята му. Сенаторите, членовете на събранието на благородните старейшини (името идва от латинското senex - "старец") в онази епоха също са били назначавани от кралете и са играли ролята на скромни съветници на най-висшия човек. Първоначално прототипът на всички европейски парламенти се състои от сто членове (легендата казва, че това е било при Ромул), след това от двеста и накрая нараства до триста. Ролята на първоначалното римско "общо събрание" се играе от курията, асоциации на римски семейства, по десет във всяка. Десет курии на свой ред съставляваха племе, а в града имаше три от тях. Племето беше, така да се каже, специално "племе". Под царството единият от тях включва местни латински кланове, вторият - сабински, а последният - етруски. Всички членове на една от тридесетте гореописани „клетки на обществото“, способни да носят оръжие, съставляват от своя страна „Общото събрание“ на град Рим, така наречената Комиция на Курията. Тя в известен смисъл се радваше на най-високата власт в държавата: тя „дари власт“ на царя, утвърди най-важните му инициативи. Така виждаме, че още в ранния Рим са покълнали наченките на онази висока демокрация, която процъфтява в епохата на Републиката от 509-27 г. пр.н.е. д.
Nero: Hostis generis humani - Враг на човешката раса
Исторически името на този човек за повечето цивилизовани хора се превърна в синоним на думата "чудовище". Светоний, благодарение на когото знаем основните факти от царуването на Нерон (54-68 г. сл. Хр.), безпристрастно записва делата му, разказвайки подробно за убийството на майка му, за ексцесиите, свързани с неговата предизвикателна „художествена“ дейност, заради от които той забрави за дълга си на „баща на отечеството” и за пожара на Рим. Въпреки това той посвещава цели четири страници на добрите начинания на младия император, обявен за такъв на 17-годишна възраст. Отбелязвайки в същото време, че дори след смъртта на Червената брада (Агенобарб), някои „украсяваха гробницата му с пролетни и летни цветя за дълго време и излагаха на ростралните стойки или неговите статуи в консулска тога, или едикти, посочващи че той е жив и скоро ще се върне към страха на враговете си." Дори най-големият дипломатически партньор на Рим, партският цар Вологез, настойчиво моли паметта на императора да остане почитана, защото той е миролюбиво настроен към Изтока, с който Римската империя воюва и преди, и след него. Светоний потвърждава: „И дори двадесет години по-късно, когато бях тийнейджър, се появи човек с неизвестен ранг, представящ се за Нерон, и името му имаше такъв успех сред партите, че те активно го подкрепяха и само с мъка се съгласиха да го предадат .”
Казват, че отначало младият мъж щял да управлява според „моделите“ на Август, опитвайки се да покаже своята щедрост, милост, нежност и справедливост. Той намали наградите на доносниците четири пъти, даде на хората четиристотин сестерции на глава от населението, даде годишна рента на обеднелите патриции и когато му донесоха указ за екзекуцията на някакъв престъпник, той възкликна: „О, ако само Не можех да пиша!“ Нерон обаче знаеше как да пише и като цяло беше един от най-образованите хора на своето време: самият Сенека го отгледа. Освен това той възпитава скромност, която философът приписва на броя на първите добродетели. Така че под негово влияние младежът дори изостави титлата „баща на отечеството“, която вече стана традиционна за принцепса, както и ритуалната благодарност на Сената: „Все още трябва да ги заслужа“.
Популярното вярване, че Нерон сам е подпалил Рим, е силно съмнително. В края на краищата той излезе с идеята да построи къщи в града със специални портици, които понякога биха могли да бъдат полезни по време на гасене на пожар. Императорът не обичаше огъня и се страхуваше. Подобно на своите предшественици, той беше повече креативен, отколкото разрушителен. В провинция Ахая (тоест всъщност в Гърция) той работи върху грандиозен канал през Истмийския провлак. „Той събра събрание, призова преторианците да започнат работа, под звуците на тръби, първият удари земята с лопата и понесе първата кошница пръст на раменете си.“ Новият воден път ще съкрати морския трафик между Италия и Атина с около месец. Отначало Нерон не пренебрегна и военна славаИмперия: той замисля кампания до Каспийските порти, набира нов легион в Италия от млади хора с височина шест фута и го нарича "фалангата на Александър Велики". Но въпросът не стигна по-далеч от това.
Нещо обаче се обърка с добрите инициативи, както всъщност и с репутацията му в историята. Разбира се, цялата похвала, прочетена от Светоний и други източници, не отменя друга, по-широко разпространена информация за него, основана предимно на ужасяващия сценарий на убийството на майка му. Източници твърдят, че за изпълнението му е построен специален кораб, който при излизане в морето е трябвало да се разпадне и да отиде на дъното. Но заговорниците нямаха късмет: морето беше спокойно и нощта беше звездна. Когато тежкият от олово покрив на кабината, в която се намираше Агрипина, се срути, високите стени на леглото я защитиха. И тогава, веднъж във водата, майката на императора успя да стигне до една от рибарските лодки. Нейният довереник Ацерония, когото нападателите погрешили за Агрипина, бил бит с куки и гребла. За самата Агрипина обаче отдихът беше кратък: майката не успя да убеди сина си, че не е наясно с истинската причина за катастрофата, и той изпрати убийци при нея. Първо Агрипина беше ударена с пръчка по главата, а след това, когато центурионът извади меча от ножницата, тя обърна корема си, възкликвайки „Удари утробата!“ Нерон изпрати съобщение до Сената, в което обвини майка си, че се опитва да завземе властта и да покуши живота му (това е след корабокрушение!). Текстът на срамното писмо е съставен от Сенека. Преследването на християните не допринесе за славата на Нерон. Както пише Тацит, след като обвини езичниците, че са подпалили Рим, „той ги предаде на най-изтънчените екзекуции“.
За своите зверства Нерон, както знаете, не остана ненаказан. Смъртта на този император, управлявал в пика на римския авторитаризъм, по ирония на съдбата напълно съответства на полузабравените идеали на републиканското правосъдие. През 68 г. сл. Хр. д. Сенатът и римският народ изведнъж се почувстваха способни да се справят с тиранина. След като научи за смъртната присъда, Нерон прониза гърлото му с кама с думите: "Какъв велик художник умира!"
Епохата на републиката 509-27 пр.н.е. д.
След изгонването на последния цар Тарквиний Горди (етруски по произход), цялата му пълнота на изпълнителната власт премина в ръцете на двама консули (първоначално те бяха наречени претори), избрани от Комицията на Курията. Консулските власти се опитаха да придадат възможно най-очевидни черти от предишния: последният беше пожизнен и всяка година се сменяха нови владетели. Кралят бил един, а консулите – двама и клетвата ги натоварвала със задължението „да се уравновесяват, контролират и ограничават взаимно“. Освен това въпросите за живота и смъртта на гражданите бяха извън консулската компетентност. Символичните атрибути на царете остават зад консулите, но докато са в самия Рим, техните бодигардове демонстративно изваждат брадви от фасции (снопове пръчки). И накрая, свещеническите правомощия на кралете бяха прехвърлени не на консулите, а на специален служител, наречен rex sacrorum - „крал на жертвоприношенията“, а контролът върху финансите беше поверен на квесторите, също избрани чрез пряко народно гласуване. С течение на времето обаче стана ясно, че в специални ситуации е необходима по-твърда и проста система на „антикризисно“ управление, а именно диктатура. Диктаторите се смятаха за вид „временни крале“. Те получиха пълна власт над града и армията (дори над живота и смъртта на гражданите), брадвата винаги стърчеше в техните фасции. Такива спешни функции можеха да бъдат задържани от едно и също лице за не повече от шест месеца, след което консулите се връщаха към своите задължения. Както се досещате, самото възприемане на диктаторската идея криеше смъртна опасност за републиката – нейната смърт изглеждаше само въпрос на време. Всъщност отначало Сула и Цезар "по изключение" са назначени за пожизнени владетели - dictator perpetuus, а след това властта придобива изцяло изрични монархически черти.
