Благодарение на леката ръка на автора на известната сатира за обожествяването на Клавдий (т.нар. „Апоколоцинтоза“, очевидно написана от Аней Сенека),1 този император влезе в историята като определен физически и психически болен тиранин, чийто смъртта донесла въздишка на облекчение в цялата империя2. В много недостатъци и пороци Клавдий превъзхожда другите принцепси от първата династия: късния Тиберий - в жестокостта, Калигула - в явните умствени отклонения, Нерон - в пълното незачитане на моралните норми и традиции3. Но сред тях нямаше император, който не само да изучава сериозно история, но и да демонстрира своята ученост по подходящи и неподходящи начини. И няма съмнение, че риторичният въпрос за въображаемия посмъртен съд на боговете: „Кога се е виждало историк да е полагал клетва?“4, е предназначен за специален ефект и съответно присъда с „обвинителна пристрастие”5.
Дали осъждането на изследванията на покойния император просто показва устойчивостта на традиционното римско недоверие към „гръцкото обучение“, или тук трябва да се предполагат някои по-належащи политически мотиви? С други думи, свързани ли са историческите изследвания на Клавдий с политика (като „археологическите“ дейности на Набонид или, по-точно, възстановяването на древни храмове и елогии от Август)? Или може би съвременниците са имали основание да видят влиянието на необичайната страст на императора върху неговата политическа ориентация и политика? Разбира се, тъй като Клавдий император и Клавдий историк в крайна сметка са една и съща личност, може да се постулира някаква връзка между тях a priori.Но това не само не решава проблема, а напротив, диктува необходимостта от идентифициране на конкретни линии на взаимозависимост, взаимно влияние и взаимодействие на теория и практика, исторически рефлексии и идеологически конструкции6.
На първо място е необходимо да се установи доколко е вярна широко разпространената представа за учен педант, далеч от Истински животи разведен от политическите противоречия на своето време, които го правят уж неспособен
57
свързани с дейността на правителството. Като пример за антикварните интереси на Клавдий те посочват историята на етруските, която той съставя в 20 книги, за чиято загуба могат само да съжаляват съвременните изследователи7. Не бива да забравяме обаче, че привличането към този вид теми се вписва идеално в реставрационната идеология от първите десетилетия на Принципата, особено след като Август полага големи усилия да възроди някои древни религиозни обичаи на етруските и дори възнамерява да възроди Етруска лига 8. Видно място във формирането на идеологическата политика на Август заема Гай Целний Меценат, потомък на етруските Лукумони. Известните поети Публий Вергилий Марон, Авъл Персий, Секст Проперций, които се групират около него, идват от етруски градове. В такава културна и политическа атмосфера обръщането към историята на древния народ, положил много от най-важните основи на римската държавност, цивилизация и религия, би могло да изглежда за съвременниците удобен начин за демонстриране на лоялност към новия режим.
Трябва да се има предвид, че антикваризмът, заклеймен с такъв сарказъм от Сенека половин век по-късно, не само по общи теоретични и, очевидно, политически причини, но и поради лична омраза към Клавдий10, през периода на края на Републиката - началото на империята, е влиятелно направление в римската научна и социална мисъл11. Това обяснява, наред с посочените опортюнистични мотиви, не само интереса към етруските, но и написването на историята на Картаген в 8 книги12. Но дори и тук не могат да бъдат изключени някои идеологически съображения, например някакво сходство държавна системаКартаген и Рим или исторически смисълПунически войни, които се считат за един от примерите за проявление на римския военен дух и „храбростта на предците“, които Август се опитва да възроди.
Означава ли това, че страстта на Клавдий към историята, която предизвиква недоволство и раздразнение сред благородниците през периода на неговия принципат, се заражда от самото начало като антикваризъм, демонстриращ лоялност към реставрационната идеология на Августовия режим? И не потвърждава ли това мнението на известния италиански изследовател, който подчертава възхищението на Клавдий от основателя на принципата13?
Информацията за младежките хобита на бъдещия император не е съгласна с идеята за ексцентричен антиквар, далеч от политиката и безразсъдно идолизиращ Август. Клавдий не е започнал кариерата си на историк с изучаване на „античността“. По съвет на самия Тит Ливий той започва да пише „Истории“, като започва повествованието със събитията, последвали смъртта на Юлий Цезар14. След като обаче беше нападнат от неговите
58
майка (Антония Младата) и баба (Ливия) и убеден, че „правдивата и свободна история“ за тези събития е невъзможна, Клавдий смачква разказа за гражданските войни, посвещавайки му само две книги, докато събитията, започващи с „ установяване на граждански мир ”, посветен на други четиридесет и едно, съответстващи, според хипотезата на Бюхелер, на годините на принципата на 15 август.
Към мнението на Бюхелер се присъединява и Момиляно, който също изтъква, че писането за времето на Тиберий е също толкова опасно за Клавдий, колкото писането за времето преди „гражданския мир“16. Така италианският учен допуска, без всъщност да потвърди предположението си с нещо, опозиционния характер на творбата, тъй като едва ли е било възможно да се види опасност в панегиричната (като „Римска история“ на Велей Патеркул) възхвала на управляващия принцепс17. Ние обаче се интересуваме повече не от окончателната версия, а от неуспешната версия на „Историите“ на Клавдий и неговия първоначален план. За изясняване на тези въпроси е важно да се установи времето и обстоятелствата на създаване на съчинението.
Светоний дава ценни указания по този въпрос. По-специално, според него, Клавдий започва да пише „Истории“ „в младостта си“ (Suet. Claud. 41.1). Дори ако вземем предвид, че използваната дума adulescentia означава доста широк възрастов диапазон от 14 до 30 години, получаваме най-късната дата - 20 г. пр. Хр. д., въпреки че Светоний едва ли би подчертал младостта на Клавдий, ако говорим за горната граница18. Във всеки случай е ясно, че работата е започнала по време на живота на Тит Ливий, който умира през 17 г. или, според R. Syme, дори през 12 г. пр.н.е.19 Трябва да се има предвид, че посочвайки Ливий само като вдъхновителят на написването на Историите, Светоний назовава Сулпиций Клава като помощник (Suet. Claud 41.1). Необходимо е също така да се вземе предвид, че цензорите на работата на Клавдия са Ливия и Антония, но не и Август. Това се обяснява, ако не със смъртта на принцепса, то във всеки случай с рязкото влошаване на здравето му, настъпило през последните години от живота му, и нарастващата роля на императрицата в държавните дела. Преди това, както следва от писма, цитирани от същия Светоний, самият Август се грижи за делата на своя пра-племенник (Suet. Claud. 4). Всички тези хронологични изчисления позволяват да се припишат проучванията на Клавдий в злополучния заговор на гражданските войни към края на Августовия принципат, най-късно до началото на управлението на Тиберий.А цензурата и обжалването на темата за Августовият принципат най-вероятно датира от времето непосредствено след смъртта на основателя на принципата. Това събитие не само отвори възможността за проследяване на принципата на Август като цяло, но също така трябваше да създаде необходимостта от такава работа.
59
Какво толкова може да не се хареса на бабата и майката на Клавдий в историята за гражданските войни? Според Ά. Момиляно, причината не беше темата, а нейната интерпретация от Клавдий. В тази връзка той припомня друго произведение на Клавдий, известно само по име, „В защита на Цицерон срещу Асиний Гал”20. Той е замислен като опровержение на работата на сина на известния оратор от края на републиката, Г. Асиний Полион, в която той се опитва да покаже, че баща му като оратор превъзхожда Цицерон21. Освен това, ако Асиний Гал е имал предвид преди всичко стилистичните различия между двамата оратори, известни като азиатизъм и атицизъм22, то Клавдий, който не проявява особен интерес към реториката, е бил ръководен преди всичко от симпатия към Цицерон като писател, личност и политик. .
Следвайки А. Момиляно дотук, не можем да се присъединим към неговото твърдение, че възхвалата на Цицерон е акт, враждебен не на Август, а само на Антоний,23 което предизвиква особено недоволство сред Антония, дъщерята на триумвира от Октавия. Нещо повече, италианският учен смята, че Клавдий, действайки като апологет на Цицерон, демонстрира предполагаемата си привързаност към неговата концепция за „републиканския“ принципат, която е последвана от Август, но се противопоставя на Антоний24.
Защитата на Цицерон на инвективата срещу Асиний Гал наистина хвърля светлина върху идеологическата насоченост на историческото произведение на Клавдий (особено след като те са обединени от разглеждания период, героите и, очевидно, времето на създаване на произведенията). Но раздразнението на Ливия и Антония възниква не само на основата на родствени чувства и особено не в резултат на придържането им към концепцията на Антоний за автокрация25.
