С леката ръка на автора на прочутата сатира за обожествяването на Клавдий (т.нар. „Апоколоцинтоза“, очевидно написана от Аней Сенека)1, този император влезе в историята като вид физически и психически болен тиранин, чийто смъртта избълва въздишка на облекчение в цялата империя2. В много недостатъци и пороци Клавдий превъзхожда другите принцепси от първата династия: късния Тиберий в жестокостта, Калигула в явните умствени отклонения, Нерон в пълното незачитане на моралните норми и традиции3. Но между тях нямаше император, който не само да се занимава сериозно с история, но да демонстрира своята ученост на място и на грешно място. И не може да има съмнение, че риторичният въпрос за въображаемата посмъртна присъда на боговете: „Кога се е виждало историк да полага клетва?“4 е предназначен за специален ефект и съответно изречение с „обвинение“. пристрастие”5.
Дали осъждането на изследванията на покойния император показва само запазването на традиционното римско недоверие към „гръцката ученост” или тук трябва да се предполагат някои по-уместни политически мотиви? С други думи, свързани ли са историческите изследвания на Клавдий с политиката (като „археологическата“ дейност на Набонид или, по-близко, възстановяването на древни храмове и елогии от Август)? Или може би съвременниците са имали основание да видят влиянието на не съвсем обикновената страст на императора върху неговите политически ориентации и политика? Разбира се, тъй като Клавдий император и Клавдий историк са „в крайна сметка едно и също лице, може да се постулира някаква връзка между тях a priori. Но това не само не решава проблема, но, напротив, налага необходимост от идентифициране на специфични линии на взаимозависимост, взаимно влияние и взаимодействие на теория и практика, исторически рефлексии и идеологически конструкции6.
На първо място, необходимо е да разберете колко вярна е широко разпространената идея за учен педант, далеч от истинския животи откъснат от политическите противоречия на своето време, които го правят уж неспособен
57
nym към държавна дейност. Като пример за антикварните интереси на Клавдий те посочват историята на етруските, която той съставя в 20 книги, за чиято загуба могат само да съжаляват съвременните изследователи7. Не трябва да се забравя обаче, че обръщението към подобни теми се вписва идеално в идеологията на възстановяването от първите десетилетия на Принципата, особено след като Август полага големи усилия да съживи някои от древните религиозни обичаи на етруските и дори възнамерява да съживи етруската лига8. Видно място във формирането на идеологическата политика на Август заема Гай Цилний Меценат, потомък на етруските лукумони. Местните жители на етруските градове са известните поети Публий Вергилий Марон, Авъл Персий, Секст Проперций, групирани около него. В такава културна и политическа атмосфера обръщането към историята на древния народ, положил много от най-важните основи на римската държавност, цивилизация и религия, може да изглежда за съвременниците удобен начин за демонстриране на лоялност към новия режим.
Трябва да се има предвид, че антикваризмът, заклеймен с такъв сарказъм от Сенека половин век по-късно, не само по общи теоретични и, очевидно, политически причини, но и в резултат на лична омраза към Клавдий10, през периода от края на републиката – началото на империята, е влиятелно направление в римската научна и социална мисъл11. Това обяснява, наред с посочените опортюнистични мотиви, не само интереса към етруските, но и написването на историята на Картаген в 8 книги12. Но и тук не могат да бъдат изключени някои идеологически съображения, например някои прилики между държавното устройство на Картаген и Рим, или исторически смисълПунически войни, които се разглеждат като пример за проявлението на римския военен дух и „храбростта на предците“, които Август се опитва да възроди.
Не означава ли това, че увлечението на Клавдий по историята, което предизвиква недоволството и раздразнението на благородниците през периода на неговия принципат, се заражда от самото начало като антикваризъм, демонстриращ лоялност към реставрационната идеология на Августовия режим? И не се ли потвърждава по този начин мнението на известния италиански изследовател, който подчертава преклонението на Клавдий пред основателя на принципата?
Информацията за младежките хобита на бъдещия император не е в съответствие с идеите на ексцентричен антиквар, далеч от политиката и безмислено идолизиращ Август. Клавдий не започва кариерата си на историк с "античността". По съвет на самия Тит Ливий той започва да пише Историите, започвайки със събитията след смъртта на Юлий Цезар. Въпреки това, атакуван от
58
майка (Антъни Младия) и баба (Ливия) и като се увери, че „истинската и свободна история“ за тези събития е невъзможна, Клавдий смачква разказа за гражданските войни, като му дава само две книги, докато събитията, започвайки с „установяване на граждански мир“, посветен на други четиридесет и едно, съответстващи, според хипотезата на Бухелер, на годините на принципата от 15 август.
Към мнението на Бухелер се присъединява и Момиляно, който също изтъква, че писането за времето на Тиберий е също толкова опасно за Клавдий, колкото писането за времето преди „гражданския мир“16. Така италианският учен допуска, без да потвърждава по същество предположението си, опозиционния характер на произведението, тъй като едва ли е било възможно да се види опасност в панегирика (като „Римска история“ на Велей Патеркул), възхваляващ управляващия принцепс17. Ние обаче се интересуваме повече не от финала, а от провалената версия на Историите на Клавдий и неговия първоначален план. За изясняване на тези въпроси е важно да се установи времето и обстоятелствата на създаване на съчинението.
Ценни указания по този въпрос са дадени от Светоний. По-специално, според него, Клавдий започва да пише историите "в младостта си" (Suet. Claud. 41.1). Дори ако вземем предвид, че използваната дума adulescentia означава доста широк възрастов диапазон от 14 до 30 години, получаваме най-късната дата - 20 г. пр. Хр. д., въпреки че Светоний едва ли би подчертал младежката възраст на Клавдий, ако става въпрос за горната граница18. Във всеки случай е ясно, че работата е започната по време на живота на Тит Ливий, който умира през 17 г. или, според R. Syme, дори през 12 г. пр. н. е. Само като вдъхновител за написването на Историите, Светоний назовава Сулпиций Клавдия като помощник (Suet. Claud 41.1). Трябва също така да се има предвид, че Ливия и Антония се оказват цензори на работата на Клавдиан, но не и Август. Това се обяснява, ако не със смъртта на принцепса, то поне с рязкото влошаване на здравето му, настъпило през последните години от живота му, и нарастващата роля на императрицата в държавните дела. По-рано, както следва от писмата, цитирани от същия Светоний, самият Август е бил ангажиран с делата на своя праплеменник (Suet. Claud. 4). Всички тези хронологични изчисления позволяват да се постави заниманието на Клавдий със злополучната тема за гражданските войни в края на Августовия принципат, най-късно - в началото на управлението на Тиберий, докато цензурата и разглеждането на темата за Августа принципат най-вероятно датират от времето непосредствено след смъртта на основателя на принципата. Това събитие не само отваря възможността за проследяване на принципата на Август като цяло, но трябва да е създало необходимост от такава работа.
59
Какво в крайна сметка може да не хареса толкова много на бабата и майката на Клавдий в историята на гражданските войни? Според Ά. Момиляно, причината не беше темата, а нейната интерпретация от Клавдий. В тази връзка той припомня друго произведение на Клавдий, известно само по име, „В защита на Цицерон срещу Асиний Гал”20. Той е замислен като опровержение на труда на сина на известния оратор от края на републиката Г. Асиний Полион, в който той се опитва да покаже, че баща му като оратор превъзхожда Цицерон21. В същото време, ако Асиний Гал има предвид преди всичко стилистичните различия между двамата оратори, известни като азиатизъм и атицизъм22, Клавдий, който не проявява особен интерес към реториката, се ръководи преди всичко от симпатия към Цицерон. като писател, човек и политик.
Следвайки А. Момиляно дотук, не можем да се присъединим към твърдението му, че възхвалата на Цицерон е акт, враждебен не на Август, а само на Антоний,23 което предизвиква особено недоволство на Антония, дъщерята на триумвира от Октавия. Нещо повече, италианският учен смята, че Клавдий, действайки като апологет на Цицерон, уж демонстрира придържане към неговата концепция за „републикански“ принципат, който Август следва, но се противопоставя на Антоний24.
Защитата на Цицерон в инвективата срещу Асиний Гал наистина хвърля светлина върху идеологическата насоченост на историческото произведение на Клавдий (особено след като те са обединени от разглеждания период, героите и, очевидно, времето на създаване на произведенията). Но раздразнението на Ливия и Антония се поражда не само на основата на родствени чувства, а още по-малко поради придържането им към антоновата концепция за автокрация25.
