Hoda stazom bisernom
Kroz primorske vrtove,
Ljudi su zauzeti nepotrebnim stvarima
Ljudi su zauzeti zemaljskim stvarima.
“Zdravo, pastiru! Ribar,
Zdravo!
Zovem te zauvijek,
Čuvati drugo stado
I druge mreže.
„Je li bolje od ribe ili ovce?
Ljudska duša?
Vi nebeski trgovci,
Ne brojite dobit!
To nije kuća u Galileji
Nagrađeni ste za svoj trud -
Svijetli raj, što je ružičastije
Najružičastija zvijezda.
Sunce se približava zori,
Mogu čuti zvuk kraja,
Ali to će biti radost za Sina
U kući nježnog oca."
Izbor ne malaksava, izbor te ne muči,
Što je draže od čuda?!
I odoše pastir i ribar
Iza Tragača za nebom.
Analiza pjesme "Krist" Gumiljova
Djelo “Krist” Nikolaja Stepanoviča Gumiljova adaptacija je vječne evanđeoske priče.
Pjesma je nastala u proljeće 1910. godine. Pjesnik, već na pragu stvaranja vlastite pjesničke škole, protuteže simbolizmu, posjetio je Afriku tri puta, još jednom zaprosio A. Akhmatovu - i ovaj put dobio pristanak. Žanr je romantična vjerska lirika, 6 strofa s križnom rimom. Treba reći da je pjesnik od djetinjstva odgajan u pravoslavnoj vjeri. No, u mladosti ga je sustigla duhovna kriza, kušnja ničeanizma. Stih počinje jednostavnom mišlju: "ljudi su zauzeti nepotrebnim stvarima." Zaista, čovjek je smrtan i provodi svoj život u ispraznosti, pokušavajući dobiti bolje mjesto na zemlji, na kojem neće ostati. A njegova sudbina očito nije samo u njegovim rukama, zbog čega propadaju i najružičastiji planovi. Za to vrijeme, u idiličnom krajoliku, On šeta. Krotko, ali riječima punim snage, Krist se obraća pastiru i ribaru. "Zovem te zauvijek": ova stvar, poput zlata, može proći kroz vatru. Pasti i hvatati ljudske duše nije nagrada zemaljska, nego nebeska, vječna. "Ne brojite svoju dobit": obogatite se dobrim djelima. Pjesnikov “Blistavi raj” naslikan je najfinijim ružičastim svjetlom. Ovo je simbol harmonije, radosti, transformacije. “Sunce se približava”: to jest, približava se podnevnom zenitu. “Čuje se glas svršetka”: strastveno Kristovo putovanje. “U kući nježnog oca”: ova je kuća također obećana vjernicima. Posvojeni Ocu po Sinu, bit će posvojeni u vječnost. “Izbor te ne muči”: Židovski narod čekao je Spasitelja od davnina. Ali u odlučujućem trenutku malo se tko odazvao, štoviše, više prostih ljudi od onih načitanih u Svetom pismu. Opisani zaplet općenito se podudara s prikazom evanđeoske priče apostola Mateja. “Što je zadivljujuće od čuda?!”: jednom izbačen iz raja, čovjek se maglovito sjeća da je u njima sudjelovao. “Pastir i ribar” idu po obećano čudo, nagradu, dok Krist ide na svoju Golgotu. Rječnik je jednostavan i uzvišen, intonacija blago melankolična. Atmosfera stiha je prozirna, dirljiva, gotovo dječja. Epiteti: "nebeski trgovci", "put bisera" (sličan izraz pojavljuje se u finalu revolucionarne pjesme A. Bloka "Dvanaestorica", međutim, s potpuno drugačijim značenjem). Anafora: "ljudi su zauzeti." Umanjenica: "kuća". Ponavljanje riječi, slikanje bojama, muzikalnost. Pitanja i uzvici. Parafraza: “Tragač za nebom.” Žalbe. Dijalog.
Po prvi put se pjesma “Krist” N. Gumiljova pojavila na stranicama njegove zbirke “Biseri”.
A. Gorski
Dobrovoljni lutalica i hodočasnik, Gumilev je putovao i hodao tisuće milja, posjetio neprohodne džungle središnje Afrike, probijao se kroz šikare madagaskarske šume, bio iscrpljen od žeđi u pijesku Sahare, zaglavio u močvarama sjeverne Abesinije, dodirivao rukama ruševine Mezopotamije... Stalna napetost snage, rizik, neimaština... Kako sve to objasniti? Neukrotiva žudnja za lutanjem, žeđ za avanturom? Želja da testirate svoj karakter i volju? Ili bijeg iz civiliziranog "raja" opisanog u romanima Knuta Hamsuna "Pan" i "Glanova smrt"? Najvjerojatnije i jedno i drugo, i treće. S jedinom dopunom da je, za razliku od Hamsunovljevog junaka, poručnika Glana, koji je snagu crpio iz vlastitog ponosa i prezira prema ljudima, pjesnikov duhovni oslonac u njegovim lutanjima i nevoljama bio dubok religiozni osjećaj i ljubav prema bližnjemu.
