Čovjek sklon idealiziranju maloruske povijesne starine, Gogol, vjerojatno je s posebnom ljubavlju napisao priču "Taras Buljba". Moderan život Ukrajina mu se činila sivom i dosadnom, nije bilo mjesta za opseg njegove mašte, nije bilo "zanimljivih" ljudi romantičnog ukusa. Očigledno Gogolj ovdje nije vidio nikoga osim "postojećih" koji vegetiraju u nesvjesnom životu. Ovaj nedostatak (nedostatak ciljeva u životu kod ljudi, njihovo nerazumijevanje njegovog smisla) uvijek je posebno razbjesnio Gogolja. Zato ga je više zanimala prošlost Male Rusije, u vrijeme kada je ona živjela burnim povijesnim životom, kada je život svakog kozaka bio pun “smisla”, kada nije bilo njemu mrskih prostaka, nego je bilo “borci” za svoju domovinu, za vjeru. Zato je Gogolj, skladajući svog Tarasa Buljbu, vjerojatno odmarao dušu, siva stvarnost okolnog života nije sputavala njegovu maštu, te je slobodno stvarala herojske slike i slike koje uzdižu dušu. Zahvaljujući tome, Gogolj je u svojoj priči uspio stvoriti povijesni "kozački ep". Zapravo, opseg njegova rada u ovoj priči je čisto epski, uspio je utjeloviti cijelu eru narodne povijesti u grandioznoj pojavi Tarasa; u licu svoga junaka uspio je uhvatiti svijetla narodna obilježja svoga naroda. U nekim pojedinostima ove priče (opisi, usporedbe) Gogolj se uzdiže do metoda epskog stvaralaštva.
Međutim, E. A. Kotlyarevsky, ocjenjujući Gogoljevog "Tarasa Buljbu" s ove točke gledišta, naziva autora "ne povjesničarom, već sastavljačem novog epa, od kojeg ponekad čak i posuđuje okrete".
Taras Buljba sa sinovima Ostapom i Andrijem. Ilustracija S. Ovčarenka za Gogoljevu priču
Ali teško da je ta primjedba posve istinita: budući da je bio pjesnik-umjetnik koji se nadahnjivao narodnim legendama i pjesmama i odatle donosio uvid u duh naroda, u njegove snage i junake, Gogolj je, dakako, ujedno i bio povjesničar. Interes povijest Male Rusije on je bio nešto organsko: među njegovim mladenačkim doživljajima susrećemo već početak priče iz života kozaka; ti se Kozaci stalno pojavljuju u njegovim “Večerima”, bilo da se uzdižu do herojske slike pana Danile (u priči “Strašna osveta”), bilo da se spuštaju do komičnih obrisa Chuba u Noći prije Božića itd. Kao pravi povjesničar, Gogolj je zavirio u razloge koji su stvorili Kozake, te pokušao procijeniti posljedice koje su neizbježno proizašle iz te složene pojave. Znamo da je Gogolj čak namjeravao napisati opširnu povijest Male Rusije; u svojim "Arabeskama" karakterizirajući "maloruske pjesme", on mnogo govori o povijesnim uvjetima koji su stvorili herojski opseg ruske duše, izražen u formiranju Zaporoške Siče. Da, iu priči "Taras Buljba" Gogol više puta skreće prema povijesti, mnoge činjenice iz života svojih junaka objašnjava uvjetima života tog vremena. Gogolj je kao povjesničar savjesno proučavao prošlost Ukrajine i prema znanstvenim radovima, i prema izvorima, i prema narodna umjetnost, a prema bilješkama suvremenika. Ako je ipak mnogo krivo shvatio u prošlosti Male Rusije, ako je unio malo fikcije u Tarasa Buljbu, onda je to ipak mala greška, u tadašnjem stanju znanosti ni povijest velike Rusije još nije bila protumačiti na bilo koji zadovoljavajući način.
Gogoljeva glavna pogreška kao povjesničara bila je u tome što je unio romantičnu boju u povijesni život Ukrajine: on je takve "pukovnike" kao što je Bulba predstavio kao nekakve feudalne vitezove koji imaju svoje vlastite "pukovnije", oni sami odlučuju o pitanjima rata i mira . Ovdje se ponajviše primjećuje nijansa književne fantastike - romanopiscu oprostiva. Tada su pukovnici bili "izborni" i nisu imali vlast nad svojim pukom koju su vlastelini kasnije stekli nad svojim kmetovima. Tako je Gogolj odnos gospodara prema kmetovima prenio u povijest 15. stoljeća, proizvoljno dajući tim odnosima feudalni karakter, što je bila pogreška. Očito je da je romantična književnost, sa svojim dvorcima, feudalcima i autokratskim srednjovjekovnim barunima, u tom pogledu imala pretjeran utjecaj na Gogolja i iskrivila povijesnu vjernost njegove priče. Ista težnja da se kozacima da karakter viteški red ocrtava se i u prikazu života Zaporoške Siče.
Romantizam je spriječio Gogolja da ispravno prikaže psihologiju nekih glumci. Ako su Taras i njegov sin Ostap besprijekorno nacrtani, onda je Andrij potpuno lažan. Kozak grubog XV stoljeća predstavljen je kao nekakav "romantični ljubavnik", s najtananijim raspoloženjima elegantne, osjetljive duše. Ali povijesna vrijednost priče, unatoč prisutnosti udjela književne fikcije, još uvijek je velika. NA
Priča "Taras Bulba", povijest utjecaja na autora književna djela prekursora vrlo je složen i još uvijek nije dovoljno cjelovito razjašnjen. Prije svega, interes za prošlost Male Rusije, a posebno za Kozake, kao najupečatljiviju pojavu u njezinoj povijesti, bio je jak kod Gogolja od mladosti. Sanjao je ili o stvaranju povijesne tragedije iz života stare Ukrajine, ili o povijesti Male Rusije, "u šest malih, ili četiri velika sveska". Za ovu priču čak je prikupljao materijale, prema njegovim riječima, "oko pet godina". Ti su materijali vrlo raznoliki: maloruske kronike, bilješke, pjesme, priče banduraša, poslovni papiri. Povijest Male Rusije Bantysh-Kamenskog također je bila priručnik, njemu dobro poznat. Ali od svih tih "dodataka" i "materijala" Gogolj je uskoro posebnu pozornost posvetio "narodnim pjesmama". “Moja radost, moj živote, pjesme! - napisao je njihovom kolekcionaru Maksimoviču. - Kako te volim! Kakve su sve bešćutne kronike po kojima sad čeprkam, pred ovim zvučnim, živim kronikama! Ne mogu živjeti bez pjesama... Ne možete zamisliti kako mi pomažu u povijesti pjesama, sve daju nova linija u moju priču! “Svaki zvuk pjesme govori mi življe o prošlosti nego naši tromi i kratki ljetopisi”, pisao je Sreznjevskom. “Pjesme su narodna priča, živa, svijetla, puna boja, istine, razotkrivaju sav život narodni”, zapisao je u “ arabeske»o maloruskim pjesmama. "U tom pogledu pjesme su sve za Malu Rusiju: i poezija, i povijest, i očev grob." Gogolj dalje kaže da osjetljivi povjesničar može iz pjesama naučiti "život, elemente karaktera, sve preokrete osjećaja, uzbuđenja, patnje, radosti naroda, duh posljednje stoljeće, opći karakter cjeline, tako da će se pred njim pokazati povijest u jasnom veličanstvu. Sve te naznake, koje potječu od samog autora, zatim niz studija znanstvenih kritičara, dokazuju da su pjesme imale velik utjecaj na stvaranje Tarasa Buljbe (osobito na prvo izdanje); odrazili su se na stil priče, posebno na njezina lirska mjesta: opisi bitaka, karakterizacija Tarasa i Ostapa, u Andrijevoj ljubavnoj priči. Mjestimično i sam jezik priče poprima strukturu pjesme, prelazi u metar narodne pjesme. Shvaćanje u "Tarasu Buljbi" Kozaka, njegovi ideali svi su nadahnuti pjesmama.
Gogol je posudio neke činjenice iz povijesnih spisa: život Siča, njegove običaje i običaje, razne pojedinosti iz vjekovne borbe Kozaka s Poljskom, sve je to uzeto iz povijesnih djela.
Gogolj je u svoju priču unio i svoje njegovane težnje i ideale: u usta Tarasa Buljbe stavio je gorljivi govor u kojem je slavio Rusiju i ruski narod. Utjecaj slavenofilskih prijatelja jasno se očituje u ovoj apoteozi ruske duše: „Ne, braćo, volite kako može ljubiti ruska duša, ne volite samo umom, ili čime drugim, nego svime što je Bog dao, kako god. je u tebi ali!.. Ne! nitko ne može tako voljeti!”