Изглежда, че въпросът не е само в Цицерон, чиято кръв, разбира се, опетни Октавиан26. Темата за гражданските войни сама по себе си беше неизгодна за Август. С най-лоялното отношение към него беше възможно, да речем, да се пропуснат вицовете, които някога се разпространяваха из Рим за страхливостта на наследника Й. Цезар или неговата безполезност като командир, но как би могло поне да не се споменава проскрипциите и Перусинското клане, както без да се засяга репутацията на основателя на принципата, да се разкаже за многобройните му политически трансформации, когато той влезе в съюз със Сената срещу Антоний, след това с Антоний - срещу "републиканците" и т.н.? Самата тема за гражданските войни и триумвирата, в резултат на които Октавиан дойде на власт с цената на живота на десетки хиляди съграждани, не се вписваше в идеологията на „възстановената република“ и приемствеността, не съгласен с изградения с дълги усилия образ на Август като защитник и спасител на държавата.
60
Епизодът с Клавдиевите "Истории" показва, че въпреки всички усилия на правителствената пропаганда, тази тема не само не е загубила своята актуалност във времето, но очевидно е започнала да дразни властта все повече. Съдейки по известните „Деяния на божествения Август“, където дори липсва съответният термин, от втората половина на управлението му темата за гражданските войни става „затворена“27. Съдейки по стила на Велей Патеркул, разказът за бурните събития от римската история трябваше да бъде украсен ако не със златото на мълчанието, то със среброто на краткостта. Но дори и това, очевидно, не е било гаранция за сигурност28. Във всеки случай Велей не е изобретателят на „краткия стил“ и поне един от неговите предшественици е бъдещият император, който е принуден драстично да съкрати своя разказ за гражданските войни. От друга страна, подробните анали на Августовия принципат, съставени под щателна цензура (с екскурзии в управлението на Тиберий?) в продължение на много години отказаха Клавдий да опише настоящето29 и той седна да изучава етруската и картагенската история.
Така широко разпространеното мнение за Клавдий като „антиквар“, напълно чужд на належащите проблеми и само благодарение на абсурдна случайност, измъкнат от задните улици на двореца на трона на империята (Suet. Claud. 10.1-2), не е толкова безспорен от гледна точка на духовната му еволюция. Нито обръщението към темата за гражданските войни, нито симпатиите към Цицерон не могат да не имат политическа конотация30. Не по-малко важно е може би друго обстоятелство, което убягна от вниманието на изследователите. Не е ли изненадващо, че Тит Ливий, чиято най-обширна работа обхваща, наред с други неща, гражданските войни и дори по-голямата част от властта на Август31, съветва член на императорското семейство да преотрази тези събития? Какви мотиви са подтикнали именития историк да се откаже от професионалната си гордост?
Говорейки за древната република, Тит Ливий живее с надеждата, че новият режим ще стане наследник на великото минало. И представителят на патавското благородство, който видя „възстановяването на републиката“, в началото не трябваше да увърта. В името на патриотичните цели и планове за възстановяване Август се съгласи с бившите противници на Й. Цезар. Помпей е посмъртно реабилитиран и Ливий може спокойно да изрази „помпейските“ симпатии в работата си (Tac. Ann. IV. 34.3). Самият принцепс, в съгласие с концепцията за „република“ и „ред“, одобри Катон като достоен гражданин, тъй като той не се стреми да отхвърли закона и конституцията (Macrob. Sat. II. 4. 18); нищо чудно, че Ливи се осмели да спекулира дали
61
раждането на Й. Цезар е по-скоро проклятие, отколкото благословия за света (вж. Sen. N. Q. V. 18.4).
„Републиканизмът“ и „помпеанството“ не са просто маскировка – те органично се вписват в социалната политика на Август, насочена към възстановяване на авторитета на благородството и сената. Истинската свобода на словото обаче при режим, при който идеологията се контролира от държавната власт, беше невъзможна. Всяка интерпретация на събитията, идваща от принцепса, придобива характер на официална и задава параметрите за публичност. В случая с Ливий това обстоятелство се утежнява от позицията на придворния историк. Липсата на свобода на историка, макар и под формата на "приятелство" с Август, беше основната причина за слабостта на последните десетилетия от работата на Ливий; неслучайно следващите историци практически нямат препратки към тях32.
Що се отнася до интерпретацията на епохата на триумвирата, тук рамката на изследователската свобода е поставена първо от „Автобиографията” на Август, а след това, след 23 г. пр.н.е. д., концепция, която беше въплътена, докато се развиваше през различни опции„Деяния на божествения Август“33. Ако основната задача на правителството след акцията остава опровергаването на пропагандата на Антоний, то с течение на времето положителните цели излизат все повече и повече на преден план. Вниманието беше насочено към изобразяването на Октавиан по време на гражданските войни в строго съответствие с pietas necessitudo rei publicae и dementia: нямаше алтернатива на военните действия, особено след като те бяха оправдани не само от синовния дълг, но и от патриотизма; победителят беше милостив. Бяха развенчани не само бивши врагове, но и съюзници; по-специално беше важно да се възложи на тях основната отговорност за забраната. Един от най-трудните факти за тълкуване на правителството беше, както вече беше споменато, убийството на Цицерон. И дори Ливий, пламенен почитател на великия оратор, беше принуден да признае, че Цицерон страда от враговете си това, което самият той би им причинил, ако беше спечелил надмощие. (Виж: Sen. Suas. VI.22).
Последният пример, заедно с горните съображения, показва не само възможни причининедоволството на Тит Ливий от работата му, но и допирната точка на известния историк с младия Клавдий и неговото есе в защита на Цицерон. Убеден в определена независимост на преценката на член на императорското семейство и разчитайки на високото си положение, Ливий решава да убеди Клавдий да напише истинска история на събитията, повратната точка в съдбата на Рим става все по-ясна всяка година от съществуването на новия режим. Конспирации и нарастваща концентрация на власт в ръцете на Август, събитията от бурното десетилетие 6 пр.н.е.
62
н. д. - 4 г. сл. Хр д., свързани с неуспехите на династичната политика (заминаването на Тиберий на Родос, срамът на дъщерята на Август Юлия, смъртта на Гай и Луций Цезари, завръщането и осиновяването на Тиберий), накара Тит Ливий да спре в своята разказ в 9 пр.н.е. д. Най-новите книги(CXXXIV-CXLII), ако следваме доста убедителната интерпретация на R. Syme, са написани за 6-10 години. н. д. Малко след това, както беше показано по-рано, трябваше да се състои разговорът на Ливий с младия Клавдий. Всички тези по необходимост повърхностни съображения предполагат, че работата на Клавдий върху гражданските войни след смъртта на Й. Цезар от самото начало е замислена поне като независима от официалното тълкуване на събитията.
Разбира се, съображенията за нелоялността на бъдещия император по отношение на Август, направени въз основа на косвени данни, се нуждаят от по-убедителни доказателства. Според нас трябва да се имат предвид две поредици от факти, чийто подробен анализ трябва да бъде направен на друго място. Първо, това е практическата политика на Клавдий и посоката на развитие на неговия принципат в сравнение с плановете на Август и неговите мерки, насочени към „възстановяване на републиката“ и възраждане на „древните обичаи“. Вторият, може би дори по-важен в случая (особено след като реалната политика се ръководеше, разбира се, не само от желанията на императора), са изявленията на Клавдий, в които се разкрива определена система от неговите социално-исторически възгледи . Не е изненадващо, че имаме такава информация по отношение на Клавдий: човек, посветил четвърт век на исторически удоволствия, дори и начело на империята, не можа да се откаже от силните си интелектуални привързаности и формирания стил на мислене. Поради липса на място се ограничаваме с един пример, който, въпреки привидната си незначителност, е интересен още с това, че има определено отношение както към практическата, така и към теоретичната (историографската) област.
Около 47 г. Клавдий празнува Игрите на вековете (Ludi saeculares), позовавайки се на факта, че Август ги празнува преди време. Светоний обаче обвинява Клавдий, който уж е заявил в своите Истории, че Август след дълго прекъсване е възстановил игрите точно навреме, в резултат на най-внимателни изчисления. Този най-любопитен пасаж, който не е правилно оценен от изследователите, разкрива по същество несъответствие между цензурирания и нецензурирания историк Клавдий. Ясно е, че по едно време да изостави всякакви изчисления, които се отклоняват от официалната хронология, Клавдий е бил подтикнат от същите причини, които са го принудили да промени самия предмет на разглеждане, и
63
интерпретация на събитията. Възможно е обаче фразата за "внимателни изчисления" да е доказателство за това, че младият Клавдий е имал някои склонности към чувство за хумор, на което той не е бил чужд дори в ролята на владетел (Сравнете: Suet. Claud. 21.5).
Във всеки случай трябва поне да се оцени фактът, че след като е станал император, Клавдий не е „коригирал“ места в ранната си цензурирана работа, които биха могли да го компрометират като историк (и политик). Трудно е да се каже кое е изиграло решаваща роля тук: отвращението от някогашния наложен труд, незначителността на проблема и разсеяността или нежеланието да се привлече общественото внимание към него. - всяко от тези обяснения предполага най-малкото липса на дребнавост.
