Čovjek sklon idealiziranju maloruske povijesne starine, Gogolj je vjerojatno s posebnom ljubavlju napisao priču “Taras Buljba”. Moderan život Ukrajina mu se činila sivom i dosadnom, nije bilo mjesta njegovoj mašti, nije bilo ljudi "zanimljivih" romantičnog ukusa. Gogol ovdje očito nije vidio nikoga osim "postojećih" koji vegetiraju u nesvjesnom životu. Taj nedostatak (nedostatak ciljeva u životu ljudi, nerazumijevanje njegovog smisla) uvijek je posebno ljutio Gogolja. Zato ga je više zanimala prošlost Male Rusije, vrijeme kada je ona živjela burnim povijesnim životom, kada je život svakog kozaka bio pun “smisla”, kada nije bilo vulgarnosti koje je mrzio, ali je bilo “ borce” za domovinu, za vjeru. Zato je Gogolj, skladajući svog “Tarasa Buljbu”, vjerojatno odmarao dušu, siva stvarnost okolnog života nije usporila njegovu maštu, već je slobodno stvarala herojske slike i slike koje uzdižu dušu. Zahvaljujući tome, Gogol je uspio stvoriti povijesni "kozački ep" u svojoj priči. Zapravo, opseg njegove kreativnosti u ovoj priči je čisto epski, uspio je utjeloviti cijelu eru narodne povijesti u grandioznoj pojavi Tarasa; u liku svoga junaka uspio je uhvatiti svijetla nacionalna obilježja svoga naroda. U nekim dijelovima ove priče (opisi, usporedbe) Gogolj se uzdiže do tehnike epskog stvaralaštva.
Međutim, E. A. Kotlyarevsky, ocjenjujući Gogoljevog "Tarasa Buljbu" s ove točke gledišta, naziva autora "ne povjesničarom, već sastavljačem novog epa, iz kojeg ponekad čak i posuđuje fraze".
Taras Buljba sa sinovima Ostapom i Andrijem. Ilustracija S. Ovčarenka za Gogoljevu priču
Ali teško da je ova primjedba posve istinita: kao pjesnik-umjetnik koji se nadahnjivao narodnim legendama i pjesmama i odatle pronicao u duh naroda, u njegove snage i junake, Gogolj je, dakako, u isto vrijeme bio također povjesničar. Interes povijest Male Rusije Imao je nešto organsko: među njegovim mladenačkim doživljajima već susrećemo početak priče iz života kozaka; ti se Kozaci neprestano pojavljuju u njegovim “Večerima”, ponekad se penju do herojske slike pana Danile (u priči “Strašna osveta”), zatim se spuštaju do komičnih obrisa Chuba u “Noći prije Božića” itd. Kao istinita povjesničar, Gogolj je zavirio u razloge koji su stvorili Kozake, te pokušao procijeniti posljedice koje su neminovno proizlazile iz te složene pojave. Znamo da je Gogolj čak namjeravao napisati opširnu povijest Male Rusije; u svojim "Arabeskama", karakterizirajući "maloruske pjesme", on mnogo govori o povijesnim uvjetima koji su stvorili herojski opseg ruske duše, izražen u formiranju Zaporoške Siče. I u priči “Taras Buljba” više puta Gogolj skreće prema povijesti, objašnjavajući mnoge činjenice iz života svojih junaka tadašnjim uvjetima života. Kao povjesničar, Gogol je savjesno proučavao prošlost Ukrajine koristeći znanstvena djela, izvore i narodna djela, a prema bilješkama suvremenika. Ako je, međutim, mnogo krivo shvatio prošlost Male Rusije, ako je unio malo fikcije u “Tarasa Buljbu”, onda je to ipak mala greška; s obzirom na tadašnje stanje znanosti, pa i povijesti Velike Rusije. još nije bilo protumačeno na zadovoljavajući način.
Gogoljeva glavna pogreška kao povjesničara bila je u tome što je unio romantičnu boju u povijesni život Ukrajine: on je takve "pukovnike" poput Bulbe predstavio kao nekakve feudalne vitezove koji imaju svoje "pukovnije" i sami odlučuju o pitanjima rata i mira. Ovdje se ponajviše ističe nijansa književne fantastike - doduše oprostiva beletristu. U to vrijeme pukovnici su bili “birani” i nisu imali vlast nad svojim pukovima koju su zemljoposjednici kasnije stekli nad svojim kmetovima. Tako je Gogolj odnos gospodara prema kmetovima prenio u povijest 15. stoljeća, proizvoljno dajući tim odnosima feudalni karakter, što je bila pogreška. Očito je da je romantičarska književnost, sa svojim dvorcima, feudalcima i autokratskim srednjovjekovnim barunima, u tom pogledu imala pretjeran utjecaj na Gogolja i iskrivila povijesnu vjernost njegove priče. Ista težnja da se Kozacima da karakter viteški red ocrtava se i u prikazu života Zaporoške Siče.
Romantizam je spriječio Gogolja da ispravno prikaže psihologiju nekih likovi. Ako su Taras i njegov sin Ostap besprijekorno nacrtani, onda je Andrij potpuno lažno prikazan. Kozak surovog 15. stoljeća predstavljen je kao nekakav “romantični ljubavnik”, najtananijih raspoloženja otmjene, osjetljive duše. Ali povijesna vrijednost priče, unatoč prisutnosti udjela književne fikcije, još uvijek je velika. U
Priča “Taras Bulba”, povijest utjecaja na autora književna djela prethodnika vrlo je složen i još uvijek nije dovoljno cjelovito razjašnjen. Prije svega, interes za prošlost Male Rusije, a posebno za Kozake, kao najupečatljiviju pojavu njezine povijesti, bio je jak kod Gogolja od mladosti. Sanjao je ili o stvaranju povijesne tragedije iz života stare Ukrajine ili o povijesti Male Rusije, "u šest malih ili četiri velika sveska". Za ovu priču čak je prikupljao materijale, po njegovim riječima, “oko pet godina”. Ti su materijali vrlo raznoliki: maloruske kronike, bilješke, pjesme, priče banduraša, poslovni papiri. “Povijest Male Rusije” Bantiš-Kamenskog također mu je bio dobro poznat priručnik. No od svih tih “priručnika” i “materijala” Gogolj je ubrzo posebnu pozornost posvetio “narodnim pjesmama”. “Moja radost, moj živote, pjesme! - napisao je njihovom kolekcionaru Maksimoviču. - Kako te volim! Što su sve te bešćutne kronike po kojima sad čeprkam, naspram ovih zvonkih, živih kronika! Ne mogu bez pjesme... Ne možete zamisliti kako mi pjesme pomažu u povijesti, one daju sve nova značajka u moju priču! “Svaki zvuk pjesme govori mi življe o onome što se dogodilo nego naše trome i kratke kronike”, pisao je Sreznjevskom. “Pjesme su narodna povijest, živa, svijetla, puna boja, istine, otkrivaju cijeli život naroda”, napisao je u “ arabeska„o maloruskim pjesmama. “U tom smislu, pjesme su sve za Malu Rusiju: i poezija, i povijest, i očev grob.” Gogolj dalje kaže da osjetljivi povjesničar može iz pjesama prepoznati „život, stihiju karaktera, sve krivulje i nijanse osjećaja, uzbuđenje, patnju, radost naroda, duh posljednje stoljeće, opći karakter cjelina, tako da će mu se povijest otkriti u jasnoj veličini.” Sve ove naznake, koje dolaze od samog autora, zatim niz studija učenih kritičara, dokazuju da su pjesme imale velik utjecaj na nastanak “Tarasa Buljbe” (osobito na prvo izdanje); odrazili su se na stil priče, posebno na njezina lirska mjesta: opisi bitaka, karakterizacija Tarasa i Ostapa, u Andrijevoj ljubavnoj priči. Mjestimično i sam jezik priče poprima strukturu pjesme i prelazi u metar narodne pjesme. Shvaćanje kozaka u Tarasu Buljbi, njegovi ideali, nadahnuti su pjesmama.
Gogol je posudio neke činjenice iz povijesnih djela: život Siča, njegove običaje i moral, razne detalje iz stoljetne borbe Kozaka s Poljskom, sve je to uzeo iz povijesnih djela.
Gogolj je u svoju priču unio svoje njegovane težnje i ideale: u usta Tarasa Buljbe stavio je strastven govor u kojem je veličao Rusiju i ruski narod. Utjecaj slavenofilskih prijatelja jasno se odrazio u ovoj apoteozi ruske duše: „Ne, braćo, ljubiti kako može ljubiti ruska duša, ljubiti ne samo umom, ni čime drugim, nego svime što je Bog dao. , što god je u tebi.” !.. Ne! Nitko ne može tako voljeti!
