Хората в Руската федерация, в Дагестан. Рутулският език от лезгинската група на дагестанския клон на иберийско-кавказките езици. Численост - 19503 души.
Самоназванието на рутулианците: mykhadbyr, muhadar, хора в Руската федерация. Коренното население на Дагестан. Те също живеят в Азербайджан (Нухински район). Общият им брой е 19,5 хиляди души.
Те говорят рутулски (или мухадски) език от нахско-дагестанската група от севернокавказкото семейство. Диалекти: Мухад, Шиназ, Мухрек, Ихрек, Борчински-Хновски. Писането се развива на руска графична основа.
Ранната история на рутулите, както и на всички лекски (лезгински) народи, се свързва с държавното образуване на Кавказка Албания, образувана през 4 век. пр.н.е д., която включва лезгинските народи от Южен Дагестан, известни под общото име "лекс". Впоследствие рутулите стават част от "Лакза" (страната на лезгините) - едно от основните политически обединения на Южен Дагестан, образувано в края на 6 - началото на 7 век. От 8 век рутулите са подложени на политика на насилствена ислямизация.
На територията на рутулите все още не са открити археологически паметници от предалбанския и албанския период, а най-ранният паметник датира от 6-7 век. Следователно има версия, че гаргарските племена, живели в Закавказието на територията на съвременния Карабах, са предците на сегашните рутули и цахури.
До X-XI век. Ислямът твърдо укрепи позициите си на територията на Рутул, както се вижда от огромния брой куфически надписи, открити на територията на района Рутул.
По този начин е интересно, че в процеса на ислямизация на Южен Дагестан внуците на легендарния арабски завоевател Абу Муслим, според някои източници, остават тук за постоянно пребиваване. През IX-X век. Рутули, подобно на други народи от Южен Дагестан, са изпитали политическото, икономическото и културното влияние на Ширван. През 17 век на територията на рутулите е имало съюз на селски общества (рутулски магал), който обединява не само рутулски, но и някои цахурски и лезгински села. През 18-ти век редица лезгински села са присъединени към рутулското „свободно“ общество (Rutul Magal). Въпреки това властта на рутулските ханове над анексираните лезгийски села е краткотрайна. Потиснати от рутулското благородство, те скоро попадат под покровителството на Сурхай Хан Казикумух. През XVI-XVII век. Рутулите, заедно с други народи от Южен Дагестан, оказаха упорита съпротива на турските и иранските нашественици, които се опитаха да подчинят планинските райони на своята власт. През 40-те години. През 18 век рутулите се бият отчаяно с войските на Надир Шах. Рутулското население води партизанска война срещу нашествениците.
През 1812 г. рутулите са присъединени към Русия. През 1820 г. rutuli се считат за зависими от Русия и са задължени да плащат годишен данък в размер на 500 рубли, което те не правят. През 30-40-те години. През 19 век рутулите, водени от Агабек, участват във въоръжено въстание срещу законното правителство.
През 1928-1929г. в Дагестан областите и областите бяха заменени с области. Рутулският район включва всички рутулски села (с изключение на Хнов), цахурски аули, две лакски села - Аракул и Горен Катрух, четири лезгински села - Хлют, Лакун, Игри, Иче, едно аварско - Кусур. Рутули приема Активно участиев обществено-политическия, социално-икономическия и културния живот на републиката. Те са представени в Държавния съвет, Народното събрание и правителството на Дагестан.
Религията на рутулците е сунитският ислям. Наред с него имаше и елементи от други религиозни вярвания. Рутулите, както почти всички народи на Лек (Лезгин), доскоро са запазили езическите вярвания, поклонението на "свещени" места: планини, раци (уя), някои гробове на "светци", над които се провеждат така наречените "празници" са построени - места, където се забиват в земята стълбове с вързани за тях парчета плат и шалове. На „уджа” жителите на селата носели „садакя” (милостиня), клали крави, овни и разнасяли месото по домовете си.
Основните поминъци са животновъдство и земеделие. Отглеждани култури – пролетна и зимна пшеница, ръж, ечемик, просо, лимец. Традиционни домашни занаяти са сукнарството, килимарството, производството на плъсти, плетени вълнени обувки, шарени чорапи, керамика без грънчарско колело, обработка на камък, мед, сребро и др.
Преобладаващата семейна форма сред рутулианците е малка. Най-голямата свързана група беше tukhum, оглавявана от най-стария член. На съвета на главите на отделните семейства на tukhum се решават дела за разделяне на имуществото, договарят се бракове и др. Селата са построени на труднодостъпни места. За укрепване на отбранителната способност са издигнати укрепителни стени, сигнални и отбранителни кули.
Мъжко облекло: туникообразна риза (ухун) с кръгъл кант на яката и права вертикална цепка отпред, панталони с тесни крачоли (баду), леко втален бешмет (архалък) и черкезко палто от севернокавказки тип с газири. Украшението за глава е шапка от дълга овча кожа (бармак), обувките са плетени вълнени ботуши с обърнати пръсти (камашбир) и кожени постоли (келамба). Връхни дрехи - суинг дълъг пеньоар - валжаг; в селата, граничещи с Азербайджан - късо, дълго до ханша, развяващо се яке и дълга широка пола. Украшението за глава е торбовидна лента за глава (кациген) и шал, сгънат на триъгълник. Обувки - плетени шарени боти с обърнат нагоре връх. Сребърните бижута заемат значително място в женското облекло.
Основната храна е брашно и месо и млечни продукти. Хлябът се печеше от безквасно и кисело тесто. Най-често срещаните ястия: khinkal различни формии размери, каши от просо и овесени ядки, баници. Сред националните празници най-големият годишен празник - ер - отбелязваше началото на пролетта и календарната година. С театрална маскарадна постановка завърши селският празник в края на зимата. Развиват се различни жанрове на фолклора: приказки, легенди, обредни песни, пословици, поговорки, ашугска поезия.
Рутулианци(самонаименование: mykhIaIdbyr, mykhIad) - хората, коренното население на югозападната част на Южен Дагестан (район Рутул), както и Северен Азербайджан (район Шеки и регион Ках).население
Според резултатите от преброяването през 2010 г. броят на Рутулианците в Русия възлиза на 35 240 души.
В Азербайджан, според последното съветско преброяване от 1989 г., има 850 рутули. Националното преброяване на населението от 1999 г. в Азербайджан не е взело под внимание рутулианците.
презаселване
Според преброяването от 2010 г. в Дагестан са живели 27,8 хиляди рутули. Селските жители сред рутулците в Русия - 58% (2010 г.). Някои от говорещите рутулски език в Дагестан и огромното мнозинство в Азербайджан се смятат за лезгини, наричайки езика си лезгин, като правило, противопоставяйки го на кюринския, тоест самия лезгински език.
Рутулските аули се намират в няколко изолирани района на Дагестан:
долината на реките Самур и Ругул-Самур: Рутул, Лучек, Шиназ, Ихрек, Мухрек, Амсар, Кина, Вуруш, Джилихур, Кала, Пилек, Хнюх, Нацма, Фартма, Куфа, Фучох, Киче, Уна, Цудик.
горното течение на река Ахтичай: Борч (Рутулски район), Хнов (Ахтински район).
Територия на Азербайджан: Шеки, Шин, Кайнар, Хирса, Шорсу, Дашюз, Айдънбулаг и Бейбулах.
Северен Дагестан: село Рибалко в района на Кизляр, Нови Борч и близките ферми в района на Бабаюрт.
Градските жители на Рутул живеят в Махачкала, Каспийск, Дербент, Кизляр, Хасавюрт и други градове на Дагестан.
Етноним
Етнонимът "рутули" (да не се бърка с древните рутули в Италия) идва от името на селото Рутул. В Рутул той се нарича Mykhiaid, а жителите му наричат себе си mykhIadybyr, mykhIad. Това село се нарича Рутул от азербайджанци и отчасти от лезгини, от които е навлязло в руския език. Етнонимът "рутули" сред говорещите рутулски език е фиксиран едва през годините на съветската власт. Досега в академичните издания се отбелязва, че Рутулите нямат общо самоназвание, тъй като се самоназовават с името на селата, в които живеят. По-специално хората (синове) Шиназ от името на селото. Шиназ, Ихрекс (Ирекдибор) от селото. Ихрек, борчинци (буджедбор) от с. Борч, Хновци (Хинадби) от селото. Хнов и т.н. (самият етноним "рутулци", както е посочено, идва от името на село Рутул от външни говорители и е вид екзоним - прибл.). Както пише Л. И. Лавров, рутулианците могат да кажат за своя език, че не говорят рутулски, а на езика „шиназ“, „борчински“, „хновски“ и др. Наименованието „ванавати” (общото название за жителите на горното течение на река Самур) се използва и за цахурите и рутулите, но сред тях не е твърдо установено.
Цахурите наричат рутулите Михашура, Агякби, лезгините - Мидхадар, Рутулар, Вана-ВацӀар (вана - горно, вацӀ - река, т.е. хора, живеещи в горното течение на реката).
История
В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. в източната част на Закавказието се формира албански племенен съюз, обединяващ 26 племена, говорещи различни езици от семейството на Нах-Дагестан. Те включват албани, гели, леги, утии (удини), гаргари и други. Г. Х. Ибрагимов вижда рутулите и цахурите в древните гаргареи. Той смята, че „съвсем уместно е да се свържат етнонимите газал-ар (както цахурите наричат рутулите) и гаргарите (<гар-гар>) "националност" като понятие от етимологичен общ план. Според Р. М. Магомедов хората „хеноки“, споменати от арменския географ от 7 век, са рутулианците, но той не дава аргументи в подкрепа на своята хипотеза, а от гледна точка на Л. И. Лавров това предположение изглежда съмнително. Както пише Ичилов: „Ние сме склонни да вярваме, че до 15 век цахурите и рутулите все още не са се отделили от лезгинската етническа среда и продължават да се считат за един народ с лезгините, въпреки че са развили свои собствени езици и особености на бита и културата”.