Iz gradova sam u šumu pobjegao,
Pobjegao je u pustinju od ljudi...
Sada sam spreman za molitvu
Plači kao što nikad prije nisam plakala.
Evo me sama sa sobom...
Vrijeme je, vrijeme je da se odmorim:
Svjetlo je nemilosrdno, svjetlo je slijepo
Mozak mi je bio pijan, prsa izgorjela.
Ja sam strašni grešnik, ja sam zlikovac:
Bog mi je dao snage da se borim,
Volio sam istinu i ljude,
Ali pogazio sam ideal...
"Iz gradova sam pobjegao u šumu..."
Nije slučajno da se značajan dio Gumiljovljeve pjesničke baštine sastoji od pjesama i pjesama ispunjenih evanđeoskim temama i slikama, prožetih ljubavlju prema glavnom glumačka osoba Novi zavjet – Isus Krist. Značajna je u tom smislu poetska skica “Krist”, izvedena u nježnim pastelnim bojama, u pravom impresionističkom duhu:
Hoda stazom bisernom
Kroz primorske vrtove,
Ljudi su zauzeti nepotrebnim stvarima
Ljudi su zauzeti zemaljskim stvarima.
„Zdravo, pastiru!
Pozdrav ribiču:
Zovem te zauvijek,
Čuvati drugo stado
I druge mreže.
Je li bolji od ribe ili ovce?
Ljudska duša?
Vi nebeski trgovci,
Ne brojite zarade:
To nije kuća u Galileji
Nagrađeni ste za svoj trud -
Svijetli raj, što je ružičastije
Najružičastija zvijezda.
Sunce se približava zori,
Mogu čuti zvuk kraja,
Ali to će biti radost za Sina
U kući nježnog oca."
Izbor ne malaksava, izbor te ne muči,
Što je draže od čuda?!
I odoše pastir i ribar
Za tražitelja neba.
U ovoj se pjesmi jasno osjeća majstorski stvorena prostorna perspektiva: cesta koja vodi uz morsku obalu, ribarske barke zakopane u pijesak, mirna površina mora koja se stapa s nebom na horizontu, sunce koje se približava „obali“. ”... Sve je to ispunjeno prozirnim, “bisernim” zrakom, toplim bojama: bjelinom proljetnih vrtova, plavkastim nijansama neba bez oblaka, plavetnilom morskih valova, ružičastim zrakama zalazećeg sunca...
Zanimljivo je usporediti Gumiljovljevu pjesmu s poznatom evanđeoskom pričom:
„I kad je prolazio blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata, Šimuna zvanog Petar, i Andriju, brata njegova, gdje bacaju mreže u more; jer bijahu ribari; i reče im: Hajdete za mnom, i ja ću učini vas ribarima ljudi. I oni odmah ostaviše mreže i pođoše za njim" (Matej 4:18-20).
Kao što vidimo, pjesnik je iz prilično suhe poruke jednog od evanđelista stvorio nevjerojatno lijepu sliku koja prenosi njegovu iskrenu ljubav prema središnjoj slici Novog zavjeta. Kako se ne prisjetiti memoara A. Gumilyove, supruge pjesnikovog starijeg brata Dmitrija, “Zaboravljeni listovi priča”, koji govore o podrijetlu ove simpatije, o atmosferi koja je okruživala braću u roditeljskom domu: “Djeca su odgajana u strogim načelima pravoslavne vjere. Majka je često dolazila s njima u kapelicu da zapali svijeću, što se Kolji sviđalo. Od djetinjstva je bio religiozan i to je ostao do kraja svojih dana - duboko religiozan kršćanin. Kolja je volio ići u crkvu, zapaliti svijeću, a ponekad se dugo molio pred ikonom Spasitelja" (Obitelj. - 1989. - br. 47. - str. 8). I u tim istim sjećanjima mi pronaći riječi samog pjesnika: „Kako pažljivo treba pristupiti djetetu! Koliko me samo šokiralo kad sam prvi put čuo za Spasiteljevu muku!”
Isus Krist postaje Gumiljov moralni i etički ideal, a Novi zavjet, koji govori o životu i djelima Spasitelja, postaje njegova referentna knjiga.
Gumiljovljev svjetonazorski koncept dobio je krajnje jasan izraz u završnoj strofi poetske novele “Fra Beato Angelico”:
Ima Boga, ima mira, oni vječno žive,
Ali životi ljudi su trenutni i jadni.
Ali čovjek sadrži sve u sebi,
Koji ljubi svijet i vjeruje u Boga.