U stvaranju Tarasa Buljbe Gogolj je imao prethodnike kako u stranoj tako i u ruskoj književnosti. Walter Scott se smatra ocem povijesnog romana: on je prvi spojio poznavanje povijesti sa zabavnom prirodom poetične priče; Prvi je u povijesnom romanu poučavao graditi vjerodostojnost priče na vjernom prikazivanju lokalne, povijesne i etnografske pozadine. Cijela galaksija povjesničara i romanopisaca slijedila je njegove stope: Victor Hugo, Vigny, imamo Puškina, bili su najistaknutiji predstavnici ovog žanra. Gogol, koji je stvorio Taras Bulbu, pridružio se ovom popisu časti.
Ilustracija S. Ovcharenko za Gogoljevu priču "Taras Buljba"
Manje zapažen romanopisac među nama bio je Narezhny, koji je napisao mnoge povijesne priče, sentimentalne i domoljubne. Iznad njega je onaj popularan među nama Marlinsky; njegove priče iz ruske povijesti odlikuju se vanjskom povijesnom istinom; on je marljivo slikao povijesnu vjernost okruženja i dekoracije, ali nije zalazio u duh prošlosti. Zato njegovi junaci drevna Rusija govoriti i misliti kao ljudi iz 19. stoljeća. Zagoskinov roman "Jurij Miloslavski" svojedobno je bio veliki književni događaj, ali je kasnija kritika razobličila ovo djelo; lažni patriotizam, koji je doveo do krajnje idealizacije svega ruskog i do karikiranog ismijavanja poljskog, glavno je obilježje ovog romana. Povijesni element u priči je slabo očuvan i ima popularan karakter. Popularni su bili i romani Lažečnikova, ali također su imali puno uobičajenih romantičnih horora, slasti sentimentalnosti u ljubavnim vezama i lažnog domoljublja u glavnom izvještavanju.
Sva ova djela Marlinskog, Zagoskina, Lažečnikova i drugih pripadala su skupini romantičnih povijesnih romana; Pridružio im se i "Taras Buljba". Dakle, Gogolj nije naznačio “nove putove” u stvaranju povijesnog romana, već je stare doveo do savršenstva. U “Tarasu Buljbi” izbjegao je sve antiumjetničke konvencije, ne snizivši opći romantičarski ton cijele priče: “nije sentimentalnu ljubavnu vezu doveo do kičme, nije podigao junaštvo u prikazivanju likovi do fantastičnog« (Kotlyarevsky). Njegovo domoljublje nije bilo tendenciozno, au svojoj priči nije nametao nikakav moral. Osim toga, u detaljima povijesne priče koju je kreirao uspio je ostati strogi realist. Zato je “Taras Buljba” umjetnički nemjerljivo viši od romana svojih prethodnika, ali niži od “Kapetanove kćeri” Puškina - djela u kojem je veliki pjesnik uspio pronaći novi žanr - čisto realistički povijesni roman.
Unatoč autorovoj naznaci da je Taras Bulba rođen u 15. stoljeću, dobro poznata činjenica o Bulbinom strastvenom pušenju govori u prilog 17. stoljeća: Europljani su duhan otkrili na samom kraju 15. stoljeća (zahvaljujući Kolumbu ) i jedino XVII stoljećeširoko se proširio.
Ukazujući na 15. stoljeće, Gogolj je naglasio da je priča fantastična, a slika skupna, ali jedan od prototipova Tarasa Buljbe je predak slavnog putnika Kurennaya ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, suradnik Bogdana Hmjelnickog, rođen u Starodubu početkom 17. stoljeća, koji je imao tri Nazarova sina, Khomu (Foma) i Omelka (Emelyan), od kojih je Nazar izdao svoje kolege Kozake i prešao na stranu poljsko-litavske vojske Commonwealtha zbog njegove ljubav prema Poljakinji (prototip Gogoljevog Andrija), Khoma (prototip Gogoljevog Ostapa) umro je pokušavajući predati Nazara njegovom ocu, a Emelyan je postao predak Nikolaja Miklouha-Maclaya i njegova strica Grigorija Iljiča Miklouhe, koji je studirao s Nikolajem Gogolja i ispričao mu obiteljsku legendu. Prototip je također Ivan Gonta, kojemu se pogrešno pripisuje ubojstvo dva sina od njegove žene Poljakinje, iako mu je žena Ruskinja i priča je izmišljena.
Zemljište
Poštanska marka Rumunjske, posvećena 100. godišnjici smrti N. V. Gogolja (“Taras Buljba”, 1952.)
Poštanska marka SSSR-a posvećena 100. obljetnici smrti N. V. Gogolja, 1952.
Ruska poštanska marka posvećena 200. obljetnici rođenja N. V. Gogolja, 2009.
Nakon završetka Kijevske akademije, njegova dva sina, Ostap i Andrij, dolaze starom kozačkom pukovniku Tarasu Buljbi. Dvojici stasitih mladića, zdravih i jakih, čija lica još nije dotakla britva, neugodno je upoznati oca koji se ruga njihovoj odjeći kao nedavnih sjemeništaraca. Najstariji, Ostap, ne može podnijeti očevo podsmijeh: "Iako si mi tata, ako se budeš smijao, onda ću te, bogami, prebiti!" A otac i sin, umjesto da se pozdrave nakon dužeg izbivanja, ozbiljno su se udarili. Blijeda, mršava i ljubazna majka pokušava urazumiti svog nasilnog muža, koji i sam zastaje, sretan što je iskušao sina. Bulba želi na isti način “pozdraviti” i mlađeg, ali ga majka već grli, štiteći ga od oca.
U povodu dolaska svojih sinova, Taras Buljba saziva sve centurione i cijeli puk pukovnije i objavljuje svoju odluku da Ostapa i Andrija pošalje u Sič, jer nema bolje nauke za mladog kozaka od Zaporoške Siči. Pri pogledu na mladu snagu svojih sinova, vojnički duh samog Tarasa bukti, i on odlučuje poći s njima kako bi ih upoznao sa svim svojim starim drugovima. Jadna majka cijelu noć sjedi nad svojom uspavanom djecom, ne sklopivši oka, želeći da noć potraje što duže. Uzimaju joj se dragi sinovi; uzimaju tako da ih ona nikad ne vidi! Ujutro, nakon blagoslova, majku, očajnu od tuge, jedva otrgnu od djece i odvedu u kolibu.
Tri konjanika jašu u tišini. Stari Taras se sjeća divljeg života, suza mu se ledi u očima, sijeda mu glava pada. Ostap, koji ima strog i čvrst karakter, iako očvrsnuo tijekom godina studiranja u Bursi, zadržao je svoju prirodnu dobrotu i bio dirnut suzama svoje jadne majke. Samo to ga zbunjuje i tjera da zamišljeno spusti glavu. Andriy se također teško oprašta od majke i doma, ali njegove misli okupiraju sjećanja na lijepu Poljakinju koju je upoznao neposredno prije odlaska iz Kijeva. Tada je Andrij uspio ući u spavaću sobu ljepotice kroz dimnjak kamina; kucanje na vratima natjeralo je Poljakinju da sakrije mladog Kozaka ispod kreveta. Tatarka, gospođina sluškinja, čim je tjeskoba prošla, odvela je Andrija u vrt, gdje je jedva pobjegao od probuđenih slugu. Opet je ugledao lijepu Poljakinju u crkvi, ubrzo je otišla - i sada, pogleda oborenog u grivu konja, Andrij razmišlja o njoj.
Nakon dugog putovanja, Sich susreće Tarasa i njegove sinove s njegovim divljim životom - znakom volje Zaporozhye. Kozaci ne vole gubiti vrijeme na vojne vježbe, prikupljajući vojno iskustvo samo u žaru bitke. Ostap i Andrij jure sa svim žarom mladića u ovo razulareno more. Ali stari Taras ne voli besposlen život - to nije vrsta aktivnosti za koju želi pripremiti svoje sinove. Upoznavši sve svoje drugove, on još uvijek smišlja kako potaknuti Kozake na pohod, kako ne bi protratili svoju kozačku junaštvo na neprekidnu gozbu i pijanku. On nagovara Kozake da ponovno izaberu Koševa, koji održava mir s neprijateljima Kozaka. Novi Koševoj, pod pritiskom najratobornijih Kozaka, a prije svega Tarasa, pokušava pronaći opravdanje za isplativ pohod na Tursku, ali pod utjecajem Kozaka pristiglih iz Ukrajine, koji su govorili o ugnjetavanju Turske Poljski gospodari i židovski zakupci nad narodom Ukrajine, vojska jednoglasno odluči poći na Poljsku, da osveti sve zlo i sramotu pravoslavne vjere. Time rat poprima narodnooslobodilački karakter.