Честването на Стогодишните игри, малко повече от шест десетилетия след предишните 37, беше един пример за странното предизвикателство на императора-историк към августовската традиция. И въпросът, мисля, не беше догматизмът на ексцентричния антиквар. Зад научните изчисления ясно се вижда привиден, може би наивен протест срещу неограничената и безусловна власт на основателя на династията. Какво стои зад този бунт?
Няма съмнение за наличието на лични мотиви. Още от юношеството е накърнено личното достойнство и са потиснати амбициозните импулси на човек с аристократична кръв, който според всички концепции на неговата среда може да претендира за най-високите позиции в държавата. Светоний цитира любопитни пасажи от три писма на Август, в които той обсъжда недостатъците (но също и някои от добродетелите) на Клавдий, за да определи мястото на неговия пра-племенник в обществения и политически живот (Suet. Claud. 4.1-6) . Основният мотив за възпрепятстване на Клавдий от обичайния cursus honorum за представител на рода принцепс се оказва някаква физическа и психическа непълноценност. Също така няма съмнение, че, цитирайки изключително нелицеприятните изказвания на майка си, баба си, разказвайки за многобройните обиди, на които Клавдий е бил многократно подложен при различни обстоятелства, дори от собствените си слуги и придворни шутове, да не говорим за членовете на императорско семейство. Светоний обобщава една изключително враждебна традиция38. Неговият напълно прозрачен смисъл е да оправдае пълната неспособност на Клавдий „да се занимава с каквито и да било публични или частни дела“ (Suet. Claud. 2.1). Но как да се примири с това фактът, че Клавдий е провъзгласен за император в един от най-драматичните моменти на принципата (след убийството на Калигула и по време на опита на заговорниците да провъзгласят „свободна република“), още повече
64
Кандидатурата на Клавдий не предизвика никакви лични възражения? Нещо повече, тридесетгодишното управление на Клавдий се оказва най-продуктивното от всички царувания на наследниците на Август.
Влиятелната антична версия за физическата и умствена непълноценност на Клавдий се опровергава от редица добре известни обстоятелства. Същите автори, които съобщават за слабостта и глупостта на Клавдий, отбелязват специални символивниманието и почитта, проявени към него от кавалерията (а понякога и от сената), които го избират за свой покровител и представител при определени отговорни поводи, например, за да приветстват Калигула като император39. Литературният талант и способностите на Клавдий за „свободните изкуства“ били широко известни; Самият Август в писмо до Ливий изразява възхищение от една от неговите рецитации (Suet. Claud. 3.1 и 4.6). Тези качества, с най-благородното потекло и тясната връзка с принцепса, трябваше да открият най-блестящите възможности за кариера.
Но може би самият Клавдий избягваше политическата дейност, стремейки се към отшелнически, фотьойлен начин на живот? Еволюцията на интересите на Клавдий в областта на историографията показа, че неговото „антикварство“ (дори и да стане антиквар, което далеч не е очевидно) е, така да се каже, второстепенно и първоначално младият Клавдий е привлечен не от антиките, а от много актуални теми, свързани с граждански войни, триумвири и Цицерон. Освен това писмата на Август не будят съмнение, че системата житейски ценностибъдещият император се формира под влиянието на идеалите, формулирани в трактатите на същия Цицерон, за когото всяка теоретична дейност не е нищо повече от принудителен заместител на активната служба на „републиката“40. Всякакви съмнения по този въпрос се елиминират от съобщението на Светоний, че дори при Тиберий Клавдий продължава настойчиво, макар и неуспешно, да иска от императора подходящи позиции (Suet. Claud. 5.1).
Така говорим за насилствено изключване от държавна дейност. Клавдий едва ли можеше да бъде напълно утешен, че тук не беше изключение, а по-скоро правило. Не по-малко показателен е примерът с Тиберий, когото Август по причини на династична политика се развежда с любимата му жена и се жени за развратната Юлия. И съдбата на самата Юлия, любимата дъщеря на Август, която той напълно безцеремонно използва като инструмент на политиката и която в крайна сметка се отплати с пълно пренебрежение за усилията на принцепса да възстанови „древните нрави“, брачното законодателство, се оказва да бъде щрих от картината на създаващата се тоталитарна система41.
65
Психологически отношението на Клавдий към основателя на принципата беше по същество спонтанен протест срещу система, която по своята същност не е в състояние да се съобрази нито с достойнството и честта, нито с чувствата, или (което беше особено открито от по-нататък трансформации на принципата) с живота на човек, без значение кой е той: бунтовнически войник или принц на кръвта. Този протест не попречи на самия Клавдий доста успешно да продължи да създава и укрепва режима; отбелязваме, че Клавдий никога не се осмелява (и най-вероятно не е имал такива мисли) да се противопостави директно на августовската традиция. И все пак, въпреки външните признаци на благоговение, които Клавдий проявява през цялото си управление42; не можем да споделим мнението на А. Момиляно за огромното уважение, което Клавдий уж изпитва към основателя на династията43.
Възхищението от политическия гений, което би трябвало да бъде погълнато почти буквално с майчиното мляко, беше смесено с някои чувства и спомени, които не винаги бяха под контрола на самия Клавдий, проявяващи се или в терористични действия срещу членове на императорското семейство41, или в постоянно разбиване на духа на съперничество и противопоставяне - реторика45. Неслучайно авторът на споменатата сатира, който е добре запознат с тънкостите на отношенията в императорското семейство, представя Август като главен обвинител на Клавдий на Олимп46 – пародийният сюжет се основава на споделяното от обществото мнение за взаимното враждебност.
Защо Август и Тиберий не допуснаха Клавдий до властта? Не изглежда причината да е твърде близкото родство с императорите, което, както се твърди, е било изпълнено с някаква опасност за тяхното положение или династична политика47. В този случай въпросът е легитимен: защо Август, който интензивно търсеше наследници през по-голямата част от царуването си, нито веднъж не избра този „близък роднина“?
Изглежда, че всяко убедително обяснение на специалното отношение към Клавдий не може да избегне ясните указания на традицията, че той е предизвиквал враждебност и пренебрежение дори у най-близките хора, без да изключваме майка си. В техните очи Клавдий беше по-нисък. Това обаче не беше непълноценност от вида, който би изключил абсолютно държавната дейност. Авторитетът на Клавдий сред конниците и още повече събитията след убийството на Калигула показват, че в очите на някои влиятелни социални групи той е напълно приемлива фигура, да не говорим за личните добродетели, които самият Август признава. Най-вероятно трябва да говорим за определени качества, които не се вписват в августовската (и като цяло традиционната римска) представа за
66
аристократ и държавник, който отговаря на концепцията за „възстановена република“ с възродените „стари нрави и нрави“.
Наистина, Клавдий, болнав и жалък на външен вид, беше противоположността на класически идеалните статуи на „древните мъже“, монтирани във Форума, като неволно се оказа още едно предизвикателство към идеологията на августовския режим, както и към „имиджа на ” на самия принцепс48. Но, разбира се, това не беше само на външен вид, а и самият Август не приличаше много на своите статуи под формата на Марс или Юпитер. Принуден в продължение на много години, когато неговият характер и мироглед се формираха, да бъде в трети роли, да изпитва страх, унижение, обиди и подигравки повече от веднъж, Клавдий не притежаваше качествата на „принцепс“, които се развиваха във военните кампании и на форума, в курията и на съдебния стол. А успехът в научните изследвания може да направи само лоша услуга: според древните римляни, седейки в офис сред прашни свитъци, е невъзможно дори да станеш добър историк (това се казва за Тит Ливий, първият римски историк, който не е имал политически опит), да не говорим за управляващата римска държава49.
Консерваторите бяха прави по свой начин. С поведението си Клавдий често прилича по-скоро на разсеян професор, отколкото на победоносен и величествен император - любимец на боговете. Той не държи особено на външния си вид, казва всичко, което мисли, а стилът му на мислене, формиран от научни изследвания, рязко се различава от начина на мислене на хората около него. Всичко това беше много далеч от римската идея за dignitas; На Клавдий напълно му липсва всичко, което в съвременната литература се нарича "аура" на лидера. Оттук и древната традиция за физически и умствено увредените ексцентрични принцепси.
Всички тези характеристики не бяха просто ексцентричност и още повече не позиране. Големият политик Август отгатва в младия недодялан в читателя напълно чужд дух на разпуснатост и готовност за обновление. След като най-накрая спечели властта, Клавдий по същество се отдалечи от августовския традиционализъм и политиката на възстановяване (или псевдореставрация). Дейността на император Клавдий е новаторска и антисенатска. Укрепването на ролята на бюрократичния апарат в ущърб на влиянието на сенаторската администрация, желанието за разширяване на римското гражданство и въвеждането на видни представители на провинциалното благородство в сената, нарушаването на съдебните правомощия на сената и други мерки предизвика остро недоволство на старата управляваща класа, изразено както в сатирата "Апоколоцинтоза", така и във враждебната историческа традиция, достигнала до нас в Аналите на Тацит. В този смисъл управлението на Клавдий беше
67
решителна стъпка към управлението на Нерон, което е разрушително за августовската традиция.
