мониторинг на природата

Авторски раздели

Откриване на историята

Екстремен свят

Информационна справка

Файлов архив

дискусии

Услуги

Инфофронт

Информация от НФ ОКО

Експортиране на RSS

полезни връзки

Важни теми

ЕЛБРУС - УБИТИЩЕ НА ХОРАТА

Доклад от експедицията

ЕЛБРУС -5,5 ХИЛЯДИ ГОДИНИ В ДЪЛБИНИТЕ НА ВРЕМЕТО

По материали от експедиции от 2006 - 2007 г

През юли - август 2006 г. двама пълноправни членове на рус Географско общество(RGO) Владимир Дмитриевич Стасенко и Вячеслав Викторович Токарев, със спонсорството на директора на Пятигорските електрически мрежи Валерий Албертович Хничев, организираха и проведоха експедиция по северните склонове на Елбрус и прилежащите клисури.

Организаторите и участниците в експедицията благодарят на директора на Национален парк Елбрус Далхат М. Байдаев и директора на спортно-оздоровителното предприятие Джелису Муталифа Туменов за оказаното сериозно съдействие.

Експедицията беше с научно-разузнавателен характер и се проведе като продължение на експедицията от 2005 г.

Участниците в експедицията бяха от различни градове на Русия и представляваха различни специалности: астрофизик, аспирант на SSU Откидичев Павел Анатолиевич - Ставропол; Доктор на историческите науки, професор Линец Сергей Иванович - Пятигорск; Кандидат на техническите науки Махов Анатолий Викторович – Москва; Кандидат на техническите науки Кравченко Игор Дмитриевич - Барнаул; оператор Юрий Юриевич Воробьов – Санкт Петербург; режисьор-оператор Толошни Юрий Николаевич - Железноводск; комуникационен инженер на телевизионния предавателен център Константин Яковлевич Сисоев - Пятигорск; фармацевт, кандидат на фармацевтичните науки Ботизат Юрий Константинович - Пятигорск; геолог Солодовник Сергей Николаевич - Есентуки; геолог Белокуров Иван Лазаревич - Пятигорск; историк, ректор на Академията по вариология Сергеев Юрий Василиевич - Налчик.

Експедицията включваше и редовни участници в планинските походи на секцията за планински туризъм на Пятигорските електрически мрежи Харибин Александър Михайлович, Харибин Роман Александрович и Подкоритова Елена Николаевна, лекар на експедицията Сизюмова Наталия, както и новодошли пионери от Санкт Петербург, Налчик и Москва .

Общо през 2006 г. екипите на експедицията включват 43 участници.

По-голямата част от експедицията премина при трудни метеорологични условия. Удари ни поривист вятър с дъжд и градушка, непрогледна мъгла скри сложния планински релеф. Често се налагаше да се ходи само по прищявка, а студените нощи и ледените палатки принудиха онези, които не са благоволили предварително да си купят прилична планинска екипировка, сериозно да се замислят за това.

Четири експедиционни дни от 12 минаха в подхода през проходите до мястото на базовия лагер и отпътуването от него до мястото, където пристигна автобусът за нас

Маршрутът започва от село Верхний Баксан по дефилето на река Киртик до прохода Киртикауш. Преодолявайки прохода, ние лагерувахме за нощувка в долината на река Исламчат под Северния Каракайски проход. На следващия ден, слизайки от прохода, се озовахме в участъка Джилису, където организирахме нашия базов лагер. Оттук са направени радиални еднодневни пътувания до районите на връх Калицки, местността Гъби, планините Сирх и Тузлук, планината Курулкол и дефилето на река Малки, платата Ирахиктюз и Ирахицсерт.

Буквално всеки маршрут бе белязан с нови находки – древни селища и светилища. Те са открити по северните склонове на Елбрус и във всички клисури, до надморска височина от 3000 метра над морското равнище. Укрепленията и светилищата принадлежат, според нас, на различни епохи и различни народи.

Историческите периоди на пребиваване на различни народи - тези, които се занимават със събиране, фермери, животновъди и миньори, се „наслагват“ като пластова торта, понякога се докосват, понякога се отклоняват далеч един от друг, а понякога грубо изместват аборигените. Всичко това се случи в продължение на много хилядолетия.

Върху идентифицираните обекти, създадени от човека, са извършени радиестезични изследвания на енергийните потоци, техните пространствено-времеви характеристики и въздействието им върху хората.

Тази експедиция не си е поставила за задача да отваря или копае нещо. Цялата информация е получена от наблюдения, логическо разбиране, екстрасензорен диалог и, естествено, се нуждае от доказателство или опровержение с традиционните методи на научно изследване.

Районът на Елбрус е цял свят, който все още не е докоснат от археолозите. Но кому е нужен този свят? Кой иска да знае кой е живял тук и колко хиляди години преди нас?!..

Ако има такива, моля да се отзоват, а ние, членовете на експедицията, сме готови да помогнем на заинтересовани хора, обществени, търговски и държавни предприятия и организации в научното познание на тази уникална област или да приемем помощта им.

Готови сме да им предоставим всички натрупани данни с точни координати и с радост ще участваме в нови експедиции.

Настоящата експедиция през 2006 г. започна в дъждовен августовски ден. Първият ден от прехода винаги е най-трудният. Раниците съдържат запас от провизии и гориво за 12 дни. В допълнение, палатки, спални чували, топли дрехи и защитно облекло от дъжд, резервни обувки и бельо. Има и планинска екипировка - въжета, ледени брадви, котки, принадлежности за готвене и хранене.

Вървяхме до горното течение на долината на река Киртик в дъжд, суграшица и силен насрещен вятър. С последен дъх, доста късно, се довлечехме до празна овчарска нива на десния приток на Къртик - река Субаши. Тук, на полянката, разположихме лагера.

На следващия ден, разделени на две групи, тръгваме към прохода Къртикауш.

Стасенко и неговата група пристигат в участъка Джелису ден по-рано от групата на Токарев и успяват да посветят целия ден на изследване на планината Курайкол - недостъпно плато, разположено при сливането на реките Малка и Шаукол. Това място е много удобно за укриване на околното население от вражески нападения и може да служи като естествена цитадела.

По същото време групата на Токарев изследва горните течения на дефилето на реките Киртик и Иламчат и открива много интересни неща.

Констатациите започнаха почти веднага след навлизане в маршрута. Първият се появи близо до сливането на реките Субаши и Мкяра, образувайки река Киртик. Там е намерена желязна гривна на тясна женска китка с издълбано релефно изображение на змия. Трудно е да се идентифицира надеждно, т.к ръждата също е оставила своя отпечатък върху метала. Желязото е поресто и гъбесто. Възраст - приблизително 3600 - 3700 години.

При изкачване до прохода, на мястото, където пътеката минава от десния бряг на Улуесенчи наляво, от дясната страна на долината бяха открити каменни купчини и полагане на няколко древни погребения. Едната е двойка, другата е мъжка. Произведен вероятно през 2900 - 2600 г. пр.н.е. Наблизо има сравнително младо място за поклонение.

Тук има кръгово оформление от каменни плочи, много млади - направени само преди 150-300 години. Защо е построен почти в наше време остава загадка. Някога погребенията са били обозначавани по този начин.

Преди навлизане в предпревалната излитателна станция над разклона на ждрелото има каменна конструкция с размери 3,0х3,5 м и височина на стените 1,1-1,5 м. Конструкцията е сравнително нова. Може да е бил построен за защита на отряда на Имануил или по време на Втората световна война като минометно гнездо.

Спускането от прохода Киртикауш в дефилето на река Исламчат следва доста ясно видима пътека, главно по десния ръб на широка морена над потока. След като се спусне в долината, пътеката пресича лявата страна на река Исламчат. Малко по-ниско, при сливането на изворите от проходите Къртикауш и Исламчат, от лявата страна на леко хълмиста местност има останки от древно селище-светилище. Тук открихме множество плочки от пясъчник. На някои фрагменти се виждат следи от йероглифни знаци, както и следи от изкуствена обработка - разфасовки и чипове.

На мястото, където преминахме на левия бряг на потока, изтичащ изпод прохода Исламчат, открихме кръг от камъни с диаметър около 4,5 м и височина 0,6-0,7 м. Камъните бяха древни, мъхести и израснал в земята. На юг, по-високо по склона, на горната тераса се виждат тревни хълмове и пирамидални могили от древни погребения.

Предполага се, че на мястото на обекта е имало селище-светилище, основано около 900 г. пр.н.е. Разцветът му се състоя след 500 - 100 години. пр.н.е. Населението варира от 50 до 200 души. Тук е открита плоча от пясъчник с размери 12х25 см с надраскан и изчертан тъмноцветен орнамент (фигура на мъж с корона или тризъбец). Най-вероятно е на около 4700 години. Явно е донесен тук от някое по-древно място.

Слизаме от лявата страна на долината Исламчат. При пресичането на пътеката през поток, изтичащ от северния склон на планината Каракая, на надморска височина от около 80 метра от дъното на дефилето Исламчат, откриваме кръгло оформление от мъхести камъни с височина 0,3 - 0,4 м и приблизително 3,5 метра в диаметър. Конструкцията е издигната около 650 г. пр.н.е. Мястото на уединено пребиваване на монах, починал около 500 г. пр.н.е. от хора, дошли отдолу, от дефилето. Монахът е погребан до каменното си жилище. Погребението е обозначено с кръгла планировка. Пред жилището на монаха на брега на потока има блок от черен андезит с височина 1,1 м, очевидно олтар или жертвен камък.

При пресичането на потока има площадка, изсечена в скалите и заравнена с чист ръб от страната на потока. Отпред има скалисто разкритие. Размерът на площадката е 15х30м. Предполага се, че е било култово място.

Те разположиха лагер на това ритуално място. Тук има специален микроклимат - беше топло за сън, въпреки студената нощ. От лявата страна на потока, на 30 метра над жилището на монаха и на 200 метра по-близо до коша, има скалист изход. Под него, на 20 м по-надолу, от затревен склон стърчат камъни, образуващи кръг с диаметър около 3 м. Всички заедно скалистият изход и каменният кръг са покрити от голям кръг с диаметър около 30 м, облицован с отделни плоски камъни. Вътре в кръга тревостоят е осезаемо по-обилен. Цялото това място - платформа, монашески дом, кръгове - се отличава със специален микроклимат. На стотина метра от ритуалното място вечерта, както обикновено в планината, беше студено, но на самото място беше топло дори през нощта, въпреки ледения поток, който тече наблизо.