I uskoro cijeli poljski jugozapad postaje plijen straha, a glasina se širi naprijed: "Kozaci! Pojavili su se Kozaci! U mjesec dana mladi su kozaci stasali u borbi, a stari Taras voli vidjeti da su mu oba sina među prvima. Kozačka vojska pokušava zauzeti grad Dubno, u kojem ima mnogo riznice i bogatih stanovnika, ali nailaze na očajnički otpor garnizona i stanovnika. Kozaci opsjedaju grad i čekaju da počne glad. Nemajući što raditi, Kozaci pustoše okolicu, pale bespomoćna sela i nepožnjeveno žito. Mladi, posebno Tarasovi sinovi, ne vole ovakav život. Stari Bulba ih smiruje, obećavajući skore žestoke svađe. Jedne mračne noći, Andriju iz sna probudi čudno stvorenje koje izgleda poput duha. Ovo je Tatarin, sluga iste Poljakinje u koju je Andrij zaljubljen. Tatarka šapće da je gospođa u gradu, vidjela je Andrija s gradskog bedema i moli ga da dođe k njoj ili da barem da komad kruha za njegovu umiruću majku. Andrij natovari vreće kruha, koliko može ponijeti, a Tatarka ga vodi podzemnim prolazom do grada. Upoznavši svoju dragu, odriče se oca i brata, drugova i domovine: “Domovina je ono što traži naša duša, što joj je draže od svega. Moja domovina si ti.” Andriy ostaje s damom kako bi je do posljednjeg daha zaštitio od svojih bivših drugova.
Poljske trupe, poslane da pojačaju opsjednute, marširaju u grad pokraj pijanih Kozaka, ubijajući mnoge dok spavaju i zarobljavaju mnoge. Ovaj događaj ogorči Kozake, koji odluče nastaviti opsadu do kraja. Taras, u potrazi za nestalim sinom, dobiva strašnu potvrdu Andrijeve izdaje.
Poljaci organiziraju pohode, ali ih Kozaci ipak uspješno odbijaju. Iz Siča dolaze vijesti da su Tatari, u nedostatku glavnih snaga, napali preostale Kozake i zarobili ih, zaplijenivši riznicu. Kozačka vojska kod Dubna podijeljena je na dva dijela - polovica ide u pomoć riznici i drugovima, polovica ostaje nastaviti opsadu. Taras, predvodeći opsadnu vojsku, drži strastven govor u slavu drugarstva.
Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i pokreću se iz grada za odlučujuću bitku. Andrij je među njima. Taras Buljba naređuje kozacima da ga namame u šumu i tamo, susrevši se licem u lice s Andrijem, ubija njegovog sina, koji i prije smrti izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Poljacima stižu pojačanja i oni pobjeđuju Kozake. Ostap je zarobljen, ranjeni Taras, spašen od potjere, doveden je u Sič.
Nakon što se oporavio od rana, Taras nagovara Yankela da ga tajno preveze u Varšavu kako bi ondje pokušao otkupiti Ostapa. Taras je nazočan strašnom pogubljenju svog sina na gradskom trgu. Iz Ostapovih grudi pod mučenjem ne ote se nijedan jecaj, samo pred smrt on uzvikuje: „Oče! gdje si! Možeš li čuti? - "Čujem!" - odgovara Taras iznad gomile. Žure da ga uhvate, ali Tarasa već nema.
Sto dvadeset tisuća Kozaka, uključujući i puk Tarasa Buljbe, ustaje u pohodu protiv Poljaka. Čak i sami Kozaci primjećuju Tarasovu pretjeranu žestinu i okrutnost prema neprijatelju. Tako se osvećuje za smrt svog sina. Poraženi poljski hetman Nikolaj Potocki zaklinje se da ubuduće neće nanositi nikakve uvrede kozačkoj vojsci. Samo pukovnik Bulba ne pristaje na takav mir, uvjeravajući svoje drugove da oprošteni Poljaci neće održati riječ. I odvede svoj puk. Njegovo predviđanje se ostvaruje - skupivši snage, Poljaci podmuklo napadaju Kozake i pobjeđuju ih.
A Taras hoda po Poljskoj sa svojim pukom, nastavljajući osvetiti smrt Ostapa i njegovih drugova, nemilosrdno uništavajući sva živa bića.
Pet pukovnija pod vodstvom tog istog Potockog konačno sustiže Tarasovu pukovniju, koja se odmarala u staroj srušenoj tvrđavi na obalama Dnjestra. Bitka traje četiri dana. Preživjeli kozaci se probijaju, ali stari poglavica zastane da potraži svoju kolijevku u travi, a hajduci ga sustignu. Tarasa vežu željeznim lancima za hrast, ruke mu pribijaju čavlima i ispod njega nalažu vatru. Prije smrti, Taras uspijeva viknuti svojim drugovima da se spuste do kanua, koje vidi odozgo, i pobjegnu od potjere duž rijeke. I u posljednjem strašnom trenutku, stari ataman predviđa ujedinjenje ruskih zemalja, uništenje njihovih neprijatelja i pobjedu pravoslavne vjere.
Kozaci bježe od potjere, zajedno veslaju i razgovaraju o svom poglavici.
Gogoljevo djelo o Tarasu Buljbi
Gogoljevu djelu o Tarasu Buljbi prethodilo je pažljivo, produbljeno proučavanje povijesnih izvora. Među njima treba navesti “Opis Ukrajine” Boplana, “Povijest zaporoških kozaka” Myshetskog, rukom pisane popise ukrajinskih kronika - Samovidets, Velichko, Grabyanka itd.
Ali ti izvori nisu u potpunosti zadovoljili Gogolja. Nedostajalo mu je mnogo toga u njima: prije svega karakterističnih svakodnevnih detalja, živih znakova vremena, pravog razumijevanja prošlog vremena. Posebne povijesne studije i kronike činile su se piscu suviše suhoparnima, tromima i, u biti, od male pomoći umjetniku da shvati duh narodni život, karakteri, psihologija ljudi. Među izvorima koji su pomogli Gogolju u radu na Tarasu Buljbi bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pjesme, osobito povijesne pjesme i misli. “Taras Buljba” ima dugu i složenu stvaralačku povijest. Prvi put je objavljen 1835. godine u zbirci “Mirgorod”. Godine 1842., u drugom svesku svojih Djela, Gogol je stavio "Tarasa Buljbu" u novo, radikalno revidirano izdanje. Rad na ovom djelu trajao je s prekidima devet godina: od do. Između prvog i drugog izdanja Tarasa Buljbe napisano je nekoliko međuizdanja pojedinih poglavlja.
Razlike između prvog i drugog izdanja
U prvom izdanju Kozaci se ne nazivaju "Rusima"; nema fraza kozaka na samrti, poput "neka je slavljena sveta pravoslavna ruska zemlja u vijeke vjekova".
U nastavku su usporedbe razlika između oba izdanja.
Izdanje 1835. godine. dio I
| Bulba je bio užasno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti samo u surovu 15. stoljeću, štoviše na polunomadskom istoku Europe, u vrijeme dobrog i krivog koncepta zemalja koje su postale nekakav sporni, neriješeni posjed, kojoj je tada pripadala Ukrajina... Uopće, bio je veliki lovac na prepade i nemire; čuo je nosom gdje i na kojem mjestu bukti ogorčenje i pojavi se iz vedra neba na konju. “Pa djeco! što i kako? “Koga treba tući i za što?” obično je govorio i miješao se u stvar. |
Izdanje 1842. godine. dio I
| Bulba je bio užasno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti samo u teškom 15. stoljeću u polunomadskom kutku Europe, kada je cijela južna primitivna Rusija, napuštena od svojih prinčeva, bila opustošena, spaljena do temelja neukrotivim pohodima mongolskih grabežljivaca ... Vječno nemiran, smatrao se legitimnim braniteljem pravoslavlja. Samovoljno je ulazio u sela u kojima su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih davanja na dim. |
Idiomi
- “Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?”
- "Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!"
- “Okreni se, sine! Kako si smiješan!”
- “Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je najdraže.”
- "Još ima života u starom psu?!"
- “Nema veze svetije od zajedništva!”
- "Strpi se, kozače, i bit ćeš ataman!"
- "Dobro, sine, dobro!"
- “Prokleta bila, stepe, kako si dobra!”
- „Ne slušaj majku, sine! Ona je žena, ona ne zna ništa!"
- “Vidite li ovu sablju? Evo tvoje majke!