Više od desetak Gumiljovljevih pjesama nastalo je na temelju evanđeoskih legendi, parabola i uputa. Dovoljno je prisjetiti se pjesme “Razlutni sin”; pjesme “Vrata raja”, “Hrist reče: “Blago siromasima”, “Raj”, “Božić u Abesiniji”, “Hram je tvoj, Gospode, u nebo...” i sl.
Analizirajući ova pjesnikova djela, ne može se ne primijetiti kakva se stalna borba odvija u njegovoj duši, kako juri između dva nepomirljiva osjećaja - ponosa (oholosti) i poniznosti. Kako se ne prisjetiti Dostojevskog koji je jednom uzviknuo: “Ponizite se, ponosan čovjek!"
Unatoč čestim uvjeravanjima da njegova duša rezignirano prihvaća Božji mir, nastoji biti ponizna i pokorna – “Čitatelj knjiga, a ja sam htio naći svoj tihi raj u poslušnosti stvora...” (“Čitatelj knjiga”) ; “Samo su umorni dostojni moliti se bogovima...” (“Poniznost”); “Uostalom, ja nisam grešnik, o Bože, ni bogohulnik, ni lopov, i vjerujem, zašto te moje oči ne vide?” (“Sreća”) itd., - pjesnik, neočekivano za sebe, ulazi u žestoku raspravu s nekim tko je “dragocjeniji od prosjaka Lazara veličanstvenog čarobnjaka”:
Krist je rekao: "Blaženi su siromasi,
Zavidna je sudbina slijepih, bogaljih i siromaha,
Odvest ću ih u sela iznad zvijezda,
Ja ću ih napraviti. vitezovi neba
I nazvat ću ih najslavnijima od slavnih..."
Neka bude! prihvatit ću! Ali što je s onima drugima?
Čiju misao sada živimo i dišemo,
Čija nam imena zvuče kao pozivi?
Kako će se okajati za svoju veličinu?
Kako će im volja ravnoteže platiti?
Il Beatrice je postala prostitutka,
Gluhonijemi - veliki Wolfgang Goethe
A Byron - obični lakrdijaš... O, užas!
Ljudski ponos lirskog junaka doseže svoj vrhunac u prvom dijelu pjesme "Razlutni sin", osebujnoj interpretaciji poznate evanđeoske parabole. Obnovimo zaplet ovog jednostavnog didaktičkog fragmenta Svetog pisma: "Također reče: neki je čovjek imao dva sina; a mlađi od njih reče: "Oče, daj mi sljedeći dio imanja. I otac je podijelio imanje za njih. Nakon nekoliko dana, mlađi sin, pokupivši sve, ode na daleku stranu i ondje rasipa svoj imetak, živeći razvratno" (Luka 15:11-13). I usporedimo to s početkom Gumiljovljeve pjesme:
Nema kuće kao što je ova!
Sadrži knjige i tamjan, cvijeće i molitve!
Ali vidiš, oče, ja čeznem za nečim drugim:
U svijetu možda ima suza, ali u svijetu postoje bitke.
Zato sam se, oče, rodio i odrastao,
Zgodan, moćan i pun zdravlja,
Tako da mi tvoj zbor zamijeni sreća pobjeda
I graja zadivljene svjetine – pohvala.
Nisam više dječak, ne vjerujem u laži,
Oholost i krotkost dva su udarca kadionicom,
I Petar se neće poniziti pred Ivanom,
I lav ispred janjeta, kao u Danielovom snu.
Dopusti mi, da, povećat ću tvoje bogatstvo,
Ti plačeš nad grešnikom, a ja sam ogorčen,
Mačem ću učvrstiti slobodu i bratstvo,
Žestoke ću naučiti vatrom da ljube.
Opet mi se cijeli svijet otvara,
I bit ću princ u ime Gospodnje...
Oh srećo! O pjevanju krvi buntovne!
Oče, pusti me... sutra... danas!..
Reinterpretiravši evanđeosku prispodobu, pjesnik je ispunjava sadržajem koji je u izravnoj vezi s onim što se događa u njegovoj duši: neprestanom borbom religioznih osjećaja, pozivom na poniznost duha, "krotkost" i genetskom težnjom za vječnom promjenom. mjesta, za otkrivanje novih zemalja, nezamislivo bez “pjeva buntovne krvi”, ponosa i “oholosti”, kao i očajničkog pokušaja da se pomire ove dvije zaraćene sile. Kao što vidimo, početak pjesme " Razmetni sin" svjedoči o bezuvjetna predaja poniznost. Dugo je bila skrivena u dubini duše onoga koji je u svojim pjesmama opjevao "otkrivače novih krajeva", lovce na lavove i nosoroge, bezobzirne mornare, "snažne, ljute i vesele", spremne da uzviknu za njim. :
I neću umrijeti na svom krevetu.