Веспасиан: Pecunia non olet - Парите не миришат
Една процъфтяваща империя с гигантски обем военни и икономически задачи се нуждаеше от адекватен административен апарат. Ето защо не е изненадващо, че от границата на 1-ви и 2-ри век сл. н. е. д. лицата на римските цезари придобиха черти на грубо и цинично отношение към всякакви културни излишества. С една дума, дойде времето на "войници" като Веспасиан. „Пред онези, които отиват да се бият за императорска власт, има само един избор - да се изкачат до върха или да паднат в бездната“, пише Тацит за изкачването на Веспасиан. Според него „от всички римски суверени той беше единственият, който, след като стана император, се промени към по-добро“. Той се издигна до върха и като владетел, когото дори историците оценяваха доста равномерно, той имаше славата на справедлив човек. Така че нека не търсим крайности в неговия портрет. Веспасиан, управлявал от 69 до 79 г. сл. Хр. д., с голям ентусиазъм се занимава с възстановяването на Рим, разрушен след това гражданска война. „След като започна реставрацията на Капитолия, първият започна да разчиства отломките със собствените си ръце и да ги изнася на гърба си“, каза Светоний. При него започва "строежът на века" - изграждането на грандиозен амфитеатър древен свят- Колизеум. „Предаването на обекта“ вече е извършено по време на управлението на императорския син и съименник Тит Веспасиан.
Освен това, неочаквано намирайки се на върха на властта, императорът запазва навиците на мирянин: животът му остава скромен, той изпитва особена неприязън към мъжете, които обръщат твърде голямо внимание на външния си вид. Веднъж, когато някой дойде при императора, за да благодари за позицията, която получи, докато миришеше на скъпи аромати, Веспасиан беше бесен: „По-добре би било да миришеш на лук!“ Позиция нещастен незабавно загуби. От друга страна, Цезар беше неизменно на разположение на хората и се вслушваше в техните молби. Той дори нареди да се махне охраната от вратата на жилището му, за да може всеки гражданин да влезе всеки момент. Той не крие собствения си скромен произход и не се свени. Когато някой от ласкателство се опита да издигне семейството си до един от спътниците на Херкулес, той се смееше най-силно. Що се отнася до пороците, Веспасиан беше алчен.
Известен е диалогът му със сина му, който упрекна баща си, че налага грабителски данъци дори на обществените тоалетни. Той в отговор предложи на сина му да подуши монетата и да се увери, че „парите не миришат“. В друг случай „един от любимите му слуги поиска управленска позиция за човек, когото той представи за свой брат; Веспасиан му казал да изчака, извикал този човек при себе си, сам взел от него парите, договорени за петицията, и веднага го назначил на мястото; и когато министърът отново се намеси, той му каза: "Търсете друг брат и това вече е моят брат." Те казват, че веднъж на пътя, „той подозираше, че шофьорът спря и започна да прековава мулетата само за да даде време на един молител и шанс да се приближи до императора; той попита колко му е донесло коването и поиска своя дял от приходите „...
Тези и подобни епизоди, разбира се, не добавиха популярност към Веспасиан, въпреки че в крайна сметка повечето от „реквизираните“ от него отиде за държавни нужди. За хазната той винаги оставаше ревностен господар и охотно се смееше на собствените си неприлични доходи, като човек не лишен от чувство за хумор. Дори на самия праг на смъртта, настъпила през 79 г. сл. Хр. д., Цезар се пошегува: „Уви, изглежда, че ставам бог“.
Еволюция на империята
Принцепсът на Сената (от латински princeps - „първи“) първоначално беше просто първият в списъка на сенаторите и съответно имаше почетното право на първи глас. Но започвайки от Август, носителят на тази титла става неофициален носител на върховната власт и следователно ранния период на империята, от 27 г. пр.н.е. д. до 193 г. сл. Хр д., наречен Принципат, който се характеризира с формалното запазване на републикански институции (Сенат, комити, магистратури и т.н.). Освен това, запазвайки чисто бюрократични функции за тези структури, принцепсът изпълнява своите решения чрез тях. Империята, която функционира по този начин, стига до политическа криза през втори век. Първоначално решението се виждаше в диктатурата на военните, като Веспасиан и Тит. Започвайки от 3 век, когато Диоклециан идва на императорска власт, самият му модел претърпява основна ревизия и реконструкция. Настъпи епохата на Dominate (284-476), тоест едноличната власт на римския "господар" (dominus). При Диоклециан и особено при Константин I Велики (306-337 г.) различни фракции на аристокрацията, уплашени от въстания и желаещи централизация на властта, се помиряват помежду си. Личността на суверена най-накрая беше призната за абсолютна и божествена, Сенатът загуби всичко политическо значение, и преминава към Консисторията (държавен съвет). Бюрокрацията се усложнява и разширява, представителите на централната администрация получават специални титли и заплати, каквито никога преди не се е случвало. В същото време, паралелно с господството, парадоксално, центробежните тенденции се засилват в страната, което се отразява в установяването от Диоклециан на тетрархията на двама августи и двама цезари, които споделят много частни правомощия помежду си. През 324 г. Константин премахва тетрахията, въпреки че оставя официалното административно разделение на една държава на четири огромни префектури. След този суверен империята е разделена на Западна и Източна, от които първата пада през 5 век, а втората продължава повече от хиляда години.
Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - Властта над себе си е най-висшата власт
Когато беше суров, безмилостната му готовност за наказателни мерки беше насочена срещу подателите на сигнали. Когато настроението на императора беше войнствено, неговите желания веднага бяха въплътени в реалността под формата на завладените Месопотамия, Армения, Дакия ...
След смъртта му всеки нов император е поздравяван в Сената с думите "felicior Augusto, melior Traian!", Което означава: "Нека бъде" по-щастлив от Август и по-добър от Траян. С императорската задача - да внуши страх на външните врагове - Траян се справи с отмъщение. Във всекидневния живот той показа същото остроумие и простота като Веспасиан и това не е изненадващо, защото кариерата му донякъде приличаше на съдбата на последния.
Марк Улпий Траян, първият владетел на Рим, роден извън Италия, е осиновен от император Нерва, който управлява Сирия при Веспасиан. Но въпреки това младият Траян започва службата си като обикновен легионер. В армията, според Плиний Млади, той се отличава с изключителна сила и издръжливост: във всяка кампания, до последната, той вървеше пред войските си.
