Цивилизация на долината на Инд. Предарийска харапска цивилизация в Индия Древни цивилизации в долината на Инд

Древна цивилизация в долината на Инд Откриването на древната цивилизация на Индия се случи сравнително наскоро, през 20-те години на XX век. По това време изучаването на древна Индия вече има дълга история, но арийците се считат за основатели на древната индийска цивилизация.

Името на река Инд послужи като основа за името на страната - "Индия", което в древността е означавало пространството на изток от Инд, където в момента се намират държавите Пакистан, Индия, Непал и Бангладеш . До сравнително наскоро (преди няколко повече от сто години) арийските извънземни се смятаха за първите създатели на цивилизацията на Индийския субконтинент. Общоприето е, че в писмени текстове не е запазена никаква информация за великата предходна култура. Сега можем да кажем, че те все още се разпознават, макар и трудно. По-специално, в "Географията" на Страбон, позовавайки се на гръцкия Аристобул, се казва за огромна страна, изоставена от жителите поради промяна в течението на Инд. Такава информация е рядкост и източниците, характеризиращи културата на Харапа или цивилизацията на долината на Инд, са получени и продължават да се получават по време на археологически разкопки.

История на обучението

Александър Кънингам. 1814-1893 Първият ръководител на Индийската археологическа служба.

Харапската цивилизация, за разлика от повечето други древни цивилизации, започна да се изучава сравнително наскоро. Първите му признаци са открити през 60-те години на 19 век, когато образци от печати-щампи, така характерни за тази цивилизация, са открити близо до Харапа - в Пенджаб. Те са открити при изграждането на пътни насипи, като за целта са използвани огромни масиви от античния културен пласт. Офицерът от инженерните войски А. Кънингам, по-късно първият ръководител на Археологическата служба на Индия, обърна внимание на печата. Смятан е за един от основателите на индийската археология.

Въпреки това едва през 1921 г. R.D. Банерджи, когато изследва будистки паметник в Мохенджо-Даро („Хълмът на мъртвите“), открива тук следи от много по-древна култура, която той идентифицира като предарийска. В същото време Р.Б. Сахни започна да разкопава Харапа. Скоро ръководителят на Археологическата служба Дж. Маршал започна систематични разкопки в Мохенджо-Даро, резултатите от които направиха същото зашеметяващо впечатление като разкопките на Г. Шлиман в Троя и континентална Гърция: още през първите години, монументални открити са конструкции от печени тухли и произведения на изкуството (включително известната скулптура на „царя-жрец“). Относителната възраст на цивилизацията, чиито следи започват да се откриват през различни регионисеверно от полуострова, е идентифициран благодарение на находките на характерни печати в градовете на Месопотамия, първо в Киш и Лагаш, след това в други. В началото на 30-те години на ХХ век. Датата на съществуването на цивилизация, чието съществуване не е признато в древните писмени текстове на нейните съседи, е определена като 2500-1800 години. пр.н.е. Трябва да се отбележи, че въпреки новите методи за датиране, включително радиовъглеродно датиране, датирането на харапската цивилизация по време на нейния разцвет в момента не се различава много от предложеното преди повече от 70 години, въпреки че калибрираните дати предполагат нейната голяма древност.

Оживен дебат предизвика проблемът за произхода на тази цивилизация, която, както скоро стана ясно, се разпростира върху огромна територия. Въз основа на информацията, която съществуваше тогава, беше естествено да се предположи, че импулсите или преките влияния, допринесли за възникването му, идват от запад, от района на Иран и Месопотамия. В тази връзка специално внимание беше отделено на района на индо-иранската граница – Белуджистан. Първите находки са открити тук през 20-те години на миналия век. М.А. Щайн, но мащабни проучвания са предприети след Втората световна война и независимостта на държавите от субконтинента.

Преди появата на независими държави, археологическите изследвания на харапската култура са били ограничени главно до централния регион на Великата долина на Инд (термин, предложен от M.R. Mughal), където са разположени най-големите градове Мохенджо-Даро и Харапа. След това в Индия се провеждат интензивни изследвания в Гуджарат (големи разкопки - Лотал и Суркотада), Раджастан (тук са особено важни разкопките на Калибанган), Пенджаб. Мащабни произведения през втората половина на ХХ век. извършена там, където е текла реката. Хакра-Гагар. Тук са открити около 400 селища със слоеве от предхарапски до постхарапски култури.

През 50-те и 60-те години на миналия век са получени данни за енеолитни (халколитни) култури, чиято керамика е подобна на находки, известни в Иран, Афганистан и Южен Туркменистан. Предположенията за влиянието от тези региони, което е довело до възникването на първо предхарапските култури, а след това и самата Харапа, по-късно са коригирани. Това, което изглежда като доказателство за миграции, започва да се възприема като резултат от взаимодействия, влияния, които се оказват полезни, тъй като местното население има способността не само да ги възприема, но и да ги трансформира, въз основа на собствените си традиции. Специална роля в разбирането на процесите на възникване на цивилизацията от долината на Инд изиграха разкопките в Пакистан, по-специално неолитните селища - бронзова епохаМехргарх на реката. Болан, проведено от френски изследователи.

За опазването и бъдещото изследване на паметниците на харапската цивилизация от голямо значение са усилията, предприети от ЮНЕСКО през 60-те години на ХХ век. се опитва да спаси един от най-важните градове, Мохенджо-Даро, от почвена вода и засоляване. В резултат на това бяха получени нови данни, които изясниха и допълниха вече известните.

Територия и природни условия на долината на Инд

Долината на Инд се намира в северозападния ъгъл на обширен субконтинент и сега е предимно в Пакистан. Той е включен в зоната на културна интеграция, ограничена от север от Амударя, на юг от Оман, простираща се на 2000 км северно от Тропика на рака. Климатът в цялата зона е континентален, реките са с вътрешно течение.
От север субконтинентът е ограничен от най-високата планинска система на Хималаите и Каракорум, откъдето извират най-големите реки на полуострова. Хималаите играят важна роля, срещайки летния мусон, преразпределяйки курса му, кондензирайки излишната влага в ледниците. Важно е, че планините са богати на дървесина, включително ценни видове. От югозапад и югоизток полуостровът се измива от Арабско море и Бенгалския залив. Индо-Гангската низина образува полумесец с ширина 250-350 км, дължината й от Арабско море до Бенгалския залив е 3000 км. Пет притока на Инд напояват равнината Пенджаб-Пятиречие - това са Джелам, Ченаб, Рави, Беас и Сатлей. Западната част на долината на Ганг и областта между Ганг и Джамна (Доаб) е мястото на формиране на класическата култура на Индия, Аряварта (Страната на арийците). В района на Карачи отлаганията на Инд образуват шелф с дължина 200 km. Сега долината на Инд е гола низина със сухи речни корита и пясъчни дюни, въпреки че дори при Моголите е била покрита с гъсти гори, изобилстващи от дивеч.

На юг от равнината се намират възвишенията и планините Vindhya, на юг - сухото плато на Декан, оградено от запад и изток от планински вериги - Западните и Източните Гати. Повечето от реките на платото текат от запад на изток, с изключение само на две от най-значимите - Нармада и Тапти. Географското продължение на полуострова е остров Цейлон. Крайбрежната част е тясна, с малко добри пристанища. Общата дължина на субконтинента от Кашмир до нос Коморин е около 3200 км.

На северозапад значителна част от Пакистан е заета от планините и долините на Белуджистан. Това е област, изиграла важна роля във формирането на цивилизацията на долината на река Инд.

Източниците на минерали, използвани в древността, са както извън (за което ще стане дума по-долу) субконтинента, така и на самия него. Вероятно медта идва по-специално от находища между Кабул и Куррат, от Белуджистан и Раджастан (находище Ганеш-вар-Кхетри). Един от източниците на калай може да са находища в Бенгал, възможно е да идва и от Афганистан. Златото и среброто може да са дошли от Афганистан и от южната част на Декан. Полускъпоценни и декоративни минерали са доставени от Хорасан (тюркоаз), от Памир, от Източен Туркестан, от Тибет, от Северна Бирма (лапис лазули, нефрит). Депозитите на декоративни камъни, от които толкова обичаха да правят мъниста, бяха разположени на субконтинента.