Kritika priče
Uz opće odobravanje koje je kritika naišla na Gogoljevu priču, neki su aspekti djela ocijenjeni neuspješnima. Tako je Gogolju više puta predbacivano nepovijesnost priče, pretjerano veličanje kozaka i nedostatak povijesnog konteksta, što su primijetili Mihail Grabovski, Vasilij Gipius, Maksim Gorki i drugi. To se može objasniti činjenicom da pisac nije imao dovoljno pouzdanih podataka o povijesti Male Rusije. Gogol je s velikom pozornošću proučavao povijest svoje domovine, ali je podatke crpio ne samo iz prilično oskudnih kronika, već i iz narodnih priča, legendi, kao i iskreno mitoloških izvora, poput "Povijesti Rusa", iz koje je pabirčio opise zločina plemstva i zločina Židova i hrabrosti Kozaka. Priča je izazvala posebno nezadovoljstvo poljske inteligencije. Poljaci su bili ogorčeni što je u Tarasu Buljbi poljski narod prikazan kao agresivan, krvoločan i okrutan. Mihail Grabovski, koji je imao dobar odnos prema samom Gogolju, negativno je govorio o Tarasu Buljbi, kao i mnogi drugi poljski kritičari i pisci, poput Andrzeja Kempinskog, Michala Barmuta, Juliana Krzyzanowskog. U Poljskoj je postojalo čvrsto mišljenje o priči kao antipoljskoj, a dijelom su takve prosudbe prenijete i na samog Gogolja.
Priču su također kritizirali zbog antisemitizma neki političari, vjerski mislioci i književni znanstvenici. Vođa desnog cionizma Vladimir Jabotinski u svom članku “Ruska lasica” ovako je ocijenio scenu židovskog pogroma u priči “Taras Buljba”: “ Nijedna velika književnost ne poznaje ništa slično u pogledu okrutnosti. To se čak ne može nazvati ni mržnjom ni simpatijom prema kozačkom pokolju Židova: ovo je još gore, ovo je nekakva bezbrižna, jasna zabava, koju ne zasjenjuje ni polupomisao da su one smiješne noge koje se ritaju u zrak noge živi ljudi, neki nevjerojatno cjeloviti, nerazgradivi prezir prema inferiornoj rasi, ne snishodljivi prema neprijateljstvu". Kako je primijetio književni kritičar Arkadij Gornfeld, Židove Gogolj prikazuje kao sitne lopove, izdajice i nemilosrdne iznuđivače, lišene ikakvih ljudskih osobina. Po njegovom mišljenju, Gogoljeve slike " zarobljen mediokritetskom judeofobijom toga doba"; Gogoljev antisemitizam ne dolazi iz stvarnosti života, već iz ustaljenih i tradicionalnih teoloških ideja “ o nepoznatom svijetu židovstva"; slike Židova su stereotipne i predstavljaju čistu karikaturu. Prema vjerskom misliocu i povjesničaru Georgiju Fedotovu, " Gogolj je u Tarasu Buljbi dao radosni opis židovskog pogroma", što označava " o poznatim posrnućima njegova moralnog osjećaja, ali i o snazi nacionalne ili šovinističke tradicije koja je stajala iza njega» .
Kritičar i književni kritičar D. I. Zaslavsky zadržao je nešto drugačije gledište. U članku “Židovi u ruskoj književnosti” također podupire prijekor Jabotinskog za antisemitizam ruske književnosti, uključujući u popis antisemitskih pisaca Puškina, Gogolja, Ljermontova, Turgenjeva, Nekrasova, Dostojevskog, Lava Tolstoja, Saltikova... Ščedrin, Leskov, Čehov. Ali u isto vrijeme on nalazi opravdanje za Gogoljev antisemitizam u sljedećem: “Nema sumnje, međutim, da u dramatičnoj borbi ukrajinskog naroda u 17. stoljeću za svoju domovinu, Židovi nisu pokazali niti razumijevanje te borbe niti suosjećanje za nju. Ovo nije bila njihova krivnja, ovo je bila njihova nesreća.” “Židovi iz Tarasa Buljbe su karikature. Ali karikatura nije laž. ... Talent židovske prilagodljivosti živopisno je i prikladno prikazan u Gogoljevoj pjesmi. I to, naravno, ne laska našem ponosu, ali moramo priznati da je nešto zlo i prikladno uhvatio ruski pisac povijesne značajke naše" .
Filologinja Elena Ivanitskaja u postupcima Tarasa Buljbe vidi “poeziju krvi i smrti”, pa čak i “ideološki terorizam”. Pedagog Grigorij Jakovljev, tvrdeći da Gogoljeva priča veliča „nasilje, huškanje na rat, pretjeranu okrutnost, srednjovjekovni sadizam, agresivni nacionalizam, ksenofobiju, vjerski fanatizam koji zahtijeva istrebljenje nevjernika, neprestano pijanstvo uzdignuto u kult, neopravdanu grubost čak i u odnosima s bližnjima. ” , postavlja pitanje da li je potrebno proučavati ovo djelo u Srednja škola.
Kritičar Mikhail Edelstein razlikuje osobne simpatije autora i zakonitosti herojskog epa: „Herojski ep zahtijeva crno-bijelu paletu - naglašavajući nadljudske vrline jedne strane i potpunu beznačajnost druge. Dakle, i Poljaci i Židovi - da, zapravo, svi osim Kozaka - u Gogoljevoj priči nisu ljudi, nego nekakvi humanoidni manekeni koji postoje da demonstriraju junaštvo glavnog lika i njegovih ratnika (poput Tatara u epovi o Ilji Muromecu ili Maurima u "Pjesmama o Rolandu"). Ne radi se o tome da epsko i etičko načelo dolaze u sukob – samo prvo potpuno isključuje samu mogućnost očitovanja drugog.”
Filmske adaptacije
Kronološkim redom:
Glazbene obrade
Pseudonim “Taras Bulba” odabrao je Vasilij (Taras) Borovec, vođa ukrajinskog nacionalističkog pokreta, koji je 1941. godine stvorio oružanu formaciju UPA, nazvanu “Bulbovci”.
Bilješke
- U tekstu se kaže da Bulbin puk sudjeluje u pohodu hetmana Ostranice. Ostranica je stvarna povijesna ličnost, izabrana za hetmana 1638. i iste godine poražena od Poljaka.
- N.V. Gogolja. Zbornik umjetnina u pet svezaka. Svezak drugi. M., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1951
- Biblioteka: N.V. Gogol, “Večeri na farmi u blizini Dikanke”, dio I (ruski)
- N.V. Gogolja. Mirgorod. Tekst djela. Taras Buljba | Knjižnica Komarov
- NIKOLAJ GOGOLJ BLAGOSLOVIO JOŠ JEDAN “TARAS BULBA” (“Ogledalo tjedna” br. 22, 15.-21. lipnja 2009.)
- Janusz Tazbir. “Taras Buljba” - konačno na poljskom.
- Komentari na "Mirgorod".
- V. Zhabotinsky. Ruska lasica
- A. Gornfeld. Gogol Nikolaj Vasiljevič. // Židovska enciklopedija (ur. Brockhaus-Efron, 1907.-1913., 16 sv.).
- G. Fedotov Novo na staroj temi
- D. I. Zaslavsky Židovi u ruskoj književnosti
- Weiskopf M. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M., 1993.
- Elena Ivanitskaja. Čudovište
- Grigorija Jakovljeva. Trebamo li učiti Taras Bulbu u školi?
- Kako se Židov pretvorio u ženu. Priča o stereotipu.
- Taras Bulba (1909) - informacije o filmu - filmovi Ruskog Carstva - Kino-kazalište. RU
- Taras Buljba (1924.)
- Tarass Boulba (1936.)
- Barbarin i gospođa (1938.)
- Taras Buljba (1962.)
- Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - informacije o filmu - Hollywoodski filmovi - Kino-kazalište. RU
- Taras Buljba, il cosacco (1963.)
- Taras Buljba (1987) (TV)
- Duma o Tarasu Bulbi - Slobidsky region
- Taras Buljba (2009)
- Taras Buljba (2009) - informacije o filmu - Ruski filmovi i TV serije - Kino-Teatr.RU
- Classical music.ru, TARAS BULBA - opera N. Lysenko // autor A. Gozenpud
Izvori
Nikolaj Gogolj je rođen u Poltavskoj guberniji. Tamo je proveo djetinjstvo i mladost, a kasnije se preselio u St. Ali povijest i običaji njegove domovine nastavili su zanimati pisca cijelo vrijeme kreativni put. “Večeri na farmi u blizini Dikanke”, “Viy” i druga djela opisuju običaje i mentalitet ukrajinskog naroda. U priči “Taras Buljba” povijest Ukrajine prelomljena je kroz lirsku stvaralačku svijest samog autora.