През 98 г. сл. н. е. д., ставайки император, Траян веднага става известен с кампанията срещу денонсирането, която измъчва Рим. Всички дела по обвинения в "престъпления срещу държавата" бяха прекратени и по този начин много уважавани сенатори избегнаха смъртта. Съдът на младия император над самите измамници се оказа също толкова суров, колкото и над разбойниците. Те бяха поставени в трюмовете на набързо сглобени баржи и удавени в Тиренско море. Анонимните клевети просто престанаха да се движат и в града, според определението на Плиний Млади, царуваха „не измамници, а закони“. Траян наистина се показа като заклет крадец в закона. Според легендата, предавайки камата, символ на официалното достойнство, на префекта на преториума, суверенът казал следното: „Давам ви това оръжие, за да ме защитите, ако действам правилно; ако не, тогава срещу мен. В столицата и провинциите той категорично се отнасяше към всички като към равни. Неговата учтивост и добро разположение спечелиха слава не по-малко от впечатляващите военни успехи. Траян не променя мотото си до края на дните си: „Искам да бъда такъв император, какъвто бих пожелал за себе си, ако бях поданик“. Като цяло в паметта на римляните той остава като "най-добрият император".
И накрая, нека си припомним: по време на „царуването“ на Траян територията на империята достига най-големия си обхват: нейните земи се простират от Херкулесовите стълбове до Персийския залив. По-късно тя само стабилно, като шагренова кожа, се свиваше. И така, наследникът на нашия герой, Адриан, беше принуден да се оттегли от централна Месопотамия. Не е ли вярно, че този владетел изглежда като "ярка личност" на фона на своите предшественици? Доста странно е, че историците, толкова сурови към Калигула и Нерон, без да забравят да опишат подробно дори техните невинни слабости, запазиха само комплименти за Траян. Разбира се, от една страна, империята беше уморена от произвола на първите цезари и вече не можеше да устои на властната лудост, така че императорът, управлявал в началото на 1-ви и 2-ри век, неволно трябваше да бъде „добър ”. От друга страна, има по-цинично обяснение за този феномен. За да го разберем, достатъчно е да сравним годините от живота на Траян (53-117) и неговите биографи Тацит (56-117) и Плиний Млади (62-113). Летописци, съставени по време на управлението на своя идол... Великият Цезар умира, завръщайки се от Партия, през 117 г. Причината за смъртта му е чревна инфекция.
Диоклециан: Quae fuerunt vitia, mores sunt - Това, което преди беше пороци, сега влезе в нрави
През III век Римската империя, както е била известна на съратниците на Август или читателите на Овидий, вече не съществува. Залезът й беше предрешен. И все пак дори в тази епоха в империята се раждат велики владетели като Диоклециан. Изненадващо, той нямаше добро образование, не блестеше с интелектуални способности, но успя да запази властта в упоритите си ръце от 284 до 305 г. Този период може да се нарече повратен в съдбата на империята. Ако Флавий (Веспасиан, Тит, Домициан) не идва от най-благородното семейство, тогава този активен реформатор е роден в семейството на освободен човек. И тогава, както много други, той се възползва от шанса да напредне във военното поприще. Слабо образованият Диоклециан имаше повече от достатъчно естествена хитрост и интелигентност и на енергията му можеше само да се завижда. Той успя почти напълно да премахне републиканските атрибути, изпращайки ги на бунището на историята. Императорската власт става абсолютна по форма и съдържание. Диоклециан лесно си позволи нещо, за което могъщият Август дори не смееше да си помисли: той въведе дворцов церемониал, който копира много обичаите на персийските крале - те падаха ничком пред него и целуваха ръба на дрехите му. Що се отнася до административната страна на въпроса, "земният бог" трябваше да въведе режима на така наречената тетрархия, тоест "четирите власти", защото ставаше все по-трудно да се управлява еднолично една огромна мозайка. Едва успял да дойде на власт през есента на 284 г., Диоклециан официално обяви, че взема Максимиан за съуправител. В резултат на това, както се случи в историята, например при Октавиан и Антоний, империята беше изкуствено разделена на две части. Максимиан остава абсолютен господар на Запад. Милано става негова столица. Диоклециан взе Изтока за себе си и възстанови нова столица Никомедия на брега на Мраморно море. Двамата императори имаха равни титли на Августите - и се предполагаше, че след двадесет години управление те доброволно ще се откажат от властта си и ще я предадат на своите наследници. Последните императорите избират и назначават предварително, като им дават титлата цезари: Констанций Хлор се установява за известно време в Трир, а Галерий в панонския град Сирмиум. Системата на четири властта според Диоклециан трябваше да осигури приемственост и да спаси империята от колапс. Императорът мисли в същата посока, когато въвежда своите реформи: във военната сфера легионите стават по-мобилни и боеспособни, във финансовата сфера - „събирането на безброй данъци е не само често явление, но просто непрекъснато. " Суверенът направи безусловен залог върху традиционния римски политеизъм, който лесно пое различни чужди влияния, от египетски до келтски. Но той не успя да неутрализира потенциала на младото християнско учение. Императорът, философски настроен, не изпитваше лична неприязън към новата религия, но се смяташе за принуден да вземе най-драстични мерки. Според неговия най-висок едикт църквите трябвало да бъдат разрушени, имуществото им да бъде конфискувано, християнските книги да бъдат изгорени, а самите хора, които отказвали езическите обреди, трябвало да умрат.
Изчислението на Диоклециан, колкото и да е странно, се оказва правилно. След двадесет години относително мирно съществуване на тетрархията, той убеждава Максимиан да напусне политическата сцена и да отстъпи цялата власт на "младшите императори" - Констанс и Галерий. На 1 май 305 г. те са провъзгласени за августи.
Впоследствие Максимиан не може да се примири с положението на Август като пенсионер. Напразни мотиви го въвлякоха в приключение, което струваше живота му. И Диоклециан мирно се оттеглил в Салона (съвременен Сплит в Хърватия), където живял още девет години, градинарство, садене на зеле. Когато новите императори го призоваха да се върне на власт, той, сякаш се страхуваше от чумата, им отговори: "Ако видяхте какви зеленчуци отгледах със собствените си ръце!"
Но такъв удивителен пример за отказ от власт остава в римската и всъщност в световната история почти единственият. Нито един от следващите тетрарси никога не е напускал своя "пост" по собствено желание. След смъртта на сина на освободения, въпросът за властта в империята се решава чрез въоръжени преврати, от които Константин, синът на Констанций Хлор, излиза победител. До 324 г. той отново събира всички римски територии „под един скиптър“, излизайки победител в тежка борба с многобройни претенденти за върховната власт, тъй като се различава от тях по много неща: той е смел, енергичен и в същото време предпазлив . Константин, който не е получил добро образование, уважава образованието, различавайки се от "зверските" съвременни владетели - Максенций и Лициний. Въпреки това, определящото качество на характера на императора беше прекомерната жажда за власт, която го принуди, след като получи власт, да отхвърли маската на справедливостта и да демонстрира жестокост. Подозрителният Константин започва да се отнася с подозрение към своя племенник Лициниан, син на един от екзекутираните по негово желание августи, защото вижда в него възможен съперник. След това последва екзекуцията на Крисп, първородния на Константин. Преди смъртта си, през 337 г., императорът приема християнството. Новата вяра му помогнала да спаси империята. Впоследствие тази религия ще защити това, което остава от Римската империя след смъртта. С тази вяра западната цивилизация, роден във Вечния град, ще премине през тъмните векове и ще трансформира държавността в нови форми.
Историческото място на Багира - тайните на историята, мистериите на Вселената. Тайни на велики империи и древни цивилизации, съдбата на изгубените съкровища и биографии на хора, променили света, тайните на специалните служби. Хроника на войната, описание на битки и битки, разузнавателни операции от миналото и настоящето. световни традиции, модерен животРусия, непознатият СССР, основните направления на културата и други свързани теми - всичко, за което официалната наука мълчи.
