Odgovor lijevo Guru

Početkom 60-ih godina 19. stoljeća činilo se da je dovoljan mali trud, pa će narod srušiti kmetstvo, a s njim i autokracija, doći će sretno vrijeme. Ali kmetstvo je ukinuto, ali sloboda i sreća nikad nisu došle. Otuda i stvarna pjesnikova spoznaja da je riječ o dugom povijesnom procesu, do čijeg konačnog rezultata neće živjeti ni on ni mlađi naraštaj (u pjesmi ga personificira Vanja). Zašto je pjesnik toliko pesimističan? U djelu je narod prikazan u dva obličja: veliki radnik, koji svojim djelima zaslužuje sveopće poštovanje i divljenje, i strpljivi rob, kojeg se može samo sažaljevati, a da se to sažaljenje ne uvrijedi. Upravo ta ropska poslušnost tjera Nekrasova da sumnja u skoru promjenu u životu ljudi na bolje. Pripovijest otvara slika prirode, napisana sočno, plastično i vidljivo. Već prva, muškička riječ "živa", tako neobična za pejzažnu liriku, daje poseban osjećaj svježine i okusa zdravog zraka i pokazuje se kao odvažna ponuda za demokratičnost, narodni rad. Ljepota i sklad prirode pokazuju se kao povod za razgovor o svijetu ljudi.

Slavna jesen! ledene noći,
čisto, mirni dani… .
U prirodi nema ružnoće!

Za razliku od prirode, ljudsko društvo je puno proturječja, dramatičnih sukoba. Kako bi ispričao o težini i podvigu narodnog rada, pjesnik se okreće tehnici koja je prilično poznata u ruskoj književnosti - opisu sna jednog od sudionika priče. Vanijev san nije samo uvjetna naprava, već stvarno stanje dječaka, u čijoj poremećenoj mašti priča o stradanju graditelja cesta stvara fantastične slike s mrtvima koji oživljavaju pod mjesečinom.

Chu! začuli su se strašni uzvici!
Lupanje i škrgut zubima;
Sjena je prešla preko zaleđenog stakla...
Što je tamo? Gomila mrtvih!

U slici iz snova rad se pojavljuje i kao neviđena patnja i kao podvig koji su sami ljudi ostvarili (“Božji ratnici”). Otuda onaj uzvišeni patetični način na koji se govori o ljudima koji su oživjeli neplodne divljine i u njima našli grob. Slika svježe i lijepe prirode koja otvara pjesmu ne samo da je u suprotnosti sa slikom iz snova, već je s njom u korelaciji u veličini i poeziji.

… Braća! Vi berete naše plodove!
Predodređeni smo da istrunemo u zemlji ... .
Da li se svi mi, siromasi, dobro sjećamo
Ili ste davno zaboravili?

Najveći problem koji je Leskov otkrio u priči "Ljevačica" je problem nedostatka potražnje za talentima ruskog naroda.
Leskov je preplavljen ne samo osjećajima ljubavi i privrženosti svome narodu, nego i ponosom na talente svojih sunarodnjaka, na njihovo neskriveno iskreno domoljublje.
Glavni lik Lefty odnosi se na sve siromašne talentirane ljude tog vremena koji nisu imali priliku razviti svoj talent i primijeniti svoje vještine. Ovi ljudi, posjedujući prirodni dar, činili su stvari o kojima hvaljeni Englezi nisu ni sanjali. Da je Lefty barem malo poznavao aritmetiku, i buha bi plesala. Da je Lefty bio sebičniji i lijeniji, mogao bi ukrasti buhu i prodati je, jer za svoj rad nije bio plaćen ni lipe.
Međutim, suveren, zadivljen umijećem prekomorskih majstora, nije se ni sjećao talenata svog naroda. Čak i kada je Platov dokazao da su oružje izradili tulski obrtnici, caru je bilo žao što su posramili gostoljubive Britance.
Istodobno, Lefty, budući u inozemstvu, nije zaboravio na domovinu i roditelje ni minute. Odbio je sve primamljive ponude Britanaca: "Posvećeni smo svojoj domovini ..."

