Što je aktivnost i Definicija aktivnosti. Osobne kvalitete značajne za aktivnost

Izvještaj o društvenim studijama na temu:

Što je aktivnost?

Učenici 10 "D" razreda

"MOU SOSH br. 3"

Krivonogova Elena.

Plan:

1. Koncept "aktivnosti"

2. Klasifikacija djelatnosti

3. Povijest koncepta "aktivnosti"

4. Višedimenzionalnost kategorije "aktivnost"

5. Čovjek kao subjekt aktivnosti

Koncept "aktivnosti"

Djelatnost je specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegova svrsishodna promjena i formiranje. Za razliku od radnji životinje, ljudska aktivnost uključuje određenu suprotnost subjekta i predmeta aktivnosti: osoba preuzima predmet aktivnosti za sebe, kao materijal koji se opire utjecaju osobe na njega i mora primiti novi oblik i svojstva, pretvaraju se iz materijala u proizvod aktivnosti.

Svaka aktivnost uključuje cilj, sredstvo, rezultat i sam proces djelovanja, te je stoga njezina svjesnost sastavna karakteristika aktivnosti. Djelatnost je pokretačka snaga društvenog napretka i uvjet samog postojanja društva. Istodobno, povijest kulture pokazuje da djelatnost kao takva nije iscrpna osnova ljudskog postojanja. Ako je temelj aktivnosti svjesno formuliran cilj, onda temelj samog cilja leži izvan djelatnosti, u sferi ljudskih ideala i vrijednosti. Suvremeni znanstveni i tehnološki razvoj sve više pokazuje da ne samo djelatnosti u području umjetnosti i morala, već i znanstvena spoznaja, te tehničko-instrumentalna djelatnost, u konačnici dobivaju svoj smisao ovisno o svojoj moralnoj orijentaciji, o njezinom utjecaju na ljudsku egzistenciju. S druge strane, ovisnost same aktivnosti o drugima društveni čimbenici izražava se u činjenici da u različitim tipovima kulture zauzima bitno različito mjesto, djelujući kao nositelj više značenje ljudske egzistencije, tada kao nužan, ali nikako poštovan uvjet života.

Klasifikacija djelatnosti

Postoje različite klasifikacije vrsta i oblika djelatnosti - podjela djelatnosti na duhovnu i materijalnu, industrijsku, radnu i neradnu, itd. Sa stajališta stvaralačke uloge djelatnosti u društvenom razvoju, njezina podjela na reproduktivnu ( usmjerena na postizanje već poznatog rezultata poznatim sredstvima) i produktivnu aktivnost, odnosno kreativnost, povezanu s razvojem novih ciljeva i novih sredstava koja im odgovaraju, ili s postizanjem ciljeva uz pomoć novih sredstava. U svezi sa znanstvenom i tehnološkom revolucijom stvaralačka aktivnost postaje sve masovnija, što dovodi do niza društvenih problema, od potrebe za radikalnim preustrojem obrazovnog sustava do problema poznatih. "devalvacija" kreativne aktivnosti pojedinca u smislu uključivanja u industrijske oblike organiziranja duhovne proizvodnje. Razvoj ovog procesa naglašava da je osobnost nesvodiva na izražavanje samo u oblicima aktivnosti i da je sklad osobnosti i aktivnosti moguć samo na temelju ispunjenja aktivnosti istinski ljudskim značenjem. Inače, čisto instrumentalno tumačenje osobe je neizbježno samo kao instrumenta aktivnosti koji stoji iznad nje, a to služi kao ideološki preduvjet za totalitarne oblike organizacije. javni život. Pitanje odnosa aktivnosti i osobnosti može se riješiti samo kao dio šireg problema čovjeka.

Povijest koncepta "aktivnosti"

U povijesti spoznaje pojam aktivnosti je igrao i igra dvojaku ulogu: prvo, kao ideološko načelo, i drugo, kao ideološki postulat postavljen u niz društvene znanosti. Kao svjetonazorsko načelo, koncept aktivnosti uspostavljen je počevši od njemačke klasične filozofije, kada je u europskoj kulturi trijumfirao novi koncept osobnosti, karakteriziran racionalnošću, raznolikim područjima djelovanja i inicijative, te su stvoreni preduvjeti da se aktivnost promatra kao temelj i načelo svake kulture. I. Kant je napravio prve korake prema takvom stajalištu. U njegovoj epistemologiji, subjekt se ne smatra kao promišljanje vanjske stvarnosti, već kao stvaranje oblika objektivnosti. Kant je postavio problem dvaju principa koji upravljaju odnosom subjekta prema objektu – kognitivnom i moralnom, pri čemu prvi određuje oblike aktivnosti i ono što se može nazvati njezinom operativnom strukturom, a drugi određuje smjer, značenje i vrednovanje aktivnosti. . Ova dva principa Kant je protumačio kao bitno različita i međusobno nesvodiva. I. G. Fichte je prvi podigao djelatnost na rang univerzalnog temelja kulture, smatrajući subjekt ("ja") čistom amaterskom djelatnošću, slobodnom djelatnošću koja stvara svijet ("ne ja") i usredotočuje se na etičko idealan. No budući da je Fichte postavio moralni kriterij (savjest), uveo je neaktivan faktor. Time je potkopao jedinstvo svog koncepta. Najrazvijeniji racionalistički koncept djelatnosti izgradio je G. Hegel. Sa stajališta objektivnog idealizma, on aktivnost tumači kao sveprožimajuću karakteristiku apsolutnog duha, generiranu neposrednom potrebom potonjeg za samopromjenom. Glavnu ulogu pridaje duhovnoj aktivnosti i njezinom najvišem obliku - refleksiji, odnosno samosvijesti. Taj je pristup omogućio Hegelu da izgradi cijeli koncept aktivnosti, u kojem središnje mjesto zauzima razjašnjavajući i racionalizirajući rad duha. U ovom konceptu, detaljnoj analizi strukture djelatnosti (osobito, dubokog međusobnog određenja ciljeva i sredstava), dat je niz dubokih napomena o društveno-povijesnoj uvjetovanosti aktivnosti i njezinih oblika.

Načelo djelovanja kao izvor podrijetla različitih proizvoda kulture i oblika društvenog života odigralo je važnu metodološku ulogu u formiranju i razvoju niza društvenih znanosti, na primjer, u kulturno-povijesnoj teoriji L. S. Vygodskog. Razmišljanje se smatralo rezultatom internalizacije praktičnih radnji i njihove inherentne logike. Koncept aktivnosti igrao je važnu ulogu u razvoju lingvistike, psihologije, etnografije itd.

Istodobno, načelo djelovanja tijekom njegove implementacije zahtijevalo je dubinsku analizu mehanizama djelovanja i čimbenika koji ga formiraju. To je dovelo do izolacije ostalih komponenti koje leže izvan stvarne aktivnosti, iako su povezane s njom i utječu na nju. Teorija društvenog djelovanja (M. Weber i F. Znamenski), koja je povezana s razvojem buržoaske sociologije XX. stoljeća, nije ograničena na analizu univerzalno racionalnih komponenti aktivnosti postavljanja ciljeva, već otkriva značaj vrijednosnih stavova i orijentacija, motiva djelovanja, očekivanja, zahtjeva. Kao rezultat toga, došlo je do značajnog proširenja izvornog principa u tim znanostima.

Opis psihološke višedimenzionalnosti osobe, raznih slika ljudske subjektivnosti pretpostavlja prethodno razjašnjenje pitanja načina života (bića, postojanja) osobe, uvjeta i preduvjeta za formiranje njegovog unutarnjeg svijeta.

Popravimo prvu prilično očitu, ali temeljnu osnovu ljudske ontologije: dijete se rađa i živi u sustavu stvarno-praktičnih, iako heterogenih, veza s drugim ljudima (u početku s majkom, zatim s rodbinom, kasnije s udaljenim). ). Učvršćujući tu ideju, možemo postulirati: nigdje i nikada ne možemo vidjeti osobu prije i izvan njezine povezanosti s drugima - ona uvijek postoji i razvija se u zajednici i kroz nju. Slučajevi njegove društvene izolacije i izolacije potvrđuju ovo pravilo - u svom ekstremnom izrazu oni su jednostavno pogubni za čovjeka.

Druga okolnost, koja se lako može empirijski otkriti, jest da je čovjek svjesno i aktivno biće. Svjesna aktivnost je oblik bića i način ljudskog postojanja. S. L. Rubinshtein, gore spomenuti, napisao je: "Prisutnost svijesti i djelovanja temeljna je karakteristika ljudskog postojanja u svijetu."

Ali osoba živi i društvenim životom, što znači da je ljudska aktivnost zajednička aktivnost, tijekom koje ljudi stupaju u komunikaciju i interakciju jedni s drugima. Zajednička priroda aktivnosti tjera pojedince na razmjenu informacija, dogovaranje pojedinačnih ciljeva i planova djelovanja, podređivanje zajedničkih zadataka i postizanje međusobnog razumijevanja.