Изглежда, че въпросът не е само в Цицерон, чиято кръв, разбира се, опетни Октавиан26. Темата за гражданските войни сама по себе си беше неизгодна за Август. С най-лоялно отношение към него можеше да се пропуснат вицовете, които се разпространяваха в Рим по едно време за страхливостта на наследника Ю. Цезар или неговата безполезност като командир, но как може поне да не се споменават проскрипциите и перузинското клане, без да накърняваме репутацията на основателя на Принципата, да разкажем за многобройните му политически трансформации, когато той влиза в съюз със Сената срещу Антоний, след това с Антоний - срещу „републиканците“ и т.н.? Самата тема за гражданските войни и триумвирата, в резултат на които Октавиан дойде на власт с цената на живота на десетки хиляди съграждани, не се вписваше в идеологията на „възстановената република“ и приемствеността и беше не съответства на образа на Август като защитник и спасител на държавата, създаден с дълги усилия.
60
Епизодът с „Историята“ на Клавдий показва, че въпреки всички усилия на правителствената пропаганда, с течение на времето тази тема не само не губи своята актуалност, но очевидно започва да дразни правителството все повече. Съдейки по известните „Деяния на божествения Август“, където дори липсва съответният термин, още от втората половина на неговото управление темата за гражданските войни се „затвори“27. Съдейки по стила на Велей Патеркул, разказът за бурните събития от римската история трябваше да бъде украсен ако не със златото на мълчанието, то със среброто на краткостта. Но това, очевидно, не е било гаранция за сигурност28. Във всеки случай Велей не е изобретателят на „краткия стил“ и поне един от неговите предшественици е бъдещ император, който е бил принуден радикално да съкрати своя разказ за гражданските войни. От друга страна, подробните анали на Августовия принципат, съставени под щателна цензура (с екскурзии в управлението на Тиберий?) отказаха Клавдий да описва модерността в продължение на много години29 и той се зае да изучава етруската и картагенската история.
По този начин широко разпространеното мнение за Клавдий като „антиквар“, напълно чужд на належащите проблеми и само благодарение на абсурдна случайност, измъкнат от задните улици на двореца на трона на империята (Suet. Claud. 10.1-2), не е толкова безспорен от гледна точка на духовната му еволюция. Нито обръщението към темата за гражданските войни, нито симпатиите към Цицерон не могат да не имат политическа конотация30. Не по-малко важно е може би друго обстоятелство, което е убягнало от вниманието на изследователите. Не е ли изненадващо, че Тит Ливий, чиято обширна работа обхваща, наред с други неща, гражданските войни и дори по-голямата част от Августовия принципат,31 съветва член на императорското семейство да преразгледа тези събития? Какви мотиви са подтикнали известния историк да пожертва професионалната си гордост?
Говорейки за древна република, Тит Ливий живее с надеждата, че новият режим е наследник на великото минало. И представителят на патавското благородство, който видя „възстановяването на републиката“, не трябваше да се колебае в началото. В името на патриотичните цели и реставраторските планове Август се споразумява с бившите противници на Ю. Цезар. Помпей е реабилитиран посмъртно и Ливий може да изрази „помпеиански“ симпатии в работата си без страх (Tac. Ann. IV. 34.3). Самият принцепс, в съответствие с концепцията за „република“ и „ред“, одобри Катон като достоен гражданин, тъй като той не се стреми да свали закона и конституцията (Macrob. Sat. II. 4. 18); не е изненадващо, че Ливи се осмели да спекулира дали е така
61
раждането на Ю. Цезар е по-скоро проклятие, отколкото благословия за света (вж. Sen. N. Q. V. 18.4).
„Републиканизмът“ и „помпеанството“ не бяха просто маскировка - те органично се вписват в социалната политика на Август, насочена към възстановяване на авторитета на благородството и Сената. Истинската свобода на словото обаче беше невъзможна при режим, при който идеологията беше контролирана от държавната власт. Всяко тълкуване на събитията, идващо от принцепса, придобива официален характер и задава параметрите на публичност. В случая с Ливий това обстоятелство се утежнява от позицията на придворния историк. Липсата на свобода на историка, дори и облечена под формата на „приятелство“ с Август, беше основната причина за слабостта на последните десетилетия от работата на Ливий; Неслучайно следващите историци практически нямат споменавания за тях32.
Що се отнася до интерпретацията на епохата на триумвирата, тук рамката за изследователска свобода е поставена първо от Автобиографията на Август, а след това, след 23 г. пр.н.е. д., концепция, която беше въплътена, докато се развиваше през различни опции„Деянията на божествения Август“33. Ако основната задача на правителството след Акцията остава да опровергае пропагандата на Антоний, то с течение на времето положителните цели все повече излизат на преден план. Вниманието беше фокусирано върху изобразяването на Октавиан през периода на граждански войни в строго съответствие с pietas necessitudo rei publicae и деменция: нямаше алтернатива на военните действия, особено след като те бяха оправдани не само от синовния дълг, но и от патриотизма; победителят беше милостив. Бяха развенчани не само бивши врагове, но и съюзници; по-специално беше важно да им се възложи основната отговорност за забраната34. Един от най-трудните факти за правителствено тълкуване беше, както вече беше споменато, убийството на Цицерон. И дори Ливий, пламенен почитател на великия оратор, беше принуден да признае, че Цицерон е изстрадал от враговете си това, което самият той би им причинил, ако беше победил. (Виж: Sen. Suas. VI. 22).
Последният пример, заедно с горните съображения, показва не само възможни причиниНедоволството на Тит Ливий от работата му, но и допирната точка между известния историк и младия Клавдий и неговото есе в защита на Цицерон. Убеден в определена независимост на преценката на член на императорското семейство и разчитайки на високото си положение, Ливий решава да насърчи Клавдий да напише истинска история на събитията, чийто повратен момент в съдбата на Рим става все по-ясен с всяка следваща година съществуването на новия режим. Конспирации и нарастваща концентрация на власт в ръцете на Август, събитията от бурното десетилетие на 6 пр.н.е.
62
н. д. - 4 г. сл. Хр д., свързано с неуспехите на династичната политика (заминаването на Тиберий за Родос, опозоряването на дъщерята на Август Юлия, смъртта на Гай и Луций Цезари, завръщането и осиновяването на Тиберий), накара Тит Ливий да спре в своя разказ на 9 пр.н.е. . д. Най-новите книги(CXXXIV-CXLII), ако следвате доста убедителното тълкуване на R. Syme, са написани в 6-10. н. д. Скоро след това, както беше показано по-рано, трябваше да се проведе разговор между Ливий и младия Клавдий. Всички тези задължително накратко изложени съображения ни карат да приемем, че работата на Клавдий върху гражданските войни след смъртта на Ю. Цезар от самото начало е замислена поне като независима от официалната интерпретация на събитията.
Разбира се, съображенията за нелоялността на бъдещия император към Август, направени въз основа на косвени данни, изискват по-убедителни доказателства. Според нас трябва да се имат предвид две поредици от факти, чийто подробен анализ трябва да се направи другаде. Първата е практическата политика на Клавдий и посоката на развитие на неговия принципат в сравнение с плановете на Август и неговите мерки, насочени към „възстановяване на републиката“ и възраждане на „древния морал“. Вторият, може би дори по-важен в случая (особено след като реалната политика се ръководеше, разбира се, не само от желанията на императора), са изявленията на Клавдий, в които се разкрива определена система от неговите социално-исторически възгледи . Не е изненадващо, че имаме такава информация за Клавдий: човек, посветил четвърт век на исторически изследвания, дори когато се озова начело на империята, не можеше да изостави силните си интелектуални привързаности и установения си стил на мислене . Поради липса на място ще се ограничим с един пример, който въпреки привидната си незначителност е интересен, тъй като има определено отношение както към практическата, така и към теоретичната (историографската) област.
Около 47 г. Клавдий празнува Стогодишните игри (Ludi saeculares), позовавайки се на факта, че Август ги празнува по-рано от определеното време. Светоний обаче изобличава Клавдий, който в своите Истории заявява, че Август след дълго прекъсване е възстановил игрите точно навреме, в резултат на най-внимателни изчисления35. Този най-любопитен пасаж, който не е оценен адекватно от изследователите, разкрива по същество несъответствие между цензурирания и нецензурирания историк Клавдий. Ясно е, че по едно време Клавдий е бил подтикнат да откаже всякакви изчисления, които се отклоняват от официалната хронология по същите причини, които са го принудили да промени както предмета на разглеждане, така и
63
тълкуване на събитията36. Възможно е обаче фразата за „внимателни изчисления“ да е доказателство, че младият Клавдий е имал някои склонности към чувство за хумор, на което не е бил чужд дори в ролята на владетел (Сравнете: Suet. Claud. 21.5) .
Във всеки случай трябва поне да се оцени, че след като става император, Клавдий не „коригира“ пасажи в ранната си цензурирана работа, които биха могли да го компрометират като историк (и политик). Трудно е да се каже кое е изиграло решаваща роля тук: неприязънта към някога наложената работа, незначителността на проблема и разсеяността или нежеланието да се привлече общественото внимание към него. - всяко от тези обяснения предполага поне липса на дребнавост.
