цивилизации от древността. Резюме: Характерни особености на културата на древната цивилизация на Гърция Цивилизации от древността основните черти и особености на развитие

Античността изигра изключителна роля в световната история: за първи път в областта на икономиката, политиката, обществените отношения, държавата, правото, културата, такива отношения се развиват и развиват, формулират се такива концепции, концепции, идеи, които формират основата на бъдеща европейска цивилизация и които са били предназначени за дълъг живот в световната история и култура.

Древна Гърция (3-то хилядолетие пр.н.е. - 30 пр.н.е.) древна цивилизацияв Европа е възникнала на островите на Егейско море и на Балканския полуостров и е известна като Крито-микенската цивилизация (по името на центровете – островите Крит и Микена, градове в Южна Гърция). Крито-микенската цивилизация е типична древна източна цивилизация, съществувала през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Крит, подобно на Финикия, стана известен като морска сила с могъщ флот. Смъртта на Крито-микенската цивилизация се свързва с редица природни бедствия и нахлуването на Гърция и островите на Егейско море от северните племена. Това нашествие доведе до установяването на по-изостаналите племенни отношения върху руините на цивилизацията.

През VIII-VI век. пр.н.е. Древната цивилизация започва да се формира в Гърция. Появата на желязото и свързаните с него инструменти изигра основна роля в неговото развитие. В Гърция няма достатъчно земя за обработване, така че тук е широко развито скотовъдството, а след това и занаятите. Гърците, запознати с морските дела, се занимават активно с търговия, което постепенно довежда до развитието на околните територии по крайбрежието. Поради катастрофалната липса на земни ресурси гърците са принудени да създадат колонии в Италия, Мала Азия и Черноморието.

Гърците съзнавали своето единство – те наричали родината си Елада, а себе си – елини. Те имаха единен пантеон от олимпийски богове и общоелински спортни състезания. Всичко това обаче не им попречи да се бият редовно помежду си.

Една от основните черти на елинската култура е принципът на конкурентоспособност и стремеж към превъзходство, което е нехарактерно за цивилизациите на Изтока. В политиката възникна ситуация, когато нейната власт зависи от гражданите, които от своя страна са подчинени на определени задължения, но в същото време значителни права.

С развитието на производството и обмена се появяват нови работещи ръце - роби. Занаятчийството е отделено от земеделието. Появяват се нови групи от населението - корабособственици, собственици на занаятчийски работилници, които с течение на времето все повече определят не само икономическата, но и политическата същност на градовете-държави (политики),възниква през VIII-VI век. пр.н.е. в Гърция.

Политиката включвала града, както и околните селски райони и се считала за независима държава. Най-голямата политика беше Атинав Атика, заемаща площ от 2500 кв. км. Други политики бяха много по-малки. Повечето от политиките се ръководят от аристократи и системата на управление е такава олигархия(силата на малцината), но с разширяването на търговията средната класа на търговци, занаятчии и банкери започва да расте и просперира. В политиките започва ожесточена борба между племенното благородство и демоса – невежите членове на общността. Лишени от политически права, демосът започва да търси възможността да участва във вземането на решения. В страната възникват вълнения и за да възстановят мира, гърците избират един владетел, давайки му пълна власт. Такъв владетел се наричал тиранин.

През 621 г. пр.н.е атиняните, недоволни от системата на управление и закони, назначават Драко, който създава първия писмен и много твърд набор от закони в историята на Гърция, на поста тиранин. Dracont въведе публичен процес, за да могат хората да видят резултатите от правосъдието. Той основава своите реформи върху вече съществуващи устни закони, но ги записва и засилва, като въвежда смъртно наказание за много престъпления, дори толкова леки, като кражбата на храна. Ето защо и днес често наричаме прекалено суровите мерки и закони драконовски. Известният античен историк Плутарх пише: „Когато Драко беше попитан защо е наложил смъртно наказание за повечето престъпления, той отговори, че според него дребните престъпления заслужават това наказание, но за големи не е открил нищо повече ”

През VI век. пр.н.е. драконовският кодекс на законите е преработен от Солон, който предлага редица мерки на атиняните: той предотвратява продажбата на зърно в чужбина, освобождава всички граждани от поземлени дългове и спира практиката на продажба на длъжници в робство. Продадените в чужбина атиняни били откупени от държавата. Солон също укрепи частната собственост и политическите права на гражданите започнаха да зависят не от щедростта, а от имущественото състояние. В резултат на всички тези реформи в Атина се образува робовладелска държава под формата на демократична република. Атинската демокрация най-накрая се оформи до средата. 5 век пр. н. е., когато Ефиалт и Перикъл подобряват законите на Солон, укрепвайки позицията на демоса. Оттук нататък всички граждани на политиката получиха право да бъдат избирани на най-високите постове.

Друга основна политика беше Спарта,който се намирал в южната част на полуостров Пелопонезия в Лакония. Тази територия е завладяна от дорийците в края на II хилядолетие пр.н.е. С течение на времето завоевателите превръщат покореното местно население в държавни роби-илоти. Необходимостта от послушание и постоянният страх от илотите, чийто брой далеч надхвърляше броя на самите спартанци, принудили последните с всички сили да поддържат дисциплина и единство сред тях. Следователно растежът на частната собственост беше изкуствено възпрепятстван, а натрупването на прекомерно богатство в същите ръце не беше позволено. На спартанците беше забранено да се занимават с търговия, така че да нямат злато и сребро. По същата причина властта на наследствената аристокрация остава в Спарта дълго време. Спартанците обръщаха голямо внимание на поддържането на боеспособността на своите войски.

В началото на 5 век пр.н.е. гръцкият свят е изправен пред огромна персийска сила. По това време Гърция беше разпокъсана. Създаден е временен съюз, който да води война с персите, но той е слаб. Начело на съюза беше Спарта, най-силната във военно отношение държава в Гърция, чиито войници се славеха със своята дисциплина и смелост.

През 490 г. пр.н.е Персийската армия слиза от кораби на 40 км от Атина в град Маратон. Гърците нападнаха персите и ги победиха. Но скоро новият персийски цар Ксеркс събрал голяма армия и флот и нахлул в Гърция по суша и море. През 480 г. пр.н.е Персите прекосиха Дарданелите по плаващ мост, построен от кораби. За да блокира навлизането на персите в Централна Гърция, отряд от гърци под командването на спартанския цар Леонид заема тесния Термопилски проход между морето и планините, но е обкръжен и загива. Персите завзеха цяла Атика, разрушиха Атина, изоставена от жителите. Очевидно е, че на сушата гърците не могат да победят персите. Тогава атинският стратег Темистокъл събра целия гръцки флот от остров Саламин и даде битка на огромния флот на врага. Персите бяха победени. Година по-късно елините успяват да победят персите и на сушата.

След това идва времето на властта на Атина. Нарича се "златен век". През този период, благодарение на търговията, Атина става много богата. Като основен културен център, Атина привлича най-добрите скулптори, грънчари, архитекти, драматурзи, историци и философи. В Атина най-накрая се оформи демократична система, чийто изключителен представител беше Перикъл.Талантлив, добре образован, блестящ оратор, той знаеше как да убеди слушателите, че е прав със силата на красноречието. Той укрепва икономиката и военно-политическата мощ на Атина, превръща града в център на образованието на Елада, в културна столица на Гърция.