Dosljednost (komunikacija i interakcija s drugima), aktivnost, svijest čine ontološke temelje ljudskog načina života. Te se baze međusobno podupiru, ali nisu svedene jedna na drugu, svaka od njih ima specifičan sadržaj. Djelatnost od samog početka pretpostavlja svijest kao svoj nužni trenutak (npr. postavljanje cilja), a svijest, pak, pretpostavlja društvenu povezanost kao svoj preduvjet (posebno, svijest je nezamisliva bez jezika, a jezik je izvorno društveni fenomen) . Dakle, sva tri aspekta cjelovite ljudske stvarnosti (subjektivnost) ili način postojanja osobe (zajednica, aktivnost, svijest) ovdje su i posljedice i preduvjeti. Stoga se psihološka analiza u početku mora usredotočiti na cjelovitost ljudskog načina postojanja ili vrste životne aktivnosti.

U uobičajenoj upotrebi, aktivnost se odnosi na bilo koju vrstu ljudske aktivnosti. Ovo značenje je fiksirano u objašnjavajućim rječnicima: "aktivnost" je rad, zanimanje u bilo kojem području.

Aktivnosti se mogu podijeliti u faze. Može se klasificirati kao faze

  • proces uključivanja u aktivnosti,
  • proces postavljanja ciljeva
  • proces akcijskog dizajna,
  • proces poduzimanja radnje,
  • proces analize rezultata djelovanja i usporedbe s postavljenim ciljevima.

Prvi u sovjetskoj psihologiji, autor i razvijač višerazinskog koncepta organizacije ponašanja, psihologije aktivnosti, psihologije osobnosti i psihološke teorije razvoja subjekta u aktivnosti i komunikaciji, koja je kasnije razvijena S. L. Rubinshteina, V. S. Merlina i A. N. Leontijeva, bio je M. Ya. Basov].

Sudionici Moskovskog logičkog kruga i Moskovskog metodološkog kruga (G.P. Shchedrovitsky i drugi) razvili su metodologiju sustavno-misaone aktivnosti (SMD-metodologija) - kategorijski aparat za istraživanje, organiziranje i upravljanje sustavima mišljenja i aktivnosti. =)

Bilješke

Vrste aktivnosti u odnosu na subjekt prema implementiranom objektu

Vrste aktivnosti razlikuju se prema vrstama odnosa subjekta prema svijetu objekata koji se provode u ovim oblicima aktivnosti:

  • Praktična aktivnost usmjerena je prvenstveno na preobrazbu svijeta u skladu s ciljevima koje je postavio čovjek.
  • Kognitivna aktivnost služi u svrhu razumijevanja objektivnih zakonitosti postojanja svijeta, bez kojih je nemoguće obavljati praktične zadatke.
  • Estetska aktivnost povezana s percepcijom i stvaranjem umjetničkih djela uključuje prijenos (prijenos) značenja koja su određena vrijednosnim orijentacijama određenog društva i pojedinca.

vidi također

  • struktura aktivnosti

Književnost

  1. Gulyakhin V. N. Logička i filozofska analiza nekih konceptualnih problema teorije aktivnosti // Bulletin of Volgogradskogo državno sveučilište. Serija 7. Broj. 3. 2003. S. 23 - 28.
  2. Petrovsky A. V. Osobnost. Aktivnost. Kolektivno. Moskva: Politizdat. - 1982. - 255 str.
  3. Podolets V.V. Društvena aktivnost kao najviši oblik samoorganizacija materijalnih sustava//Samoupravljanje u društvu: nastanak, bit, razvoj. Dis. …može. filozofija nauk.- L.: Lenjingradsko državno sveučilište - 1988. - 179 str.
  4. Podolets VV Samoorganizacija, aktivnost i ljudski problemi // Novo razumijevanje filozofije: problemi i perspektive. - M.: RAN. −1993. - S. 116-118.
  5. Podolet V.V. Djelatnost kao društveni oblik samoorganizacije // Ruska ideja i ideja globalizacije. - 1993 .
  6. Podolets VV Ruska ideja i ideja globalizacije // Filozofija, čovjek, civilizacija: novi horizonti 21. stoljeća. Dio I. - Saratov: Izdavačka kuća Scientific Book LLC. - 2004. - S. 171-175.

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Sinonimi:

Antonimi:

  • Radžinski, Edvard Stanislavovič
  • sveta Biblija

Pogledajte što je "Aktivnost" u drugim rječnicima:

    aktivnost- svrhovito djelovanje kojim se ostvaruju potrebe subjekta. Kao objašnjavajući princip psihe, kategorija D. koristi se u proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti (psihologija kognitivnih procesa, mo ... Velika psihološka enciklopedija

    AKTIVNOST- posebno ljudski. oblik aktivnog stava prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegova svrsishodna promjena i transformacija. D. osobe uključuje definiciju. opozicija subjekta i objekta D.: čovjek ... ... Filozofska enciklopedija

    aktivnost- usmjeriti radnju, djelatnost, započeti radnju, početak aktivnosti, radnja se provodi, odgovornost je uključena, nastavak aktivnosti je vezan uz komercijalnu djelatnost radnje, neizravni predmet na sudjelovati u ... ... Verbalna kompatibilnost neobjektivnih imena

    Aktivnost- posrednik (financijski posrednik) obavlja zastupničke (posredničke) poslove u kupoprodaji vrijednosnih papira o trošku i za račun klijenta na temelju ugovora o proviziji ili proviziji. Posao investicijskog savjetnika ... ... Financijski rječnik

    aktivnost- cm… Rječnik sinonima

    aktivnost- AKTIVNOST - vrsta transformacije stvarnosti specifična za osobu, jedna od središnjih kategorija filozofije. Za razliku od ponašanja, D. nije determiniran biološki ili društveno zadanim programima. Ona je tipična... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti

    AKTIVNOST- DJELATNOST, djelatnosti, pl. ne, žensko (knjiga). Rad, sustavna primjena vlastite snage na nekom području. Društvena aktivnost. Medicinska djelatnost. Rječnik Ushakov. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Objašnjavajući rječnik Ushakova

    aktivnost- Proces ili sustav procesa koje provodi organizacija radi proizvodnje jednog ili više proizvoda, pružanja ili podrške uslugama. Napomena Primjer takvih procesa su računovodstvo, pružanje informacija (IT) ... Priručnik tehničkog prevoditelja

    AKTIVNOST- specifičan ljudski oblik stava prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegova svrsishodna promjena u interesu ljudi; uvjet za postojanje društva. Aktivnost uključuje cilj, sredstvo, rezultat i sam proces... Veliki enciklopedijski rječnik

    Aktivnost- aktivna interakcija živog bića s okolnim svijetom, tijekom koje ono namjerno utječe na objekt i na taj način zadovoljava njegove potrebe. Već u relativno ranoj fazi... Psihološki rječnik

    AKTIVNOST- jedan od najvažnijih atributa ljudskog postojanja, povezan sa svrhovitom promjenom u vanjskom svijetu, sama osoba. Upravo kroz D. otkriva se bit čovjeka. Ovisno o potrebama ljudi, D. se tradicionalno dijeli na: 1) ... ... Najnoviji filozofski rječnik

knjige

  • Djelatnost carice Katarine II za dobrobit ženskog obrazovanja u Rusiji, Sokolov. Djelatnost carice Katarine II za dobrobit ženskog obrazovanja u Rusiji: Učenici viših razreda planina Odessa. 2 ženske gimnazije. 6. listopada 1896. / [ned. Sokolov] R 8/1142: Odesa:…

U ljudskoj djelatnosti njegove su potrebe ispunjene. Oni ga također aktiviraju. To jest, u procesu aktivnosti zadovoljavaju se stvarne potrebe, stvaraju se nove. Međutim, u ovom slučaju ne dolazi samo do promjene potreba, već i do promjene individualnosti osobe. Kakav još utjecaj ima aktivnost na ljudski razvoj? Idemo to shvatiti.

Djelatnost je oblik ljudske djelatnosti usmjeren na spoznaju, preobrazbu okolnog svijeta, sebe i uvjeta svoga postojanja. To je ono što razlikuje osobu od životinje, naglašava društveno u ljudskoj prirodi.

  • Aktivnosti nisu ograničene samo na zadovoljavanje potreba.
  • Određeno je ciljevima i zahtjevima društva.
  • Radnje su povezane s razvojem osobnosti, ljudske svijesti (uključujući samosvijest).
  • Ovo je svjesno reguliran proces čovjekove interakcije sa svijetom.