Честването на Стогодишните игри малко повече от шест десетилетия след предишните 37 беше един пример за странното предизвикателство на императора-историк към традицията на Август. И целта, мисля, не беше мъмренето на един ексцентричен антиквар. Зад научните изчисления ясно се вижда един на пръв поглед, може би наивен, протест срещу безграничния и безусловен авторитет на основателя на династията. Какво беше в основата на този бунт?
Няма съмнение за наличието на лични мотиви. Още от младостта му е накърнено личното достойнство и са потиснати амбициозните импулси на човек с аристократична кръв, който според всички концепции на неговата среда може да претендира за най-високите постове в държавата. Светоний цитира интересни пасажи от три писма на Август, в които той обсъжда недостатъците (но и някои предимства) на Клавдий, за да определи мястото на неговия пра-племенник в социалния и политически живот (Suet. Claud. 4.1-6). Основният мотив за недопускането на Клавдий до обичайния cursus honorum за представител на рода принцепс се оказва известна физическа и психическа непълноценност. Освен това няма съмнение, че цитирайки изключително нелицеприятни изявления от майка си и баба си, той говори за многобройните обиди, на които Клавдий е бил многократно подлаган при различни обстоятелства, дори от собствените си слуги и придворни шутове, да не говорим за членовете на императорско семейство. Светоний обобщава една крайно враждебна традиция38. Неговият напълно прозрачен смисъл е да оправдае пълната неспособност на Клавдий „за каквито и да било обществени или частни дела“ (Suet. Claud. 2.1). Но как можем да съвместим с това факта, че Клавдий е провъзгласен за император в един от най-драматичните моменти на Принципата (след убийството на Калигула и по време на опита на заговорниците да провъзгласят „свободна република“), а
64
Кандидатура, Клаудия не повдигна лични възражения? Нещо повече, тридесетгодишното управление на Клавдий се оказва най-продуктивното от всички царувания на наследниците на Август.
Въздействащата антична версия за физическата и умствена непълноценност на Клавдий е опровергана от редица добре известни обстоятелства. Същите автори, които съобщават за слабостта и глупостта на Клавдий, отбелязват специални знацивниманието и уважението, проявени към него от конниците (а понякога и от Сената), които го избират за свой покровител и представител при определени важни поводи, например да приветстват Калигула като император39. Литературният талант и способностите на Клавдий в „свободните изкуства“ бяха широко известни; Самият Август в писмо до Ливий изразява възхищение от една от неговите декламации (Suet. Claud. 3.1 и 4.6). Тези качества, с най-благородния произход и тясна връзка с принцепса, изглежда отварят най-блестящите възможности за кариера.
Но може би самият Клавдий избягва политическа дейност, стремящ се към отшелнически, фотьойлен начин на живот? Еволюцията на интересите на Клавдий в областта на историографията показа, че неговият „антикваризъм“ (дори и да стане антиквар, което далеч не е очевидно) е, така да се каже, второстепенен и първоначално младият Клавдий не е привлечен от антиките, а до много актуални теми, свързани с граждански войни, триумвири и Цицерон. Освен това писмата на Август не оставят съмнение, че системата житейски ценностибъдещият император се формира под влиянието на идеалите, формулирани в трактатите на същия Цицерон, за когото всяка теоретична дейност не е нищо повече от принудителна замяна на активна служба на „републиката“40. Всякакви съмнения по този въпрос се елиминират от съобщението на Светоний, че вече при Тиберий Клавдий продължава упорито, макар и неуспешно, да иска от императора подходящи позиции (Suet. Claud. 5.1).
Така говорим за насилствено изключване от държавни дейности. Клавдий едва ли би могъл да бъде напълно утешен от факта, че тук не е изключение, а по-скоро правило. Не по-малко показателен е примерът с Тиберий, когото Август по причини на династична политика се развежда с любимата си жена и се жени за развратната Юлия. А съдбата на самата Юлия, любимата дъщеря на Август, която той безцеремонно използва като политически инструмент и която в крайна сметка се отплати с пълно презрение за усилията на принцепса да възстанови „древния морал“ и брачното законодателство, се оказва удар на картина на създаващата се тоталитарна система41.
65
Психологически отношението на Клавдий към основателя на принципата е по същество спонтанен протест срещу система, която по своята същност не е в състояние да вземе предвид нито достойнството и честта, нито чувствата, или (както особено разкриха по-нататъшните трансформации на принципата) ) животът на един човек, независимо кой е той, е бил: бунтовнически войник или принц на кръвта. Този протест не попречи на самия Клавдий доста успешно да продължи да създава и укрепва режима; Нека да отбележим, че Клавдий никога не се е решавал (и най-вероятно никога дори не е мислил за това) да се противопостави директно на августовската традиция. И все пак, въпреки външните признаци на уважение, които Клавдий проявява през цялото си управление42; не можем да споделим мнението на А. Момиляно за огромното уважение, което Клавдий уж изпитвал към основателя на династията43.
Възхищението от политическия гений, което би трябвало да бъде погълнато почти буквално с майчиното мляко, беше примесено с някои чувства и спомени, които не винаги бяха под контрола на самия Клавдий, изразени или в терористични действия срещу членове на императорското семейство41, или в духът на съревнование и противопоставяне, който непрекъснато пробива. Неслучайно авторът на споменатата сатира, който е добре запознат с тънкостите на отношенията в императорското семейство, представя Август като главния обвинител на Клавдий на Олимп46 – пародийният сюжет се основава на споделяното от обществото мнение за взаимни враждебност.
Защо Август и Тиберий не допуснаха Клавдий до властта? Не изглежда причината да е твърде тясна връзка с императорите, която уж представлявала някаква опасност за тяхното положение или династична политика47. В този случай въпросът е легитимен: защо Август, който прекарва по-голямата част от управлението си в интензивно търсене на наследници, никога не е избрал този „близък роднина“?
Изглежда, че всяко убедително обяснение на особеното отношение към Клавдий не може да пренебрегне ясните указания на традицията, че той предизвиква враждебност и презрение дори у най-близките си, без да изключва майка си. В техните очи Клавдий беше по-нисък. Това обаче не беше непълноценност от вида, който би изключил абсолютно правителствената дейност. Авторитетът на Клавдий сред конната класа и още повече събитията след убийството на Калигула показват, че в очите на някои влиятелни социални групи той е напълно приемлива фигура, да не говорим за личните заслуги, които самият Август признава. Най-вероятно говорим за определени качества, които не се вписват в августовата (и като цяло традиционната римска) представа за
66
аристократ и държавник, който отговаря на концепцията за „възстановена република“ с възроден „древен морал“.
Всъщност, болнав и жалък на външен вид, Клавдий е антипод на класически идеалните статуи на „древните хора“, монтирани на Форума, без да иска се оказва още едно предизвикателство към идеологията на Августовия режим, както и към „ изображение” на самия принцепс48. Но, разбира се, това не беше само въпрос на външен вид и самият Август малко приличаше на своите статуи под формата на Марс или Юпитер. Принуден в продължение на много години, когато неговият характер и светоглед се формират, да бъде в трети роли, да изпитва неведнъж страх, унижение, обиди и подигравки, Клавдий не притежава качествата на „принцепс“, които са били развити във военните кампании и във форума, в курията и в съдебния стол. А успехът в научните занимания може да служи само като лоша услуга: според древните римляни, седейки в офис сред прашни свитъци, е невъзможно да станеш дори добър историк (това се казва за Тит Ливий, първият римски историк, който не имат политически опит), още по-малко владетел на римска държава49.
Консерваторите бяха прави по свой начин. С поведението си Клавдий често прилича по-скоро на разсеян професор, отколкото на победоносен и величествен император – любимец на боговете50. Той не държи особено на външния си вид, казва всичко, което мисли, а стилът му на мислене, формиран от академичните му изследвания, е рязко различен от начина на мислене на хората около него. Всичко това беше много далеч от римските представи за dignitas; На Клавдий напълно липсваше всичко, което в съвременната литература се нарича „аура“ на лидер. Оттук и древната традиция за физически и умствено увреден ексцентричен принцепс.
Всички тези характеристики не бяха просто ексцентричности и със сигурност не позиране. Великият политик Август разпознава в младия книжен червей напълно чужд дух на разпуснатост и готовност за обновление. След като най-накрая спечели властта, Клавдий по същество се отдалечи от августовския традиционализъм и политиката на възстановяване (или псевдореставрация). Дейностите на император Клавдий бяха новаторски и антисенатски. Укрепването на ролята на бюрократичния апарат в ущърб на влиянието на администрацията на Сената, желанието за разширяване на римското гражданство и въвеждането на видни представители на провинциалното благородство в Сената, нарушаването на съдебните правомощия на Сената и други мерки предизвика остро недоволство на старата управляваща класа, изразено както в сатирата „Апоколоцинтоза“, така и във враждебната историческа традиция, достигнала до нас в „Аналите“ на Тацит. В този смисъл управлението на Клавдий беше
67
решителна стъпка към разрушителното управление на Нерон за августовската традиция.