При Перикъл са развити всички области на атинската икономика – строителство, занаяти, търговия, корабостроене и корабоплаване, текстилно производство. Това даде възможност да се увеличи заетостта на населението, да се засили участието му в труда и доходите.

Всичко това изисквало големи разходи и Перикъл поставил държавата на нова финансова основа. Огромните разходи за укрепване и украса на Атина бяха покрити от паричните запаси от храмови съкровища, формирани от приходи от свещени земи, дялове от военна плячка и частни вноски и дарения. Според реформата на Перикъл тези съкровища престават да бъдат авариен резерв. Освен това са използвани средствата от военния бюджет, който включва постъпленията на съюзниците.

Благосъстоянието на Атина обаче се срива с избухването на Пелопонеската война между Атина и Спарта (431-404 г. пр. н. е.) Спартанците многократно нахлуват в Атика, в резултат на което населението й е намалено наполовина. Военните действия засегнаха и икономиката на Атина. По искане на победоносните спартанци демокрацията в Атина е заменена с аристокрация.

В средата на IV век. пр.н.е. Македония се издига на север от Гърция. През 340 г. македонският цар Филип II настоява гърците да признаят неговата власт и под негово ръководство да влязат във война с Персия. Тиванците и атиняните, които отказват да се подчинят, са победени в битка с македонците през 338 г. пр. н. е. В тази битка се отличи 18-годишният син на Филип Александър, който две години по-късно става цар на Македония и водач на цяла Елада. Александър тръгва по пътя на военно завоевание, което води до огромна империя и титлата Александър Велики. Той беше военен гений, притежаваше изключителна енергия и смелост, съратниците и воините бяха безгранично отдадени на него. През 323 г. пр.н.е Александър умира от треска и неговите пълководци разделят империята помежду си, което води до войни, които продължават от 323 до 281 г. пр.н.е.

В крайна сметка Гърция е завладяна от Рим. През 30 г. пр.н.е. Римските войски окупираха Египет - последната от елинистичните държави, възникнали по-рано върху руините на империята на Александър Велики. Но римската държава, завладяла Гърция, била силно повлияна от нейната култура и заимствала много от гърците. Много от постиженията на гръцката цивилизация по-късно са положени в основата на европейската цивилизация и известната гръцка философия завинаги влиза в съкровищницата на световната интелектуална мисъл.

Древен Рим (VIII в. пр. н. е. – V в. сл. Хр.).Едно време древните гърци, удивени от богатата растителност на Апенинския полуостров и изобилието на добитък, наричали южната част на полуострова „страната на телетата“ – Италия. В бъдеще това име се разпространи на целия полуостров.

Според легендата, Риме основана през 753 г. пр.н.е. братя Ромул и Рем. Най-древният период от неговата история се нарича кралски. По това време първичната социална организация в древен Рим вече се оформя. Населението живеело в кланове, управлявани от старейшини. За пълноправни членове на общността се смятали само онези, които принадлежали към древни семейства. Беше привилегирована част от обществото - патриции.Всички останали - новодошли, освободени роби или техни потомци, имигранти от други градове - се наричали плебеи.

През 509 г. пр.н.е Римляните прогонват последния крал Тарквиний Горди и решават, че оттук нататък администрацията няма да бъде в същите ръце, а ще стане обществено дело. Така възниква републиката (на латински: обществена кауза), която просъществува пет века. Вместо наследствената власт на царя се появяват двама консули, избирани за една година. Малко след експулсирането на последния крал в Рим избухва въстание на плебеите срещу патрициите, резултатът от което е реформата контролирани от правителството: в допълнение към двама патрициански консули, беше решено да се избират ежегодно двама плебейски трибуни, които имаха право да „налагат вето” на заповедта на консулите и сената относно плебеите. По-късно, в резултат на борбата между патрициите и плебеите, се появяват закони, според които плебеите получават правото да заемат консулски и други длъжности и да получават земя в общинското поле. Беше забранено да се дават римски граждани в робство срещу дългове.

През III век. пр.н.е. сблъсъци между Рим и Картаген.По това време владенията на Рим се приближиха до остров Сицилия, но тук интересите на римляните се сблъскаха с опозиция от Картаген, който беше силна морска сила в Средиземно море. От 264 до 241 се провежда 1-ва Пуническа война, която завършва с поражението на пунианците (картагенците), които са принудени да се откажат от Сицилия и Сардиния и да изплатят голямо обезщетение на Рим. Но римляните бяха недоволни от изхода на войната, тъй като целта им беше най-богатият град Картаген по това време. По време на 2-ра Пуническа война (218-201), въпреки първоначалните успехи на известния Ханибал, Картаген е победен, губи всичките си притежания и ролята на велика сила. Най-кратката е 3-та Пуническа война (148-146), по време на която Картаген след дълга обсада е превзет, разграбен, опожарен и по заповед на римския сенат заличен от лицето на земята. През същите години римляните побеждават Македония, разбиват войските на сирийския цар, а по-късно подчиняват на властта си Гърция и западната част на Мала Азия. Така че до края на II век. пр.н.е. Рим става център на Средиземноморието.

Но римската държава вече беше в упадък, тъй като с развитието на едромащабна земя, основана на труда на роби, икономиката на дребните земевладелци беше унищожена. Всички Р. 1 век пр.н.е. републикански Римпреминава през криза. Той е разтърсен от въстания в завладените провинции, тежки войни на Изток, граждански войни в самия Рим. През 82 г. пр.н.е командир Сула установява еднолична власт. По това време армията и военните водачи започват да играят все по-важна роля в обществено-политическия живот на Рим. Успешен и популярен командир, от чийто успех зависеше благосъстоянието на легионерите, се превърна в основна политическа фигура.

Положени са основите на империята, която заменя републиката Гай Юлий Цезаризбран през 59 г. пр.н.е консул. Осъзнавайки необходимостта от сериозни реформи, Цезар започва да плаща на войниците на своята армия два пъти повече от другите военни водачи; на съюзниците на Рим той щедро раздава правата на римско гражданство. Цезар, обявен през 45 г. пр.н.е доживотен диктатор, прие закони, които промениха политическата система на държавата. Народното събрание загуби своето значение, сенатът беше увеличен до 900 души и попълнен с привърженици на Цезар. Сенатът даде на Цезар титлата император, с правото да я предаде на своите потомци. Неговите противници организират заговор, воден от Марк Брут и Гай Касий. През 44 г. пр.н.е Цезар е убит, но възстановяването на аристократичната република, на което се надяваха заговорниците, не се случва.

През 43 г. пр.н.е. Внучатият племенник на Цезар Октавиан, както и командирите Марк Антоний и Лепид, влязоха в съюз и победиха привържениците на републиканците. Въпреки това, стремейки се към лична власт, Антоний и Октавиан през 31 г. започват нова гражданска война, която завършва с победата на Октавиан, който получава титлата Август („свещен”) от Сената и провъзгласена от 27 г. пр. н. е. император. След себе си Октавиан Августостави огромна Римска империя, чиито владения се простират до Армения и Месопотамия, Сахара и бреговете на Червено море.