Pjesma N.A. Nekrasov "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" uranja nas u svijet ruskog seljačkog života. Autor, koji je kao svoju glavnu umjetničku zadaću vidio prikaz "gorke sudbine naroda", u pjesmi daje cjelovitu i višeznačnu sliku ruskog seljaštva. Zato u "Kome je dobro živjeti u Rusiji" susrećemo tako raznolike tipove seljaka, učimo o svjetonazoru, načinu života, tradicijama i problemima ruskog naroda.
Mora se reći da je Nekrasovljev prikaz seljaštva najtješnje povezan s problemom sreće. Riječ je o potrazi za sretnim sedam muškaraca koji su krenuli na svoje putovanje Rusijom, što nam daje priliku da se u epskim razmjerima upoznamo sa svim aspektima ruskog života.
Važno je da odgovor na pitanje "Tko dobro živi u Rusiji?" ne formira se odmah. Autor se u svom radu koristi „principom spirale“, gdje se na svakoj „zavojnici“ pojavljuje novi lik s vlastitim shvaćanjem sreće. Upravo ta predstava otkriva junaka – pokazuje nam njegov karakter i bit.
Dakle, i samim ljudima koji tragaju za istinom čini se da je za sreću dovoljno samo biti dobro nahranjen: "Ako imamo samo pola pude kruha na dan..." Međutim, ubrzo počinju shvaćati da osoba ne živi samo od kruha. Na seoskom sajmu pred njima se pojavljuju "narodni" junaci, od kojih svaki ima svoju ideju o sreći. Dakle, za mnoge likove, glavna stvar u životu je zdravlje i snaga - fizička i moralna. Inače, jednostavno nećete preživjeti, nećete rastegnuti svoj gorki remen.
O tome svjedoči, primjerice, mršavi seks koji je ostao bez posla. Uvjeren je da je čovjek sretan "ne u samurima, ne u zlatu, ne u skupom kamenju", nego samo u "samozadovoljstvu" i vjeri u Boga. Samo to, prema heroju, može ojačati i dati snagu za zemaljski život.
Za razliku od ovog mišljenja, progovara još jedna heroina - starica koja ima "do tisuću repa" rođenih u svom vrtu. To je sreća ove žene, kojoj je drago da će biti sita, da se majka zemlja pobrinula za nju i nije je ostavila gladnu.
Tada susrećemo vojnika koji je sretan što je bio u dvadeset bitaka, a nije ubijen, pretučen motkama i izgladnjen, a ne umro. Drugi heroj - klesar - uvjeren je da je njegova sreća u velikoj snazi, jer zahvaljujući njoj zarađuje za život, hrani obitelj.
Pojavom Yakima Nagogoa u pjesmi, djelo uključuje ideju viših, moralnih vrijednosti koje su neusporedive s materijalnim bogatstvom (podsjetimo da obitelj Yakim prije svega vadi ikone i "slike" iz zapaljene kolibe ).
Na sljedećoj "zavojnici" u djelu pojavljuje se Ermila Girin. Uz njegovu "pomoć" u pjesmi ocrtava se slika narodnog zagovornika i javlja se još jedan uvjet za sreću - poštovanje prema narodu:
Čast zavidna, istina,
Nije kupljen novcem
Ne strah: stroga istina,
Pamet i dobrota!
Starac Savelije "dopunjuje" ovu sliku: on je narodni osvetnik i heroj. Slobodoljubiv i ponosan, ovaj se čovjek u stanju izboriti za svoju sreću (ubojstvo njemačkog menadžera). Međutim, njegova snaga ne donosi nikakve pozitivne rezultate (teški rad, nesretna starost u kući njegovog sina, krivnja za smrt njegovog praunuka), niti sreću heroju. Zbog toga je Savelije na kraju života potpuno uronjen u vjeru u Boga, u čemu nalazi utjehu. Moćna osobnost ovog lika previše je kontradiktorna da bi se smatrala sretnom.
Matrena Timofeevna je na sljedećem "zaokretu" - ona je svojevrsna ženska verzija "sretnog" s vlastitim tumačenjem problema: "Nije stvar u traženju sretne žene između žena."
Ova lijepa pametna žena doživjela je i propatila toliko toga što nijedan muškarac ne može podnijeti. Trpjela je poniženja i batine u obitelji svoga muža, od vlasti, koja je kmeticu smatrala ne osobom, već nemoćnom zvijeri. Matryona je preživjela strašnu glad, gubitak muža hranitelja, gubitak djece. Međutim, unatoč svim poteškoćama, ova heroina je zadržala svoju snagu - fizičku i moralnu. Možda je zato narod smatra sretnom.
Na kraju pjesme pojavljuje se još jedan heroj, koji je, prema Nekrasovu, nepobitni "sretnik". To je "seljački sin" Grisha Dobrosklonov, koji je "petnaest godina... već sigurno znao da će živjeti za sreću jadnog i mračnog zavičajnog kuta." Ovaj lik je spreman dati svoj život u ime trijumfa "poštene stvari", da "njegovi sunarodnjaci i svaki seljak žive slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".
Tako nam Nekrasov u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" predstavlja širok raspon tipova seljaka - prikazuje muškarce i žene različite dobi, s različitim karakterima, različitim pogledima na život, različitim problemima. Pitanje o sreći, koje ljudi-tragatelji istine postavljaju svima njima, otkriva svakog od njih, omogućuje vam da shvatite bit svakog lika.
Pjesnik pokazuje da, unatoč svim razlikama i raznolikosti seljačkih tipova, svima je zajedničko jedno - neuređenost života, potištenost, siromaštvo i bespravnost.