Според легендата Рутул е образуван от 7 малки аула, Шиназ - от пет. Л. И. Лаврова смята, че село Рутул съществува от дълго време. На една от улиците му той открива селище, възникнало още преди 8 век. Въпреки това, първите сведения за местата на пребиваване на рутулите се появяват в писанията на средновековни автори. По-специално, арабският космограф от XIII век Закария ал-Казвини споменава рутулското село Шиназ. „Армията на Хнов“, тоест милицията на жителите на село Хнов, се споменава през 1598 г. сред съюзниците на шамхала Тарковски, но според литературни данни Хнов вече съществува около 1560 г. Първите споменавания за село Кича са от 1741 г., Кина - от 1835 г., Борч и Джилихър - от 1838 г., Кала - от 1848 г., Хунюк, Уна, Вруш и Пилек - от 1856 г. През 17-ти век Рутулите частично се преместват в равнините, сега част от Азербайджан.
Период на феодализъм
До присъединяването си към Русия рутулите водят постоянни войни със своите съседи. Известно е, че жителите на Рутул през 1432 г., заедно с войските на Кара-Коюнлу султан Искандер, предприемат неуспешна атака срещу Цахур, но още през 1495/96 г. те, заедно с Цахурите, воюват срещу село Лезги. Хурюг, който беше подпомогнат от друго лезгинско село - Ахти. През 1536/37 г. (или, според друг, през 1540/41 г.), Рутулите и Лаките опожаряват Ахти. Дербентските войски, очевидно подкрепящи народа на Ахти, ограбват и опожаряват Рутул през 1541/42 г. След това рутулианците през 1542/43 г., заедно с кубинците, ограбват Ахти. Имотно-поземлената комисия е оставила сведения за родословието на рутулските бекове, съставено през 1873 г., според което рутулските бекове, започвайки с Кази-бек, живеят в Рутул от 1574 г. От 1728 г. първото споменаване на Рутул Махал датира, но е възможно той да е съществувал и по-рано. Жителите на селата Рутул, наред с други народи на Дагестан, се съпротивляваха на персийските войски на Надир Шах, които нахлуха в региона. Традицията казва, че Надир Шах обсажда Рутул, но не може да го превземе. Въпреки това, според документите, отряд под командването на Алаверди Хан през 1741 г. превзема Рутул, Лучек, Ихрек, а след това Кича („Хачо“).
През 1730-те години Рутулите водят седемгодишна война срещу лезгинското село Хрюг и сключват мир с него през 1739/40 г. В крайна сметка Рутулите успяват да покорят Хрюг и заедно с друго лезгийско село Зрих да се присъединят към своя махал. През 18-ти век Рутулите завладяват и по-отдалечените села на Лезги Кака, Ялах и Луткун, които преди това са били част от Ахтипаринския магал. Въпреки това две рутулски села (Ихрек и Мухрек) са били част от Казикумухското ханство, а другите две - Хнов и Борч, и след включването на Южен Дагестан в Русия, остават под управлението на Ахтипаринския махал.
Русия и съветския период
Сегашният район Рутулски беше един от най-отдалечените кътчета на предреволюционния Дагестан. През 1926 г. само 4,2% от рутулианците са били грамотни, повечето от които са можели само механично да четат сурата на Корана и по някакъв начин да се подписват на арабски. Преброяването от 1926 г. регистрира само 41 рутулци, знаещи руското писмо, включително само 1 жена. До 1955 г. в училищата се преподава на азербайджански език, а от 1955 г., по искане на Рутули и Цахури, часовете започват да се водят на руски език. През 1991-1992г е извършен преводът на началното образование на рутулски език. Днес сред тях няма неграмотни.
Преброяването на населението, проведено през 1926 г., регистрира 10 495 рутулианци в СССР, всички в селските райони. През 1929 г. е образуван район Рутулски. Според преброяването от 1959 г. в СССР са живели 6732 рутули.
Религия
Вярващите в рутул изповядват сунитския ислям (шафиитски мазхаб).
език
Рутулите говорят рутулски език, който принадлежи към лезгинския клон на нахско-дагестанските езици. Най-близки до него са езиците Цахур, Криз и Будух. С близкия до него цахурски език образува рутулско-цахурската подгрупа. В рутулския език има четири основни диалекта: собствен рутул, шиназ, мухрек-ихрек и борчин-хинав. Прави впечатление, че различията в диалектите се наблюдават не само между селата, но и в рамките на едно село. Например, в Рутул, жителите на квартал Ахе наричат водата "gye", а жителите на квартал Furakhe - "gyed"; първият килим се нарича "кеден", а вторият "хйеден" и т.н.
Писане
Преди революцията рутулианците са използвали арабската писменост. След установяването на съветската власт в рамките на езиковата политика се повдига въпросът за създаването на рутулската писменост. На 10 август 1990 г. е издаден Указ на Министерския съвет на Дагестанската АССР за въвеждане на статут на писменост на базата на кирилицата (руска графика) за езиците Агул, Цахур и Рутул и одобрението на азбуки за тези езици. В момента рутулският език има статут на един от държавни езициРепублика Дагестан.
Всички рутули са двуезични, по-голямата част от населението говори три или повече езика. Езиците на междуетническа комуникация за рутулианците са руски.
През 2006 г. Семедов С. А. и Джамалов К. Е. публикуват рутулско-руски речник (диалект ихрек). проф. Джамалов К. Е. е съставител на граматиката на рутулския език, базирана на кирилицата.
Култура и живот
Основните поминъци са животновъдство (прегонно овцевъдство и говедовъдство) и земеделие. Отглеждани култури - ръж, пролетна и зимна пшеница, спелта, ечемик, просо. Традиционни домашни занаяти са килимарството, сукнарството, производството на плетени вълнени обувки, плъсти, шарени чорапи, керамика без грънчарско колело, обработка на камък, мед, сребро и др. Село Шиназ е било известно със своите занаяти през Средновековието. Занаятчиите Шиназ изработвали оръжия, верижна поща (dir), черупки (javashin) и други видове оръжия.
традиционно облекло
Рутулското традиционно облекло е подобно на облеклото на други народи от Южен Дагестан. Мъжко облекло: туникообразна риза (ухун) с кръгъл кант на яката и права вертикална цепка отпред, панталони с тесни крачоли (баду), леко втален бешмет (архалук) и черкезко палто от Северен Кавказ тип с gazyrs. Украшението за глава е шапка от дълга овча кожа (бармак), обувките са плетени вълнени ботуши с обърнати нагоре пръсти (кямашбир) и кожени постоли (келамба). Връхни дрехи - люлка дълга рокля - valzhag. В селата, граничещи с Азербайджан - късо, дълго до ханша, развяващо се яке и дълга широка пола. Украшението за глава е торбовидна лента за глава (кациген) и шал, сгънат на триъгълник. Обувки - плетени шарени боти с обърнат нагоре връх. Сребърните бижута присъстваха в женското облекло.
Национална кухня
Основната храна е брашно и месо и млечни продукти. Няколко вида хляб се пекоха от безквасно и кисело тесто. Най-често срещаните ястия са: гирци (пай с месо или трева), хинкал с различни форми и размери, гирцбир (курзе), пица, барбекю, пилаф, дулма (пълнено зеле), просо и толокон, пайове с различни пълнежи.
При съставянето на статията е използван материал от Wikipedia:
В името на Аллах Милостивия и Милосърдния. Човек, който не познава историята си, няма бъдеще, не знае какво е любов към Отечеството, човек, който не познава славното минало на своя народ, няма бъдеще за себе си и за децата си. Нашата цел не е да бъдем националисти, още по-малко егоисти. Ние трябва да изучаваме историята на нашия вид, нашия народ и хората на нашата планета, за да знаем нашата роля в обществото и ролята на хората около нас. Човек, който не познава своята история и култура, никога няма да уважава чуждата история и култура. Трябва да разберем какво е братство, взаимно разбирателство. И само познаването на историята ви позволява да се познавате. Аллах ни е създал всички различни, за да можем да се познаваме. Всемогъщият е посочил как трябва да отворим сърцата си, показвайки уважение и любов един към друг. Историята на Кавказ е история на човешките отношения, история на хората и семействата. История за уважение един към друг, фамилия за фамилия, нация за нация.
Всевишният Аллах каза: „О, хора! Наистина, Ние ви създадохме от мъж и жена и ви направихме народи и племена, за да се разпознавате, а най-почитаният сред вас е най-богобоязливият. Всевишният в този стих сочи пътя на нашите сърца - опознайте се. Директна заповед от Бог. Той може да ни създаде същите, Той е силен над всяко нещо. Но ние сме създадени различни и сме надарени от Аллах, нашия Създател, с разум и воля. Можете да се опознаете в добротата, в уважението, в любовта. Това е великото намерение на Създателя, но може би още по-величествено е това, което не ни е дадено да разберем. И ние трябва да се покланяме на Създателя, познавайки се.
Ще бъдем държани отговорни пред Всевишния за нашите дела и за нашето бездействие. За думи и дела. За неуважение към друг човек, за враждебност и недоверие.
Отровата на недоверието трови сърцата ни, умовете ни и притъпява мислите ни. И наш дълг е да разсеем това недоверие и да създадем атмосфера на добронамереност. Това е добродетел и поклонение в пътя на Аллах. Отдалечавайки се от Бога, ние изтриваме паметта си, добрите си традиции, чиято основа е Божият закон, обездушаваме се и намаляваме.
Човек няма други основи, всичко се основава на Вярата. Само Господ, само Творецът ни води по пътя на истината, по пътя на правдата. Ако желаем добро за себе си и близките си, тогава се обръщаме към Аллах.