Научете тайните на историята - интересно е ...
Чете сега
Точно преди 40 години, през април 1970 г., всички съветски медии съобщиха, че Волжският автомобилен завод в Толиати, който се строи малко повече от три години, е пуснал първите си продукти. Новата кола в същото време получи търговското наименование "Жигули". Обаче е чисто Руска думасе оказа неприемливо за чужбина, тъй като в редица държави звучеше, меко казано, двусмислено. Следователно в експортната версия VAZ-2101 и други модели на завода започнаха да се наричат Lada.
Кой от нас в юношеството или младостта не е чел историята на Алексей Николаевич Толстой „Детството на Никита“! Но малко хора знаят, че в него писателят е изобразил собственото си детство. Той живееше във ферма с майка си Александра Тургенева и втория си баща. Но зад този външно проспериращ живот на хора, които се обичат, имаше драма. Въпреки това ще разкажем всичко по ред.
Мамелюците са военна класа в средновековен Египет. Те са набирани главно от млади роби от тюркски и кавказки произход. В превод от арабски думата означава „принадлежащ на“. Мамелюкските воини се отличаваха с отлично обучение, издръжливост, отдаденост и смелост в битка.
Преди близо 120 години на територията на днешен Южен Зимбабве в гъста гора е заровено съкровище: кутии, пълни със злато и диаманти, слонова кост, скъпи бижута и много други. Всички тези съкровища са принадлежали на крал Лобенгула, владетелят на африканската империя Матабеле.
Колесницата може безопасно да се нарече първият вид военно оборудване, създадено от човека, прототипът на бойно превозно средство на пехотата и танк, както и най-старият начин за използване на коне във война.
През юни 2019 г. в живота на военното ведомство и специалните служби на Русия настъпиха епохални промени. След почти седем десетилетия непрекъсната експлоатация, офицерите започнаха поетапна смяна на личните оръжия от известния PM (пистолет Макаров) към пистолетен комплекс с интригуващото име "Boa". Събитието е изключително, като се има предвид трудната история на еволюцията на оръжията на офицерите от руската армия.
Всяка година склоновете на тези планини се щурмуват от хиляди хора. Някой няма адреналин, някой - чист въздух. За човек от 21 век Алпите изглеждат безобидни и почти домашни. Междувременно техният нрав е суров, дебелите сняг и лед лесно се превръщат в саркофази и обелиски, а страшните находки тук не са необичайни ...
През 1917 г. болшевиките, които идват на власт, заедно с основните лозунги "Цялата власт на Съветите!" и "Долу войната!" Имаше още един, който по-късно се опитаха да забравят. Звучеше така: „Да освободим жените от семейното робство“. Ами, искам да кажа... направи ги свободни за безплатна любов.
Нови статии и списания
- Исторически очерк и описание на Кронщат (Михман Дорогов)
Преди 400 години династията Романови се възкачи на руския престол. На фона на тази паметна дата се разгарят дискусии за това как царската власт е повлияла на нашето минало и има ли тя място в нашето бъдеще. Но за да имат смисъл тези дискусии, трябва да разберете как владетелите на Русия са получили царската титла и каква е ролята на Църквата в това.
Кралската титла не е само словесен израз висока степенсила, но и сложна философия. За Русия тази философия е създадена главно от Руската църква. Тя от своя страна наследява богатото наследство на гръцките църкви, чиято съдба тече по земите Византийска империя. Царската титла е официално присвоена на владетелите на Москва през 16 век. Но никой, нито един човек не си помисли тогава: „Ние създадохме царската власт“. Не, не, самите наши суверени, техните благородници и църковни йерарси се придържаха към съвсем различен начин на мислене: „Царската власт премина към нас от Константинопол. Ние сме наследници“.
Символи на царската власт: шапката и кълбото на Мономах
древни пророчества
През втората половина на XV век се случват събития, които са зашеметяващи както за Руската църква, така и за всички „книжни“ хора на нашето отечество и за политическия елит на Русия.
Първо, благочестивите гърци бяха „опозорени”! Те се споразумяха с папството за съюз в замяна на военна помощсрещу турците. Митрополит Исидор, грък, дошъл на московската катедра, активен привърженик на унията, опитал се да промени религиозния живот на Русия, оказал се арестуван и след това едва излязъл от страната.
Второ, Руската църква става автокефална, тоест независима от Византия. Гръцките митрополити вече не бяха призовани тук, те започнаха да назначават главите на Руската църква съборно, от собствените си епископи.
Трето, през 1453 г. падна Константинопол, който изглеждаше непоклатим център на православно-славната цивилизация.
И всичко това - за около десетилетия и половина. И тогава, преди началото на 16 век, цар Иван III превръща разпадащата се специфична Рус в Московска държава - огромна, силна, безпрецедентна по своята структура. През 1480 г. страната най-накрая се освобождава от претенциите на Ордата за власт над нея.
След падането на Константинопол в Москва, макар и не веднага, си спомниха мистериозните предсказания, които отдавна се приписваха на двама велики хора - Методий, епископ на Патара, а също и на византийския император Лъв VI Мъдри, философ и законодател. Първият загива мъченически през 4 век, вторият царува в края на 9 - началото на 10 век. Традицията влага в устата им мрачни пророчества. Християнството, "благочестивият Израел", малко преди пристигането на Антихрист, ще бъде победен в битката срещу "рода на Исмаил". Племената на исмаилитите ще надделеят и ще превземат земята на християните. Тогава ще цари беззаконие. По-късно обаче ще се появи един благочестив цар, който ще победи измаилтяните и Христовата вяра ще блесне отново.
С особено внимание нашите писари надникнаха в думите, където бъдещият триумф се приписваше не на някого, а на „руското семейство“.
След 1453 г. московските църковни интелектуалци постепенно стигат до извода: Константинопол пада – част от древните пророчества се сбъдват; но втората част също ще се сбъдне: „Руското семейство със съюзници (участници) ... ще победи целия Измаил и седемхълмният [град] ще го приеме с предишните му закони и ще царува в него.“ Това означава, че някога Москва ще дойде с православните си полкове при турците, ще ги разбие, ще освободи Константинопол от "исмаилитите".
От бавното, но неизбежно осъзнаване на някаква висока роля на Москва в осакатения, кървящ свят на източното християнство, от очарованието от вълнуващите откровения отпреди хиляда години се роди цяла „ветрилка” от идеи, обясняващи смисъла на съществуването на новородената власт и нейната столица. Не напразно – мислеха си тогава – в ролята на суверенна господарка се оказа милата горска дивачка Москва! Не напразно тя излезе изпод игото на езичниците точно в момента, когато други православни народи паднаха в него!
Традиции за семействотоМосковски суверени
Когато Москва се оказа столица на обединена Русия, нейните суверени започнаха да гледат на главния град на своята държава и на себе си по съвсем различен начин. Иван III се титулува като "суверен на цяла Рус", което не се среща по-рано в разпокъсаните руски земи. При него великолепните византийски ритуали са въведени в дворцова употреба: заедно със София Палеолог в Московската държава идват знатни хора, които си спомнят залеза на римския блясък и го преподават на поданиците на Иван III. Велик княззапочнал печат с коронован двуглав орел и конник, удрящ змия.