1. Ruski ljudi na slici N.A. Nekrasova

Često se naziva Nekrasov narodni pjesnik, i doista jest. On se, kao nitko drugi, često obraćao temi ruskog naroda.

Nekrasov je još uvijek živio pod kmetstvom i mogao je osobno promatrati slike života porobljenih ljudi koji se nisu usuđivali podići glavu. Velika većina Nekrasovljevih pjesama (osobito poznatih) posvećena je ruskom seljaku. Uostalom, gdje god pogledate, posvuda je patnja. Vozite li se prugom, ispred prozora nevidljivo stoje tisuće bezimenih ljudi koji su stavili svoje živote u njenu izgradnju. Ako stojite na ulaznim vratima, vidite nesretne, otrcane, očajne kako čekaju odgovor na svoje molbe (a često su čekali samo da ih gurnu u vrat). Divite li se ljepotama Volge - tegljači uz stenjanje vuku teglenicu po njoj.

Ni u gradu ni na selu nema jednostavnog seljaka koji bi bio baš sretan. Iako traže sreću. Nekrasov o tome govori u pjesmi "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti". Muškarci su se okupili s naizgled jednostavnim ciljem: pronaći sreću, saznati tko živi dobro i zašto. Da, ali ispada da nema čovjeka koji bi imao dobar život. Nema nikakva prava, ne može se oduprijeti bezobrazluku i samovolji svojih nadređenih. Ispada da slobodno mogu živjeti samo gospoda, koja ne znaju ništa, ali imaju nezarađen novac i nezasluženu moć.

Zaključak do kojeg Nekrasov dolazi jednostavno je i očito. Sreća je u slobodi. A sloboda još samo svjetluca pred prigušenim svjetlom. Mora se postići, ali za to će trebati mnogo godina.

Da, život ruskog naroda je težak. Ali uostalom, u svakom najbeznadnijem postojanju postoje svijetli odsjaji. Nekrasov vješto opisuje seoske praznike, kada svi, mladi i stari, počinju plesati. Uostalom, tko zna raditi, zna se i opustiti. Ovdje vlada istina, ništa ne kvari zabavu. Sve brige i trudovi su zaboravljeni. A odlazak na misu je cijeli ritual. Iz škrinje se uzimaju najbolja odjeća, a cijela obitelj, od djece do staraca, pristojno ide u crkvu.

Općenito, Nekrasov posebnu pozornost posvećuje seljačkoj religioznosti. Religija je podržavala ruski narod od pamtivijeka. Uostalom, bilo je nemoguće računati na bilo čiju pomoć, osim na Božju. Stoga su u slučaju bolesti i nesreće bježali k čudotvornim ikonama. Svaki čovjek ima pravo na nadu, to je posljednje što mu preostaje čak i u vrijeme najtežih iskušenja. Za seljake je sva nada, sva svjetlost bila koncentrirana u Isusu Kristu. Tko će ih drugi spasiti, ako ne on?

Nekrasov je stvorio čitavu galaksiju slika običnih ruskih žena. Možda ih on donekle romantizira, ali ne može se ne priznati da je uspio prikazati izgled seljanke na način na koji nitko drugi nije mogao. Žena kmet za Nekrasova je svojevrsni simbol. Simbol oživljavanja Rusije, njezine neposlušnosti sudbini.

Najpoznatije i nezaboravne slike ruskih žena na slici Nekrasova su, naravno, Matrena Timofeevna u "Koji dobro živi u Rusiji" i Daria u pjesmi "Mraz, crveni nos". Ono što spaja ove dvije žene je njihova glavna tuga - kmetovi su:

Tri teške dionice imale su sudbinu,

I prvi dio - udati se za Arapa,

Drugi je biti majka sina roba,

I treći - poslušati roba do groba,

I sve te teške dionice su pale

Na ženi ruske zemlje.

Seljanka je osuđena trpjeti do smrti i šutjeti o svojoj patnji. Nitko neće slušati njezine pritužbe, a previše je ponosna da bi ikome povjerila svoju tugu. U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", seljaci dolaze Matrjoni Timofejevnoj u potrazi za srećom. I što čuju od nje? Priča o životu kmetice. Roditelji su je prije braka bili sretni, zaštićeni, voljeni. Ali nećete dugo ostati u djevojkama, mladoženja jest, a težak život počinje u stranoj kući. Morate raditi od jutra do mraka, a ni od koga nećete čuti ljubaznu riječ. Muž radi, a njegova obitelj ne favorizira njegovu snahu. Prvi sin Matryone Timofeevne umire u djetinjstvu, drugi je unovačen. Nema svjetla naprijed, nema čemu nadati se. Matrena Timofejevna kaže seljacima:

Nije stvar - između žena

Sretno traženje!