Климатът, обикновено тропически мусонен, е в същото време разнообразен. В индо-иранския граничен регион също е полусух с преобладаващи летни валежи. Източен Синд получава 7 мм валежи годишно. На север, в Хималаите, зимите са студени, в равнините те са меки, а лятото е горещо, температури до +43°C. На платото Декан температурните колебания през различните сезони са по-малко резки.

Географското положение на Индийския субконтинент определя спецификата на неговия климат, а оттам и особеностите на стопанството. От октомври до май дъждът е рядък, с изключение на районите на западния бряг и части от Цейлон. Пикът на жегата пада през април, до края на който тревата изгаря и листата падат от дърветата. През юни започва сезонът на мусонните дъждове, който продължава около два месеца. По това време дейността извън жилищата е трудна, но се възприема от индианците като европейци - пролетта, времето на възраждането на природата. Сега, както отчасти в древността, се практикуват два вида култури - rabi, използвайки изкуствено напояване, при което реколтата се прибира в началото на лятото, и kharif, при която реколтата се прибира през есента. Преди това плодородието на почвата редовно се възстановяваше от наводненията на Инд и условията за отглеждане бяха благоприятни за земеделие, животновъдство, риболов и лов.

Природата на субконтинента се характеризира с особена тежест - хората са страдали и страдат от горещини и наводнения, епидемични заболявания, характерни за горещ и влажен климат. В същото време природата служи като мощен стимул за формирането на жизнена и оригинална култура.

Характеристики на Харапската цивилизация

Хронология и културни прилики

Хронологията на харапската цивилизация се основава на доказателства за нейните контакти главно с Месопотамия и радиовъглеродни дати. Неговото съществуване е разделено на три етапа:

• 2900-2200 пр.н.е. - рано
• 2200-1800 пр.н.е. - развит (зрял)
• 1800-1300 пр.н.е. - късен

Калибрираните дати правят началото на съществуването му 3200 г. пр.н.е. Редица изследователи отбелязват, че калибрираните дати са в конфликт с месопотамските дати. Някои изследователи (по-специално К. Н. Дикшит) смятат, че късният период от съществуването на харапската цивилизация е продължил до 800 г. пр. н. е., т.е. времето на появата на желязото тук. Сега може да се счита за общоприето, че краят на съществуването на цивилизацията не е бил мигновен и в някои райони е съществувал до средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. и така нататък.

"Танцуващо момиче" Намерен през 1926 г. в Мохеджо-Даро. Мед, височина 14 см. Прибл. 2500-1600 пр.н.е.

Дълго време в науката съществуваше идеята за харапската цивилизация като нещо еднообразно и малко променено през вековете. Тази идея е резултат от липса на информация и подценяване от страна на археолозите определен етапизследвания на факти, които свидетелстват за особеностите на връзката между икономическата дейност на хората и природната среда, особеностите на икономическата дейност и културата в широк смисълдуми. През последните десетилетия археолозите идентифицират няколко зони, характеризиращи се със специфични особености на материалната култура -

• източен,
• северен,
• централен,
• юг,
• уестърн,
• югоизток.

Въпреки това близостта на материалните елементи на цивилизацията, поне по време на нейния разцвет, предполага наличието на култура, чиито носители в различни области са поддържали тесни контакти помежду си. Как са организирани техните общности? Защо изобщо има толкова голяма общност? Защо се смята (въпреки че новите данни могат да опровергаят това), че големи градове? Каква роля играе търговията в цивилизацията? Съдейки по това как се променят представите за тази култура под влияние на новите открития, нейният образ все още е много далеч от ясен.

География на районите на разпространение на културата и техните характеристики

Основните райони на разпространение на харапската цивилизация са долината на Инд в Синд с прилежащите низини, средното течение на Инд, Пенджаб и прилежащите райони, Гуджарат, Белуджистан. В своя пик Харапа е заемала необичайно обширна територия за ранна цивилизация – около 800 000 квадратни метра. km, което значително надвишава територията на ранните държави на Месопотамия и Египет. Вероятно не всички територии са били заселени по едно и също време и са се развивали с еднаква интензивност. Може да се предположи, че развитието на долината на Инд също е станало от територията на Белуджистан, именно жителите на този регион биха могли да положат основите на харапската цивилизация. В същото време има все повече доказателства за съществуването на обитатели от преди Харап в долината на река Инд. Гуджарат става важен едва на по-късен етап, в същото време Макран се развива (крайбрежието му е удобно за навигация), признаците на харапската цивилизация показват постепенно разпространение на нейните носители на юг (по-специално харапската керамика се появява в Куч заедно с местна керамика) и изток. Климатично тези зони се различават:

• В равнините на Пакистан се усеща влиянието на летните мусони.
• По крайбрежието на Макран климатът е средиземноморски.
• В Белуджистан малки оазиси са разположени в речни долини с постоянни или сезонни потоци, а пасищата са разположени по планинските склонове.
• В някои райони (Quetta Valley), където валежите са сравнително високи (над 250 mm годишно), дъждовното земеделие е възможно в ограничена степен. В тази област има находища на различни минерали, мед; Наскоро лапис лазули беше открит в планината Чагай, но въпросът за използването на това находище в древността все още е отворен.

Белуджистан е важен като сравнително добре проучен регион, където динамиката на разпространение на селищата може да се проследи от епохата на неолита (Mehrgarh). В началото на III хилядолетие пр.н.е. населението на север и в централната част става рядко и само на юг културата Кули продължава да съществува. Възможно е причината да е в нарушаване на старите икономически връзки на населението от планинските райони и котловините. В същото време населението на долината на река Инд се увеличава, въпреки че относителното запустяване на Белуджистан не означава, че е имало приток на население само от този регион, освен това е много вероятно по различни и все още неясни причини, хора от други съседни региони също идват в района на харапската цивилизация. Трябва да се отбележи, че харапските селища също са били разположени на ръба на долината на Инд, по пътищата, водещи към Иран и Афганистан.

Възникването на такава огромна цивилизация е резултат от икономическа и културна интеграция, която запазва регионалните характеристики. Приемствеността на развитието със съседните райони и с предхарапските култури от долината на Инд може да се проследи по много начини. В крайна сметка се формира напълно особена култура. Най-важните му характеристики са

• широко развитие на долините на големите реки,
• появата на големи градове (доказателство за съществуването на сложно структурирано общество или общества),
• обмен на дълги разстояния
• развитие на занаятите и високохудожествените изкуства,
• появата на писмеността
• наличието на сложни религиозни представи, календар и др.

Едва ли е продуктивно да се вярва, че "идеята за цивилизацията" е донесена в долината на Инд отвън, от Месопотамия или Иран. Напротив, всички налични доказателства сочат неговите дълбоки местни корени, въпреки че не може да се пренебрегне ролята на контактите с други културни формации, чиято мярка на очакваното въздействие обаче остава неясна. И така, А. Дани вярва, че в съседен Иран три региона са изиграли изключително важна роля при формирането на Харапа - това са югоизток (Бампур, Тепе-Яхя и крайбрежието), регион Хелманд, посредник при прехвърлянето на север и югоизточни ирански културни елементи и областта Дамганг на североизток. Оттам комуникациите се разпространяват през Афганистан и Белуджистан. По-нататък ще трябва да кажем каква роля играят далечните връзки в историята на Харапа.