Имайки предвид всичко казано, трябва да се признае, че осъждането на историческата дейност на Клавдий от страна на политически опоненти е имало съответна идеологическа, политическа, а не само традиционна римска „антиинтелигентска“ основа. Всъщност „античните“ проучвания имаха неочаквани (за тези, които не знаеха техния произход и съдържание) последици. Вместо да възприемат и засилят реставрационния елемент от политиката на своите предшественици с плам на фанатик, който би трябвало да произтича от любовта към антиките. Клавдий се оказва разрушител на традицията и новатор.
Тук нямаше противоречие, тъй като Клавдий, според начина на мислене, изобщо не беше антиквар, който боготвореше всичко „древно“, а по-скоро реформатор, който използваше историческата традиция, за да оправдае иновациите. Този тип историзъм и начин на мислене отговаряха на целта. необходимостта от сериозни правителствени реформи на практика доведе до политики, накърняващи привилегиите на благородниците. От своя страна консервативно настроените сенатори, чужди на историцизма като метод за разбиране на тенденциите в общественото развитие, се ръководеха от стереотипи и шаблони, превърнали се в лозунги и обекти на култово поколение (като „свободата на сената“ или митологизирания образ на Катон Утицеското). По този начин идеологията на Август, ориентирана към „древни“ модели, при неговите наследници mutatis mutandis служи като източник на идеологията на сенатската опозиция. Именно при Клавдий тази метаморфоза в общественото съзнание преживява решителна фаза. Не по-малко важен за изучаването на идеологическия климат на римското общество е фактът, че благодарение на страстта на Клавдий към историята това явление придобива доста ясно очертани форми.
Историческата концепция на Клавдий, колкото и да е наясно самият император, е идеологическата основа на неговата политика. За това свидетелства известната реч на Клавдий в Сената през 48 г., която обосновава необходимостта от въвеждането на благородни едуи в състава на това тяло51.
Още в самото начало на речта императорът призова сенаторите да разгледат проблема от позиции, напълно чужди на консервативната част от тази класа: без страх от въвеждането на „ново“ (използваният термин res novae означаваше „преврат“ в политическия контекст), разсъждавайки върху „колко вече е имало обновена държава и колко редовно от самото основаване на Града нашата република се редува между различни форми и състояния“ (SC Claud. 1.1 -7). Този лайтмотив на обновлението и духът на свободно използване на традицията, разкрит в младостта му, трябва да има
68
предупреди Август, а след това и Тиберий. Десетилетия по-късно той предизвиква омразата на консервативната част от Сената еднакво към Клавдий император и Клавдий историк.
БЕЛЕЖКИ И ЛИТЕРАТУРА
1 Общи проблеми на изучаването на сатирата „Апоколоцинтоза“. или „Ludus de morte Claudii” (на руски се нарича „Тиквата”, или „Сатира върху обожествяването на Клавдий”) са разработени задълбочено в книгата: Weinreich O. Senecas. Апоколоцинтоза. - Берлин, 1923 г. От по-късни работи, които разглеждат политическото значение на сатирата, вижте например: MacCurrie N. Л. Целта на „Апоколоцинтозата” // Antiquite classique. - Брюксел, 1962. - Кн. 31. - фаск. 1-2. - С. 91-97; Kraft K. Der politische Hintergrund von Senecas * “Apocolocyntosis” // Historia - Wiesbaden, 1966. - Bd. 15. - Н. 1. - С. 96-122.
Литературен преглед: Goffey M. Сенека. Апоколоцинтоза 1922-1958 // Lustrum. - Gottingen, 1962. - Bd. 6. - С. 239-272.
Рийконен О. К. Менипова сатира като литературен жанр. Със специална препратка към „Апоколоцинтозата“ на Сенека. - Хелзинки. 1987 г.
2 През последния половин век Клавдий претърпя известна „реабилитация“, един от инициаторите на която беше А. Момиляно, чието известно произведение стимулира нашите размишления върху историцизма на Клавдий: Momiglia no A. Claudius: императорът и неговото постижение. - Оксфорд, 1934 г. (репр. - Кеймбридж, 1961 г.).
Вижте също: Scramuzza V. M. Император Клавдий. - Лондон - Кеймбридж (Масачусетс). 1940. Явно неслучайно тридесетте години, които изправят света пред заплахата от тоталитаризма, събуждат интерес към Клавдий, през който се засилват монархическите тенденции на Принципата. По това време бяха публикувани романите на Робърт Грейвс, широко известни в чужбина: Graves R. D. Claudius.-London, 1934; Същото. Богът Клавдий и съпругата му Месалина. - Лондон, 1934 г. Не са ни известни монографии за Клавдий, написани през следващите десетилетия, с изключение на: De Vivo A. Tacito e Claudio. - Napoli, 1980. За съжаление, в съветската историография никой не се занимава конкретно с дейността на този император; в общите произведения преобладава доста враждебна традиция, в крайна сметка идваща от кръговете, за които е написана „Апоколоцинтоза“. С., например: Федорова Е. В. Императорски Рим в лица. - М., 1979. - С. 98, където авторът е съгласен с пренебрежителната рецензия на Тацит Ан. XII. 3).
3 Светоний дава повече от достатъчно примери в това отношение в своя живот на дванадесетте цезари. Вижте също книгата на Е. В. Федорова, посочена в предишната бележка под линия. Сравнете: Грант М. Римските императори. - Ню Йорк-Лондон, 1985 г.
4 септ. Апокол. 1.2: Quis unquam ab historico iuratores exegit?
5 Както е известно, оцелялата част от „Тиквата” завършва със събранието на боговете, предаващи Клавдий като роб на Калигула, който от своя страна го предава на своя освободен като писар (Apocol. 15). Името на сатирата се тълкува от изследователите по такъв начин, че обожествяването на Клавдий в крайна сметка се свежда до превръщането му в тиква (Лит. виж бел. 1).
6 Различни наблюдения, представени в тази статия, бяха представени на VI Всесъюзни Сергеевски четения в Московския държавен университет (27-30 януари 1989 г.) и четения в памет на С. И. Архангелски в Педагогическия институт Горки (10-11 февруари 1989 г.).
7 Виж например: Немировски А. И. Етруските: от мита до историята. - М., 1983. - С. 3.
8 Момиляно А. Клавдий. - Р. 9 и 83-84. - Не. 22.
9 Немировски А. И. Етруски... - С. 134, 233.
10 Това е пряко посочено от Тацит (Ann. XII. 8). Както е известно, Сенека прекарва първите години от царуването на Клавдий в изгнание на остров Корсика, от
69
където е върнат благодарение на усилията на Агрипина. Клавдий се появява като един от отрицателните „примери“ в трактата на Сенека „За гнева“ и др.. Виж: Юлиево-Клавдиевият принципат в произведенията на Сенека // Из историята на древното общество. - Горки, 1979. - С. 106. За отношението на Сенека към историческите изследвания: „Античността“ в историческата концепция на Сенека // Norcia., Vol. 2, - Воронеж, 1978. - С. 105-107.
11 Виж: Glover T. R. Antiquities and antiquarians // Древната история на Кеймбридж. - том. X: Августовата империя. - Cambridge, 1934. - P. 523-529; Сайм Р. Тацит. - Оксиорд, 1958. - Кн. 1. - С. 132-144.
12 Suet. Облак. 42.2. И двете истории, етруската и картагенската, са написани на гръцки.
13 Comp.: Momigtiano A. Or. цит.
14 Suet. Облак. 41. Съобщението на Светоний се потвърждава от Плиний Стари, който, цитирайки някои географски сведения и факти от любопитен характер, се позовава директно на Клавдий (Плиний N. Q. V. 63; VI. 27; 31; 128; VII. 35; XII. 78) . Фрагменти са събрани в книгата: Петър Н. Historico-rum romanorum reliquiae. IL-Лайпциг, 1906. - S. 92 sqq. Момиляно А. Оп. цит. _ стр. 8-9; 83. - Бележка 20-21.
15 Suet. Облак. 41. Цитат. превод М. Л. Гаспарова. Сравнете: Bucheler. Divi CXaudii αποχολοχιυωδις // Символ на philologorum Bonnensium in honorem Er. Ritschelii collecta. - Лайпциг, 1864. -Кн. 1. - S.48(=K1. Schrifthen. - Bd. 1. - Лайпциг - Берлин, 1905. - S. 456).