Като се има предвид всичко казано по-горе, трябва да се признае, че осъждането на историческата дейност на Клавдий от политически опоненти има действителна идеологическа, политическа, а не само традиционната римска „антиинтелектуална“ основа. Наистина, "античните" проучвания имаха неочаквани (за тези, които не знаеха произхода и съдържанието им) последствия. Вместо да възприемат и затвърдят реставрационния елемент от политиката на своите предшественици с плам на фанатик, който би трябвало да произтича от любовта към антиките. Клавдий се оказва разрушител на традицията и новатор.
Тук нямаше противоречие, тъй като Клавдий, според начина на мислене, изобщо не беше антиквар, който се прекланяше пред всичко „древно“, а по-скоро реформатор, който използваше историческата традиция, за да оправдае иновациите. Този тип историзъм и начин на мислене, който съответства на целта. необходимостта от сериозни държавни реформи на практика доведе до политика, накърняваща привилегиите на благородниците. От своя страна консервативните сенатори, чужди на историцизма като метод за разбиране на тенденциите на общественото развитие, се фокусираха върху стереотипи и модели, превърнали се в лозунги и обекти на култовото поколение (като „свободата на сената“ или митологизирания образ на Катон Утическото) . Така, при неговите приемници, mutatis mutandis, августовата идеология, ориентирана към „антични“ модели, служи като източник на идеологията на сенатската опозиция. Именно при Клавдий тази метаморфоза в общественото съзнание преживява решителна фаза. Не по-малко важен за изследването на идеологическия климат на римското общество е фактът, че благодарение на страстта на Клавдий към историята това явление придобива доста ясно изразени форми.
Историческата концепция на Клавдий, колкото и самият император да я осъзнава, е идеологическа основа на неговата политика. За това свидетелства и известната реч на Клавдий в Сената от 48 г., обосноваваща необходимостта от въвеждането на благородни едуи в състава на това тяло51.
Още в самото начало на речта си императорът призова сенаторите да разгледат проблема от позиции, които са напълно чужди на консервативната част от това съсловие: да не се страхуват от въвеждането на „новото“ (терминът res novae, използван в политическите контекст означаваше „преврат“), отразявайки „колко държавата вече се е обновила и колко редовно от самото основаване на Града нашата република се редува между различни форми и състояния“ (SC Claud. 1.1-7). Този лайтмотив за обновление и дух на свободно отношение към традицията, появил се още в младостта му, трябва да има
68
предупреди Август, а след това и Тиберий. Десетилетия по-късно той събуди омразата на консервативната част от Сената еднакво към Клавдий император и Клавдий историк.
БЕЛЕЖКИ И ЛИТЕРАТУРА
1 Общи проблеми на изучаването на сатирата "Апоколоцинтоза". или "Ludus de morte Claudii" (на руски се нарича "Ottykvlenie", или "Сатира върху обожествяването на Клавдий") са задълбочено развити в книгата: Weinreich O. Senecas. Apocolocyntosii. - Берлин, 1923 г. От по-късни работи, които се занимават с политическото значение на сатирата, виж например: MacCurrie Η. Л. Целта на "Апоколоцинтозата" // Antiquite classique. - Брюксел, 1962. - Кн. 31.-fasc. 1-2. - С. 91-97; Kraft K. Der politische Hintergrund von Senecas * "Apocolocyntosis" // Historia - Wiesbaden, 1966. - Bd. 15. - Η. 1. - С. 96-122.
Литературен преглед: Goffey M. Сенека. Апоколоцинтоза 1922-1958 // Lustrum. - Gottingen, 1962. - Bd. 6. - С. 239-272.
Рийконен Η. К. Менипова сатира като литературен жанр. Със специална препратка към "Апоколоцинтоза" на Сенека. - Хелзинки. 1987 г.
2 През последния половин век Клавдий претърпя известна „реабилитация“, един от инициаторите на която беше А. Момиляно, чието известно произведение стимулира нашите размишления върху историцизма на Клавдий: Momiglia-no A. Claudius: императорът и неговото постижение . - Оксфорд, 1934 г. (репр. - Кеймбридж, 1961 г.).
Вижте също: Scramuzza V. M. Император Клавдий. - Лондон - Кеймбридж (Масачусетс). 1940 г. Очевидно неслучайно тридесетте години, поставили света под заплахата от тоталитаризъм, събуждат интерес към Клавдий, през който се засилват монархическите тенденции на принципата. По това време бяха публикувани романите на Робърт Грейвс, широко известни в чужбина: Graves R. D. Claudius.-London, 1934; Идем Богът Клавдий и съпругата му Месалина. - London, 1934. Не са ни известни монографии за Клавдий, написани през следващите десетилетия, с изключение на: De Vivo A. Tacito e Claudio. - Наполи, 1980 г. За съжаление в съветската историография никой не споменава конкретно дейността на този император; в общите творби преобладава доста враждебна традиция, идваща в крайна сметка от кръговете, за които е написан Апоколоцинтозата. С., например: Федорова Е. В. Императорски Рим в лицата. - М., 1979. - С. 98, където авторът е съгласен с пренебрежителната рецензия на Тацит Ан. XII. 3).
3 Светоний дава повече от достатъчно примери за това в своя Живот на дванадесетте цезари. Вижте също книгата на Е. В. Федорова, спомената в предишната бележка под линия. Сравнете: Грант М. Римските императори. - Ню Йорк-Лондон, 1985 г.
4 сен. Апокол. 1.2: Quis unquam ab historico iuratores exegit?
5 Както знаете, оцелялата част от „Тиквата“ завършва със срещата на боговете, давайки Клавдий като роб на Калигула, а той от своя страна се прехвърля на своя изкупителна жертва като писари (Apocol. 15). Името на сатирата се тълкува от изследователите по такъв начин, че обожествяването на Клавдий в крайна сметка се свежда до превръщането му в тиква (Лит. виж бел. 1).
6 Различни наблюдения, представени в тази статия, бяха докладвани на VI Всесъюзни Сергеевски четения в Московския държавен университет (27-30 януари 1989 г.) и четения в памет на С. И. Архангелски в Педагогическия институт Горки (10-11 февруари 1989 г.).
7 Виж например: Немировски А. И. Етруските: от мита към историята. - М., 1983. - С. 3.
8 Момиляно А. Клавдий. - Р. 9 и 83-84. - Не. 22.
9 Немировски А. И. Етруски ... - С. 134, 233.
10 Това е пряко посочено от Тацит (Ann. XII. 8). Както знаете, първите години от управлението на Клавдий Сенека прекарва в изгнание на остров Корсика,
69
където е върнат благодарение на усилията на Агрипина. Клавдий се явява като един от негативните „примери” в трактата на Сенека „За гнева” и др.. Виж: Принципат Юлио-Клавдиев в произведенията на Сенека // Из историята на античното общество. - Горки, 1979. - С. 106. За отношението на Сенека към историческите изследвания: "Античността" в историческата концепция на Сенека // Norcia., - бр. 2, - Воронеж, 1978. - С. 105-107.
11 Виж: Glover T. R. Antiquities and antiquarians // Древната история на Кеймбридж. - том X: Августовата империя. - Cambridge, 1934. - P. 523-529; Сайм Р. Тацит. - Оксиорд, 1958. - Кн. 1. - С. 132-144.
12 Комплект. Облак. 42.2. И двете истории, етруските и картагенските, са написани на гръцки.
13 Comp.: Momigtiano A. Or. цит.
14 Комплект. Облак. 41. Съобщението на Светоний се потвърждава от Плиний Стари, който, цитирайки някои географски сведения и факти от любопитно естество, се позовава директно на Клавдий (Плиний N. Q. V. 63; VI. 27; 31; 128; VII. 35; XII. 78 ). Фрагментите са събрани в книгата: Peter Η. Historico-rum romanorum reliquiae. IL-Лайпциг, 1906. - S. 92 sqq. Момиляно А. Оп. цит. _ стр. 8-9; 83.-Бел.20-21.
15 Комплект. Облак. 41. Оп. превод М. Л. Гаспарова. Сравнете: Bucheler. Divi CXaudii αποχολοχιυωδις // Символ на philologorum Bonnensium in honorem Er. Ritschelii collecta. - Лайпциг, 1864. - Кн. 1. - S.48 (= K1. Schrifthen. - Bd. 1. - Лайпциг - Берлин, 1905. - S. 456).