В областта на големия и малкия кръг радиестезията маркира възходящите енергийни потоци. В горната част на скалното изложение е разчистено място - под формата на стол. Много е удобно за медитация в потоците от енергии на големия кръг и в горната точка на малкия кръг. Оттук се открива красива гледка към пирамидата-планина Джувурген на изток и описаното по-рано древно селище-светилище в горното течение на пролома Исламчат на юг. Предполага се, че това място е било използвано за ритуални цели преди 3200 години и по-късно. Най-активен - 2800 години преди наши дни.

По-нататък пътеката се издига по течението на потока, падащ изпод Северния Каракайски проход, след което след 800 метра тръгва вдясно нагоре по склона. На мястото, където пътеката достига билото на склона, на 40 метра над пътеката, на фона на небето ясно се очертава скален масив. Издигайки се до него, видяхме, че горната му част, тежаща около 3-4 тона, беше отчупена по равнината, обърната на 45 градуса, повдигната и поставена с ръба си върху друга част със замяна на каменен фрагмент. Всичко беше направено така, че под камъните да се създаде свободно пространство, достатъчно за преминаване на човек.

Подобни каменни светилища има в руския север и Кавказ. Принадлежат към светилищата от типа „Подземна порта”.

Радиестезията установява поток от насочена енергия при прохода. От запад тече дълбоко в Майката Земя, от изток - нагоре, към слънцето. Вероятно това светилище е служило за култови обреди, свързани с минаване под камъка. Това бяха ритуалите за освещаване на новородено дете, когато то излезе на светлината не просто от утробата на жена, но излезе от тъмните дълбини на Майката Земя на светлината на Слънцето. Едва след това детето получава име и се приема в общността (род, племе). В древни времена значителната роля на женското божество в представите за смъртта и прераждането се отъждествяваше с „Майката Земя“. „Подземните порти“ са били използвани и в ритуали за освещаване, очистване от болести на вече възрастен човек и новите му раждания в чисто въплъщение.

Това светилище е построено преди около 2800 - 2900 години. И тук са се извършвали ритуали до 600 г. сл. Хр.

(Ако случайно сте тук, опитайте да вървите от запад на изток през тази или други „Подземни порти“, седнете на изхода и се опитайте наистина да се отпуснете. Ще ни е интересно да разберем как се чувствате.)

По-нататък, след като вървяхме по леко издигаща се пътека около 300 м, стигнахме до широката седловина на Северния Каракайски (Елдърбаши) проход (2889 м). Вдясно по пътя върхът Елдърбаши се издига в полегата шапка с множество заравнени сипеи и скални издатини с пещери и издатини. Тук всички бяхме завладени от някакво чувство на доброта и нарастващи енергии. От върха се откриваше прекрасна гледка към клисурите Малки, Къзълкола и участъка Джилису на запад и към върховете и клисурите Шаукол и Исламчат на изток.

Лекият конус на връх Елдарбаши се намира на същата линия между планините Сирх и Джувурген, които очевидно са част от системата на свещените планини на района на Елбрус. Върхът на Елдърбаши е привлекателно място, където местните овчари все още обичат да отсядат и където преди това вероятно е имало религиозни сгради, сега разрушени. За това време са останали купища камъни и тревна могила.

След като слязохме от върха и прохода, лагерувахме близо до пътеката на 300 метра от река Каракаясу на сборния пункт на групите - Стасенко, Токарев и Юрий Сергеев от Налчик.

Преди приближаването на други групи, членовете на групата на Стасенко изследваха планината Курайкол и успяха да се измият в изворите на „Чистилището“, като взеха няколко лечебни нарзан бани в спонтанната народна болница Джулису. Приближаващите групи извършвали и ритуално измиване и очистване на телата от болести и пръст (прах).

Тейбъл Маунтин привлича вниманието със своята непристъпност. Плоският й връх е с форма на полумесец, дълъг 1,5-2 км и широк не повече от 350-400 м. От запад планината се издига с отвесни стометрови стени над река Малка точно срещу планините Сирх и Тузлук. От изток височината на стените е наполовина по-малка, но и те са труднодостъпни. Само една тясна пътека води нагоре в южния край. Това е идеално място за подслон и защита.

Панорама от прохода Каяешик към връх Тузлук, дефилето на река Малка и планината Курайкол

Повърхността на планината, противно на очакванията, е покрита с гъста трева, запазена поради факта, че няма следи от паша на добитък. Но има мечи следи. Водата често се намира в хълмовете, което означава, че може да се е натрупала някъде. На повърхността има различни камъни, включително чаши.

И така, след като се пречистихме в долния свят на „Чистилището“ и се срещнахме с групите на Вячеслав Токарев и Юрий Сергеев, ние отидохме в горния свят - „Ирий“ или „Рай“. Тук, на платото Ирахитуз, недалеч от „Скалата Имануил“, създадохме базов лагер, от който започнахме да правим ежедневни радиални пътувания до интересуващите ни обекти.

Правим първия радиален изход към Калицки връх (3581 м). Можете да отидете до него от левия или десния бряг на река Бирджалису. По десния бряг пътеката се простира нагоре покрай моренните хълмове - равна и проста, без особени изкачвания и спускания. Той гледа към леденото езеро Jikaulgenköz, където навсякъде има водни полета, потоци и ледени фунии. Достъпът до върха е само от юг. Ходенето по леда на езерото не е опасно, но трудно. Преди горната морена, която граничи с леденото езеро от север, можете да преминете към левия бряг на реката. От нея води морена към северната страна на върха и изкуствената ритуална площадка върху него, покриваща леда с каменна покривка.

Свещените каменни блокове (мегалити), намиращи се на това място, са описани в доклада на експедицията от 2005 г.

Пътеките по левия бряг на река Бърджилису са по-трудни, но и много по-интересни. Най-добре утъпканите пътеки тръгват от Сребърния извор сред скалисти разкрития на потоци лава, по протежение на ледникови морени и сухи езера. Върху потоците лава има маса от скали с причудлива форма, често с блокове, подобни на скулптурни форми. Не ви оставя усещането, че те са плод на човешка креативност. Хората, които ги видят, могат да разкажат много за галериите от всякакви антропо- и зооморфни изображения. Всеки си представя своя образ.

Скулптури от лава

Например, цяла композиция - „раздялата на катерач от съпругата и децата му“. (Видяхме и такава скулптурна група.) Но трябва да внимавате с тези скални скулптури. Някои от тях са някак магически настроени да бъдат много активни и могат да отнемат енергия от човек. Поне, след като погледна „Устата на скакалеца“ (така се възприе една от скалите), миналата година В. Д. Стасенко. Загубих цветното си зрение за известно време и придобих сляпо петно, с което не можах да се разделя дори година по-късно. Веднага щом затвори очи, веднага се появи негативен образ на тази физиономия. Когато го изобрази на хартия, на рисунката се появи лицето на определен "зелен" човек. Към кого да се обърна след това: офталмолог или психиатър?

Някъде след първата третина от пътя до Калицки връх се спуснахме от причудливите лавовидни скали и стигнахме до голямо заравнено място. Отляво по течението на пролома бучи река Бърджилису, отдясно се издига като подкова стръмен висок сипей на моренен склон.

В далечния ъгъл на платото е открито още едно светилище - „Подземната порта“. Състои се от три блока андезитна лава. Един от блоковете се повдига и се поставя върху другите два. Същите три опорни точки, както в предишните, подобни места в близост до върховете Калицки и Елдърбаши. Потоци от подобни енергии в дупката-проход между каменни блокове от запад: надолу, в Земята (отрицателна), от изток, нагоре, в Космоса (положителна). Светилището е построено приблизително 1000 - 800 г. пр.н.е. Тук и по-долу понятията положително и отрицателно са относителни понятия. Може да се приеме и обратното.

Върху камъните в подпората на светилището и други на три метра от него има резби, подобни на рисунки, а на камъните на 20 метра до кръглата витрина има надписи. Технологията на рисуване на рисунки и надписи е различна. Камъните също са различни видове.

Нарежете или изгорете базалтови фрагменти.

Интерес представляват следи от обработка и цепене на камък. В блоковете има различни разрези и дупки, които проникват дълбоко. Стените са много гладки и равни, а на дъното има кора от набъбнала червеникава скала. Там, където е изсечена широка платформа, отдолу се виждат ниски миди. Сякаш селекцията е направена с фреза или греда на 2-3 минавания. След това се изрязват напречни канали. Има следи от излизане на механичен инструмент към мидата.

Има разрези под различни ъгли спрямо повърхността и дори вътре в блоковете.

Следващият ни изход беше към платото Ирахисирт. Той е притиснат между северните ледници на Елбрус на юг и хребета Ташлисирт на север. Платото се издига с незабележими нежни издатини от изток на запад от 2570 до над 3000 м. Историкът и писател от Москва Александър Игоревич Асов описва седем издатини на платото, всяка от които има своя собствена флора, различна от съседните.

В началото изкачването към платото от долината Къзълкола е доста стръмно, но след това платото се изравнява.

На завоя на издигането геолозите някога са избрали равнинна площадка за сондажна площадка и са разрушили това, за което е било построено в древни времена.

По-високо на платото, на около 400 м от мястото на сондажа, открихме светилище сред тревата. Каменните му блокове бяха разпръснати вляво от пътя. Върху един от плоските камъни е дълбоко изсечен с канелюри многовърх кръст. От север към върха на Сирх има дренажна тава.

Това светилище е използвано от около 8-7 век. пр.н.е д. Дарения, включително месо, от добитък са правени на Бога Слънце в знак на благодарност за изобилната храна.

На половин километър на запад се намира благодарствен камък, в който е издълбана вдлъбнатина под формата на многовърх кръст, ориентиран север - юг.

По-нагоре, в североизточната част на платото, на ръба на скалата му към река Къзълкол, има каменен монолит, видим отдалеч върху равна повърхност. Вероятно някога е бил донесен тук и монтиран. Наблизо има по-малки камъни. Най-вероятно това е „купата Сурия“, отбелязана от московските историци. Има дупки във формата на купа, които биха могли да се използват за жертвоприношения или палене на ритуален огън.

„Наковалнята на Перун“ и „Чашата на Сурия“ на Ирахицист

Интересно съвпадение - скалите на хребета Ташлисирт точно срещу „Наковалнята“ са пробити от навеси и според слуховете те преминават през планината в долината на Кубан. Там, на билото, по-рано Евтушенко Алексей Григориевич, директор на Центъра за детски и младежки туризъм в Пятигорск, откри древни металургични шлаки.

Няма наковалня без чук. И то в околния терен. Трябва да погледнете нагоре към скалния венец на билото Ташлисирт и там ще видите мощен самотен скален стълб, издигнат в небето - „Чукът на Перун“.