Gogolj je došao na ideju za Taras Bulbu oko 1830. Poznato je da je pisac na tekstu radio 10-ak godina, ali priča nikada nije dobila konačnu redakciju. Godine 1835. autorov rukopis objavljen je u zbirci "Mirgorod", ali već 1842. objavljeno je drugo izdanje djela. Valja reći da Gogolj nije bio baš zadovoljan tiskanom verzijom, te učinjene izmjene nije smatrao konačnima. Gogol je prepisao djelo oko osam puta.
Gogolj je nastavio raditi na rukopisu. Među značajnim promjenama može se primijetiti povećanje volumena priče: izvornih devet poglavlja dodana su još tri. Kritičari primjećuju da su u novoj verziji likovi postali teksturiraniji, dodani su živopisni opisi borbenih scena i pojavili su se novi detalji iz života u Sichu. Autor je čitao svaku riječ, pokušavajući pronaći kombinaciju koja bi najpotpunije otkrila ne samo njegov spisateljski talent i karaktere likova, već i jedinstvenost ukrajinske svijesti.
Povijest stvaranja Tarasa Bulbe doista je zanimljiva. Gogol je odgovorno pristupio zadatku: poznato je da se autor uz pomoć novina obratio čitateljima sa zahtjevom da mu daju dosad neobjavljene podatke o povijesti Ukrajine, rukopise iz osobnih arhiva, memoare itd. Osim toga, među izvorima se može navesti "opis Ukrajine" koji je uredio Boplan, "Povijest zaporoških kozaka" (Myshetsky) i popisi ukrajinskih kronika (na primjer, kronike Samovidetsa, G. Grabyanka i Velichka) . Sve prikupljene informacije izgledale bi nepoetično i neemocionalno bez jedne nevjerojatno važne komponente. Suhe povijesne činjenice nisu mogle u potpunosti zadovoljiti pisca, koji je nastojao razumjeti i odražavati u svom djelu ideale prošlog doba.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj jako je cijenio narodnu umjetnost i folklor. Ukrajinske pjesme i misli postale su osnova za stvaranje nacionalnog okusa priče i likova junaka. Na primjer, slika Andrija slična je slikama Save Chalyja i otpadnika Teterenke iz istoimenih pjesama. Iz razmišljanja su izvučeni i svakodnevni detalji, potezi radnje i motivi. I, ako je orijentacija prema povijesnim činjenicama u priči nedvojbena, onda je u slučaju folklora potrebno dati neko pojašnjenje. Utjecaj narodne umjetnosti primjetan je ne samo na pripovijedanje, nego i na strukturalna razina tekst. Tako se u tekstu lako mogu naći živopisni epiteti i usporedbe („kao klas srpom odrezan...“, „crne obrve kao žalosni baršun...“).
Pojava trojstva, karakteristična za bajke, u tekstu djela povezana je s kušnjama, kao u folkloru. To se može vidjeti u sceni gdje pod zidinama Dubna Andrij susreće Tatarku koja moli mladog Kozaka da joj pomogne: ona bi mogla umrijeti od gladi. To je primanje zadatka od starice (u folklornoj tradiciji, obično od Baba Yage). Kozaci su pojeli sve pripremljeno, a njegov brat spava na vreći sa zalihama. Kozak pokušava izvući torbu ispod zaspalog Ostapa, ali se ovaj na trenutak budi. Ovo je prvi ispit i Andrij ga s lakoćom prolazi. Zatim napetost raste: Andriju i žensku siluetu zapaža Taras Bulba. Andrij stoji “ni živ ni mrtav”, a otac ga upozorava na moguće opasnosti. Ovdje Bulba stariji istovremeno djeluje i kao Andrijev protivnik i kao mudar savjetnik. Ne reagirajući na očeve riječi, Andriy nastavlja dalje. Mladić mora prevladati još jednu prepreku prije nego što sretne svoju voljenu - hodajući ulicama grada, gledajući kako stanovnici umiru od gladi. Karakteristično je da Andria nailazi i na tri žrtve: muškarca, majku s djetetom i staricu.
Gospođin monolog sadrži i retorička pitanja koja se često nalaze u narodnim pjesmama: „Nisam li ja dostojna vječnog kajanja? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nisam li imao gorak udio?" Nizanje rečenica s veznikom “i” također je karakteristično za folklor: “I ona spusti ruku, i spusti kruh, i ... pogleda mu u oči.” Zahvaljujući pjesmama, umjetnički jezik same priče postaje lirskiji.
Nije slučajno što se Gogolj okreće povijesti. Kao obrazovan čovjek, Gogolj je shvatio koliko je prošlost važna za osobu i narod. Međutim, ne treba “Taras Bulbu” smatrati povijesna priča. Fantastičnost, hiperbola i idealizacija slika organski su utkani u tekst djela. Povijest priče "Taras Bulba" karakterizira složenost i kontradiktornost, ali to ni na koji način ne umanjuje umjetničku vrijednost djela.
Radni test
Prikupljajući materijale, nekoliko puta sam naišao na otkrića i prosudbe vezane kako za sam film, tako i za priču N. V. Gogolja, koje kod zdrave osobe ne mogu izazvati ništa osim čuđenja, a ponekad čak i gađenja. U svojoj srži oni su mizantropi. Razlozi su jednostavni - ne želite priznati da ste itekako odgovorni za svoje nevolje, tražite odgovarajućeg neprijatelja na kojeg možete bez straha svaliti odgovornost za vlastiti kukavičluk i lijenost; neznanje, lakovjernost, netrpeljivost, mržnja, prezir prema drugima, zavist, samopotvrđivanje ponižavanjem uspješnijih i jaka želja za vladanjem, unatoč potpunom neznanju i nepismenosti. Inače, kada dođu na vlast, ponašaju se kao bik u prodavaonici porculana, a za sobom ostavljaju ruševine, patnju i brda leševa, kako tuđih tako i svojih. I toliko su glupi da ne shvaćaju da osvajanjem vlasti koju nisu dostojni posjedovati sami sebe tjeraju u slijepu ulicu, odakle je jedini put u zatvor ili na onaj svijet. Zašto o ovome? Da, trebali bismo vas povremeno podsjetiti: nije sve u redu u našem "Danskom kraljevstvu". I još nešto: ne trebaju svoj pećinski svjetonazor prikrivati imenima velikana. Veliki imaju velike zablude, ali kod crnostotinaša se čak i patriotizam i ljubav prema domovini pretvaraju u svoje suprotnosti.
No, glavni cilj ove zbirke nije borba protiv ksenofobije, već pokušaj da se neupućeni u povijesne i književne suptilnosti priče upoznaju s mišljenjima pristojnih, obrazovanih ljudi koji ne pate od kompleksa manje vrijednosti, od autoritativnog publikacije - za one koji su bili istinski šokirani i nadahnuti prekrasnom pričom o velikom Gogolju, koji su znali cijeniti živost njezina jezika i epskog opsega. Za one koji priču nisu doživjeli kao vodič kroz poljske, ruske, ukrajinske ili židovske pogrome, već kao razlog za razmišljanje. Ima nešto da se učini.
U dodatku mi se činilo prikladnim dati nekoliko kritičkih članaka o priči i više. Što se tiče filma, može se drugačije postupati, ali po mogućnosti u granicama pristojnosti, bez primitivizma i otvorenog bezobrazluka.
N.V. Gogolja
Dva citata
N.V. Gogolja. Palekh
Iz članka O nastavi opća povijest (1832)
T. 8. Članci. - 1952. - Str. 26-39:
“Svijet mora biti prikazan u istoj kolosalnoj veličini u kojoj se pojavio, prožet istim tajanstvenim putovima providnosti koji su na njemu tako neshvatljivo označeni. Kamate se moraju dovesti do najvišeg stupnja, tako da slušatelja muči želja da sazna dalje; tako da ne bi mogao zatvoriti knjigu ili ne poslušati do kraja, ali čak i kad bi to učinio, bilo bi to samo zato da ponovno počne čitati; tako da je očito kako jedan događaj rađa drugi i kako bez početnog ne bi bilo ni naknadnog. Samo tako treba stvarati povijest.
Sve što se pojavljuje u povijesti: narodi, događaji - svakako mora biti živo i takoreći biti pred očima slušatelja ili čitatelja, da svaki narod, svaka država sačuva svoj mir, svoje boje, da narod sa svim svojim podvige i utjecaj na svijet prožima svijetlo, u potpuno istom izgledu i kostimu kakav je nosio u prošlim vremenima. Da biste to učinili, morate prikupiti ne mnogo značajki, već one koje bi izrazile puno, najizvornije, najoštrije osobine koje su prikazani ljudi imali. Da biste izvukli te značajke, potreban vam je um dovoljno jak da uhvati sve nijanse nevidljive golim okom, potrebno vam je strpljenje da preturate po mnogim, ponekad i najnezanimljivijim knjigama. Ali ono što je netko već naučio lako se prenosi na druge; i zato bi slušatelji trebali saznati bez čeprkanja po arhivama.