Ženi ostaje jedno: izdržati do kraja svojih dana, raditi i odgajati djecu, iste robove kao njihov otac.

Daria je također dobila veliki udio ("Frost, Crveni nos"). Njezin obiteljski život isprva se razvijao sretnije: obitelj je bila prijateljskija, a muž je bio s njom. Neumorno su radili, ali se nisu žalili na sudbinu. A onda tuga pada na obitelj - Darijin muž umire. Za seljake je to gubitak ne samo voljene osobe, već i hranitelja. Bez toga će jednostavno umrijeti od gladi. Nitko drugi neće moći ići na posao. U obitelji su ostali starci, djeca i jedna žena. Daria odlazi u šumu po drva za ogrjev (nekada muška dužnost) i tamo se smrzava.

Nekrasov ima još jednu zanimljivu seljačku sliku. Ovo je kruška iz pjesme “Na putu”. Odrasla je u kuriji i nije bila obučena za teške seoske poslove. No sudbina je odlučila da se udala za jednostavnog čovjeka. Kruška počinje venuti, a kraj joj je vrlo blizu. Duša joj vene, ali je muž, naravno, nije u stanju razumjeti. Dapače, umjesto da radi, ona “gleda neko smeće i čita neku knjigu...” Seljački rad je izvan njezine moći. Rado bi radila, pomagala, ali nije navikla. Da biste izdržali sav ovaj težak rad, morate se naviknuti od djetinjstva. No, mnoge generacije seljaka stasale su upravo u takvom okruženju. Od djetinjstva su neumorno radili. Ali sve to nije išlo za budućnost: radili su za majstore, a sami su se hranili iz ruke u usta, samo da ne padnu s nogu.

Tako poniženi, ali ponosni, ljudi se pojavljuju u djelima Nekrasova. Ruski seljak savija vrat, ali ne lomi. I uvijek ga podržava žena, snažna i strpljiva. Nekrasov svoju sudbinu vidi u opisivanju sadašnjosti ruskog naroda bez uljepšavanja i davanju nade u svjetliju budućnost. Pjesnik vjeruje da će doći, i on će doprinijeti ovoj velikoj promjeni.

Tema ljudi i problema nacionalni karakter postao jedan od glavnih u ruskoj književnosti još od vremena Gribojedova sa svojom komedijom "Jao od pameti" i Puškina, koji u romanima " Kapetanova kći" i "Dubrovsky", u stihovima i "Eugene Onjegin" postavlja pitanje što čini osnovu ruskog nacionalnog karaktera, kako su plemenita kultura i narodna kultura u korelaciji.

Složen i višeznačan Gogoljev koncept ruskog čovjeka U pjesmi "Mrtve duše" sastoji se od dva sloja: idealnog, gdje su ljudi heroji, hrabri i snažni ljudi, i stvarnog, gdje seljaci nisu ništa bolji od svojih gospodara, posjednici zemlje.

Nekrasovljev pristup temi naroda uvelike se razlikuje od njezine formulacije u djelima njegovih prethodnika. Pjesnik je u svom djelu izrazio ideale demokratskog pokreta u Rusiji sredinom 19. stoljeća, pa se stoga njegov pojam naroda odlikuje skladom i preciznošću: sve je podređeno njegovim društvenim i političkim pozicijama.

Jedna od upečatljivih značajki Nekrasovljeva djela je da se narod u njemu ne pojavljuje kao nekakva generalizacija, već kao mnoštvo živih ljudi sa svojim sudbinama, likovima i brigama. Sva Nekrasovljeva djela su gusto "naseljena", čak i njihova imena govore o tome: "Djed", "Školar", "Majka", "Orina, majka vojnika", "Kalistrat", "Seljačka djeca", "Ruskinje", " Pjesma Eremushka. Svi Nekrasovljevi junaci, čak i oni kojima je sada teško pronaći prave prototipove, vrlo su konkretni i živi. Neke od njih pjesnik voli svim srcem, suosjeća s njima, druge mrzi.

Već u ranom radu za Nekrasova, svijet je podijeljen u dva tabora:

Dva tabora, kao i prije, u Božjem svijetu;

Robovi u jednom, vladari u drugom.