16 Momigliano A. Op. цит. - С. 82. - Бележка 14.
17 Нещо повече, в началото на управлението си Тиберий се стреми да подчертае своя „републиканизъм“ и лоялност към августовските традиции. За тенденциозността на Тацит в образа на Тиберий вижте например: Кнабе Г. С. Тацит - М., 1981. - С. 162 и сл.; сравнение на надеждността на снимките на принципата на Тиберий, дадени от Тацит и Велей:
Немировски А. И. Вели Патеркул и неговото време // Немировски А. И., Дашкова М. Е. „Римска история“ Велей Петеркул. - Воронеж, 1985.- С. 27 и следващи.
18 Клавдий е роден на 1 август 10 г. пр.н.е. д. (Suet. Claud. 2.1). На друго място (Ibid. 26.1) Светоний използва подобен термин (с частица - admodum adulescens) по отношение на 18-годишния Клавдий (8 г. пр. н. е.). За използването на тази дума от Светоний вижте Baldwin B. Suetnius. - Амстердам, 1983.- Гл. един.
19 Сайм Р. Ливий и Август. // Харвардски изследвания по класическа филология. _ Кеймбридж (Масачусетс), 1959.-том. LXIV. - P. 41, 68-72 (=Римски документи 1, 1979).
20 Тази работа на Клавдий се съобщава: Suet. Облак. 41.3; Плиний еп. VII. четири; гел. Noct. Att. XVIII. единадесет; Quint, Inst. орат. XII. 1.22.
21 Работата на Асиний Гал се нарича „De comparatione patris et Ciceronis“.
22 За борбата между тези две направления в реториката виж Wilamowitz-Moel-lendorf U. von. Asianismus und Atticismus // Hermes. - бд. 35 (1900). - С. 1 кв.м.
23 Момиляно А. Клавдий. - стр. 7.
24 Пак там. - С. 33, н. 17, където. По този въпрос A. Momigliano спори с T. Mommsen.
25 За „концепциите” за едноличната власт в Рим виж: Модели на автокрацията в идеологията на ранния принципат // Проблеми на древната гражданска общност. - М., 1984. - С. 104-115.
26 Както знаете, официалната версия е, че Октавиан се е съгласил с включването на Цицерон в списъка на проскрипциите само под натиска на своите колеги в триумвирата (Plut Cic. 46).
27 Работата по изданието на Res gestae, достигнала до нас, е завършена основно към 2 г. пр.н.е. д. Виж: Явец. З. Tbe Res gestae и публичният образ на Август // Цезар Август: седем аспекта. - Оксфорд, 1984. - С. 2-8.
28 Предположението за смъртта на Велей Патеркул във вълна от ужас след
70
екзекуцията на Сеян изглежда доста убедителна, макар и не безспорна. Виж: Немировски А. И. Вели Патеркул и неговото време. - С. 10.
29 Автобиографията, спомената от Светоний (Suet. Claud. 41.3), изглежда се отнася до последните годиниживотът на Клавдий. Виж: Tac Ann XIII. 43.4.
30 Човек трябва да мисли, че уплахата на неговия внук, когото Август завари да чете Цицерон, не беше без причина (виж: Plut. Cic. 49),
31 Тит Ливий пренася работата си до 9 г. пр.н.е. д. Освен това периодът 44-29г. (кн. 117-133) е осветен "с изобилие от детайли". Виж: Sume R. Livy and Augustus. - С. 44-42, 62.
32 Думата "amicitia" обозначава връзката между Август и Ливий Тацит (Ann. IV. 34.3). Темата "Ливий и Август", в допълнение към много полезната статия на R. Syme, е цитирана и в други специални трудове: Dessau Η. Ливий и Август // Хермес. - 1906. - Бд. XLI. - С. 142 кв.; Nethercut W. R. Допълнения към търсенето на августовско влияние в Ливий // The Classical Bulletin. - 1969/69. - том 45.-С. 33-37 и др. Липсата на препратки към последните десетилетия на Ливий, които обхващат триумвирата и принципата на Август, е отбелязана от М. Леви: Levi Μ. A. Ill tempo di Augusti. - Firenze, 1951. - P. 415 sqq. От обширната най-нова литература за Либия вижте: Немировски А. И. Социално-политически и философско-религиозни възгледи на Тит Ливий // Въпроси на историята. - 1977. № 7. - S. 103-117 (в преработен вид, включен в книгата му: Раждането на Клио: при произхода на историческата мисъл. - Воронеж, 1986. - S. 217-239); Ливи / Изд. Дори. - Лондон, 1971 г.; Wege zu Livius / Изд. Е. Брук. - Дармщат, 1967, 1977: Уолш Р. Г. Ливи. - Оксфорд, 1974 г. и др.
33 Javetz Z. Op. цит. - Лок. цит.
34 Syme R. Op. цит. - С. 60 и сл.
35 Комплект. Облак. 21.2. Комп. Tac. Ан. XI. П. Август организира Вековните игри през 17 век. пр.н.е д. Преди това те са били подредени в 249 и 149. Клавдий провежда игри през 45 и 47 г. пр.н.е. д., следното - Домициан през 88 г. Вижте за повече подробности: Basiner O. Ludi secuilares. Древни римски светски игри. - Варшава, 1901. Глави VII-VIII са посветени съответно на светските игри на Август и Клавдий. Сравнете: Momigliano A. Клавдий. - Р. 27, 82-83.- Не. четиринадесет.
36 Момиляно А. Клавдий. - С. 7.83. - Не. 21.
37 Въпросите за датирането на игрите са разгледани в постановлението. оп. О. Базинер. - гл. VI. - С. 216-220.
38 Костюм Облак. 2-9, сравни: Id. Nero 6.2; Сенека. Арос. пасим; ios. A. J. XIX. 13; Дио Кас. LX. 2 и т.н.
39 см. сует. Облак. 5.1-2; 9; 33.2. Сравнете: Sen. Apoc. петнадесет; Дио Кас. LIX. 23. Данни от древни източници за личността на Клавдий и мненията на изследователите са разгледани в глава II на книгата: Scramuzza V. The emperor Claudius. - С. 35-50 и бележки на с. 238 кв.
40 Виж например: Cic. De rep. 1.1-7 и др. Деоф. 1.57-58 и т.н. Вижте Shtaerman Ε. М. От гражданин към поданик // Културата на Древен Рим. - М., 1985. - Т. 1. - С 29 и сл.; Knabe G.S. Категорията на престижа в живота на Древен Рим // Живот и история в древността. - М., 1988.- С. 143 и сл.
41 Юлия първо е сгодена за сина на Антоний, по-късно за „варварския“ (гетски) крал Кортисон, след това е омъжена за братовчед си, невръстния Марцел, след това – за Агрипа (с когото Август преди това се развежда със сестра си, отделена от децата), накрая - с бъдещия император Тиберий (принуждавайки го да се разведе с любимата си жена, която вече беше бременна с второто си дете). Вижте Сает. авг. 63
42 Костюм. Облак. 11. "Името на Август стана негова най-свещена и най-обичана клетва." Плиний Стари (Η. Ν. XXV, 36.94) съобщава, че Клавдий твърди, че е наредил лицето на Александър Велики да бъде изтрито от две картини на Апелес, заменяйки го с лицето на Август.
43 Momigliano A.Claudius. - С. 4.
71
44 Августа обвинява Клавдий Сенека в екзекуциите на роднини (Aros. 10-11). Виж: Baldwin B. Executions under Claudius: Seneca's Ludus de morte. Claudis // Phoenix. - Торонто, 1964. - Том 18. - С. 39-48.
45 В реч пред партските посланици Клавдий споменава себе си заедно с Август. Той обаче премълчава Тиберий, който според Тацит трябва да бъде назован в този контекст (Tac. Ann. XII. II, I).
46 Sen. Арос. 10-11.
*7 Momigliano A. Claudius. - Р. 2-3.
-;h За образа на Август и неговата пропаганда: виж Walker S., Burnett Α. Образът на Август. - Лондон, 1981 г.; Zanker P. Studien zu Augustus - Portrats-Gottngen, 1973; същото Augustus und die Macht der Bilder. - Мюнхен, 1987 г. и др.
49 Укори срещу Либия: Квантилиан I.5.9. (неблагоприятно сравнение с по-сложния Салустий); 1.5.56 (Квинтилиан цитира Асиний Полион, който упреква Ливий за patavinitas; това е по същество провинциално невежество по проблемите на голямата римска политика, неразбиране на интересите на аристокрацията. Приблизително същото. - VIII. 1. 2 ). Вижте също Nemirovsky A.I. Clio. - С. 219. Съст. над прибл. 40.
50 Виж например: Wistrand E., Felicitas imperatoria. - Гьотеборг, 1987 г.