Но скоро в Римската империя започва икономическа криза, упадъкът на селското стопанство, занаятите, търговията, връщането към естествените форми на икономика. е роден нова формапоземлени отношения - колония.Едрите земевладелци давали под наем парцели земя, добитък, необходими за работата на инструменти. Дребните арендатори, които постепенно стават зависими от собствениците на земя поради дългове, се наричат ​​колони. Те плащаха наем на собствениците на земята и данъци на държавата с продукти. Колоните постепенно се превърнаха в крепостни селяни, които нямаха право да напускат селото си, а градските занаятчии загубиха правото да променят професията и местоживеенето си. Огромните разходи за издръжката на армията и двора на императорите, за зрелища, раздавания на свободните бедни принудили римските владетели да увеличат данъците от населението на провинциите. В различни части на империята избухват въстания на населението и бунтове на воини, недоволни от тежката служба.

В последния период на Римската империя паралелно се развиват два процеса: разпространението на християнството и редовните нашествия на варвари. Християнството възниква в римската провинция Юдея през I век пр.н.е. АД въз основа на религиозната и социална доктрина за духовното спасение на хората чрез вяра в изкупителната сила на Спасителя, Сина Божи. Идеята за християнството се основава на изкупителната мисия на Христос, неговата екзекуция, възкресение и второ пришествие при хората, Страшния съд, възмездието за греховете, установяването на вечното небесно царство.

В условията на национално потисничество и идеологическо объркване в Римската империя тази доктрина е приета от широки маси от населението, тъй като провъзгласява равенството на всички хора пред Бога и унищожава социалните бариери в обществото. След дълга и неуспешна борба с християнството императорите позволяват изповядването на вярата в Исус Христос (Милански едикт, Константин, 313 г.). С течение на времето самите владетели се покръстили (Константин, 330) и обявили християнството за единствена държавна религия (Теодосий I, 381).

През 395 г. Римската империя окончателно е разделена на Западна и Източна.През 476 г. командирът на императорската гвардия германецът Одоакър сваля последния римски император от трона. Така завърши историята на могъщата Римска империя. Започва историята на "варварска Европа".

Според един добре познат израз римляните са завладявали света три пъти: първия път с легиони, втория път с християнството, третия път с десницата. Всъщност християнството завладя почти половината свят, римското право от класическия период е прието от много феодални държави Западна Европа, и днес е в основата на много правни институции.

Въведение

Древната цивилизация е най-великото и красиво явление в историята на човечеството. Много е трудно да се надценят ролята и значението на древната цивилизация, нейните заслуги пред световноисторическия процес. Цивилизацията, създадена от древните гърци и древните римляни, съществувала от 8 век. пр.н.е. до падането на Западната Римска империя през 5 век. АД, т.е. повече от 1200 години, - беше не само ненадминат културен център на своето време, който даде на света изключителни примери за творчество по същество във всички области на човешкия дух. Той е и люлката на две близки до нас съвременни цивилизации: западноевропейска и византийско-православна.

Древната цивилизация е разделена на две местни цивилизации;

  • а) старогръцки (8-1 век пр.н.е.)
  • б) римски (8 в. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.)

Между тези местни цивилизации се откроява особено ярка епоха на елинизма, която обхваща периода от 323 г. пр.н.е. преди 30 г. пр.н.е

Целта на моята работа ще бъде подробно изследване на развитието на тези цивилизации, тяхното значение в историческия процес и причините за упадъка.

Древна цивилизация: обща характеристика

Западният тип цивилизация се превърна в глобален тип цивилизация, която се е развила в древността. Започва да се появява на бреговете на Средиземно море и най-високо развитиедостигнат в Древна Гърция и Древен Рим, общества, които обикновено се наричат ​​античен свят в периода от IX-VIII век. пр.н.е д. до IV-V век. н. д. Следователно западният тип цивилизация с право може да се нарече средиземноморски или древен тип цивилизация.

Древната цивилизация е изминала дълъг път на развитие. В южната част на Балканския полуостров по различни причини раннокласовите общества и държави възникват най-малко три пъти: през 2-та половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. (унищожени от ахейците); през XVII-XIII век. пр.н.е д. (унищожени от дорийците); през IX-VI век. пр.н.е д. последният опит е успешен - възниква древно общество.

Античната цивилизация, както и източната цивилизация, е първична цивилизация. Израсна директно от примитивност и не можеше да се възползва от плодовете на предишна цивилизация. Следователно в древната цивилизация, по аналогия с източната, в съзнанието на хората и в живота на обществото влиянието на примитивността е значително. Доминираща позиция заема религиозният и митологичен мироглед.

За разлика от източните общества, древните общества се развиват много динамично, тъй като от самото начало в тях се разгоря борба между селяните и аристокрацията, поробени в общо робство. Сред другите народи той завършва с победа на благородството, а сред древните гърци демосът (народът) не само защитава свободата, но и постига политическо равенство. Причините за това се крият в бурното развитие на занаятите и търговията. Търговският и занаятчийският елит на демоса бързо забогатява и икономически става по-силен от земевладелското благородство. Противоречията между мощта на търговско-занаятчийската част на демоса и затихващата мощ на земевладелското благородство формират движещата пружина за развитието на гръцкото общество, което към края на VI в. пр.н.е д. решен в полза на демонстрациите.

В древната цивилизация на преден план излизат отношенията на частната собственост, проявява се господството на частното стоково производство, ориентирано предимно към пазара.

В историята се появява първият пример за демокрация – демокрацията като олицетворение на свободата. Демокрацията в гръко-латинския свят все още беше пряка. Равенството на всички граждани беше предвидено като принцип на равни възможности. Имаше свобода на словото, избор на държавни органи.

Основите са положени в древния свят гражданското обществоосигуряване на правото на всеки гражданин да участва в управлението, признаване на личното му достойнство, права и свободи. Държавата не се е намесвала в личния живот на гражданите или тази намеса е била незначителна. Търговията, занаятите, селското стопанство, семейството функционираха независимо от властта, но в рамките на закона. Римското право съдържало система от правила, уреждащи отношенията на частна собственост. Гражданите бяха спазващи закона.

В древността въпросът за взаимодействието между индивида и обществото се решава в полза на първия. Индивидът и неговите права бяха признати за първични, а колективът, обществото като второстепенни.

Демокрацията в античния свят обаче е била с ограничен характер: задължителното присъствие на привилегирован слой, изключването от нейното действие на жени, свободни чужденци, роби.

Робството е съществувало и в гръко-латинската цивилизация. Оценявайки ролята му в античността, изглежда, че позицията на онези изследователи, които виждат тайната на уникалните постижения на античността не в робството (трудът на робите е неефективен), а в свободата, е по-близо до истината. Изместването на безплатния труд от робския труд през периода на Римската империя е една от причините за упадъка на тази цивилизация.

История и културология [Изд. второ, преработено и допълнителни] Шишова Наталия Василиевна

Глава 4 АНТИЧНОСТ – ОСНОВАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

АНТИЧНОСТ – ОСНОВАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

4.1. основни характеристикии основните етапи на развитие

В началото на І хилядолетие пр.н.е. д. древните източни цивилизации са загубили приоритета си в общественото развитие и са отстъпили място на нова културен център, възникнала в Средиземноморието и наречена "древна цивилизация". Древната цивилизация се отнася до историята и културата на Древна Гърция и древен Рим. Тази цивилизация се основаваше на качествено различни основи и беше по-динамична икономически, политически и социално от древните източни общества.