U stvaranju Tarasa Buljbe Gogolj je imao preteče kako u stranoj tako i u ruskoj književnosti. Walter Scott se smatra ocem povijesnog romana: on je prvi spojio poznavanje povijesti sa zabavom poetične priče; bio je prvi koji je u povijesnom romanu podučavao vjerodostojnost priče koja se temelji na vjernom prijenosu lokalne, povijesne i etnografske pozadine. Čitava galaksija povjesničara romanopisaca krenula je njegovim stopama: Victor Hugo, Vigny, imamo Puškina, bili su najistaknutiji predstavnici ovog žanra. Gogol, koji je stvorio "Taras Bulbu", pridružio se ovom počasnom popisu.
Ilustracija S. Ovčarenka za Gogoljevu priču "Taras Buljba"
Manje istaknuti romanopisac među nama bio je Narezhny, koji je napisao mnoge povijesne priče, sentimentalne i domoljubne. Iznad njega stoji popularan kod nas marlinsky; njegove se priče iz ruske poviesti odlikuju vanjskom poviestnom istinom, marljivo je prikazivao poviestnu vjernost situacije, kulise, ali nije zalazio u duh prošlosti. Zato njegovi junaci drevna Rusija govore i razmišljaju kao ljudi iz 19. stoljeća. Zagoskinov roman "Jurij Miloslavski" svojedobno je bio veliki književni događaj, ali je kasnija kritika raskrinkala ovo djelo; lažni patriotizam, koji je doveo do krajnje idealizacije svega ruskog i do karikaturalnog ismijavanja poljskog, glavno je obilježje ovog romana. Povijesni element u priči slabo je održan i ima lubočki karakter. Popularni su bili i romani. Lažečnikova, ali također su imali dosta uobičajenog romantičnog horora, zanosa sentimentalnosti u ljubavnim aferama i lažnog patriotizma u mainstream izvještavanju.
Sva ova djela Marlinskog, Zagoskina, Lažečnikova i drugih pripadala su skupini romantičnih povijesnih romana; Pridružio im se i "Taras Buljba". Dakle, Gogolj nije naznačio "nove putove" u stvaranju povijesnog romana, već je doveo stare do savršenstva. U “Tarasu Buljbi” izbjegao je sve antiumjetničke konvencije, ne snizivši opći romantičarski ton cijele priče: “nije sentimentalnu ljubavnu vezu doveo do kičme, nije podigao junaštvo u prikazivanju likovi do fantastičnog" (Kotlyarevsky). Njegov patriotizam nije bio pristran, au svojoj priči nije nametao nikakav moral. Osim toga, u detaljima povijesne priče koju je kreirao uspio je ostati strogi realist. Zato je umjetnički “Taras Buljba” nemjerljivo viši od romana svojih prethodnika, ali je niži od “Kapetanove kćeri” Puškina – djela u kojem je veliki pjesnik uspio pronaći novi žanr – čisto realistički. povijesni roman.
Unatoč autorovoj naznaci da je Taras Bulba rođen u 15. stoljeću, dobro poznata činjenica Bulbinog žestokog pušenja govori u prilog 17. stoljeća: Europljani su duhan otkrili na samom kraju 15. stoljeća (zahvaljujući Kolumbu ) i samo do XVII stoljećeširoko se proširio.
Ukazujući na 15. stoljeće, Gogolj je naglasio da je priča fantastična, a slika kolektivna, ali jedan od prototipova Tarasa Buljbe je predak poznatog putničkog atamana Zaporoške vojske Okhrima Makuha, suradnika Bohdana Hmjelnickog, koji je bio rođen u Starodubu početkom 17. stoljeća, koji je imao tri sina Nazara, Khoma (Foma) i Omelka (Emelyan), od kojih je Nazar izdao svoje kolege Kozake i prešao na stranu vojske Commonwealtha zbog njegova ljubav prema Poljakinji (prototip Gogoljevog Andrija), Khoma (prototip Gogoljevog Ostapa) umro je pokušavajući predati Nazara njegovom ocu, a Emeljan je postao predak Nikolaja Mikluho-Maklaja i njegovog strica Grigorija Iljiča Mikluhe, koji su studirao kod Nikolaja Gogolja i ispričao mu obiteljsku tradiciju. Prototip je i Ivan Gonta, kojemu se pogrešno pripisuje ubojstvo dva sina od Poljakinje, iako mu je žena Ruskinja, a priča je izmišljena.
Zemljište
Poštanska marka Rumunjske posvećena 100. godišnjici smrti N. V. Gogolja ("Taras Buljba", 1952.)
Poštanska marka SSSR-a, posvećena 100. obljetnici smrti N. V. Gogolja, 1952.
Poštanska marka Rusije posvećena 200. obljetnici rođenja N. V. Gogolja, 2009.
Nakon završetka Kijevske akademije, dva njegova sina, Ostap i Andrij, dolaze starom kozačkom pukovniku Tarasu Buljbi. Dvojica krupnih momaka, zdravih i snažnih, čija lica još nije dotakla britva, posramljeni su susretom s ocem koji se ruga njihovoj odjeći nedavnih sjemeništaraca. Najstariji, Ostap, ne može podnijeti ismijavanje svog oca: "Iako si mi otac, ali ako se budeš smijao, onda ću te, bogami, prebiti!" A otac i sin, umjesto pozdrava nakon dugog izbivanja, prilično su se ozbiljno pretukli lisicama. Blijeda, mršava i ljubazna majka pokušava urazumiti svog nasilnog muža, koji se već zaustavlja, zadovoljan što je iskušao sina. Bulba želi na isti način “pozdraviti” i mlađeg, ali ga majka već grli, štiteći ga od oca.
Povodom dolaska svojih sinova, Taras Buljba saziva sve centurione i cijeli pukovnijski čin i objavljuje svoju odluku da Ostapa i Andrija pošalje u Sič, jer nema bolje nauke za mladog kozaka od Zaporoške Siče. Pri pogledu na mladu snagu svojih sinova, vojnički duh samog Tarasa bukti, i on odlučuje poći s njima kako bi ih upoznao sa svim svojim starim drugovima. Jadna majka cijelu noć sjedi nad uspavanom djecom, ne sklapajući oka, želeći da noć potraje što duže. Uzimaju joj se dragi sinovi; uzimaju tako da ih ona nikad ne vidi! Ujutro, nakon blagoslova, majku, očajavajući od tuge, jedva otrgnu od djece i odvedu je u kolibu.
Tri jahača jašu u tišini. Stari Taras prisjeća se svog divljeg života, suza mu se ledi u očima, sijeda mu glava pada. Ostap, koji ima strog i čvrst karakter, iako prekaljen tijekom godina obuke u burzi, zadržao je svoju prirodnu dobrotu i bio dirnut suzama svoje jadne majke. Samo to ga zbunjuje i tjera da zamišljeno spusti glavu. Andriy se također teško oprašta od majke i doma, ali njegove misli okupiraju sjećanja na prelijepu Poljakinju koju je upoznao neposredno prije odlaska iz Kijeva. Tada je Andrij uspio ući u spavaću sobu ljepotice kroz dimnjak kamina, kucanje na vratima natjeralo je Poljakinju da sakrije mladog Kozaka ispod kreveta. Čim je briga prošla, Tatarka, gospođina sluškinja, izvela je Andrija u vrt, gdje je jedva pobjegao od probuđenih slugu. Ponovno je vidio lijepu Poljakinju u crkvi, ubrzo je otišla - i sada, spuštajući oči u grivu svog konja, Andrij razmišlja o njoj.
Nakon dugog putovanja, Sich susreće Tarasa sa svojim sinovima sa svojim divljim životom - znakom zaporoške volje. Kozaci ne vole gubiti vrijeme na vojne vježbe, skupljajući uvredljivo iskustvo samo u žaru bitke. Ostap i Andrij hrle sa svim žarom mladosti u ovo uzburkano more. Ali stari Taras ne voli besposlen život - on ne želi pripremati svoje sinove za takvu aktivnost. Nakon što se sastao sa svim svojim suradnicima, smišlja kako podići kozake na pohod kako ne bi potratili kozačku junaštvo na neprekidnu gozbu i pijanku. On nagovara Kozake da ponovno izaberu Koschevoija, koji održava mir s neprijateljima Kozaka. Novi koševoj, pod pritiskom najratobornijih Kozaka, a prije svega Tarasa, pokušava pronaći opravdanje za profitabilan pohod na Tursku, ali pod utjecajem Kozaka pristiglih iz Ukrajine, koji su pričali o ugnjetavanju Poljske gospodara i zakupnika Židova nad narodom ukrajinskim, vojska jednoglasno odluči poći na Poljsku, da osveti sve zlo i sramotu pravoslavne vjere. Time rat dobiva narodnooslobodilački karakter.