В началото на 15-ти и 16-ти век се появява „Приказката за князете на Владимир“ - възхвала и оправдание за автократичното управление на великите князе на Москва. „Повестта“ влиза в руските летописи и придобива голяма популярност в Московската държава. В него историята на московския княжески дом е свързана с римския император Август: известен легендарен роднина на Август, Прус, е изпратен да управлява северните земи на империята - на брега на Висла. По-късно потомъкът на Прус, Рюрик, беше поканен от новгородците да царува и от него вече беше излязло управляващото семейство на князете на руската земя. Следователно московските Рюриковичи, същият Иван III и неговият син Василий III, са далечни потомци на римските императори и тяхната власт е осветена от древната традиция за наследяване на трона.
Истинска простотия? да Невероятен? да Но точно същата простота, точно същата невероятност, пред която се преклониха много династии в Европа. Скандинавците произвели своето кралско семейство от езическите богове! В сравнение с тях нашият руски Прус е образец на скромност и здрав разум. В онези дни родството от Август беше идеологически силна конструкция. Макар и нагло, предизвикателно приказно.
По-нататък, според „Повестта“, византийският император Константин IX изпраща царските регалии на великия княз на Киев Владимир Мономах: диадема, корона, златна верига, ковчег от карнеол (чаша?) на самия император Август, "кръст на животворното дърво" и "царска рамка" (barmas). От това беше направен изводът: „На такъв талант не от човек, а на Божиите неизразими съдби, пренасяйки и пренасяйки славата на гръцкото царство на руския цар. Увенчан тогава в Киев с онзи царски венец в светата велика катедра и апостолска църква от пресветия Неофит, митрополит Ефески ... И оттам боговенцаният цар се нарече в Руското царство. В годините, когато Киевска Рус е в ръцете на княз Владимир, Византия е управлявана от Алексей I Комнин, а Константин Мономах умира в средата на 11 век. Да, и нашите принцове не са носили царската титла в предмонголските времена. Следователно цялата легенда за византийския дар сега е поставена под въпрос.
Сега, разбира се, е невъзможно да се определи точно какъв вид регалии е получил Владимир Мономах и дали това наистина се е случило. И това не е толкова важно.
Друго нещо е по-важно: московският историософ от 16 век хвърли „мостът на кралските особи“ от 12 век в настоящето. Тогава владетелят на Рус вече е имал царска титла? Перфектно! Следователно е уместно настоящите суверени на Русия да подновят царската титла. Идея царство, царство, бавно, но сигурно пусна корени в руска земя. Москва започна да пробва короната на кралския град много преди да стане "порфироносен" в действителност.
(На снимката - Иван III.Гравюра на А. Теве от книгата "Космография". 1575 г Печат на Иван III. 1504)
Огледала на Москва
Великите херцогски игри с генеалогията са много по-ниски по смелост, обхват и дълбочина от това, което изразяват църковните интелектуалци. Суверените се сдобиха с официална историческа легенда за собствената си династия. Имаха достатъчно.
Учените йосифийски монаси (последователи на монаха Йосиф Волоцки) бяха първите, които разбраха, че Московска Русия вече не е задния двор на християнския свят. Оттук нататък тя трябва да възприема себе си по различен начин.
Идеите на мъдрите книжници, живели при Иван Велики и неговия син Василий, приличат на огледала. Младата Москва, още не осъзнала напълно своята красота, своето величие, поглеждаше капризно от единия към другия и все не можеше да реши къде изглежда по-добре. В първия той изглеждаше като „Третия Рим“, във втория като „Домът на най-чистите“, белязан от специалното покровителство на Богородица, в третия като „Нов Йерусалим“.
Най-известното "огледало", в което тогава изглеждаше Москва, се роди от няколко реда.
През 1492 г. Пасхалията е преизчислена за нова, осма хиляда година от православното летоброене от Сътворението на света. В обяснението на митрополит Зосима по този важен въпрос за великия княз Иван III се говори като за новия цар Константин, управляващ в новия град Константинов - Москва...
Ето я и първата искра.
Голям пламък пламна в кореспонденцията на стареца на Псковския Елеазаровски манастир Филотей с цар Василий III и дякон Мисюр Мунехин. Филотей изрази концепцията за Москва като "Трети Рим".
Филотей смята Москва за център на световното християнство, единственото мястокъдето се е запазил в чист, неусложнен вид. Два от нейните бивши центрове - Рим и Константинопол ("Втори Рим") паднаха поради вероотстъпничество. Филотей пише: „...всички християнски царства приключиха и се събраха в едно царство на нашия суверен според пророческите книги, тоест Римското царство, тъй като два Рима паднаха, а третият стои и ще има не бъдете четвърти."
С други думи, „Римското царство“ е неразрушимо, то просто се премести на изток и сега Русия е новата Римска империя. Василий III Филотей нарича царя „християни на всичко под небето“. В тази нова чистота Русия ще трябва да се издигне, когато нейните суверени „подредят“ страната, установявайки справедливо, милостиво управление, основано на християнските заповеди.
Но най-вече Филофей не се тревожи за правата на московските владетели на политическо първенство във вселената на християнството, а за запазването на вярата в непокварена форма, за спасяването на последния фокус на истинското християнство. Неговото "неразрушимо римско царство" е по-скоро духовно образувание, отколкото държава в обичайния смисъл на думата. Ролята на московския суверен в този контекст е преди всичко ролята на пазител на вярата. Ще се справят ли с такава трудна задача? Следователно Филофей изобщо не пее тържествени химни на младата държава, той е пълен с тревога: такава отговорност е паднала върху Москва!
Идеята за Москва като Трети Рим не получи веднага широко признание. Едва от средата на 16 век те започват да го възприемат като нещо дълбоко свързано с московската държавна система.
Коронясване на кралството
През януари 1547 г. Иван Василиевич е женен за царството.
Московските суверени от XIV век носят титлата "Велики херцози на Москва". Въпреки това, в дипломатическата кореспонденция, още при Иван III, те започват да използват титлата "цар", приравнявайки я с императорската. Така в цяла Европа, по мнението на нашите монарси, само германският император би могъл да се изравни с тях и дори, може би, турски султан. Но едно е да използваш такова високо звание в дипломатическия етикет и съвсем друго да го приемеш официално. Тази стъпка беше сериозна реформа, тъй като издигна московския суверен над всичките му западни съседи.
Церемонията по обсипването на цар Иван IV със златни монети след коронясването на царството. Миниатюрен. 16 век
Иван грозный. Илюстрация от Голямата държавна книга. 1672 г
Нещо повече, „книжните хора” от онова време разбират, че византийското политическо наследство се пренася в Русия пред очите им. В Москва се появява нова „сдържаност“, чието място цял век, след падането на Константинопол, беше празно. Политиката беше съчетана с християнската мистика - "държането", или "катехон", предотвратява окончателното пропадане на света в бездната, до пълната поквара и отклонение от заповедите. Ако го няма, значи или трябва да се появи нов, или наближава Страшният съд, а с него и краят на стария свят. Така тежко бреме падна върху плещите на младия мъж.
Зад тази трансформация се вижда мъдростта на митрополит Макарий, който коронова младия монарх, и острия ум на князете Глински - роднините на Иван IV по майка.
Сватбената церемония се проведе с голяма помпозност в катедралата "Успение Богородично" на Кремъл. Няколко дни по-късно суверенът отиде на поклонение в манастира Троица-Сергий.
Европейските страни не признаха веднага кралския статут. Да, и потвърждението за това от Константинополския патриарх Йоасаф идва едва през 1561 г.
Мистика и политика
В допълнение към християнския мистицизъм, в допълнение към историософските идеи, породени от средата на учения монашество, имаше много по-прозаични обстоятелства, които наложиха приемането на царската титла.