Централната част на харапската цивилизация се намирала в долината на Инд, огромна река с променлив курс, чиято дълбочина и ширина се удвояват през лятото в резултат на снеготопенето и мусонните дъждове. Нейните води носят плодородни наноси, но нестабилността на реката е създала и продължава да създава големи трудности за развитието на земята. В Синд, където се намира един от най-големите градове на харапската цивилизация, Мохенджо-Даро, в крайбрежните райони доминират буйни гъсталаци от тръстика и влаголюбиви растения, след това се простират гори, в които живеят влечуги, носорози и слонове, тигри, в древността са живели диви свине, антилопи, елени. До сравнително наскоро, както споменахме по-горе, тези места изобилстваха от дивеч. Много представители на местната фауна и флора бяха изобразени от носителите на харапската култура върху техните продукти.

Друга важна територия на цивилизацията е Пенджаб, където се намира градът, дал името на цялата култура, Харапа. естествена ситуациятук тя е близка до тази, която съществува в Синд, флората и фауната се различават малко от Синдските. Дъждовното земеделие е възможно в района на Исламабад. Хълмовете и планините около Пенджаб и околните райони са покрити с гори. Има основание да се смята, че в древни времена в Пенджаб, особено в съседен Раджастан, мобилните форми на пасторализъм са играли значителна роля.

Географските условия на Гуджарат са близки до тези на Южен Синд. Наскоро тук бяха открити признаци за съществуването на селища отпреди Харап.

Населението на регионите

Антропологичните данни, според някои изследователи, говорят за разнородността на антропологичния тип на носителите на харапската цивилизация. Сред тях имаше представители на средиземноморския и алпийския тип, според някои изследователи, произлезли от запад, монголоиди от планински райони и протоавстралоиди, предполагаемото автохтонно население. В същото време В.П. Алексеев смята, че основният тип са дългоглавите кавказци с тясно лице, тъмни коси и тъмни очи, подобни на населението на Средиземноморието, Кавказ и Западна Азия. Възможно е разнообразието на погребалните ритуали на самата Харапа, Мохенджо-Даро, Калибанган, Рупар, Лотал, Белуджистан да говори за полиетничността на носителите на харапската култура. Появата в края на Харапа на кремации в урни (едновременно с погребенията в Сват) е забележителна.

Икономика в харапската цивилизация

Поради разнообразието на условията на околната среда икономиката е била доминирана от две нейни форми - земеделие и животновъдство и подвижно скотовъдство, събирачество и лов, като използването на речните и морски ресурси също играе роля. Според B. Subbarao в ранната история на Индия могат да се разграничат три етапа, с които се свързват преобладаващите форми на управление, -

• преди Харап - на северозапад имаше култури на заселени земеделци и скотовъдци, в останалата част от територията - ловци и събирачи.
• Харап - имало е градска цивилизация, общности от архаични скотовъдци и ловци-събирачи.
• и пост-Харапан - заседналите селскостопански култури бяха широко разпространени, чийто район включваше Централен Индустан, който усети силното влияние на харапската цивилизация.

Дъждовното земеделие се е практикувало на земи, достатъчно навлажнени от мусонни дъждове. В предпланинските и планински райони са изградени каменни насипи за задържане на вода и са изградени тераси за подреждане на посевните площи. В долините на реките в древността, въпреки че няма безусловни данни за това, наводненията са се акумулирали чрез създаване на бентове и бентове. Липсва информация за канализирането, което е разбираемо поради дебелите слоеве седименти. Основните земеделски култури бяха пшеница и ечемик, леща и грах от няколко вида, лен, както и такава важна култура като памук. Смята се, че основната реколта е до средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. събрани през лятото (раби). По-късно в някои райони се практикува и жътвата хариф, при която сеитбата се извършва през лятото, а реколтата се прибира през есента. През този късен период просото, донесено от запад, и неговите разновидности се разпространяват. Започва отглеждането на ориз - отпечатъци, открити в Рангпур и Лотал, възможно е отглеждането му в Калибанган. В западната част на Утар Прадеш са идентифицирани междинни форми от диви до култивирани. Изразено е мнение, че началото на отглеждането на ориз тук е през 5-то хилядолетие пр. н. е., малко по-рано, отколкото в Китай. Смята се, че в началото на II хилядолетие пр.н.е. тази важна култура се разпространява все по-широко в Южна Азия, въпреки че произходът й остава не съвсем ясен.

Новите форми на селско стопанство позволиха да се отдалечи от практиката на отглеждане на зимни зърнени култури, характерни за Харапа, поради което бяха въведени нови зони в старите територии и бяха разработени земи на изток. До края на IV - началото на III хилядолетие пр.н.е. животоподдържащата база става по-разнообразна от преди. Ресурсите на морските брегове и реките се използват по-широко; в някои селища рибата и черупчестите се използват повече от друга животинска храна (например Балакот).

Както вече споменахме, неолитните жители на териториите, по един или друг начин покрити по-късно от харапската цивилизация, все още са се занимавали с животновъдство. На различни места преобладават различни видове добитък, на добре напоени алувиални земи преобладават говеда, но се отглеждат дребни. Извън алувиума картината беше обратна. В алувиалните долини, предимно в долината на Инд, броят на добитъка е много значителен - на някои места до 75% от всички използвани животни (Джалипур близо до Харапа).

Важни промени настъпват в началото на 2-ро хилядолетие пр. н. е.: в селището Пирак в северната част на долината Качи, недалеч от Мехргарх, са открити не само кости от камила и магаре, но и най-старите доказателства за коневъдство в Южна Азия.

Примитивен дървен плуг, в който са били впрегнати бикове, е бил използван за обработка на земята, но е ясно, че малки площи от особено меки почви са били обработвани с мотика, инструмент като копачка и брана. В Калибанган са открити следи от кръстосано оран - още едно свидетелство за високо развито земеделие. Не е изключено използването на сеитбообращение. Очевидно съществуване различни начиниуправление; има основание да се смята, че те са изиграли допълваща роля. В същото време няма данни как са били регулирани отношенията например между предимно рибари и земеделци или животновъди.

Селища на Харапската цивилизация

Изследването на динамиката на разпространението на Харапската култура е трудно поради ниската наличност на ранни пластове. Системи от взаимосвързани селища с различни размери и функции също са трудни за откриване поради скриването на много селища, предимно малки, под седиментни слоеве. Въпреки трудностите при изследване на динамиката на заселването, в тази област са постигнати известни успехи. По този начин се смята, че повече от една трета от селищата на културата тип Амри в Синд са били изоставени по времето на Харап, но останалите са продължили да съществуват в югозападната част.

Повечето от населените места са малки, от 0,5 до няколко хектара, това са селски селища. Населението е било предимно селско. До момента са открити над 1000 селища. Известни са четири големи селища (в допълнение към две отдавна известни, Харапа и Мохенджо-Даро, Ганверивала и Ракхи-гархи в Пенджаб), чиято площ възлиза на много десетки хектари, въпреки че може да бъде трудно да се определи точно населената територия. И така, хълмът DK, разкопан в Мохенджо-Даро, има площ от 26 хектара, докато общата площ се определя на 80 и дори 260 хектара, хълмът Е в Харапа е 15 хектара, въпреки че тук има и други хълмове.

За редица големи селища е разкрита структура от три части - частите са получили кодовите имена "цитадела", " среден град“ и „долния град“. В Долавир беше открита и четвърта зона за развитие. Както големите, така и някои относително малки селища са имали обходни стени, ограждащи подправоъгълна зона. Те са построени от печени тухли и кал (в Харапа, Мохенджо-Даро и някои други селища), камък и други налични материали. Предполага се, че основната цел на обходните стени не е отбранителна, а е трябвало да служат като средство за защита от наводнения. Може би тяхното изграждане е резултат от желанието да се ограничи местообитанието на определени социални организми. И така, в Banawali, Surkotad и Kalibangan, територията беше разделена на две части от стена. Има мнение, че самото укрепление е било необходимо само в покрайнините на територията на Харап, на аванпостове, създадени на чужди земи. Закономерното развитие на харапските селища рязко ги отличава от хаотичното градоустройство на други цивилизации на Древния Изток и може да допринесе за реконструкцията на особеностите на социалната организация, която все още е далеч от яснота.