Обърнете внимание, че в наше време вълната от национализъм носи омраза и агресия. Идеята за национализъм угажда на човешкото „его“, има сладкия вкус на невежеството, има фатална сила, която не води към добро. Следователно в момента мнозина, които участват в обществения живот, не могат да бъдат принудени да се откажат от тази идея. Коранът казва: „О, хора! Създадохме ви мъж и жена и ви направихме народи и племена, за да се познавате. И не за да си хвърляте хищни погледи, да враждувате и да се мразите. Човечеството под формата на различни народи и племена не е създадено, за да не се разпознават и да враждуват помежду си. Това се потвърждава от Свещения Коран, който казва, че хората са създадени различни, за да се познават и да установяват силни взаимоотношения.
Затова нашата цел е поне малко да хвърлим светлина върху историята на един от малките народи на Дагестан - Рутулите, до днес, които остават в сянката на световната история. Мястото на обитаване на рутулите е уникално, с богато духовно и културно минало. Всеки сантиметър от земята диша история, тя е наситена със специална енергия и благодат. Историята на този народ, сякаш умишлено игнорирана и неизучавана на политическо ниво. Отстрани това изглежда като погребване на древната история на даден народ с богато историческо минало, духовно наследство, паметници на културата и архитектурата.
Всеки рутулианец, който знае или иска да знае своя произход, е изправен пред определена стена, или със стена от мълчание, или със стена от пристрастна информация, или просто липса на информация, следователно може да се твърди и настоява, че тази тема , като никой друг, се нуждае от своите изследвания. Целта на изследването не е да се докаже връзката между рутулите от Кавказ и Италия - целта на изследването е да се открие тяхната история.
AT това учение, ще посочим рутулите от Кавказ и Италия, за да не объркаме нашия читател.
Територията на рутулите на Кавказ в историческото минало е била част от Кавказка Албания, която е съществувала още преди християнското летоброене. След падането на Кавказка Албания рутулите на Кавказ и други националности създадоха свои собствени държавни образувания. В съветските години, в резултат на варварското преследване на религията и културата на планинските жители на Дагестан, арабските ръкописи бяха масово унищожени не само от религиозно естество, но и от научно. Това е непоправима загуба не само за народите на Дагестан, но и за целия свят, тъй като Дагестан беше един от центровете на световното познание, където живееха голям брой учени с големи библиотеки. Най-ожесточен характер борбата срещу религията и културата на планинските народи придобива именно в Южен Дагестан. Ислямът в южните райони на Дагестан беше фактически обезглавен, учени, шейхове и имами бяха екзекутирани и арестувани, джамии и училища бяха разрушени или затворени. Загубили своята духовна и културна ориентация, народите на Дагестан все повече се откъсват от националните и религиозни традиции, както и от тяхната история и са били наситени с нова наложена история, светски идеи и бит. Добре познат модел, когато един народ е лишен от своята история, след едно поколение той престава да съществува.
С идването на съветската власт, продължаващата национална политика, фокусирана върху тюркското население на региона, азербайджанският език става официален език в региона. Това продължава до 1928 г., когато даргинският, аварският, лезгийският и азербайджанският език са обявени за държавни езици на автономията. Също така беше решено да се припишат Агулите на Лезгините, а Рутулите и Цахурите - на Азербайджанците. Според Джеймс Олсън политиката на културна манипулация на тогавашните власти доведе до нарастване на възмущението сред рутулското население, отхвърлянето на руската култура, много рутули се противопоставиха на процеса на сливане с азербайджанците. Тогава те се опитаха да припишат рутулите на лезгините.
Асимилаторската политика на властите, която се засили през тези години, доведе до спад в официалния брой на рутулите. В процеса на пълното сливане на рутулите с друг народ това пряко би довело до пълна загуба на национална идентичност и по-нататъшна езикова и културна асимилация. В крайна сметка всяка нация е уникална, със собствени традиции и колорит.
За произхода на термина Рутул
Село Рутул се намира при извора на река Самур, тоест там, където са живели албанците, гаргарите и амазонките. Етнонимът "рутули" идва от най-многобройното село - Рутул, според съвременните стандарти малък народ, но без съмнение, който е коренното население на Дагестан. В Рутул се нарича MykhIa или MuhIa (за произхода на това име ще научим в следващата работа), а жителите му наричат себе си MykhIabyr. Това село се е наричало Рутул главно от съседни народи - азербайджанци и отчасти лезгини.
Руските изследователи се запознават с имената на рутулските селища главно чрез други народи. Етнонимът "рутули" сред говорещите рутулски език е фиксиран едва през годините на съветската власт. Рутулците нямат общо самосъзнание, тъй като се наричат по имената на селата, в които живеят. По-специално Шиназ (Synazrabyr), Ikhrek (Irekdybyr), Borchin (Budzhedbyr), Khnov (Khinadbyr) и т.н.
Както отбелязва Л. И. Лавров, рутулците биха могли да кажат за своя език, че не говорят рутулски, а на езика „шиназ“, „борчински“, „хновски“ и др. Лезгините от рутулите наричат ванаватсарите (жителите на горното течение на реката), екзонимът рутулар е все още често срещан, а аварите, живеещи в района на Рутул, жителите на село Кусур и техните съседи, цахурите, наричат рутулите газалав , или газало. Но жителите на лакските села, живеещи в района на Рутул в Аракул и Горен Катрух, наричат рутулите "rat1nilse". Преведено на руски - "жители на долината, равен терен".
Известно е, че винаги сме се интересували - откъде идва името "Рутул", каква е неговата етимология? Този въпрос остава спорен и до днес. Много лингвисти и историци се опитаха да намерят първичен източник, който по някакъв начин да обясни произхода на произхода на тази дума. Но все още не е постигнат консенсус.
Много изследователи и просто любители местни историци са се опитвали да намерят отговора на арабския език. Надписите, които са оцелели до днес върху гробове, в стените на къщи и др. написана на арабски. И благодарение на тези артефакти знаем, че това селище се е наричало така през Средновековието. Във вестник "Rutulskie Novosti" под авторството на Кет Махди (Еминов Махди Рагимович) изложи версия за арабския произход на термина "Rutul" от думата "Rutl" - мярка за теглилки. Преименувайки "Мих1а" на "Рутул", той го обяснява със значението, тежестта или важната роля на селото по отношение на съседните села (магали), където са живели представители на този етнос.
В търсене на произхода на термина „Рутул” може да се открои още една интересна публикация от сборника „Рутулци. Нов поглед“ от Фазил Дашлай. Ето какво пише той - „В „Ахти-наме” се пише за обединената армия на „... емирите на Тарс, Рутул, Джиних, Руфук ...”, съюзници на владетеля на Дервишая. Според този документ събитията, описани в него, се случват в ранните години на арабското нашествие и ислямизирането на региона. Следователно, според този източник, това селище е било известно под името Рутул още преди пристигането на арабите. Версията за арабския произход на този термин може да бъде отхвърлена със сигурност.
Като цитираме историческия източник Akhty-name като пример, не трябва да забравяме, че Akhty-name е написан не през 7 век, а около четири века след пристигането на мюсюлманите в Дагестан. Ако приемем дадените термини в този източник като доказателство, тогава се оказва, че терминът "Ахти" е съществувал и преди пристигането на арабите? Известно е, че селото е получило името си "Ахти" благодарение на арабския завоевател Абу Муслим, който го е нарекъл "Ухти" (сестра ми, тоест принадлежащо на сестра му Кюмул-Мемунат), което по-късно се трансформира в Ахти. Трябва да знаем, че повечето от имената на селата, които познаваме днес в Южен Дагестан, са им присвоени след пристигането на мюсюлманските араби и имената практически не са запазени до арабския период.
Не трябва да се забравя, че едно от най-ранните споменавания на рутулианците датира от 7 век. В "Арменската монография", съставена през 7 век, Рутулите се споменават под името "Хенойки" (забележете не рутулианци, а Хенойки, защото тогава още не е имало име Рутул), но нашите съседи Цахури "Цахойки".
В своята работа Фазил Дашлай по някаква причина приема екзонима „ratInilse” от лакски произход като ключ към разгадаването на топонима „Rutul”. Той пише следното: „...Но жителите на лакските села, живеещи в района на Рутул Аракул и Горен Катрух, наричат рутулите „rat1nilse“. Преведено на руски - „жители на долината, равен терен. И днес древната дума "плъх" се е запазила в рутулския език. Този термин на съвременния рутулски език означава специална платформа, в тесен смисъл, вършачка. Старите времена обаче под думата "плъх" разбират най-общо всяко равно място, квадрат. Ако „копаете“ в езиците на други народи на Дагестан, съседите на Рутулите, ще забележите, че думата „плъх“ като плоско място, долина или може би просто земя е известна не само на Рутулите. Например историческата аварска област "Антъл Ратл" се превежда като седмоземя, където думата "ратл" означава земя, долина. Както и сред лаките, в случая, сред жителите на лакските села от Рутулския район Аракул и Горен Катрух. След обединението на всички села, говорещи рутул, селището Рутул, Ратил (de) все още играеше ролята на център на цялото свободно общество. Именно в това село се събраха представители на други села, подчинени на центъра Рутулу, на събор, вече, ако желаете, за да обсъдят важни въпроси. И тъй като централното място за събиране беше площадът - „плъх“, оттук и името на това село „Ратил (de)“, тоест на площада или близо до площада. Вероятно на това село, този площад (плъх) се е отдавало голямо значение, тъй като в някои села производно на обичайния площад (плъх), място близо до площада, за да не се бърка с центъра на Рутул, „Ратилде " започва да се нарича "ridde", "riddikhda", "riddimyhda"".