На първо място, страната с голяма трудност се измъкна от сътресенията, причинени от малцинството на владетеля. Най-големите аристократични "партии" царуваха много години, воюваха помежду си, уреждаха кървави междуособици. Законът и редът са дошли до нищо. Иван IV има много малък достъп до държавните дела. Да, и самият той се отличаваше с разпуснат характер: жестоките забавления го интересуваха повече от въпросите на голямата политика. Църквата и тези от аристократите, които искат да сложат край на ерата на беззаконието, са избрали идеален начин за това. Първо, те издигнаха младия владетел високо над нивото на благородството, издигайки го до върха на кралския ранг. Второ, оженили го за Анастасия, представителка на древния болярски род на Захарините-Юриеви: ето царя и верните съюзници, и лек за разврата!
Не може да се каже, че сватбата и коронясването на царството моментално коригираха характера на Иван IV. Но те допринесоха за това. Дотогава суверенът беше млад човек, живеещ близо до властта - без твърдо разбиране кой е той спрямо собствената си аристокрация, според какви модели трябва да се гради животът му, какво ще играе ролята на неизменни закони в него, и какво е предназначено за съдбата на маргиналите в областите биографии. Приемането на царската титла и бракът доведоха до факта, че той беше вграден в социалния механизъм на руската цивилизация. Иван Василиевич всъщност придоби истинска пълноценна роля за цял живот - ролята на глава на собственото си семейство, в дългосрочен план - светски глава на целия православен свят.
Икона "Москва - Трети Рим". 2011 г
Печат на Иван Грозни. 1583
Подобно издигане налага съществени ограничения на монарха – на начина му на живот и дори на начина му на мислене. В продължение на няколко години младият суверен донесе покаяние на Църквата за предишните си грехове и „прерасна“ в своя страхотна роля. В средата на 1550-те години Иван Василиевич изглеждаше като човек, който идеално й пасваше.
Страната по това време се управлява сложно и колоритно. Всеки регион имаше свои административни и правни обичаи. „Църковният регион“, разпръснат из цялата държава, се управлявал от специални закони и правила. Служещото благородство получаваше доходи от градове и региони за „изхранване“, където неговите представители от своя страна за сравнително кратък период заемаха ръководни длъжности. Тези доходи са били разпределени неравномерно, в зависимост от силата и слабостта на аристократичните партии, които са били в състояние да насърчават своите хора, за да се хранят. Законът е разклатен. Централната администрация не можеше да се справи с непрекъснато нарастващата вълна от задачи, възникнали на огромна територия. В крайна сметка размерът на страната се увеличи няколко пъти в сравнение с територията, която получи Иван III!
Страната имаше нужда от реформи. И след сватбата на суверена започва период, благоприятен за реформация.
На кормилото на властта са всички същите аристократични кланове, но сред тях няма доминираща партия. С други думи, най-могъщите хора на Русия стигнаха до помирение, те се споразумяха помежду си за повече или по-малко равномерно разпределениеоргани. Суверенът вече не беше момче, което лесно се пробутваше, сега той можеше да играе ролята на арбитър и да влияе на политическия курс в желаната от него посока.
Официално помирение между монарха и неговите недоброжелатели се случва през 1549 г.: кралят публично ги оневинява за предишните им злоупотреби. На митрополитската катедра застава човек с държавнически ум, голямо милосърдие и обширни познания – св. Макарий. Както можете да видите, той успя да насочи неистовата енергия на младия цар в добра посока и да не я остави да се пръсне бурно, разрушително.
През 1550-те години реформите идват една след друга, страната излиза от тях преобразена.
Това обаче може би нямаше да се случи, ако през 1547 г. младият владетел на Москва не беше приел царската корона. И сватбата не би могла да се състои, ако нашата Църква не беше подготвила духовната почва за това. Истината е, че руското "свещенство" отгледа и изправи на крака руския "царизъм".
Владетелите на Месопотамия
Следва обобщение на най-значимите владетели на Месопотамия.
Урукагина(ок. 2500 г. пр. н. е.), владетел на шумерския град-държава Лагаш. Преди той да царува в Лагаш, хората страдаха от прекомерни данъци, налагани от алчни служители на двореца. Практиката включваше незаконни конфискации на частна собственост. Реформата на Урукагина трябваше да премахне всички тези злоупотреби, да възстанови справедливостта и да даде свобода на хората от Лагаш.
Лугалзагеси (ок. 2500 г. пр.н.е.), син на владетеля на шумерския град-държава Ума, който създава краткотрайната империя на шумерите. Той побеждава владетеля на Лагаш Урукагина и подчинява останалите шумерски градове-държави. В походите той завладява земите на север и запад от Шумер и достига бреговете на Сирия. Управлението на Лугалзагеси продължава 25 години, столицата му е шумерският град-държава Урук. В крайна сметка той беше победен от Саргон I от Акад. Шумерите си възвърнаха политическата власт над страната си само два века по-късно, при 3-та династия на Ур.
Саргон I (около 2400 г. пр. н. е.), създател на първата дълготрайна империя, известна в световната история, която самият той управлява 56 години. Семитите и шумерите са живели рамо до рамо дълго време, но политическата хегемония принадлежи главно на шумерите. Присъединяването на Саргон бележи първия голям пробив на акадците на политическата арена на Месопотамия. Саргон, придворен служител в Киш, първо става владетел на този град, след това завладява южната част на Месопотамия и побеждава Лугалзагеси. Саргон обединява градовете-държави на Шумер, след което обръща поглед на изток и превзема Елам. Освен това той провежда агресивни кампании в страната на аморейците (Северна Сирия), Мала Азия и, вероятно, Кипър.
Нарам-Суен (ок. 2320 г. пр. н. е.), внук на Саргон I от Акад, придобил почти същата слава като известния си дядо. Управлява империята 37 години. В началото на управлението си той потушава мощно въстание, чийто център е в Киш. Нарам-Суен ръководи военни кампании в Сирия, Горна Месопотамия, Асирия, планините Загрос североизточно от Вавилония (известната стела на Нарам-Суен прославя победата му над местните жители на планините), в Елам. Може би той се бори с един от египетските фараони от VI династия.
Гудеа (ок. 2200 г. пр. н. е.), владетел на шумерския град-държава Лагаш, съвременник на Ур-Наму и Шулги, първите двама царе от III династия на Ур. Гудеа, един от най-известните шумерски владетели, оставя след себе си множество текстове. Най-интересният от тях е химнът, който описва изграждането на храма на бог Нингирсу. За тази голяма конструкция Гудеа донесе материали от Сирия и Анадола. Множество скулптури го изобразяват седнал с план на храма на колене. При наследниците на Гудеа властта над Лагаш премина към Ур.
Рим-Син (управлявал около 1878–1817 г. пр.н.е.), цар на южновавилонския град Ларса, един от най-силните противници на Хамурапи. Еламитът Рим-Син подчини градовете на Южна Вавилония, включително Исин, седалище на съперничеща си династия. След 61 години управление той е победен и заловен от Хамурапи, който по това време е бил на трона 31 години.
Шамши-Адад I (управлявал около 1868–1836 г. пр.н.е.), цар на Асирия, по-стар съвременник на Хамурапи Сведенията за този цар са извлечени главно от кралските архиви в Мари, провинциален център на Ефрат, който е бил подчинен на асирийците. Смъртта на Шамши-Адад, един от основните съперници на Хамурапи в борбата за власт в Месопотамия, значително улесни разширяването на вавилонската власт в северните райони.