Mnoge Nekrasovljeve pjesme svojevrsna su konfrontacija između jakih i slabih, potlačenih i tlačitelja. Na primjer, u pjesmi "Balet", Nekrasov, obećavajući da neće pisati satire, prikazuje luksuzne kutije, "dijamantni red" i skicira portrete svojih stalnih osoba s nekoliko poteza:

Neću dirati nikakve vojne činove,

Ne u službi krilatog boga

Sjedeći na nogama civilnih asova.

Uštirkani dandy i dandy

(To jest, trgovac je veseljak i rasipnik)

I pastuh miša (dakle Gogol

On zove mlade starce),

Bilješka dobavljač feljtona,

Časnici garde

I bezlični gad salona -

Spreman sam proći svakoga u tišini!

I upravo tu, prije nego što je pala zavjesa na pozornici, gdje francuska glumica pleše trepak, čitatelj se susreće sa prizorima seoskog novačenja. “Snježno-hladno – izmaglica i magla”, a vuku se tmurni vlakovi seljačkih kola.

Ne može se reći da je društveni kontrast u opisu slika narodnog života bio Nekrasovljevo otkriće. Čak iu Puškinovom "Selu" skladan krajolik seoske prirode želi naglasiti nesklad i okrutnost ljudskog društva, gdje vlada ugnjetavanje i kmetstvo. Kod Nekrasova društveni kontrast ima određenije značajke: to su bogati klošari i obespravljeni ljudi koji svojim radom stvaraju sve blagodati života kojima se gospoda služe.

Na primjer, u pjesmi “Lov na goniča” tradicionalna zabava plemića prikazana je s dva stajališta: gospodina, kojemu je to radost i zadovoljstvo, i seljaka, koji nije u stanju dijeliti zabavu gospodari, jer se za njega njihov lov često pretvara u zgažena polja, nasilnu stoku i što dodatno otežava njegove ionako pune muke.

Kory u romanima "Kapetanova kći" i "Dubrovsky", u stihovima i "Eugenia" Među takvim "sukobama licem u lice" između potlačenih i tlačitelja, pjesma " Željeznička pruga“, u kojem je, prema K.I. Čukovskog, "koncentrirane su upravo one najtipičnije značajke njegova (Nekrasovljeva) talenta, koje u svojoj ukupnosti čine jedini Nekrasovljev stil u svjetskoj književnosti."

U ovoj se pjesmi kao vječni prijekor putnicima koji prolaze dižu duhovi seljaka poginulih na gradnji željeznice:

Chu! Čuli su se strašni uzvici!

Lupanje i škrgut zubima;

Sjena je trčala po zaleđenom staklu

Što je tamo? Gomila mrtvih!

Takva djela cenzura je doživljavala kao kršenje službene teorije društvenog sklada, a demokratski slojevi kao poziv na hitnu revoluciju. Naravno, autorov stav nije tako jednostavan, ali da je njegova poezija bila vrlo djelotvorna, potvrđuju i svjedočanstva suvremenika. Tako je, prema sjećanjima jednog od učenika vojne gimnazije, nakon čitanja pjesme "Željeznica", njegov prijatelj rekao: "O, ja bih uzeo pušku i otišao da se borim za ruski narod."

Nekrasovljeva poezija zahtijevala je određene radnje od čitatelja. To su “pjesme – apeli, stihovi – zapovijedi, stihovi – zapovijedi”, u svakom slučaju, tako su ih doživljavali pjesnikovi suvremenici. Doista, Nekrasov se izravno obraća mladima u njima:

Blagoslovi rad naroda

I nauči poštivati čovjeka!

Na isti način zaziva pjesnika.

Možda nisi pjesnik

Ali moraš biti građanin.

Nekrasov se čak obraća onima koji uopće ne mare za ljude i njihove probleme:

Probudi se! Postoji još jedno zadovoljstvo:

Vratite ih! Ti si njihov spas!

Uz svu svoju simpatiju prema nevolji naroda, ljubazan odnos prema njemu, pjesnik nimalo ne idealizira narod, već ga optužuje za dugotrpljivost i poniznost. Jednom od najupečatljivijih inkarnacija ove optužbe može se nazvati pjesma "Zaboravljeno selo". Opisujući beskrajne seljačke nevolje, Nekrasov svaki put citira odgovor seljaka, koji je postao izreka: "Kad dođe gospodar, gospodar će nam suditi." U tom opisu patrijarhalne vjere seljaka u ljubaznog gospodina, ljubaznog kralja provlače se note ironije. To odražava poziciju ruske socijaldemokracije kojoj je pjesnik pripadao.