Районът близо до „Наковалнята“ и „Чашата Сурия“ проучихме особено внимателно. Тук, на платото, 7000 години преди нас хората са дошли отдолу. Били са събирачи на горски дарове и ловци, хранещи се предимно с растителна храна и по-рядко с диви животни. В онези дни в района на Елбрус, особено в Ирахитсирт, климатът беше близък до субтропичния. Тук имаше много гори. Платото все още пази пластове чернозем с дебелина до 40-60 см и повече.

Установили се тук, на ново плодородно място, древните хора започнали да строят светилища на единствения Бог на Слънцето - основният обект на тяхното религиозно и мистично поклонение.

Сменили са се цивилизациите, дошли са други времена и народи. На ръба на платото под склона на Елбрус се заселили преди почти 2800 години древен град. Населението му се е занимавало със земеделие, отглеждане на птици и добитък. Около 400-450 години. AD изригна в равнината долу голяма войнаи сродните племена на заседналата култура, вероятно скито-аланите, са победени. Градът окончателно е изоставен до 600 г. сл. н. е. и платото започва да се използва като пасище от други номадски пастирски народи. Горите бяха унищожени от хората или изчезнаха сами поради изменението на климата. Както и да е, те отстъпиха място на храстите, а тези на билките. Почвите все още са значително деградирали и унищожени.

С тези, които са дошли през първото хилядолетие от н.е. скотовъдци, култовете към вярванията в древните богове отмират, а изоставените светилища се унищожават.

За кратко време тук се появява аул през 17-18 век, но очевидно суровият климат на планините не позволява на хората да се вкоренят на това място.

Следващият обект на посещение беше връх Сирх (Сурх), който е коренният източен връх на хребета Ташлисирт.

Северната част на хребета Ташлисирт от прохода Бурунташ вляво до връх Сирх вдясно.

Хребетът Ташлисирт („Скалистото плато“) затваря платото Ирахитсирт от запад и север. На запад започва от прохода Балкбаши (3700м) и след дълбока седловина на прохода Бурунташ завива рязко на изток и завършва с доминиращия връх Сирх.

От върха на тази планина се откриват прекрасни панорами във всички посоки. На юг, в небето - връх Калицки под „най-високата защита“ на Елбрус и леденото езеро Джикаулгенкьоз („Джина на мъртвото око“), ледници и лави, морени и бурни реки. По-долу и по-близо - Ирий (Рай) - Ирахитсирт и Ирахиктюз (Райска поляна и Райска градина) с ободряващи нарзани от "сребърни" източници на "жива" вода.

На запад са върховете на хребета Ташлисирт, прикриващи Ирий (Рая) от студените северни ветрове. На север е мистериозната пирамидна планина Тузлук (Аз лук), тук се вие ​​непроходимата клисура Малки и в далечината, в мъглата на знойния въздух, скали (куести) на платата на Скалистия хребет (Кумбаши, Гудгора, Bermamyt, Kanjol) са видими. От изток панорамата е затворена от хребетите Киртик и Ташорунбаши, а отдолу е участъкът Джелису с естествени извори на минерална „мъртва“ вода, която лекува тялото.

Връх Сирх не е лесен. Не в планинарския смисъл, а в тайното, скритото, святото. Радиестезичната рамка в различните светилища, които изследвахме в района на Северен Елбрус, сочи към планината Сирх. Жреците от древни вярвания, които живеели там в уединение, извършвали своите ритуали върху него. Там и сега, под върха, на билото от източната страна са останали две ями от някогашните жилища. Не са запазени нито трупите на покрива, нито зидарията на стените, но по големината на вдлъбнатините сред скалите може да се съди, че в някогашните килии са могли да живеят 2-4 свещеници. Тези жилища са построени 600 г. пр. н. е. и разрушени около 450 г. сл. н. е. Чувствителните хора тук и сега могат да усетят състоянието, както в древните молитвени храмове. Потоци от благоприятни, здрави енергии обхващат всеки, издигнал се тук. Просто трябва малко да се настроите психологически, за да се потопите в храмовата атмосфера на планината.

Връх Сирх от юг от „Гъбите” и от север от връх Тузлук.

Със Сирх в периода от 4000 г. пр.н.е. до 1200 г. пр.н.е са свързани различни култови ритуали на вяра в един Бог Слънце, а периодът от 800 г. пр.н.е. и до 600 г. пр.н.е. вярвания в едно от слънчевите божества.

На върха на Сирх, както и на други свещени места в района на Елбрус, чрез присъединяване към енергийните потоци на биоинформационните полета можете да научите много за околните светове. Самите камъни могат да "говорят"!...

Това е легендата, която ни разказаха сивите скали на Кали(цки) връх:

„Манастирът „Лоното на Земята“ (Лан-та) се издигаше на северния склон на планината Каракая (3350 м) над местността Джилису, където главен игумен беше свещеникът Тха-Ману („Върховен слуга на Бога Манну“) . Този свещеник имал голяма духовна сила и притежавал „Книгата на Битието“, която взел от светилището, намиращо се в подземните складове на Елбрус („Гърдите на майката на народите“). Тази книга беше като бездънен кладенец, където са записани всички съдби на света, всички събития от миналото, настоящето и бъдещето.

Та-Мана видя в тази книга ужасните сътресения и бедствия, които заплашват планетата и народите, които я населяват. Той реши да се намеси в бъдещия ход на събитията и да предотврати неизбежното.

За намеса в съдбините на народите първосвещеникът бил наказан от боговете и превърнат в камък заедно с книгата на върха на връх Кали. Както искаше, сега можеше да види и знае всичко отгоре, но сега никога няма да може да повлияе на съдбата на народите.

Тази тъжна история се случи около 1550 г. пр.н.е. Тя говори за това как човешкият живот е като натрупване на камъчета – черни и бели, в зависимост от взаимоотношенията с другите хора. Дори и сега дори докосването на камъка „Книгата на Битие“ може да бъде наказано с промени в съдбите. И ако любопитен човек е имал много „черни камъни“ в живота си, тогава за него ще бъдат възможни най-сериозните последствия.

Камъните ни разказаха и за фантастични каменни скулптури, изпълнени с мистериозен смисъл и предназначение, които съвременниците наричат ​​„Гъби” („Мази на боговете”).

Това място привлича много любители на езотеричните учения, предимно тези, които са успели да открият в себе си способността да възприемат фините свещени информационни енергии. Една от статуите изобразява „Крещящата Мара“ или „Кладенецът на смъртта“ - древното име на това „крайно“ място, където преди човек да изчезне всички събития от неговото минало и бъдеще. Тук в структурите на камъка са запечатани изворите на безвремието, информацията за човешките души и техните прераждания. Именно в енергийно-информационните потоци пред каменните скулптури на „Гъбите” е най-възможно да се свържем с Вселенския разум и да разберем пълната истина за Съществуването на Вселената.

В същия култов комплекс със Сирх жреците въвличат планината Тузлук - Аз (Ас) Лук. Писахме за това в миналогодишния доклад. Тази година нямахме време да отделим достатъчно време на Тузлука, но все пак се опитахме да посетим планината и да съберем допълнителна информация.

Едно забележително съвпадение – върховете на връх Тузлук и връх Кали пасват с голяма точност на една и съща меридионална линия. На същата линия има клетки под върха на планината Сирх.

Планината Тузлук започва да се използва за ритуални цели още през 4500 г. пр.н.е. Тогава върхът на планината беше плоска, солидна плоча, спускаща се стръмно към планината Сирх. Това място е използвано като ритуално място.

По-късно, през 3200 г. пр.н.е. д. Плочата се разрязваше надлъжно и напречно. Разрезите са ориентирани към кардиналните точки. В тялото на планината, под пласт от плътни кварцови пясъчници, е изграден подземен храм на „Майката Земя” с четири камери. Там са се провеждали ритуали по посвещение и пречистване на душата.

Кавказка пирамида - връх Тузлук и Менхир. Някога те стояха по целия периметър на планината.

Оттогава на западния склон на планината има каменен блок, наподобяващ бик (женски култ) - чаша с вдлъбнатина в горната част. А около Тузлука има монтирани каменни стълбове-менхири като пояс на неговата енерго-информационна защита. Един от фалическите менхири с лице на рицар се издига над каньона на река Малка, между Тузлук и Сирх. Овчари говорят за съществуването на още поне шест подобни камъка в района. Така „женското” начало в лоното на планината било сякаш взето под закрила от енергиите на „мъжкото” начало.

900-800 г. пр. н. е. се предполага, че е съществувал каменен храм на върха на планината. Изоставен е през 450-600 г. сл. н. е., очевидно с края на „Златния век“ на „Троянските векове“. Времето е разпиляло своите камъни. Останали са само няколко плочи.

„Стълбове” на върха на връх Тузлук. Изглед от север и юг.

Част от дефилето на река Малка по някакъв начин е свързано с Тузлук, Сирх и Менхир. Дефилето се намира между тези планини и планината Курайкол срещу тях. Малкият пролом преди вливането му в левия приток Хасаут е труднопроходим, а на места и напълно непроходим. От това сливане над Малка от лявата му страна се простира много интересна пътека на един от някогашните всесъюзни туристически маршрути, по който са минали хиляди начинаещи туристи.

Най-лесният начин да стигнете до частта от Малкинското дефиле, която ни интересува, района на връх Тузлук, е да се изкачите от новия мост над Малка под участъка Джелису по строящия се път или по стария изчезваща пътека, от Емануил камък до прохода Каяешик.

От моста се открива гледка към отвесната скална стена на ждрелото. На самия му край стои менхир. Стената на пролома е геоложки атлас на фосилизирани седиментни скали. Разноцветни каменни слоеве с различна дебелина и здравина се разтърсиха в невероятен завой като покривало.

Сред пластовете има и тънки пластове въглища с различно качество.

Под стената има струпани каменни блокове с различни размери, образувани в резултат на срутвания. Повърхността на всички камъни е плоска. На някои можете да видите изключително невероятни отпечатъци, очевидно на праисторически дървета, а може би дори и на животни.

Руна върху повърхността на почти правилен каменен куб със страна около 2,5 m.

В края на един от най-големите камъни, обърнат към каньона, който има почти правилна формаправоъгълен паралелепипед, има релефен модел, наподобяващ лице. На горна повърхностТози каменен блок съдържа много мистериозни линии и дизайни, някои от които изглежда са направени от човек. Рисунката, която хваща окото е кръст и равностранен триъгълник, като една от страните на кръста е продължение на страната на триъгълника.

Нещо подобно е отбелязано и на северния склон на Сирх. (Виж доклада от 2005 г.). В средата на камъка има друг по-голям кръст.