Kod bilježnika i liječnika,
I u nekoj divljoj pukotini,
Utopljen u gusti bršljan,
Ući ne otvoren za sve,
Protestantski, uredan raj,
A gdje je razbojnik, carinik
A bludnica će viknuti: "Ustani!"
"Ja i ti"
Pa ipak, ne, ne, nego izbija „glas vapijućeg u pustinji“ - poniznost, kao što se dogodilo u pjesmi „Uvod“, koja otvara zbirku „Šator“, posvećenu pjesnikovim afričkim lutanjima:
Osuđen na tebe, reći ću
O vođama u leopardovim kožama,
Što je u tami šuma za pobjedu?
Predvode horde sumornih ratnika;
O selima s drevnim idolima,
Da se smiju neljubaznim osmijehom,
I o lavovima koji stoje nad selima
I udare te repom u rebra.
Daj mi jasan put za ovo,
Gdje nema puta za čovjeka,
Da crnog zovem svojim imenom,
Još neotkrivena rijeka.
I posljednja milost kojom
Ići ću u sveta sela, -
Pusti me da umrem pod onom platanom,
Gdje je Marija počivala s Kristom.
Nema sumnje da je štovanje Muze dalekih lutanja, koju je Gumiljov više puta veličao, bilo pomiješano s nadom da će se pronaći onaj netaknuti, civilizacijom netaknuti, "rajski" kutak na zemlji, koji je Hesiod jednom nazvao Blaženim otocima u “Radovi i dani.”
Iz pjesnikova pera izlaze stihovi u kojima se čuje pjesma-nada, pjesma-san, prekrivena romantikom, pjesma-san, pozivajući čitatelja da povjeruje u postojanje takvog „zemaljskog raja“:
Znam smiješne priče o tajanstvenim zemljama
O crnoj djevi, o strasti mladog vođe,
Ali predugo udišeš tešku maglu,
Ne želiš vjerovati ni u što drugo osim u kišu.
"Žirafa"
No, ubrzo slijedi razočaranje: orkanska bura civilizacije provalila je u egzotični svijet bogatih boja, bujne vegetacije, čudesnih običaja i morala domorodaca, utemeljenih na prirodnim poštenim zakonima ljudskog suživota, sa svim svojim užasima i grimasama. A onda se pojavljuju “Abesinske pjesme” u kojima zvuči bol i očaj afričkog roba:
Ptice se ujutro bude,
Gazela istrčava u polje
I Europljanin izlazi iz šatora,
Zamahujući dugim bičem.
Sjedne pod hlad palme,
Obavijajući svoje lice zelenim velom,
Stavlja boce viskija pored njega
I bičuje lijene robove.
Gdje je taj prasvijet, Adamovo boravište, gdje "nema uvredljivih ni jakih riječi"? Gdje su prekrasne “djeve svećenice kože ebanovine” koje štuju “čudne bogove”?Od Gauguinovog “drevnog raja” ostala je samo “zlatna uspomena”... “Zanzibarske djevojke plešu i prodaju ljubav za novac.”
Kao rezultat tih iskustava rodila se pjesma “Nisam živio, ja sam čamio...”:
Nisam živio, čamio sam
Pola zemaljskog života,
I, Gospodine, ti si mi se ukazao
Takav nemoguć san.
Vidim svjetlo na gori Tabor
I užasno sam tužan
Da je volio i kopno i more,
Cijeli gusti san postojanja;
Što je moja mladalačka snaga
Nisam se ponizio pred tvojim...
Otkriva se želja skrivena u dubini duše da se okaje za ljudske grijehe, da se oslobodi okova svjetovne taštine, poroka i iskušenja civiliziranog “raja”:
Na moj najbolji, najsvjetliji dan,
Na taj dan Kristova uskrsnuća,
Odjednom sam pomislio na iskupljenje,
Onaj kojeg sam tražio posvuda.
Odjednom mi se učinilo da tiho,
Ranjen, gol, ležim u šipražju,
I počela sam plakati zbog svih
Suze uzavrele radosnice.
"Sreća"
Ako je prije sve bilo skriveno iza mladenačke razmetljivosti, romantike avanture, strasti za egzotikom, sada više nema želje za pretvaranjem i ismijavanjem, želim priznati, govoriti o tajni:
Bio sam mlad, bio sam pohlepan i samouvjeren
Ali duh zemlje bio je tih, ohol,
I zasljepljujući snovi su umrli,
Kako umiru ptice i cvijeće.
Sad mi je glas spor i stabilan
Znam da život nije dobar...
"Jampski pentametar"
Bezuspješna potraga za “rajem zemaljskim” pretvorena je u Gumiljovljevim lirskim otkrovenjima u potragu za “rajem nebeskim” koji obećava religija. To je posebno vidljivo u pjesmama “Raj” i “Vrata raja”, koje se temelje na evanđeoskoj legendi o čuvaru ključeva neba, apostolu Petru, jednom od najdražih Kristovih učenika.