16 Momigliano A. Op. цит. - С. 82. - Бележка 14.
17 Нещо повече, в началото на управлението си Тиберий се стреми да подчертае своя „републиканизъм“ и лоялност към августовските традиции. За пристрастието на Тацит в изобразяването на Тиберий, вижте например: Кнабе Г. С. Тацит - М., 1981. - С. 162 и сл.; сравнение на надеждността на снимките на принципата на Тиберий, дадени от Тацит и Велей:
Немировски А. И. Велей Патеркул и неговото време // Немировски А. И., Дашкова М. F. „Римска история“ от Велей Петеркул. - Воронеж, 1985.- С. 27 и сл.
18 Клавдий е роден на 1 август 10 г. пр.н.е. д. (Suet. Claud. 2. 1). На друго място (Ibid. 26.1) Светоний използва подобен термин (с частицата - admodum adulescens) по отношение на 18-годишния Клавдий (8 г. пр. н. е.). За използването на тази дума от Светоний вижте: Baldwin V. Suetnius. - Амстердам, 1983.- Гл. 1.
19 Сайм Р. Ливий и Август. // Харвардски изследвания по класическа филология. _ Кеймбридж (Масачусетс), 1959. -Т. LXIV. - С. 41, 68-72 (=Римски документи 1, 1979).
20 Тази работа на Клавдий се съобщава: Suet. Облак. 41.3; Плиний еп. VII. 4; Гел. Noct. Att. XVIII. единадесет; Quint, Inst. орат. XII. 1.22.
21 Работата на Асиний Гал се нарича „De comparatione patris et Ciceronis“.
22 За борбата между тези две направления в реториката виж: Wilamowitz-Moel-lendorf U. von. Asianismus und Atticismus // Hermes. - Бд. 35 (1900). - С. 1 кв.м.
23 Момиляно А. Клавдий. - стр. 7.
24 Пак там. - С. 33, н. 17, където. По този въпрос A. Momigliano спори с T. Mommsen.
25 За „концепциите“ за индивидуална власт в Рим виж: Модели на автокрацията в идеологията на ранния принципат // Проблеми на древната гражданска общност. - М., 1984. - С. 104-115.
26 Както е известно, официалната версия гласи, че Октавиан се съгласява да включи Цицерон в списъка на проскрипциите само под натиска на своите колеги в триумвирата (Plut Cic. 46).
27 Работата по съществуващото издание на Res gestae е до голяма степен завършена до 2 г. пр.н.е. д. Виж: Явец. З. Tbe Res gestae и публичният образ на Август // Цезар Август: седем аспекта. - Оксфорд, 1984. - С. 2-8.
28 Предположение за смъртта на Велей Патеркул във вълната на терора след
70
екзекуцията на Сеян изглежда доста убедителна, макар и не безспорна. Виж: Немировски А. И. Велей Патеркул и неговото време. - С. 10.
29 Автобиографията, спомената от Светоний (Suet. Claud. 41.3), очевидно се отнася до последните годиниживотът на Клавдий. Виж: Tac Ann XIII. 43.4.
30 Човек трябва да мисли, че страхът от неговия внук, когото Август заварва да чете Цицерон, не е без причина (виж: Plut. Cic. 49),
31 Тит Ливий пренася работата си до 9 пр.н.е. д. Освен това периодът беше 44-29. (книги 117-133) беше покрита „с изобилие от подробности“. Виж: Sume R. Livy and Augustus. - С. 44 -42, 62.
32 Думата „amicitia“ обозначава връзката между Август и Ливий Тацит (Ann. IV. 34.3). В допълнение към цитираната много полезна статия на R. Syme, на темата „Ливий и Август” са посветени и други специални трудове: Dessau N. Ливий и Август // Хермес. - 1906. - Бд. XLI. - С. 142 кв.; Nethercut W. R. Допълнения към търсенето на августовско влияние в Ливий // The Classical Bulletin. - 1969/69. - том. 45. - С. 33- 37 и др. Липсата на препратки към последните десетилетия на Ливий, обхващащи триумвирата и принципата на Август, е отбелязана от М. Леви: Levi Μ. A. Ill tempo di Augusti. - Firenze, 1951. - P. 415 sqq. От обширната нова литература за Ливий вижте: Немировски А. И. Социално-политически и философско-религиозни възгледи на Тит Ливий // Въпроси на историята. - 1977. No. 7. - P. 103-117 (в преработен вид, включен в книгата му: Раждането на Клио: при произхода на историческата мисъл. - Воронеж, 1986. - P. 217-239); Ливи/Изд. Дори. - Лондон, 1971 г.; Wege zu Livius/Изд. Е. Брук. - Дармщат, 1967, 1977: Уолш Р. Г. Ливи. - Оксфорд, 1974 г. и др.
33 Javetz Z. Op. цит. - Лок. цит.
34 Syme R. Op. цит. - С. 60 и сл.
35 Suet. Облак. 21.2. Comp. Tac. Ан. XI. П. Август организира Стогодишните игри през 17 век. пр.н.е д. Преди това те са се провеждали през 249 и 149 г. Клавдий провежда игри през 45 и 47 г. пр.н.е. д., следното - Домициан през 88 г. Вижте за повече подробности: Basiner O. Ludi secuilares. Древни римски светски игри. - Варшава, 1901. Глави VII-VIII са посветени съответно на светските игри на Август и Клавдий. Сравнете: Momigliano A. Клавдий. - Р. 27, 82-83.- Не. 14.
36 Момиляно А. Клавдий. - С. 7.83. - Не. 21.
37 Въпросите на игрите за запознанства се обсъждат в постановление. оп. О. Бейсинър. - гл. VI. - стр. 216-220.
38 Сует Клауд. 2-9, сравни: Id. Nero 6.2; Сенека. Арос. Пасим; Ios. A. J. XIX. 13; Дио Кас. LX. 2 и т.н.
39 см. сует. Облак. 5.1-2; 9; 33.2. Сравнете: Sen. Apoc. 15; Дио Кас. LIX. 23. Данни от древни източници за личността на Клавдий и мненията на изследователите са разгледани в глава II на книгата: Scramuzza V. The emperor Claudius. - С. 35-50 и бележки на с. 238 кв.
40 Виж например: Cic. De rep. 1.1-7 и др. Де изключено. 1.57-58 и т.н. Вижте Shtaerman E. М. От гражданин към поданик // Културата на Древен Рим. - М., 1985. - Т. 1. - С 29 и сл.; Knabe G. S. Категория на престижа в живота на Древен Рим // Живот и история в древността. - М., 1988.- С. 143 и сл.
41 Юлия първо е била сгодена за сина на Антоний, по-късно за „варварския“ (гетски) крал Кортисо, след това е била омъжена за своя братовчед, младия Марцел, след това за Агрипа (с когото Август преди това се е развел от сестра му, разделяйки го от децата си), накрая - с бъдещия император Тиберий (принуждавайки го да се разведе с любимата си жена, която вече беше бременна с второто си дете). Вижте: Saet. авг. 63.
42 Suet. Облак. 11. „Името на Август става негова най-свещена и най-обичана клетва.“ Плиний Стари (N. N. XXV, 36.94) съобщава, че се твърди, че Клавдий е наредил лицето на Александър Велики да бъде изтрито от две картини на Апелес, заменяйки го с лицето на Август.
43 Момиляно А. Клавдий. - С. 4.
71
44 Сенека обвинява Клавдий в екзекуцията на роднините на Август (Aros. 10-11). Виж: Baldwin V. Executions under Claudius: Seneca's Ludus de morte. Claudis // Phoenix. - Торонто, 1964. - Том 18. - С. 39-48.
45 В реч пред партските посланици Клавдий споменава себе си заедно с Август. В същото време той премълчава Тиберий, който според Тацит трябва да бъде назован в този контекст (Tac. Ann. XII. II, I).
46 септ. Арос. 10-11.
*7 Momigliano A. Claudius. - Р. 2-3.
-;ch За образа на Август и неговата пропаганда: виж Walker S., Burnett A. Образът на Август. - Лондон, 1981 г.; Zanker P. Studien zu Augustus - Portrats - Gottngen, 1973; същото Augustus und die Macht der Bilder. - Мюнхен, 1987 г. и др.
49 Укори към Ливий: Квантилиан I.5.9. (неблагоприятно сравнение с по-сложния Салустий); 1.5.56 (Квинтилиан цитира Асиний Полион, който упреква Ливий за patavinitas; това е по същество провинциално невежество по проблемите на голямата римска политика, неразбиране на интересите на аристокрацията. За същото. - VIII. 1. 2 ). Вижте също Nemirovsky A.I. Clio. - С. 219. Ср. над прибл. 40.
50 Виж например: Wistrand E., Felicitas imperatoria. - Гьотеборг, 1987 г.