I uskoro cijeli poljski jugozapad postaje plijen straha, a glasina se širi naprijed: "Kozaci! Kozaci su se pojavili! U mjesec dana mladi Kozaci stasali su u borbama, a stari Taras je zadovoljan kad vidi da su mu oba sina među prvima. Kozačka vojska pokušava zauzeti grad Dubno, gdje ima mnogo riznice i bogatih stanovnika, ali nailaze na očajnički otpor garnizona i stanovnika. Kozaci opsjedaju grad i čekaju da u njemu počne glad. Nemajući što učiniti, Kozaci pustoše okolicu, pale bespomoćna sela i nepožnjeveno žito. Mladi, posebno Tarasovi sinovi, ne vole ovakav život. Stari Bulba ih umiruje, obećavajući brze borbe. Jedne od mračnih noći, Andriju iz sna probudi neobično stvorenje koje izgleda poput duha. Ovo je Tatarin, sluga iste Poljakinje u koju je Andrij zaljubljen. Tatarka šapatom priča da je gospođa u gradu, vidjela je Andrija s gradskog bedema i moli ga da dođe do nje ili da barem da komad kruha za njezinu umiruću majku. Andrij natovari vreće kruha koliko može nositi, a Tatarka ga vodi kroz podzemni prolaz do grada. Susrevši se s dragom, odriče se oca i brata, drugova i domovine: “Domovina je ono što traži naša duša, što joj je najdraže. Moja domovina si ti." Andriy ostaje s gospođom kako bi je do posljednjeg daha zaštitio od njezinih bivših drugova.
Poljske trupe, poslane da pojačaju opsjednute, prolaze u grad pokraj pijanih Kozaka, ubijajući mnoge dok spavaju, a mnoge zarobljavaju. Ovaj događaj očvrsne Kozake, koji odluče nastaviti opsadu do kraja. Taras, tražeći nestalog sina, dobiva strašnu potvrdu Andrijeve izdaje.
Poljaci organiziraju napade, ali ih Kozaci ipak uspješno odbijaju. Iz Siča dolaze vijesti da su Tatari, u nedostatku glavnih snaga, napali preostale Kozake i zarobili ih, zaplijenivši riznicu. Kozačka vojska kod Dubne podijeljena je na dva dijela - polovica ide u pomoć riznici i drugovima, druga polovica ostaje nastaviti opsadu. Taras, predvodeći opsadnu vojsku, drži strastven govor u slavu prijateljstva.
Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i izlaze iz grada u odlučujuću bitku. Među njima je i Andrij. Taras Buljba naređuje kozacima da ga namame u šumu i tamo, susrevši se licem u lice s Andrijem, ubija njegovog sina, koji i prije smrti izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Poljacima stižu pojačanja i oni pobjeđuju Kozake. Ostap je zarobljen, ranjeni Taras, spašavajući se od potjere, doveden je u Sič.
Nakon što se oporavio od rana, Taras nagovara Yankela da ga prokrijumčari u Varšavu kako bi ondje pokušao otkupiti Ostapa. Taras je nazočan strašnom pogubljenju svog sina na gradskom trgu. Niti jedan jecaj ne ote se pod mučenjem iz Ostapovih grudi, samo pred smrt on uzvikuje: “Oče! gdje si! Čuješ li? - "Čujem!" - odgovara Taras preko gomile. Žure da ga uhvate, ali Tarasa već nema.
Stotinu dvadeset tisuća Kozaka, među kojima je i puk Tarasa Buljbe, kreće u pohod na Poljake. Čak i sami Kozaci primjećuju pretjeranu žestinu i okrutnost Tarasa prema neprijatelju. Tako se osvećuje za smrt svoga sina. Poraženi poljski hetman Nikolaj Potocki zaklinje se da više neće nanositi uvrede kozačkoj vojsci. Samo pukovnik Bulba ne pristaje na takav mir, uvjeravajući svoje drugove da oprošteni Poljaci neće održati riječ. I on vodi svoj puk. Njegovo se predviđanje ostvaruje - skupivši snagu, Poljaci podmuklo napadaju Kozake i pobjeđuju ih.
A Taras hoda po cijeloj Poljskoj sa svojom pukovnijom, nastavljajući osvetiti smrt Ostapa i njegovih drugova, nemilosrdno uništavajući sav život.
Pet pukovnija pod vodstvom istog Potockog konačno sustiže Tarasovu pukovniju, koja se smjestila u staru ruševnu tvrđavu na obalama Dnjestra. Bitka traje četiri dana. Preživjeli kozaci se probiju, ali stari ataman zastane da potraži svoju kolijevku u travi, a hajduci ga sustignu. Tarasa vežu željeznim lancima za hrast, ruke mu pribijaju čavlima i ispod njega nalažu vatru. Prije smrti, Taras uspije doviknuti svojim drugovima da se spuste do kanua, koje vidi odozgo, i napuste potjeru uz rijeku. I u posljednjem strašnom trenutku, stari ataman predviđa ujedinjenje ruskih zemalja, smrt njihovih neprijatelja i pobjedu pravoslavne vjere.
Kozaci napuštaju potjeru, veslaju zajedno na vesla i razgovaraju o svom poglavici.
Gogoljev rad na "Tarasu Buljbi"
Gogoljevom radu na "Tarasu Buljbi" prethodilo je temeljito, produbljeno proučavanje povijesnih izvora. Među njima su Beauplanov "Opis Ukrajine", Myshetskyjeva "Povijest zaporiških kozaka", rukom pisani popisi ukrajinskih kronika - Samovydets, Velichko, Grabyanka itd.
Ali ti izvori nisu u potpunosti zadovoljili Gogolja. Nedostajalo mu je mnogo toga u njima: prije svega karakterističnih svakodnevnih detalja, živih znakova vremena, pravog razumijevanja prošlog doba. Posebne povijesne studije i kronike činile su se piscu suviše suhoparnima, tromima i, zapravo, malo su pomogle umjetniku da shvati duh narodni život, karakteri, psihologija ljudi. Među izvorima koji su Gogolju pomogli u radu na Tarasu Buljbi bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pjesme, osobito povijesne pjesme i misli. “Taras Buljba” ima dugu i složenu stvaralačku povijest. Prvi put je objavljen 1835. u zbirci Mirgorod. Godine 1842., u drugom tomu svojih "Djela", Gogol je stavio "Tarasa Buljbu" u novo, radikalno izmijenjeno izdanje. Rad na ovom djelu trajao je s prekidima devet godina: od do. Između prvog i drugog izdanja Tarasa Buljbe napisano je nekoliko međuizdanja pojedinih poglavlja.
Razlike između prvog i drugog izdanja
U prvom izdanju Kozaci se ne nazivaju "Rusima", izostaju umiruće fraze kozaka, poput "neka je slavljena sveta pravoslavna ruska zemlja u vijeke vjekova".
U nastavku su usporedbe razlika između oba izdanja.
Revizija 1835. dio I
| Bulba je bio tvrdoglavo zastrašujući. Ovo je bio jedan od onih likova koji su mogli nastati samo u grubom 15. stoljeću, i štoviše, na polunomadskom istoku Europe, tijekom ispravnog i krivog koncepta zemalja koje su postale neka vrsta spornog, neriješenog posjeda, na koji Ukrajina je tada pripadala ... Općenito, bio je veliki lovac prije napada i nereda; čuo je nosom gdje i na kojem mjestu je planula ogorčenost, i već se, kao snijeg na glavi, pojavio na konju. „Pa djeco! što i kako? koga treba tući i za što?’, govorio je obično i miješao se u stvar. |
Revizija 1842. dio I
| Bulba je bio tvrdoglavo zastrašujući. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti samo u teškom 15. stoljeću na polunomadskom kutu Europe, kada je cijela južna prvobitna Rusija, napuštena od svojih prinčeva, bila opustošena, spaljena do temelja neukrotivim naletima Mongolski predatori ... Vječno nemiran, smatrao se legitimnim braniteljem pravoslavlja. Samovoljno ulazili u sela, gdje su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih davanja na dim. |
Idiomi
- “Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?”
- "Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!"
- “Okreni se, sine! Kako si smiješan!”
- "Otadžbina je ono što traži naša duša, što joj je draže od svega."
- "Još ima života u starom psu?!"
- "Nema veze svetije od zajedništva!"
- "Strpi se, kozače, bit ćeš poglavica!"
- — Dobro, sine, dobro!
- — Prokleta bila, stepe, kako si dobra!
- “Ne slušaj, sine, majko! Ona je žena, ona ne zna ništa!"