При благоприятни условия за проучване може да се установи, че селищата са били разположени на групи – „гроздове“. Недостигът на селища в околностите на Харапа е изненадващ. Група селища е открита на 200 км южно от Харапа, близо до Форт Абас. Ранното харапско селище Гоманвала има площ от 27,3 хектара, може би почти същата като съвременната Харапа. Друг клъстер е открит нагоре по течението на Ghaggar в Раджастан - това са Kalibangan, Siswal, Banawali и др.; тук са открити и предхарапски слоеве (комплексът Сотхи-Калибанган, наподобяващ Кот-Диджи). С началото на Харапа настъпват значителни промени в системата Хакра-Гагар: броят на селищата се увеличава четири пъти и достига 174. В клъстера близо до Форт Деравар най-големият е Ганверивала (81,5 хектара), разположен на 300 км от Мохенджо- Даро и Харапа.

На 320 км от Харапа, на Drshadvati, има селище Rakhigarhi, чиято площ се предполага, че е 80 хектара, въпреки че не е разкопано. В Гуджарат харапските селища са малки. В края на Харапа е имало повече от 150 селища, много от тях малки и сезонни. Откроява се крайморският Лотал - предполагаемо пристанище, което търгува с мед, карнеол, стеатит, черупки, поддържа връзки с ловни и събирачески общности и може би такива, които се занимават със специализирано скотовъдство.

Напоследък се предполага, че на територията на харапската цивилизация от предшестващия я период до късния е имало 7 или 8 големи селища - "столици", заобиколени от градове и села. В тесния смисъл това не са централни селища, тъй като те могат да бъдат разположени и в отдалечените територии, осъществявайки контакти между екологично и икономически различни зони.

Селище Мохенджо-Даро

Препоръчително е да се разгледат характеристиките на големите селища на примера на отдавна проучвания Мохенджо-Даро. Точните му размери не са известни поради натрупаните отлагания, но е показателно, че следи от сгради са открити на 2 км от предполагаемата граница на града. По време на разцвета максималният брой жители се определя на 35-40 хиляди души. Дебелината на културния пласт е много значителна – фрагменти от глинени съдове са открити на дълбочина от 16 до 20 m от нивото на съвременната повърхност, докато материкът не е достигнат. И сега ясно се вижда древното разделение на града на две части – „цитаделата” и „долния град”, разделени от незастроена площ. Строителният материал е горяла и необработена тухла, дърво. По всяка вероятност е използвана изпечена тухла поради способността й да устои на вредното въздействие на влагата.

Сградите на "цитаделата" са били на петметрова тухлена платформа. Тук са разкопани две големи постройки с неясно предназначение, които най-вероятно са били предназначени за срещи (предположението, че една от тях може да е резиденция на високопоставено лице е малко вероятно). Единият от тях с площ 70 × 22 м с дебели стени имаше вестибюл, другият - зала с площ от около 900 квадратни метра. м. - беше разделена на четири части с редици стълбове.

Тук е открита и основата на конструкцията, чиято горна част е дървена. Според общоприетото схващане той бил огромен, 1350 кв. м., обществено зърнохранилище, в основата на което са направени дълбоки вентилационни канали. Подобно зърнохранилище е открито в Харапа в подножието на „цитаделата“; тук площта му е 800 кв. м.

И накрая, на "цитаделата" имаше "голям басейн", построен по-късно от други сгради. Площта му е 11,70 × 6,90 м, дълбочината е 2,40 м. От тесните страни до него водят дървени стълби, намазани с битум. За водоустойчивост е направено варово и битумно покритие. Басейнът се пълнеше от близкия кладенец и се изпразваше с улей в една от стените. Бил е заобиколен от галерия, от която са запазени стълбовете. Смята се, че той може да служи за ритуални измивания, които са били давани голямо значение. Доказателство за това е наличието на "бани" в жилищните сгради.

„Долният град“ е бил зает от жилищно строителство. Блокове от къщи бяха разделени от прави, разположени под прав ъгъл улици и улици. Значителната височина на стените - до 6 м - предизвика отхвърленото сега мнение, че къщите не са били едноетажни: височината на стените, както и голямата дълбочина на редовно разположените кладенци (по един на всеки три къщи), е резултат от преструктуриране.

Помещенията с плоски тавани са групирани около дворове, като площта на най-големия блок, който се състои от две части, свързани с покрит проход, е 1400 кв.м.; няма основание да се съди, че е принадлежал на високопоставена личност. Като цяло площта на къщите достигна 355 квадратни метра. м и се състоят от 5-9 стаи.

Озеленяването е било необичайно напреднало за древността. В къщите има бани и тоалетни. Под настилките бяха положени канализационни канали, облицовани с печени тухли, а на известно разстояние един от друг бяха разположени утаители.

Сравнително скорошни допълнителни изследвания на Мохенджо-Даро позволиха да се проследят промените в принципите на неговото развитие. През периода на развитата Харапа той е бил тесен, с широки осови улици. Къщите бяха малки и големи, плановете им бяха различни. Следи от занаятчийска дейност не са открити. По-късно броят на малките сгради се увеличава, оформлението става по-унифицирано. Занаятчийската зона се доближава до жилищната. И накрая, в късния етап на цивилизацията жилищата образуват изолирани групи, открити са следи от занаятчийско производство. Канализационната система е в разруха, което говори за кризисно състояние на организацията на градския живот.

Занаяти и изкуство

За традиционната култура на древността, към която принадлежи Харапската, разделянето на занаяти и изкуство едва ли е оправдано. Творенията на занаятчиите, независимо дали са предназначени за ежедневието или за ритуали, често се отличават с високо майсторство. В същото време сред нещата от всяка категория има по-добре и по-зле изработени, има и груби, за чиято изработка не се изисква голямо умение. Разликите в качеството на продуктите показват наличието на професионалисти от висок клас, резбари на камък, бижутери, скулптори. В различни селища са открити работилници, в които се изработват съдове, накити (вкл. черупки) и др.внос от долината на Инд и трудно доказуеми прилики на отделни изобразителни мотиви.

Инструменти

И така, производството на инструменти, съдове, строителни материали беше силно развито и специализирано. Един от важните показатели е нивото на металообработка. Прави впечатление оскъдността на оръжията, въпреки че са намерени медни и бронзови ками и ножове, върхове на стрели и копия. Инструментите на труда са до голяма степен свързани с дървообработването (това са брадви, длета, тесла), с домакинската работа (игли, пиърсери). Съдовете са правени от мед и сребро, рядко от олово. Известно е леене в открити форми, студено и горещо коване; някои продукти са отлети с помощта на техниката на изгубен восък. Използвани са медни сплави с арсен, олово и калай, като прави впечатление голям процент - около 30 - калаени бронзове. Накитите (гривни и мъниста) са били изработени от камък, миди, мед, сребро, рядко злато. Гривни, както и в по-късни времена, се носеха много; по всяка вероятност този обичай е имал ритуален характер. В специални случаи са използвани съдове от мед и дори злато.

Каменните инструменти също не са излезли от употреба и с течение на времето разнообразието от видове намалява, качеството на суровините и технологията на обработка се увеличават. От меки видове камък те правеха съдове, включително фигурни, които имаха ритуална цел, от различни минерали - мъниста, печати. Материалите за метални и каменни изделия често се доставят отдалеч.

Керамика

Друг показател за силно развито занаятчийство е керамичното производство. Съдовете се правеха на кръг с бързо въртене и се изпичаха в двуетажни пещи. Формите са разнообразни и като цяло стандартни - купи, чаши, чинии, мангали, съдове със заострено дъно и подложки, съдове за производство на млечни продукти. Традицията за рисуване на съдове се запазва, макар и да отмира: рисуването е черно на червен фон, геометрично и фигуративно - изображения на животни, растения, риби. Въпреки че керамиката е с добро качество, съдовете са тежки и се различават от по-фините предхарапски изделия, което се случва в керамичното производство не само в древните култури, когато то стане масово.