Рутули - основателите на Рим
Рутули (лат. Rutuli) - племе от древна Италия, в рамките на съвременен Лацио, с главен град Ардея. Рим също е бил предимно град на латински племена - рутули. Рутули се състоеше от един патриций и един плебейски клон. Рим е най-северният преден пост на латинските племена, съседен на етруската цивилизация, римското аристократично образование прилича на спартанското със специално внимание към патриотизма, дисциплината, смелостта и военните умения. Рутулите са най-богатите и войнствени хора по ония краища и по това време. Съвременниците наричат Ардея - гордият град на рутули. Според легендата, преразказана от Вергилий, рутулите били едни от най-могъщите хора, с техния цар Турн, които участвали в обединението на местните италийски племена близо до тибрийците, които се въоръжили срещу непознатия Еней и неговите другари. Турн управлявал народ, който живеел на територия, съответстваща на покрайнините на днешен Рим. Могъщият и смел Turnn още със самото си появяване вдъхновява воините. В началото на 334 г. редица колонии са основани в Самниум от рутулите. През 314 г. Аврунките са завладени от рутулите и техният регион е разделен между рутулските колонисти. Силата на Рим започва с обединението на народи като троянци, рутули и латини, след което се формира такъв народ като римляните.
Ето какво има в историята древен Римза битките на рутулите с троянците: „Корабите на троянците стигнаха до устието на река Тибър, тръгнаха нагоре по течението и акостираха на брега в област, наречена Лациум. Латин, царят на латинското племе, което живееше тук, излезе с войниците си, за да защити владенията си от неканени гости, но първо изслуша водача на новодошлите Еней за техните нещастия и реши да им покаже гостоприемство, като им предложи сключи съюз - нещо повече: той искаше да запечата съюза с брака на дъщеря си на Лавиния с овдовелия Еней, въпреки факта, че Лавиния се смяташе за булката на Турн, царят на племето Рутул. Естествено този обрат не се хареса на Турну и той обяви война на чужденците. Битката между троянците и рутулите обаче не донесе победа нито на едните, нито на другите и тогава Еней предложи да се разреши спорът чрез единоборство между водачите. В битката Еней беше по-силен и уби Търн. Сега нищо не пречи на брака на Еней с Лавиния - в чест на съпругата си той основава град Лациум, троянците продължават да се наричат латинци, а след смъртта на Латина става техен цар и съюзник на рутулите в съвместна борба с етруските.
Друг източник от историята на „Войните на Древен Рим: Епохата на царете и формирането на Римската република“ описва един от диктаторите на Рутул: „През 358 г. пр.н.е. д. римляните не водеха съвсем успешна война с етруските от Тарквиний, освен това набезите на привернати и велитрианци бяха извършени върху римските владения. През 357 пр.н.е. д. добавена е и войната с фалиските. Консулът Гай Марций повежда армия срещу Привернати и ги побеждава в битка край Приверн, след което градът се предава. През 356 г. пр.н.е. д. консул Марк Попилий Ленат воюва с тибуртинците и печели лесна победа. Вторият консул, Марк Фабий Амбуст, първоначално се проваля в битката срещу фалиските и тарквинийците, но след това също успява да победи. След това много етруски взеха оръжие, които се преместиха към Рим. Диктаторът Гай Марций Рутул е назначен да ги отблъсне. Напускайки Рим, диктаторът качи войските си на салове и, прехвърляйки ги от единия бряг на Тибър на другия, нанесе редица поражения на врага. Етруските претърпяха сериозни загуби, 8 хиляди от тях бяха пленени. През 354 пр.н.е. д. тибуртините и тарквинийците били напълно покорени.
Рутули в Италия водят активна колониална политика, която завладява съседните народи, ето извадка от историята на Древен Рим: „Още преди силните племена на Френтани, Кампани, Гирпини, Лукани и Брутии да бъдат изселени от земята на сабините, на юг Италия е окупирана от хората от племето Оск и попада в осканския запад и япигийския изток: още през 452 г. хората от италийското племе се намират в Брутий, в горите на Силата. По крайбрежието на Адрия, южно от маруцините, живеели френтите (Frent(v)ani). Те влизат в съюз с рутулите през 304 г. На югозапад от тях са самнитите, които се разделят на отделни кланове на карацени (Caraceni), Пентри (Pentri) и Cavdins. Отделно от тези родове са хирпините (Hirpini, от hirpus - вълк). Всички области на тези народи са обединени от рутули под името Самниум. Границите на самнитите не могат да бъдат точно определени; те постоянно се колебаят, само че, за разлика от Latium, тази флуктуация има тенденция към постоянно намаляване на площта. Започвайки от 334 г., редица колонии са основани в Самниум от рутули. Едва през 80 г. силата на самнитите е окончателно сломена и те са почти напълно изтрити от лицето на земята. Най-благословената част на Италия - долината в подножието на Самнитските планини, дължаща се на вулканични сили, е имала в различни времена най-много собственици. През 314 г. Аврунките са завладени от рутулите и областта им е разделена между колонистите от рутулските колонии. До аврунките живеело малко племе от оскански произход, сидичините.
Пристигането на исляма в Италия и преселването на римляните в Дагестан
Преди пристигането на арабите, Сицилия и Южна Италия са били управлявани от Византийска империя, населението им говорело гръцки и изповядвало източното християнство. Сицилия, Малта и значителни територии в континентална Италия през VIII-XI век са окупирани от ислямски държави. Това е продължение на разпространението на исляма от Арабския полуостров, което започва през 7 век, и създаването на халифат, който включва целия съвременен Близък изток и Северна Африка. Ислямското присъствие на континента е краткотрайно, от всички мюсюлмански държави в Южна Италия емирството със столица Бари просъществува най-дълго – 24 години. Мюсюлмански държави съществуват в Сицилия и Малта много по-дълго - например арабското присъствие в Сицилия започва през 902 г., от 965 до 1061 г. арабите контролират целия остров, а Сицилия окончателно попада под властта на норманите едва през 1091 г. При норманите се разпространява католицизмът и езикът е заменен от латински, въпреки че дори по време на арабското владичество значителна част от населението на Сицилия изповядва православието. По този начин арабските завоевания имаха огромен ефект върху съвременната история на Италия. Ислямът остава една от религиите в Сицилия при норманите, но изчезва напълно до 1300 г.
В „Тарих ал-Мискинджа” (преди няколко години ръкопис, намерен в село Мискинджа, прави сензационни открития, неизвестни досега, описва неизвестни страници от историята на Дагестан) има откъс, описващ преселването на римско племе в Рутул - „Когато Харун ар-Рашид, той изпрати сина си Мамун в Дарбанд през 180 г. по хиджра. След малко време Мамун обиколи градовете и селата и смени главите, назначени от Умаядите. Започна да прави корекции на някои места. Той заселил едно племе от румийски произход в село Рутул и им избрал хаким от самите тях...”. От този източник може уверено да се твърди, че преселеното римско племе е племе рутули от едно от многото римски племена.
От източника трябва да се отбележи, че древните италиански племена на рутулите са били преселени именно в Рутул. И разбира се, за толкова дълъг период рутулите не можеха да не претърпят асимилация, т.е. не приемат техния език и обичаи на местните планински народи. Друг пример, като rutuli, са аварите. Аварите са племе от урало-алтайската раса, родствена на хуните, появила се след падането на хунското владичество на Дон и по бреговете на Каспийско море, северно от Кавказ, около 555 г. Днес аварите са най-многобройният планински народ в Дагестан, благодарение на обединението на голям брой планински племена в един народ, което най-накрая се случи в съветско време. Аварите, подобно на рутулите, са могъщи преселени хора, които в течение на много векове се разтварят в планинските коренни народи, но запазват и определят собственото си име на планинските народи. Официалното име на рутулите е спомен от древните италийски племена, както и аварите от средновековните авари, които след разрушаването на тяхното царство се оттеглят в Кавказ, основават нова държава и се преселват с местното население, запазвайки само някои имена и думи. Името "авари" е напълно чуждо на самите тях, така наречените авари, и официално те са били наричани така от кумиките и други съседни народи и от тях може би името е преминало към руснаците: самите авари, като rutuli (както е отбелязано по-горе), нямат общо местно име за себе си, наричат се по различен начин, в зависимост от това откъде идва някой. И двата народа сами майчин език, наричат себе си "планински хора", "планински хора". Например аварите наричат себе си "магIарулал" т.е. „Highlanders“, от думата „MagIar“ – планина, а rutuls се наричат Albans, което означава „планинци“, от думата „Alban“ („Elban“) – планина.
Румийски корени на Рутул
Случайно ли съвпадат националните имена на народите, живеещи на значително разстояние един от друг - рутулите от Древна Италия и рутулите от Кавказ, и дали древните италиански племена са предци на съвременните рутули? Ще се опитаме да се справим допълнително с този проблем.
Някои изследователи смятат за спекулация, че предците на кавказките рутули са дошли по тези земи от Италия и смятат, че привържениците на тази версия нямат представа нито за историята на Дагестан, нито за историята на рутулите.
Италианската версия за произхода на рутулите не е достатъчно отразена в научните изследвания. И никой от известните историци, занимаващи се с историята на рутулианците, не е написал научни статии по тази тема. И тази версия се нарича хипотеза. Няма нищо изненадващо в това, че няма много версии за произхода на рутулианците. Малцина са изучавали историята им. Най-вероятно изследователите, които обърнаха внимание на тази тема (просто обърнаха внимание, защото почти никой не се занимаваше с тази тема), не са имали истински, сериозен и задълбочен подход към изучаването на историята на rutuli. Доказателство за това е и фактът, че на териториите, обитавани от кавказките рутули, не е извършена нито една археологическа работа.
Много изследователи са сигурни, че кавказките рутули са получили името си от най-голямото село и център на този народ - Рутул. Всъщност името на местното население не идва от топонима Рутул, а напротив, името на селото, в което са живели, е приписано на рутулците. Рутул е име, по-известно извън района. Това означава, че това име е фиксирано от други, съседни народи. Например, ако днес научим, че преселници от някакъв европейски народ живеят някъде в планините, то след време тяхното селище ще се нарича името на този народ. Такъв пример е древното италийско племе венети. Градът, който се формира от този народ през 5-6 век след Христа, става известен в целия свят като Венеция. Първоначално името на град Венеция идва от областта Венеция, а тя - от племето венети, живяло по римско време.