- “Vidite li ovaj mač? Evo ti majke!"
Kritika priče
Uz opće odobravanje s kojim je Gogoljeva priča primljena od strane kritike, neki su aspekti djela bili neuspješni. Dakle, Gogolju se više puta predbacivalo nepovijesnost priče, pretjerano veličanje Kozaka, nedostatak povijesnog konteksta, što su primijetili Mihail Grabovski, Vasilij Gipius, Maksim Gorki i drugi. To se može objasniti činjenicom da pisac nije imao dovoljno pouzdanih podataka o povijesti Male Rusije. Gogol je s velikom pozornošću proučavao povijest svoje domovine, ali je podatke crpio ne samo iz prilično oskudnih ljetopisa, već i iz narodnih predaja, legendi, kao i iskreno mitoloških izvora, poput "Povijesti Rusa", iz koje je crpio opisi zločina plemstva, zločina Židova i hrabrosti Kozaka. Priča je izazvala posebno nezadovoljstvo poljske inteligencije. Poljaci su bili ogorčeni što je u Tarasu Buljbi poljski narod prikazan kao agresivan, krvoločan i okrutan. Mihail Grabovski, koji je imao dobar odnos prema samom Gogolju, negativno je govorio o Tarasu Buljbi, kao i mnogi drugi poljski kritičari i pisci, poput Andrzeja Kempinskog, Michala Barmutha, Juliana Krzyzanowskog. U Poljskoj je postojalo čvrsto mišljenje o priči kao antipoljskoj, a dijelom su takve prosudbe prenijete i na samog Gogolja.
Priču su zbog antisemitizma kritizirali i neki političari, religiozni mislioci, književni kritičari. Vođa desnog cionizma Vladimir Žabotinski u članku “Ruska lasica” ovako je ocijenio scenu židovskog pogroma u priči “Taras Buljba”: “ Nijedna od velikih književnosti ne poznaje ništa slično u smislu okrutnosti. Ne može se to nazvati ni mržnjom, ni simpatijom prema kozačkom pokolju Židova: gore je, to je nekakva bezbrižna, čista zabava, koju ne zamagljuje ni polumisao da su smiješne noge koje trzaju u zraku noge živih ljudi, neki nevjerojatno cjeloviti, nerazgradivi prezir prema inferiornoj rasi, nepopustljivost prema neprijateljstvu» . Kako je primijetio književni kritičar Arkadij Gornfeld, Židove Gogolj prikazuje kao sitne lopove, izdajice i nemilosrdne iznuđivače, lišene ikakvih ljudskih osobina. Po njegovom mišljenju, slike Gogolja " zarobljena običnom judeofobijom toga doba»; Gogoljev antisemitizam ne proizlazi iz životne stvarnosti, već iz dobro utemeljenih i tradicionalnih teoloških ideja" o nepoznatom svijetu židovstva»; slike Židova su stereotipne i čista su karikatura. Prema mišljenju religijskog mislioca i povjesničara Georgija Fedotova, " Gogolj je u Tarasu Buljbi dao radosni opis židovskog pogroma", što svjedoči" o poznatim posrnućima njegova moralnog osjećaja, ali i o snazi nacionalne ili šovinističke tradicije koja je stajala iza njega» .
Nešto drugačije stajalište zastupao je kritičar i književni kritičar D. I. Zaslavsky. U članku "Židovi u ruskoj književnosti" također podržava Žabotinskijev prijekor antisemitizma ruske književnosti, uključujući Puškina, Gogolja, Ljermontova, Turgenjeva, Nekrasova, Dostojevskog, Lava Tolstoja, Saltikova-Ščedrina, Leskova, Čehova u popisu. antisemitskih pisaca. Ali u isto vrijeme, on nalazi opravdanje za Gogoljev antisemitizam u sljedećem: “Međutim, nema sumnje da u dramatičnoj borbi ukrajinskog naroda u 17. stoljeću za svoju domovinu, Židovi nisu pokazali niti razumijevanje te borbe, niti suosjećanje za nju. To nije bila njihova krivnja, to je bila njihova nesreća. “Židovi iz Tarasa Buljbe su karikature. Ali crtani film nije laž. ... Talent židovske prilagodljivosti živopisno je i prikladno opisan u Gogoljevoj pjesmi. I to, naravno, ne laska našem ponosu, ali moramo priznati da neki povijesne značajke naše" .
Filologinja Elena Ivanitskaja u postupcima Tarasa Buljbe vidi "poeziju krvi i smrti", pa čak i "ideološki terorizam". Učitelj Grigorij Jakovljev, tvrdeći da Gogoljeva priča pjeva o "nasilju, poticanju na ratove, pretjeranoj okrutnosti, srednjovjekovnom sadizmu, agresivnom nacionalizmu, ksenofobiji, vjerskom fanatizmu, zahtjevima za istrebljenjem nevjernika, dubokom pijanstvu uzdignutom u kult, neopravdanoj grubosti čak iu odnosima s voljenima" , postavlja pitanje je li potrebno proučavati ovo djelo u Srednja škola.
Kritičar Mikhail Edelstein razlikuje osobne simpatije autora i zakonitosti herojskog epa: „Herojski ep zahtijeva crno-bijelu paletu - naglašavajući nadljudske vrline jedne strane i potpunu beznačajnost druge. Dakle, i Poljaci i Židovi - da, zapravo, svi osim Kozaka - u Gogoljevoj priči nisu ljudi, nego nekakve humanoidne lutke koje postoje da demonstriraju junaštvo glavnog junaka i njegovih ratnika (poput Tatara u epovima o Ilji Muromecu ili Maurima u "Pjesmama o Rolandu"). Epsko i etičko načelo zapravo se ne sukobljavaju – prvo potpuno isključuje samu mogućnost očitovanja drugoga.
Adaptacije ekrana
Kronološkim redom:
Glazbene obrade
Pseudonim "Taras Buljba" odabrao je Vasilij (Taras) Borovec, vođa ukrajinskog nacionalističkog pokreta, koji je 1941. stvorio oružanu formaciju UPA, nazvanu "Bulbovci".
Bilješke
- U tekstu se kaže da Bulbin puk sudjeluje u pohodu hetmana Opage. Opage - stvarni povijesni lik, izabran je za hetmana 1638. i iste godine poražen od Poljaka.
- N. V. Gogolja. Zbornik umjetnina u pet svezaka. Svezak drugi. M., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1951
- Biblioteka: N. V. Gogol, “Večeri na farmi u blizini Dikanke”, dio I (ruski)
- N. V. Gogolja. Mirgorod. Tekst djela. Taras Buljba | Knjižnica Komarov
- NIKOLAJ GOGOLJ BLAGOSLOVIO JOŠ JEDAN "TARAS BULBA" ("Ogledalo tjedna" br. 22 od 15. do 21. lipnja 2009.)
- Janusz Tazbir. "Taras Buljba" - konačno na poljskom.
- Komentari na "Mirgorod".
- V. Zhabotinsky. Ruska lasica
- A. Gornfeld. Gogol Nikolaj Vasiljevič. // Židovska enciklopedija (ur. Brockhaus-Efron, 1907.-1913., 16 sv.).
- G. Fedotov Novo na staroj temi
- D. I. Zaslavsky Židovi u ruskoj književnosti
- Weiskopf M. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M., 1993.
- Elena Ivanitskaja. Čudovište
- Grigorija Jakovljeva. Trebam li učiti "Tarasa Buljbu" u školi?
- Kako se Židov pretvorio u ženu. Povijest stereotipa.
- Taras Bulba (1909) - informacije o filmu - filmovi Ruskog Carstva - Kino-kazalište. RU
- Taras Buljba (1924.)
- Tarass Boulba (1936.)
- Barbarin i gospođa (1938.)
- Taras Buljba (1962.)
- Taras Buljba (1962.) RU
- Taras Buljba, il cosacco (1963.)
- Taras Buljba (1987) (TV)
- Misao o Tarasu Buljbi - Slobidsky region
- Taras Buljba (2009)
- Taras Buljba (2009) - informacije o filmu - Ruski filmovi i serije - Kino-Teatr.RU
- Classical music.ru, TARAS BULBA - opera N. Lysenko // autor A. Gozenpud
Izvori
Nikolaj Gogolj je rođen u Poltavskoj guberniji. Tamo je proveo djetinjstvo i mladost, a kasnije se preselio u St. Ali povijest i običaji zavičajne zemlje nastavili su zanimati pisca kreativan način. "Večeri na farmi u blizini Dikanke", "Viy" i druga djela opisuju običaje i mentalitet ukrajinskog naroda. U priči "Taras Buljba" povijest Ukrajine prelomljena je kroz lirsku stvaralačku svijest samog autora.