Женските фигурки са били изваяни от глина, по-рядко - мъжки фигурки, включително герои в шапки с рога. Те несъмнено са свързани с митологични представи и ритуали. Тези фигурки са доста условни, с формовани детайли, които предават части от тялото и множество декорации. От глина и камък са правени много изразителни фигури на бикове, понякога впрегнати в каруци, диви и домашни животни. Поне някои от тях може да са играчки.

Малките каменни и метални скулптури на мъже и жени се отличават с голяма реалистичност, която добре предава антропологичния тип на поне някои от носителите на харапската цивилизация. Най-известният е фрагмент от скулптурно изображение на брадат мъж в диадема, в роба, украсена с релефни трилистници. Присвиването на очите му наподобява позицията на клепачите на медитиращ човек.

Изработка на печати

Истинските шедьоври са пощенските печати, изработени предимно от стеатит, които, както установиха отпечатъците, са били предназначени за запечатване на стоки, въпреки че е много вероятно да са били възприемани и като амулети и талисмани. Те са плоски, квадратни или правоъгълни, на гърба има перваз с дупка. Няколко проби са кръгли; практически липсват цилиндрични печати, така характерни за Месопотамия, Иран и други региони на Западна Азия. Както и на съдовете, те изобразяват предимно растения и животни („тур“, т.нар. еднорог, гърбав бик, тигър, крокодил, змии, фантастични полиморфни същества). В Мохенджо-Даро има около 75% от тези изображения. Изображенията са задълбочени, направени с много майсторство и разбиране на формите на телата, предадени близо до природата. По правило животните се изобразяват спокойно, стоящи близо до предмети, които се тълкуват като хранилки или условни символи. Освен това са намерени образци с изображения на антропоморфни мъжки и женски същества в различни пози, включително такива, напомнящи йогийски. Те са представени от участници в ритуали. В допълнение към изображението върху печатите може да се постави кратък надпис. Има уплътнения с конвенционални геометрични форми.

Изображенията върху печатите са свързани с празници и ритуали - хранене на животно, лечение на змия, поклонение на дърво, в чиито клони може да бъде изобразена богиня, брак на богове в антропоморфни и зооморфни форми. Съдейки по наличните материали, богинята играе основна роля в брачните митове. Изображения, подобни на тези, прилагани върху печати, се намират върху медни плочи с неизвестно предназначение. Имало е призматични каменни и глинени предмети, чиято принадлежност към категорията на печатите е поставена под съмнение, може би са играли ролята на амулети. Печатите могат да служат като знаци за собственост, но няма съмнение, че те са служили и за ритуални цели, били са нещо като амулети, а изображенията върху тях съдържат информация за митологични представи и ритуали. Изследване на U.F. Фогтските печати Мохенджо-Даро не дават основание да се съди за социалната диференциация сред населението.

Именно върху изследването на печатите и свързаните с тях продукти се основава работата по дешифрирането на протоиндийската писменост.

Писменост и език

Изследването на писмената система и езика на харапските текстове все още не е завършено; значителна роля в изследването изиграха местни изследователи (група, ръководена от Ю. В. Кнорозов). Изводите, до които са стигнали, са представени тук въз основа на работата на M.F. Албедилска протоиндийска цивилизация. Есета за културата” (М., 1994). Сложността на разбирането на текстовете се крие във факта, че те са написани с непознато писмо на непознат език, докато няма двуезични. Известни са около 3000 текста, лапидарни (предимно 5-6 знака) и монотонни. Писмото беше йероглифно (около 400 знака), написано от дясно на ляво. Предполага се, че текстовете са били свещен характер.

Оказа се, че ранните текстове са нанасяни върху каменни плочи, след това върху каменни, по-рядко метални печати. Не изключвайте съществуването на курсивно писане. При тълкуването на знаците те са използвали пиктограми на съвременните народи на Индия, предимно на дравидоезичните.

Изследователите смятат, че са дешифрирали общото значение на повечето от надписите и са разкрили формалната структура на граматичната система. Сравнението със структурата на езиците, които хипотетично съществуват в долината на Инд, доведе до изключването на всички освен дравидийски. В същото време учените смятат за неприемливо механичното екстраполиране на фонетиката, граматиката и речника на исторически записаните езици в протоиндийския. Разчита се на изучаването на самите текстове, а дравидските елементи се използват като "коригиращ фактор". Преводът се основава на семантичната интерпретация на знака, която се определя по метода на позиционната статистика. Те също се обърнаха към санскрит, в резултат на което беше възможно да се идентифицира съответствието на 60 астрономически и календарни имена и структурното съответствие в имената на годините от 60-годишния хронологичен цикъл на Юпитер, известен само в санскритската версия .

Предполага се, че текстовият блок се е състоял от името на собственика на печата в уважителна форма, пояснения от календарно-хронологичен характер и указание за периода на валидност на печата. Има предположение, че печатите на длъжностните лица са им принадлежали временно, за определен период.

Съдейки по разшифроването на текстовете, слънчевата земеделска година е започвала с есенното равноденствие. Имаше 12 месеца в годината, имената на които отразяваха природни явления, бяха разграничени „микросезони“. Астрономическата година се основаваше на четири фиксирани точки- слънцестоене и равноденствие. Почитали се новолунията и пълнолунията. Смята се, че символ на зимното слънцестоене, началото на годината, е турът. Имаше няколко времеви подсистеми - лунна (ловно-събирателна), слънчева (земеделска), държавна (гражданска) и жреческа. Освен това имаше календарни цикли - 5-, 12-, 60-годишни; бяха символични. Това са предположенията на местни изследователи на протоиндийски текстове.

Проблемът за обмена и търговията

Дълго време в науката за древността съществуваше идеята за по-голямата или по-малка изолация и самодостатъчност на древните социални формации, по-специално харапските. Така W. Ferservice пише, че търговията играе голяма роля в Шумер, малко по-малка в Египет, а харапската цивилизация е в състояние на изолация и търговските отношения са произволни, а не систематични. По-късно, през 70-те години на ХХ век, отношението към ролята на обмена и търговията в древността се променя драстично, особено в чуждестранната наука. Започват да се извършват реконструкции не само на икономиката, но и на социалната структура на древните неписмени общества или тези, които не са имали информативни писмени текстове, като се отчита ролята на обмена, и то не на местно ниво, а над дълги разстояния. Сега някои изследователи придават голямо значение на ролята на търговията във формирането и съществуването на харапската цивилизация. По-специално, редица индийски учени смятат, че търговците са изиграли голяма роля във формирането на градовете и идеологическите идеи и смятат, че прекъсването на търговията със страните на запад от Харапа е причината за упадъка на градовете. Изследователите (включително K.N. Dixit) свързват спада в търговията в късния период с отслабването на централното правителство, в резултат на което търговските пътища станаха опасни. Промяната в политическата ситуация в Месопотамия, идването на власт на Хамурапи доведе до отслабването на градовете в Южна Месопотамия, търговските пътища започнаха да се преориентират на запад, към Анатолия и Средиземноморието. Кипър става източник на мед, а не както преди Оман и съседните му територии.

