Plemstvo(od dr. gornjonjemački slahta - rod) - plemićki stalež u
Poljska. Pitanje podrijetla vlastele u vezi je s pitanjem o
nastanak poljske države. U poljskoj historiografiji postoje
dvije teorije za rješavanje posljednjeg pitanja: teorija o osvajanju Poljske
strano pleme i teorija prirodne evolucije društveno-polit
odnosa u životu poljskih plemena, poričući činjenicu osvajanja izvana.
Pekosinsky, profesor na Sveučilištu u Krakovu, pokušava to dokazati
poljska država nastala je kao rezultat osvajanja Poljske od strane Polaba
Slaveni koji su se doselili u Poljsku krajem 8. ili početkom 9. stoljeća. Živjeti sa
ušća Labe (Elbe), morali su voditi žestoku borbu s
germanska plemena, Sasi, Normani i Franci, uslijed čega su u
razvio se život polapskih Lehita, kako ih povjesničar naziva
borbenost; osim toga budući u odnosima s njemačkim svijetom oni
podvrgnut njemačkom utjecaju. Usput, posudili su od
Danci skandinavske rune, koje su koristili u obliku vojnih znakova
na svojim transparentima. Osvajanjem Poljske od stranaca, njezino stanovništvo
spadali u tri klase: 1) vođe osvajača koji su pripadali jednoj
i to istoj obitelji ili istoj kneževskoj dinastiji koja je vladala
Polabski Lehiti, činili su višu klasu, iz koje je potjecao
poljski Sh.; 2) obični ratnici formirali su klasu običnog viteštva ili tako
nazvao vladara i, konačno, 3) lokalno seosko stanovništvo preobraćeno je u
robovska država. Činjenica preseljenja polabskih Slavena na istok, u
obalama Warte i Visle, nije zabilježen ni u jednom povijesnom izvoru, tako da
da je osvajanje Poljske od strane ovih doseljenika samo hipoteza
istraživač. U osnovi grbova poljske vlastele Pekosinsky nalazi
skandinavske rune; oni su najmoćniji
dokazi koje je povjesničar dao u korist svoje hipoteze. Ali ovo
glavna pozicija istraživanja Pekosinskog na polju polj
heraldiku odbacuju drugi poljski znanstvenici. Općenito, ova teorija
iako se odlikuje izvanrednim skladom, počiva na vrlo klimavim
osnove. Istraživači koji prihvaćaju drugu teoriju razlikuju se
sebe u našim pogledima na društvenopolitičke čimbenike, pod utjecajem
kojom je stvorena poljska država, ali se međusobno slažu da
da je nastao kao rezultat međusobne borbe poljskih plemena.
Evolucija nacionalno-političkih odnosa u prvobitnoj Poljskoj bila je
najvjerojatnije je to slučaj. Državnom uređenju prethodilo je
i među svim primitivnim narodima, klan, pri čemu je klan također bio
ekonomska unija na temelju kolektiviteta. Daljnji oblik
društvena integracija bila je skupina rođenja koja odgovara
južnoslavenskog bratstva i postavio temelje za teritorijalnu zajednicu,
kasnije nazvan "opole". Poslovima sela upravljalo je vijeće
starješine koji su bili na čelu pojedinih klanova koji su činili opole.
Iz veze opola nastala su plemena kojima su vladali knezovi. Rat
učvrstio kneževsku vlast i pridonio izdvajanju iz opće mase
slobodni ljudi posebne stalne klase ratnika koji su činili jezgru,
iz koje se postupno razvio plemićki stalež. Napeta borba
kojim su se Poljaci morali boriti sa svojim neprijateljima, osobito sa
od strane Njemačkog Carstva, nametnuta cjelokupnom državnom uređenju Poljske
snažan pečat vojničkog života. Cijela zemlja prošarana "gradovima"
(tvrđave) u kojima su se nalazili odredi vitezova, zastupao je pogled kao
bio bi golem kamp. Posebno veliki broj vojske u vladavini
Kralj Boleslav Hrabri bio je koncentriran, prema prvom poljskom
kroničar Gall, u Poznanu (1300 vitezova u oklopu i 7000 sa štitom), god.