След пристигането на арабите в Дагестан (особено в южната му част) много селища получиха арабски имена. И значението на името и произхода на такъв голям местносткак Рутул остана неизвестен. В лексиката и топонимията на самите рутули и техните съседи не е имало такъв термин и сме склонни да го смятаме за въведен отвън, а именно от Италия. Източници, в които се споменава думата „Рутул“, са: поемата на Вергилий „Енеида“, поемата на Клавдий Рутилий Наматиан „При завръщането му от Рим в Галия“, в която се казва: „... И като Вергилий поетът, правнук на Рутулиан царе." Самият Рутилий е син на рутулския крал Волуз. В историята на Древен Рим е известен родът Рутилий, чиито представители са Публий Рути;Лий Луп (лат. Publius Rutilius Lupus). - римски граматик и ритор от първата половина на I век. и Публий Рутилий Руф (лат. Publius Rutilius Rufus, 158 пр.н.е. - 78 пр.н.е., Смирна) - древноримски политик, консул от 105 пр.н.е. д. И също рутули се споменават в речника на Брокхаус и Ефрон, който казва, че рутули изчезнаха от историческата арена, изчезнаха сред латините.
Запознаването на римляните и гърците с Кавказ има древна история. Откъде може да се заключи произходът на името на държавата Албания Романски езици, откъдето идва името Елбрус. Думите Алба, Албан, Албания, Алпи може да произхождат от древен Рим или обратното от Кавказ. Латинската дума "Alba" - бял (th), "Oros" - планина. Комбинацията от тези думи "Алборос" - Бяла планина, също е в съзвучие с името и образа на Елбрус. При рутулианците думата Албан (Елбан) и Албурз (Елбурз) също означава "На планината". Това, което е забележително на Запад е, че значението на името "Албан" означава бял, както беше споменато по-горе, както и значението на името "Кавказ" може да се намери в английски език, кавказки термин, който е официалният термин за бялата раса. Известно е също, че ранната история на рутулите на Кавказ е свързана с държавното образуване на Кавказка Албания, в която територията на заселване на народите от Южен Дагестан, включително рутулите, е била известна като страната на геловете. Терминът gela на гръцки е известен като h;lios, слънцето. А на южния бряг на Сицилия има древен град Гела. Всичко това, разбира се, не може да бъде просто съвпадение.
Както знаете, кавказката раса всъщност принадлежи към кавказката раса. Кавказката раса включва балкано-кавказката раса, чиито клонове са кавказката, алпийската и динарската раса (името е дадено в чест на Динарските Алпи). Като се има предвид, че в древността заселването на Западна Европа е преминавало през територията на Източна Европа, можем да кажем, че корените на етногенезата на западноевропейските народи са в Кавказ и това може да обясни сходството в термините и наименованията. Древният и средновековният Рим и Кавказ са обединени от изграждането на родови кули и символа на вълка. Например рутулианците имат традиция да хващат вълци живи. Из фолклора на рутулците – „Истинският рутул е този, който хване вълка с голи ръце“.
Учените отбелязват огромната роля на кавказците във формирането на древните държави Крит, Гърция, Етрурия, Рим, Иран, Партия и много други. Кавказците бяха интегрална частетногенезата на народите на евразийския континент. Известните експерти О. Г. Фрей и Г. Херм отбелязват, че генетичните корени на западноевропейските етнически групи произхождат от Кавказ. Данните на съвременната археология и антропология дават пълно основание за подобни заключения. Изключителен историк и политолог А. Авторханов пише: „Кавказ е страна, по името на която антропологията нарече бялата раса „кавказка раса“.
Името на древните италиански градове на рутулите Aridia, Aricia, Ardea, е в съзвучие и се тълкува с рутулската дума "арад", което на рутулски език означава близък или сроден. И град Венеция и река Нумиций, съзвучни с рутулското име на река Самур - Нецюр. Samur или Samyr, може би коренното име на най-голямата река в долината, идва от думата Sa и думата Myri, което означава една долина или една река, а NetsIur най-вероятно е по-късното име на реката. Рутулската дума “netsI” означава река, вода, а думата “natsI” означава тръстика. Лезгинската дума "vanavats" също е съгласна с тази дума, което означава жителите на горната река (както беше споменато по-горе, така лезгините наричаха rutuls). Всички знаем, че град Венеция е практически построен върху вода. А Нумиций, река в Лациум, изтичаща от блато и вливаща се в морето, служи за граница между лаврентийците и рутулите. Има още едно интересно сравнение. В Рутул има място и езическият "бог" на горите и нивите, покровителят на стадата - Пан, който е известен в Гърция и Италия. Пан бил особено почитан в Аркадия, където имало свещената планина Пан. В планината близо до Рутул има място, наречено „Pan lubzud kyok“, което на рутулски означава „хълмът, където стои Пан“ или „хълмът на Пан“. От това място можете да видите перфектната гледка към планините около селото и това място често се използва от местните жители, за да гледат стадото или да го търсят. И също така в самото село има път, наречен "Panzy ryakh", което означава "Пътят на Пан".
Рутулийската дума "Гал" е подобна на латинската дума Gall. Римляните наричат историческата част на Европа Галия (лат. Gallia). По времето на първото споменаване на Галия в Рим писмени източници, по-голямата част от територията му е била обитавана от различни келтски племена. Римляните ги наричат родово "гали" (лат. Galli), което послужи като основа за избора на име на съответните земи. В Рутул има място, наречено "гали". Тази област беше различна по това, че земята беше блатиста на места и скалиста на някои места (рутулските бекове се ангажираха да обработват тези земи през 19 век, а след това съветската държава, след като иззе и прехвърли тези земи на колективното стопанство, продължи обработката , създавайки голяма колективна градина на този сайт). Такива земи на кавказките рутули се наричат "жлъчки", "галди уйг бир" в смисъл на неподходящи земи, каменисти и с могили. Любопитно е, че подобно значение на тази дума може да се намери в етимологичен речникФасмер, където значението на думата "гал" означава "голо място", "безлесно блато".
В миналото рутулите на Кавказ са имали цяла територия на пребиваване и част от територията, която днес в северната част на Азербайджан се нарича думата "гала". Исторически тези земи са били обитавани от народите на Дагестан, където все още живеят голям брой рутули. Когато рутулите казаха „гала“, това се разбираше като прекрасно място. В земите на "гала" е имало плодородни земи, най-добрите пасища, коситба и обработваема земя. Рутулите на Кавказ имат една поговорка: „или ййгя диш галака, галаки ййгя диш гялака“, което означава, че никъде не е добре като в галите, а в галите не е добре като у дома. Подобно значение на тази дума може да се намери и в чуждестранен речник, където значението на думата "гала" означава голям, светъл, празничен или тържествен, пищен (фр. gala).
Убедително доказателство за връзката между рутулите на Италия и Кавказ е следното име на римския консул. В историята на Древен Рим е известен римският консул (четири пъти), първият плебей на длъжностите диктатор (356 г. пр. н. е.) и цензор (351 г. пр. н. е.) - Гай Марций Рутул. А също и римският консул (310 г. пр. н. е.) - Гай Марций Рутул Цензорин, единственият, заемал поста цензор повече от веднъж. Древното римско име Гай също се среща сред рутулите на Кавказ. В момента може да се каже, че това е единственото място, където това име е запазено. Сред рутулите на Кавказ името Гай, освен като собствено име, дори придобива различно значение. Използва се и за подчертаване на уважителен призив към човек и се добавя след всяко име. Гай, може да се сравни с руски господар, с турски ефенди или с лезгийски чалха. Например: Mahmud gyi (гей). В Рутул освен името Гай се среща и името Масил, което може да е трансформирано от името на Марций. В допълнение към тях можете да намерите и други древноримски имена, като Метиус, Пий и др.
Говорейки за възможни общи черти и културни характеристики, можем да се обърнем към националните кухни. Например рутулският хинкал („gyink1y“) е много подобен на традиционното италианско ястие от ньоки, а аналог на италианската пица съществува сред рутулите на Кавказ, който се нарича „елизион“ - хляб, намазан с яйца и сирене. Поемата на Вергилий "Енеида" споменава това име. Елизиум или Елизиум - в древната митология част от подземното царство, където цари вечна пролет и където избраните герои прекарват дните си без тъга и грижи, красиво поле на западен крайземи (според друга версия - острови), където безсмъртни герои живеят без труд, в блаженство; отвъдното, където праведните са блажени; райско място, блажено място.
По този начин нашето изследване показва връзката между рутулите на Кавказ и Италия, което ни позволява да възстановим друга важна връзка в историята на народите по света. Надяваме се, че горните извори и проучвания ще дадат насоки за още по-ползотворно изследване на историята на рутулския народ.
Рутулианците са един от народите на Дагестан. Техният етноним идва от името на главното село Рутул, което самите рутулци наричат Михед, а себе си - ние-хабир. Рутулите нямат общо самоназвание, жителите на всяко село се наричат с неговото име. Цахурите наричат всички рутулци mykhashura, aghakby, лезгините - mydkhadar, rutular, vana-vats1ar (vana - горно, vats1 - река, т.е. хора, живеещи в горното течение на реката).