U djelatnosti osoba djeluje kao kreator, kreator. U tom procesu razvijaju se:

  • intelektualne sposobnosti pojedinca;
  • kreativna mašta;
  • pogled na svijet;
  • sustav ideala i vrijednosti;
  • emocionalni i estetski odnos prema svijetu.

Kao član društva, osoba je vrijedna kada vodi aktivan radni, društveni život, obavlja radnje i snosi odgovornost za njih.

Predmet djelatnosti

Aktivnost je uvijek subjektivna. Predmet je ono čemu je usmjeren. Može postojati samostalno ili nastajati tijekom same aktivnosti.

Principi rada

Djelatnost se temelji na principu funkcionalnosti i načelu dosljednosti.

  • Prvi uključuje oslanjanje na već razvijene mentalne elemente koji su mobilizirani za postizanje cilja.
  • Načelo konzistentnosti podrazumijeva uključivanje pojedinačnih osobina ličnosti, na temelju kojih se u strukturi može razlikovati nekoliko blokova.

Struktura aktivnosti

Ima šest blokova. Svaki od elemenata je međusobno povezan s drugima, međusobno prožimajući.

Ovdje dolaze na posao. Motiv je objektivizirana potreba. Želja da se zadovolji potreba, odnosno da se dobije određeni predmet, potiče aktivnost. Djelatnost je nemoguća bez motiva.

Ciljevi

Glavni element. Ima dva oblika manifestacije:

  • kao rezultat predstavljen od strane osobe;
  • kao željenu razinu postignuća.

Program

Čovjek odlučuje što i kako treba činiti, odnosno to je izbor metoda i sredstava, procjena vlastitih resursa. Rad uključuje kognitivnu, motivacijsku, izvršnu sferu.

Baza podataka

Njegova učinkovitost ovisi o primjerenosti i potpunosti informacijskih podataka o uvjetima djelovanja.

Donošenje odluka

Odabire se, svladava jedna od alternativnih opcija, izrađuju pravila i kriteriji za postizanje cilja.

Osobne kvalitete značajne za aktivnost

To su karakterne osobine, sklonosti i druge individualne karakteristike koje će vam pomoći da postignete svoj cilj.

Komponente aktivnosti

Djelatnost uvijek ima unutarnji plan i vanjsku manifestaciju, između kojih postoji neraskidiva veza. Iz vanjskih operacija s predmetima (objektivno mišljenje), informacija, koju psiha transformira, pretvara se u unutarnje slike, ideale (figurativno mišljenje). Ovaj proces tranzicije naziva se internalizacija.

Obrnuto djelovanje (stvaranje nečega materijalno kroz unutarnje reprezentacije) je eksteriorizacija.

Akcija je alat za postizanje cilja

Radnja je dio aktivnosti čiji je cilj postizanje srednjeg rezultata u određenim uvjetima. Sastoji se od operacija – metoda izvršenja prema uvjetima.

fizičke radnje

To su vanjske, motoričke radnje s predmetima koje se sastoje od pokreta.

Pametne radnje

Unutarnje mentalne radnje sa slikama i pojmovima na temelju vanjskih radnji s predmetima.

Psiha je regulator aktivnosti

Odraz svijeta od strane psihe događa se svjesno, odnosno u procesu radnji osoba:

  • svjestan je (djelomično ili potpuno) svrhe svojih radnji;
  • predstavlja rezultat;
  • uočava i ocjenjuje uvjete u kojima se mora djelovati;
  • gradi plan korak po korak, algoritam operacija;
  • čini voljne napore;
  • nadzire proces;
  • doživljava uspjeh i neuspjeh.

Znanja, vještine, navike

Znanje, vještine ili ZUN temelj je odgovoran za organizaciju i upravljanje praktičnim aktivnostima.

Znanje

To su slike osjeta i percepcija, dalje obrađene u reprezentacije i koncepte. Bez njih je nemoguća svjesna svrhovito djelovanje. Znanje povećava učinkovitost djelovanja.

Vještine

To je ovladavanje metodom izvođenja radnje koja ne zahtijeva pojačanje vježbama. Svjesna individualna kontrola glavna je razlika između vještina. Oni su usko povezani s razmišljanjem i nemogući su bez aktivne intelektualne aktivnosti. Vještine vam omogućuju da pronađete izlaz nestandardne situacije reagirati na promjene vanjskih uvjeta.

Vještine

Vještine su radnje dovedene do automatizma. Uspjeh ovisi o vještinama. Vještine se formiraju kroz vježbe – višekratno ponavljanje određene radnje (radnje). Vještina se temelji na dinamičkom stereotipu, odnosno neuronskoj povezanosti između elemenata radnje. To se događa nekontrolirano, ali ako postoji neka vrsta netočnosti, tada osoba to odmah primijeti. Što je živčana veza jača, to je djelovanje brže i bolje.

Vještine su motoričke, mentalne, senzorne, bihevioralne. Vještina se formira u nekoliko faza:

  • uvodni (razumijevanje radnji, poznavanje metoda provedbe);
  • pripremni (svjesno, ali nesposobno izvođenje radnje);
  • standardiziranje (jedinstvo i automatizam djelovanja);
  • situacijski (ovladavanje proizvoljnošću radnje).

Učenje novih vještina uvijek je pod utjecajem starih. Nekad pomaže, a nekad ometa. U prvom slučaju govorimo o koordinaciji vještina, u drugom - o smetnji (kontradikciji). Vještine su dosljedne kada:

  • sustav pokreta jedne vještine poklapa se sa sustavom pokreta druge;
  • jedna vještina je sredstvo bolje asimilacije druge;
  • kraj jedne vještine je početak druge i obrnuto.

Sukladno tome, smetnje se javljaju u obrnutim uvjetima.

navike

Navika je radnja koja je postala potreba. Postoje i navike. Navike se, kao i vještine, temelje na dinamičnim stereotipima. Navike se formiraju kroz:

  • imitacije;
  • višestruko nasumično ponavljanje;
  • svjesno svrhovito učenje.

Mogu biti motor ili inhibicijski čimbenik u obavljanju aktivnosti.

Aktivnosti

Postoji mnogo vrsta aktivnosti, ali u psihologiji je uobičajeno razlikovati 4 glavne.

Komunikacija je prva aktivnost u kojoj osoba sudjeluje (intimno-osobna komunikacija s majkom). U tom obliku aktivnosti događa se prvi razvoj osobnosti.

Svrha komunikacije je uspostavljanje međusobnog razumijevanja, osobnih i poslovnih odnosa, pružanje međusobne pomoći, odgojno-obrazovni utjecaj ljudi jedni na druge.

Vrijedi napomenuti da neki istraživači komunikaciju ne smatraju samostalnom aktivnošću, već je nazivaju sredstvom za provođenje druge aktivnosti, postizanje ciljeva druge aktivnosti. Međutim, u djetinjstvu je ova vrsta vodeća.

Igra

Igra je glavna aktivnost djetinjstva, ali se nastavlja u kasnijim dobnim fazama. Omogućuje vam učenje društvenog iskustva ljudska aktivnost i ljudskim odnosima. Za odrasle, igra je opuštanje, oslobađanje od stresa.

Igrana aktivnost priprema osobu za daljnje učenje i rad. Ona razvija:

  • razmišljanje,
  • memorija,
  • mašta,
  • Pažnja,
  • sposobnosti,
  • htjeti.

I također određuje formiranje karaktera.

Studije

Prosvjetna djelatnost izdvajala se od rada. Pretpostavlja:

  • asimilacija informacija o svojstvima okolnog svijeta (znanje), tehnikama, operacijama (vještinama);
  • razvoj sposobnosti izbora tehnika i operacija u skladu s ciljevima i uvjetima (vještinama).

NA aktivnosti učenja dolazi do asimilacije znanja, razvoja vještina, sposobnosti, razvoja sposobnosti.

Raditi

Rad je djelatnost usmjerena na stvaranje društveno značajnog proizvoda. Rad je temelj čovjekovog postojanja, njegovog mentalnog i osobnog razvoja.

Postoje i druge vrste aktivnosti, ali se sve one slažu u okviru jedne od četiri navedena ili na spoju nekoliko vrsta. Izbor ovisi o snazi, količini, originalnosti potreba određene osobe.

Međutim, u svakoj životnoj dobi osoba obavlja nekoliko vrsta aktivnosti odjednom, a samo jedan ostaje vođa. Na primjer, za odraslu osobu ovo je posao.

Individualni stil aktivnosti

Ovo učvršćenje živčani sustav osobe i karakteristike organizma na obavljane djelatnosti. U središtu individualnog stila je:

  • vještine;
  • vještine;
  • iskustvo.

Svrha ove prilagodbe je postizanje najboljeg rezultata uz najnižu cijenu. Temperament određuje uspjeh i neuspjeh osobe u određenoj aktivnosti.