Търговия със западните страни

Наличието на връзки между носителите на харапската цивилизация с близки и далечни съседи не може да бъде под съмнение, главно защото долината на Инд, нейната местна територия, подобно на Месопотамия, е бедна на минерали, от които хората са се нуждаели и са използвали. От територията на субконтинента дойдоха минерали и черупки, които бяха широко използвани в различни индустрии. Медта е доставяна от по-отдалечени райони (нейните находища са експлоатирани в Иран, по-специално в Керман и Афганистан) и златото. Калайът, както ни позволява да преценим наличната сега информация, идва от Централна Азия (един от предполагаемите източници е Ферганската долина, другият се намира в югозападната част на Афганистан), лапис лазули - от Бадахшан (ако не от Chagai Mountains), тюркоаз - от Иран. Още в неолита Мехргарх ясно се проследяват връзките с Иран, откъдето са доставени широко използваните минерали - кристален гипс („алабастър“ от археологическата литература) и стеатит. Появата на късни харапски селища в подножието на Хималаите може да се свърже именно с нуждата на цивилизацията от минерали - в едно от селищата са открити следи от производството на различни мъниста, явно предназначени за обмен.

Още в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. имена започват да се появяват в месопотамските текстове южните страни- Дилмун, Маган, Мелуха. Имаше и продължават да се водят дебати за тяхното локализиране в науката. Вероятно през III-II хилядолетие пр.н.е. имаха предвид различни територии. Въпреки това е ясно, че Дилмун и Маган са били междинни между Месопотамия и Мелуха - предполагаемата долина на Инд. Дилмун (Бахрейн) винаги е играл посредническа роля, докато истинските източници на толкова ценната мед, дърво, минерали не винаги са били известни на жителите на Месопотамия и техният източник може да се счита за точката, от която са ги получили - Дилмун. Благодарение на находките последните годинистава ясно, че един от важните доставчици на мед за Месопотамия е Оман. Стандартни медни слитъци с тегло около 6 kg са типични за находки от този вид от Сирия до Лотал. Трябва да се отбележи, че пикът на информацията за този обмен пада на разцвета на Харапа, около началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Печати от харапски тип са намерени в Ур, Ума, Нипур, Тел Асмар, на островите в Персийския залив, Бахрейн и Файлак, на брега на Арабско море. В Оман е открит надпис с харапска писменост. Носители на друга култура, Kulli, също са били свързани със западните региони - типични предмети от нея са открити в Абу Даби.

В Лагаш в края на III хилядолетие пр.н.е. Харапските търговци живеели със семействата си. Има и предположения за съществуването на месопотамски колонии на територията на Харапа, въпреки че преките данни по този въпрос все още не са достатъчни. Всички са изненадани от изключително малкото неща, характерни за цивилизацията на Месопотамия в територията на Харап. Това обикновено се дължи на факта, че те могат да бъдат направени от краткотрайни материали; платовете се споменават сред вероятния внос. Може би липсата на чужди вещи е следствие от твърдото придържане на "Харапаните" към техните традиции: изследователите припомнят, че в домовете на индийските търговци през 19 век. рядко се намираха неща от чуждестранно производство.

Най-вероятно е използван морският път - има изображения на ветроходни кораби, които са построени от дърво и тръстика. Пътуването беше крайбрежно, моряците не изпуснаха брега от поглед. Съществува мнение, споделяно обаче не от всички изследователи, че пристанището е Лотал в Гуджарат, където е открита структура, подобна на док. В Лотал е намерен тюлен, характерен за района на Персийския залив.

Търговия със скандинавските страни

Обменът с близки територии може да бъде директен, с далечни - индиректен. В същото време симптоматично е откриването на истинска харапска колония в Северен Афганистан, недалеч от сливането на Кокчи и Амударя. Смята се, че Шортугай е бил "търговска точка" по маршрута, свързващ Харапа с територията на Туркменистан и други съседни региони. Един от вероятните обекти на интерес на "Harappans" е лапис лазули и вероятно калай. Жителите на Шортугай донесоха леща и сусам от Индия, местните култури, които отглеждаха, бяха грозде, пшеница, ръж и люцерна; те отглеждат зебу и биволи от родните си места. В селищата на културата Анау в Южен Туркменистан са открити печати от харапски тип, предмети от слонова кост, има знаци, характерни за харапските предмети във формите и украсата на керамични съдове.

Сухопътните пътища минаваха на север през планински проходи, заобикаляйки пустинята Деште Лут до долината Дияла, по речни долини вътре в тяхната територия, вероятно по крайбрежието - харапски селища бяха открити на брега на Макран. Едва ли за далечни странствания са използвани каруци, теглени от волове, чиито модели от глина и бронз са открити в различни селища. Но още в периода на развитата Харапа те започнаха да използват двугърби камили, както предполагат, опитомени в Централна Азия, данни за които са получени в Южен Туркменистан, където камилата, според съществуващите предположения, е била опитомена още в началото като 4-то хилядолетие пр.н.е. При обменните сделки са използвани предимно каменни тежести с кубична форма с тегло 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000 г. Използвани са също конични, сферични, бъчвовидни тежести. Използвани са и линийки с премерени деления.

Дискусионен остава въпросът за мястото на външната търговия в стопанския живот на „харапаните”. Беше ли съществена или периферна част от икономиката? Дали това беше повече или по-малко редовен обмен, или беше планирана търговия? Как в него са се реализирали продуктите на вътрешния обмен? Търговията ръководена ли е от „публични администратори“ или професионални агенти?

Както при изучаването на други области на харапската култура, отговорът на тези въпроси зависи от реконструкцията на социалния ред като цяло, чието разбиране далеч не е ясно. Въпреки това едва ли е разумно да се заключи, че търговията и производството на стоки се различават малко от съвременните.

социална организация

Изследователите на големи харапски селища от момента, когато тяхната структура стана ясна, изразиха, въз основа на разделянето на тези селища на две или повече части, предположението за разделението на обществото на благородниците - жителите на "цитаделите" и останалите от населението. Някои изследователи тълкуват надписите върху глинени гривни като заглавия. М. Уилър видя аналогия на социалната организация на Харапа в градовете-държави на Месопотамия и разгледа идеята за градовете, донесени от Шумер. Много изследователи са писали за харапската "империя" с централизирана власт и експлоатирано селско население. Предполага се и съществуването на няколко класи - олигархии, воини, търговци и занаятчии (К.Н. Диксит), владетели, земеделци-търговци, работници (Б.Б.Лал), към които някои добавят роби. М.Ф. Албедил пише за възможността за силно централизирана политическа структура в протоиндийското общество. В същото време тя позволява силната роля на местните центрове, в които централната власт е частично дублирана на местно ниво. Някои изследователи основателно се фокусират върху спецификата на харапското общество, по-специално върху мястото на жречеството в обществения живот, което е различно от това в Месопотамия с нейните организирани храмови домакинства. Въпреки това има причини да се смята, че поне на някои етапи, особено през периода на развита Харапа, може да има силен управляващ елит, състоящ се от свещеници. Въз основа на дешифрирането на документи от протоиндийската писменост, предложено в домашната наука, може да се предположи функционирането на храмове и свещеници и дори присъствието на политически лидери.

Така че данните не позволяват да се направят директни паралели между социалната организация на Месопотамия или Елам и тази, която са имали носителите на харапската цивилизация. Досега, въпреки значителния обем на разкопките, не са открити признаци за съществуването на владетели и лица, които са концентрирали значителни материални ценности в ръцете си, депозирани по-специално в погребения, както беше в Месопотамия или Египет . Симптоматично е слабото проявление на военната функция в обществото. Очевидно значително богатство не е било съсредоточено в храмовете. Не са намерени или не са намерени документи с икономическо съдържание.

В същото време има факти, сочещи за наличието на имуществено неравенство, за наличието в обществото на групи, заемащи различни социални позиции и изпълняващи различни функции. Натрупването на ценности предполага, по-специално, съкровищата, открити в Харапа, Мохенджо-Даро и други места. У. Ферсервис, като взе предвид особеностите на харапската цивилизация, обърна внимание на големия брой краткотрайни селища и значителната роля на скотовъдството, което може да действа като символ на богатство. Селищата в определен район са играли различна роля - сред тях са били предимно земеделски и такива, в които е преобладавало занаятчийското производство и обмен. Тези селища са били свързани помежду си. Той предположи, че формата на организация не е град-държава или отделна държава, а вождове. Според неговата хипотеза харапските вождове се основават на родство и са подобни на тези, известни в Хавай, Северозападна Америка, Югоизточна Азия и Западна Африка.