Постиженията на древните гърци и римляни са впечатляващо удивителни във всички области и на тях се основава цялата европейска цивилизация. Гърция и Рим, двама вечни спътници, придружават европейското човечество по целия му път. „Виждаме през очите на гърците и говорим с техните обороти на речта“- каза Джейкъб Буркхард. Възникването на европейския манталитет, особеностите на европейския път на развитие не могат да бъдат разбрани без да се отнесе към самото начало на европейската цивилизация - древната култура, формирана в Древна Гърция и Древен Рим в периода от началото на 1-во хилядолетие. пр.н.е. д. според 5 век н. д.

Древната цивилизация, ако се изчисли от Омирова Гърция (XI-IX в. пр. н. е.) до късния Рим (III-V в. сл. н. е.), дължи много постижения на още по-древната критско-микенска (егейска) култура, съществувала едновременно с древните ориенталски култури. в източното Средиземноморие и някои райони на континентална Гърция през III-II хилядолетие пр.н.е. д. Центрове на егейската цивилизация са остров Крит и град Микена в Южна Гърция. Егейската култура се отличава с високо ниво на развитие и оригиналност, но нашествията на ахейците, а след това и дорийците, оказват влияние върху по-нататъшната й съдба.

AT историческо развитиеВ древна Гърция е прието да се разграничават следните периоди: Омиров (XI-IX в. пр. н. е.); архаичен (VIII-VI в. пр. н. е.); класически (V-IV в. пр. н. е.); Елинистическа (края на 4-1 в. пр. н. е.). Историята на Древен Рим е разделена на три основни етапа: ранен, или царски Рим (VIII-VI в. пр. н. е.); Римска република (V-I в. пр. н. е.); Римска империя (I-V век сл. Хр.).

Римската цивилизация се счита за епохата на най-високия разцвет на древната култура. Рим е наричан "вечният град", а поговорката "Всички пътища водят към Рим" е оцеляла и до днес. Римската империя е най-голямата държава, обхващаща всички територии, съседни на Средиземно море. Неговата слава и величие се измерват не само с обширността на територията, но и с културните ценности на страните и народите, които са част от нея.

Много народи, подвластни на римската власт, включително населението, участват във формирането на римската култура. древни източни държави, по-специално Египет. Ранната римска култура обаче е най-силно повлияна от племената на латинците, населявали района на Лацио (където възниква град Рим), както и от гърците и етруските.

В историческата наука все още съществува "етруски проблем", който се крие в мистерията за произхода на етруските и техния език. Всички опити на съвременните учени да ги сравнят с което и да е езиково семейство не дадоха резултати: открити са само някои съответствия от индоевропейски и кавказко-малоазиатски (и други) произход. Родината на етруските все още е неизвестна, въпреки че предпочитание се дава на теориите за техния източен произход.

Етруската цивилизация достига високо ниво на развитие и е колоритно описана от древните историци, представена в множество паметници. Етруските били смели моряци, изкусни занаятчии и опитни земеделци. Много от техните постижения са заимствани от римляните, включително символите на властта на етруските крале: столът за курула; фасция (сноп пръчки със забодена в тях брадва); тога - горната мъжка наметка от бяла вълна с лилава граница.

Специална роля във формирането на римската държавност и култура принадлежи на гърците. Както пише римският поет Хорас, „Гърция, след като стана затворник, пленява грубите победители. Тя донесе селското изкуство в Лациум". От гърците римляните заимстват по-модерни земеделски методи, полисната система държавна структура, азбуката, на основата на която е създадена латинската писменост, и, разбира се, влиянието на гръцкото изкуство е голямо: в Рим са отведени библиотеки, образовани роби и т. н. Именно синтезът на гръцката и римската култури формира древна култура, която се превърна в основата на европейската цивилизация, европейски път на развитие, породил дихотомията Изток-Запад.

Въпреки различията в развитието на двата най-големи центъра на древната цивилизация – Гърция и Рим, можем да говорим за някои общи черти, които определят самобитността на античния тип култура. Тъй като Гърция навлиза на арената на световната история преди Рим, именно в Гърция през архаичния период се формират специфичните черти на цивилизацията от античен тип. Тези особености бяха свързани със социално-икономическите и политически промени, наречени архаична революция, културни сътресения.

Архаичната революция беше вид социална мутация, тъй като в историята тя е уникална и уникална по своите резултати. Архаичната революция направи възможно създаването на древно общество, основано на частна собственост, което никога досега не се е случвало никъде по света. Излизането на преден план на отношенията на частна собственост, появата на стоково производство, ориентирано предимно към пазара, допринесе за появата на други структури, които определят спецификата на древното общество. Те включват различни политически правни и социално-културни институции: възникването на политиката като основна форма на политическа организация; съществуването на концепциите за народен суверенитет и демократично управление; развита система от правни гаранции за защита и правата на свободата на всеки гражданин, признаване на личното му достойнство; система от социокултурни принципи, допринесли за развитието на личността, творческите способности и в крайна сметка за разцвета на древното изкуство. Благодарение на всичко това древното общество стана коренно различно от всички останали и в цивилизования свят се появиха два различни пътя на развитие, които по-късно доведоха до дихотомията Изток-Запад.

Важна роля в архаичната революция изиграла гръцката колонизация, която извела гръцкия свят от състоянието на изолация и предизвикала бързия разцвет на гръцкото общество, правейки го по-мобилно и възприемчиво. То отвори широко поле за лична инициатива и креативноствсеки човек, помогна за освобождаването на индивида от контрола на общността и ускори прехода на обществото към повече високо нивоикономическо и културно развитие.

Колонизацията, тоест създаването на нови селища в чужди страни, беше причинена от различни причини, по-специално от пренаселеността, политическата борба, развитието на корабоплаването и др. Първоначално колонистите имаха остра нужда от най-необходимото. Липсваха обичайните продукти като вино и зехтин, както и много други неща: домакински прибори, тъкани, оръжия, бижута и т. н. Всичко това трябваше да се доставя от Гърция с кораб, привличайки вниманието към тези продукти и местни продукти. .

Отварянето на пазари в колониалната периферия допринесе за подобряването на занаятчийското и селскостопанското производство в самата Гърция. Занаятчиите постепенно се превръщат в голяма и влиятелна социална група. И селяните в редица региони на Гърция преминават от отглеждане на нискодобивни зърнени култури тук към по-рентабилни многогодишни култури: грозде и маслини. Отличните гръцки вина и зехтин бяха много търсени на външните пазари в колониите. Някои гръцки градове-държави напълно изоставиха хляба си и започнаха да живеят с по-евтино вносно зърно.

Появата на по-прогресивна форма на робство е свързана и с колонизацията, когато не съплеменниците, а заловените чужденци се превръщат в роби. По-голямата част от робите навлизат на гръцките пазари от колониите, където могат да бъдат закупени в големи количества и на достъпна цена от местните владетели. Благодарение на широкото използване на робския труд във всички отрасли на производството, свободните граждани имаха излишък от свободно време, което можеха да посветят на политика, спорт, изкуство, философия и т.н.