Često sam sanjao rajske vrtove,
Među granama su rumeni plodovi,
Zrake i anđeoski glasovi,
Izvanzemaljska čuda prirode.
A znaš li da jutro sanja
Oni su nam dati kao predznaci.
Apostola Petra jer ako odem
Odbijen, što da radim u paklu?
"Raj"
Ali i tu se pjesnik suočava s razočarenjem:
Ne sa sedam dijamantnih pečata
Zatvorio se vječni ulaz u Božji raj,
On ne privlači sjajem i iskušenjima,
A narod ga ne poznaje.
Ovo su vrata u zidu davno napuštena,
Kamenje, mahovina i ništa drugo,
U blizini je prosjak, kao gost nepozvan,
A ključevi su mu za pojasom.
Vitezovi i vojnici jašu,
Zvuk trube, zveket srebra,
I nitko neće pogledati vratara,
Blaženi apostol Petar.
"Rajska vrata"
“Vitezovi i vojnici”, “konkvistador u željeznom oklopu”, “sanjar i kralj, đenovljanin Kolumbo”, “krotitelj životinja”, “poručnik koji je vozio topovnjače”... Sve je to ista “taština nad taštinama”, koja ničim ne približava harmoniju duše, kojoj je pjesnik godinama težio. Snovi o "zemaljskom" i "nebeskom" raju ista su potraga za savršenim životnim okolnostima koje mogu dovesti u red kaotične emocionalne porive, otkloniti zbunjenost i kolebanje koji uzrokuju izljeve pretjeranog ljudskog ponosa.
Pjesnik postupno dolazi do ideje da je čovjek igračka u rukama neba, a nade su ponekad precrtane trenutnom voljom svemoguće sudbine:
Svi mi, sveci i lopovi,
S oltara i zatvora,
Svi smo mi smiješni glumci
U Božjem kazalištu.
"Kazalište"
U članku “Život stiha” Gumiljov gorko pita: “Tko se nije morao sagnuti nad svojim snom, osjećajući da je prilika da ga ostvari zauvijek izgubljena?” Čini se da je situacija bezizlazna. Pa ipak... Izbor se pokazuje posve neočekivanim: samostanska osama! Ne pomaže li ukrotiti strasti koje razdiru dušu, ponos i ambiciju? Zar poniznost ne jača? Ne pomaže samousavršavanju? Kreativnost? Slična razmišljanja rezultirala su stihovima pjesme “Fra Beato Angelico”, posvećene firentinskom slikaru, dominikanskom redovniku Fra Giovanniju da Fiesoleu (oko 1400.-1455.):
Postoji pečat na svemu što je moj gospodar učinio
Zemaljska ljubav i skromna jednostavnost.
Oda, nije znao sve nacrtati,
Ali ono što je nacrtao bilo je savršeno.
Jedinstveni rezultat dugotrajne i mučne potrage, introspekcije i samobičevanja bila je poetska ispovijest “Jampski pentametar”, u čijoj je završnoj strofi izražena ideja koja bi, prema Gumiljovu, mogla donijeti prijeko potrebno moralno pročišćenje i mir uma kreativnoj prirodi:
Na pustom moru nalazi se samostan
Otišao bih tamo, ostavio zli svijet,
Od bijelog kamena, zlatoglavi,
Pogledaj pučinu vodenu i pučinu neba...
On je obasjan neprolaznom slavom.
U taj Manastir zlatno-bijeli!
L-ra: Svesvjetska književnost i kultura u početnim naslagama. – 2005. - br. 1. – str. 24-27.
Djela
- Nikolaj Gumiljov, zapleti iz evanđelja, slike iz evanđelja, kritika djela Nikolaja Gumiljova, kritika pjesama Nikolaja Gumiljova, analiza pjesama Nikolaja Gumiljova, preuzmi kritiku, preuzmi analizu, preuzmi besplatno, ruska književnost 20. stoljeća
Nikolaj Gumiljov
Anna Akhmatova
Osip Mandeljštam
Boris Pasternak
Nikolaj Gumeljev
(18861921) [ 1 ]
Hoda stazom bisernom
Kroz primorske vrtove,
Ljudi su zauzeti nepotrebnim stvarima
Ljudi su zauzeti zemaljskim stvarima.
"Zdravo, pastiru! Ribaru, zdravo! Zovem te dovijeka, Da čuvaš druga stada i druge mreže.
"Je li ljudska duša bolja od ribe ili od ovce? Vi, nebeski trgovci, Ne brojite svoj dobitak! Uostalom, nije vam kuća u Galileji nagrada za vaš trud, Svijetli raj koji je ružičastiji od najružičastije zvijezde .