Pogovor

Svjesna svrhovita aktivnost je razlika između ljudi i životinja. U svom procesu čovjek stvara predmete materijalne i duhovne kulture, transformira svoje sposobnosti, osigurava napredak (iako ponekad nazadovanje) društva, utječe na prirodu (očuva ili uništava).

Svaka aktivnost je kreativan put izvan prirodnog, rad na sebi i svijetu. Čovjek ne samo da konzumira, već i stvara. Njime utječe na svoj život.

Zahvaljujući njemu, provodi se mentalni razvoj pojedinca. Međutim, u isto vrijeme, mentalni procesi (pažnja, mašta, pamćenje, govor) djeluju kao komponente, pa čak i zasebne vrste aktivnosti.

Engleski aktivnost; njemački Tatig-keit) - aktivna interakcija s okolnom stvarnošću, tijekom koje stvorenje djeluje kao subjekt, namjerno utječući na objekt i time zadovoljavajući. svoje potrebe. Zbog iznimne složenosti i kontinuirane varijabilnosti vanjskih uvjeta, već u relativno ranim fazama filogeneze, stvara se vitalna potreba za pojavom mentalnih oblika kontrole nad praktičnom interakcijom živog bića s okoliš. Od posebne je važnosti razvoj orijentacijsko-istraživačkog D. (vidi Orijentirajuća aktivnost), koje se sastoji u ispitivanju okoline i stvaranju slike situacije, na temelju koje se provodi orijentacija i regulacija motoričkog ponašanja životinje. u skladu s uvjetima zadatka koji je pred njim (vidi Psiha, Razvoj psihe).

U procesu evolucije životinja, njihova praktična interakcija s okolnom stvarnošću, a ujedno i njihova orijentaciono-istraživačka aktivnost, postaju sve složeniji i raznovrsniji. Međutim, u svim fazama svog razvoja, instinktivna priroda životinja uglavnom zadržava usko adaptivni instinktivni karakter i sposobne su se orijentirati samo na vanjsku, izravno percipiranu (ili vizualno predstavljenu) stranu okolnih predmeta. i fenomeni (vidi Životinjski instinkti).

Glavna vrsta ljudske djelatnosti, koja je odigrala odlučujuću ulogu u nastanku i razvoju fizičkih i duhovnih svojstava čovjeka, je rad. Druge vrste ljudskih aktivnosti (igra, učenje itd.) genetski su povezane s radom. Na temelju rada u tijeku društvenog povijesni razvoj umni rad nastaje kao poseban, društveno nužan teorijski rad.

Analiza strukture i materijalnog i duhovnog D. otkriva trag. glavni elementi koji čine njegov približni sadržaj: motivi koji subjekta navode na D.; ciljevi - slike rezultata koje D. želi postići; sredstva (vidi. Posrednik), uz pomoć kojih se D. provodi. U skladu s tim, u samom procesu interakcije subjekta sa stvarnošću, motivirani D. u cjelini, svrhovite radnje uključene u njega i, konačno, automatizirane komponente tih radnji, operacije koje osiguravaju korištenje razlikuju se raspoloživa sredstva i uvjeti za postizanje željenog rezultata.

Kako je istraživanje pokazalo, psiholozi (L. Ya. Leontiev, S. L. Rubinstein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov i dr.), tijek i razvoj različitih mentalnih procesa značajno ovise o sadržaju i strukturi D., o njegovim motivima, ciljevima i sredstvima provedbe.

Istovremeno, provedene studije (Ya. Ya. Galperin, D. B. Elkonin i drugi) otkrile su da se na temelju vanjskih materijalnih radnji, njihovim uzastopnim promjenama i redukcijama, formiraju unutarnje, idealne radnje koje se izvode mentalno i pružaju osobi sa sveobuhvatnom orijentacijom.u vanjskom svijetu (vidi Mentalne radnje).

Tijekom povijesnog razvoja mijenjaju se sadržaj i tehnička sredstva čovjekove svijesti, što određuje i formiranje njegove svijesti. Tijekom djetinjstva D. se mijenja zbog rasta djetetovih psihofizioloških sposobnosti, širenja njegovog životnog iskustva te potrebe ispunjavanja sve složenijih zahtjeva ljudi oko sebe. U svakoj fazi dobnog razvoja, određeni D. (na primjer, sviranje predškolske dobi, nastava - u školi) stječe vodeću ulogu u formiranju novih mentalnih procesa i osobina ličnosti pojedinca (vidi Vodeća aktivnost, Dječja aktivnost). Vidi također Aktivnost kao metodološki problem u psihologiji, Aktivnostski pristup u psihologiji, Psihologija.

AKTIVNOST

dinamički sustav interakcija između subjekta i svijeta, tijekom kojeg se događa nastajanje i utjelovljenje mentalne slike u objektu i ostvarenje njome posredovanih odnosa subjekta u objektivnoj stvarnosti.

AKTIVNOST

1. Generički izraz koji se koristi kao sinonim za akciju, pokret, ponašanje, misaoni proces, fiziološke funkcije itd. Zbog svoje visoke općenitosti, "aktivnost" se obično koristi zajedno s određujućim pridjevom, na primjer, svrhovito djelovanje, spontana aktivnost, aktivnost rješavanja zadataka itd. 2. Jedna od tri hipotetske univerzalije semantičkog prostora u teoriji značenja riječi Ch. Osgooda. Vidi semantički diferencijal.

Aktivnost

sustav svrhovitog djelovanja subjekta uključenog u društvene odnose; proces u kojem dolazi do međusobnog prijelaza između polova "subjekt-objekt". Njegova glavna karakteristika je objektivnost.

Aktivnost

sustav višedimenzionalnih i višestrukih subjektivnih interakcija pojedinca s subjektnom stvarnošću, u širokom smislu, s okolnim svijetom, zbog čega se subjektom ostvaruje proizvodnja i reprodukcija materijalnih i duhovnih vrijednosti. Kao opća znanstvena kategorija "djelatnost" je predmet proučavanja raznih grana znanja. Dakle, društvene znanosti su usmjerene na proučavanje društvene biti aktivnosti, fiziologija - na fiziološke mehanizme njezine provedbe. Jasno je da je psihologija usmjerena na analizu stvarne psihološke strane procesa aktivnosti. U načelu, korištenje pojma "aktivnost" kao sadržajno-osnovne kategorije karakteristično je za domaću psihologiju, što je uvelike posljedica nepodijeljene dominacije u sovjetska znanost Marksističko-lenjinistička metodologija. Kao što je M. G. Yaroshevsky napisao: „Marx je kao polazište, poput prethodnog materijalizma, uzeo stvarni, a ne idealni svijet i stvarnu individuu, a ne čistu svijest, ali je interakcija između njih otkrivena na bitno drugačiji način, naime kao objektivna djelatnost, preobražavajući i vanjsku prirodu i samog autora aktivnosti - čovjeka. Tako je prvi put u teoriji materijalističkog mišljenja iznesena doktrina da je svijest proizvod neizravne (a ne izravne) interakcije između čovjeka i prirode. Posrednički čimbenik je društveno-povijesna praksa, proces proizvodnje. Područje psihičkog sada se nije pojavilo kao skup fenomena svijesti, već kao skup ljudskih bitnih snaga razvijenih i utjelovljenih u objektivnoj aktivnosti. Preobrazbeni utjecaj objektivne, odnosno povijesne, a ne organske, aktivnosti zahvaća ne samo najvišu spoznajnu razinu stava prema svijetu, nego i najosnovnije senzualne temelje egzistencije pojedinca. Takav pristup omogućio je, iznošenjem tvrdnje o jedinstvu psihe i aktivnosti, prevladati ograničenja introspektivnog i gestalt-psihološkog pristupa koji psihu razmatraju i proučavaju izvan bihevioralne aktivnosti pojedinca, te izbjeći očito pojednostavljena logika analize same bihevioralne aktivnosti izvan psihe, što je karakteristično za biheviorističku viziju problema. Osim toga, koncept "aktivnosti", koji djeluje kao objašnjavajući princip psihe, "koristi se u proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti (psihologija kognitivnih procesa, motivacija, volja, emocije, osobnost, procesi unutar grupe). ) te u izgradnji raznih grana psihologije (opće, socijalne, dobne, pedagoške, medicinske, inženjerske psihologije, psihologije rada i zoopsihologije). Upotreba kategorije "aktivnost" kao objašnjenja dovela je do promjene principa analize psihe u opća psihologija(načelo jedinstva svijesti i aktivnosti, načelo jedinstva strukture vanjske i unutarnje aktivnosti, načelo internalizacije - eksteriorizacije) te na razvoj odredbi o sustavnom oblikovanju mentalnih radnji, o vodećoj aktivnosti. kao osnovu za periodizaciju razvoja psihe, na mikrostrukturnoj analizi kognitivne i izvršne aktivnosti ..." (A. V. Petrovsky). Ako govorimo o socijalnoj psihologiji, onda kao načelo analize psihe, sličnog po važnosti, trebamo označiti načelo posredovanja aktivnosti međuljudskih odnosa. Tradicionalno, „u analizi aktivnosti razlikuju se tri plana za njeno razmatranje: genetski, strukturno-funkcionalni i dinamički. U genetskom smislu, početni oblik svake ljudske djelatnosti je društvena zajednička djelatnost, a mehanizam razvoja ljudske psihe je internalizacija, koja osigurava razvoj društveno-povijesnog iskustva pretvarajući društvenu zajedničku aktivnost u individualnu aktivnost. Tijekom internalizacije dolazi i do prijelaza aktivnosti koja je vanjska u obliku toka aktivnosti u unutarnju aktivnost. Strukturno-funkcionalno razmatranje strukture aktivnosti temelji se na principu analize "po jedinicama" (L. S. Vygotsky), u kojem se ova ili ona aktivnost razlaže na "jedinice" koje sadrže glavna svojstva svojstvena ovoj stvarnosti kao cjelini. Hijerarhijski odnosi između "jedinica" aktivnosti su mobilni. Ovisno o mjestu reflektiranog objekta u strukturi aktivnosti mijenja se sadržaj mentalne refleksije, razina refleksije (svjesno, nesvjesno) i vrsta regulacije aktivnosti (dobrovoljna, nevoljna). Prilikom razmatranja aktivnosti na dinamičkoj razini proučavaju se mehanizmi koji osiguravaju kretanje same aktivnosti: nadsituacijska aktivnost ... koja određuje samorazvoj aktivnosti i nastanak novih oblika te stav koji određuje stabilnu prirodu svrhovitog djelovanja u stvarnosti koja se neprestano mijenja” (A. V. Petrovsky). I postoji još jedna točka za zaustavljanje. Pojam "aktivnosti" u suvremenoj domaćoj socijalnoj psihologiji toliko se široko koristi u mnogim aspektima i zato što je prilično kruto vezan za pojam "komunikacije", a da ne spominjemo činjenicu da je pitanje psihološki smislene korelacije ovih pojmova. još uvijek nije u potpunosti razjašnjeno. Istina, izvorni općeprihvaćeni stav već postoji. U sadašnjoj fazi razvoja problematike djelatnosti, ovaj se proces više ne percipira kao subjekt – objekt, već se ocjenjuje kao subjekt – subjekt – objekt aktivnosti, sastavni diošto se - "subjekt - subjektivno" - ispostavlja kao zajednički čin. Zauzvrat, komunikacija u ovoj paradigmi, budući da je subjekt - objekt - subjektivni čin, uključuje subjekt - objekt kontakt - aktivnost - kao najvažniju, ali još uvijek samo komponentu.