По-голямата част от рутулите живеят компактно в Рутулски район на Република Дагестан, в долината на реката. Самур и неговите притоци; две села - Хнов и Борч - са разположени в долината на реката. Ахти-чай в района на Ахтин и четири (Шин, Кайнар и др.) - в Република Азербайджан. В момента част от рутулианците живеят извън първоначалната си територия в селата за преселване на Каспийската равнина, както и в градовете на Дагестан, Русия и ОНД. Територията на традиционното селище на рутулите представлява труднопроходими планински вериги, разчленени от ждрела на пълноводни реки. Между реките Самур и Ахти-чай преминава
Цейлаханският хребет, достигащ 4015 м надморска височина, и долината на р. Ахти-чай е отделен от Азербайджан от Главната кавказка верига. Рутулите заемат югозападната част на Южен Дагестан и граничат с лезгините на изток, с цахурите на запад и с лаките от селата Горен Катрух и Аракул и азербайджанците от селата на северозапад. Долен Катрух, на североизток - със селата Агулс и Даргинс. Чирах. В по-голямата част от територията на рутулите зимата е студена, а лятото е прохладно с чести мъгли и дъждове. Склоновете на планините са покрити с тревиста растителност и служат като добри пасища за добитък. Целият десен бряг на Самур е зает от гора. Северните склонове на някои планински върхове са покрити с вечен сняг (Лавров, 1955, с. 192).
Според преброяването от 1989 г. броят на рутулианците в бившия СССР е 20 672 души, в Дагестан - около 15 000 (Национален състав ... 1990 г., стр. 128).
Рутулският език е неписмен, принадлежи към лезгийската група езици. През 1993 г. на базата на руска графика е съставена рутулската азбука, а от същата година рутулският език се преподава в училищата на рутулските села на Рутулски район. Рутулианците са двуезични, значителна част от населението говори няколко езика. Езиците на междуетническо общуване за рутулците са руски и в по-малка степен азербайджански.
Източниците не са запазили информация за древната история на рутулите. Най-ранните сведения за тях - за народа "хеноки" - има от арменския географ от 7 век, който някои изследователи идентифицират с хновците. В дагестанската историческа хроника „Ахти-наме“ сред другите лезгински народи, участвали в ожесточена борба срещу хазарите, се споменават и рутулите.
На територията на Рутул са открити значителен брой арабски надписи, направени на куфическото писмо, излязло от употреба през 14 век. Според надписа върху камъка в стената на джамията в селото. Лучек (обаче някои изследователи, например А. Р. Шихсаидов, го смятат за съмнително), ислямът е установен тук през 128 г. Хиджри, т.е. през 745-746 г нашето разчитане; други надписи свидетелстват за възстановяване след разрушаването на джамия в Ихрек през 1016-1017 г., частна къща и ханака (суфийско общежитие) в Рутул през 1150 г. (Лавров, 1962, с. 113).
Такива рутулски села като Рутул, Ихрек, Шиназ, Лучек, Амсар, Хнов, Мухрек са известни от Средновековието, съдържат епиграфски материали от 11-14 век, някои се споменават от арабски автори (Шиназ, XIII век). По-пълна информация за Рутул и Хнов има в писанията от 15-ти и 16-ти век.
В източниците от XVII век. Селата Рутул се появяват в състава на „свободни общества“, наречени махали: Рутул (по-голямата част от Рутул и няколко лезгински села) и Ахтипарински (села Хнов, Борч), но от документални материали става ясно, че в по-ранен период е имало феодални владетели в Рутул.
Отношенията между селата в рамките на Рутул Махал бяха напрегнати поради задължението, известно като мътеница, което жителите на целия Рутул и редица лезгински села (Хрюг, Зрих, Гогаз, Усур, Кала, Ялах, Луткун), които бяха част от това свободно общество, служели в полза на главната селска махала – Рутула. Задължението беше, че жителите на селата. Рутул на партиди от 100 до 300 души веднъж годишно отиваха във всяко от селата на своя махал, за да посетят и бяха настанени в къщи, чиито собственици трябваше да ги хранят с избрана храна и да осигурят фураж за конете в продължение на три дни. През XVIII век. жителите на Шиназ, Кала, Амсар и Хрюг отказаха да сервират мътеница в полза на Рутулите. Рутул не посмя да се бие със собствените рутулски села; че народите на Дагестан 417г
Що се отнася до Хрюг, борбата на Рутул с него беше дълга и жестока. Всичко завърши с факта, че ахтинците взеха Хрюг, Гогаз, Усур и Кала под своя защита. Лезгийските села от Rutul Magal Lutkun и Yalakh прибягнаха до покровителството на Surkhai Khan II от Kazikumukh, който отне селата от Rutul Union. Ихрек с дефилето на реката. Кара-Самур.
От 1820 г. Рутулианците попадат в зависимост от Русия. През 1839 г. Рутул Магал е присъединен към султаната Елису. През 1844 г., след преминаването на султан Даниелбек на страната на Шамил, от бившия Елисуйски султанат и Рутулския махал се образува Елисуйска околия, която се състои от три махала: Елисуй, Ингелой и Рутул. Скоро последният е присъединен към област Самур.
През 1860 г. земите на Горния, или планинския Магал, където са живели цахурите, също стават част от Рутул Магал. Тази територия се управляваше от наибите, които се назначаваха от рутулските бекове и живееха в селата. Рутул. Той беше подчинен на ръководителя на Самурския окръг, чиято резиденция беше селото. О ти. /> През 1862 г. се формира наибдомът Ихрек, който включва земите Цахур на наибдома Рутул и дефилето Кара-Самур, което преди това е било част от ханството Казикумух. Скоро обаче наибдомът Ихрек беше премахнат и територията му стана част от наибдома Рутул (по-късно - Лучекския участък), който оттогава започна да се разделя на три махала: Рутул, Планина (земи Цахур) и Ихрек.
Основното занимание на рутулианците преди октомврийска революция, както и в момента - животновъдство: говедовъдство и прегонно овцевъдство. Животновъдството преди революцията е непродуктивно и нискодоходно (слаба фуражна база), изискващо много труд и средства.
Ориз. 197. с. Ихрек
Поради липсата на зимни пасища Рутулите ги наемат от лезгини, авари, азербайджанци и грузинци. В някои рутулски села липсват и летни пасища, които те наемат от съседните села за сезона. Наемателят беше селско дружество - джемаат, а рентата се разделяше на отделни стопанства на джамаата, но наетата земя не се разпределяше между стопанствата. Една част от сенокосите са били собственост на махали, другата е собственост на отделни собственици (пак там, с. 127-128).
В начините на животновъдство преобладаваха пасищата: целогодишно говедата се държаха под открито небе, овцете не са били хранени през зимата. Годишните премествания от летни към зимни пасища и обратно бяха придружени от голяма загуба на добитък: от глад, липса на места за водопой, прекомерно натрупване на добитък по маршрутите за добитък и принудителен престой по пътя. Развъждането на овце сред рутулците днес остава трансхумант, но тегленията се извършват по определени графици, ветеринарните станции работят по маршрутите на добитъка, специални зони са отделени за паша по пътя, колите доставят фураж за хранене на места, лишени от растителност, автомобили се използват за транспортиране на агнета и изоставащи от стадо овце. На зимните пасища се изграждат изолирани помещения за добитък и добре обзаведени жилищни сгради за овчарите. Когато при лошо време говедата не могат да използват паша, им се дава допълнителна храна. Овцевъдството както в миналото, така и сега е мъжко занимание.
Преди революцията селското стопанство сред рутулианците е било много по-малко важно от животновъдството и е имало чисто потребителски характер. Обработваемите парцели, за разлика от пасищата и сенокосите, са били домакинска собственост. Сееха жито, пролетно и зимно, ръж, ечемик, просо, лимец, садиха се картофи. Техниката на земеделието е била ниска, доминирана е еднополната система. за повторно
Ориз. 198. Тип планинско село
формирането на почвеното плодородие използва органични торове. Земята се разораваше с леко гребло с железен връх, което повдигаше само най-горния слой почва. Жънат със сърпове. Оранта, торенето и сеитбата били отговорност на мъжете, а плевенето, жътвата - на жените. Лошата земеделска техника е причина за ниската продуктивност на нивите. Преди установяването на съветската власт рутулианците не познаваха повечето зеленчуци и малко се занимаваха с градинарство.
Много от рутулците, освен със земеделие, се занимават и с домашни занаяти: грънчарство, кожени обувки, производство на вълнени изделия - сукно, наметала, плъсти, килими, чорапи, плетени обувки и др. Ковачи, зидари, обущари, калайджии, занаятчии метални художествени изделия. Част от килимарите, плетачите на вълна, обущарите и др. са работили за продажба.
От втората половина на 19 век, след Кавказка война, търговските връзки със съседните народи и между самите рутулци се засилили. На базарите в Нуха, Ахти, Казикумух Рутулите продаваха излишък от животински продукти и купуваха хляб, фабрични стоки и занаяти. През 1892 г. в Рутул е открит седмичен базар, който продължава няколко години. Постоянната търговия се съсредоточава в дюкяните, които се държат от рутули и евреи. През годините на съветската власт укрепването на търговските, икономическите и други контакти беше свързано с подобряването на пътната мрежа. Изградени стотици километри магистрали, свързващ рутулските села помежду си и с други региони на Дагестан. Има редовна автобусна линия между селата на рутулците и градовете на републиката. Във всяко село има магазини за промишлени стоки и хранителни стоки, в някои - и книжарници.
Преселването на рутулите се определя от много фактори, общи за всички народи на Дагестан: икономически (спестяване на земя, подходяща за обработваема земя), природни
Ориз. 199. Село Шиназ
географски (близост до вода, слънчева ориентация), политически (отбрана) и др. Най-ранният тип рутулски селища са малки тукхумски селища. Тяхното обединение послужи като основа за големи териториално-тухумски селища, оживени от разлагането на патриархалните кланови отношения, необходимостта от повишаване на отбранителната способност. Формата и разположението на селищата на рутулите следва от топографските условия на района: малките селища имат кумулусен план. Според групирането на къщите в селището те се делят на два типа: вертикални и хоризонтални. Първият тип е характерен за повечето рутулски села.