Optužba za trpljenje čuje se i u pjesmi "Željeznica". Ali u njemu su, možda, najupečatljivije crte posvećene nečem drugom: temi narodnog rada. Ovdje se stvara pravi hvalospjev seljaku-radniku. Nije ni čudo da je pjesma izgrađena u obliku spora s generalom, koji tvrdi da je cestu izgradio grof Kleinmichel. To je bilo službeno mišljenje - odražava se u epigrafu pjesme. Njegov glavni tekst sadrži detaljno pobijanje ovog stava. Pjesnik pokazuje da tako grandiozno djelo "nije na ramenu jednoga". Pjeva o stvaralaštvu naroda i obraćajući se mlađoj generaciji kaže: “Ovu plemenitu radnu naviku / Ne bi bilo loše da je usvojimo s vama.”

No, autor nije sklon gajiti iluzije o tome da bi se u bliskoj budućnosti mogle dogoditi neke pozitivne promjene: „Znati samo da živiš u ovom lijepom vremenu / Nećemo morati znati ni ja ni ti“. Štoviše, uz veličanje stvaralačkog, plemenitog rada naroda, pjesnik stvara slike rada, bolne, teške, koje ljudima donose smrt, nevjerojatne po svojoj snazi i dirljivosti:

Rastrgali smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,

S vječito povijenim leđima

Živio u zemunicama, borio se s gladi,

Smrznut i mokar, bolestan od skorbuta, -

ove riječi u pjesmi izgovaraju mrtvi – seljaci poginuli na gradnji željeznice.

Takva dvojnost prisutna je ne samo u ovoj pjesmi. Težak rad, koji je izazvao patnju i smrt, opisan je u pjesmi "Mraz, crveni nos", pjesmama "Strada", "Na Volgi" i mnogim drugim. Štoviše, to nije samo posao prisilnih seljaka, već i tegljača teglenica ili djece koja rade u tvornici:

kotač od lijevanog željeza koji se vrti

I zuji, i puše vjetrom,

Glava gori i vrti se

Srce kuca, sve se vrti okolo.

Takav koncept narodnog rada razvio se već u ranom radu Nekrasova. Dakle, junak pjesme „Pijanica“ (1845.) sanja da se oslobodi, da odbaci „jaram teškog tlačiteljskog rada“ i da cijelu svoju dušu preda drugom radu - slobodnom, radosnom, stvaralačkom: „I u drugi rad - osvježavajuće - / klonuo bih svom dušom."

Nekrasov tvrdi da je rad prirodno stanje i hitna potreba ljudi, bez njega se osoba ne može smatrati dostojnom, niti je poštovati drugi ljudi. Dakle, o junakinji pjesme "Mraz, crveni nos" autor piše: "Ne žali joj jadnog prosjaka: / Slobodno hoda bez posla." Seljačka ljubav prema poslu ogledala se u mnogim Nekrasovljevim pjesmama: „Hej! Uzmi me za radnika, / Ruke me svrbe za rad! - uzvikuje onaj kome je rad postao životna, prirodna potreba. Nije ni čudo da se jedna od pjesnikovih pjesama zove "Pjesma o radu".

Nevjerojatna slika stvorena je u pjesmi "Nekomprimirana traka": sama zemlja naziva orača, svog radnika. Tragedija je u tome što radnik koji voli i cijeni svoj rad, koji brine o zemlji, nije slobodan, potučen i smrvljen teškim prisilnim radom.

I Puškinov roman "Evgenije Onjegin", koji je Belinski nazvao "enciklopedijom ruskog života", i Nekrasovljeva pjesma "Koji dobro živi u Rusiji" s pravom se mogu smatrati enciklopedijom ruskog narodnog života sredinom prošlog stoljeća. Autor je pjesmu nazvao "najdražim djetetom", a materijal za nju prikupljao je, kako je sam rekao, "riječ po riječ dvadeset godina". Ima neobično širok opseg. narodni život, postavlja najvažnija pitanja svoga vremena i uključuje blago narodnog govora.
U tome