Učitelj bi trebao pozvati geografiju u pomoć, ali ne u jadnom obliku u kojem se često uzima, odnosno da samo pokaže mjesto gdje se nešto dogodilo. Ne! Geografija mora razotkriti mnoge stvari koje su u povijesti bez nje neobjašnjive. Mora pokazati kako je stanje zemlje utjecalo na cijele nacije; kako im je to dalo poseban karakter; kako je često planina, vječna granica, uzdignuta prirodom, davala drugačiji smjer zbivanjima, mijenjala izgled svijeta, sprječavajući veliki izljev pustošnog naroda ili zatvarajući mali narod u svoju neosvojivu tvrđavu; kako je ovaj moćni položaj zemlje jednom narodu dao svu životnu djelatnost, dok je drugog osudio na nepokretnost; kako je to imalo utjecaja na moral, običaje, vlast, zakone. Ovdje bi trebali vidjeti kako se vlada sastavlja; da ga ne utvrđuju ljudi potpuno, nego bezosjećajno uspostavlja i razvija sam položaj zemlje; da su njegovi oblici stoga sveti i njihovo mijenjanje neizbježno mora donijeti nesreću ljudima.”
Iz pisma Pogodinu M.P., 11. siječnja 1834. Sankt Peterburg// Gogol N.V. Cjelovita djela: [U 14 svezaka] / Akademija znanosti SSSR-a. Institut rus. lit. (Puškin. Kuća). - [M.; L.]: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1937-1952.
T. 10. Pisma, 1820-1835 / Ed. V. V. Gippius. - 1940. - Str. 292-294:
“Opa, brate! Koliko mi misli sada dolazi! Da, kako velik! potpuna, svježa!.. Moja je maloruska povijest izuzetno bijesna, ali, međutim, ne može biti drugačije. Zamjeraju mi da je stil u njemu previše gorući, a ne povijesno gorući i živ; ali kakva je to priča ako je dosadna!”
Iz bilježaka A. S. Bushmina za "Mirgorod"
(N.V. Gogol. Odabrana djela. U 2 sveska. T. 1. - M.: Fiction, 1984.- 575 str., ilustr. (B-ka klasika. Ruska lit.), str. 563- 564):
“T a r a s B u l b a. - Priča je prvi put objavljena u zbirci “Mirgorod” (1835.). U drugom svesku svojih Djela (1842.) Gogolj je dao priču u drukčijem, znatno prerađenom i proširenom izdanju, koje se od prvoga razlikuje ne samo po pažljivijoj stilskoj doradi i uredničkim izmjenama teksta, nego i po tome što su uvrštene niz novih epizoda i odredbi. Kao rezultat toga, umjesto devet poglavlja, bilo ih je dvanaest, a opće ideološko značenje priče značajno se promijenilo.
Prilikom stvaranja ovog djela Gogol je koristio razne povijesne izvore svog vremena (istraživanja, kronike, memoare), uključujući najveća vrijednost piscu su bile dostupne sljedeće knjige: “Povijest Rusa”, pripisana bjeloruskom nadbiskupu G. Konisskom (1718.-1795.); “Povijest Male Rusije” D. Bantysh-Kamenskog (1. izdanje 1822.); “Opis Ukrajine” francuskog putnika Boplana (ruski prijevod pojavio se 1832.) i knjiga “Povijest zaporoških kozaka”. Myshetsky.
Rekreirajući sliku prošlog vremena, Gogol je slobodno rukovao povijesne činjenice, bez tempiranja radnje priče prema određenim stvarnim događajima i osobama. Taras Buljba nije stvarna osoba*, već je umjetnički tip, zbirna slika kozačkog junaka. Pisac je malo mario za kronološku točnost. Tako se, primjerice, događaji priče prvo pripisuju 15. stoljeću, zatim 16. stoljeću, a niz podataka iz stvarne povijesti (Kijevska akademija, opsada Dubne, hetman Nikolaj Potocki, Ostranica) datira radnju do sredine 17. stoljeća.
Služeći se povijesnim djelima kao građom, Gogolj je davao prednost narodnim legendama, osobito ukrajinskim povijesnim pjesmama (»mislima«). U članku "O maloruskim pjesmama" napisao je: "Ovo je narodni izvor, živa, svijetla, živopisna istina koja otkriva sav život naroda."
Ukrajinske narodne pjesme, korištene ne samo kao pojedinačne posuđenice, već prvenstveno kao slika svog prošlog vremena utisnuta u svijesti ljudi, odredile su najvažnije motive radnje, pojedine epizode i cjelokupnu poetsku strukturu "Tarasa Buljbe" ... .” Kraj citata.
* Postoji još jedno mišljenje, posebno izloženo na web stranici http://ru.wikipedia.org, citiram: “Prototip Tarasa Buljbe je predak slavnog putnika iz ukrajinsko-ruske kozačke obitelji Nikolaja Miklouha-Maklaja, kurennajski ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, zamjenik Bogdana Hmjelnickog, rođen u Starodubu početkom 17. stoljeća, koji je imao tri sina Nazara, Khoma (Thomas) i Omelka (Emelyan), od kojih je Nazar izdao svoje kolege Kozake i prešao na stranu poljsko-litavskih trupa Commonwealtha zbog ljubavi prema Poljakinji (prototip Gogoljevog Andrija) , Khoma je umro pokušavajući predati Nazara njegovom ocu (prototip Gogoljevog Ostapa), a Emelyan je postao predak Nikolaja Miklouha-Maclaya i njegovog strica Grigorija Iljiča Miklouhe, koji je učio s Nikolajem Gogoljem i ispričao mu obiteljsku legendu. Kraj citata. (Dodao sam bilješkama A.S. Bushmina. - D.R.)
Primjena
Sergej Gupalo
Nikolaj Gogolj blagoslovio još jednog “Tarasa Buljbu”
Ispostavilo se da priča "Taras Bulba", koju čitamo i ponovno čitamo u sabranim djelima ili u zasebnim izdanjima Nikolaja Gogolja, nije verzija koju je sam autor želio vidjeti.
Kao što znate, “Taras Buljba” je imao dva izdanja. U prvoj priči pripovijetka se pojavila 1835. godine, u drugoj, koja je obujmom znatno premašila prvu i imala više likova, 1842. godine. Drugo izdanje još uvijek se smatra konačnom verzijom briljantnog djela Nikolaja Gogolja. Zanemaruje se da je “Taras Buljba” doživio ogromne promjene bez volje i želje samog autora. Djelo je mnogo izgubilo krivnjom prepisivača Pavela Vasiljeviča Anenkova i izdavača Nikolaja Jakovljeviča Prokopoviča. Do posljednjeg Nikolaja Gogol je 1842. povjerio ne samo izdavanje sabranih djela, već i uređivanje stila i gramatike. Sve se to temeljilo na činjenici da pisac nije imao toliko upornosti da postigne savršenstvo djela kao, na primjer, njegov učitelj Aleksandar Puškin. Nikolaj Gogolj imao je drugačiji odnos prema stvaralačkom procesu: on je književnu obradu smatrao izgubljenim vremenom, tijekom kojeg se može napisati još jedno djelo, a ono što je već objavljeno postaje mu nezanimljivo i kao strano.
No uplitanje u djela tijekom njihova prepisivanja, ne posve vješto korigiranje stila, imalo je loše posljedice – više je posla bilo za tekstualne kritičare, istraživače djela Nikolaja Gogolja, kojima nije bilo lako “osloboditi” briljantna djela “slojeva”. ”.
Dio “Tarasa Buljbe”, koji je protiv volje autora doživio velike izmjene, objavio je nakon smrti Nikolaja Gogolja časopis “Ruska antika”. Postalo je očito da je priča značajno "dotjerana". Međutim, do danas se “Taras Bulba” smatra završenim u drugom izdanju (1842.), a ne u izvorniku, koji je prepisao sam autor.
Dana 15. srpnja 1842., nakon objavljivanja Sabranih djela, Nikolaj Gogolj je napisao uznemireno pismo N. Prokopoviču, u kojem je naznačio: "Pogreške su se uvukle, ali mislim da su došle iz netočnog izvornika i da pripadaju pisaru ...”. Autorovi nedostaci bili su samo u gramatičkim detaljima. Glavni problem bio je u tome što je “Taras Buljba” otkucan ne iz originala, već iz kopije koju je napravio P. Annenkov.