Хамурапи (управлявал 1848-1806 г. пр. н. е., според една система от хронология), най-известният от царете на 1-вата вавилонска династия. В допълнение към известния кодекс на законите са запазени много частни и официални писма, както и бизнес и правни документи. Надписите съдържат информация за политически събития и военни действия. От тях научаваме, че през седмата година от царуването на Хамурапи Урук и Исин са отнети от Рим-Син, негов основен съперник и владетел на могъщия град Ларс. Между единадесетата и тринадесетата година от царуването на Хамурапи властта на Хамурапи окончателно се укрепи. В бъдеще той направи агресивни кампании на изток, запад, север и юг и победи всички противници. В резултат на това до четиридесетата година от управлението си той ръководи империя, която се простира от Персийския залив до горното течение на Ефрат.
Тукулти-Нинурта I (управлявал 1243–1207 г. пр.н.е.), цар на Асирия, завоевател на Вавилон. Около 1350 г. пр.н.е Асирия е освободена от управлението на Митани от Ашшурубалит и започва да придобива все повече политическа и военна мощ. Тукулти-Нинурта е последният от царете (включително Иреба-Адад, Ашшурубалит, Ададнерари I, Салманасар I), при които силата на Асирия продължава да нараства. Тукулти-Нинурта побеждава каситския владетел на Вавилон, Кащилаш IV, за първи път подчинявайки древния център на шумеро-вавилонската култура на Асирия. Когато се опитва да превземе Митани, държава, разположена между източните планини и Горен Ефрат, среща съпротивата на хетите.
Тиглатпаласар I (управлявал 1112–1074 г. пр. н. е.), асирийски цар, който се опитва да възстанови властта на страната, на която се е радвала по време на управлението на Тукулти-Нинурта и неговите предшественици. По време на неговото управление основната заплаха за Асирия са арамейците, които нахлуват в териториите в горното течение на Ефрат. Тиглатпаласар също така предприе няколко кампании срещу страната Наири, разположена на север от Асирия, в близост до езерото Ван. На юг той побеждава Вавилон, традиционния съперник на Асирия.
Ашурнасирпал II (управлявал 883–859 г. пр. н. е.), енергичен и жесток цар, възстановил властта на Асирия. Той нанесе съкрушителни удари на арамейските държави, разположени в областта между Тигър и Ефрат. Ашурнасирпал става следващият асирийски цар след Тиглатпаласар I, който отива на средиземноморския бряг. При него започва да се оформя Асирийската империя. Завоюваните територии са разделени на провинции, а тези на по-малки административни единици. Ашурнасирпал премества столицата от Ашур на север, в Калах (Нимруд).
Салманасар III (управлявал 858-824 г. пр. н. е.; 858 г. се счита за годината на началото на неговото царуване, въпреки че в действителност той може да се възкачи на трона няколко дни или месеци преди новата година. Тези дни или месеци се считат за времето на царуването на неговия предшественик). Салманасар III, син на Ашурнасирпал II, продължи да покорява арамейските племена на запад от Асирия, по-специално войнственото племе на Бит-Адини. Използвайки превзетата им столица Тил-Барсиб като крепост, Салманасар нахлува на запад в Северна Сирия и Киликия и се опитва да ги завладее няколко пъти. През 854 пр.н.е при Каракар на река Оронте обединените сили на дванадесет лидери, сред които бяха Бенхадад от Дамаск и Ахав от Израел, отблъснаха атаката на войските на Салманасар III. Укрепването на кралство Урарту на север от Асирия, близо до езерото Ван, направи невъзможно продължаването на експанзията в тази посока.
Тиглатпаласар III (управлявал около 745–727 г. пр.н.е.), един от най-великите асирийски царе и истинският строител на Асирийската империя. Той премахна три пречки, които стояха на пътя за установяване на асирийско господство в региона. Първо, той побеждава Сардури II и анексира по-голямата част от територията на Урарту; второ, той се провъзгласи за крал на Вавилон (под името Пулу), подчинявайки арамейските водачи, които всъщност управляваха Вавилон; накрая, той решително смазва съпротивата на сирийските и палестинските държави и свежда повечето от тях до нивото на провинция или притоци. Като метод на управление той широко използва депортирането на народи.
Саргон II (управлявал 721–705 пр.н.е.), цар на Асирия Въпреки че Саргон не принадлежи към кралското семейство, той става достоен наследник на великия Тиглатпаласар III (Салманасар V, негов син, управлява за много кратко време, през 726-722 г. пр.н.е.). Проблемите, които Саргон трябваше да реши, бяха в общи линии същите, пред които се изправи Тиглатпаласар: силно Урарту на север, независим дух, който царуваше в сирийските държави на запад, нежеланието на арамейския Вавилон да се подчини на асирийците. Саргон започва да решава тези проблеми с превземането на столицата на Урарту Тушпа през 714 г. пр.н.е. Тогава през 721 г. пр.н.е. той завладява укрепения сирийски град Самария и депортира населението му. През 717 пр.н.е той завладява друг сирийски пост, Карчемиш. През 709 г. пр.н.е., след кратък престой в плен на Мардук-апал-идина, Саргон се провъзгласява за цар на Вавилон. По време на управлението на Саргон II на арената на историята на Близкия изток се появяват кимерийците и мидяните.
Сенахериб (управлявал 704–681 г. пр. н. е.), син на Саргон II, цар на Асирия, който унищожи Вавилон. Неговите военни кампании са насочени към завладяването на Сирия и Палестина, както и завладяването на Вавилон. Той е съвременник на еврейския цар Езекия и на пророк Исая. Обсажда Йерусалим, но не може да го превземе. След няколко пътувания до Вавилон и Елам и най-важното след убийството на един от синовете си, когото той назначи за владетел на Вавилон, Сенахериб унищожи този град и отнесе статуята на главния му бог Мардук в Асирия.
Асархадон (управлявал 680–669 пр.н.е.), син на Сенахериб, цар на Асирия Той не споделя омразата на баща си към Вавилон и възстановява града и дори храма на Мардук. Основното действие на Асархадон беше завладяването на Египет. През 671 пр.н.е той побеждава нубийския фараон на Египет Тахарка и унищожава Мемфис. Основната опасност обаче идва от североизток, където мидийците се засилват, а кимерийците и скитите могат да пробият територията на отслабващия Урарту в Асирия. Асархадон не успя да устои на тази атака, която скоро промени цялото лице на Близкия изток.
Ашурбанипал (управлявал 668–626 г. пр.н.е.), син на Асархадон и последен велик кралАсирия. Въпреки успеха на военните кампании срещу Египет, Вавилон и Елам, той не успя да устои на нарастващата мощ на персийската държава. Цялата северна граница на Асирийската империя е била под властта на кимерийци, мидяни и перси. Може би най-значимият принос на Ашурбанипал в историята е създаването на библиотека, в която той събира безценни документи от всички периоди от историята на Месопотамия. През 614 пр.н.е Ашур е превзет и разграбен от мидийците, а през 612 г. пр.н.е. Мидяните и вавилонците унищожават Ниневия.
Набополасар (управлявал 625–605 г. пр. н. е.), първият цар от нововавилонската (халдейската) династия. В съюз с мидийския цар Киаксарес той участва в унищожаването на Асирийската империя. Едно от основните му дела е възстановяването на вавилонските храмове и култа към главния бог на Вавилон Мардук.