Koncept "aktivnosti" u rusku je psihološku znanost uveo S. L. Rubinshtein. Imajte na umu da se u djelima ovog znanstvenika, koji se smatra jednim od klasika ruske psihologije, problem aktivnosti, međutim, razmatra prvenstveno s filozofskog stajališta. To je povezano, prije svega, s pokušajem S. L. Rubinsteina da prevlada proturječje između pozitivističkih stavova i subjektivnog idealizma, čija je suština da je „...sadržaj znanja ili objektivan - i tada postoji odvojeno od spoznajnu aktivnost subjekta, ili je ona proizvod te aktivnosti – i tada je samo subjektivna. Pokušavajući riješiti ovaj problem, S. L. Rubinshtein je 1922. godine formulirao načelo jedinstva svijesti i aktivnosti, koje je postalo jedno od temeljnih načela tradicionalne sovjetske psihologije. Prema tom načelu, „...subjekt u svojim djelima, u činovima njegovog stvaralačkog amaterskog djelovanja, ne samo da se otkriva i očituje, on se u njima stvara i određuje. Stoga, po onome što radi, možete odrediti što je: po smjeru njegove aktivnosti možete ga odrediti i oblikovati. ... U stvaralaštvu se stvara i sam kreator. Postoji samo jedan način - ako postoji način da se stvori velika osobnost: veliki rad na velikoj kreaciji. Osobnost je utoliko značajnija, što je veća njezina sfera djelovanja, svijet u kojem živi...”2.

Kasnije, razvijajući i detaljno razrađujući svoju teoriju temeljenu na ovom principu, S. L. Rubinshtein je izdvojio niz karakteristične značajke, definirajući aktivnost u svom shvaćanju: „... 1) to je uvijek aktivnost subjekta (tj. osobe, a ne životinje i ne stroja), točnije, subjekata koji provode zajedničke aktivnosti; 2) aktivnost je interakcija subjekta s objektom, tj. nužno je predmetna, smislena; 3) uvijek je kreativna i 4) samostalna”3.

Ako pokušamo ocijeniti ovo tumačenje aktivnosti, onda je potrebno uzeti u obzir da je S. L. Rubinshtein, budući da je, naizgled, potpuno uvjeren, ali nikako ortodoksni marksist, razvijajući teoriju aktivnosti, pokušao prevladati ne samo gore spomenuta kontradikcija između objektivnog i subjektivnog idealizma, ali i neka "restriktivna krutost" marksističke filozofije i metodologije. To, po našem mišljenju, objašnjava, barem, kontroverzu, prvenstveno o prvom (i glavnom) od znakova koje je on formulirao, a koji određuju aktivnost.

Sa stajališta suvremenih, barem socio-psiholoških pristupa problemu subjektivnosti, potonji nipošto nije određen isključivo vrstama. Sasvim je očito (i dokazano u mnogim studijama) da su u nizu slučajeva i pojedinačna osoba i društvene skupine objekt, a nikako subjekt u kontekstu društvene interakcije. Štoviše, možemo navesti prilično uobičajene svakodnevne primjere (žena ostavlja kućanske poslove, goste i sl. da nahrani ili samo pomazi mačku koja mijauče, muškarčevi planovi za slobodan dan prvenstveno su uvjetovani stanjem i “potrebama” njegovog automobila, itd. d.), gdje životinje, pa čak i neživi predmeti, iako, naravno, nisu subjekti u punom smislu riječi, ipak zapravo djeluju kao takvi, sa stajališta njihovog utjecaja na osobu koja svjesno ili nesvjesno odrekao vlastite subjektivnosti u relevantnom kontekstu.

Ipak, razmatranje problema aktivnosti kroz prizmu sveukupnosti značajki koje je identificirao S. L. Rubinshtein omogućuje ne samo objektiviziranje i konkretiziranje ovog koncepta, već i prevladavanje niza proturječnosti, uključujući upravo spomenutu. Nažalost, u razdoblju dominacije ideologije utemeljene isključivo na idejama K. Marxa u njihovoj istovremeno pojednostavljeno oštroj lenjinističkoj interpretaciji, u mnogim pedagoški rad to je bio prvi od znakova koje je formulirao S. L. Rubinshtein koji je uzdignut u apsolut, dok su ostali zapravo ignorirani. Kao rezultat toga, pojam aktivnosti tumačen je neopravdano široko i istodobno dogmatski, što je često dovodilo do zamjene smisleno cjelovitih studija psihološke stvarnosti stvaranjem uglavnom spekulativnih koncepata iskreno oportunističke prirode i usmjerenja.

S tim u vezi, nemoguće je ne primijetiti da je temeljno načelo teorije aktivnosti S. L. Rubinshteina također previše dogmatski tumačeno. U dijalektičkom jedinstvu subjekta i djelatnosti apsolutizirala se djelatna komponenta, s posebnim njezinim razumijevanjem. Na toj osnovi, u kombinaciji s nekim idejama L. S. Vygotskog, formirane su psihološke i pedagoške doktrine, zapravo zanemarujući potrebe osobnog razvoja i iskrivljujući mentalne i društveno-psihološke stvarnosti. To se jasno vidi ako analiziramo omiljeni primjer u tradicionalnoj sovjetskoj psihologiji, koji navodno potvrđuje valjanost teze da se formiranje osobnosti događa isključivo u okviru posebno organizirane aktivnosti.

Ovaj primjer ilustrira prastari problem odnosa između genetskih i društvenih odrednica razvoja s “dijalektičkog” gledišta: “Neki ljudi već od rođenja imaju snažno izražene sklonosti, recimo, sluh za glazbu, koji, budući da je genetski fiksiran , u početku postoje prije i bez obzira na aktivnost ove novorođene bebe i stoga se samo pojavljuju u njoj, ali još nisu formirane. Takve sklonosti su nužni, bitni, ali potpuno nedostatni uvjeti za formiranje istinskih sposobnosti (glazbenih i sl.) na njihovoj osnovi. Glavni uvjet za razvoj potonjeg je upravo aktivnost (igračka, odgojna, radna i sl.) koju dijete, adolescent, odrasla osoba obavlja u komunikaciji s drugim ljudima, pod vodstvom učitelja i mentora. U tom se smislu osoba i njezina psiha ne samo očituju, već se, prije svega, formiraju u aktivnosti.