Цялата повърхност на камъка е покрита с лишеи. По стените на каньона могат да се намерят и сферични камъни с размерите на щраусово яйце и по-големи. В разцепването имат слоесто-концентрична структура.

Не по-малко удивителни находки ни очакваха при завръщането си в село Верхний Баксан (аул Урусбиев - селото на руски княз).

В началото на експедицията „тичахме“ с тежки раници в ужасно лошо време нагоре по дефилето Киртика, без да виждаме нищо. Умората и пренапрежението не позволиха наблюденията. Но на връщане, вървейки надолу с леки раници, в слънчево време и имайки прилично време, групата засне и скицира невероятни древни сгради.

Няколко километра надолу от планината Ullukaya, близо до притока Ulluartykol, лявата страна на дефилето на река Kyrtyka се отдръпва от пътя и образува доста обширна поляна за планинско дефиле.

В северната част на поляната от чима стърчат руините на скелетите на много жилища. От тях минава древен път покрай ждрелото. Направена е, за разлика от днешните, с ум и старание. На склон с всякаква стръмност внимателно се поставя подпорна стена с необходимата височина. Пространството от ската до стената се запълва с камък, докато се получи хоризонтална пътна настилка. Отгоре се изсипва фин трошен камък и пясък. В каменопадни райони над пътя се изгражда още една подпорна стена от камък, която служи за уловител на търкалящите се отгоре камъни и за склад за строителни материали.

Този път води до сграда близо до коритото на река Ulluartykol. Сградата с размери 16x17 м е построена от огромни стволове на дървета, които отдавна липсват в непосредствена близост. Стените са направени от трупи с диаметър 40 см или повече. Таваните са направени от по-тънки стволове (30 см) и не лежат върху каменни стени, а върху дървени колони с диаметър над 80 см, върху които са положени греди от малко по-тънки стволове. Гредите с дебелина половин метър лежат върху гредите. И вече върху тях лежи ролката на подовите трупи. Върхът на склона е покрит с чим. Конструкцията от страната на долината има открита веранда по цялата дължина на къщата, дълбока 4-5 метра. Другата стая е тъмна. Има широк вход от лявата страна и отвор в стената от средата на чардака. Покривът е тревен и се среща със ската. Построена е през втори век след Христа. Това означава, че тогава тук са растели подобни дървета. В противен случай, с изобилието от камъни наоколо, би било по-лесно да се сглобят каменни стени, отколкото да се носят такива стволове на дървета по стръмни клисури от нищото.

Строителите на тази структура бяха високи, синеоки, с дълги руси коси, сплетени отпред на две плитки, за да разкрият лицата им. Те се наричали кумани. (Куманите са едно от многото имена на аланите. (Ovs или Axis в грузински източници; Ases - на персийски и арабски, Yazy, Yazygs, Yazamats, Yaksamats - в руските хроники; Yak-tsai - в китайските хроники). Rus - “ rukhs- ас”, светли аси - едно от водещите алански племена).

Птолемей (1 в. сл. Хр.) ги поставя близо до устието на река Танаис (Дон). „...Аланското племе е част от скитите, живеещи около Танаис и езерото Метия“, отбелязва Джоузеф Бен Матафия.

През 2-3 в. сл. н. е. Аланите стават най-могъщите племена в региона. „Аланите малко по малко, с постоянни победи, изтощиха съседните народи и разпространиха името на своята националност сред тях“, пише Амиан Марцелин. „С течение на времето тези народи възприеха едно име и сега всички те се наричат ​​общо алани заради техните обичаи и див начин на живот и едни и същи оръжия“, твърди той.

Аланите не са построили нищо. Те се раждат, живеят и умират в палатки. Въпреки това, номадите винаги започват с ограбване на фермери и завършват със заселване на самите земи.

В наши дни помещенията, които открихме, се използват постоянно от крави. Те бягат тук от слънцето и конските мухи. Поради вековните кравешки тор, сега е трудно да се определи първоначалната височина на помещенията.

До тази сграда има добре запазен корпус на жилищна сграда с отвори за врати и прозорци. Покривът и таванът се срутиха. Гредата на тавана е изсечена на квадрат от ствол с диаметър повече от половин метър. Единият й край се зарови в пода.

Дървесината на сградите е изненадващо добре запазена, въпреки че се предполага, че са на повече от 1800 години. За радиовъглеродно датиране е взето парче дърво от външната част на покрива, което е претърпяло разлагане.

Между другото, при водопада Салтан на Джелису, изпод близкия древен поток от лава, наскоро се срути склон, съставен от древни седименти, измит от реката. На около пет-седем метра от върха на образувалата се стена се показа дънер, стърчащ от пясъчния пласт. Изглеждаше доста свежо. Но на колко години е той, ако е бил разположен дълбоко в рохкави седименти?

Да се ​​върнем към ждрелото Киртика. Древният път, описан по-горе, минава над сградите, пресича река Ulluartykol и плавно, без стръмни изкачвания и спускания, следва до следващия приток - Gitcheartykol. Тук се повтаря всичко видяно преди, но само в по-малки размери. Има по-малка поляна, по-малко селище, по-малка горна постройка от дърво и камък, сега заета от котка и пазена от свирепи кучета. Поради тях не беше възможно да разгледаме по-подробно сградата отвън и отвътре и продължихме по същия път към следващия приток на Киртик - река Зугула.

Там всичко е същото, само стените на сградите са каменни. Зидарията, описана в миналогодишния доклад, се оказа подпорна стена от плоска хоризонтална площ 16x5 метра. Обектът е в непосредствена близост до стените на къща 16x5,5 метра с две стаи. Първият проход (общ) и вторият, по-малък, са слепи. 15 метра по-нагоре по склона е скелетът на друга, очевидно култова сграда. В план е 17х10 м с метрови стени и широк вход от дола. Страничните стени към долината са разширени с контрафорси с три метра. От предната стена на входа има хоризонтална полукръгла площадка, ограничена по периметъра от пет големи каменни блока.

На левия бряг на реката все още има няколко по-малки каменни сгради.

Следи от следващото селище се откриват там, където Киртик излиза от пролома в долината на река Баксан (Алтуд). Сравнително наскоро разрасналото село Верхний Баксан използва всичко, което дойде под ръка за изграждането му. Освен това през 60-те години на миналия век през Киртик премина мощен кален поток, който разруши много сгради.

В заключение бих искал да отбележа, че районът на Елбрус все още е неизследвана туристическа Мека. Стойността му е много по-голяма от самия връх Елбрус. Тук е възможен многопрофилен мощен туристически център. От „рисков туризъм” до конна езда и разходка с лодка. Със или без лечение.

Важно е само да се предотврати бурното му развитие. Планините са изпълнени с много опасности, които са необичайни за хората от долините, и затова трябва да се развиват при внимателно републиканско планиране и контрол.

Втората ни експедиция в района на Елбрус приключи, но интересът ни към този район не е секнал. Тук вече се планира следващата експедиция, защото всеки ден от престоя ни носи повече въпроси, отколкото отговори.

Мъдрецът е отговорен човек (знаещ). Но съдържанието на думите „знам“ и „знам“ е различно. Можете да знаете какво е учил човек през живота си само от книги, получени от учители устно или въз основа на собствените си житейски опит. Понятието „да знам“ включва не само това, което е изброено в понятието „да знам“, но и знания, които са получени или получени в правилния момент от човек на езотерикатаниво (по вдъхновение или интуитивно), т.е. от някакъв информационен ресурс (поле), което Вернадски нарече „ноосфера“.

Членове на експедицията:

Стасенко Владимир Дмитриевич - пълноправен членРуско географско дружество;

Токарев Вячеслав Викторович - Санкт Петербург, доктор на техническите науки, действителен член на Руското географско дружество;

Линец Сергей Иванович - Пятигорск, доктор на историческите науки, професор.

Махов Анатолий Викторович - Москва; Кандидат на техническите науки;

Кравченко Игор Дмитриевич - Барнаул, кандидат на техническите науки.

Град Тузлук на фона на град Сирх и град Сирх на фона на град Елбрус

В Русия, в Кавказките планини, близо до градовете Геленджик, Туапсе, Новоросийск и Сочи, има стотици мегалитни паметници, наречени долмени. Име долмен идва от бретонски tol - ТАБЛИЦА , мъже - камък, обикновено, Долменът е изграден от 4 каменни плочи , напаснати много плътно, поставени на ръба и покрити отгоре с пета каменна плоча.

Всички мегалитни долмени , намерени в Кавказ, са датирани по различен начин от археолозите, някои смятат, че мегалитните паметници създадени преди 10 000 или 25 000 години, други определят възрастта на тези мегалитни структури на 4000 до 6000 години.

Руски и чуждестранни археолози все още не са стигнали до консенсус Как са построени долмените?. Повечето учени са съгласни, че долмените първоначално са служили като семейни гробници. Кандидатът на историческите науки Борис Мелешко пише: „ Наследихме не просто древни гробища, както в степните могили, а много сложен ритуален мегалитен паметник.

Кавказките долмени са уникален вид праисторически архитектурни структури, изградени от циклопски каменни блокове. Гигантските камъни са обработени и монтирани един към друг под ъгъл от 90 градуса, някои камъни са изсечени и страните на камъка са обработени, за да образуват идеален кръг. Изграждането на мегалитни паметници може да се отнесе към края на 4-то хилядолетие и началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

Хиляди праисторически мегалити са известни по целия свят, има ги и в Европа. По отношение на възрастта на долмените и качеството на архитектурата руските мегалити от Кавказ не отстъпват на големите мегалитни структури от различни части на Европа и Азия, Иберийския полуостров, Франция, Великобритания, Ирландия, Холандия, Германия, Дания, Швеция, Израел и Индия.

Долмените на Кавказ са разположени от двете страни на хребета на Западен Кавказ и покриват територия от около 12 000 кв. км на Русия и Абхазия. Въпреки разнообразието от кавказки паметници, те имат голям

Никой никога не е успял разумно да обясни как са построени каменните долмени. Няколко цифри ще ви помогнат да получите представа за приблизителното теглото на мегалитите. Ето размерите и приблизителното тегло на горния камък на долмена в Бание (Maine et Loire) горна плоча 7,5 x 7 x 0,5 m, каменна тежест 52 тона; V Грива-ритуал Ломариак (Морбихан) долмен покрив 11,5 х 4,5 х 0,5 м, теглото му 60 тона; V Антекера (Испания) голяма плоча 8 x 6,6 x 1 m, теглото на каменната плоча е повече 100 тона; до Bournan (Виена) - 110 тона, в Гасте, в Калвадос, плочата е с размери 10,6 x 3,5 x 4 m, тежи поне 300 тона.