Sunce se približava zori [ 3 ], Vjetar kraja se čuje, Ali sin će se veseliti u Kući nježnog oca."
Izbor ne malaksava, ne muči, Što je zanosnije od čuda?! A pastir i ribar prate tragača za nebom.
DŽENNETSKA VRATA Vječni ulaz u Božji raj nije zatvoren sa sedam dijamantnih pečata, Ne privlači sjajem i iskušenjima, I ljudi to ne znaju.
Ovo su vrata u zidu, davno napuštena, Kamenje, mahovina i ništa drugo, U blizini je prosjak, kao nezvani gost, A ključevi su mu za pojasom.
Vitezovi i vojnici jašu, zavijanje truba, zveket srebra, a nitko ne gleda na vratara, Svetog apostola Petra.
Svatko sanja: “Tamo, na Božjem grobu, otvorit će nam se vrata raja, Na gori Taboru, u podnožju, zazvonit će obećani čas.”
Pa prolazi neman spora, Zavija, puše u rog zvonki, A apostol Petar u rupičastim dronjcima, Kao prosjak, blijed i jadan.
POZADINA N.V. Annenskaya Sunce je nestalo na zapadu iza obećanih polja, a tihi potoci postali su plavi i mirisni.
Trska je pospano podrhtavala, šišmiš je proletio, riba je pljusnula u bazen...
I oni koji imaju kuću s plavim kapcima, sa starim foteljama i okruglim stolićem za čaj krenuli su prema kući.
Ostao sam sam u zraku, gledajući uspavani bazen, gdje je tako radosno plivati danju, a plakati navečer, jer te ljubim, Gospodine.
* * * Nisam živio, istrošio sam pola zemaljskog života, A ti si mi se, Gospodine, ukazao kao nemoguć san.
Vidim svjetlo na gori Taboru I ludo sam tužan, Što sam ljubio i zemlju i more, Cijeli gusti san postojanja;
Da se moja mlada snaga nije ponizila pred Tvojom, Da je ljepota Tvojih kćeri tako bolno mučila moje srce.
Ali je li ljubav grimizni cvijet, pa može živjeti samo trenutak, ali je li ljubav mali plamen, koji se lako gasi? S ovom tihom i tužnom mišlju, Nekako ću svoj život proživjeti, I misliti na budućnost, već sam jednu uništio.
ANDREJ RUBLJOV Ja čvrsto, tako slatko znam, Umijeće mi je monaško, Da je lice žene kao raj, Obećan od stvoritelja.
Hoc je visoko deblo;
Dva tanka luka obrva raširila su se iznad njega, široka, poput savijanja palminih grana.
Dvije proročke sirene, dva oka, Ispod njih pjevaju milo, Rječitošću priče otkrivaju sve tajne duha.
Otvoreno čelo kao svod nebeski, I kovrče oblaka nad njim, Valjda ih je dražesnom plahošću dotaknuo blagi serafin.
A baš tu, u podnožju stabla, Usne su kao neka rajska boja, Zbog koje je Majka Eva Dobra prekršila zavjet.
Sve mi je to Andrej Rubljov naslikao kistom hvale vrijednim, I ovo tužno životno djelo postalo je Božji blagoslov.
GRAD Iznad široke rijeke, premoštene mostom, nalazi se gradić, koji kroničar više puta spominje.
Znam da je u ovom gradu Ljudski život stvaran, Kao čamac na rijeci, Idući prema zabačenom cilju.
Prugasti stupovi Na stražarnici, gdje marširaju vojnici, posve mjesečarski, uz prodoran jecaj truba.
Ima svakakvih ljudi na tržnici, Muškarci, Cigani, prolaznici, Kupuju i prodaju, Propovijedaju Božju riječ U dobro sagrađenim kućama Čekaju bijele, skromne domaćice, U Samarkandu šarene marame, A oči im još tako mračno.
Guvernerova palača blista svjetlošću u večernjim satima, vođin pastuh iznenađuje cijelu pokrajinu.
A u proljeće idu, vrebaju, na groblje, djevojke sa svojim voljenima, šapuću, miluju se: "Moj jahta princ!" I ljube se nad grobovima.
Nad crkvom se diže križ, simbol jasne, očinske moći, a grimizna zvonjava bruji mudrim, ljudskim govorom.
RADNIK Stoji pred užarenom kovačnicom, nizak starac.
Miran pogled djeluje pokorno od treptaja crvenkastih kapaka.
Svi njegovi drugovi su zaspali, samo je on još budan:
Sav je zauzet bacanjem metka koji će me odvojiti od zemlje.
Završio je i oči su mu zasjale.
Vraćati se. Mjesec sja.
Kod kuće ga u velikom krevetu čeka naspavana i topla supruga.
Zazviždat će metak od njega nad sivom, zapjenjenom Dvinom, Metak od njega će naći moja prsa, došao je po mene.