Sasvim je očito da ovaj primjer pokazuje kako bi, u idealnom slučaju, apstraktni razvoj apstraktne osobnosti trebao teći s gledišta kruto interpretiranog načela jedinstva svijesti i aktivnosti. Istodobno, u praksi, pokušaji mehaničke provedbe ove sheme (na primjer, prema „objektivnim indikacijama” - prisutnost odgovarajućih sklonosti - roditelji šalju dijete u glazbenu školu, potpuno zanemarujući njegove subjektivne želje) često dovode do toga. nikako na razvoj sposobnosti i samoostvarenje pojedinca (u ovom slučaju u glazbenoj sferi), već na izravno suprotan rezultat - formiranje stabilne idiosinkrazije za tako aktivnu sferu.

Istodobno, ako se načelo jedinstva svijesti i aktivnosti ostvari u svoj dijalektičkoj zaokruženosti i ako sadržaj aktivnosti zadovoljava sve kriterije koje je formulirao S. L. Rubinshtein, ova shema postaje fleksibilna i stvarno funkcionalna. Primjer je priča o jednom od najvećih skladatelja našeg vremena, E. Lloydu Webberu. Budući da je bio obdaren apsolutnim tonom, dječak je sa šest godina napisao svoje prvo glazbeno djelo isključivo kako bi se riješio neentuzijastičnih satova violončela koje je njemu i bratu davao njegov otac, učitelj glazbe. Lako je vidjeti da ovaj aktivni čin djeteta u potpunosti zadovoljava sva četiri kriterija S. L. Rubinshteina. Istodobno, moramo odati priznanje dječakovu ocu, koji, pošto je cijenio njegov pokušaj, nije inzistirao na nastavku učenja violončela (kao ni na sustavnom i svrhovitom profesionalnom ovladavanju bilo kojim drugim glazbenim instrumentom), dok je u istodobno potičući želju za skladanjem glazbe. Inače, vrlo je vjerojatno da svijet nikada ne bi čuo ni "Isus Christ Superstar", ni "Fantom iz opere", ni čuveni "Requiem".

Tijekom daljnjeg razvoja teorije aktivnosti, S. L. Rubinshtein, a zatim A. N. Leontiev, razvili su shemu za analizu aktivnosti, uključujući takve sastavne komponente kao što su motivi, ciljevi, predmet, struktura i sredstva.

Najznačajniji doprinos razvoju teorije aktivnosti u socio-psihološkom kontekstu bio je koncept aktivnosti posredovanja grupnog razvoja A. V. Petrovskog, poznat i kao stratometrijski koncept. U okviru ovog koncepta, struktura grupe sastoji se od tri sloja (strata), „... od kojih svaki karakterizira određeni princip, prema kojem se ... grade odnosi između članova grupe. U prvom sloju, prije svega, ostvaruju se neposredni kontakti među ljudima, temeljeni na emocionalnoj prihvatljivosti ili neprihvatljivosti; u drugom sloju ti odnosi su posredovani prirodom zajedničke aktivnosti; u trećem sloju, koji se naziva jezgrom grupe, razvijaju se odnosi na temelju prihvaćanja od strane svih članova grupe zajedničkih ciljeva grupne aktivnosti. Upravo su posljednja dva sloja, izravno “vezana” za zajedničke aktivnosti, sa stajališta koncepta A. V. Petrovskog odlučujuća u pogledu razine grupne kohezije, funkcionalnosti i, u konačnici, razine grupnog razvoja. Kako G. M. Andreeva primjećuje, stratometrijski koncept „...dopušta nam da vidimo izglede za primjenu načela aktivnosti u socijalnoj psihologiji. Hipoteza da grupa može djelovati kao subjekt aktivnosti sada dobiva eksperimentalnu potvrdu. Pod uvjetom da svi članovi grupe prihvaćaju ciljeve grupne aktivnosti, prisutnost vrijednosno orijentiranog jedinstva među svim članovima grupe, posredovanje svih odnosa u grupi zajedničke aktivnosti može se u potpunosti postaviti pitanje mehanizama za formiranje takvih atributa bilo kojeg subjekta aktivnosti kao što su grupna potreba, grupni motiv, grupni cilj. Dakle, opis i analiza najrazvijenijeg oblika grupe daje ključ za proučavanje svih ostalih tipova grupa.

Praktični socijalni psiholog, bez obzira s kojim tipom grupa ili organizacija profesionalno radi, mora imati duboko teorijsko znanje, uključujući strukturna i dinamička obilježja aktivnosti, bez kojih ne može planirati niti provoditi psihološku podršku nijednoj stvarno funkcionalnoj zajednici, niti jednostavno neće moći predvidjeti rezultate svog rada.

AKTIVNOST

aktivna interakcija živog bića s okolnim svijetom, tijekom koje ono namjerno utječe na objekt i na taj način zadovoljava njegove potrebe. Već u relativno ranim fazama filogeneze nastaje psihička stvarnost, predstavljena u orijentaciono-istraživačkoj aktivnosti, osmišljena da služi takvoj interakciji. Njegova je zadaća ispitati okolni svijet i stvoriti sliku situacije kako bi regulirala motoričko ponašanje životinje u skladu s uvjetima zadatka koji je pred njom. Ako je za životinje karakteristično da se mogu usredotočiti samo na vanjske, neposredno opažene aspekte okoline, onda je za ljudsku djelatnost, zbog razvoja kolektivnog rada, karakteristično da se može temeljiti na simboličkim oblicima predstavljanja objektivni odnosi. U strukturi aktivnosti postoje: motivi koji potiču subjekta na aktivnost, ciljevi kao predviđeni rezultati te aktivnosti; operativna, uz pomoć aktivnosti se provodi.

AKTIVNOST

shvatit ćemo ga kao oblik aktivnog odnosa subjekta aktivnosti prema stvarnosti, usmjerenog na postizanje svjesno postavljenih ciljeva vezanih uz stvaranje društveno značajnih vrijednosti („uporabnih vrijednosti“) i razvoj društvenog iskustva.

Aktivnost je, kao što smo već primijetili, predmet proučavanja mnogih znanosti. Zadaća je psihološkog proučavanja aktivnosti razviti pravu psihologiju djelovanja bez pretvaranja djelovanja i aktivnosti u psihološku formaciju. Što je predmet psihološkog proučavanja aktivnosti? Razmatrajući ovo pitanje, istaknuti sovjetski psiholog S. L. Rubinshtein napisao je: "Analiza mentalnih mehanizama aktivnosti dovodi do funkcija i procesa koji su već bili predmet našeg proučavanja. Međutim, to ne znači da je psihološka analiza aktivnosti u potpunosti reducirana proučavanju funkcija i procesa i iscrpljena aktivnost izražava konkretan odnos osobe prema stvarnosti, u kojoj se zapravo otkrivaju osobine ličnosti koje su složenije, specifičnije od funkcija i analitički identificiranih procesa. Dakle, vidimo da je specifičan aspekt psihološkog proučavanja aktivnosti potreba sistemski pristup ovom objektu znanja.

AKTIVNOST

kao metodološki problem psihologije, on je filozofska i općeznanstvena kategorija, univerzalna i krajnja apstrakcija, u smislu da je D. sinonim za kreativnost i stoga ne može dobiti konačnu racionalnu definiciju: „D., po samoj svojoj biti , racionalizmu je neshvatljivo, jer D. postoji kreativnost, odnosno dodatak danom onoga što još nije dano, i, posljedično, prevladavanje zakona identiteta" (Ya. A. Florensky). U najopćenitijem smislu, D. se može predstaviti kao specifično ljudski oblik odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj svrsishodna promjena i preobrazba ovoga svijeta na temelju asimilacije i razvoja postojećih oblika kulture ( E. G. Yudin). D. također mijenja i preobražava glumačkog pojedinca.

U kontekstu znanstvenog mišljenja, koncept D. je multifunkcionalan. Yudin je izdvojio 5 njegovih funkcija: 1) D. kao objašnjavajući princip, univerzalnu osnovu ljudski svijet; 2) D. kao predmet objektivnog znanstvenog istraživanja, odnosno kao nešto raščlanjeno i reproducirano u teorijskoj slici određene znanstvene discipline u skladu sa specifičnostima njezinih zadaća i ukupnosti njezinih koncepata; 3) D. kao subjekt upravljanja - nešto što je podložno organiziranju u sustav funkcioniranja i/ili razvoja na temelju utvrđenih principa; 4) D. kao predmet projektiranja, odnosno utvrđivanje metoda i uvjeta za optimalnu implementaciju pretežno novih tipova D.; 5) D. kao vrijednost u raznim sustavima kulture.