Степента на развитие на градовете, занаятите и икономиката, добавянето на нейните специализирани форми, селското стопанство и скотовъдството предполагат необходимостта от регулиране на отношенията между представители на различни сфери на дейност. Циркулацията на „примитивни ценности“, проследена по-специално на примера на продукти от лапис лазули, доведе други изследователи до предположението за формирането на формации като вождове още в ранния етап на Харапа. В бъдеще се предполага появата на държава, в която властта вече не е свързана с генеалогичния ранг, а производствените отношения са отделени от отношенията, основани на родство. Използването на понятието chiefdom (вождство) за реконструкция на социалния ред на преддържавните общества на Изтока предизвика възражения. Като алтернатива беше предложен друг модел, основан на изследването на ацефаличните общества на Източните Хималаи (в руската наука неговото развитие принадлежи на Ю. Е. Березкин). Вид стопанство - поливно земеделие и скотовъдство. Признаците на такива общества, някои от които могат да бъдат уловени в археологическия материал, се изразяват в появата на селища. Това са тясно застроени села без монументална архитектура с много малки светилища, наличие на различия в имущественото състояние, преодолими благодарение на специална институция на преразпределение като potlatch, специализирани занаяти, търговски обмен, получаване на екзотични престижни предмети чрез търговия на дълги разстояния . Те не са вождове, но не са и групи от затворени селски общности. В същото време общинските и племенните институции са слаби, а индивидът, поради индивидуалната собственост върху средствата за производство, е независим. Публичен животТя се регулира в хода на масови церемонии и празненства, по време на които се формират сложни системи от отношения, обхващащи целия ареал на етническата група. В селата действаха съвети от уважавани мъже. Не може да се изключи, че обществото на носителите на харапската цивилизация, без елитен слой и с обществени сгради, изискващи относително малко труд, може да бъде по-скоро подобно на описаното, но в по-голям мащаб. Трябва да се отбележи, че преди и, което е особено забележително, сега, с появата на нови данни, се изразяват мнения за съществуването на държавата.

Религиозни и митологични представи и ритуали

Трудно е да се съди за митовете, вярванията, ритуалите, както и за духовния живот на "Харапаните" като цяло, преди всичко поради ниската информационна наситеност на писмените паметници, дори и да признаем точността на тяхната интерпретация. Източниците са предимно изображения върху печати и други предмети, образци от глина, камък, метална скулптура, следи от ритуали. Храмовете - едно от основните доказателства за почитането на боговете - не са съществували или не са дефинирани. Една от причините за реконструкциите е сравнението на известни данни с идеите и ритуалите на предполагаемите исторически наследници на носителите на харапската цивилизация или, както мнозина изследователи са склонни да мислят, на свързаните с езика дравидски народи на Индия.

Животни, изобразени върху печати и метални плочи: гърбав индийски бик, гаурски бик, бивол, животно, подобно на бик, но изобразено с един рог („еднорог“), тигър, носорог, крокодил, слон, рядко - заек, птици, фантастични многоглави животни, според предположението на местни изследователи, са служили като символи, някои от тях - кардинални точки и / или сезони. Изобразявали и дървета – пипал, ашватту. Понякога дърво се изобразява като издигащо се от пръстеновидно заграждение - вероятно е служило като обект на поклонение, въплъщавайки идеята за "световно дърво" (огради с този вид са открити по време на разкопки). В по-късни времена почитаните дървета са били украсени, по-специално, за да имат деца. Жертвените ритуали са играли важна роля.

Печат, изобразяващ рогат персонаж, вероятно йогин, или прото-Шива, или Пашувати (господар на животните).

Известни са изображения на антропоморфни женски и мъжки същества, които се срещат по-специално в сцени на поклонение пред тях. Един печат изобразява рогат мъжки персонаж, чиято поза, според Дж. Маршал, прилича на тази, в която е изобразен Шива. E. Duering Kaspers посочи изображения на рогат и опашат герой с лък, които според нея свидетелстват за съществуването на ловни обреди. Женските същества, чиито изображения са известни и в малката пластика, обикновено се свързват с изображения на „богини-майки“. Очевидно е имало много такива митологични същества, те, поне отчасти, са били свързани с култове към плодородието, идеи за живота и смъртта. Сред боговете те предполагат предшествениците на Сканда, боговете-създатели, духовете - предшествениците на якшите, гандхарвите, апсарите. Имаше ритуали на свещен брак, вероятно извършвани сезонно.

Ю.В. Кнорозов, М.Ф. Албедил и други местни учени ни позволяват да приемем почитането на небесните тела въз основа на дълбоки познания в областта на астрономията и наблюдения на природни явления. Известни скулптури на мъже и жени най-вероятно изобразяват свещеници и изпълнители на ритуални танци. Има доказателства, че ритуалите са се извършвали в открити дворове; в Калибанган на "цитаделата" е открито нещо като огнени олтари близо до платформата. Открити са подиуми със знаци за жертвоприношения на добитък. Съществуването на ритуали от шамански тип и съответните изображения е много вероятно. С древните идеи, присъщи на ловците, могат да бъдат свързани образи на ловци на бикове; образът на хора, прескачащи бивол, е любопитен (W. Ferservice предполага възможността за критско влияние върху това изображение, направено в необичаен линеен стил, което изисква ново потвърждение). Култови предмети са били конични и цилиндрични камъни - нещо като лингами и пръстеновидни предмети - възможни предшественици на йони.

Много изследователи не се съмняват в дълбокото въздействие на религиозните практики и идеи на носителите на харапската култура върху по-късните, пренесени от арийците. Те включват по-специално практикуването на йога.

Като цяло интерпретацията на свидетелствата за харапската религия, както и за социалната система, зависи от позицията на изследователя:

• ако приемем, че обществото е организирано йерархично, а цивилизацията е интегрална единица, можем да говорим за пантеон, жречество с йерархия и т.н.;
• ако приемем, че организацията на обществото е била архаична, тогава ще трябва да говорим за многообразие на идеи и религиозен живот, макар и с известна общност.

Изчезването на харапската цивилизация

Причините, поради които харапската цивилизация може да изчезне, според традицията са две -

• промяна климатични условия, и в резултат на това промяна в течението на Инд
• пристигането на други етнически групи в долината на Инд и по-специално на арийците.

Можете да прочетете повече за това какво може да се случи в.

Както и да е, ролята на харапската цивилизация в историята на Индия все още е много трудна за определяне, въпреки че според много изследователи тя може да се счита за изключително важна. Сред оцелялото наследство има форми на традиционен бит, социална структура, значителен набор от религиозни вярвания и ритуали. Предполага се, че четириварновото деление и кастовата система са се формирали под влияние на неарийски етнокултурни субстрати.

М.Ф. Албедил

Санкт Петербург “ Науката ” 1991

протоиндийска цивилизация. основни характеристики

Протоиндийската цивилизация, съществувала в долината на Инд през 3-2 хил. пр.н.е.

Приносът на народите от Индийския субконтинент, особено тези от периода на голямата древност, все още не е напълно разкрит и оценен.

Най-старата цивилизация в долината на Инд е открита по-късно от други, през 20-те години на нашия век от индийските археолози D.R. Сахни и Р.Д. Банерджи.

Той е съществувал по същото време като древен Египет и Месопотамия и е заемал площ, по-голяма от двете свои велики и знаменити съвременници взети заедно. Но за разлика от тях тя беше предадена на пълна забрава.

Нарича се протоиндийска, индийска (след река Инд, главният воден път на територията) или харапска цивилизация (след един от основните археологически обекти в Харапа, окръг Монтгомъри, Пакистан). Древното му самоназвание все още не е известно.