Така колонизацията допринесе за формирането на основите на ново общество, нова полисна цивилизация, рязко различна от всички предишни.

 автор

Глава 6 ГРАЖДАНСКАТА ВОЙНА В ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Войната е избор на път. О. фон Бисмарк Пътят на европейската цивилизация От 17-ти век до началото на 20-ти век европейската цивилизация абсолютно доминира в света. Ето защо всички европейски държави създадоха колониални империи.

От книгата Велики Гражданска война 1939-1945 автор Буровски Андрей Михайлович

Пътят на европейската цивилизация От 17-ти век до началото на 20-ти век европейската цивилизация абсолютно доминира в света. Ето защо всички европейски държави създадоха колониални империи. Всички туземци във всички отношения бяха толкова по-слаби от европейците, че всеки от тях

От книгата Великата гражданска война 1939-1945 г автор Буровски Андрей Михайлович

В покрайнините на европейската цивилизация През цялото това време Съединените щати остават дълбоко провинциално общество. САЩ не претендират, че са "велика сила". Американците не се възприемат като наследници на вековната култура на Европа, нито като потомци на Римската империя. Те се грижат за своите

От книгата Хронологичен и езотеричен анализ на развитието на съвременната цивилизация. Книга 4. Зад седем печата автор Сидоров Георги Алексеевич

От книгата Световна история: В 6 тома. Том 1: Древен свят автор Екип от автори

ОБЛАСТИ НА РАЗПРОСТРАНЕНИЕ, ПЕРИОДИЗИРАНЕ И МАТЕРИАЛНА ОСНОВА НА ДРЕВНАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Когато Древен Египетнавлиза в епохата на Новото царство, а силата на хетите се засилва в Мала Азия, минойската цивилизация процъфтява в Средиземно море с център на остров Крит, с който е приета

От книгата Световна история: в 6 тома. том 2: средновековни цивилизацииЗапад и Изток автор Екип от автори

ДИНАМИКА НА РАЗВИТИЕТО НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРЕЗ XIII-XIV В. той се е увеличил с около 1,5 пъти. Чумната епидемия обаче върна тази цифра към оригинала

От книгата История на световните цивилизации автор

§ 3. Формиране на европейската феодална цивилизация С разпадането на Римската империя се поставя началото на феодалната историческа ера. Въпреки разнообразието от подходи, повечето историци смятат, че не само Европа, но и арабските държави са преминали през феодализма,

От книгата Древна Гърция автор Миронов Владимир Борисович

Глава 1. ГЪРЦИЯ – РОДИНАТА НА ЕВРОПЕЙСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Историята като особен вид научно познание – или, по-добре казано, творчеството – е рожба на именно древната цивилизация. Разбира се, сред други древни народи и по-специално в съседните на гърците страни на класическата

От книгата Славяни, кавказци, евреи от гледна точка на ДНК генеалогията автор Кльосов Анатолий Алексеевич

Къде да търсим люлката на европейската цивилизация? Веднъж едно водещо и много сериозно сръбско списание Геополитика се обърна към мен с молба за интервю. Съгласих се и това интервю беше публикувано на шест страници. Всъщност материалът беше почти три пъти повече

От книгата Древни цивилизации автор Бонгард-Левин Григорий Максимович

„Постиженията на древногръцката цивилизация са в основата на европейската

От книгата Кутията на Пандора автор Гунин Лев

От книгата Началото на Русия автор Шамбаров Валерий Евгениевич

65. Раждането на европейската цивилизация Европа изпълзяваше от феодалния хаос. Обединените Кастилия и Арагон атакуват последната ислямска държава на Иберийския полуостров Гранада. Заедно се оказа по-добре, маврите претърпяха поражения. Победителят е обявен и

От книгата История [Cheat Sheet] автор Фортунатов Владимир Валентинович

Глава 5. Русия през XVI-XVII век. в контекста на развитието на европейската цивилизация 14. Велик географски откритияи началото на модерната епоха в Западна Европа Хората от ренесансовия тип се отличават с готовността си да поемат най-трудните задачи. За европейците с падането на Византия в

От книгата Основи на логистичната теория на цивилизацията автор Шкурин Игор Юриевич

5. Градовете са основата на цивилизацията Логистичните структури не могат да се почувстват директно с ръцете ви, това са просто виртуални специфични стабилни взаимоотношения между взаимозависими общества, доста субективно оценена социална категория, която

От книга национална идеяРуси - Живейте добре. Цивилизацията на славяните в действителната история автор Ершов Владимир В.

Глава 9 Основата на практическата сила Разпоредбите на Кодекса са в основата на самовъзпитанието на психологическа сила: или как да помогнем на родителите Всеки е свободен от раждането си Всеки е равен на всички от раждането Нищо

От книгата Чудесата на света автор Пакалина Елена Николаевна

Глава 3 Чудесата на европейската цивилизация

Проблемът с мита премина като червена нишка през цялата древна философия, култура и изкуство. В епохата на античността митът започва постепенно да губи своята мистерия, да разкрива своите свойства и модели. В древната цивилизация започва рационалното разбиране на създаването на митове. Античната мисъл разработи редица дълбоки и оригинални концепции за митотворчество, натрупа значителен опит за по-късните си научни и рационалистични интерпретации, до тези, които вече са се развили в съответствие със съвременното европейско мислене. Всичко това не е случайно.

Древната цивилизация е най-великото и красиво явление в историята на човечеството. Създаден от древните гърци и древните римляни, съществувал от 8 век. пр.н.е. до падането на Западната Римска империя през 5 век. АД, т.е. в продължение на повече от 1200 години тя дава на света изключителни примери за творчество по същество във всички области на човешкия дух. Именно в него за първи път в историята идеал на рационализма- вярата, че светът се състои от неща и процеси, които взаимодействат и се променят по природни закони, които не зависят от волята, съзнанието и желанията на човек.


ГЛАВА 1. ДРЕВНА РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ НА МИТА: НАЧАЛОТО НА ПЪТА

В комплекса от материални и духовни предпоставки на древната култура могат да се разграничат следните компоненти:

♦ развитие на производителните сили, технологиите (разработване на желязо и производство на железни оръдия на труда);

♦ развитие икономически отношения, преходът от раннокласово общество към развито робовладелско общество, с характерните за него абстрактни социални отношения (отношения господар-роб, развита система от стоково-парични отношения с идеи за стойност, абстрактен труд);

♦ териториално разширяване, което доведе до културни контакти с най-много различни странии народи;

♦ множество политики (градове-държави), всяка от които има свои собствени традиции; полисното множество не унищожи, а напротив, засили съзнанието за общогръцко културно единство;

♦ социалната организация на политиката, отвореният, демократичен характер на много гръцки политики;

♦ относително политическо равенство на свободните граждани, наличието на политически права и лични свободи;

♦ развито чувство за гражданска отговорност (всеки грък се смяташе отговорен за съдбата на цялата полисна държава, защото съдбата на всеки един от нейните граждани зависи от състоянието на полиса);

♦ наличието на най-съвършената писменост за онези времена (фонетична, азбучна писменост), т.е. Системи от средства за фиксиране, съхраняване и предаване на информация;

♦ разпространение на публични дискусии (което изисква умение за убедително, логично, разумно отстояване на гледната точка), разработване на техники за логическо доказване;