В миналото читалище на селото е била съборната джамия и годеканът при нея - нещо като мъжки клуб. За да не се нарушава комплексно-отбранителният характер на селището, по долната му страна са минавали главните пътища. По същата причина гробищата са изнесени извън селото. Селищата от съветския период се характеризират с растеж към лекия склон на планината, изграждането на нови къщи, училища, съветски институции на по-равномерно, удобно място, а в някои случаи и преселването на цели села на ново място - на бивша обработваема земя или преселване в Приморската равнина. Център Публичен животсега е превърнат в клуб или дом на културата, на места е запазена известна роля на годекани.
В процеса историческо развитиеРутулианците разработиха няколко жилищни и битови комплекса: 1) с вътрешно разположение на жилищни, битови и сервизни помещения. Характеризира се с двуетажна къща без двор и стопански постройки. Първият етаж на къщата е предназначен за плевня, склад или сервизно помещение, а вторият служи за жилище; 2) комплекс с вътрешно разположение на жилищни, битови и спомагателни помещения. Къщата е двуетажна, квадратна форма с малък открит двор в центъра;
Ориз. 200. Минаре на джамията в с. Шиназ
3), състоящ се от жилищна сграда (едно- и двуетажна), стояща отделно от стопански постройки. Има отделна стопанска постройка - "плевня-сенник", конструктивно несвързана с жилищна сграда. Жилищната сграда няма нито двор, нито ограда и е плътно притисната до други къщи. В тази къща всички помещения на първия и втория етаж са жилищни; 4) едноетажна или двуетажна къща с малък открит двор отпред, със стопански постройки и стопански постройки.
Най-ранната форма и основен принцип на всички видове жилищно-полезен комплекс е едноетажно едностайно жилище с прилежаща едноетажна помощна сграда. За XIX - началото на XX век. най-характерна е била двукамерна едноетажна и двуетажна каменна къща
без чардак и имение. В старото традиционно жилище вместо прозорци имаше светлинни дупки с различни размери, понякога под формата на тесни процепи за ланцети, които даваха малко светлина, но при военни обстоятелства можеха да се използват като бойници. Преди установяването на съветската власт в прозорците на повечето рутулски жилища нямаше стъкла. В интериора на традиционните и модерни рутулски жилища, килими (и плъсти) от местно производство, а сега и фабрично производство, играят важна роля.
Традиционните дрехи на рутулите са същите като дрехите на други народи от групата на лезгините. Като бельо мъжете носели туникообразна риза ухун с кръгъл кант на яката и права вертикална цепка отпред и панталони баду с тесни крачоли. Върху ризата беше облечен къс, леко прилепнал бешмет, а като елегантно облекло върху бешмет се носеше черкезко палто, първо от закавказки тип с прегъващи се ръкави, украсени с галони с отделно поставена газова шапка на колана, и от втората половина на 19в. Севернокавказки тип с джобове, пришити на гърдите, в които са вмъкнати газири. На главите си мъжете Рутул носеха шапка от бармак, изработена от овча кожа с дълги коси, на краката си - камашбирски ботуши, плетени от цветни вълнени конци с обърнати пръсти. Работните обувки бяха келамба, направени от едно парче кожа. Топлото облекло за Рутулия беше голо палто от овча кожа от кабачи, носено в ръкави, близо до бешмет. В свободното си време мъжете от всички възрасти носеха голямо палто от овча кожа с дълги фалшиви ръкави. Пътното облекло на рутулианците беше осветена бурка, която в разгънато състояние имаше формата на полукръг. Професионалното облекло на овчаря беше наметало от чопуз, изработено от филц, кройка на туника.
Ежедневното облекло на рутулката е туникообразна риза-рокля ухун и панталон вахчаг с тесни панталони, а в съседните на Азербайджан села носели широки панталони квякике. Връхното облекло - beshmet valzhag - беше гребло, в основната територия на пребиваване на рутулианците - дълго, а в селата, граничещи с Азербайджан - късо, до бедрата. Във втория случай, с бешмет, който приличаше на яке, разширяващо се под талията, те носеха широка дълга пола. През студения сезон рутулките обличаха вталено палто от овча кожа със същата кройка като мъжкото палто на кабаците. Като топли обувки жените носеха плетени ботуши с пръсти, огънати назад, които се различаваха от мъжете само по цвят. Украшението за глава на рутулката се състоеше от торбовидна лента за глава кациген и шал, сгънат на триъгълник. Сребърните бижута заемат значително място в женското облекло. В момента всички рутулци носят дрехи само от европейска кройка. Задължителен аксесоар към костюма на възрастен рутулец, както и преди, остава шапка, а стара рутулка - забрадка. Кожухите от овча кожа в дрехите на по-старото поколение също имат известна полза.
В храната на рутулианците са използвани месни, млечни и брашнени ястия. Месото се консумираше прясно и изсушено, както и под формата на колбаси, обикновено прибрани за зимата. Бяха събрани и млечни продукти за бъдещето: масло, извара, сирене, диворастящи ядливи и лечебни билки бяха изсушени.
В ежедневната диета на народа Рутул голямо място заемал хинкал - парчета тесто с различна големина и различна форма, сварени в месен бульон и поднесени с варено месо и бульон или с масло и извара. Популярни бяха зърнени храни, брашно и зърнени храни, пайове и кнедли, пълнени с различни билки, извара, месо. Като напитка с ниско съдържание на хмел се използва кян - вид обикновена дагестанска буза, приготвена чрез самоферментация от покълнало пшенично брашно, смесено с овесени ядки, разредено във варена вода. .
Ориз. 201. Традиционни жилища в село Шиназ
Ориз. 202. Традиционен сеновал
Ориз. 203. Рутулска къща с.Мухрек, 70-те години на ХХ век
Ориз. 204. Дърворезба. Къща в село Мухрек, 70-те години на миналия век
За обозначаване на широк кръг от роднини по бащина линия рутулианците използват термина „тухум“, разпространен в Дагестан. Ада баба („стар баща“ - заимствано от азербайджански) беше признат за глава на тукхум - най-старият член на тукхум. Той играеше ролята на съдия в спорове между роднини и главен съветник в семейните дела на роднини. При важни случаи ад-баба свиква съвет от роднини, който се състои от главите на отделните семейства на тукхум. На заседанията на този съвет се решават дела за разделяне на семейното имущество, както и споразумения за бракове и др. До 20 век. ада-баба можеше да бие роднина, който не му се подчини. Изгонването от тукхум се считаше за най-високата мярка за наказание. Преместването на хора от един тукхум в друг беше забранено. Тухумите бяха разделени на по-тесни семейни групи - патроними кабила (цихил), които от своя страна бяха разделени на малки семейни групи хидле, обединяващи най-близките роднини извън семейството (кулфат) до четвърто поколение включително. 
Преобладаващата форма на рутулианското семейство е малобройна, въпреки че през 19 - началото на 20 век. имаше и отделни големи неразделени бащини семейства, състоящи се по правило от родители и техните синове със семейства, които водеха общо домакинство и живееха в една къща. Запазването на неразделени семейства се определя от икономическите условия на живот на рутулите, когато през по-голямата част от годината цялото работоспособно мъжко население отива с овцете на отдалечени пасища, прекарвайки там шест до седем месеца. Съпругите и децата на братята мъже, останали в селата, живеели заедно под надзора на своя свекър и свекърва, като се грижели за добитъка, земеделието и домашните занаяти. Както в голямото, така и в малкото семейство се запазват патриархалните порядки: жените безусловно се подчиняват на мъжете, по-младите се подчиняват на по-възрастните и всички те се подчиняват на главата на семейството, надарен с почти неограничена власт.
Според патриаршеските порядки булката и младоженецът най-често се избирали от родителите. При избора на булка или младоженец се взема предвид тяхното богатство, принадлежност към силен тукхум, добро здраве и работоспособност. Момчетата се женеха на 18-20 години, момичетата се омъжваха на 15-16 години. Традициите за многодетност, характерни за семейство Рутул, са запазени и до днес.
Образованието в семейство Рутул беше труд. ОТ ранна възрастдецата взеха възможно най-голямо участие във всички трудови процеси, извършвани от семейството: момчета от 10-12 години бяха свикнали с работата на овчар, с мъжка работа на полето; момичетата, помагащи на майка си в домакинството, грижейки се за по-малките деца в семейството, също са били обучавани в домашни занаяти. Децата са възпитавани строго, в рамките на суровия планински етикет. Средствата за физическо възпитание са били всякакви игри, спортове в бягане, хвърляне на камъни, скачане и др. Определено място в учебния процес заемат мъжките сдружения – реликва от архаичните мъжки съюзи от древността.
В обществения живот на Рутулите важна роля играе селската общност на джамаата. Това беше общо събрание на мъже, които бяха начело на отделни стопанства, които решаваха икономическите въпроси на селото - използването на летни пасища и отдаването им под наем, наемане на зимни пасища и разпределяне на наеми между домакинствата, ремонт на пътища и мостове, изграждане и ремонт на джамия и други обществени сгради и др. Преди присъединяването към Русия джамаатите отговаряха и за политическите въпроси. В някои случаи в старите времена джамаатът дори е поемал съдебни функции. Джемаатът избира селския управител и селския съд, който се състои от кадии и т. нар. аксакали. Обикновено най-богатите хора завършваха на изборни позиции. Джамаатът беше разделен на няколко отделни квартала мехле, всеки от които представляваше група от домакинства, разположени в съседство в една конкретна част на селото. Мехле сред Рутулите често имаше своя собствена специална джамия и се разпореждаше с вакъфската собственост, принадлежаща към нея (сенокос и други земи), често се извършваше самостоятелно на обществени събирания, в отношения с властите. В началото на ХХв. Мехле вече не беше организация на роднини, обикновено включваше представители на различни тукхуми.
Рутулите имаха имение на бекове, но нямаха право да използват задължителните задължения на селяните. Бековете били освободени от държавни данъци, но нямали зависими села. След създаването на руската военно-народна администрация на административни длъжности бяха назначени бекове, особено началници на отдели.