Ideja o "Tarasu Buljbi" došla je Gogolju oko 1830. Poznato je da je pisac na tekstu radio desetak godina, ali priča nikada nije doživjela konačnu doradu. Godine 1835. autorov je rukopis objavljen u zbirci Mirgorod, ali već 1842. objavljeno je drugo izdanje djela. Valja reći da Gogolj nije bio baš zadovoljan tiskanom verzijom, ne smatrajući učinjene izmjene konačnima. Gogol je prepisao djelo oko osam puta.
Gogolj je nastavio raditi na rukopisu. Među značajnim promjenama može se primijetiti povećanje volumena priče: izvornih devet poglavlja dodana su još tri poglavlja. Kritičari primjećuju da su u novoj verziji likovi postali teksturiraniji, dodani su živopisni opisi borbenih scena i pojavili su se novi detalji iz života u Sichu. Autor je lektorirao svaku riječ, pokušavajući pronaći kombinaciju koja bi najpotpunije otkrila ne samo njegov talent pisca i karaktere likova, već i jedinstvenost ukrajinske svijesti.
Povijest stvaranja "Taras Bulba" je zaista zanimljiva. Gogol je odgovorno pristupio zadatku: poznato je da se autor uz pomoć novina obratio čitateljima sa zahtjevom da mu prenesu prethodno neobjavljene podatke o povijesti Ukrajine, rukopise iz osobnih arhiva, memoare i tako dalje. Osim toga, među izvorima se može spomenuti "Opis Ukrajine" koji je uredio Beauplan, "Povijest zaporiških kozaka" (Myshetsky) i popisi ukrajinskih kronika (na primjer, kronike Samovydetsa, G. Grabyanka i Velichka) . Sve prikupljene informacije izgledale bi nepoetično i neemocionalno bez jedne nevjerojatno važne komponente. Suhe povijesne činjenice nisu mogle u potpunosti zadovoljiti pisca, koji je nastojao razumjeti i odražavati u djelu ideale prošlog doba.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj jako je cijenio narodnu umjetnost i folklor. Ukrajinske pjesme i misli postale su osnova za stvaranje nacionalne boje priče i likova likova. Na primjer, slika Andrija slična je slikama Save Chalyja i otpadnika Teterenke iz istoimenih pjesama. Iz misli su izvučeni svakodnevni detalji, potezi radnje i motivi. I, ako je orijentacija na povijesne činjenice u priči nedvojbena, onda je u slučaju folklora potrebno dati neko pojašnjenje. Utjecaj narodne umjetnosti primjetan je ne samo u pripovijesti, nego i u strukturalna razina tekst. Dakle, u tekstu možete lako pronaći živopisne epitete i usporedbe ("kao klas žita srpom ošišan ...", "crne obrve, kao žalosni baršun ...").
Pojava trojstva, karakteristična za bajke, u tekstu djela povezana je s kušnjama, kao u narodnoj predaji. To se može vidjeti u sceni gdje pod zidinama Dubna Andrij susreće Tatarku koja moli mladog Kozaka da pomogne mladoj ženi: ona bi mogla umrijeti od gladi. To je primanje zadatka od starice (u folklornoj tradiciji obično od Baba Yage). Kozaci su pojeli sve kuhano, a njegov brat spava na vreći sa zalihama. Kozak pokušava izvući torbu ispod zaspalog Ostapa, ali se ovaj na trenutak budi. Ovo je prvi ispit i Andrij ga s lakoćom prolazi. Daljnja napetost raste: Andriju i žensku siluetu zapaža Taras Bulba. Andrij stoji "ni mrtav ni živ", a otac ga upozorava na moguće opasnosti. Ovdje Bulba stariji istodobno djeluje i kao Andrijev protivnik i kao mudar savjetnik. Ne odgovarajući na očeve riječi, Andrij nastavlja dalje. Mladić mora prevladati još jednu prepreku prije susreta sa svojom voljenom - prošetati ulicama grada, gledajući kako stanovnici umiru od gladi. Karakteristično je da Andrij susreće i tri žrtve: muškarca, majku s djetetom i staricu.
U monologu pannočke postoje i retorička pitanja koja se često nalaze u narodnim pjesmama: „Nisam li dostojan vječnog kajanja? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nije li na mene pao gorki dio? Nizanje rečenica sa spojem "i" također je karakteristično za folklor: "I ona spusti ruku, i stavi kruh, i ... pogleda ga u oči." Zahvaljujući pjesmama, umjetnički jezik same priče postaje lirskiji.
Nije slučajno što se Gogolj poziva na povijest. Kao obrazovan čovjek, Gogolj je shvatio koliko je prošlost važna za osobu i narod. Međutim, ne treba smatrati "Taras Bulbu" kao povijesna priča. Fantastičnost, hiperbola i idealizacija slika organski su utkani u tekst djela. Povijest priče "Taras Bulba" poznata je po svojoj složenosti i kontradiktornosti, ali to ni na koji način ne umanjuje umjetničku vrijednost djela.
Test umjetnina
Prikupljajući materijale, nekoliko sam puta naišao na otkrića i prosudbe vezane kako za sam film, tako i za priču N. V. Gogolja, što kod zdrave osobe ne može izazvati ništa osim zbunjenosti, a ponekad i gađenja. U biti, oni su mizantropi. Razlozi su jednostavni - ne želim sebe priznati itekako odgovornim za svoje nevolje, potraga za pogodnim neprijateljem na kojega možete bez straha svaliti krivicu za vlastiti kukavičluk i lijenost; neznanje, lakovjernost, netolerancija, mržnja, prezir prema drugima, zavist, samopotvrđivanje zbog ponižavanja uspješnijih i akutna želja za upravljanjem, unatoč potpunom neznanju i nepismenosti. Inače, kada se dočepaju vlasti, ponašaju se kao slon u prodavnici porculana, a za sobom ostavljaju ruševine, patnju i brda leševa, i tuđih i svojih. I toliko su glupi da ne shvaćaju da kada steknu vlast, koju nisu dostojni posjedovati, sami sebe tjeraju u slijepu ulicu, odakle je jedini put u zatvor ili na onaj svijet. Zašto o tome? Da, treba povremeno podsjetiti: nije sve u redu u našem "Danskom kraljevstvu". I još nešto: ne trebaju svoj pećinski svjetonazor prikrivati imenima velikana. Veliki imaju velike zablude, ali kod crnostotinaša se čak i patriotizam i ljubav prema domovini pretvaraju u svoje suprotnosti.
No, glavni cilj ove zbirke nije borba protiv ksenofobije, već pokušaj da se neupućeni u povijesne i književne suptilnosti priče upoznaju s mišljenjem pristojnih, obrazovanih ljudi koji ne pate od kompleksa manje vrijednosti, od autoritativnog publikacije - za one koje je doista šokirala i nadahnula prekrasna priča o velikom Gogolju, koji zna cijeniti živost njezina jezika i epskog opsega. Za one koji priču nisu uzeli kao vodič za poljske, ruske, ukrajinske ili židovske pogrome, već kao povod za razmišljanje. Ima preko nečega.
U dodatku mi se učinilo prikladnim navesti nekoliko kritičkih članaka o priči i ne samo. Što se tiče filma, može se drugačije postupati, ali po mogućnosti u granicama pristojnosti, bez primitivizma i otvorenog bezobrazluka.
N. V. Gogolja
Dva citata
N. V. Gogolja. Palekh
Iz članka O nastavi svjetska povijest (1832)
T. 8. Članci. - 1952. - S. 26-39:
“Svijet mora biti prikazan u istoj kolosalnoj veličini u kojoj se pojavio, prožet istim tajanstvenim putovima providnosti koji su na njemu tako neshvatljivo označeni. Kamate se moraju dovesti do najviši stupanj tako da slušatelja muči želja da sazna više; tako da ne bi mogao zatvoriti knjigu ili ne poslušati do kraja, ali ako i jest, bilo bi to samo zato da ponovno počne čitati; tako da je očito kako jedan događaj rađa drugi i kako bez početnog ne bi bilo ni sljedećeg. Samo tako bi se trebala stvarati povijest.
Sve što je u povijesti: narodi, događaji - svakako mora biti živo i takoreći biti pred očima slušatelja ili čitatelja, da svaki narod, svaka država zadrži svoj svijet, svoje boje, da narod sa svim svojim podviga i utjecaja na svijet projuri vedro, u potpuno istom obliku i nošnji kao što je bio u prošla vremena. Da bi se to učinilo, potrebno je prikupiti ne mnogo osobina, već onih koje bi izrazile mnogo, najizvornije, najoštrije osobine koje su prikazani ljudi imali. Da bi se izvukle te značajke, potreban je um dovoljno jak da uhvati sve nijanse koje su nevidljive običnom oku, potrebno je strpljenje da se pretura po mnogim ponekad najnezanimljivijim knjigama. Ali ono što je netko već naučio lako se prenosi na druge; i stoga slušatelji to moraju naučiti bez čeprkanja po arhivama.