Навуходоносор II (управлявал 604–562 г. пр. н. е.), втори цар от Нововавилонската династия. Той стана известен с победата си над египтяните в битката при Карчемиш (в южната част на съвременна Турция) през Миналата годинацаруването на баща му. През 596 пр.н.е превзе Ерусалим и плени еврейския цар Езекия. През 586 пр.н.е превзе Ерусалим и сложи край на съществуването на независимо царство на Юда. За разлика от асирийските царе, владетелите на Нововавилонската империя са оставили малко документи, свидетелстващи за политически събития и военни предприятия. Техните текстове са предимно за строителни дейности или прославят божества.
Набонид (управлявал 555–538 г. пр.н.е.), последният цар на Нововавилонското царство Може би, за да създаде съюз срещу персите с арамейските племена, той премества столицата си в арабската пустиня, в Тайма. Той остави сина си Валтасар да управлява Вавилон. Почитането на бога на луната Син от Набонид предизвиква съпротива от жреците на Мардук във Вавилон. През 538 пр.н.е Кир II окупира Вавилон. Набонид му се предава в град Борсипа близо до Вавилон.
Суверенен според древноруската терминология тази дума означаваше преди всичко човек на властта, но само в сферата на частните отношения, а не обществените. Това беше господарят, господарят (dominus), чиито права се простираха върху вещи и хора. Термините "господар", "господар" и "суверен" в най-старите писмени паметници се употребяват безразлично, като се има предвид по-специално робовладелецът и собственикът на земята. В руската правда той се нарича г-н. собственикът на откраднатото, собственикът на хорото, собственикът на роба и собственикът на покупката на ролята. В паметниците на църковната писменост от XI-XIV век. собственикът на нивата и собственикът на слугите. владетел или Г. От XIV век. и официалните паметници на светското право усвояват тази терминология. Според новгородския закон не беше позволено да се съди крепостен селянин и роб без владетел; според псковския закон Г. се нарича собственик и земевладелец, който се обслужва от наемници и от когото пакостници, градинари и номади наемат земя. Тези термини запазват това значение за много дълго време и през московския период. Крепост, убил господаря си, се нарича в Судебниците държавен убиец; собственикът на роб винаги се нарича Г. и дори собственикът на реколтата се нарича женен Г. Официални паметници от 17 век. избягвайте този термин, заменяйки го с термина "болярин"; така че в кодекса собствениците на древни и обвързани крепостни селяни се наричат техните боляри. Но в неофициалния език терминът G. дълго време запазва предишното си значение и, след като е загубил значението си, е оцелял до днес в обичайната формула: „скъпи господине“. От средата на XIV век. терминът Г. започва да навлиза в политическите сфери, за обозначаване на представители на върховната власт. Подобно приложение се случи напълно неусетно и естествено, тъй като великите херцози бяха едри собственици, земевладелци и робовладелци и в това си качество те бяха G. Служенето им на частно, икономическо право не можеше да се разграничи от държавната служба: такова разграничение правеше все още не съществуват. Следователно свободните слуги и дори служещите принцове започват да титулуват владетели и суверени на тези суверенни принцове, на които са служили. „Властелинът на руската земя“ и „властелинът на много земи“ понякога се нарича през втората половина на XIV век. Полски крале. В началото на XV век. Ягело се титулува като "суверен на много земи", а Витовт е титулуван като "суверен на много руски земи" дори от великите князе на Твер и Рязан. Приемането на тази титла от великите князе на Москва съвпада с момента на възраждане на националното и религиозно самосъзнание, когато след завладяването на Константинопол от турците московските князе се оказват единствените представители и пазители на Православието и започват да пренасят върху тях ореола на властта на византийските императори. Vel. Книга. Представители на духовенството нарекоха Василий Тъмния в същото време великия Г., суверена на Земството, автократа и царя. Иван III заповядва титлата Г. на цяла Рус да се сече както върху печати, така и върху монети и използва тази титла дори в отношенията с Литва. Но дори и при него титлата G. все още не се радва на общо признание и навлиза в употреба само постепенно. Преди завладяването на Новгород, новгородците наричаха великия херцог на Москва „господар“ и погрешнопрозвището на Иван III като суверен през 1477 г. служи като претекст за окончателното завладяване на Новгород. Едновременно с укрепването на тази титла с нея започва да се свързва идеята за неограничената власт на Г. Още Иван III беше поддръжник на тази идея, изисквайки от новгородците през 1478 г. същото държавив Новгород, който има в Москва. В условията на подчинение, предложени от новгородците, той видя желание да "преподаде урок на нашето състояние", тоест да ограничи неговата власт. „Що за държава е това?“, възрази той и обясни каква държава в Москва: държавата ни пази всички". В този смисъл понятието "суверен" се противопоставя на понятието "сержант". Такова разбиране на термина Г. е в най-тясна връзка с политическите усилия на Москва Г. да консолидира международното значение на Византийските императори, за да се поставят начело или поне заедно с най-. В тази борба за международно надмощие московското правителство също създаде своеобразна оценка на честта на Г. въз основа на два признака: родословие и пълнота на властта , царство само по указание на божествени укази.Тези претенции намериха своя юридически израз едва при Петър Велики и дори тогава под влиянието на чужди (шведски) модели.
енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон. - Санкт Петербург: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 .
Синоними:Вижте какво е "Sovereign" в други речници:
Съпруг. всеки светски господар, върховният глава на страната, суверенно лице: император, крал, крал, суверенен херцог или принц и т.н. Ние почитаме всички членове на суверена кралско семейство, поставяйки тази чест пред достойнството, къде до достойнството или титлата ... ... РечникДалия
Вижте линийка... Речник на руски синоними и изрази, близки по значение. под. изд. Н. Абрамова, М .: Руски речници, 1999. суверенен господар, владетел, монарх, автократ, цар, цар; най-висшата личност, падишах, император, порфироносец, ... ... Речник на синонимите
- “Суверенът” (“II Principe”) е произведение на италианския политически писател и историк ff. Макиавели, което му носи световна слава. Състои се от посвещение на Лоренцо де Медичи, племенник на папа Лъв XII и владетел на Флоренция, и 26 малки ... ... Философска енциклопедия
- ("Il Principe") - произведението на италианския политически писател и историк Н. Макиавели, донесло му световна слава. Състои се от посвещение на Лоренцо де Медичи, племенник на папа Лъв XII и владетел на Флоренция, и 26 кратки глави. Създаден в…… Философска енциклопедия
Суверен, суверен, съпруг. (предрев. официален). Монарх, държавен глава. || В предреволюционна Русия думата е прикрепена към титлата на лицата от императорския дом. Суверенен император. ❖ Gracious Sovereign (Dev.) формула за учтив адрес. Обяснителна ...... Обяснителен речник на Ушаков
ГОСПОДИ, аз съм съпруг. 1. В Древна Рус: княз владетел. Киевски суверени. Отрядът на суверена. 2. Суверенен владетел, цар. Г. император. Суверенен указ. Г. и обкръжението му. Милосърден господин или моят господин (остарял) учтив адрес. | … Обяснителен речник на Ожегов
суверенен- СУВЕРЕН, архитект, историк. 1. Върховен собственик, суверен. Матвей Михайлович получи гневно съобщение от суверена, в което го смъмри като последния крепостен (3. 385). 2. Приетото обжалване на мъж, като правило, на по-висок социален ... Речник на трилогията "Имението на суверена"
Вижте крал (