♦ институционализация на системата за обучение и образование;

♦ индивидуализация духовен святличност, формиране на самосъзнание, самочувствие и критично рационално мислене;

Черти на характеракултури на древната цивилизация на Гърция

Религиозните нововъведения не играха в Гърция значителна роля- митологичното съзнание се разлагаше, вярата в олимпийските богове отслабваше, имаше заимстване на източни култове - Астарта, Кибела, но древните гърци не се притесняваха да създадат своята оригинална религия. Това не означава, че не са били религиозни. Нерелигията, asebaya, според гърците е престъпление. През 432 г. пр.н.е. д. свещеникът Диониф представи проект на нов закон, според който тези, които не вярват в съществуването на безсмъртни богове и смело говорят за случващото се на небето, бяха изправени пред съд. И те бяха такива. Омир вече не изпитва особена почит към олимпийските богове, които в поемите му не се появяват по най-добрия начин, със своето предателство, алчност, порочност, напомнящи за смъртни хора. Неговите богове в никакъв случай не са върхът на съвършенството. Законът, предложен от Дионифос, е насочен директно срещу „философите“, по-специално срещу Анаксагор, който е принуден да избяга от Атина. По-късно Сократ ще бъде обвинен в безбожие и екзекутиран. И все пак самото приемане на такива закони е доказателство за неразвитостта на религиозната култура, нейния формален характер.

Така в този момент развитието на древногръцката култура поема по различен път, отколкото в по-древните цивилизации от „първата вълна“. Там цялата енергия на нацията беше погълната от религиозната идеология. В Гърция обаче митът, разлагайки се, подхранва светския Логос, словото. Световната религия, християнството, идва със закъснение, когато културата на древността изживява своето последните дни. Освен това християнството всъщност не е гръцко откритие. Той е заимстван от античността от Изтока.

Друга, не по-малко важна характеристика на културата на античността, която древна Гърция демонстрира, е по-радикалният характер на културната промяна. Философията, литературата, театърът, лириката, олимпийските игри се появяват за първи път, те нямат предшественици в предишни форми на духовност. В културата на древните цивилизации на Изтока ще открием мистерии - предшествениците на театъра, спортните битки, поезията, прозата, философията. Но там те не придобиват толкова развит институционален характер, както в Гърция, те все още подхранват нови религиозни и философски системи, понякога без да заемат самостоятелна позиция. В древна Гърция философията, литературата, театърът много бързо се превръщат в самостоятелни видове култура, обособяват се, превръщат се в специализиран, професионален вид дейност.

Друга, не по-малко значима характеристика на културата на древна Гърция е необичайно високият темп на културни промени: те обхващат около 300 години, от 6 век пр.н.е. пр.н.е д. до 3 век. пр.н.е д., когато се открие стагнация и последващ спад.

Културата на древна Гърция е подобна на еднодневна пеперуда. Появява се бързо, но също толкова бързо изчезва. Но впоследствие съседната култура на Древен Рим, цивилизациите на Изтока и Африка ще се хранят с неговите плодове, а чрез тях културното влияние на Античността ще храни и културата на Европа.

За разлика от културите на цивилизациите на Древния изток, които се характеризират с „азиатския начин на производство“ с централизирана държава, изпълняваща производствени функции, в древна Гърция полисът (градът-държава) играе огромна роля. В навечерието на 8 век пр.н.е д. настъпва разпад на племенното общество. Последното се характеризирало със селищата като форма на съжителство на роднини или членове на племето. Класовата стратификация, присъща на цивилизацията, води до възникване на махленски връзки и различен тип пребиваване – градът. Образуването на градовете протича под формата на синойкизъм - връзка, сливане на няколко селища в едно, например Атина възниква на базата на обединението на 12 села, Спарта обединява 5, Тегея и Мантинея, по 9 селища. По този начин формирането на полисната система е динамичен процес, продължил няколко десетилетия. За толкова кратък период от време старите, родови връзки не можаха напълно да изчезнат, те останаха дълго време, формирайки духа на арката – безликото начало, което стои в основата на градския колективизъм, полисната общност. Опазването на арката е в основата на много форми на градски живот. Негов център е била агората – площадът, където са се провеждали политически събрания, са се провеждали съдебни заседания. По-късно централният площад ще се превърне в търговски площад, където ще се извършват финансови и търговски сделки. В агората ще се устройват публични зрелища - ще се решават трагедии, въпроси за най-забележителните произведения на изкуството и пр. Публичност, откритост, откритост на политиката, изкуството, градското самоуправление са доказателство, че в този начален период на формирането на цивилизацията, отчуждението все още не е завладяло свободното население на града, то запазва в себе си съзнанието за общи интереси, дела, съдба.

Древна Гърция никога не е била единна централизирана държава с единна политика, религия, нормативно изкуство. Състои се от много градове-държави, напълно независими, често воюващи помежду си, понякога сключващи политически съюзи помежду си. Не беше характерно за нея да има една столица - център на административен, политически живот, законодател в областта на културата. Всеки град самостоятелно решаваше въпросите за дължимото и необходимото, красивото и съвършеното, което отговаряше на неговите представи за културата на човека и обществото.

Следователно древната култура на Гърция се характеризираше с желание за разнообразие, а не за единство. Единството възникна като резултат, продукт на сблъсък, конкуренция, конкуренция на различни продукти на културата. Следователно културата се характеризираше с агон - дух на съревнование, съперничество, проникващ във всички аспекти на живота.

Градове се състезаваха, съставяйки списъци със „7 мъдреци“, включвайки в него представител на тяхната политика. Спорът беше за "7-те чудеса на света", обхващащи всички гръцки селища и излизащи извън тях. Всяка година магистратът решава кои трагедии, от кой драматург да се играят на градския площад. Миналогодишният победител може да бъде тазгодишният губещ. Никоя цивилизация не е открила Олимпийски игриСамо древните гърци са го правили. Веднъж на всеки четири години войните, споровете, враждата спираха и всички градове изпращаха в подножието на планината Олимп, по-близо до олимпийските богове, техните най-силни, най-бързи, сръчни, издръжливи атлети. Изцялогръцката житейска слава очакваше победителя, тържествена среща в роден град, входът не е през обикновена порта, а през дупка в стената, специално уредена за него от ентусиазирани фенове. А градът-полис получи всеобща слава, че успя да издигне олимпийски победител. Споровете понякога придобиваха странен характер: седем града дълго спореха помежду си къде се намира гробницата на Омир. Но този спор е доказателство за променени ценности, той може да възникне, когато епическата поезия на Омир се превърне в общогръцка ценност, единна епична основа, която обединява всички гръцки градове, създава духовното единство на цивилизацията, единството на нейната култура.

Разнообразието на културата на Древна Гърция доведе до укрепване на нейното единство, общност, сходство, което ни позволява да говорим за културна цялост, въпреки политическите и икономически противоречия, които разкъсаха страната. Античната цивилизация, разделяйки обществото на противоположни класи, политически интереси, конкуриращи се политики, не може да създаде достатъчно силно единство чрез духовна култура.