Много мегалитни паметници на Западен Кавказ все повече се унищожават с течение на времето и са напълно незащитени от вандали и общо пренебрежение.
Долмените се намират в Русия, на река Кубан, близо до Краснодар и на 148 километра (92 мили) североизточно от черноморското пристанище Новоросийск.
Голям брой мегалити, долмени и каменни лабиринти са открити в Кавказките планини и Абхазия и принадлежат на Майкопска археологическа култура.

Карта на долмените на кавказкия черноморски регион

Картата показва местоположението на известните долмени на черноморското крайбрежие на Кавказ.
Долмените имат приблизително същата архитектурна структура. В план долмените са квадратни, трапецовидни, правоъгълни и кръгли. В центъра на фасадата на долмените има кръгъл отвор, през който човек може да пропълзи. Пред долмена има място за ритуали и жертвоприношения, понякога са се извършвали на покрива на долмена. Мегалитните паметници – гробници се появяват в края на желязната епоха – нач Бронзова епоха- 2400-2100 пр.н.е, това се установява от откритата керамика, човешки останки, бронзови инструменти, сребърни и златни накити с полускъпоценни камъни.

Най-често срещаните мотиви в украсата на каменните долмени са вертикални и хоризонтални зигзаги (змии)изсечени в камък триъгълници и концентрични кръговев горната част на отвора в плочата.

От двете страни на входа са изобразени змии (лоното) на долмена, се смятат за символи на подземния свят, подвластен на Великата богиня майка – Земята. Кръгъл вход към долменасимволично означаваше божественото лоно на Великата Майка Земя, където всеки човек трябва да се върне след смъртта си.

Върху минойска ваза (2500 г. пр. н. е.) от остров Крит изобразен с всички атрибути на божествената сила. Велика майка - суверенна подземно царство , чиито символи са змии , те са изобразени от двете страни на фигурата на богинята; тя господарката на водите е символ на риба; тя е любовница лъвове - царе животински свят; тя е любовница небесно пространство - чиито символи птиците са пратеници на боговете. И образът на риба се смяташе за символ на Великата майка в Харапа (Северна Индия). Символи със свастика също са дошли на Крит заедно с индоевропейците през Мала Азия.

Необичайни предмети, свързани с долмените са големи кръгли каменни топки, и сферични скулптури на животни. Близо до всеки кръгъл вход на долмена, добре обърнат камък - прецизно съобразени с размера на входния отвор, служещ за мним камък, преграждащ входа на долмена.

В няколко долмена горният мост се поддържа от две колони,изработени в релеф,понякога колоните са с фалическа форма.

Много хора вярват в това първите колони се появяват в Европа в дворците на цар Минос в Кносос, но това не е вярно.
Археологът Алексей Дмитриевич Резепкин от Института по история на материалната култура на Руската академия на науките (Санкт Петербург), откриха колона в един долмен - гробница в Кавказ, която е поне 500 години по-стара от двореца Кносос в Крит, и по своята хармоничност не отстъпва Дорийски стил древна Елада. Сега тази колона, направена приблизително през третото хилядолетие пр. н. е., Изложена в Националния музей на град Майкоп в Краснодарския край. Тази находка е най-старата колона в Европа.

Един от най-интересните мегалитни комплекси - група от три долмена - са разположени в редица на хълм над реката Жане на брега на Черно морев Краснодарския край близо до Геленджик, Русия. Тази област съдържа най-голямата концентрация на всички видове мегалитни паметници, големи каменни могили, оградени от два паметника.

Долмен в долината на река Жане в Кавказ.

Каквато и да е истинската цел на долмените, мистерията е, че в близост до тези структури човек всъщност започва да изпитва странни усещания. Някои усещат силно вълново действие, което причинява главоболие, слабост, тревожност.

Владимир Владимиров, основател на Dolmen Center, пише: „ Натрупах много фактически материали за въздействието на енергийното поле на долмените върху хората. С хората се случват различни промени: тяхното благосъстояние се променя, някои изпитват вътрешен мир, за други се появяват картини от миналото, трети започват да виждат картини от финия свят; При някои, близо до долмени, здравето им се подобрява, болката изчезва, а при други, напротив, се появяват главоболия…» .

Все още не е ясно дали долмените са лечебни или, обратно, разрушителни за здравето. Има хипотеза, че долмените подобряват това, което е в човека. Между другото, местните предпочитат да заобикалят долмените за всеки случай.

Артефактите, открити в Северен Кавказ, може да се каже, че са „световни“ - древногръцки, египетски, китайски ... Това заяви в ексклузивно интервю за вестник МК археолог от Института по история на материалната култура на Русия Академия на науките (Санкт Петербург) Алексей Резепкин. Сред находките в обекта „Съкровища“: най-старият струнен инструмент в света (протоарфа), най-старият меч в света, най-старата в света цветна живопис в гробници (живопис) и най-старата колона в цялото европейско пространство. Във връзка с такъв брой усещания в езика естествено възниква шега: Русия е родното място на „Съкровищата“ (по аналогия с ироничната фраза „Русия е родното място на слоновете“). Наистина, това са наистина „национални съкровища“.

Археологическата съкровищница на Русия - паметникът "Съкровища" е много важен за защита от иманяри. Снимката показва резултата от разкопките на учените Н. Веселовски (1838-1906) и В. Трифонов (ИИМК РАН).

Репортерът на МК имаше възможността да участва в археологически разкопки, при които по неизвестна за науката причина в древни каменни сгради, сякаш по някаква странна уговорка, се трупаха находки, каквито нямаше в Европа, Китай, или Близкия изток.

В Адигея, на няколко километра от село Новосвободная (бивша Царская), има могила-мегалитно гробище с простото име „Съкровища“.

Алексей Дмитриевич Резепкин, петербургски археолог от Института по история на материалната култура на Руската академия на науките, имаше късмета да го проучи и МК стана единственият вестник, на когото този учен повери тайната на „Съкровищата“.

Находки от “Съкровища”:

Най-старият дървен струнен инструмент в света.

Най-древният меч в света.

Най-старата цветна рисунка върху гробници в света.

Най-старата колона в цялото европейско пространство.

Почти първият, след като Русия консолидира позициите си в Северен Кавказ, беше изключителен учен, който дойде при „Съкровищата“, който се смята за символ на археологията у нас. Член на Императорската археологическа комисия Николай Иванович Веселовски разкопава тук през 1898 г. две могили, в които има находки, които днес са по-интересни за специалистите и чувствителните любители на древната история. Основната заслуга за истинското проникване в тайните на гробния комплекс край село Новосвободная принадлежи на нашия съвременник Алексей Резепкин.

В планинска гора в долината на река със странното име Фарс, която се скита със своите змиевидни меандри между планините на Кавказ, преди повече от пет хиляди години древните хора за първи път са построили каменни сгради с двускатни и плоски покриви, напомнящи къщи и след това бяха покрити с планина от пръст или камъчета (Някои учени смятат, че подобни каменни конструкции са символизирали пещера за древните.)

И накрая, във всеки мегалит или долмен, заминали мъже, жени или дървени символи на човек, заселил се за друг живот (последните са поставени в кенотафи - в празни гробници в памет на някого). IN магическа силав нещата се вярваше почти безусловно и придружаваха онези, които отиваха в другия свят с всякакви съдове, оръжия, бижута и много други.

Вътре в мегалита естествено е създаден микроклимат, който е достатъчен за запазване на съдове от животинска кожа и дървени дръжки на бронзови брадви на възраст 5,5 хиляди години в продължение на няколко хиляди години.

Член-кореспондент на Руската академия на науките и ръководител. лаборатория по естествени научни методи на Института по археология на Руската академия на науките (Москва), Евгений Черних обясни на MK, че „запазването на парчета от древна органична материя най-вероятно зависи от микрофлората и анаеробната атмосфера в индивидуалните добре запазени и изолирани от външни кислородни въздействия” „вдлъбнатини” на погребения или културни пластове от селища. Според професор Черних фантастичното запазване на древни органични предмети е доста често срещано в погребенията на Синдзян и Джунгария в Китай.

Но кой би си помислил, че кавказките мегалити ще ни донесат почти идеално, според Резепкин, запазване на най-стария в света дървен струнен инструмент (протоарфа) и най-старата в света цветна сюжетна живопис вътре в гробниците.

Фрагмент от най-старата в света цветна живопис върху гробници. Снимка: A.D. Rezepkin.

Но и до днес в множество учебници и исторически трудове може да се намери остаряла информация, че най-древният музикален инструмент е открит на територията на днешен Ирак в гробовете на цивилизацията Ур. Уникален инструмент, подобен на арфа, е открит през първата половина на 20 век от британския археолог Л. Ули. Той е датиран от 27-26 век пр.н.е.

Въпреки това руският археолог Алексей Резепкин успява да намери по-древен артефакт през 1980 г. близо до село Новосвободная:

Когато членовете на моята експедиция отвориха една от каменните гробници в „Съкровищата“, тогава, за наше учудване, сред другите артефакти видяхме струнен инструмент от дърво (пулт и колчета), който лежеше в идеално състояние. Инструментът, състоящ се от резонатор и струни, веднага ни напомни за древната руска арфа. Музиколозите го нарекоха протоарфа. Днес оцелелите му фрагменти се намират в хранилището на Държавния Ермитаж в Санкт Петербург. Експертите са датирали гробницата и съответно този струнен инструмент от 3500–3342 г. пр.н.е. пр.н.е.

Единствената не много качествена снимка на фрагменти от най-стария дървен инструмент в света (протоарфа) при разкопки. Черно-бяла снимка на филм: А. Д. Резепкин (1980-те).

Съдбата на реконструкцията на най-древния струнен инструмент в света е показателна за работата на руските музеи. Първоначално прехвърлена в един петербургски музей, уникалната реконструкция, направена от заслужилия културен деец на Адигея Юрий Сташ, по-късно е прехвърлена в друг - в Музея за театрално и музикално изкуство (Санкт Петербург). Но как? Следващият музей дори не знаеше какъв предмет има в ръцете си, тъй като експонатът беше прехвърлен дори без приписване (без описание). Той щеше да събира прах, безименен, в колекциите, ако не беше посещението на археолога Алексей Резепкин, който посети музея, за да снима артефакта специално за тази статия в MK. Едва след това музеят разбра какво "нещо" имат.

Най-старият струнен инструмент в света (протоарфа). Автор на реконструкцията: Юрий Сташ (Заслужил културен деец на Адигея). Снимка: С. М. Осташински (Ермитаж, Санкт Петербург).