51 CIL. XIII. 1668 (= Десау 211= Брунс. Фонтес 52); Так, Ан. XI. 24; Момиляно А. Клавдий. - С. 10-19; Сайм Р. Тацит. - Оксфорд, 1958. - Том J. _ стр. 317-319; П. -П. 703 - Не. 3; Скрамуца V Император Клавдий - P. 130 sqq.; Грифин М. Лионската табличка и тацитската ретроспектива // Класическо тримесечие. - Оксфорд, 1982. _ том. 32. - С. 404-418 и др.
Изготвено по издание:
Античност и ранно средновековие. Социално-политически и етнокултурни процеси: Междууниверситетски сборник с научни трудове. - Нижни Новгород: NGPI im. М. Горки, 1991. - 149 с.© Държавен педагогически институт на Ордена на Червеното знаме на Нижни Новгород. М. Горки, 1991
Доктор на историческите науки, професор. Изследовател, професор-консултант на Калуга държавен университеттях. К. Е. Циолковски.
Научни интереси: политика, идеология, култура на ранната Римска империя (времето на Август и Юлий-Клавдиан); ценностни нагласи и социална психика като политически фактори на епохата на „Римската революция”; археология и история на Римска Германия.
Биография на автора
Роден през 1947 г. в Житомир в семейството на военен. След дипломирането гимназияработи като електротехник. През 1971 г. завършва историческия факултет на Воронежския държавен университет в катедрата по история древен свят. На същото място, под ръководството на А. И. Немировски, той учи в аспирантура и подготвя дисертация за римското общество от времето на Сенека. Защитава я в Тбилисския университет през 1978 г. През 1994 г. защитава докторска дисертация в Московския държавен открит педагогически институт. Издадена е като монография („Републиканска монархия“). От 1971 г. до 2014 г. (с прекъсвания) работи като асистент, доцент, ст. н. с., гл. Катедра, професор в катедрата по световна история, Калужки държавен университет. Издадени са над 70 учебника, научни и методически трудове.
Основни публикации
Монографии:
„Републиканска монархия”: метаморфози на идеологията и политиката на император Август. М., Калуга: ИВИ РАН, КСПУ, 1994. 444 с.
„Възстановена република“ на император Август. М.: Руски фонд за развитие на образованието и науката, 2016. 992 с.
„Античността“ в историческата концепция на Сенека // Norcia. Проблеми на историята и културата на най-древните средиземноморски общества. Проблем. 2. Изд. А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, 1978, с. 104–120.
Принципат Юлио-Клавдий в произведенията на Сенека // Из историята на античното общество. Горки: Държава Горки. ун-т, 1979. С. 95109.
Цицерон // Христоматия по история на древния свят. Студентска помощ. Изд. А. И. Немировски. М.: Образование, 1981. С. 243–248.
Висшите слоеве на римското общество въз основа на произведенията на Сенека // Проблеми на историята на древната гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. сб. И. М.: МГЗПИ, 1982. С. 112–130.
Модели на еднолично управление в идеологията на ранния принципат // Антична гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. Москва: МГЗПИ, 1984, с. 104–115.
Rec. върху колекциите на Ленинградския държавен университет: "Античен полис" (1974); "Социалната структура и политическата организация на древното общество" (1982); „Проблеми на социалната и политическата организация и идеологията на древното общество“ (1984) // Бюлетин древна история. М.: Наука, 1986. № 2. С. 183–193 (в съавторство с В. И. Исаева).
История на древния Рим // История на древния свят (учебно ръководство). Изд. И. С. Свенцицкая. М.: Образование, 1986, с. 135–207; 212–221.
Rec. на книгата: Немировски А. И., Дашкова М. Ф. „Римска история“ от Велей Патеркул. Воронеж, 1985 // Въпроси на историята. М., 1987. № 7. С. 124–127.
Iners otium // Живот и история в древността. Изд. Г. С. Кнабе. М.: Наука, 1988, с. 41–68.
Клавдий: историк и император // Античност и ранно средновековие. Социално-политически и етнокултурни процеси. Изд. В. М. Строгецки. Н. Новгород: Държава Нижни Новгород. пед. институт, 1991, с. 56–71.
„Полисни” и „неполисни” елементи в мирогледа на Сенека. Към въпроса за менталните основи на "републиканската" идеология на принципата // Социално-политически, идеологически проблеми на историята на древната гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. Москва: МГЗПИ, 1992, с. 138–158.
Поезия и политика на формирането на принципата // Ностос. Съб., посв 65 години от рождението на Георгис Дж. Велас. Атина, 2001, стр. 77–90.
Метаморфози на "републиканизма" и въпросът за времето на формиране на опозицията срещу принципата // Norcia. Проблем. IV. Съб., посв 85 години от рождението на А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, Номос, 2004, с. 113–153.
Римска експанзия и смъртта на легионите на Вар през 9 г. сл. Хр. д. // Norcia. Проблем. VI. Съб., посв 90-годишнината на А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, 2009, с. 80–112.
Colonia Claudia Ara Agrippinensis / Кьолн - център на римската провинция Germania Inferior // Античен свят и археология. Проблем. 15. Саратов: Саратовски университет, 2011, стр. 100–147.
Rec. в: Galinsky K. Augustus: въведение в живота на един император. Cambr., 2012 // VDI. 2013. № 3. С. 222–231.
Още един август // Обща история: съвременни изследвания. Междууниверситетски сборник с научни трудове. Проблем. 23. Брянск: БДПУ, 2014, с. 20–41.
Изгубена res publica и нейното възстановяване. По въпроса за характера на римската държавност при Август // Проблеми на историята на обществото, държавата и правото. сб. научни трудове. Проблем. 2-ро Екатеринбург: Уралска държава. юридическа академия (под печат, 1 авт. лист).
За култа към Август – принцепс и император // „Богове сред хората”: култът към владетелите в елинистическия, следелинистическия и римския свят. М.: Московски държавен университет (Раздел в колективна монография. Под печат, 2 авторски листа).
Конферентни материали:
Ориенталски "примери" и римска действителност от Сенека // XIV Международна конференция на антиките на социалистическите страни. Резюмета на доклади. Ереван: AN Arm. ССР, 1976, с. 258–260; Проблеми на древната история и култура (Доклади на XIV Международна конференция на антиките на социалистическите страни „Ейрене”). Ереван: AN Arm. ССР, 1979. Т. И. С. 163–169.
„Античност“ и „новост“: еволюцията на историзма в идеологията на ранния принципат // Античност и модерност. Доклади. М.: АН СССР, 1991. С. 98–102.
Res gestae Divi Augusti: историята на създаването на паметника и формирането на идеологията на принципата // Околна среда, личност, общество. Материали от конференцията. Москва: РАН, 1992, с. 72–77.
Полион, Север, Лабиен и помпейанството // Методология и методи за изучаване на древния свят. Доклади от конференцията. Москва: ИВИ РАН, 1994, с. 186–191.
Император Август, основаването на империята и проблемът за границата на цивилизациите // Цивилизации. Проблем. 3. М.: Наука 1995. С. 180–189.
Принципът на Август: от република към монархия / Il principato di Augusto: dalla republica alla monarchia // Jus Antiquum 1. M., 1996. P. 156–160. (Riassunto: Il principato di Augusto: dalla republica alla monarchia. // Index. Napoli, 1995. N 23. P. 504.)
Германската политика на Август, Друз и легендата за произхода на руските царе XXXIV seminario internazionale di studi storici. Migrazioni… Da Roma a Constantinopoli a Mosca. Кампидолио, 22–23 април 2014 г.
Корнел, Т. Дж. (ред.) 2013: Фрагменти от римските историци. 3об. Оксфорд.
Hurlet, F. 2014: L'aristocratie romaine face à la nouvelle "Res republica" d'Auguste (29-19 av. J.-C.). Включване на реакции и преговори. в: Lo spazio del non-allineamento a Roma tra Tarda Repubblica e Primo Principato. Forme e figure dell'opposizione politica. Atti del convegno di studi, Милано 11-12 април 2013 г. Рим, 117-141.
Лаван, М. 2013: Роби на Рим: парадигми на империята в римската култура.Кеймбридж.
Lavan, M. 2016: „Бащите на цялата човешка раса.“ Икуменическият език и границите на интеграцията на елита в ранната Римска империя. В: M. Lavan, R.E. Payne, J. Weisweiler (ред.). Космополитизъм и империя: универсални владетели, местни елити и културна интеграция в древния Близък изток и Средиземноморието.Оксфорд, 153-168.
Ликандро, О. 2015 г.: „ Restitutio rei publicae'tra teoria e prassi politica. Augusto e l'eredità di Cicerone. Annali del seminario giuridico. Università degli studi di Palermo. 58, 57-130.
Ликандро, О. 2016: La pax deorum e l'imperatore Augusto (che "iniziò a por reordine nell'ecumene"). В: И. Пиро (ред.) Скрити от Алесандро Корбино. Vol. 4. Трикасета (LE), 223-300.