D. na ovaj ili onaj način pojavljuje se u psihologiji u svim hipostazama koje je naveo Yudin. U sovama U psihologiji je dominiralo razmatranje D. kao eksplanatornog principa svekolikog duševnog života, što je bitno ograničavalo prostor psihološke misli: probleme čovjeka i svijeta, bića i svijesti, duše i duha, kontemplacije i osjećaja, slobodnog djelovanja i slobodna volja bila je samo djelomično pogođena. Uranjanje u ovaj prostor pomoći će da se kaže nova riječ o D.

Opća struktura D. uključuje cilj, sredstvo, rezultat i proces D. Svrsishodna priroda D. dovodi do činjenice da je jedan od njegovih glavnih uvjeta i temelja svijest, shvaćena u najširem smislu - ne samo kao kombinacija najrazličitijih oblika svijesti, ali i kao skup njezinih unutarnjih regulatora (potrebe, motivi, stavovi, vrijednosti itd.). Samo s t. sp. karakteristike opće strukture D. ima smisla tzv. metodološko načelo jedinstva svijesti i D. U dolje navedenim dijagramima D., upravo su varijable njezini više ili manje svjesni regulatori i one koje postavlja svijest zajednički ciljevi i značenja.

Psiholozi su predložili veliki broj konceptualnih dijagrama D. koji nadilaze klasičnu trijadu: cilj, sredstvo, rezultat; i izvan sheme L. N. Leontijeva, u kojoj se D., radnja, radnja stavljaju u korespondenciju s motivom, ciljem, uvjetom. Shema S. L. Rubinshteina sadrži: motiv, cilj, sredstvo, društvenu situaciju, rezultat, ocjenu; u shemi V. V. Davydova - potreba, motiv, zadatak, način djelovanja. U isto vrijeme, različite komponente nose različita funkcionalna opterećenja na razinama djelovanja, djelovanja i rada. U shemi G. P. Shchedrovitskyja, koji je analizirao mentalnu aktivnost, postoje: cilj, zadatak, izvorni materijal, sredstvo, postupak, proizvod. U shemi O. A. Konopkina, koji je proučavao samoregulaciju D., nalaze se: cilj, model uvjeta, program, kriterij uspjeha, informacije o rezultatima, odluka o korekciji. Shema V. D. Shadrikova je prsten: motiv, cilj, program, informacijska osnova, donošenje odluka, profesionalno važne kvalitete. U shemi G. V. Sukhodolskyja: potreba, orijentacija, motiv, cilj, rezultat, procjena. Konačno, V. E. Milman, koji je razmatrao mnoge sheme D., nudi vlastitu verziju: potreba, motiv, objekt, cilj, uvjeti okoline, sredstva, sastav, kontrola, evaluacija, proizvod.

Navedene sheme nisu navedene kako bi se dao prostor za odabir jedne od njih. Teško ih je razlikovati, iako su u biti nepotpuni. One samo posredno sadrže afektivno-osobne komponente, stanja napetosti, tjeskobe, mjere značaja, značenja, vrijednosti itd. Motivacijsko-ciljne i operativno-tehničke komponente D.T.-a bitno su nepotpune. Objašnjenje je da nije D. proučavan kao cjelina, već njegova glavna jedinica: radnje koje su bile dio D. i izvučene iz konteksta u svrhu proučavanja D. Yudin je ispravno primijetio da je kvintesencija psihološkog teorija D. pokazalo se znanjem o radnjama. O njegovoj ispravnosti svjedoči i činjenica da su promišljanja njegovih tvoraca o djelovanju puno zanimljivija i sadržajnija nego o D. Navedeno se ne odnosi samo na proučavanje D. kao takvog, kao neke nepromjenjive, nego i na proučavanje određenih vrsta D., na primjer, komunikacija, igre, vježbe, rad. Rijetko se razmatraju u cijelosti. Prevladalo je proučavanje komponenti. A sama situacija proučavanja D. nameće takva ograničenja njemu i subjektu da D. prestaje odgovarati svojoj izvornoj semantičkoj slici slobodnog D., tj. kada postoji sloboda u postavljanju ciljeva, odabiru ili stvaranju sredstava , itd.

Psihologija i psiholozi bave se nametnutim ili zadanim, prisilnim oblicima D.; još češće - kod embrionalnih tipova D., njegovih embrija, na primjer, kada je u pitanju vodeći D. komunikacije u dojenčadi ili vodeći D. nastave u mlađih školaraca. Oni prije zaslužuju naziv "vježbanje" (B. G. Meshcheryakov). Prethodno navedeno ne umanjuje stvarna dostignuća dostupna u okviru pristupa aktivnosti. Međutim, prerano je govoriti o psihološkoj teoriji D.. Adekvatnije je govoriti o psihološkoj projekciji kategorije D. na psihologiju. Pritom se uzima samo jedna od varijanti ove kategorije – hegelovsko-marksovska – a ostale varijante su ostavljene po strani, npr. prakseologija, pragmatizam, filozofska antropologija (A. Gehlen).

Psiholozi su dosad išli od D. do psihe, do svijesti i osobnosti, pokušavajući ih razumjeti, privlačeći kategoriju D. Ali samu potonju treba razumjeti i objasniti iz v. sp. psihologija. A na putu od svijesti, osobnosti, duše i duha do D. psihologija poduzima samo prve stidljive korake. Potrebno je prevladati dobro uspostavljeni shematizam svijesti psihologa da objektivni D., navodno lišen mentalnog modusa, uranjajući izvana prema unutra, stvara psihu ili postaje mentalan. Svojedobno je Ch. Sherrington tražio mjesto za pamćenje i predviđanje na djelu, a ne u mozgu, ne unutra. Isto tako, Rubinstein je pretpostavio da radnja u svom povoju sadrži sve elemente psihologije, uključujući emocije. D. i djelovanje su zasićene kognitivnim i afektivno-osobnim komponentama, koje se slabo odražavaju u gornjim shemama.

Siromaštvo D.-ove psihološke interpretacije nije bezazleno. Nije stvar čak ni u tome da se uz pomoć jednog apstraktnog i sadržajno oskudnog pojma objašnjavaju drugi, sadržajniji. Prividna jednostavnost D. stvara iluziju lakoće njegovog dizajna, programiranja i upravljanja: postaviti cilj, osigurati sredstva, postaviti rezultat, stvoriti odgovarajuću društvenu situaciju, ili kontekst, za postizanje cilja, uspostaviti normativna pravila, organizirati zajednica, podijeljene odgovornosti među sudionicima, nadahnuto "vođenje obmana", obećano je nagradu (ili zastrašeno) - "motivirano", nazvana organizirana zajednica grupa, kolektiv, red, stranka, klasa, "katedrala sa svima" - i uspjeh je garantirano. Naravno, za uspjeh je potreban i talentirani redatelj, vođa, vođa, menadžer, čije tajne, međutim, ostaju njegove tajne. Iluziju jednostavnosti pogoršava i predstavljanje sudionika u takvom poduhvatu kao neosobne funkcionere koji nemaju svoj ego, koji su organi D. Odavde jedan korak do D. bez subjekta, do "ljudskog faktor", "ljudski materijal", "topovsko meso" itd. takva "sitnica" kao što je slobodni D. slobodne osobe može se zanemariti. Samo neslobodni D. m. objektu dizajna, stoga, o njemu treba govoriti ispravnije i opreznije, kako administrativni entuzijazam ne bi nadmašio znanje o projektiranom, programiranom, kontroliranom objektu. Ljudska je priroda protestirati kada se glupo koristi. Život, živo, osobno tvrdoglavo se opiru ne samo konceptualizaciji i shematizaciji, nego i dizajnu. D. je organski sustav, i, kao takva, sama stvara organe koji mu nedostaju i odbija one umjetne kada su potonji u suprotnosti s njegovom organikom, njezinom unutarnjom formom. S. L. Frank razlikovao je vanjsku organizaciju društvenog života (D. je jedan od njegovih oblika) od unutarnje organiziranosti. Napisao je da sve organsko, živo, živo po unutarnjem jedinstvu ne može biti. organizirano. Jedinstvo i formalnost izvana se ne nadovezuju na rascjepkanost i bezobličnost dijelova, već djeluju u njima sami, prodirući ih iznutra i imanentno prisutni u njihovu unutarnjem životu. Možemo reći da je riječ o maksimalističkoj perspektivi, ali ništa više od izvana nametnutog, dodijeljenog, na primjer, jedinstva svijesti i D.

Valja podsjetiti da su totalitarni režimi akumulirali veliko iskustvo u vanjskom ustrojstvu i "dizajniranju" života i kulture masa, manipuliranju njihovom sviješću, ali ni oni nisu mogli postići uspjeh. Ovi režimi (na primjer, u SSSR-u i Njemačkoj) nisu imali pritužbi na psihološka istraživanja (teorije) D. Njihovu agresiju izazvali su psihološko istraživanje svijest.