Рисуване на части от дървен струнен инструмент (протоарфа). От книгата на А. Д. Резепкин.

Археолог без късмет е лош археолог!

След известно време в близката могила ученият намира най-старата в света цветна картина с митологичен сюжет, идеално запазена:

Във Франция или Испания, разбира се, има великолепно пещерно изкуство. В нашия случай обаче става дума за рисуване по стените на гробница от изкуствен камък. Преди 30 години открих гробница, по стените на която по някакво чудо цветната живопис е оцеляла хиляди години - изображения на колчан и други неща на определен воин, вписани в определена митологична ситуация. Уви, тази стенопис сега бавно избледнява в една от залите на Националния музей на Република Адигея в град Майкоп. Когато помолих бившия директор на Ермитажа Пиотровски старши да спаси тази картина, той не прояви интерес към находката. Но това е най-старият в света пример за полихромна (цветна) живопис в гробници с обща площ от 5 квадратни метра - дори е по-древен, отколкото може да се намери в Египет. Вярвам, че подобна пасивност трудно се прощава на отговорните за опазването на паметниците на културата в наше време!

Най-старият цветен сюжетен триптих върху мегалит. Съхранява се в Националния музей на Република Адигея.

След като петербургският Ермитаж отказа да приеме в колекциите си най-древната повествователна картина, тя напълно безотговорно лежи в двора на музея в Майкоп в продължение на 25 години! Но точно това е най-лошото за нея, защото на открито тя лесно избледнява. Днес този напълно уникален паметник се намира в музея на Майкоп, който няма пари и възможности да го съхрани напълно за нас и бъдещите поколения. В Италия или Германия щяха да издухат праха от него. А при нас - както винаги.

Оказва се, че не е достатъчно да го намерите в Русия, но не по-малко важно е да го съхраните.

Скица на една от частите на триптиха (цветна сюжетна картина). От книгата на А. Д. Резепкин.

Скица на една от частите на триптиха (цветна сюжетна картина). От книгата на А. Д. Резепкин.

Но историята със съкровищата от „Съкровища” не свършва дотук.

Друга изненада очаква Алексей Резепкин, специалист по ранната бронзова епоха, в „Съкровища“. В следващата каменна гробница ученият успява да намери мечтата на любителите на остри оръжия и всякакви исторически възстановки – най-древният меч в света!

И отново: досега историците смятаха, че откритието на най-древния меч трябва да принадлежи на италианския археолог А. Палмиери. През 70-те години на 20 век, в горното течение на Тигър (Турция), той разкопава хълм, вътре в който в двореца лежеше цял склад с оръжия с остриета, състоящ се от няколко меча с дължина 50 см, както и копия . Тези находки са датирани в края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Експертите датираха меча от същото неизчерпаемо гробище „Съкровища” във втората третина на 4-то хилядолетие пр.н.е. (тоест е с няколко века по-стар).

Най-древният меч в света. Снимка: A.D. Rezepkin.

Новосвободненският меч се оказа дори по-дълъг от „турския“, казва Алексей Резепкин, старши научен сътрудник в IHMC RAS. - Дължината на меча от бронз е 63 см, а дължината на дръжката му е 11 см. Специалистите по датиране са установили, че най-старият кавказки меч е по-стар от мечовете от двореца в горното течение на Тигър.

Най-древният меч в света. Рисуване (изправяне): A.D. Rezepkin.

Руски изследовател свързва този меч с представители на така наречената новосвободна археологическа култура. Много учени все още са убедени, че тази култура е само етап от известната майкопска култура от ранната бронзова епоха. Алексей Резепкин е първият, който убедително доказва, че новосвободната култура е различна. А разликата е повече от проста. Например майкопците не са имали мегалити. И ако Майкопската култура (според артефакти) води началото си от Близкия изток (Близкоизточен късен халколит), то хибридната новосвободная култура дължи появата си на Централна Европа (мегалитна култура на фуниевидни чаши) и близкоизточната цивилизация на Урук.

Но тъй като доказването на нещо ново напук на установените неща не е лесна задача, днес Алексей Резепкин има повече от достатъчно критици и дори недоброжелатели. Междувременно последните генетични изследвания в Института Курчатов (за които MK писа по-рано) потвърждават, че Резепкин е прав, а не неговите опоненти.

Научен кореспондент на "МК" инициира първото изследване на генома на древния човек в Русия

И както и да е, най-интересното не е цялата тази врява, а откъде хората на Новата свобода са получили толкова много феноменални материални проявления на живота в онази толкова далечна от нас епоха? Въпросът все още остава открит и, очевидно, очаква бъдещия си изследовател. А има ли поне още един археологически обект, подобен на „Съкровищата”?

Историкът А. Д. Резепкин е убеден в уникалността на новосвободната археологическа култура, разкрила всички тези безпрецедентни находки.

Но „Съкровища“ са съкровища за това!

MK Помощ
ЦИТАТ
„Където и да копаете, там са единствените находки в света“, казва изследователят Алексей Резепкин.

Изненадите от мистериозните хора на New Freedom отстъпиха място на още едно неочаквано откритие. В полусчупена могила вътре в долмена някога е имало колона за укрепване на тавана на огромна каменна гробница. И се оказа, че археологът Резепкин пристигна навреме, тъй като уникална колона беше извадена от пода на най-големия долмен в целия Кавказ и хвърлена наблизо. Според учения още през 60-те години на миналия век геолозите трябваше да направят това по време на откритието на тези места маслен кладенец(доказателство за това е специален щепсел).

По-късно се оказва, че този най-важен елемент от архитектурата се оказва и най-старият артефакт в цялото европейско пространство. Високата 2,98 метра колона се оказа дело на представители на друга култура: тя е изсечена от пясъчник от изкусни хора от цивилизацията на строителите на долмени през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Най-старата колона в Европа е поставена в центъра на най-големия долмен в целия Кавказ. От книгата на А. Д. Резепкин.

Междувременно в училищните и университетските учебници черно на бяло пише, че в Европа няма по-древни колони от тези от дворците в Кносос на Крит, казва Алексей Резепкин, старши научен сътрудник в отдела по археология на Централна Азия и Кавказ в Института по хуманитарни науки и култура на Руската академия на науките. „Въпреки това, вътре в най-големия долмен в Кавказ открихме колона, поне 500 години по-стара. Освен това тази триметрова колона в своята хармония едва ли ще бъде по-ниска от същия дорийски стил на древните гърци. Днес това архитектурно чудо от древни времена е изложено в залите на Националния музей на Майкоп (Република Адигея).

Най-старата колона в цялото европейско пространство. Съхранява се в Националния музей на Република Адигея.

MK Помощ
СТАТИЯТА Е С ВИСОКА НАУЧНА ТОЧНОСТ.
Всички данни в тази статия са проверени и одобрени от руския учен A.D. Rezepkin от IHMC RAS ​​(Санкт Петербург).

Точността на всички дати се потвърждава от лабораторни изследвания различни страни: въглеродното датиране е извършено от специалисти от Оксфорд (Обединеното кралство), Гронинген (Холандия), Киев (Украйна) и Санкт Петербург (Руската федерация).

По странна ирония на съдбата името на този археологически обект не идва от заровените там исторически или материални богатства, а от името на човек, който преди сто години е имал дял в тукашната земя. Оказа се, че фамилията на казака Кладов се превърна в истински знак за мястото, където древни артефакти, достойни за по-грижливо съхранение и по-добро излагане, очакваха пристигането на своя откривател в каменни гробници.

Реакциите на учените на констатациите на A.D. Rezepkin:

Е. М. Колпаков (ИХМК РАН): "Не може да бъде!" (в личен разговор);

Един от учениците на известния културолог Л. С. Клайн: „Може би си мислите, че Резепкин е нашето всичко“ (във форума на Уикипедия);

А. М. Лесков (научен консултант на Музея по археология и антропология на Университета на Пенсилвания)– лично на А. Д. Резепкин: „Вашата находка (стенопис) е по-добра от моята (известният Уляпски ритон)”;

В. А. Трифонов (IHMC RAS): „Резепкин е роден със сребърна лъжица в устата“ (казано е на английски);

С. М. Осташински (Ермитаж, Санкт Петербург)- „МК”: „Проучването на А. Д. Резепкин на гробната могила „Клади” под село Новосвободная предостави на световната наука ценен източник на информация за културата на Северен Кавказ през 4-то хилядолетие пр.н.е. Огромният размер на гробните могили, най-богатите и уникални гробни дарове, сложните гробни конструкции, открити по време на разкопките, показват, че пред нас е елитен некропол от ранната бронзова епоха. Повече от четвърт век извлечените материали са в центъра на дискусиите сред кавказките археолози. Резултатите от бъдещите изследвания ще помогнат да се разбере по-добре яркият и уникален феномен на новосвободната култура, да се хвърли светлина върху най-древния етап от сложната и пъстра етническа история на Северен Кавказ.

От „Съкровища“. Долината Фарс. Близо до село Новосвободная. Адигея (Русия).

30 ноември 2015 г

КАТО.
Марков Д.Н., главен специалист по историческо и културно наследство на Национален парк Сочи

Съкратена версия.

Изследването и изучаването на мегалитите на Кавказ има дълга история. Повечето описани научни трудоветип мегалити са Западен Кавказ. Разбира се, наличието на гробни камери и намерените в тях гробни инвентари опростява процеса на датиране на много долменни паметници от бронзовата епоха. Ситуацията е много по-сложна с други видове мегалитни структури - менхири, кромлехи и подобни структури. Независимо от това, фактът на тяхното присъствие е очевиден и въз основа на съвкупността от материали ни позволява да определим приблизителната времева рамка на тяхното възникване. Обща характеристика на мегалитните структури е безспорната им връзка с местата за свещено поклонение. Ние обаче знаем за други видове мегалити в Европа. Това са сеиди. Сред праисторическите паметници на Северна Европа (менхири, петроглифи и лабиринти) сеидите остават най-слабо познатите и проучени.

През последните няколко години служителите в Сочи национален паркбяха открити мегалити, подобни на тези от Северна Европа. Ако една от хипотезите за произхода на сеидите като следствие от топенето на ледниците би могла по някакъв начин да обясни появата им в северните райони, то по южните склонове на Кавказ тя е неподходяща. В урочището Волчие ворота и по билото на планината в Лазаревския район на град Сочи са открити два вида сеиди. Веднага бих искал да отбележа, че камъните, от които са образувани сеидите, се състоят от местен пясъчник, но имат различна геоложка морфология и факторът на случайното им естествено образуване е изключително съмнителен.