Макробий 2009: Сатурналии.. Екатеринбург.
Макробий. Сатурналии. Пер. от лат. и гръцки, ок. и речник на В.Т. Звиревич. Екатеринбург.
Макробий Теодосий 2013: Сатурналии. Москва.
Макробий Теодосий. Сатурналии. Пер. от лат. и гръцки В.Т. Звиревич; обща сума изд., сборник, вх. статия от M.S. Петрова; бележки и индекси от M.S. Петрова, В.Т. Звиревич; приложения на М.С. Петрова. М.
Махлаюк, А.В. 2017 (под печат): „Какво ще каже историята за нас?..” За някои аспекти и мотиви на мемориалната политика на Октавиан Август. Исторически вестник [Исторически Джералд].
Махлаюк, А.В. Какво ще каже историята за нас? За някои аспекти и мотиви на мемориалната политика на Октавиан Август. Исторически пратеник(в пресата).
Межеритски, Я. Ю. 1994: „Республиканска монархия“: метаморфози на идеологии и политика на император Август [„Републиканската монархия“: метаморфозите на идеологията и политиката на император Август]. Москва-Калуга.
Межерицки, Я.Ю. 1994: " Републиканска монархия”: Метаморфози на идеологията и политиката на император Август.Москва-Калуга.
Хархордин, О.В. (ред.) 2009: Res publica: Историята на концепцията.Събрани съчинения. Превод от немски. Санкт Петербург.
Res publica: История на концепцията:Дайджест на статии. Пер. с него.; научен изд. О.В. Хархордин. СПб.
Rizza, G. 2012: Opposizione e dissenso nell'età augustea.Пиза.
Рор Вио, Ф. 2000: Le voci del dissenso. Ottaviano Augusto e i suoi oppositori. Падуа.
Rowe, G. 2013: Преразглеждане на auctoritas на Август. Вестник за римски изследвания 103, 1-15.
Vervaet, F.J. 2010: Присвояване на деспотична власт през десетилетие. Помпейският модел за Августов dissimulatio. В: A.J. Търнър, Дж.Х. Ким (ред.). Частни и публични лъжи. Дискусиите на деспотизма и измамата в гръко-римския свят.Лайден, 133-166.
Поезия и политика на формирането на принципата // Ностос. Сборник статии и есета, посветени на 65-годишнината от живота и творчеството на поета и изследовател на античността Георгис Й. Велас. Атина, 2001, стр. 77-90.
Електронната версия е публикувана с малки промени в авторските права, 2012 г.
Времето на август е една от повратните точки в историята. Промените в политическото поле, довели в крайна сметка до установяването на монархията, се оценяват в историографията преди всичко като преврат. 1 . Самият Август, който обяви "Възстановената република" (res publica restituta), и който се нарече пръв сред гражданите (princeps civitatis), се явява в такава ретроспекция като умел интригант и узурпатор. Съвременниците на основателя на новия режим обаче не бяха толкова критични 2 .
Същото се отнася и за тримата най-велики римски поети, чието творчество процъфтява по време на първия принципат. 3 . Никой от тях не видя нищо противоконституционно или антирепубликанско в установяването на властта на Август. Нещо повече, Вергилий, Хорас и Овидий приветстват тази власт и всъщност се оказват вестители на новия режим.
Някои изследователи са склонни да обясняват лоялността на поетите към Август предимно с наемнически интереси, по-специално желанието да се угоди на всемогъщия владетел и страха от наказание за публично осъждане на режима. 4 . Посочва ролята на литературното меценатство 5 . Особено внимание се отделя на енергичната дейност на Мецената за привличане на страната на правителството на изтъкнати писатели и художници. 6 . Разбира се, изключителните поети са хора с присъщите им слабости. Окупация в Рим литературно творчествоза човек със скромни средства е невъзможно без покровител. Някои поети в период на размирици и катаклизми само благодарение на високопоставени ходатаи избегнаха конфискации и друго насилие.
Не е работа на един историк да ремонтира посмъртен съд. Избягвайки морализаторството по отношение на авторите, трябва да се стремим към адекватен прочит на техните писания като източници. Трудовете на съвременниците във всеки случай са ценно свидетелство в изследването на еволюцията на принципата. В същото време изявленията на поета, в зависимост от връзката с властите, могат да бъдат пряк израз на правителствената политика, резултат от изпълнение на поръчката на властимащите или самоизразяване на автора, изразяващо собствената си гледна точка за нещата и отразяващи настроенията на определени кръгове от гражданското общество. В зависимост от източника на импулса, историческият смисъл на получената информация се променя.
Името на Вергилий е неразривно свързано с времето на Октавиан Август. През периода на зряло творчество животът на поета протича без видими промени. 8 . Той се радваше на подкрепата на Меценат и Октавиан, в творбите си изразяваше идеи, които напълно съответстваха на политиката на високите покровители. Означава ли това, че поезията на Вергилий е била интегрална частавгустовска пропаганда? 9
Трябва да се помни, че в началото животът на поета далеч не беше безоблачен. Написан през 42-39 години. пр.н.е д. Буколики (Еклоги) 10 посветен на скромните радости и скърби на овчарския живот. Вергилий бяга в този въображаем идиличен свят от политически бури и катаклизми, които също не са го подминали: през 42 г., по време на конфискацията на земя за ветераните, имението на Вергилий е отнето, върнато само благодарение на застъпничеството на влиятелни приятели преди Октавиан. Тази ситуация е отразена в две от десетте еклоги, 1-ва и 9-та. В първия един от овчарите, Мелибей, се оплаква от горчивата си съдба: земята, засята от него, ще отиде при злия войник, а истинският собственик е принуден да напусне родината си. Друг овчар, Титир, запази парцела си. Той е изпълнен с благодарност към „божествената младост” (Октавиан) за щастие и да продължи да се радва на живота в своята Аркадия. Личната драма, която стои в основата на този сюжет, понякога се разглежда като епизодът, изиграл решаваща роля в превръщането на Вергилий в вестител на новия режим. 11 .
Тази интерпретация следва да се отхвърли още поради нейната примитивност, която очевидно не отговаря на богатството на палитрата от мисли и чувства на великия поет. Освен всичко друго, той противоречи на съдържанието на Буколик. Изобщо не е вероятно след тези събития Вергилий да се е превърнал в послушен клиент или „пропагандист“ на режима, подкрепян от Октавиан и Патрон.
Клиентът на поемата беше самият Август, сред задачите на Вергилий беше прославянето на семейството на Юлий. Поетът обаче надхвърли чисто "пропагандните" задачи. истински предмет Енеидастана не история, а мит, не Август, а Рим, не свършени дела, а предопределена мисия 18 . Въпреки че съдържанието на епоса съответства на политиката на правителството, тук, както и в предишните творби, Вергилий по никакъв начин не се ограничава до оправдаване на вече извършените събития и текущи политически дейности. Поетът винаги е изпреварвал най-важните стъпки на правителството. Буколикипроправи пътя за августовската идеология за възстановяване и мир, Георгиксдопринесе за превръщането на обществото в традиционната система от ценности, пренасочвайки вниманието си към творчески мирен труд в годините, когато атмосферата беше нагорещена от конфронтацията между Октавиан и Антоний. Но не става въпрос само за напредване с месеци и години. Духовен святВергилий беше неизмеримо по-широк и по-дълбок от моментни политически проблеми; свободен от решаването на практически проблеми, поетът очертава пътищата, по които Рим и човечеството трябваше да вървят през следващите десетилетия и векове. Две години след смъртта на Вергилий се провеждат Светските игри, които трябва да отбележат началото на нов, Златен век. Повече от един век римската политика се ръководеше от имперската идея, формулирана с такава сила и откровеност в Енеида:
Стихотворението е проникнато от идеите за предопределеността, приоритета на моралното начало. Особено внимание се обръща на ролята на ирационалните и свръхестествените сили в историята. Всичко това неминуемо изведе съдържанието на произведението извън тесните рамки на правителствената идеология и актуалната политика. 19 . Управлението на Август, независимо колко виден принцепс се оказа той, в крайна сметка беше момент в човешката история, творенията на Вергилий - собственост на вечността. Стиховете служеха на властите - тя слушаше поета. Това споразумение беше следствие от факта, че идеологията на "възстановената република" не беше просто хитра маневра. Той отразява политическите ориентации на италианското население и отговаря на жизнените нужди на средиземноморската империя.
Съдбите на Хораций и Вергилий са много сходни – различно художествено отражение на действителността. Творбите на изключителни съвременници се допълват взаимно, давайки възможност за триизмерна визия на духовните конфликти на епохата. Хорас беше син на освободен човек, възпитан в традициите rei publicae. Веднъж в Гърция след смъртта на Цезар, той участва в битката при Филипи на страната на Брут, за която по-късно си спомня с известна бравада 20 .