Original “Tarasa Buljbe” pronađen je šezdesetih godina devetnaestog stoljeća. među darovima grofa Kushelev-Bezborodka nežinskom liceju. Ovo je takozvani Nežinski rukopis, u cijelosti napisan rukom Nikolaja Gogolja, koji je napravio mnoge izmjene u petom, šestom, sedmom poglavlju i revidirao 8. i 10. poglavlje. Zahvaljujući činjenici da je grof Kushelev-Bezborodko 1858. kupio original “Tarasa Buljbe” od obitelji Prokopovich za 1200 srebrnih rubalja, postalo je moguće vidjeti djelo u obliku koji je odgovarao samom autoru. Međutim, u kasnijim izdanjima “Taras Bulba” nije ponovno tiskan iz izvornika, već iz izdanja iz 1842., koje su “ispravili” P. Annenkov i N. Prokopovich, koji su “ugladili” oštrinu, možda naturalizam, au isto vrijeme lišio djelo umjetničke snage.
U 7. poglavlju sada čitamo: “Kad su Umanci čuli da njihov dimni otaman Bradati (u nastavku to naglašavam ja. - S.G.) više nije živ, napustili su bojno polje i potrčali očistiti njegovo tijelo; i odmah su počeli raspravljati koga da izaberu za kurena..." U originalu, rukom Nikolaja Gogolja, ovaj odlomak je napisan ovako: "Kad su Umanci čuli da je ataman njihova kurena Kukubenko imao pogođeni sudbinom, napustili su bojno polje i potrčali pogledati svog atamana; hoće li reći nešto prije svoje smrtne ure? Ali njihova atamana već dugo nije bilo na svijetu: čupava glava daleko je odskakala od tijela. A kozaci su uzeli glavu, spojili je i široko tijelo, skinuli gornju odjeću i pokrili je njome.”
A evo Andreja uoči izdaje (5. poglavlje): „Srce mu je tuklo. Sve prošlost, sve što su zaglušili sadašnji kozački bivaci, surov nasilnički život - sve je odjednom isplivalo na površinu, utapajući, pak, sadašnjost. Opet je pred njim izronila ponosna žena, kao iz mračnih morskih dubina.”
U izvornoj priči ovo stanje junaka opisano je na sljedeći način: „Srce mu je kucalo. Sve prošlost, sve što su sadašnji kozački bivaci zaglušili, surov ratni život - sve je odjednom isplivalo na površinu, utapajući, pak, sadašnjost: privlačni bojni žar i gordo arogantna želja za slavom i govori između svojih i neprijatelja, i bivački život, i domovina, i despotski zakoni kozački - sve je odjednom nestalo pred njim.”
Prisjetimo se kako je pisac opisao okrutnost kozačke vojske. “Premlaćivanje beba, odrezane dojke ženama, razderana koža s nogu do koljena oslobođenih – jednom riječju, kozaci su krupnim novčićima otplatili svoje nekadašnje dugove”, čitamo u aktualnim izdanjima Tarasa Buljbe. A u izvorniku je Nikolaj Gogolj to ovako opisao: “Kozaci su posvuda ostavljali svirepe, zastrašujuće znakove svojih zločina koji su se mogli pojaviti u ovom poludivljačkom dobu: rezali su grudi ženama, tukli djecu, “druge, ” na svom jeziku “puštali su u crvene čarape.” i rukavice”, odnosno derali su kožu s nogu do koljena ili na rukama do zgloba. Činilo se da su cijeli dug htjeli isplatiti istim novcem, ako ne i kamatama.”
Ali o bijelom kruhu koji Andrej želi ponijeti u Dubno za gladne. Ispostavilo se da je Nikolaj Gogolj imao objašnjenje da Kozaci "uopće nisu voljeli bijeli kruh" i da ga je "čuvao samo u slučaju da ne ostane ništa za jelo".
“...Usvajaju vrag zna kakve nevjerničke običaje, preziru govoriti svojim jezikom...” Taras Buljba zamjera partnerstvu, uznemiren odricanjem svojih zavičajnih korijena od strane onih koji žive na ruskom tlu. Ovaj odlomak, koji je ispravio N. Prokopovich nakon što ga je prepisao P. Annenkov, primjetno je izglađen: “Oni se gnušaju svog jezika; ne želi razgovarati sa svojima..."
Usput, lik djela, ataman Mosiy Shilo, Nikolaj Gogolj je nazvao drugačije - Ivan Zakrutiguba; baš kao što je gore spomenutog atamana Bradatog zamijenio Kukubenko.
Mnogo je sličnih primjera koji se mogu navesti. I žalosno je što se pojavljuje uvjerenje: mnoge studije citiraju i tumače pogrešnog “Tarasa Buljbu”, kojeg je Nikolaj Gogolj blagoslovio.
Olena Zvarich
Neopalimy Bulba
U ukrajinskom prijevodu Taras Buljba nije izgorio na Lyaskovoj vatri. Ale se može spaliti na ruskom
Katerina Larina:- Pitanje radijskog slušatelja: “Je li istina da je Gogolj napisao Tarasa Buljbu pod pritiskom ukrajinskih nacionalista?”
(smijeh)
Igor Zolotussky(autor monografija o Gogolju u serijalu knjiga “Život izuzetnih ljudi.” - ur.): - Divno pitanje, vrlo smiješno, pogotovo jer je sada, usput, “Taras Buljba” preveden na ukrajinski jezik.
Gost u eteru: - Ma, užas.
Igor Zolotussky: - I, ako se sjećate, tamo, kada umire Taras Buljba, posljednje riječi: "Neka stoji ruska zemlja!" Pa, u prijevodu to zvuči ovako: "Neka stoji ukrajinska zemlja!" Ovdje. Tužno je i smiješno, ali je istinito.
(Emitirano na radio postaji “Eho Moskve” 17. rujna 2005.).
Barem znanstvenici književnosti, kojih je kod nas vrlo malo, izvan političkih stranaka, znaju za postojanje dvije verzije ove priče. Prva "Bulba" u Gogoljevoj zbirci "Mirgorod" rođena je 1835., druga je rođena 1842. Prvi Taras Buljba nije izgorio na Lyaskovoj vatri. A u prvom “Tarasu Buljbi” Mikola Gogolj još nije djelovao kao politički tehnolog ruske imperijalne ideje.
Izdavačka kuća “Kalvarija” predstavila je na Lviv Book Forumu prvu verziju priče u ukrajinskom prijevodu Vasilija Škljara. Prijevod je užasno sličan Tarasu Buljbi, monumentalan, tipičan kozački karakter, to je nevjerojatno za vidjeti. Gérard Depardieu bi zaurlao uz urlik, kao da je razmišljao o tome tko zapravo zajebava Bulbu. Budući da tu priču nije prevela neka književna djevojka ili profinjeni akademik s petnaestogodišnjim znanjem, nego sam Vasilij Shklyar, posrijedi je posve gogoljevski misticizam. U ovom slučaju, možda, mistificiram prevarante.
Temu “zašto moramo prevesti Gogolja na ukrajinski” zatvorila sam za sebe još u 12. stoljeću, kada sam bila učenica internacionalista u Poltavi. Čitajući emisije “Večeri na farmi u blizini Dikanke” i “Taras Buljba”, naveliko sam se čudio što su napisane “na ruskom”, pitajući se što je Gogolj preveo sebi - s ukrajinskog na ruski. Kumednaja je svirala "makitru", napisanu sa "i", kolede i kozačke šaše drugačijeg zvuka. Moja majka čitateljica mi je pričala o Gogoljevom “bogatom vektorizmu”, ali nije znala objasniti nepismenost izraza “čujem, sine” (sjećaš se kad se Taras čudio na trgu kraj Varšave, kako Poljaci jašu Ostapa) , čak i da je Mikola Vasiljovič učio iza mog asistenta, tada bih želio napisati "Čujem, sine." Dakle, ukrajinski prijevod "Tarasa Bulbija" posebno želim okrenuti jedan fragment od djetinjaste nereda do ispravnosti i razumnosti prema svijetu .
Sam Shklyar cijeni da je Gogolj počašćen svojim prijevodom. A od veleposlanika Rusije u Ukrajini Viktoru Černomirdinu, citiranom u uvodniku prije verzije “Kalvarije”, - ne. U časopisu “Stil i dom”, koji se može nazvati dalekim medijskim majdanom za diplomata ovog ranga, veleposlanik dijeli svoje čitalačko znanje: “Na primjer, mladić koji uči čitati prijevod priče “Taras” Bulba” na ukrajinski, koji je nedavno objavljen ovdje u Ukrajini, isprobat će jezik. A što će čitati? U ovom “prijevodu” sve reference na Rus' su izbačene. I mislit će da je Gogolj ovako napisao. Ali Nikolaj Vasiljevič to nije napisao. Nisam mogao pisati! Takvi “diplomatski transferi” već su podlost.”