Религията на рутулианците е сунитският ислям, но той спокойно съжителства с останките от древни народни вярвания. Те разкриват култове към природата, ловни и производствени култове, магически вярвания, свързани със семейния живот и производствената дейност. Запазено е почитането на свещени горички, планини, извори, някои гробове и места, свързани с живота на отделни светци. Празниците обикновено се изграждат над гробовете на светци - малки куполни стаи, над които са монтирани стълбове, към тях са вързани тесни парцали от тъкани. Това се правеше от богомолците по реда на приношенията. Понякога празникът беше увенчан с малък зелен или бял флаг (един от най-старите празници е празникът от 15-ти век в Хнов). Когато Рутул умре, на гроба му често се поставя камък, донесен от роднини от празник. По време на мюсюлманския пост - ураза след залез слънце, хората идваха на празници, за да принесат жертви и да ядат. По време на суша на един или друг празник се извършвали колективни молитви, след което се преливали с вода.
Ориз. 210. Рутулка в традиционните бижута. Село Ихрек
Ориз. 211. Рутулка в народна носия. Село Борч
Ориз. 216. Рутулска булка. Село Ихрек 
Народи на Дагестан
други с вода. В ритуалите, свързани с празниците, останки от предислямските вярвания са вплетени в мюсюлманските обичаи.
Многобройни и разнообразни бяха магическите вярвания, които се запазиха до съветския период, главно с апотропичен характер. За да се изплашат злите духове, под възглавницата на новороденото се поставя кама, ножица или друг железен предмет. Със същата цел, когато булката е била въведена в къщата на младоженеца, тя е била принудена да стъпи на нещо, направено от желязо. За да не бъде булката „разглезена“ от злите духове, които я причакват, в деня на сватбата те покриха лицето й с червен воал и за да бъде щастлив животът на младоженците, тя беше обсипана с дребни монети, сладкиши и др.
Тъй като имаше вяра в задгробния живот, „храненето“ на мъртвите се извършваше под формата на възпоменание на третия, седмия и четиридесетия ден след смъртта. То беше придружено от клане на добитък, готвене и раздаване на сурово месо.
Преди революцията рутулианците не са имали редовна квалифицирана медицинска помощ, те са били лекувани с местна традиционна медицина. Основава се на народно емпирично лечение с билки, плодове, продукти, минерали и др. Рутулците са познавали лечебните свойства на жълтия кантарион, ментата, мащерката, живовляка, конския киселец, белия равнец, копривата. Лечебните свойства на меда също се използвали при храненето на болните, както и на малца и овесените ядки. Ползите от тези продукти при анемия и изчерпване на организма са признати и от съвременната медицина. Наред с рационалните методи на традиционната медицина имаше и лечители.
Рутулците до голяма степен развиват традиционните видове приложно народно изкуство: умение за орнаментиране на килими, шарени вълнени чорапи и плетени обувки, изкусна украса с художествена резба на архитрави в къщи, камини, надгробни паметници, дървени съдове.
Рутулианците създадоха оригинални паметници на фолклора: пословици, поговорки, приказки, легенди, легенди, отразяващи възприятието на хората за света около тях, природни явления.
Преди революцията местните поети Молла Джума и Кур-Раджаб от Ихрек са били популярни сред рутулианците. В първите години на съветската власт поетите Хазарчи от Шиназ, Нурахмед от Рутул, Джамесеб Саларов придобиха слава. Техните традиции продължават живите Магомед Улилеев, Шафи Ибрагимов.
При съветската власт се издига рутулската интелигенция. Появиха се нови професии: учител, лекар, животновъд, агроном, радиотехник, шофьор. Сред Рутулианците работят учени - кандидати и доктори на науките изследванияинституции на Дагестан, Москва и други градове на ОНД, включително жени. През последните години, като почит към времето, правенето на бизнес стана популярно банково делои т.н.
Единичен, на пръв поглед, Дагестан се състои от много народи и националности, за които много жители на Русия дори не са чували. Един от тези народи са рутулите, които произлизат от кавказките албанци. Хората от Рутул са много самобитни, горди с историята си, трудно е да си представим модерното без тях.
География и език на рутулите
Историята на този планински народ е изучавана от много изследователи, включително Л. И. Лавров. Всеки рутулиец обозначава своята националност с думата "MykhIabyr". Хората живеят в южната част на Дагестан, заселвайки се в древни времена на река Самур, недалеч от нейните извори. Столицата може да се нарече село Рутул - всъщност оттам идва и самото име на хората.
Не бива да мислите, че рутулите са един народ: те се делят на ахтичаи, азербайджанци от село Нови Аул и самури (някои от тези хора също живеят на територията). Въпреки това, тези три групи все още принадлежат на народа Рутул. И всичко това, защото територията, на която живеят mykhIabyrs, е планинска, а хребетите разделят тези малки зони на заселване.
Поради факта, че в подножието расте буйна трева, местното население има възможност да се занимава с отглеждане на добитък - в края на краищата тук има достатъчно отлични пасища. Има и гъсти гори, а реките, от които има само три, без да се броят притоците, изглеждат бурни, особено по време на снеготопенето. Върховете на планините тук винаги са покрити със сняг, така че най-често лятото е дъждовно и доста хладно. Що се отнася до зимата, обикновено е студено.
Рутулците могат да се гордеят с историята на своя език. Можем да споменем факта, че в езиците на тези народи, които съжителстват с MykhIabyr, думата "Rutul" не се среща. Самият език принадлежи към езиковата група Лезги. Някои изследователи твърдят, че този език и сродните езици някога са били говорени от хора, живеещи на териториите както на Дагестан, така и на северната част на Азербайджан.
В рутулския език днес има няколко подгрупи, които се различават една от друга. Изненадващо, въпреки че говорещите тези разновидности на езика се разбират перфектно, те могат да говорят свои собствени диалекти, дори да живеят в едно село. В момента този език е включен в броя на държавните езици.
История и живот на народа
Село Рутул датира от първото хилядолетие на нашата ера, което вече говори много. В същото време изследователите все още не могат да разберат произхода на името на селото. Интересно е, че един от римските поети, живял през 5-ти век, споменава в произведението си някои "рутулски царе". Като се има предвид, че народите от Средиземноморието и Кавказ са имали доста тесни етнически и търговски връзки, тогава такова споменаване не трябва да бъде изненадващо. Въпреки че изследователите твърдят, че не трябва да се бъркат Рутулите и Рутулите (едно от италианските племена).
Съдейки по археологически разкопки, предците на хората са се заселили още през 1-вото хилядолетие на новата ера. За това свидетелстват находките в гробищата, които приличат по форма на погребенията на много други. Тази нация нямаше толкова много села, особено след като малките разпръснати аули по едно време се образуваха в едно голямо село. Самите рутули произхождат от онези племена, които някога са влезли в съюза на кавказките албанци.
Рутул, добре познат през Средновековието, успя да остане независим от влиянието на Златната орда и хората постоянно водеха локални войни със съседните племена. По същество до присъединяването си към Руската империя той е бил кавказки свободняк и не се е подчинявал на никого. Във всяко село доминираше местен бек, който обаче винаги обсъждаше най-важните събития с населението.
Самостоятелната история на рутулите продължава до 19 век, докато не дойдат в Кавказ Руска империя. И ако обикновените хора доброволно приеха ново гражданство, тогава бековете не харесаха много тази ситуация - защото сега не можеха да вземат данък от съседите си и да организират набези. Затова през цялата първа третина на века местните управници настройват хората срещу „новодошлите“, което завършва през 1838 г. със сериозен сблъсък с руските въоръжени групи. Върховният бек рухва и Рутул е напълно присъединен към Русия.
Но въпреки някои политически промени, социалните реформи практически не бяха извършени. Хората поддържали патриархален строй и се занимавали предимно със скотовъдство, което довело до значително увеличаване на броя на добитъка. И така, от 1856 до 1913 г. във фермите е имало шест пъти повече крави. Започват да се появяват и нови земеделски инструменти, което води до подобрение в областта на селското стопанство.
Много малко се знае за това каква религия е съществувала сред рутулианците през първите векове на нашата ера. Ислямът идва тук през 7 век, когато арабите започват да разпространяват влиянието си в Дагестан. В момента тук се практикува Шафиитският мазхаб, тоест сунитският клон на исляма. Арабската култура се проявява в много области от живота на съвременното население.
Древните рутулци в наше време
Днес, както и преди, хората се занимават с животновъдство. Всяка година много труден сезон е времето на годината, когато е необходимо да караме добитъка на зимни пасища. В предишните векове подобни тегления от летни пасища са били придружени от сериозни загуби и проблеми с фуража, добитъкът е умрял по пътя от липса на храна, страдал е от жажда.
Днес нещата са различни. Специалистите разработват графици предварително, животните се транспортират до нови пасища не сами, а с железопътен транспорт. Развива се и селското стопанство - тук се отглеждат култури, зеленчуци, картофи. Хората са пълноценно включени в икономическия и социален живот на региона. Рутулианците искрено смятат Дагестан за своя родина, без да се отделят от голямото кавказко семейство.
Техният живот не се различава много от живота на другите южнокавказки народи. И днес можете да срещнете представители на тази етническа група, които предпочитат традиционните черкези и. Те живеят в доста големи къщи на един или два етажа с много стопански постройки. Рутулският фолклор отдавна се е слял с културата. Именно от тези места излязоха известни певци ашуг:
- Джеймсеб;
- Амсар;
- Езерчи Шинази;
- Кабилешди Али;
- Хаджи-Юсуф Меджидов.
Трябва да се признае, че рутулците са доста малки. И въпреки че не се разтварят в голямата кавказка етническа група, запазвайки своята индивидуалност, въпреки това броят на носителите на езика не е толкова голям. Броят на рутулианците според преброяването от 2010 г. е малко над 35 хиляди души. Днес те принадлежат към коренното население, което, за съжаление, е застрашено от постепенно асимилиране. Така че си струва да се внимава рутулският език и история да не се превърнат в минало.