Učitelj bi zemljopis trebao pozvati u pomoć, ali ne u jadnom obliku u kojem se često prihvaća, odnosno samo da pokaže mjesto gdje se nešto dogodilo. Ne! Geografija mora razotkriti mnoge stvari koje su u povijesti bez nje neobjašnjive. To je pokazati kako je stanje Zemlje utjecalo na cijele nacije; kako im je to dalo poseban karakter; koliko je često planina, vječna međa, koju je priroda nagomilala, davala drugačiji smjer događajima, mijenjala lice svijeta, zaklanjajući veliki potop pustošnog naroda ili zatvarajući mali narod u svoju neosvojivu tvrđavu; kako je ovaj moćni položaj zemlje jednom narodu dao svu životnu djelatnost, dok je drugoga osudio na nepokretnost; kako je to utjecalo na običaje, običaje, vladu, zakone. Ovdje moraju vidjeti kako se vlada sastavlja; da ga ne utvrđuju ljudi savršeno, nego neosjetno utvrđuje i razvija sam položaj zemlje; da su stoga njegovi oblici sveti, a njihova promjena neminovno mora donijeti nesreću ljudima.
Iz pisma Pogodinu M.P., 11. siječnja 1834. Sankt Peterburg// Gogol N. V. Cjelokupna djela: [U 14 svezaka] / Akademija znanosti SSSR-a. In-t rus. lit. (Puškin. Kuća). - [M.; L.]: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1937-1952.
T. 10. Pisma, 1820-1835 / Ed. V. V. Gippius. - 1940. - S. 292-294:
“Opa, brate! Koliko mi misli sada dolazi! Da, kako velik! puna, svježa!.. Moja povijest Male Rusije krajnje je bijesna, i ne može biti drugačije. Zamjera mi se da stil u njoj već previše gori, nije povijesno goruć i živ; ali kakva priča ako je dosadna!
Iz bilježaka A. S. Bushmina u "Mirgorod"
(N.V. Gogol. Odabrana djela. U 2 sv. T. 1. - M .: Fiction, 1984.- 575 str., ilustr. (B-ka klasika. Ruska lit.), str. 563- 564):
“T a r a s B u l b a. - Priča je prvi put objavljena u zbirci "Mirgorod" (1835). U drugom svesku svojih "Djela" (1842.) Gogolj je dao priču u drugačijem, znatno izmijenjenom i proširenom izdanju, koje se od prvog razlikuje ne samo po pažljivijoj stilskoj doradi i uredničkim promjenama u tekstu, nego i po uključivanje niza novih epizoda i odredbi. Kao rezultat toga, umjesto devet poglavlja, ispalo je dvanaest poglavlja, opće ideološko značenje priče značajno se promijenilo.
Pri stvaranju ovog djela Gogolj je koristio razne povijesne izvore svoga vremena (istraživanja, ljetopise, memoare), među kojima su za pisca od najvećeg značaja bile sljedeće knjige: "Povijest Rusa", koja se pripisuje bjeloruskom nadbiskupu G. Konisskom. (1718-1795); "Povijest Male Rusije" D. Bantysh-Kamenskog (1. izdanje 1822.); “Opis Ukrajine” francuskog putnika Beauplana (ruski prijevod pojavio se 1832.) i knjiga “Povijest zaporiških kozaka”. Myshetsky.
Rekreirajući sliku prošlog doba, Gogol je slobodno tretirao povijesne činjenice, bez tempiranja radnje priče određenim stvarnim događajima i osobama. Taras Buljba nije stvarna osoba*, već je umjetnički tip, zbirna slika kozačkog junaka. Pisac je malo mario za kronološku točnost. Tako se, primjerice, događaji priče prvo pripisuju 15. stoljeću, zatim 16., a niz podataka iz stvarne povijesti (Kijevska akademija, opsada Dubne, hetman Nikolaj Potocki, Ostranica) datira radnju do sredine 17. stoljeća.
Služeći se povijesnim spisima kao građom, Gogolj je preferirao narodne legende, osobito ukrajinske povijesne pjesme (»misli«). U članku "O maloruskim pjesmama" napisao je: "Ovo je narodni izvor, živa, svijetla, živopisna istina koja otkriva sav život naroda."
Ukrajinske narodne pjesme, korištene ne samo u redoslijedu pojedinačnih posuđivanja, već prvenstveno kao slika prošlog doba utisnuta u svijesti ljudi, odredile su najvažnije motive zapleta, pojedinačne epizode i cjelokupnu poetsku strukturu "Taras Bulba" ... ". Kraj citata.
* Postoji još jedno mišljenje, posebno navedeno na web stranici http://ru.wikipedia.org, citiram: „Prototip Tarasa Buljbe je predak slavnog putnika iz ukrajinsko-ruske kozačke obitelji Nikolaja Mikluho-Maklaja, kurenskog atamana Zaporoške vojske Okhrima Makuhe, zamjenika Bogdana Hmjelnickog, koji je rođen u Starodubu početkom 19. stoljeća. 17. st., koji je imao tri sina Nazara, Khoma (Foma) i Omelka (Emelyan), od kojih je Nazar izdao svoje kolege Kozake i prešao na stranu vojske Commonwealtha zbog ljubavi prema Poljakinji (prototip Gogoljev Andrij), Khoma je umro pokušavajući predati Nazara njegovom ocu (prototip Gogoljevog Ostapa), a Emeljan je postao predak Nikolaja Mikluho-Maklaja i njegovog strica Grigorija Iljiča Mikluhe, koji je učio kod Nikolaja Gogolja i ispričao mu obiteljsku tradiciju. Kraj citata. (Dodao sam bilješkama A.S. Bushmina. - D.R.)
Primjena
Sergej Gupalo
Nikolaj Gogolj blagoslovio još jednog "Tarasa Buljbu"
Ispostavilo se da priča "Taras Bulba", koju čitamo i ponovno čitamo u sabranim djelima ili u zasebnim izdanjima Nikolaja Gogolja, nije verzija koju je sam autor želio vidjeti.
Kao što znate, "Taras Buljba" je imao dva izdanja. U prvoj se priči pojavila 1835., u drugoj, koja je obujmom znatno premašila prvu i imala više likova, 1842. godine. Drugo izdanje još uvijek se smatra konačnom verzijom briljantnog djela Nikolaja Gogolja. Zanemaruje se da je “Taras Buljba” doživio ogromne promjene bez volje i želje samog autora. Djelo je mnogo izgubilo krivnjom pisara Pavela Vasiljeviča Anenkova i izdavača Nikolaja Jakovleviča Prokopoviča. Posljednji Nikola Gogol je povjerio ne samo izdavanje sabranih djela 1842., već i ispravljanje stila i gramatike. Sve se to temeljilo na činjenici da pisac nije imao takvu upornost da postigne savršenstvo djela, kao, na primjer, njegov učitelj Aleksandar Puškin. Nikolaj Gogolj se prema stvaralačkom procesu odnosio na drugačiji način: književnu obradu smatrao je izgubljenim vremenom za koje se može napisati još jedno djelo, a već objavljeno postalo mu je nezanimljivo i strano.
No uplitanje u djela tijekom njihova prepisivanja, ne baš vješta korekcija stila, imala je loše posljedice – više je posla bilo za tekstologe, istraživače djela Nikolaja Gogolja, kojima nije bilo lako “osloboditi” briljantna djela od “slojeva” .
Dio "Tarasa Buljbe", koji je protiv volje autora doživio velike izmjene, objavio je časopis "Ruska antika" nakon smrti Nikolaja Gogolja. Postalo je očito - priča je značajno "dotjerana". Međutim, do danas se "Taras Bulba" smatra završenim u drugom izdanju (1842.), a ne u izvorniku, koji je prepisao sam autor.
Dana 15. srpnja 1842., nakon objavljivanja Sabranih djela, Nikolaj Gogolj je napisao uznemireno pismo N. Prokopoviču, u kojem je naznačio: "Pogreške su se potkrale, ali mislim da potječu iz netočnog izvornika i pripadaju pisaru ...”. Nedostaci samog autora bili su samo u gramatičkim sitnicama. Glavna nevolja bila je u tome što je "Taras Bulba" bio otkucan ne iz originala, već iz kopije koju je napravio P. Annenkov.