51 CIL. XIII. 1668 (=Dessau 211= Bruns. Fontes 52); Так, Ан. XI. 24; Момиляно Ä. Клавдий. - С. 10-19; Сайм Р. Тацит. - Оксфорд, 1958. - Том J. _ стр. 317-319; П. -П. 703. - Не. 3; Скрамуца V Император Клавдий - P. 130 sqq.; Грифин М. Лионската табличка и тацитската ретроспектива // Класическо тримесечие. - Оксфорд, 1982._том. 32. - С. 404-418 и др.
Изготвено по изданието:
Античността и ранно средновековие. Социално-политически и етнокултурни процеси: Междууниверситетски сборник научни трудове. - Н. Новгород: НГПИ им. М. Горки, 1991. - 149 с.© Държавен педагогически институт на Нижни Новгород Орден на Червеното знаме на труда. М. Горки, 1991
Доктор на историческите науки, професор. Изследовател, професор-консултант в Калужски държавен университеттях. К. Е. Циолковски.
Научни интереси: политика, идеология, култура на ранната Римска империя (времето на Август и Юлий-Клавдий); ценностни системи и социална психика като политически фактори на епохата на „Римската революция”; археология и история на Римска Германия.
Биография на автора
Роден през 1947 г. в Житомир в семейството на военен. След дипломирането гимназияработи като електротехник. През 1971 г. завършва историческия факултет на Воронежския държавен университет, катедра по история древен свят. Там, под ръководството на А. И. Немировски, той учи в аспирантура и подготвя дисертация върху римското общество по времето на Сенека. Защитава дисертация в Тбилисския университет през 1978 г. През 1994 г. защитава докторска дисертация на Московския държавен открит педагогически институт. Издадена е като монография („Републиканска монархия“). От 1971 г. до 2014 г. (с прекъсвания) работи като асистент, доцент, ст. н. с., гл. катедра, професор в катедрата по обща история на Калужкия държавен университет. Повече от 70 публикувани учебни помагала, научни и методически трудове.
Основни публикации
Монографии:
„Републиканска монархия”: метаморфози на идеологията и политиката на император Август. М., Калуга: ИВИ РАН, КСПУ, 1994. 444 с.
„Възстановена република“ на император Август. М.: Руски фонд за развитие на образованието и науката, 2016. 992 с.
„Античността“ в историческата концепция на Сенека // Nortia. Проблеми на историята и културата на най-древните средиземноморски общества. Vol. 2. Изд. А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, 1978. С. 104–120.
Юлио-Клавдиевият принципат в произведенията на Сенека // Из историята на древното общество. Горки: Държава Горки. Univ., 1979. P. 95109.
Цицерон // Христоматия по история на древния свят. Наръчник за ученици. Изд. А. И. Немировски. М.: Образование, 1981. С. 243–248.
Висшите слоеве на римското общество според произведенията на Сенека // Проблеми на историята на древната гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. сб. И. М.: МГЗПИ, 1982. С. 112–130.
Модели на индивидуално управление в идеологията на ранния принципат // Древна гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. М.: MGZPI, 1984. С. 104–115.
Rec. към колекциите на Ленинградския държавен университет: „Античен полис” (1974); „Социална структура и политическа организация на древното общество“ (1982); „Проблеми на социалната и политическата организация и идеологията на древното общество“ (1984) // Бюлетин древна история. М.: Наука, 1986. № 2. С. 183–193 (в съавторство с В.И. Исаева).
История на древния Рим // История на древния свят (учебно-методическо ръководство). Изд. И. С. Свенцицкая. М.: Образование, 1986. С. 135–207; 212–221.
Rec. на книгата: Немировски А. И., Дашкова М. Ф. „Римска история“ от Велей Патеркул. Воронеж, 1985 // Въпроси на историята. М., 1987. № 7. С. 124–127.
Iners otium // Живот и история в древността. Изд. Г. С. Кнабе. М.: Наука, 1988. С. 41–68.
Клавдий: историк и император // Античността и ранното средновековие. Социално-политически и етнокултурни процеси. Изд. В. М. Строгецки. Н. Новгород: Държава Нижни Новгород. пед. институт, 1991, с. 56–71.
„Полисни” и „неполисни” елементи в мирогледа на Сенека. По въпроса за менталните основи на „републиканската“ идеология на принципата // Социално-политически, идеологически проблеми на историята на древната гражданска общност. Изд. И. С. Свенцицкая. М.: MGZPI, 1992. С. 138–158.
Поезия и политика при формирането на Принципата // Ностос. Съб., посв 65 години от рождението на Георгис Дж. Велас. Атина, 2001, стр. 77–90.
Метаморфози на „републиканизма“ и въпросът за времето на формиране на опозицията срещу Принципата // Nortia. Vol. IV. Съб., посв 85 години от рождението на А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, “Номос”, 2004. С. 113–153.
Римска експанзия и смъртта на легионите на Вар през 9 г. сл. Хр. д. // Norcia. Vol. VI. Съб., посв 90-годишнината на А. И. Немировски. Воронеж: ВГУ, 2009. С. 80–112.
Colonia Claudia Ara Agrippinensis / Кьолн - център на римската провинция Долна Германия // „Древният свят и археология“. Vol. 15. Саратов: Саратовски университет, 2011, стр. 100–147.
Rec. на: Galinsky K. Augustus: въведение в живота на един император. Cambr., 2012 // VDI. 2013. № 3. С. 222–231.
Още един август // Обща история: съвременни изследвания. Междууниверситетски сборник с научни трудове. Vol. 23. Брянск: БДПУ, 2014. С. 20–41.
Изгубената res publica и нейното възстановяване. По въпроса за характера на римската държавност при Август // Проблеми на историята на обществото, държавата и правото. сб. научни трудове. Vol. 2-ро. Екатеринбург: Уралска държава. Юридическа академия (под печат, 1 авт. лист).
За култа към Август – принцепс и император // „Богове сред хората”: култът към владетелите в елинистическия, следелинистическия и римския свят. М.: Московски държавен университет (Раздел в колективна монография. Под печат, 2 оригинални страници).
Материали от конференцията:
Източни „примери“ и римска действителност при Сенека // XIV Международна конференция по антики на социалистическите страни. Резюмета на доклади. Ереван: AN Arm. ССР, 1976. с. 258–260; проблеми древна историяи култура (Доклади от XIV Международна конференция по антики на социалистическите страни „Ейрене”). Ереван: AN Arm. ССР, 1979. T. I. P. 163–169.
„Античност“ и „новост“: еволюцията на историзма в идеологията на ранния принципат // Античност и модерност. Доклади. М.: АН СССР, 1991. С. 98–102.
Res gestae Divi Augusti: историята на създаването на паметника и формирането на идеологията на принципата // Околна среда, личност, общество. Материали от конференцията. М.: РАН, 1992. С. 72–77.
Полион, Север, Лабиен и помпеанството // Методология и техники за изучаване на древния свят. Доклади от конференцията. М.: ИВИ РАН, 1994. С. 186–191.
Император Август, основаването на империя и проблемът за границата на цивилизациите // Цивилизации. Vol. 3. М.: Наука 1995. С. 180–189.
Принципът на Август: от република към монархия / Il principato di Augusto: dalla republica alla monarchia // Jus Antiquum 1. M., 1996. P. 156–160. (Riassunto: Il principato di Augusto: dalla republica alla monarchia. // Index. Napoli, 1995. N 23. P. 504.)
Германската политика на Август, Друз и легендата за произхода на руските царе / La politica germanica di Augusto, Druso e la leggenda sulle origini degli Czar russi (riassunto) // Da Roma alla terza Roma. XXXIV seminario internazionale di studi storici. Migrazioni... Da Roma a Constantinopoli a Mosca. Кампидолио, 22–23 април 2014 г.
Корнел, Т. Дж. (ред.) 2013: Фрагменти от римските историци. 3 об. Оксфорд.
Hurlet, F. 2014: L’aristocratie romaine face à la nouvelle “Res republica” d’Auguste (29-19 av. J.-C.). Предприемане на действия и преговори. в: Lo spazio del non-allineamento a Roma tra Tarda Repubblica e Primo Principato. Forme e figure dell'opposizione politica. Atti del convegno di studi, Милано 11-12 април 2013 г. Рома, 117-141.
Лаван, М. 2013: Роби на Рим: парадигми на империята в римската култура.Кеймбридж.
Lavan, M. 2016: „Бащите на цялата човешка раса.“ Икуменическият език и границите на интеграцията на елита в ранната Римска империя. В: M. Lavan, R.E. Payne, J. Weisweiler (ред.). Космополитизъм и империя: универсални владетели, местни елити и културна интеграция в древния Близък изток и Средиземноморието.Оксфорд, 153-168.
Ликандро, О. 2015 г.: „ Restitutio rei publicae’ tra theory e prassi politica. Augusto e l'eredità di Cicerone. Annali del seminario giuridico. Università degli studi di Palermo. 58, 57-130.