След завръщането си в Италия, Хораций, чрез посредничеството на Вергилий и Варий (също известен поет) се запозна с Мецената; започналото приятелство продължава до смъртта на Меценат през 8 г. пр.н.е. д. Съветникът на Август подари на Хорас имението Сабин - убежище за музите на поета. Но ги свързваше нещо повече от меркантилни интереси и политически сметки. Неслучайно Хораций надживява своя покровител само с два месеца. 21 .
Човек с неспокойна душа, Хорас през целия си живот търсеше на първо място независимост, не само материална, но и духовна. Той търсеше свобода по пътя на самоусъвършенстване, постигане на вътрешна хармония и баланс. Оттук - известната философия на "златната среда", толкова съзвучна с духа на Август. Ако вниманието на Вергилий беше насочено към митологично осмислената история, тогава Хорас се занимаваше предимно с практическата философия: проблемите на морала, изкуството на живота. Вергилий търсеше отговор на вълнуващите го въпроси в световния ред и волята на боговете, въпреки факта, че Рим винаги оставаше в центъра на неговия космос. Хорас копнееше за лично щастие, постижимо, въпреки "външните" сътресения 22 .
Съдейки по хвалебствените стихове, Хорас завинаги остава привърженик на Август. AT Кармен саекуларе, поръчан от принцепса за Вековните игри от 17 пр.н.е. д. , се прославя уж царуващият Златен век. В книга IV одговорим за военните победи на Август през 17-13г. В благодарствените излияния на поета обаче не винаги има искрено чувство 25 . Няма съмнение, че характерният за поета индивидуализъм го предпазва от твърде силно и продължително патриотично опиянение, от увличане по имперската (и всяка друга „държавна”) идея.
Вътрешният свят на Хораций по своята същност не може да се свърже с никоя официална идеология. Това, очевидно, е свързано с песимизма, който го отличава от Вергилий, който може да се види още в последните стихове. Римски оди (Одеса III. 6.46-48). Това отчуждение на поета не се хареса на Август, чийто упрек се състоеше по същество в нежеланието да декларира публично ангажимента си към принцепса и режима. 26 . Приблизително по същото време, ок. 25 пр.н.е д. , Хорас отказва поста личен секретар, предложен му от Август. След издаването на първите три книги одХорас реши да напусне поезията. Случайно ли това съвпадна с първата сериозна криза на режима през 23 г. пр. н. е.? д. ? 27 Подобен ход би придобил политически оттенък, което беше една от причините Август да не позволи на Хорас да изпълни желанието си. 28 .
Не бива да се свеждат мотивите на действията на поета до политика. В един момент Хорас почувства, че най-доброто вече е написано. С. 83Но несъмнено е и влиянието на общата атмосфера, която преобладаваше в обществото, появила се във връзка с това чувство на вътрешно отчуждение от августовския режим. Перипетиите на „републиканските” страници от биографията на поета съвсем не са случайни. Още по-рано, искрено симпатизирайки на Август, Хорас остава повече републикански аристократ, отколкото демократ и монархист. 29 . В първите години след уреждането на 27 принципатът, който по всякакъв възможен начин подчертаваше придържането към традиционните институции, все още не беше отделен в общественото съзнание от „републиката“. Но веднага щом се появи пукнатина, разликата в интересите на правителството и благородството стана очевидна, Хорас не можеше да не почувства това. Творбите на поета се оказват чувствителен индикатор за промени в обществените настроения.
Разслояването на републиканско-патриотичното течение на общественото съзнание, възникнало в периода преди битката при Актион, имплицитно се извършва на няколко нива и в различни сфери на ежедневната психологическа, художествена и интелектуална дейност. Осъждането на богатството и моралната корупция само по себе си може да има различни идеологически и социални оттенъци ( Одеса II. 2; III. един; 6; 16 и т.н.). Но проследими до съобщенияидеята, че богатството и добродетелта далеч не са синоними, има определено аристократична конотация 30 . Едва ли е случайна все по-честата поява в по-късните поеми на Хораций на термина либертас(и други производни на либерален), които се появяват само два пъти във всичките първи книги. од 31 . Всичко това позволява на К. Стар съвсем основателно да заключи, че в края на 20-те години на ХХ в. Август и патрон в духовен смисъл „загубили” Хораций 32 .
Не, великият поет не стана фрондьор, той продължи да изпълнява "поръчките" на своите високи покровители. Възхвалите към принцепса стават още по-изобилни, все повече напомнят неприкритото ласкателство на Овидий и някои други поети. 33 . Но потискането на искрените чувства, в чийто импулс възниква "възстановената република", чрез задължителни прояви на лоялност отразява качествено израждане на основите, върху които се крепи държавната власт. В това отношение Хораций се оказва предвестник на бъдещи идеолози, но и критици на режима, а поемите му са свидетелство за важни промени в общественото съзнание, настъпили през първите десетилетия на принципата.
Охлаждането към Август, проявено в поемите на Хораций, е един от симптомите на настъпващата криза. 34 . „Републиканците“ от поколението на връстниците на принцепса, които въздъхнаха с облекчение на 27 януари, сега се оказаха недоволни от недостатъчния консерватизъм на режима и най-важното от укрепването на личната власт на Август в ущърб на изключителното положение на висшата аристокрация. И все пак тази, макар и все още влиятелна сила, беше принудена да се примири, постоянно губейки реална власт. Консерваторите нямаха алтернатива: Августовият режим, упорито държащ концепцията за „възстановена република“, беше тяхната последна и единствена надежда.
За да стесните резултатите от търсенето, можете да прецизирате заявката, като посочите полетата, в които да търсите. Списъкът с полета е представен по-горе. Например:
Можете да търсите в няколко полета едновременно:
логически оператори
Операторът по подразбиране е И.
Оператор Иозначава, че документът трябва да съответства на всички елементи в групата:
Проучване и Развитие
Оператор ИЛИозначава, че документът трябва да съответства на една от стойностите в групата:
проучване ИЛИразвитие
Оператор НЕизключва документи, съдържащи този елемент:
проучване НЕразвитие
Тип търсене
Когато пишете заявка, можете да посочите начина, по който ще се търси фразата. Поддържат се четири метода: търсене по морфология, без морфология, търсене по префикс, търсене по фраза.
По подразбиране търсенето се основава на морфология.
За търсене без морфология е достатъчно да поставите знака "долар" пред думите във фразата:
$ проучване $ развитие
За да търсите префикс, трябва да поставите звездичка след заявката:
проучване *
За да търсите фраза, трябва да оградите заявката в двойни кавички:
" научноизследователска и развойна дейност "
Търсене по синоними
За да включите синоними на дума в резултатите от търсенето, поставете знак " #
" преди дума или израз в скоби.
Когато се приложи към една дума, ще бъдат намерени до три синонима за нея.
Когато се приложи към израз в скоби, към всяка дума ще бъде добавен синоним, ако е намерен такъв.
Не е съвместим с търсене без морфология, префикс или фраза.
# проучване
групиране
Скобите се използват за групиране на фрази за търсене. Това ви позволява да контролирате булевата логика на заявката.
Например, трябва да направите заявка: намерете документи, чийто автор е Иванов или Петров, а заглавието съдържа думите изследвания или разработки:
Приблизително търсене на думи
За приблизително търсене трябва да поставите тилда " ~ " в края на дума във фраза. Например:
бром ~
Търсенето ще намери думи като "бром", "ром", "пром" и др.
По желание можете да посочите максималния брой възможни редакции: 0, 1 или 2. Например:
бром ~1
По подразбиране са 2 редакции.
Критерий за близост
За да търсите по близост, трябва да поставите тилда " ~ " в края на фраза. Например, за да намерите документи с думите изследвания и разработки в рамките на 2 думи, използвайте следната заявка:
" Проучване и Развитие "~2
Уместност на израза
За да промените уместността на отделните изрази в търсенето, използвайте знака " ^
" в края на израза и след това посочете нивото на уместност на този израз по отношение на останалите.
Колкото по-високо е нивото, толкова по-подходящ е изразът.
Например в този израз думата „изследвания“ е четири пъти по-уместна от думата „развитие“:
проучване ^4 развитие
По подразбиране нивото е 1. Валидните стойности са положително реално число.
Търсете в интервал
За да посочите интервала, в който трябва да бъде стойността на дадено поле, трябва да посочите граничните стойности в скоби, разделени от оператора ДА СЕ.
Ще се извърши лексикографско сортиране.
Такава заявка ще върне резултати, като авторът започва от Иванов и завършва с Петров, но Иванов и Петров няма да бъдат включени в резултата.
За да включите стойност в интервал, използвайте квадратни скоби. Използвайте къдрави скоби, за да екранирате стойност.