Stoga je proučavanje slobodnog djelovanja i slobodnog djelovanja izazov psihologiji. Naravno, prihvaćajući to, mora iskoristiti sve vrijedno što se nakupilo u okviru aktivnosti pristupa. Istodobno je potrebno olakšati eksplanatorne funkcije kategorije D. i pomaknuti težište na njezino proučavanje. Postojala je određena logika u onome što se događalo s psihološkom teorijom D.. Svaka ideja, bilo da je to ideja uma, svijesti, stava itd., koja je pretvorena u sredstvo za objašnjenje druge stvarnosti (uključujući psihičku), kako je napisao Marx, prolazi kroz isparavanje pretvarajući je u apstraktnu definiciju. Te su apstraktne definicije nužne jer je na njihovoj osnovi moguće reproducirati konkretno putem mišljenja. Drugi dio posla odrađen je, i to samo djelomično, samo empirijski. Kada se to načini metodološki i teorijski, moći će se govoriti o teoriji D. (V. P. Zinchenko.)

AKTIVNOST

dinamički sustav aktivnih interakcija subjekta s vanjskim svijetom, tijekom kojih subjekt namjerno utječe na objekt, zbog čega zadovoljava svoje potrebe; postoji pojava i utjelovljenje u objektu mentalne slike i ostvarenje njome posredovanih odnosa subjekta u objektivnoj stvarnosti. Već u relativno ranim fazama filogenije nastaje psihička stvarnost, predstavljena u aktivnosti orijentacijsko-istraživačkog rada, osmišljena da služi takvoj interakciji. Njegova je zadaća ispitati vanjski svijet i stvoriti sliku situacije za provedbu regulacije motoričkog ponašanja životinje u skladu s uvjetima zadatka koji je pred njom. Ako je za životinje karakteristično da se mogu usredotočiti samo na vanjske, neposredno opažene aspekte okoline, onda je za ljudsku djelatnost, zbog razvoja kolektivnog rada, karakteristično da se može temeljiti na simboličkim oblicima predstavljanja objektivni odnosi. U aktivnosti, s pozicije njezine strukture, uobičajeno je izdvojiti pokrete i radnje. U sadržaju aktivnosti mogu se razlikovati psihološke komponente kao što su kognitivne (uključujući perceptivne, mnemoničke i mentalne), emocionalne i voljne. Dakle, psihološka analiza aktivnosti, uključujući mentalnu aktivnost, omogućuje njeno razvrstavanje s pozicije strukturnih elemenata, prirode izvršenih funkcija i kvalitativnih značajki dobivenih rezultata. Struktura aktivnosti uključuje:

1) motivi - poticanje subjekta na aktivnost;

2) ciljevi - kao predviđeni rezultati ove aktivnosti;

3) radnje pomoću kojih se obavlja djelatnost. Korištenje kategorije aktivnosti karakteristično je obilježje ruske psihologije. Za domaću psihologiju karakteristične su dvije točke:

1) odredba o jedinstvu psihe i djelatnosti, koja se suprotstavlja domaćoj psihologiji kao različite opcije psihologija svijesti, koja je proučavala psihu izvan ponašanja (-> introspektivna psihologija; Gestalt psihologija), te razne naturalističke struje psihologije ponašanja koje istražuju ponašanje izvan psihe (-> biheviorizam; neobiheviorizam);

2) uvođenje načela razvoja i historicizma, čije utjelovljenje u pojedinim studijama nužno podrazumijeva pozivanje na aktivnost kao pokretačka snaga razvoj mentalne refleksije. Prema A. N. Leontievu, aktivnost je oblik aktivnosti. Djelatnost je motivirana potrebom, odnosno stanjem potrebe u određenim uvjetima normalnog funkcioniranja pojedinca. Potreba se ne doživljava kao takva – ona se prikazuje kao iskustvo nelagode, nezadovoljstva, napetosti i očituje se u aktivnosti traženja. U tijeku traženja potreba se susreće sa svojim objektom – fiksacijom na objektu koji je može zadovoljiti. Od trenutka kada aktivnost "susreta" postane usmjerena, potreba se objektivizira - kao potreba za nečim specifičnim, a ne "općenito" - i postaje motiv koji se može ostvariti. Sada možemo govoriti o aktivnosti. Ona je u korelaciji s motivom: motiv je ono zbog čega se djelatnost obavlja, a aktivnost je skup radnji koje su uzrokovane motivom. Dakle, aktivnost je skup radnji uzrokovanih motivom. Jedinica analize aktivnosti je akcija. Aktivnost treba razlikovati od ponašanja. Uspjeh aktivnosti subjekta ovisi o interakciji triju komponenti: znanja, vještina i motivacije. Kao načelo objašnjenja psihe koristi se kategorija aktivnosti:

1) pri proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti - psihologije kognitivnih procesa, motivacije, volje, emocija, osobnosti, unutargrupnih procesa;

2) u izgradnji različitih grana psihologije (opća, socijalna, razvojna, pedagoška, ​​medicinska, inženjerska, psihologija rada i zoopsihologije). Korištenje kategorije aktivnosti kao načela objašnjenja dovelo je do:

1) promijeniti principe analize psihe u općoj psihologiji: a) načelo jedinstva svijesti i aktivnosti; b) načelo jedinstva strukture vanjskih i unutarnjih aktivnosti; c) načelo internalizacije-eksteriorizacije kao mehanizma za asimilaciju društveno-povijesnog iskustva (načelo ovisnosti mentalne refleksije o mjestu reflektiranog objekta u strukturi aktivnosti) itd.;

2) razvoju odredbi: a) o sustavnom oblikovanju mentalnih radnji; b) o aktivnostima voditelja kao osnovi za periodizaciju razvoja psihe; c) o mikrostrukturnoj analizi kognitivnih i izvršnih aktivnosti; d) o posredovanju međuljudskih odnosa aktivnosti itd. Glavne karakteristike aktivnosti su objektivnost i subjektivnost. Specifičnost predmetne specifičnosti aktivnosti leži u činjenici da objekti vanjskog svijeta ne utječu izravno na subjekt, već samo kada se tijekom aktivnosti transformiraju, zbog čega je veća adekvatnost njihova odraza u svijesti. postignuto. Filogenetski preduvjeti objektivnosti očituju se u aktivnosti životinja kao njezinoj uvjetovanosti svojstvima predmeta - ključnih podražaja koji služe za zadovoljenje bioloških potreba, a ne bilo kakvim utjecajima iz vanjskog svijeta. U razvijenom obliku objektivnost je karakteristična samo za ljudsku djelatnost. Ona se očituje u društvenoj uvjetovanosti ljudske djelatnosti, u njezinoj povezanosti sa značenjima fiksiranim u shemama djelovanja, u pojmovima jezika, u vrijednostima, u ulogama i društvenim normama. Subjektivnost aktivnosti izražava se u takvim aspektima aktivnosti subjekta kao što je uvjetovanost mentalne slike prošlim iskustvom, potrebama, stavovima, emocijama, ciljevima i motivima koji određuju smjer i selektivnost aktivnosti; te u smislu osobnog "značenja za sebe" motivima vezanih uz razne događaje, postupke i djela.

Prilikom analize aktivnosti razlikuju se tri plana za njegovo razmatranje:

1) genetski - u njemu je početni oblik bilo koje ljudske aktivnosti zajednička društvena aktivnost, a internalizacija djeluje kao mehanizam za razvoj psihe, tijekom kojeg dolazi do prijelaza s vanjske u obliku aktivnosti na unutarnju aktivnost;

2) strukturno-funkcionalni - temelj takvog razmatranja strukture aktivnosti je princip analize "po jedinicama": razlaganje stvarnosti na "jedinice" koje sadrže glavna svojstva svojstvena njoj kao cjelini; hijerarhijski odnosi između jedinica aktivnosti su pokretni, a ovisno o mjestu reflektiranog objekta u strukturi aktivnosti, sadržaju refleksije mentalnog, stupnju refleksije (svjesno ili nesvjesno) i vrsti regulacije aktivnosti (dobrovoljno). ili nevoljna) promjena;

3) dinamički - ovdje se pri razmatranju aktivnosti proučavaju mehanizmi koji osiguravaju kretanje same aktivnosti: suprasituacijska aktivnost, koja određuje samorazvoj aktivnosti i nastanak njezinih novih oblika; stav koji određuje stabilnost svrhovitog djelovanja u stvarnosti koja se mijenja. Djelatnost se provodi na temelju psihofizioloških mehanizama proučavanih u skladu s fiziologijom aktivnosti (-> konceptom razina građenja pokreta), teorijom funkcionalnih sustava (-> akceptorom rezultata djelovanja) i idejama o sustavna organizacija viših mentalnih funkcija.