Ликандро, О. 2016: La pax deorum e l’imperatore Augusto (che „iniziò a por reordine nell’ecumene“). В: И. Пиро (ред.) Скрити от Алесандро Корбино. Vol. 4. Трикасета (LE), 223-300.
Макробий 2009: Сатурналии.. Екатеринбург.
Макробиум. Сатурналии. пер. от лат. и гръцки, ок. и речник на V.T. Звиревич. Екатеринбург.
Макробий Теодосий 2013: Сатурналии. Москва.
Макробий Теодосий. Сатурналии. пер. от лат. и гръцки В.Т. Звиревич; обща сума изд., сборник, вх. статия от M.S. Петрова; бележки и индекси M.S. Петрова, В.Т. Звиревич; приложения M.S. Петрова. М.
Махлаюк, А.В. 2017 (под печат): „Какво ще каже историята за нас?..” За някои аспекти и мотиви на мемориалната политика на Октавиан Август. Исторический вестник [Исторически Джералд].
Махлаюк, А.В. „Какво ще каже историята за нас?..“ За някои аспекти и мотиви на мемориалната политика на Октавиан Август. Исторически бюлетин(в пресата).
Межеритски, Я. Ю. 1994: „Республиканска монархия“: метаморфози на идеологии и политика на император Август [„Републиканската монархия“: метаморфозите на идеологията и политиката на император Август]. Москва-Калуга.
Межерицки, Я.Ю. 1994: " Републиканска монархия”: метаморфози на идеологията и политиката на император Август.Москва-Калуга.
Хархордин, О.В. (ред.) 2009: Res publica: Историята на концепцията.Събрани съчинения. Превод от немски. Санкт Петербург.
Res publica: История на концепцията:Дайджест на статиите. пер. с немски; научен изд. О.В. Хархордина. Санкт Петербург
Rizza, G. 2012: Opposizione e dissenso nell'età augustea.Пиза.
Рор Вио, Ф. 2000: Le voci del dissenso. Ottaviano Augusto e i suoi oppositori. Падуа.
Rowe, G. 2013: Преразглеждане на auctoritas на Август. Вестник за римски изследвания 103, 1-15.
Vervaet, F.J. 2010: Присвояване на деспотична власт чрез измама. Помпейският модел за Августов dissimulatio. В: A.J. Търнър, Дж.Х. Ким (ред.). Частни и публични лъжи. Дискусиите на деспотизма и измамата в гръко-римския свят.Лайден, 133-166.
Поезия и политика при формирането на Принципата // Ностос. Сборник със статии и есета, посветени на 65-годишнината от живота и творчеството на поета и изследовател на античността Георгис Й. Велас. Атина, 2001. С. 77-90.
Електронната версия е публикувана с незначителни авторски редакции, 2012 г.
Времето на Август е една от повратните точки в историята. Промените в политическото поле, довели в крайна сметка до установяването на монархията, се оценяват в историографията преди всичко като преврат 1 . Самият Август, който постави началото на „възстановената република“ (res publica restituta), и който се нарече пръв сред гражданите (princeps civitatis), се явява в такава ретроспекция като умел интригант и узурпатор. Съвременниците на основателя на новия режим обаче не бяха толкова критични 2 .
Същото се отнася и за тримата най-велики римски поети, чието творчество процъфтява по време на Първия принципат 3 . Нито един от тях не видя нищо противоконституционно или антирепубликанско в установяването на властта на Август. Нещо повече, Вергилий, Хорас и Овидий приветстват тази власт и по същество се оказват вестители на новия режим.
Някои изследователи са склонни да обясняват лоялността на поетите към Август предимно с меркантилни интереси, по-специално желанието да се угоди на всемогъщия владетел и страха от наказание за публично осъждане на режима 4 . Изтъква се ролята на литературното меценатство 5 . Особено внимание се отделя на енергичната дейност на мецената за привличане на страната на правителството на изявени писатели и художници. 6 . Разбира се, дори изключителните поети са хора с присъщи слабости. Урок в Рим литературно творчествоза човек със скромни средства е невъзможно без покровител. По време на периода на вълнения и катаклизми някои поети избягват конфискации и други насилия само благодарение на високопоставени ходатаи.
Не е работа на историка да води посмъртен процес. Избягвайки морализаторството към авторите, трябва да се стремим към адекватен прочит на произведенията им като източници. Трудовете на съвременниците във всеки случай са ценно свидетелство в изследването на еволюцията на Принципата. В същото време изказванията на поета, в зависимост от връзката му с властите, могат да бъдат пряк израз на правителствената политика, резултат от изпълнение на заповед на властимащите или самоизразяване на автора, изразяващ собствената си гледна точка на нещата и отразяващи настроенията на определени кръгове от гражданското общество. В зависимост от източника на импулса, историческият смисъл на получената информация се променя.
Името на Вергилий е неразривно свързано с времето на Октавиан Август. През периода на зряло творчество животът на поета протича без видими промени 8 . Ползва се с подкрепата на Меценат и Октавиан и в творбите си изразява идеи, които напълно съответстват на политиката на неговите високи покровители. Означава ли това, че поезията на Вергилий е била интегрална частавгустовска пропаганда? 9
Трябва да се помни, че в началото животът на поета далеч не беше безоблачен. Написано в 42-39. пр.н.е д. Буколики (еклоги) 10 посветен на скромните радости и скърби на овчарския живот. Вергилий се оттегля в този измислен идиличен свят от политически бури и катаклизми, които не са го убягнали: през 42 г., по време на конфискацията на земя за ветераните, имението на Вергилий е отнето, върнато само благодарение на застъпничеството на влиятелни приятели преди Октавиан. Тази ситуация е отразена в две от десетте еклоги, 1-ва и 9-та. В първия един от пастирите, Мелибей, оплаква горчивата си съдба: земята, която е засял, ще отиде при злия войник, а истинският собственик е принуден да напусне родината си. Друг пастир, Титир, запази парцела си. Той е изпълнен с благодарност към „божествената младост” (Октавиан) за щастието да продължи да се наслаждава на живота в своята Аркадия. Личната драма в основата на този сюжет понякога се разглежда като епизод, изиграл решаваща роля в превръщането на Вергилий в вестител на новия режим 11 .
Тази интерпретация трябва да бъде отхвърлена просто поради нейната примитивност, която очевидно не съответства на богатата палитра от мисли и чувства на великия поет. Освен всичко друго, той противоречи на съдържанието на Буколичен. Изобщо не изглежда след тези събития Вергилий да се е превърнал в послушен клиент или „пропагандист” на режима срещу заплатата на Октавиан и Меценат.
Клиентът на поемата беше самият Август; задачите на Вергилий включваха прославянето на семейство Юлиан. Поетът обаче надхвърли чисто „пропагандните“ задачи. Истинската тема Енеидистана не история, а мит, не Август, а Рим, не извършени подвизи, а предварително определена мисия 18 . Въпреки че съдържанието на епоса съответства на политиката на правителството, тук, както и в предишните произведения, Вергилий не се ограничава до оправдаване на вече извършени събития и текущи политически дейности. Поетът винаги е изпреварвал най-важните стъпки на правителството. Буколикиподготви почвата за августианската идеология за възстановяване и мир, Георгиксдопринесе за обръщането на обществото към традиционната система от ценности, пренасочвайки вниманието си към творчески мирен труд в годините, когато атмосферата беше напрегната от конфронтацията между Октавиан и Антоний. Но не става дума само за изпреварване с месеци и години. Духовен святВергилий беше неизмеримо по-широк и по-дълбок от моментните политически проблеми; свободен от решаването на практически проблеми, поетът очертава пътищата, по които Рим и човечеството трябва да вървят през следващите десетилетия и векове. Две години след смъртта на Вергилий се провеждат Светските игри, за да отбележат началото на нов, Златен век. Повече от век римската политика се ръководеше от имперската идея, формулирана с такава сила и откровеност през Енеида:
Стихотворението е проникнато от идеите за предопределеността, приоритета на моралното начало. Особено внимание се обръща на ролята на ирационалните и свръхестествените сили в историята. Всичко това неминуемо изведе съдържанието на произведението от тесните рамки на правителствената идеология и актуалната политика. 19 . Управлението на Август, независимо колко изключителен принцепс се оказа той, в крайна сметка беше момент в човешката история, творенията на Вергилий - собственост на вечността. Стиховете служеха на властите - тя слушаше поета. Това споразумение беше следствие от факта, че идеологията на „възстановената република“ не беше просто хитра маневра. Той отразява политическите ориентации на италианското население и отговаря на жизнените нужди на средиземноморската империя.
Съдбите на Хораций и Вергилий са много сходни – различно е художественото отразяване на действителността. Творбите на изключителни съвременници се допълват взаимно, давайки възможност за триизмерно виждане на духовните колизии на епохата. Хорас беше син на освободен човек, възпитан в традиция rei publicae. Озовавайки се в Гърция след смъртта на Цезар, той участва в битката при Филипи на страната на Брут, за която по-късно си спомня не без известно бравада 20 .