Цивилизацията на долината на Инд е една от най-древните културни зони, географски много обширна, чиито екологични условия са допринесли за появата на диви зърнени култури и опитомяването на добитъка. Европа в онази древна епоха е била отдалечена и изоставена покрайнина на Стария свят, значително изостанала в развитието си от Азия и Африка.

В долината на Инд и Пятиречие през 3-2 хил. пр.н.е. е съществувала една от най-великите цивилизации на древността.

Селищата на Харапската култура, открити първоначално само в долината на Инд, сега са известни на обширна територия, която обхваща площ от повече от 1100 км от север на юг и 1600 км от запад на изток. Общата му площ се оценява на около 1,3 милиона km 2 и заема площ в северозападната част на Индустан, приблизително равна на територията на Франция.

Една от най-често приетите хронологични дати, обозначаващи границите на временното съществуване на Харапа, е 2900-1300 г. пр.н.е. В периодизацията на Харапа археолозите разграничават три основни периода: ранна, зряла и късна Харапа, съответстващи съответно на 2900-2100 г., 2200-1800 г. и 1800-1300 г. пр.н.е.

Развитието на нови територии беше неравномерно. Селскостопанските общности се заселват главно по речните канали: реките осигуряват вода за напояване на полета, подходящи за риболов и транспортни нужди. След период на екстензивно усвояване на нови земи започва нов етап - интензификация на селското стопанство и развитие на пасищното скотовъдство. Селата прерастват в градове и растежът им е свързан с отделянето на занаята от селското стопанство и по-нататъшната му специализация. Така постепенно узрява и расте най-древната цивилизация на северозапад от Хиндустан. В ареала на разпространението му учените обособяват няколко зони: източна, северна, централна, южна, западна и югоизточна с характерни за всяка зона особености. Районът на разпространение на тази култура не остава непроменен: постепенно се разширява на юг и изток, прониквайки във всички нови райони на субконтинента. Към днешна дата археолозите са разкопали няколкостотин харапски селища, общият им брой достига почти хиляда, но тяхната типология е слабо развита.

Основните характеристики на харапския археологически комплекс: квадратни или правоъгълни по отношение на селища с обиколни стени и сгради от печени тухли, медни и бронзови ками, ножове и други инструменти, триъгълни стрели със заострени шипове, керамика със стандартна форма, изработена върху грънчарски изделия колело рисувано с черно върху червено, теракотени занаяти (мъжки и женски фигурки, фигурки на животни, модели на коли, къщи, гривни и др.), посуда, украшения и печати с изображения и надписи.

Палеоантропологичните материали са както оскъдни, така и фрагментарни: но мнението за преобладаването на кавказки черти в расовите типове на жителите на индийските градове стана преобладаващо. Съдейки по костните останки, значителни расови промени не са настъпили през цялото съществуване на харапската цивилизация. Така може да се счита за установено, че жителите на протоиндийските градове са принадлежали към средиземноморския клон на голямата европеоидна раса, т.е. бяха преобладаващо тъмнокоси, тъмнооки, мургави, с права или вълниста коса, дългоглави хора. Що се отнася до езиковата принадлежност на харапското население, според последните данни има основание да се смята, че е дравидоезично.

(Топонимия - името на местните селища. Антропонимия - имената на правилните хора. Теонимия - имената на имената на боговете.)

Кавказките типове са често срещани в древните протоиндийски градове още преди нахлуването на арийските племена; проникването им на тази територия се отдава към края на горния палеолит или мезолита.

Дравидите са били в долината на Инд през 3000 г. пр.н.е.

Основният поминък на населението е селското стопанство: отглеждат се пшеница, ечемик, просо, грах, сусам, горчица, памук, развито е и градинарството, а в периферните райони се отглежда ориз. От предишното време традициите на събиране са запазени дълго време, както се вижда от в големи количествазърна от диви растения. Важна роля в икономиката играеше скотовъдството: харапските селища бяха заобиколени от красиви пасища, където отглеждаха кози, овце, крави, прасета, зебу и отглеждаха кокошки. Жителите на крайбрежните морски райони и речните долини се занимавали с риболов. Развиват се много видове занаяти: предачество, тъкачество, грънчарство и бижутерия, косторезба, металургично производство. Търговията била изключително популярно занимание.

С развитието на производството и обмена, процесът на сгъване на ранните държавни образуваниявъз основа на традиционните племенни местни сдружения в относително малки територии. Тяхната икономика се основава на по-нататъшното развитие на селското стопанство, занаятите, търговията и навигацията.

Много области от харапската цивилизация са били взаимосвързани от ранната земеделска ера, по всяка вероятност, предимно чрез търговски и военни отношения. Плодородните речни долини били подходящи за развитие на земеделие и скотовъдство, но били бедни на други природни ресурси и те трябвало да се внасят отдалеч. На свой ред изкусните продукти на протоиндийските занаятчии са били изнесени в други региони. древен свят, включително много отдалечени.

Археологическите материали ни позволяват да проследим древните търговски пътища, свързващи центровете на харапската цивилизация с други страни. Постоянният морски път по северното крайбрежие на Персийския залив свързва градовете от долината на Инд с Месопотамия. Вероятно е имало сухопътен керван, свързващ Харапа с Южен Туркменистан през Северен Белуджистан и Афганистан.

По всяка вероятност периодът на най-голяма търговска експанзия е настъпил в началото на 2 хил. пр.н.е.

В шумерските текстове се споменава отвъдморската страна Мелух или Мелуха, която повечето изследователи идентифицират с Харапа. Стоките, донесени от него, съдейки по цитирания пипер, са най-богати и разнообразни: полускъпоценни камъни (халцедон, карнеол, лапис лазули), мед, злато и други ценни метали, абаносови и мангрови дървета, тръстика, пауни, петли , умело инкрустирани мебели и много други. Всичко това са продукти на високоразвита цивилизация, която контролира ресурсите от източници, общи за районите на северозападна Индия.

Протоиндийската цивилизация, повече от всяка друга, допринесе за развитието на навигацията. Той споделя технически и икономически ресурси с Египет и Месопотамия и разполага с изобилен дървен материал за изграждане на кораби. Археологическите доказателства потвърждават морското господство, което харапската цивилизация държи в Индийския океан в продължение на много векове: нейните типични продукти са открити по цялото крайбрежие на Персийския залив и течението на Ефрат.

Находките на множество тежести с различни размери и тегло свидетелстват за широкия обхват на търговските операции.

Всичко това е доказателство, че Харапа е бил мощен икономически и социокултурен комплекс, демонстриращ в индийската версия всички черти, присъщи на първите цивилизации от древността.

Специфичните културни признаци на цивилизацията в долината на река Инд имат подчертан местен колорит. Това предполага, че тази цивилизация има местен произход.

Добре известно е, че нито една култура не се развива изолирано, във вакуум, без взаимодействие с другите. Индийската култура не е изключение през цялото си съществуване, като се започне от дълбоката архаика.

Упадъкът на протоиндийската цивилизация остава важен проблем, който чака своето окончателно разрешение в бъдеще. Идеята за арийския погром беше популярна.

Друга версия: криза. Предлагат се различни версии, сред които най-достоверните причини изглеждат от екологично естество: промяна в нивото на морското дъно, промяна в течението на Инд поради тектоничен шок и последвалите наводнения, епидемии от нелечими и вероятно неизвестни досега болести, суша в резултат на прекомерно обезлесяване и др. P.

Американският археолог V.A. Феърсуайз смята, че основната причина за падането на харапската цивилизация е изчерпването на икономическите ресурси на долината на Инд и това е принудило населението на градовете да търси нови, по-малко изтощени места и да отиде на юг към морето и на изток към района на долината на Ганг.

Изтъква се още една причина за упадъка на тази култура: „антропологична катастрофа” - означава „събитие, което се случва със самия човек и е свързано с цивилизацията в смисъл, че нещо жизненоважно може необратимо да се разруши в него поради разрушението или просто липса на цивилизовани основи на процесния живот."