Djelo je odražavalo suvremeni pjesnikov život. To je riješilo probleme koji su zabrinjavali umove progresivnih ljudi: u kojem smjeru bi povijesni razvoj zemlju, kakvu ulogu će seljaštvo imati u povijesti, kakve su sudbine ruskog naroda.
Nekrasov stvara čitavu galeriju slika seoskog života i u tom smislu pjesma ima nešto zajedničko s Turgenjevljevim Bilješkama lovca. Ali, kao realist, pisac svakodnevnog života, Nekrasov ide dalje od Turgenjeva, prikazujući ih enciklopedijskom cjelovitošću, zadubljujući se ne samo u razmišljanja i raspoloženja svojih junaka, već iu društveni i ekonomski način njihova života.
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" počinje pitanjem: "Koje godine - izračunajte, u kojoj zemlji - pogodite". Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju Nekrasov govori. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, prema kojoj su seljaci, nemajući svoje zemlje, pali u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu prolazi misao o nemogućnosti ovakvog življenja, o teškoj seljačkoj čestici, o seljačkoj propasti. Ovaj trenutak gladnog života seljaštva, koje je "čežnja-nevolja iscrpila", posebno snažno zvuči u pjesmi Nekrasova "Gladan". Štoviše, pjesnik ne pretjeruje, pokazujući siromaštvo, siromaštvo morala, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj naroda s najvećom jasnoćom crtaju imena mjesta odakle dolaze seljaci željni istine: okrug Terpigorev, Pustoporožnaja volost, Zategnuta gubernija, sela Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka. Pjesma vrlo zorno prikazuje sumoran, nemoćan, gladan život naroda. "Muška sreća", gorko uzvikuje pjesnik, "prokišnjava od mrlja, grbava od žuljeva!" Seljaci su ljudi koji se “nisu zasitili, progutali neslanu hranu”.
S neskrivenom simpatijom autor se odnosi prema onim seljacima koji ne mire sa svojim gladnim, obespravljenim postojanjem. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih nakaza, kmetovi poput Jakova, Gleba, Ipata, najbolji seljaci u pjesmi zadržali su pravu ljudskost, sposobnost žrtvovanja, duhovnu plemenitost. To su Matrena Timofejevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, sedam tražitelja istine i drugi. Svatko od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog za “traganje za istinom”, ali svi zajedno svjedoče da se seljačka Rusija već probudila, oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Život je bio lagan, zabavan
Po cijeloj svetoj Rusiji!
U Yakimi NagoM, predstavljen je osebujni lik narodnog tražitelja istine, seljaka "pravednika". Yakim je vrijedan, spreman se zauzeti za svoja prava, pošten radnik s velikim samopoštovanjem. Težak život nije ubio njegovu ljubav prema ljepoti. Tijekom požara ne štedi novac, već "slike", izgubivši svoje nagomilano bogatstvo tijekom cijelog stoljeća - "trideset pet rubalja". Evo što kaže o ljudima:
Svaki seljak ima
Duša taj crni oblak -
Ljut, strašan - i to bi bilo potrebno
Odatle tutnjaju gromovi,
lije krvave kiše,
I sve završava s vinom.
Izvanredan je i Yermil Girin. Pismeni seljak, služio je kao činovnik, postao je poznat u cijelom kotaru po svojoj pravednosti, pameti i nezainteresiranoj privrženosti narodu. Jermil se pokazao kao uzoran poglavar kada ga je narod izabrao za ovo mjesto. Međutim, Nekrasov od njega ne pravi pravednika. Ermil, sažalivši se na svog mlađeg brata, imenuje Vlasjevnina sina za regruta, a zatim, u naletu kajanja, zamalo počini samoubojstvo. Priča o Ermilu završava tužno. Zatvoren je zbog svog nastupa tijekom nereda. Slika Yermile svjedoči o duhovnim silama koje vrebaju u ruskom narodu, o bogatstvu moralnih kvaliteta seljaštva. Ali tek u poglavlju “Savelije, heroj Svetih Rusa” seljački prosvjed pretvara se u pobunu, koja je kulminirala ubojstvom tlačitelja. Istina, odmazda protiv njemačkog upravitelja još je bila spontana, ali takva je bila stvarnost kmetskog društva. Nemiri kmetova nastali su spontano kao odgovor na okrutno ugnjetavanje zemljoposjednika i onih koji su upravljali njihovim posjedima. Nekrasov pokazuje težak i težak put kojim je išao rast buntovničkih raspoloženja i formiranje Savelijeve svijesti: od tihog strpljenja do pasivnog otpora, od pasivnog otpora do otvorenog prosvjeda i borbe.
Savelij je dosljedan borac za interese naroda, unatoč štapovima i teškom radu, nije se pomirio sa svojom sudbinom, ostao je duhovno slobodna osoba. “Brendirano, ali ne kao rob!” - odgovara ljudima koji su ga nazvali "brendiranim". Savely utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema tlačiteljima, jasno razumijevanje nepomirljivosti interesa zemljoposjednika i seljaka, hrabru sposobnost prevladavanja bilo kakvih poteškoća, fizičku i moralnu snagu. , samopoštovanje. Pjesnik u njemu vidi pravog borca za stvar naroda.
Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, nego neposlušni i hrabri buntovnici, poput Savelija, Yakima Nagoija, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom uzavrelom protestu protiv tlačenja. Nekrasov je s ljutnjom i bolom pisao o potlačenom narodu svoje zemlje. Ali pjesnik je mogao primijetiti "skrivenu iskru" moćnih unutarnjih sila svojstvenih ljudima i gledao je naprijed s nadom i vjerom:
Štakor se diže -
nebrojeno,
Snaga će utjecati na nju
Nepobjediv!