На билото на планината Виноградная има сеид, който представлява блок с тегло над десет тона и разположен върху плосък многотонен камък (фиг. 1.1). Сеид е разположен на вододела на билото и е най-високата точка в този участък на планината. Важното е, че в близост до него има големи камъни с дупки от изкуствен произход (дупкови камъни). Под него, на стотина метра и по-нататък, има групи от известни долмени на Гроздовото дефиле в съседство с долината на река Цусквадж - един от най-богатите на долмени райони на Голям Сочи. Много сеиди от този вид са регистрирани и описани в Карелия (фиг. 1.2).

Фиг.1.1 Сеид на планината Виноградная

Фиг. 1.2 Карелски сейд

Интересни са сеидите от м. Вълчи ворота, където също има голяма концентрация на долмени. Сеид № 1 в м. Вълча порта (фиг. 2.1) представлява елипсовиден камък с тегло около три тона, който е разположен върху четири малки опорни камъка. Цялата конструкция от своя страна лежи върху изпъкнал правоъгълен блок, издигащ се на повече от един метър над земята. Подобни структури са отбелязани в Карелия на архипелага Кузова (фиг. 2.2).

Фиг. 2.1 Сеид № 1 в тракт Вълчи порти

Фиг.2.2 Каменни добавки върху телата

Сеид № 2 в урочището Вълча порта (фиг. 3.1) представлява пирамидален блок, тежащ също повече от три тона, който се поддържа от големи камъни с различна геоложка морфология. Основата е скално разкритие от пясъчник. Гърбът на сеида също лежи върху скалист перваз, което гарантира неговата безопасност и стабилност. от външен видподобен на култов камък, на планината Воттоваара в Карелия (фиг. 3.2), където голям камък лежи върху три малки камъка, същите от своя страна лежат върху друг голям камък.

Фиг. 3.1 Сеид № 2 в тракт Вълчи порти

Фиг. 3.2 Сеид на планината Воттоваара

Така, сравнявайки характеристиките на сеидите на Сочи и Карелия, може да се отбележи тяхното очевидно сходство. Въпреки това, когато се споменават карелските сеиди, е необходимо да се отбележи следното: „въпреки факта, че етнографските им изследвания започват през 19 век, броят на научните трудове, посветени на темата за сеидите, може да се изброи на пръстите на едната ръка . Сеидът е голям (понякога много голям) камък, поставен върху малки каменни стойки; понякога един или няколко по-малки камъка, подредени в пирамида, се поставят върху големия камък. В европейската част на руския север има хиляди сеиди - техният район на разпространение е от северните брегове на езерата Ладога и Онеж до Баренцово море и съответства на района на пребиваване на саамите в исторически обозрими времена. Има стотици сеиди в централна и северна Норвегия, както и в планините на Швеция и тайгата на Финландия.

Републиканският център за държавна защита на обектите на културното наследство на Република Карелия, въз основа на мнението на мнозинството експерти, заключава, „че средновековните каменни конструкции в района на Бяло море са дело на уседнало население, занимаващо се с морски риболов, т.е. помори Не е изключено поморите да са заимствали традициите за изграждане на каменни конструкции от по-ранното ловно и риболовно население на тази територия на Карелия. Според републиканския център са известни три основни места на натрупване на сеиди и „всички те са включени в списъците на обектите на културното наследство на Карелия като комплекси от древни саамски светилища, за които тези паметници са били предварително изследвани от археологически специалисти и подходящи изготвени заключения.”

Сеидите, като материален израз на древните вярвания на саамите, бяха еднакво разпространени сред саамите в Русия и в чужбина. Сеид обикновено е бил обект на почит за цялото село и очевидно е бил свързан с почитането на предците.

Така изследванията на етнографи и археолози потвърждават, че сеидите в северните ширини са места за поклонение - места за поклонение на предци и духове.

Сравнявайки северните и сочинските сеиди, може да се направят ясни изводи, че и двете се намират в места за поклонение, но за разлика от Карелия, няма археологически разкопкиВ близост до мегалитите в Сочи не са провеждани изследвания, които да потвърдят безспорния им изкуствен произход. Липсата на такива структури в Кавказ лесно се обяснява с високата сеизмичност на нашия регион, за разлика от Колския полуостров.

Трябва да се отбележи, че някои от сеидите са структурно подобни на най-простите долмени в Европа. И е възможно сеидите по своята същност да са предшественици на идеята за долмени.

Разбира се, периодът на създаване на сеидите в Карелия се различава от периода на създаване на долмените в Кавказ, но социалната организация на племената, които са построили долмените, и средновековните саами не е много по-различна.

Очевиден факт за създадените от човека сочински сеиди е сеид с обработена основа, открит от сочинския местен историк Владимир Владимирович Снитко (фиг. 4)

5 016

Цикълът от приказки за хората, които някога са живели в Северен и Северозападен Кавказ, съставлява епоса за нартите. Сюжетните линии на отделните легенди често се преплитат помежду си, а понякога и прекъсват. Нартите вярвали, че около тях живеят всякакви приказни създания: великани, гноми, обитатели на подводното царство и дракони.

Главните действащи герои на всички легенди са героични и смели хора, Нарти. Нартският епос може да се разглежда и от гледна точка на разбирането на културата на мегалитите, както и тяхното очаквано време на възникване. Несъмнено някога е имало хора, които са разработили прекрасна технология за обработка на камък. И разбира се, той не можеше да изчезне безследно, нещо трябваше да остане в паметта на потомците под формата на митове, приказки или просто споменавания.

Невъзможно е да се отговори с пълна увереност на въпроса кои са нартите. В сюжетните линии на легендите е лесно да се направят паралели както с руските, така и с грузинските приказки и с гръцката митология.
Има цели научни трудовевъз основа на анализа на божествата и небесните същества те доказват известна връзка между нартския епос и скитите, както и с индоарийската и древноиранската митология.

Каква е причината за тези различия в мненията? Вероятно цялата работа е в това, че населението, живеещо в Северен и Северозападен Кавказ, има различен произход. Например, абхазките и адигските езици са свързани с древния хутски език, а осетинците проследяват произхода си от аланите. Това означава, че се потвърждава фактът, че носителите и пазителите на нартския епос са народи, различни както по исторически и географски пътища, така и по езиково развитие.

Доказателство е и фактът, че приказките, обхващащи широк спектър от човешкия живот и имащи множество пресичащи се и напълно отделни сюжети, имат общи черти, например думата „нарт” (nyart) се среща навсякъде, както и името на един на основните или дори централните женски фигури Сатанай (Сатана, Сатаней, Шатана) и т.н. Това предполага, че повечето от сюжетите са от севернокавказки произход.

Разбира се, тук имаше някои заеми, копиране на сюжети и сюжетни отражения. Но нито един епичен източник не може да съществува без това. Тук се отразяват смените на религиите, които естествено носят свои собствени сюжети и герои.

Как мегалитите са свързани с епоса на Нарт? Всичко е много просто: народите на Адиге вярваха, че изграждането на долмени е заслуга на определени джуджета - isp (spoo).
Легендата разказва, че някога Кавказ е бил обитаван от племе на ниски хора - джуджета. Те живеели по непристъпните върхове на планини и хребети и се занимавали със скотовъдство. Любимото им транспортно средство били зайците, които Испасите яздели на кон. Оттогава съществува поверието, че краката на тези дългоухи животни все още са заплетени с човечета, така че те не могат да тичат като другите животни.
Испите се отличавали с остър ум и невероятна сила, развивали занаяти и умело обработвали метали. Основните качества на представителите на този народ бяха тяхната независимост и любов към свободата.

До тях, но в долините и клисурите, живееха зли гиганти - инижи, които не бяха особено интелигентни и заемаха по-ниско ниво на развитие. Тялото им беше покрито с дълга и гъста коса. Гигантите живеели в пещери.
Тези зли чудовища бяха поробени от смелите и силни испи и принудени да работят за себе си. Инижи се занимаваха с изграждането на къщи, в които живееха джуджета и които сега наричаме долмени.

Може би Isps щяха да съществуват и до днес, но се случи някаква катастрофа с универсално значение и двата народа изчезнаха от лицето на земята. Малкото оцелели хора се движеха дълбоко под земята и рядко излизаха на повърхността. Само понякога през нощта шейните можеха да срещнат водача си - малък старец с дълга сива брада, гордо яздещ по хребетите на петел.

Ако в Адигея, според местното население, испите са се занимавали изключително с изграждането на долмени, то в Абхазия смятат, че малките къщи, които отдавна са изчезнали, и асангуарите също са дело на техните ръце.
Атсангуарите са живи плетове, направени от камъни по върховете на хребети, които са оцелели до днес. Оградите са изградени в различни форми и понякога са разделени на няколко съседни една на друга части.

Най-често atsanguars се срещат на територията от нивото на Туапсе до Абхазия.
Разбира се, има и легенда, разказваща за радостите и скърбите на Ацаните или Цании - същите джуджета, но споменати в абхазкия нартски епос. Според него ацангуарите са не само останалите участъци от оградите, зад които ацаните са държали добитъка си, но и останките от техните жилища и крепости. Изследовател за разделяне на останки от стари огради и съвременни разширения към тях, които са били многократно използвани и реконструирани в продължение на много векове.

Невероятна и трудоемка работа по събиране на остатъци, части и легенди от епоса на Нарт беше извършена от абхазкия изследовател и местен историк Ш. Д. Инал-Апои, той също така състави съгласуван мит за джуджетата - Ацаните.

Имало едно време един народ джуджета. Това се случи или едновременно с шейните, или малко по-рано. Ацаните живеели в къщи и ограждали териториите си с каменни стени. Те се отличавали със свободолюбив характер и сила и не признавали никого над себе си, включително и Бог. Ацаните бяха на доста високо ниво на развитие - те научиха всичко сами и помогнаха на нартите по някакъв начин. Тогава човечетата се възгордяха и започнаха да се карат и дразнят Бог по всякакъв начин. И той не знаеше какво да прави с тях. И така Бог изпрати своя син (племенник) при Ацаните, за да открие слабите места на бунтовния народ. Джуджетата отгледали и образовали момчето и Бог научил тайната на тяхната неуязвимост.

В резултат на това настъпи всеобща катастрофа и всички ацани загинаха или от голям пожар, или от наводнение, или от внезапно застудяване. Няколко души избягаха и се заселиха някъде под земята. Те все още се опитват да се измъкнат, но всичките им опити завършват с неуспех.
В резултат на изследването се оказа, че нартите имат свой народен герой, чиято майка принадлежи към народа на Ацан.

Трябва също да се отбележи, че в епоса на Нарт има легенда, която много напомня на гръцкия мит за титана Прометей и Херкулес, неговият освободител. Това обаче не е изненадващо, тъй като всякакви варианти на тази легенда присъстват сред почти всички кавказки народи.