Ne znam bi li mi prije rijeke bilo zadovoljstvo da Panova Shklyareva tuži Pana Černomirdina ili bih se želio pridružiti odjelu za odnose s javnošću tog broda, ali dokaz je da bih mogao. Mikola Vasilovič Gogolj. Kakvo "pa" nije samo trenutak pisanja, nego pisanje. Vasil Shklyar je čak poslužio kao fotokopija prvog izdanja "Mirgoroda" i doveo svoje prijatelje na svoje vjenčanje. I onda, najjednostavniji način da dođete do Gogolja od svjedoka je da “kliknete” na web stranicu www.public-library.narod.ru. Dobra je ideja sjediti dvoje po dvoje i bjesniti. Recimo, Bulbyina fraza, kad ide sa sinovima u Sič, “Dovraga, kako ste dobri, stepe,” u verziji Shklyarev Tlumachenya transformirana je u “Kakva si ti garnija, stepo, kad bih ti pjevao! ” Malo je vjerojatno da je Dydko vrag, ali on kaže: "On je vrag!" ne možeš reći, jer postoje dva vraga i istina - Tarasov konj se zvao vrag, pa je tijekom transfera bilo iznenađujuće mnogo neprijateljstva, ne bi li se Bulba razmazio i zaspao u pokretu s konjem.
Lako se prisjetiti da je prije nekoliko godina sponzorstvo Shklyarove vlade nad “Dnjiprom” za pregovore zaposlenika iz Bankove vidjelo ovaj transfer s fakturom od pet tisuća dolara i po visokoj cijeni, s ilustracijama Yakutovicha, darovnog faul ianta. , dar Kučme uglednim gostima prijestolnice i stranim diplomatima. (Volio bih vjerovati da već postoji presedan: Julija Timošenko, kao premijerka, poklonila je veleposlaniku Poljske Mareku Ziulkowskom u Lipni prekrasan svezak Ševčenkovog “ Haydamaki" na kraju svoje misije u Ukrajini. I to bi se moglo ocijeniti kao "manja šala protokola"", volio bih znati da će veleposlanik Rusije, ako to vrijeme prije nadolazeće sudbine dođe kući, dati dobra zagonetka iz sabranih članaka Stepana Bandere). Trenutna knjiga “kalvarija” značajno je skromna i, usprkos svojoj maloj veličini (sadašnja verzija Gogoljeve priče ima tri poglavlja, druga “Bulba” je temeljito dotjerana) i po cijeni postoji mogućnost “da imate ljude."
Ovo je doista prvi književni pismeni prijevod Gogoljevog ukrajinskog prvog djela. U prošlosti Ukrajinci nisu ugađali Gogolju s prijevodima - nitko nije htio izgorjeti u vatri ruskih dekreta, a kasnije je bilo teško pred braćom Rusima, koje u Maloj Rusiji velim, poput nesložene fraze " Hende hoch!”, kroz povijesno je Kasia sve shvatila bez zadrške, a nakon nekog vremena, istina, konačno smo došli do druge verzije priče.
Pokušaj Mikolija Sadovskog (Tobilevicha), koji je prvi put predan UPR-u 1918., kreativno je uredio 80 godina kasnije Ivan Malkovich i tiho ga objavio u svom “A-BA-BA-Ga-La-MA-ZI”. Sadovski je svoju nesreću s Gogoljem pretočio u prerađeni autorov tekst, primjerice, iz “ruske vjere” u “našu pravoslavnu vjeru”. Maxim Strikha, književni znanstvenik i politolog, kontakti s rabljenim knjigama, vidnayshov navit radyansky, dopuštenje, prijevod priče. “Khutoryanov prijevod na Gogoljev trotomni rock iz 1952. apsolutno je doslovan i strogo slijedi rock izdanje iz 1842. godine. A love se samo oni koji slijede “partijsku liniju”, doslovno, riječima doslovnog “Zbogom, gospodo braćo, drugovi” (tako reći, samog pravog, “ruskog” Tarasa) od Khutoryanin Bulbe, čak i kratko: “Zbogom drugovi”, kaže Page Iha. - Prije govora, Juzefovičeva denuncijacija će vam reći da se u knjižari Idzikowski u Kijevu prodaje ukrajinski prijevod "Tarasa Bulbija", koji najavljuje dolazak... ukrajinskog cara! To se može vidjeti u Efremovljevom djelu "Povijest ukrajinskog pisanja". Poznavajući ovu epizodu, autor ne navodi naziv prijevoda, ali kaže da odlomak s osudom “ukrajinskog cara” nije bio učinkovit. Svi Galičani, prenoseći rusko-ukrajinske na granice 19.-20. stoljeća, s pravom su dosljedno zamijenili "ruski" s "ukrajinski".
Baš kao što ruski bojni brodovi mogu biti preplavljeni, tako je i “starovremske” prijevode priče teško ispričati ljubiteljima knjižnih starina. I rado, staromodni “ruski patrioti” su preplavljeni samom činjenicom osnivanja prve verzije “Tarasa Bulbija”.
Shklyar je u krivu što Mikola Vasilyovich nije spalio drugu verziju "Bulbyja", kao što je to učinio iz drugog toma "Mrtvih duša". Razlog je ideološka autokastracija, koja je Gogolju dala zaostalu verziju priče, točnije, ideološki anabolici, koji su napumpali još jednog Tarasa. “Val carske cenzure “ojačao je sverusko značenje”, priznaje Vasil Shklyar. - Imperijalna kritika, umorno trljajući dlanove: "O, Gogolj, o, kurvin sine", - kanonizirala je ovu (drugu) opciju i upisala je u registar klasične ruske književnosti. Otuda s vremena na vrijeme naređuje glasnik moskovske autokratije Taras Buljba, koji je svoju nasilnu glavu položio za “rusku zemlju”. To nas danas uče u našoj školi.”
Istina, čitajući obje autorove verzije, teško je primijetiti da Gogolj, osim velike literarne temeljitosti, i “politizira” Tarasa. Godine 1842. u jeziku starog kozaka javlja se “ruski car” i “ruska zemlja” i patos apologete carstva: “Car će ustati iz ruske zemlje, i neće ga biti. sila u svijetu koja mu se pokorila... Ima li zaista na svijetu takvih ognja, muka i takve snage koja bi mogla nadvladati rusku snagu! - titraju ove preostale riječi moćnog Bulbe, već zatrpavajući polujame. Prva opcija završit će riječima ohrabrenja kozacima koji sjede kod kuće i plove Dnjestrom: „Budite zdravi, drugovi. Ali čudo, uživajte u tim ljetima radosti! Prošetati!.." To je apsolutno logično i povijesno, jer je jasno kako su ruski carevi bili zavedeni Sičem. Samo jedan fragment iz "ispitivanja" slike starog junačkog jarca Mikolija Vasiljeviča.
Prosvjednici bi rekli da “ukrajinski prijevod” uskrsava Bulbu. Iako Tarasu vatra ne pada pod noge, dvojben je epilog da je, nakon izgubljene prve verzije priče iza paleta, očit onaj da su Bulbu pokopali Poljaci i usmrtili. Umro je Taras Buljba, poznatiji kao "rani" Gogolj, još nemajući hrabrosti reći svom junaku: "Rodio sam te, rodit ću te."
Kakva je vrsta “Tarasa Buljbe” - rocka iz 1835. i 1842. - “klasična”? Sve je to isto, prerastimo, kao Gogolj, „gogoljac“. Postoje dva različita Bulbija, jer su postojala dva različita Gogolja.
Sve do 1842. Gogolj se promijenio: skrasivši se u prijestolnici, odustao je od svoje zaboravljene Male Rusije od višanja, putujući po Rimu i Jeruzalemu za kraljevski koš (kao Vasil Shklyar, "biti darovatelj"). Gogol u biti nipošto nije bio buntovni Ukrajinac, ali nipošto nije bio glup u pogledu svog nacionalnog identiteta s tako bolnim gubitkom života jer je u sebi mislio da Bog nije potreban, talentirani proizvod provincije nekadašnje Poltave. regije, čiji je udio ukrcan i darovan metropoli . Nije mogao i nije želio postati Ševčenko. Ševčenko, koji je već pisao na ruskom jeziku i više je živio u Rusiji, još nije živio kod nas, a čak nitko od Rusa ne bi ni pomislio raspravljati o pravu da Ševčenka naziva "ruskim pjesnikom". Tako su se kod Gogolja i Ševčenka pojavila dva “Tarasi Bulbija”, a da nisu napisana dva “Khutori Subotov”.
** Na ulici Administracija predsjednika Ukrajine nalazi se u Bankovoj u Kijevu (moja napomena - D.R.)
Velikodušne informativno-političke novine “Ukrajina mlada”, br. 178, 27. rujna 2005. Objavljeno na web stranici: http://www.umoloda.kiev.ua
Dostavljeno na ukrajinskom - izvornom jeziku