Izvorni "Taras Bulba" pronađen je šezdesetih godina XIX stoljeća. među darovima grofa Kušeljeva-Bezborodka Nižinskom liceju. Ovo je takozvani Nežinski rukopis, u potpunosti napisan rukom Nikolaja Gogolja, koji je napravio mnoge izmjene u petom, šestom, sedmom poglavlju, revidirao 8. i 10. Zahvaljujući činjenici da je 1858. grof Kushelev-Bezborodko kupio originalni Taras Bulba od obitelji Prokopovich za 1200 srebrnih rubalja, postalo je moguće vidjeti djelo u obliku koji je odgovarao samom autoru. Međutim, u sljedećim izdanjima, "Taras Bulba" je ponovno tiskan ne iz izvornika, već iz izdanja iz 1842., "ispravljenog" od P. Annenkova i N. Prokopovicha, koji je "ulizao" oštrinu, možda naturalizam, a istodobno - lišio djelo umjetničke snage.
U 7. poglavlju sada čitamo: “Kako su Umani čuli da njihov otaman Bradati (u nastavku, naglašavam ja. - S.G.) više nije živ, napustili su bojno polje i potrčali da očiste njegovo tijelo; i odmah su počeli vijećati koga da izaberu za kurene ... ”U originalu, rukom Nikolaja Gogolja, ovaj paragraf je napisan ovako:“ Kad su Umani čuli da je ataman njihovog kukubenoka pogođen kamenom, ostaviše bojno polje i pobjegoše da pogledaju svoga atamana ; Hoće li reći nešto prije smrti? Ali njihova atamana već dugo nije bilo na svijetu: glava s čelom odskočila je daleko od tijela. A Kozaci, uzevši glavu, sklopiše je i široko tijelo zajedno, skinuše gornju odjeću i pokriše je njome.
A evo Andreja uoči izdaje (5. poglavlje): „Srce mu je tuklo. Sve prošlost, sve što su sadašnji kozački bivaci, surov ratnički život zaglušili - sve je odjednom isplivalo na površinu, potonuvši, pak, u sadašnjost. Opet je pred njim izronila ponosna žena, kao iz mračnog morskog ponora.
U izvornoj priči ovo stanje junaka opisano je na sljedeći način: „Srce mu je kucalo. Sve prošlost, sve što su zaglušili sadašnji kozački bivaci, surov ratnički život - sve je odjednom isplivalo na površinu, potonuvši, pak, sadašnjost: privlačni žar ratovanja i ponosno gorda želja za slavom i govori između svojih i neprijatelja, i bivački život, i domovina, i despotski zakoni kozački - sve je odjednom nestalo pred njim.
Prisjetimo se kako je pisac opisao okrutnost kozačke vojske. „Premlaćene bebe, obrezane grudi žena, razderana koža s koljena onih koji su pušteni na slobodu - jednom riječju, Kozaci su svoje nekadašnje dugove otplatili u krupnim novčićima“, čitamo u aktualnim izdanjima Tarasa Buljbe. A u originalu je Nikolaj Gogolj to ovako opisao: “Kozaci su posvuda ostavljali svirepe, užasne znakove svojih zlodjela, koja bi se mogla pojaviti u ovom poludivljem stoljeću: rezali su ženama dojke, tukli djecu, “druge”, u svojim vlastitim jezikom, “pustili su ih u crvenim čarapama i rukavicama”, odnosno derali su kožu s nogu do koljena ili na rukama do zapešća. Činilo se da istim novcem, ako ne i kamatama, žele otplatiti cijeli dug.
Ali o bijelom kruhu koji Andrej želi ponijeti u Dubno za gladne. Ispostavilo se da je Nikolaj Gogolj imao objašnjenje da Kozaci "uopće nisu voljeli bijeli kruh" i da se "spasavao samo u slučaju da nije ostalo ništa za jelo".
"... Oni usvajaju vrag zna kakve nevjerničke običaje, gnušaju se govoriti svojim jezikom ..." Taras Bulba zamjera partnerstvu, uznemiren odricanjem svojih zavičajnih korijena od strane onih koji žive na ruskom tlu. Ovo mjesto, koje je ispravio N. Prokopovich nakon što ga je prepisao P. Annenkov, primjetno je izglađeno: “Oni preziru vlastiti jezik; ne želi razgovarati sa svojima..."
Usput, lik djela - ataman Mosiy Shilo Nikolaj Gogolj nazvao je drugačije - Ivan Zakrutiguba; baš kao što je gore spomenutog atamana Bradatog zamijenio Kukubenko.
Mnogo je takvih primjera. I gorko je što postoji uvjerenje: mnoge studije citiraju i tumače pogrešnog “Tarasa Buljbu”, kojeg je Nikolaj Gogolj blagoslovio.
Olena Zvarich
Neopalimy Bulba
U ukrajinskom prijevodu Taras Buljba nije izgorio u laganoj vatri. Ale se može pídpalitysya na ruskom
Katerina Larina:- Pitanje radijskog slušatelja: "Je li istina da je Gogolj napisao Tarasa Buljbu pod pritiskom ukrajinskih nacionalista?"
(smijeh)
Igor Zolotussky(autor monografija o Gogolju u seriji knjiga "Život izuzetnih ljudi." - ur.): - Divno pitanje, vrlo smiješno, pogotovo što je sada, usput, "Taras Buljba" preveden na ukrajinski jezik.
Gost efíru: - Oh, užas.
Igor Zolotussky: - I, ako se sjećate, tamo, kada Taras Bulba umre, posljednje riječi: "Da, neka ruska zemlja stoji!". Pa, ovdje, u prijevodu to zvuči ovako: "Neka stoji ukrajinska zemlja!". Ovdje. Tužno i smiješno, ali istinito.
(Efir na radio postaji "Eho Moskve" 17. rujna 2005.).
Kad bi znanstvenici književnosti, koji kod nas imaju manje, niže političke stranke, znali za osnovu dvije varijante priče. Prvi "Bulba" viyshov u Gogoljevom izboru "Mirgorod" 1835., drugi - 1842. godine. Prvi Taras Buljba nije izgorio u laganoj vatri. U prvoj “Tarasovoj žarulji” Mikola Gogolj još nije nastupio kao politički strateg ruske imperijalne ideje.
Izdavačka kuća "Kalvary" predstavila je na Lavovskom knjižnom forumu istu, prvu, verziju priče u ukrajinskom prijevodu Vasilija Škljara. Perekladač je užasno sličan Tarasu Buljbi, monumentalnom, tipičnom kozačkom karakteru, da se iznenaditi novim. Gérarda Depardieua ugušio je geek, yakby vin šamar, koji je Bulbu baš namučio. S obzirom na činjenicu da prijevod priče nije nagrizao ne književnu djevojku, već profinjenog akademika sa znanjem o petnaest mova, ali istog Vasiljeva Škljara, svakodnevnog gogoljevskog mistika.
Temu "koja je potreba prevesti Gogolja na ukrajinski" zatvorio sam za sebe u 12 godina, ako sam bio poltavski školarac-internacionalist. Čitajući emisije "Večeri na farmi u blizini Dikanke" i "Taras Buljba", bio sam jako iznenađen što su napisani "na ruskom", čudeći se što je Gogolj sam sebi preveo - s ukrajinskog na ruski. “Makítra” je bila napisana s “i”, kolede i kozački doseljenici u nešomoničnom zvuku. Moja majka-čitateljica nije mi znala objasniti Gogoljev “bogati vektor”, ali nije znala objasniti nepismenost izraza “mirišem, sine” (sjećanje “jate, da se Taras čudio trgu kraj Varšave, kao Poljaci kotrljaju. Ostap), čak i ako je Mikola Vasiljovič učio za mog pomoćnika, onda sam musiv da napišem "Čujem, sine." Dakle, ukrajinski prijevod "Tarasa Bulbija" posebno želim pretvoriti jedan fragment iz djetinjastog zamagljivanja ispravnosti i inteligencije svijeta. .
Sam Shklyar je svjestan da je Gogolj bio počašćen prijevodom b. A od ruske poslovice u Ukrajini do Viktora Černomirdina, koji je citiran u uvodniku vizije "kalvarije", - ne. U časopisu “Stil i dom”, koji se u daljini zgodno može nazvati medijskim mejdanom za diplomata takvog ranga, veleposlanik iznosi svoje čitalačko iskustvo: “Na primjer, mladić koji uči čitati nedavno objavljenu ovdje u Ukrajini će pokušati prijevod priče “Taras Buljba” na ukrajinski jezik. A što će čitati? U ovom "prijevodu" sve reference na Rusiju su izbačene. I mislit će da je tako napisao Gogolj. Ali Nikolaj Vasiljevič ovo nije napisao. Nisam mogao pisati! Takvi “diplomatski prijevodi” su podlost.”