Нека разгледаме списъка със "седем мъдреци". Обикновено се наричат: Талес от Милет, Солон от Атина, Биант от Приена, Питак от Митилена, Клеобул от Линд, Периандра от Коринт, Хилон от Спарта. Както можете да видите, списъкът включва представители на градовете на Древна Гърция от полуостров Пелопонес до малоазийското крайбрежие. Към момента на съставяне на списъка той отразява само общото минало и желаното бъдеще, но не и настоящето. Този списък е програма за културно изграждане, но не е сурова реалност. И реалността показа остро съперничество, вражда между градовете, което в крайна сметка наруши културното единство.

Огромно влияние върху развитието на културата на древна Гърция имаше природни условия, в който се оказаха прагръцките племена, завладели тази територия. Тук, в Пелопонес и по бреговете на Мала Азия, бр големи площиподходящ за отглеждане на зърнени култури и производство на хляб - основен хранителен продукт. Поради това гърците трябваше да създадат колонии извън Елада: на Апенините, в Сицилия, в Северното Черноморие. Получавайки хляб и зърно от колониите, беше необходимо да им предложим нещо в замяна. Какво можеше да предложи бедната жена? природни ресурсиГърция? Земите му били подходящи за отглеждане на маслини, маслини - суровина за производство на зехтин. Така Гърция заема важно място в световната търговия, доставяйки зехтин на международните пазари. Друг продукт, който накара културата да процъфтява, е гроздовото вино. Нищо чудно, че Одисей в Омир „учи” циклоп Полифем как се прави вино. Зехтинът и виното изискват развитието на керамичното производство, производството на амфори, които съдържат течности и насипни продукти (зърно, брашно, сол). Производството на керамика дава тласък на развитието на занаятчийското производство, посредническата световна търговия, ранното формиране на търговци и финансовия капитал. Всичко това беше свързано с морето – основният транспортен път древен свят. Никой народ от този период не създава стихотворения, в които морето се споменава толкова често. Гърците са били морски народ: аргонавтите правят пътуване до Колхида, на източния бряг на Черно море; десет години морето-океан носи Одисей на себе си, като не му позволява да стигне до къщата, а по-късно ще трябва да се скита, докато срещне човек, който не прави разлика между гребло и лопата. Целият троянски цикъл също е свързан с морски експедиции. Бързото развитие на занаятчийското производство, а оттам и развитието на градовете, корабоплаването, посредническата търговия – това е източникът на развитието на гръцката култура. Фридрих Гьобел в трагедията "Гигес и неговият пръстен" правилно забеляза особеност на древногръцката култура:

„Вие, гърците, сте умно племе: за вас

Други предят, ти сам тъкаш,

Излиза мрежа, в нея няма нито една нишка,

Усукана от вас, но вашата мрежа."

Древните гърци много рано осъзнават, че е неизгодно да се търгува със суровини по време на търговията, че този, който продава готови продукти, крайния, а не междинния продукт, получава най-голяма печалба. Именно в крайния продукт, готов за незабавна консумация, се концентрира културата. Културата е резултат, продукт на концентрираните усилия на обществото, интегрирания труд на хората. Пясък, подготвен за строителство, мраморни блокове, гасена вар - всичко това са продукти на междинни усилия, частичен труд, които не представляват цялост при тяхното раздробяване. И само храм (или дворец, или къща), създаден от тези материали, в концентриран вид, представлява културата на обществото.

култура древна Гърция- това е културата на цивилизацията, тоест общество с класов състав на населението. Цивилизациите на "бронза", като правило, създават специална класа работници - "роби". Цивилизации на "желязо" - водят до появата на феодално зависимо население. В древна Гърция - цивилизацията на "втората" вълна, тоест желязо - робският труд се запазва за дълъг период от своето съществуване и само през периода на елинизма губи своето производствено значение. В тази връзка възниква въпросът за съществуването на „култура на роби и робовладелци“. По-специално, някои изследователи отделят „културата на робите“, но отбелязват, че има малко информация за нея. Други смятат, че тъй като древните източни източници мълчат за "културата на робите", това означава, че тя не е съществувала, тъй като "отношението на отделния индивид няма универсално значение", особено след като робите принадлежат към различни етнически общности. , към различни местни култури. Освен това културата е отношение, обективирано в думи, предмети и т. н. Робът обаче е лишен от възможността да обективира своето отношение и е принуден да овеществява „отношението на своя господар“. Робите, овладявайки езика и обичаите на своите господари, не станаха създатели на някаква специална култура на робите. Подобно твърдение не е напълно правилно от историческа гледна точка. Можем да си спомним роб като Езоп с неговото културно постижение – „езоповия език“, който съществува в продължение на векове, подхранващ художествена културанароди. Като се има предвид културата на Древен Рим, ние отбелязваме приноса на гръцките учители, роби по социално положение. И по-късно, изучавайки световната култура, отбелязваме, че много културни ценности са създадени от роби - от джаз мелодии до танци, от песни до поговорки, поговорки и т.н. Друго нещо е, че тази "култура на робите" е била потисната от доминиращите култура на робовладелците, премълчана, от нея са достигнали само няколко следи и препратки. Освен това културата на управляващата класа беше принудена да вземе предвид съществуването на други „мнения“, да ги опровергае и да развие свои собствени аргументи. Така доминиращата култура трябваше да се съобразява със съществуването на противоположна култура на роби и да приема подходящи форми. Това най-ясно се открива в религията, политическата култура и философията. Така известният древногръцки философ Аристотел пише: „Природата е устроена така, че физическата организация на свободните хора е различна от физическата организация на робите, като последните имат мощно тяло, подходящо за извършване на необходимия физически труд, докато свободните хора имат свободна стойка и не са способни да извършват този вид работа. , но са способни на политически живот... В крайна сметка роб по природа е този, който може да принадлежи на друг и който е замесен в разума да степента, в която той е способен да разбира заповедите му, но не притежава разум, се различава от предимствата, предоставени от робите: и двамата с физическата си сила помагат за задоволяване на нашите неотложни нужди... Очевидно е, във всеки случай , че някои хора по природа са свободни, други са роби, а за тези последните е както полезно, така и справедливо да бъдат роби. Докато робството стана широко разпространено, този вид разсъждения отразяваха широко разпространения предразсъдък, че робът става роб „по природа“. Но как да обясним факта, че впоследствие всички жители на завладените градове стават роби? Защо децата на робите са били роби? Защо робите се бунтуват от време на време? Особено ожесточени спорове възникнаха сред мислителите, когато зачестиха случаите на превръщане на свободни атински граждани в роби - промени ли се естеството им? Не, техният социален статус, позицията в обществото се е променила. Роб е социална характеристикана човек и всяко обществено явление може да се появи в своята културна и некултурна форма.