В нартския епос вместо Прометей се появява старейшината на нартите Насрен-Жаче (сред абхазците - Абрскил), който влиза в битка с небесните. Заради наглостта му Бог го оковал в планината. И друг герой, Петерез (Батраз), го спаси и донесе огън на нартите. Според някои версии на тази легенда, освободителят е син на джуджета и нарти.

Грузинският народен герой-богоборец Амирани успешно играе ролята на Прометей, прикован към скала, в грузинския епос. И това е отлична следа за определяне на точната датировка, тъй като следи от образа на героя могат да се видят в археологически находки (Триалетска чаша, Казбекско съкровище, колан от Мцхета), датиращи от 3-то хилядолетие пр.н.е. Това означава, че кавказките мегалити са създадени не по-рано от това хилядолетие, тъй като според легендите малък народ е живял преди и частично едновременно с нартите.

Къде изчезнаха шейните и как стана това? Има две мнения по този въпрос. Някои смятат, че нартите са напуснали доброволно, други, че изчезването им е станало в резултат на грандиозна катастрофа и не е нищо повече от божие наказание.
В една от адигските легенди причината за изчезването на нартите е малък, незабележим човек (петси). Заради него нартите решиха да напуснат земята си и земята отиде при адигите. Но преди да си тръгнат, нартите помолили бог Та да направи нещо, което да напомня на хората за тях. Бог изпълни молбата им, като създаде култура като царевицата.

Кой беше този незабележим човечец? Ролята му беше изиграна от модерен човек. Той беше много различен от нартите и не беше супергерой. Това показва, че ако исп-ацаните са съществували, те практически не са се различавали от съвременните хора.
Става ясно, че епическите произведения, в които се споменават джуджетата (създателите на мегалити), са често срещани в районите, където се намират мегалити - в Адигея (Черкезия) и Абхазия. Друг интересен факт е, че в епоса на Нарт изобщо не се споменават долмени, с изключение на адигската легенда за испасите, която между другото се откроява малко в някои аспекти.

Изграждането на долмени по никакъв начин не е свързано с методите на погребение, споменати в епоса. Литературата, която е оцеляла до днес, не казва нищо за факта, че изкуството на обработката на камък и изборът на скала са били използвани за някакви специфични нужди. Не може да се каже, че структура като Psynako-1 е предназначена за религиозни ритуали и места за игри.

Проучването обаче показа, че едно време долмените са били доста посещавани. Това се доказва и от факта, че техните каменни тапи, шлифовани много прецизно до отвора, са били силно износени, сякаш са били използвани често. Запушалката на долмена под могилата с галерия (Псинако-1) беше поддържана от камък, без него той просто щеше да падне от дупката. Подземният проход към долмена е с постоянно напречно сечение, което е приблизително 0,5 m в диаметър. За да се проникне в подземния долмен, беше необходимо да се пропълзи около 10 м по галерията (дромос). Последният факт предполага, че долмените са били използвани като структури за различни ритуали.

Едно нещо може да се каже с абсолютна сигурност: древна цивилизация, който послужи като основа за началото на натрупването на поредица от легенди за шейните, по никакъв начин не е свързан с долмените. Проучването на отделни събития и известни имена доказва, че кавказката култура е имала не малко значение при формирането на епоса. Той е съществувал преди окончателното разграничаване на езиците и е оказал значително влияние върху развитието на кавказките народи. Археологически находки, свързани със сюжета на Амирани (Грузия), Абрсхила (Абхазия), Амир (Дагестан) или Насрен (Адигея), показват, че долмените са построени още през 3-то хилядолетие пр.н.е. По-късните дати за изграждането им нямат достатъчна обосновка и могат да бъдат опровергани.

Предлагаме ви да помечтаете малко. Ако погледнете внимателно, с изключение на информацията от абхазката легенда за произхода на Цвитсва, нартите по никакъв начин не са свързани с джуджетата през всичките им многобройни приключения. Някои отделни приказки за срещи с подземни гноми някак не се вписват в джуджетата - обитатели на върхове и хребети. Дори в самата легенда за Цвицва ацаните не са характеризирани по никакъв начин: те не са нито добри, нито лоши, нито помощници, нито врагове, нито господари, нито подчинени. Тоест те не носят космическо-природен товар като приказните същества, които задължително съдържат определена нравствена идея. Ясно е, че тази точка значително отличава героите от легендата както от други създания на кавказкия епос - инижи (айнижи), девове, подводни донбеттири, небесни същества и дракони, така и от гномите джуджета от северния епос, които съществуват под земята.

Тази легенда не би могла да дойде от народи от друга област, тъй като разказва за специфичен тип сгради - долмени и асангуари. Оказва се, че тук можем да говорим за елементи от информация за някога наистина съществуващите хора на мегалитни строители.
Би било полезно още веднъж да си припомним основните моменти от мита, като същевременно донякъде отвличаме вниманието от подробностите.

Някога са живели ниски хора, включително и по върховете на хребетите. Те имаха повече възможности или успяха да разработят нова технология, която беше недостъпна за разказвачите на нарти. Тези хора не са водили войни с никого, те са създали мегалитни структури. Драматичното изменение на климата доведе до тяхното изчезване. Легендата съдържа и мотива за независимост от Бога, който обикновено е присъщ на абхазо-адиге-абазинския вариант на нартския епос. В много епизоди Бог почти не се споменава.

Независимостта от Бога е особено характерна за версиите на нартския епос в районите, където са разположени долменни сгради. За да стане по-ясно, можем да припомним, че за разлика например от гръцката митология, героите на нартите от мегалитния регион не очакват помощ и подкрепа от боговете. Третират ги като равни. Това предполага, че или тази опция е била доста древна, или е била повлияна от друга нация, култура с малко по-различен начин на виждане и мислене.

Едно време по черноморското крайбрежие е имало достатъчно колонии, за да може епосът да попадне под влиянието на елините, имало е и християнството и исляма. Несъмнено това е отразено в епоса, но в по-малка степен, отколкото на други места.
Можем също така да припомним, че има известна особеност в техниката на изграждане на някои долмени, която ни позволява да говорим за различна логика на строителите на мегалити като цяло.

Как сега биха построили модулна къща, например, от каменни тухли или блокове? Сигурно първо са се опитали да изравнят всички повърхности на блоковите модули и едва след това са започнали да сглобяват конструкцията.
Но сред долмените има каменни блокове, които са смлени по извита повърхност по няколко ръба наведнъж. Тоест блоковете бяха коригирани по време на монтажа и на няколко места наведнъж. И възраженията, че е неудобно да се работи по този начин, ще бъдат неубедителни. Строителите на мегалити смятаха друго, въпреки факта, че нивото на технологията им позволяваше да правят прави повърхности.
Струва си да се каже, че поставянето на огромни камъни по извита повърхност в няколко равнини наведнъж се среща във всички мегалитни региони на света, включително Мексико и Южна Америка.

Ехото на друга култура с различно мислене, което най-вероятно е повлияло не само на строителната техника, естествено е причинило някои противоречия в отношението към боговете сред нартите или онези, които преразказват тези истории. С течение на времето някои подробности бяха изтрити, събитията бяха забравени и остана само логиката на действията. Ето защо повествователят причисли такива хора към богоборците. Никой обаче не може да гарантира достоверността на това, тъй като е възможно всичко това да е ехо от далечни и страховити събития.

И така, какви са тези хора от самите строители на мегалити? Размерите на долмените са много малки, тогава с каква цел са били построени? Остава мистерия. Най-вероятно така се появиха истории за малки, грозни хора.
Остава още един неизяснен момент, а именно изчезването на строителите на мегалита. По това време се случиха няколко природни бедствия.

Първото от тези бедствия е изригването на вулкана Санторини на Крит. В резултат на това високоразвитата култура на острова е заличена от лицето на земята в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Тогава може да се предположи, че основната роля са изиграли вторични ефекти, например силна мъгла на атмосферата, която може да причини временно охлаждане, и то в почти всички краища на земното кълбо.

Второто бедствие е пробивът на Мраморно море. Преди много време Черно море е било сладководно езеро, чието ниво е било със 150-200 метра по-ниско от сегашното. Азовско море не съществуваше и Кубан и Дон се вливаха в езерото, очевидно като една река. Различни проучвания, проведени от учени, показаха датата на времето, когато се е случило бедствието. Това е 5600 г. пр.н.е.

Най-вероятно сегашното дъно на Черно море някога е било люлка съвременна цивилизация. Това се потвърждава и от факта, че в близост до морския бряг няма цели долмени, а ако има, те обикновено са или много големи (Джугба, Волконка), или заровени или затворени в толос (Архипо-Осиповка, Новоросийск).

Напълно възможно е разрушителният ефект на водата, както и метеорологичните бедствия, причинени от сравнително бързото увеличаване на площта на морската (езерната) повърхност, да са имали ефект тук. Дарданелите не могат да се срутят от само себе си, най-вероятно е имало нещо друго, вероятно земетресение.

Невъзможно е да се каже с пълна сигурност коя конкретна катастрофа - първата или втората - е повлияла на хода на събитията. Във всеки случай можете да сте сигурни, че катастрофата е била и е отразена в епоса. В течение на вековете някои подробности може да са били забравени, но човешкото въображение услужливо е начертавало нови. По този начин, през доста дългия период на съществуване на мита, информацията най-вероятно е претърпяла някои промени.

Според абхазката легенда нивото на морето е било по-високо от сега. След това, ако приемем мита буквално, животът на строителите на мегалитите трябва да бъде изместен още по-назад, до ледниковата епоха - 7-мо хилядолетие пр.н.е. Тогава ефектът от природните бедствия е ясен: образуваха се нови реки и езера, промени се отклонението земната кора. Може да възникнат някои съмнения, тъй като практически не съществува мит от няколко хилядолетия. Най-дългото съществуване на устната история не надвишава 2000 години.

Защо има толкова малко легенди? Тук има някои фактори, а именно:
- движение на хора към други територии;
- хората стават зависими от по-силна култура и, като следствие, асимилация;
- пълно унищожение на нацията.
С течение на вековете стана ясно, че е просто невъзможно напълно да се изгони, още по-малко да се подчини който и да е кавказки народ. Всяка долина е естествена крепост, а кавказките народи са родени воини.

И тъй като цялото кавказко крайбрежие (от Геленджик до Абхазия) се състои от дълбоки долини, чиито хребети навлизат в морето, можем да кажем, че има всички предпоставки епосът да продължи много дълго време и да отразява цялата информация за събитията, случващи се в продължение на много векове.