Ne znam zašto bi moja rasa gospodina Škljareva tužila gospodina Černomirdina i kako bi bilo biti u braku s tim brodskim PR-om, ali potvrda o vinu može. Mikola Vasilovič Gogolj. Ono “tako” nije samo trenutak za pisanje, već za pisanje. Čini se da je Vasyl Shklyar poslužio kao fotokopija prvog izdanja Mirgoroda, kao da su prijatelji dovedeni na sprovod. A u međuvremenu, najlakši način da dođete do Gogolja do certifikata je da “kliknete” na stranicu www.public-library.narod.ru. Od visokog sjediti u parovima i zvíryayut. Recimo, Bulbijeva fraza, ako je s bluesom u Sichu, “Dovraga, kako ste dobri, stepe”, Shklyarevoyeva oblačna pretvara se u “Kakav bi te garni, stepo, mali popio!”. Teško da je Didko bolji od vraga, kaže ona "ali đavo jedan!" nećeš reći, vragovi i istina su dva - Đavo je bilo ime konju Tarasu, pa je u prijevodu došlo do iznenađujućeg napada, pa bi se Bulba u hodu zaglavio i sudario s konjem.
Slid Zgadati, Shilka LIT TO ONLUVAN SHKLYARARAMA DIDAVNITR “DNIPRO” da uzdrma chirnikov iz Bankovoi prebacujući Peretisychyami of the Yakynoye, Zylyustye Foliant, Present of Claims of the Czech of Capitals To je već presedan: Julija Timošenko, kao premijerka, uručio veleposlaniku Poljske Mareku Zyulkovskom u Lipnyju prekrasan svezak Ševčenkovih Gaidamaka nakon završetka njegove misije u Ukrajini. ”, kao plemić, da će veleposlanik Rusije, ako to vrijeme dođe u kuću uvredljive sudbine, pokloniti za dobra zagonetka izbora članaka Stepana Banderija). E sad, „kalvarija“, knjižica, izrazito skromna i srdačna do utrobe (dodana je Gogoljeva ofanzivna varijanta s tri poglavlja, druga „Bulba“ je glatko precrtana) i postoji prilika da se „popije s narodom“. ."
Ovo je istina, prvi književni i književni prijevod mog ukrajinskog prvog djela Gogolja. Ukrajinci nisu ugađali Gogolju s prijevodima - nisu htjeli gorjeti na vatri njemačkih dekreta, ali prije je bilo nezgodno pred braćom Rusima, kao onima u Maloj Rusiji, kao neriječ" Janska fraza "Hyundai hoh! Podekoli, schopravda, pogledajte drugu verziju priče.
Test Mykoli Sadovsky (Tobílevich), prvi put je predan 1918. kao roci, za UNR, nakon što je kreativno vodio Ivana Malkovicha u 80 godina i pustio njegov “A-BA-BA-Ga-La-MA-zí ” krišom. Svoju nesreću s Gogoljem Sadovski je insinuirao na redakciji autorskog teksta, primjerice, prevodeći "našu pravoslavnu vjeru" u "rusku vjeru". Maksim Strikha, književni znanstvenik i politolog, umire od rabljenih knjiga, navit radiansky, dopuštenja, prevođenje. “Khutoryanov prijevod u Gogoljev trotomnik iz 1952. apsolutno je doslovan i strogo slijedi uvodnik iz 1842. A duhovi se samo hvataju po “partijskoj liniji”, zokrema, natoma doslovnog “Zbogom, gospodo-braćo, drugovi” (onog pravog, “ruskog” Tarasa, takoreći) kod kmeta Buljbe, čini se. kratko: “Zbogom, drugovi”, - rozpovida Strikh. - Prije govora, Yuzefovicheva denuncijacija sugerira da se ukrajinski prijevod "Tarasa Bulbija" prodaje u knjižari Idzikovskog u Kijevu, gdje se proriče dolazak ... ukrajinskog cara! O priči u Jefremovu djelu "Povijest ukrajinskog pisma". Nagađajući ovu epizodu, autor ne navodi naziv prijevoda, grubo govoreći da se odlomak iz osude o “ukrajinskom caru” nije pokazao učinkovitim. Ali Galičani su, mijenjajući ruske Ukrajince između 19. i 20. stoljeća, zapravo sukcesivno zamijenili "ruski" s "ukrajinski".
Tako se daju prevariti ruski armadili, zatim “starovjekovni” prijevodi romana, kako je lako nadahnuti ljubitelje knjižnih starina. I još rado, staromodni "ruski patrioti" su preko glave same činjenice da je osnovana prva verzija "Tarasa Bulbija".
Shklyar shkoduê, da Mikola Vasilovich nije spalio drugu verziju "Bulbija", kao da je napravio vino iz drugog sveska "Mrtvih duša". Razlog je ideološka autokastracija, kao što je Gogolj dao zaostalu verziju romana, točnije, ideološki anabolici, pumpajući još jednog Tarasa vinom. “Vin za radost carske cenzure “ojačao je općerusko značenje”, priznaje Vasil Shklyar. - Imperijalna kritika, višnje trljajući ruke: "Ah da Gogolj, ah da kurvin sin," - kanonizirala je ovu (drugu) varijantu i unijela je u registar klasične ruske književnosti. Otak i mandruê víd vídannya vídannya vzhe vzhe pídannya storíchchya glasnik moskovske autokracije Taras Bulba, koji je položio svoju nasilnu glavu za "rusku zemlju". Ovako se joga danas uči u našoj školi.”
Istina je, nakon što sam prijatelju pročitao autorovu verziju priče, neugodno je sjetiti se te, na Krimu, Gogoljeve veće književne temeljitosti, Gogoljeve "politizacije" Tarasa. Godine 1842. uloge u starom kozačkom jeziku su “zvijezde ne uzimaju”, i “ruski car”, i “ruska zemlja”, te patos apologete carstva “Kralj će ustati iz ruska zemlja, i neće biti sile na svijetu, koja mu se ne bi pokorila ... Ali ima li na svijetu takvih ognja, muke i takve snage, koja bi nadvladala rusku silu! - qi ostatak riječi može Bulba vigukuê, već zakačene polu-jame. Prva opcija, međutim, završava tako da vodi do Kozaka, koji sjede uz padobran i plivaju Dnjestrom: “Budite zdravi, gospodo-braćo drugovi. Pa, čudo, ajde opet ta ljeta! Dobro prošećite!..” Sasvim je logično i povijesno, kako se čini, kako su se ruskih careva "bojali" Sičovici. Samo jedan fragment iz "dodatnog rada" Mikolija Vasiljoviča o slici starog junačkog jarca.
Bilo bi dobro za perebilshennyam reći da "ukrajinski prijevod" uskrsava Bulbu. Premda Tarasu vatra nije pala pod noge, sumacijski epilog koji je ostao iza paleta prve verzije priče je očit - Poljaci su Bulbe lopatama srušili i postavili na dibu. Taras Buljba će umrijeti, ali se "rani" Gogolj još nije usudio reći svom junaku: "Rodio sam te, rodit ću te".
Kakav "Taras Buljba" - 1835. ili 1842. - "klasik"? Sve je isto, rozmirkovuvat nad njim, kao Gogolj "gogolish". Koristim dva poznata Bulbija, jer su postojala dva različita Gogolja.
Sve do 1842. Gogol se promijenio: nakon što se ukorijenio u blizini prijestolnice, podnio je zahtjev za svoju zaboravljenu Malu Rusiju trešnje-galuškovo, putujući po Rimu i Rusalimu za kraljevski koš (kao Vasil Shklyar, "biti štipendist"). Gogol u suštini nikako nije bio buntovni Ukrajinac, on nikako nije bio šala svog nacionalnog identiteta s tako bolnom odsutnošću života, kao da je sam sebe našalio s tim B-gom, - nije mi to trebalo za cijenu , donio sam udio metropolitanskog gospodarstva talentiranom proizvodu pokrajinskog gospodarstva regije Poltava, I . Nisam umro i nisam želio postati Ševčenko. I Ševčenko je pisao na ruskom jeziku i duže je živio u Rusiji, manje je živio kod nas, a nitko se u Rusiji nikada nije ustručavao raspravljati o pravu da se Ševčenka naziva “ruskim pjesnikom”. Tome su se kod Gogolja i z "dva" "pojavila" Tarasi Bulbi, ali Ševčenko nije napisao dva "Khutori Subotovi".
** Na sv. Bankova u Kijevu je administracija predsjednika Ukrajine (moja napomena. - D.R.)
Schoden informativno-politički list "Ukraine Moloda", broj 178 od 27.09.2005. Objavljeno na web stranici: http://www.umoloda.kiev.ua
Dato na ukrajinskom - izvornom jeziku