Gniezna (1500 vojnika i 5000 štitonoša), u Wladislavu (800 vojnika i
2000 štitonoša) i u Gecheu (300 ratnika i 2000 štitonoša). Slava i
velikodušnost kraljeva kao što su Boleslav Hrabri, Boleslav Hrabri i Boleslav
Wrymouth, privukao je u Poljsku strane vitezove koji su bili žedni
steći bogatstvo. U redovima poljskog viteštva često je bilo
vitezovi koji su nosili imena kao što su Rudolf, Arnulf, William, Odon i
itd. Odnosi s Njemačkom i drugim zapadnim zemljama doveli su Poljake do toga
jer su odande posudili običaje i ustanove. Dakle, već u 11.st.
Običaj viteškog imenovanja bio je poznat Poljskoj, a kraljevi su ga odobravali
viteštvo za neke zasluge ili usluge ljudima neplemenita
porijekla pa čak i robova. Plemićki stalež također se nazivao
"gospodari". Starješine viteških obitelji, bivši knezovi plemena koja su izgubila
njihovu političku neovisnost, a potomci tih knezova sačinjavali su
ovaj stalež je aristokratski element, koji se vremenom
razvila i izrasla u poseban stalež imućnog zemljoposjedničkog plemstva pa se
nazvao "Mozhnovladstva". Pekosinski tvrdi da je poljsko viteštvo prije
kraj 11. stol. bio ovisan o suverenima i nije posjedovao njihove zemlje
imali, i to tek početkom 12. stoljeća. pod knezom Boleslavom Krivoustom it
bila obdarena zemljišnim posjedima i potom tek pretvorena u
zemljoposjednička klasa. Ali ova izjava nije opravdana
povijesni podaci. Viteštvo kao stalež koji se izdvaja iz mase
stanovništvo, posjedovalo zemlje u pretpovijesno doba. pri čemu,
Naravno, bilo je i vitezova koji nisu imali zemlje; pripadali su kneževskom
ili kraljevski odred i dobio potporu od suverena. Ali općenito,
viteštvo je bila zemljoposjednička klasa. Vitez je mogao posjedovati imanje
koje je primio ili nasljedstvom ili na temelju darovnice. Prvi pogled
vlasništvo nad zemljom predstavljalo je baštinsko vlasništvo, drugo -
osobni. Kolektivna baštinska imovina pronađena je u Poljskoj među plemstvom
još u 15. pa i 16. stoljeću. Ali njegovo razlaganje počelo je rano i proces
individualizacija se sve više razvijala. Međutim, relativno
pojedinačna imovina dugo vremena u Poljskoj djelovala
pravne norme koje ukazuju na to da je ovo svojstvo
odvojen od obiteljske loze. Otuđiti takvu imovinu u krive ruke
bio je potreban pristanak rodbine; uz to je potonji imao pravo
zahtijevaju povrat u svoj posjed otuđene zemlje, i
vratiti ih isplatom prodajne cijene osobi koja je ta zemljišta stekla.
Već u prvim stoljećima povijesne Poljske stalež se počeo odvajati od vitezova
veliki zemljoposjednici ili mogući vlasnici. U određenom razdoblju oni
predstavljao snagu o kojoj je ovisila sudbina zemlje. U Poljsku
prodrla u zapadnoeuropsku kulturu i, iako se nije udomaćila
feudalnog sustava, ipak su se razvili odnosi koji su zbliž
u znatnoj mjeri poljski poreci sa zapadnoeuropskim. viši
svećenstvo, a nakon njih i vladari, stekli su imunitet od knezova,
dajući im prava vrhovnu vlast nad stanovništvom svojih posjeda. Pod, ispod
utjecajem imuniteta razvio se i tzv. viteško pravo (jus
milicije). Onaj tko je posjedovao to pravo mogao je raspolagati svojim
vlasništvo prema postojećem nasljednom pravu (jus hereditarium),
bio oslobođen nekih dužnosti, stekao neke sudbene
vlast nad seljacima i mogao od njih zahtijevati u svoju korist ispunjenje
dužnosti koje su prije nosili u odnosu na suverena. Eto tako je
se smatrao plemenitim (nobilis), plemićem. Sh. razlikovao od viteštva
još u 14. stoljeću, prema zakonodavstvu Kazimira Velikog, obično viteštvo
(miles medius, scartabellus); osim toga bilo je i vitezova
dolazili od seljaka i Soltyja (miles e sculteto vel cmetone).