След завръщането си в Италия, Хораций, чрез посредничеството на Вергилий и Варий (също известен поет) се срещна с Меценат; последвалото приятелство продължава до смъртта на Меценат през 8 г. пр.н.е. д. Съветникът на Август подарява на Хорас сабинско имение - убежище за музите на поета. Но ги свързваше нещо повече от меркантилни интереси и политически сметки. Неслучайно Хораций надживява своя покровител само с два месеца 21 .
Човек с неспокойна душа, през целия си живот Хорас се стреми преди всичко към независимост, не само материална, но и духовна. Търси свобода по пътя на самоусъвършенстване, постигане на вътрешна хармония и баланс. Оттук и известната философия на „златната среда“, толкова съзвучна с духа на Август. Ако вниманието на Вергилий е насочено към митологично интерпретираната история, то Хораций се занимава преди всичко с практическата философия: проблемите на морала, изкуството да се живее. Вергилий търси отговори на вълнуващите го въпроси в световния ред и волята на боговете, въпреки факта, че Рим винаги остава в центъра на неговия космос. Хорас копнееше за лично щастие, постижимо въпреки „външните“ сътресения 22 .
Съдейки по хвалебствените стихове, Хорас завинаги остава привърженик на Август. IN Кармен саекуларе, поръчан от принцепса за Стогодишните игри от 17 пр.н.е. д. , възхвалява се царуващият уж Златен век. В книга IV ОдСтава дума за военните победи на Август през 17-13г. Излиянията на благодарност на поета обаче не винаги съдържат искрено чувство 25 . Няма съмнение, че характерният за поета индивидуализъм го предпазва от твърде силно и продължително патриотично опиянение, от увличане по имперската (и всяка друга „държавна”) идея.
Вътрешният свят на Хорас по своята същност не може да се слее с никоя официална идеология. Очевидно с това е свързан и песимизмът, който го отличава от Вергилий, който се забелязва още в последните стихове Римски оди (Оди III. 6. 46-48). Това отчуждение на поета не се хареса на Август, чийто укор беше по същество нежеланието му да декларира публично ангажимента си към принцепса и режима 26 . Приблизително по същото време ок. 25 пр.н.е д. , Хорас отказва позицията на личен секретар, предложена му от Август. След издаването на първите три книги ОдХорас възнамеряваше да напусне поезията. Случайно ли това съвпадна с първата сериозна криза на режима през 23 г. пр. н. е.? д. ? 27 Подобен ход би придобил политически оттенък, което беше една от причините Август да не позволи на Хораций да изпълни желанието си 28 .
Мотивите на действията на поета не трябва да се свеждат до политика. В един момент Хорас почувства, че най-доброто вече е написано. с. 83Но несъмнено има и влиянието на общата атмосфера, която цари в обществото, и произтичащото от това чувство на вътрешно отчуждение от режима на Август. Перипетиите на „републиканските“ страници от биографията на поета съвсем не са случайни. Още по-рано, искрено симпатизирайки на Август, Хорас остава повече аристократичен републиканец, отколкото демократ и монархист 29 . В първите години след заселването на 27 г. Принципатът, който подчертава силно придържането към традиционните институции, все още не е отделен в общественото съзнание от „републиката“. Но веднага щом се появи пукнатина, разликата в интересите на правителството и благородството стана очевидна, Хорас не можеше да не го почувства. Творбите на поета се оказват чувствителен индикатор за промени в обществените настроения.
Разслояването на републиканско-патриотичното течение на общественото съзнание, възникнало в периода преди битката при Актия, се извършва латентно на няколко нива и в различни сфери на ежедневната психологическа, художествена и интелектуална дейност. Самото осъждане на богатството и моралната корупция може да има различни идеологически и социални последици ( Оди II. 2; III. 1; 6; 16 и т.н.). Но проследими в Съобщенияидеята, че богатството и добродетелта далеч не са синоними, има ясно аристократични нюанси 30 . Едва ли е случайно терминът либертас(и други производни от либер), които се появяват само два пъти във всички първи книги Од 31 . Всичко това позволи на C. Starr съвсем правилно да заключи, че в края на 20-те години. Август и Меценат „загубиха“ Хораций в духовен смисъл 32 .
Не, великият поет не стана фрондьор, той продължи да изпълнява „заповедите“ на своите високи покровители. Възхвалата на принцепса стана още по-изобилна, все повече напомняща голото ласкателство на Овидий и някои други поети 33 . Но изместването на искрените чувства, в импулса на които възникна „възстановената република“, със задължителни изрази на лоялност отразява качественото израждане на основите, върху които се крепи държавната власт. В това отношение Хораций се оказва предвестник на бъдещи идеолози, но и критици на режима, а поемите му са свидетелство за важни промени в общественото съзнание, настъпили през първите десетилетия на Принципата.
Охлаждането към Август, проявено в поемите на Хораций, е един от симптомите на настъпващата криза 34 . „Републиканците“ от поколението на връстниците на принцепса, които въздъхнаха с облекчение на 27 януари, сега се оказаха недоволни от недостатъчния консерватизъм на режима и най-важното от укрепването на личната власт на Август в ущърб на на изключителното положение на висшата аристокрация. И все пак тази, макар и все още влиятелна, сила беше принудена да се смири, постепенно губейки реална власт. Консерваторите нямаха алтернатива: режимът на Август, който упорито се придържаше към концепцията за „възстановена република“, беше тяхната последна и единствена надежда.
За да стесните резултатите от търсенето, можете да прецизирате заявката си, като посочите полетата за търсене. Списъкът с полета е представен по-горе. Например:
Можете да търсите в няколко полета едновременно:
Логически оператори
Операторът по подразбиране е И.
Оператор Иозначава, че документът трябва да съответства на всички елементи в групата:
Проучване и Развитие
Оператор ИЛИозначава, че документът трябва да съответства на една от стойностите в групата:
проучване ИЛИразвитие
Оператор НЕизключва документи, съдържащи този елемент:
проучване НЕразвитие
Тип търсене
Когато пишете заявка, можете да посочите метода, по който ще се търси фразата. Поддържат се четири метода: търсене с отчитане на морфологията, без морфология, търсене по префикс, търсене по фраза.
По подразбиране търсенето се извършва, като се вземе предвид морфологията.
За да търсите без морфология, просто поставете знак „долар“ пред думите във фразата:
$ проучване $ развитие
За да търсите префикс, трябва да поставите звездичка след заявката:
проучване *
За да търсите фраза, трябва да оградите заявката в двойни кавички:
" научноизследователска и развойна дейност "
Търсене по синоними
За да включите синоними на дума в резултатите от търсенето, трябва да поставите хеш " #
“ преди дума или израз в скоби.
Когато се приложи към една дума, ще бъдат намерени до три синонима за нея.
Когато се прилага към израз в скоби, към всяка дума ще бъде добавен синоним, ако бъде намерен такъв.
Не е съвместим с търсене без морфология, търсене с префикс или търсене по фраза.
# проучване
Групиране
За да групирате фрази за търсене, трябва да използвате скоби. Това ви позволява да контролирате булевата логика на заявката.
Например, трябва да направите заявка: намерете документи, чийто автор е Иванов или Петров, а заглавието съдържа думите изследвания или разработки:
Приблизително търсене на думи
За приблизително търсенетрябва да поставите тилда " ~ " в края на дума от фраза. Например:
бром ~
При търсене ще бъдат намерени думи като "бром", "ром", "индустриален" и др.
Можете допълнително да посочите максималния брой възможни редакции: 0, 1 или 2. Например:
бром ~1
По подразбиране са разрешени 2 редакции.
Критерий за близост
За да търсите по критерий за близост, трябва да поставите тилда " ~ " в края на фразата. Например, за да намерите документи с думите изследвания и разработки в рамките на 2 думи, използвайте следната заявка:
" Проучване и Развитие "~2
Уместност на изразите
За да промените уместността на отделните изрази в търсенето, използвайте знака " ^
“ в края на израза, последвано от нивото на уместност на този израз спрямо останалите.
Колкото по-високо е нивото, толкова по-подходящ е изразът.
Например в този израз думата „изследвания“ е четири пъти по-подходяща от думата „развитие“:
проучване ^4 развитие
По подразбиране нивото е 1. Валидните стойности са положително реално число.
Търсете в интервал
За да посочите интервала, в който трябва да се намира стойността на дадено поле, трябва да посочите граничните стойности в скоби, разделени от оператора ДА СЕ.
Ще се извърши лексикографско сортиране.
Такава заявка ще върне резултати с автор, започващ от Иванов и завършващ с Петров, но Иванов и Петров няма да бъдат включени в резултата.
За да включите стойност в диапазон, използвайте квадратни скоби. За да изключите стойност, използвайте фигурни скоби.