Past ću, smrtno ću se rastužiti, vidjet ću prošlost u stvarnosti, Krv će poteći kao izvor na suhu, prašnjavu i zgužvanu travu.
I Gospodin će mi u potpunosti nagraditi za moj kratki i gorki život.
To je učinio nizak starac u svijetlosivoj bluzi.
Bilješke 1.
Nikolaja Gumiljova strijeljali su boljševici krajem kolovoza 1921. zajedno s velikom skupinom Rusa, među kojima je bilo istaknutih pripadnika inteligencije, vojnih časnika, mornara, seljaka, građana i radnika. U [2] se navodi... “u memoarima o Gumeljevu, više puta je citiran izraz iz njegovog pisma supruzi iz zatvora: “Ne brinite za mene. Zdrav sam, pišem poeziju i igram šah." Također je spomenuto da je Gumelev u zatvoru prije smrti čitao Homera i Evanđelje. Pjesme koje je Gumelev napisao u zatvoru nisu došle do nas. Konfiscirala ih je Čeka i, možda tko zna.Sačuvali su se u arhivu ove zlokobne ustanove.Nikolaj Gumeljov je prvi u povijesti ruske književnosti. veliki pjesnik, čije se mjesto ukopa niti ne zna. Kao što je Irina Odoevtseva rekla u svojoj pjesmi o njemu:
I nema brda ni križa na njegovom grobu." 2.
N. Gumeljev. Sabrana djela u četiri sveska. Svezak 1, str XLII. M.:TERRA, 1991. 3.
Pritin podne. Anna Akhmatova (18891966) ISPOVIJED Ušuti onaj koji mi je grijehe oprostio.
Ljubičasti suton gasi svijeće, a tamna štola pokriva glavu i ramena.
"Djevice! ustani..."
Srce kuca brže, brže.
Dodir kroz tkaninu Ruke koja odsutno čini znak križa.
Carsko Selo. SESTRI Prišao sam borovoj šumi.
Vrućina je velika, a put nije kratak.
Odmaknuo je zastor na vratima i izašao, sijed, vedar i krotak.
Vidjelica me pogleda i reče:
"Kristova nevjesto! Ne zavidi na sreći sretnika, Tamo ti je mjesto pripravljeno.
Zaboravi na dom roditeljski, Budi kao nebeski ždral.
Spavat ćeš na slami kad si bolestan i dočekaće te blažena smrt."
Istina je, svetac je čuo iz svoje ćelije kako sam na povratku pjevao o svojoj neizrecivoj radosti, i čudeći se i radujući se mnogo.
Darnitsa. MOLITVA Daj mi gorke godine bolesti, Gušenja, nesanice, groznice, Oduzmi i dijete i prijatelja, I tajanstveni dar pjesme Pa molim na Tvojoj liturgiji Nakon tolikih klonulih dana, Da oblak nad mračnom Rusijom postane. oblak u slavi zraka.
Petersburgu. * * * U ovoj crkvi sam slušao Kanon svetog Andrije Kretskog na dan strog i tužan, I od tog vremena korizmena zvonjava Svih sedam nedjelja do Uskrsne ponoćke Spojila se s nasumičnim pucanjem.
Svi su se pozdravili na minutu, Da se nikad ne sretnu...
„Dođi ovamo, Napusti svoju zemlju, gluhu i grešnu, Napusti Rusiju zauvijek.
Oprati ću krv s tvojih ruku, crnu ću sramotu skinuti sa svoga srca, novim ću imenom pokriti bol poraza i uvreda.”
Ali ravnodušno i smireno zatvorih uši rukama, da se žalosni duh ne okalja tim nedostojnim govorom.
RAZPELO [1] Ne plači za Mnom, Majko, vidi u grobu.
Anđeoski zbor slavio je veliki čas, I nebesa su se u ognju rastopila.
Rekao je ocu:
"Zašto si me ostavio!" I majka:
"Oh, nemoj plakati za mnom..."
Magdalena se borila i jecala, Ljubljeni učenik se skamenio, A tamo gdje je Majka šutjela, Nitko se nije usudio pogledati...
* * * Koga su nekoć ljudi podrugljivo nazivali Kraljem, zapravo Bogom, Koga su ubili – i čija je sprava za mučenje grijala toplinom mojih grudi...
I Kristovi svjedoci su okusili smrt, i ogovarajuće starice, i vojnici, i prokurator Rima - svi su prošli.
Gdje je nekada luk stajao, Gdje je more tuklo, gdje se stijena crnila, Vinom su ih pili, udisali Vinom ih pili, vrelim prahom I mirisom besmrtnih ruža.
Zlato hrđa i čelik se raspada, mramor se mrvi - sve je spremno za smrt.
Najtrajnija stvar na zemlji je tuga, a najtrajnija je kraljevska riječ.