Важна роля в характеризирането на културата на древна Гърция играе диалектиката на нейното развитие. Откроихме три периода в неговото съществуване, отразяващи трите му различни състояния. Третият период започва с етапа на архаична култура, архаична. Помислете за характеристиките на този етап на примера на скулптурата. Типични скулптурни форми от този период са изображения, които са получили имената "архаични Аполос и Афродита", наричани са още "архаични коурос" (момчета) и "корос" (момичета). Всъщност ние не знаем кой изобразяват тези статуи, какви богове, следователно имената "Аполон", "Афродита" са дадени условно, условно. Статуите изобразяват млади хора, момче или момиче, олицетворяващи боговете. Всъщност това е религиозна скулптура, тоест изпълнява идеологически функции, изразявайки социални интереси, а не идеи за красотата като цяло. Скулптурите от този период се характеризират със слаба полуусмивка. То трябва да изразява и предава радостта, задоволството, изпитвано от божеството, покровител на тази общност и нейните почитатели. Ако Бог е щастлив, и хората са щастливи. Но има и обратна връзка: общността е щастлива - и скулпторът изобразява удовлетворение, радост на лицето на Бог. Скулптурите се създават в пълното израстване на човек. Тежестта се разпределя равномерно върху двата крака. Едно от тях – леко избутано напред – божеството се втурва, отива да посрещне своите почитатели. Спокойно е. Всички части на тялото са изобразени симетрично спрямо оста. Линията на гърдите е внимателно обработена, гърбът е небрежно подрязан. Скулптурата не е била предназначена посетителите да се разхождат и да я разглеждат от всички страни. Не, само общуването лице в лице беше предвидено от скулптора. По този начин можем да идентифицираме редица характеристики на този етап на културата, който отразява процеса на нейното формиране: това е хармонично развиващо се общество, с рационално подредени институции, атмосфера на удовлетворение и просперитет във взаимоотношенията, спокоен живот, поддържан от вяра в неприкосновеността на установените порядки, авторитети и продължаващото единство на гражданското общество и политическите, идеологически принципи на културата. Това е етапът на формиране на културата на цивилизацията, където социалната стратификация не води до политически, идеологически, религиозни конфликти. И скулпторът, използвайки наличните му средства, се опитва да изрази това, което преживява по-голямата част от това общество. Следващият етап беше наречен "класически". Самата дума "класически", "класически" е въведена през II век. пр.н.е д. Гръцки критик Аристарх, който отделя група от най-известните древногръцки поети според степента на художествени достойнства на техните произведения. Оттогава е станало обичайно произведенията, приписвани от Аристарх на тази група, да се наричат ​​„класически“, способни да послужат като модел за други поети и писатели. По-късно най-добрите произведения на художественото творчество на всички времена и народи започват да се наричат ​​класически. Класическият етап в развитието на културата на Древна Гърция отразява пика на нейното развитие, нейните най-развити форми, периода на съвършенство, в който социалното съдържание на културата в най-пълна форма съответства на нейните форми на изразяване и представяне.

Причината за появата на този етап от развитието на културата, който най-дълбоко лежи в основата на обществото, се крие в съответствието между производителните сили и производствените отношения на дадено общество. Това съответствие осигурява оптимални условия за развитие на културата, допринася за нейния разцвет, хармония и съвършенство. Класическият период ни дава появата на нов стил „суров” в скулптурата. Този стил най-ясно се проявява в статуите на Хармодий и Аристогетон, творенията на Критий и Несиотом, 476 г. пр. н. е. д. Класическата скулптура достига пълнота във фризовете на Партенона, в творенията на скулптора Фидий, създал статуята на Атина Партен, олимпийски Зевс. Към същия период се отнася и творчеството на Мирон от Елевтера. Световна слава му донесе "Дискобол". Не по-малко известен беше Поликлет от Аргос.

В класическия период, като правило, възниква понятието норма (мярка). Така Поликлет установява канон (набор от правила), който доминира в скулптурата повече от 100 години: дължината на стъпалото трябва да бъде 1/6 от дължината на тялото, височината на главата трябва да бъде 1/8. Именно тези пропорции се спазват в "Дорифор". За класиците е характерно желанието да се изобразяват не части, както в архаичния период, а цялото. Но в същото време хората са изобразени не като конкретни, каквито са по природа, а такива, каквито трябва да бъдат. Така класиците се ръководят от идеала, който се формира на основата на философски, естетически, морални норми. Така единството на рационалното и чувственото (ирационалното) се постига във възприятието, в културата. Формират се рационални, разумни чувства. Съществува и единство на естетическия идеал с политическия. Оттук скулптурата придобива гражданска, политическа, идеологическа предопределеност. Утвърждава се единството на политическото, философското, идеологическото съдържание и художествената форма.

През периода на упадък, който се нарича елинизъм, центърът на културните иновации се премества от Атика в Мала Азия, Египет, на островите. В елинистичния период са създадени: Колос от Родос (скулптор Харет от Минда). Тохе (богиня на щастието) в Антиохия, скулптор Евтихид. Ника от Самотраки (скулптор Питократ от Родос), Венера Милоска (скулптор неизвестен). Скулптурна група "Лаокоон" от Атенодор, Полидор, Егесандър. Това творение се приписва на края на елинистичния период. Имаме копие, открито в Рим през 1506 г.

Какво се промени във възприятието на човек през елинистичния период, с помощта на какви техники скулпторът привлича вниманието - ще отговорим на тези въпроси, като разгледаме скулптурата на Лаокоон. На нея е изобразен свещеник от град Троя (фиг. 7.5) заедно с двамата му сина. В „Илиада“ на Омир Лаокоон е човекът, който разгадае трика на гърците и попречи на гигантския дървен кон да се премести в стените на крепостта. За това боговете го наказали, като изпратили морско чудовище. Групата изобразява три мъжки фигури, преплетени със змийски пръстени. Скулптурата се характеризира с рисуване не само на части, но и на цялото - композицията. Но самата композиция е асиметрична. Така се постига възприемането на "асиметрично" - времето на периода на разпад. Всички фигури на скулптурата в движение, огънати от смъртоносни прегръдки на тялото, предават ужас, отчаяние, неизбежното чувство на смърт, страдание. Това впечатление не се предава рационално, възприема се на ниво чувства, ирационално. Така културата, която първоначално утвърждаваше рационално, хармонично, спокойно възприятие на обществото, а оттам и на човешкото поведение, в края на своето съществуване започва да утвърждава други качества: ирационалност, чувственост, безпорядък, песимизъм, отчаяние. И въпросът тук не е, че скулпторите не са видели нищо добро в бъдещето. Самият живот свидетелства за краха на културата, за нейното отминаване и обществото вече нямаше сили да спре този разпад. Гръцката античност не можа да намери своя правилен отговор на Предизвикателството на времето.

КУЛТУРА НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ

Общо и специално в развитието на древногръцката култура (в сравнение с културата на народите на Древния изток). Стойността на наследството от критско-микенската епоха. Характеристики на древногръцката митология и религия. Хтонични и героични периоди на развитие на митологията. Следи от фетишизъм и анимизъм. Митове за произхода на света и смяната на поколенията богове, за произхода на човечеството, за делата на героите. Основните божества на олимпийския пантеон. Храмове, оракули, големи религиозни празници. Гръцкият театър и неговата роля в Публичен животполитика. Гръцки трагици и комици: Есхил, Софокъл, Еврипид, Аристофан. Епична, дидактична и лирическа поезия. Раждането на една любовна история. Развитието на философските школи: йонийска натурфилософия, орфико-питагорейска доктрина, Демокрит, Платон, Аристотел, стоицизъм и цинизъм. социални утопии. Ораторско изкуство. Развитие научно познание. Основни гръцки историци: Херодот, Тукидид, Ксенофонт. Гръцка архитектура, скулптура и живопис: промени в стиловете в различните епохи.