Što je, po vašem mišljenju, sreća? Mir, bogatstvo, čast - Nije li tako, dragi prijatelji? Rekli su: "Da." N. A. Nekrasov Dakle, što je sreća? Sreća je stanje uma...
Jedno od najpoznatijih djela N. A. Nekrasova je pjesma "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji". S pravom se može nazvati vrhuncem Nekrasovljevog rada. Napisano od strane autora u zrelim godinama, upijala je...
Ne postoji, možda, niti jedan pjesnik u čijem djelu nema pejzažne lirike. Uostalom, sposobnost osjetiti ljepotu prirode, vidjeti njen jedinstveni šarm u slikama koje se neprestano mijenjaju, po mom mišljenju, nužan je atribut pjesnički nadarenog ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je pjesnik sredine devetnaestog stoljeća. Njegove pjesme i pjesme pamte se i vole do danas. Nekrasova poznajemo iz djela kao što su "Pjesnik i građanin", "Razmišljanja o...
Svaki pisac razvija jedinstven stil na temelju svojih umjetničkih ciljeva. Ovisno o temi i ideji djela odabiru se izražajna sredstva. U pjesmi "Mraz, crveni nos" igra vrlo važnu ulogu ...
Vlasnik je bio rumen, krupan, zdepast, star šezdeset godina; Brkovi su sivi, dugi, duhanski hrabri. Pomiješajući lutalice s pljačkašima, posjednik izvlači pištolj. Saznavši tko su i zašto putuju, smije se, udobno sjeda...
Ime N. A. Nekrasova zauvijek je fiksirano u svijesti ruske osobe kao ime velikog pjesnika koji je svojom novom riječju došao u književnost, uspio izraziti visoko ...
Pjesmu "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov je zamislio kao " narodna knjiga". Počeo ga je pisati 1863., a završio je smrtno bolestan 1877. godine. Pjesnik je sanjao da njegova knjiga...
U svojoj epskoj pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", N. A. Nekrasov oštro postavlja pitanje sreće. Ova vječna tema svoje izvorno utjelovljenje nalazi u pjesnikovu stvaralaštvu. On nam pokazuje...
Jednom je Nekrasov s prozora svog stana na Litejnom prospektu u Sankt Peterburgu vidio kako su domar i policajac otjerali skupinu seljaka koji su se molili s ulaza suprotne kuće. U toj kući živio je ministar državne imovine...
N. A. Nekrasov je ušao u povijest ruske književnosti kao pjesnik realist, koji slika prave slike ruske stvarnosti, i kao izvanredan novinar. Imena najpopularnijih časopisa 19. stoljeća "Sovremennik" i ...
Razmišljanja sedam epskih ljudi. postala javna. Ljepotu epske izoliranosti radnje podupiru riječi Grigorija Dobrosklonova o svrsi njegova života, koje se čak i po formi izraza poklapaju sa sporom sedam seljaka u prologu....
U radu N. A. Nekrasova, rad je zauzeo jedno od najčasnijih mjesta. Pjesnik je u svojim pjesmama iskreno ispričao kako živi i radi ruski narod, pokazao ga kao pravog graditelja...
"Kome je u Rusiji dobro živjeti" epska je pjesma. U središtu je slika poreformske Rusije. Nekrasov je pjesmu pisao dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "po riječi". Pjesma je izuzetno široka...
Karakteristično je preuređenje koje je napravio Nekrasov: u folklornom tekstu pri prvom naklonu volja se otkotrlja, na drugome lice izblijedjelo, na trećem su mladenkine noge zadrhtale; Nekrasov preuređuje ove trenutke (prvo su "zadrhtale noge", zatim ... Tema ljudi u djelu N. A. Nekrasova Najjasniji znak zrelosti Nekrasovljevog pjesničkog talenta bio je razvoj teme ljudi u njegovom stihovi. bilo kakvu primjetnu pažnju. Sada piše seriju...
Za liriku, najsubjektivniju vrstu književnosti, glavno je stanje čovjekove duše. To su osjećaji, doživljaji, razmišljanja, raspoloženja, izravno izraženi kroz sliku lirskog junaka, koji djeluje kao autorov pouzdanik. Nekrasov stihovi...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov rođen je u Ukrajini 28. studenog (10. prosinca) 1821. u Nemirovu, gdje je tada služio njegov otac. Ubrzo je bojnik Aleksej Sergejevič Nekrasov otišao u mirovinu, a u jesen 1824.