Bilješke 1.
Iz pjesme "Requiem", posvećene žrtvama Staljinovih krvnika.
Osip Mandeljštam (18931938) [ 1 ] * * * Neumoljive riječi...
Judeja se u kamen pretvorila, I, svakim trenutkom sve teža, glava mu je klonula.
Ratnici su stajali okolo čuvajući tijelo koje se smrzavalo;
Poput vjenčića visila je glavica na tankoj i stranoj stabljici.
I On je kraljevao i tonuo, Kao ljiljan u svoj rodni bazen, I dubine, gdje se stabljike utapaju, Pobijedile su svoj zakon.
* * * Tvoju sliku, bolnu i nepostojanu, nisam mogao dotaknuti u magli.
"Bog!" - Rekao sam greškom, a da nisam ni pomislio da to kažem.
Božje ime, poput velike ptice, izletjelo je iz mojih grudi.
Naprijed se vije gusta magla, a iza prazan kavez...
* * * Ovdje je monstranca, poput zlatnog sunca, visjela u zraku na veličanstven trenutak.
Ovdje treba čuti samo grčki:
Cijeli svijet je uzet u ruke, poput obične jabuke.
Bogosluženja su svečani zenit, Svjetlost u okruglom hramu pod kupolom u julu, Da duboko dišemo izvan vremena O toj livadi gdje vrijeme ne prolazi.
A euharistija, kao vječno podne, traje, Pričešćuju se svi, sviraju i pjevaju, I svima naočigled božanska posuda teče neiscrpnom radošću.
* * * Volim pod svodovima sive tišine Molitve, zadušnice, lutanja, I dirljivi obred, svatko mu duguje dženazu kod Isaaca.
Volim svećenikov ležeran korak, široko nošenje platna i u staroj mreži mrak Genezareta korizmenog tjedna.
Starozavjetni dim na toplim oltarima I svećenikov krik, Kraljevski ponizni: čisti snijeg na ramenima I divlji porfir.
Vječne katedrale Sofije i Petra, Žitnice zraka i svjetla, Žitnice univerzalne dobrote I žitnice Novoga zavjeta.
Ne vuče se tebi duh u doba teških nevolja, Tu se vuče vučji trag Širokim mutnim korakom nesreće, Nećemo ga promijeniti nikad:
Slobodan je rob koji je pobijedio strah, A zrno duboke, pune vjere sačuvano je preko mjere U hladnim žitnicama, u dubokim kantama.
* * * Pomozi mi, Gospodine, da preživim ovu noć:
Bojim se za život Tvoga sluge.Živjeti u Petrogradu je kao spavati u lijesu.
Siječanjske bilješke 1.
Dugo vremena datum Mandeljštamove smrti nije bio poznat. Sada je utvrđeno da je Mandeljštam umro 27. prosinca 1938. u tranzitnom logoru Vladivostok. Točne okolnosti pod kojima je umro još uvijek nisu poznate, ali prema nekim izvorima [2], izvanredni ruski pjesnik završio je svoj život kao “logorsko strašilo”, a možda i kao luđak, “živeći kraj jama s korovom i jedući smeće”. Dakle, možemo govoriti o stvarnom strijeljanju pjesnika, koje je proveo komunistički režim.
O. Mandeljštam. Sabrana djela u četiri sveska. Svezak 1, str.XLIXL. M.:TERRA, 1991. Boris Pasternak (18901960) O STRASTVU [ 1 ] Tama noći još je posvuda.
Još je na svijetu tako rano, Da zvijezdama na nebu nema broja, I svaka je kao dan sjajna, I kad bi zemlja mogla, Spavala bi Uskrs Psaltir čitajući.
Posvuda okolo još je mrak.
Tako je rano na svijetu, Da je trg za vječnost ležao Od raskršća do ugla, A do zore i topline Još je tisućljeće.
Zemlja je još gola, a noću nema što zaljuljati zvona i odjeknuti pjevačima do mile volje.
A od Velikog četvrtka do Velike subote Voda buši obale i stvara virove.
I šuma je ogoljena i razotkrivena, I na muci Kristovoj, Kao red štovatelja, stoji u gomili borovih debala.
A u gradu, na malom prostoru, kao na nekom skupu, stabla gledaju gola u crkvene lokale.
A pogled im je pun užasa.
Njihova zabrinutost je razumljiva.
Vrtovi izviru iz plotova, poredak se zemlje trese:
Sahranjuju Boga.
I ugledaju svjetlo na carskim vratima, I crno platno, i red svijeća, Uplakana lica I najednom izađe povorka križa s pokrovom, I dvije breze na vratima Moraju se udaljiti.
I povorka obilazi dvorište rubom pločnika, i donosi proljeće s ulice u trijem, proljetni razgovor i zrak s okusom prosfore i proljetnog ludila.