Naknada za ubojstvo plemića bila je određena na 60 grivni za viteza
privatni 30 gr. i vitez zadnje kategorije - 15 gr. Više od toga
viteštvo je bilo jednostavno, neplemenito i nije imalo grbove. Naknadno ovo
stalež stopio se dijelom sa seljaštvom a dijelom sa Š. U XIII i XIV. Sh.
još ga nisam imao politički značaj; pokorila se volji prelata i
baruni, kako su se nazivali duhovni i svjetovni velikaši. Ali kao borbena snaga
državi, ono je već tada igralo vrlo važnu ulogu u zemlji.
Uglavnom uz potporu Lyakhte, kralj Vladislav Lokotko je uspio
obnoviti poljsku monarhiju, stvoriti političko jedinstvo,
uslijed čega je nacionalna svijest Poljaka još više ojačala.
Nositelj i eksponent ove svijesti bio je uglavnom Sh.K.
to je bilo popraćeno i drugim faktorima, pod čijim je utjecajem postalo
razviti kod plemstva želju da zauzme mjesto u državi koje mu odgovara
snaga. Kao klasa izolirana od drugih, bila je snažno prožeta
korporativni duh, osjećaj klasne solidarnosti i energičnost
branila svoje klasne interese koji su često bili u sukobu
proturječja s interesima drugih klasa. Posebno sam se borio
već u srednjem vijeku sa svećenstvom, čije su povlastice, naplaćivanje
desetina, crkvena jurisdikcija, oslobođenje od vojne službe i poreza,
katkada joj je postalo potpuno nepodnošljivo. Oslobodite se različitih stvari
vrste tereta koje je država nametnula ili uzrokovala
povlašteni položaj svećenstva i svjetovne aristokracije, može se
bilo, naravno, samo utjecajem na zakonodavnu vlast u zemlji.
Već su privilegiji iz 13. stoljeća (1229. i 1291.) zabranjivali knezovima povećanje
dužnosti koje padaju na Sh. su veće od postojeće norme. U XIV stoljeću. utjecaj
plemićki stalež dodatno jača. Već u prvoj polovini ovog
stoljeća, plemstvo je nazočno na nacionalnim kongresima prelata i
baruni ili kao obični gledatelji i slušatelji bez prava glasa,
ili čak ponekad, vjerojatno, aktivno sudjelovanje na sastancima ovih
kongresa (kao što su npr. kongresi 1320. i 1333.). Daljnji rast plemstva u
stoljeća bila je posljedica općeg porasta društvenih snaga u Poljskoj, u
vladavine Kazimira Velikog. Događaji nakon smrti ovoga kralja
ubrzao političku evoluciju klase. Prijestolje Poljske je prešlo na
Kazimirov nećak Ljudevit, kralj ugarski, koji je imao br
sinovi, ali samo tri kćeri. U međuvremenu, poljsko običajno pravo i
ugovori sklopljeni između Poljske i Mađarske eliminirali su žene iz
nasljeđivanje poljskog prijestolja, uslijed čega je smrću Ljudevita
Poljska nije mogla ostati u posjedu njegove dinastije. Bilo je frustrirajuće
dinastičke planove kralja i on, dajući razne povlastice
vladinih dužnosnika Poljske, dobio od njih priznanje kao jednog od svojih
kćeri nasljednika poljske krune. Ali sam privilegirao Košice 1374. plemstvo
oslobođen svih državnih dužnosti, osim plaćanja
zemljišni porez u iznosu od 2 groša po lanu, dobio izuzetan
pravo zauzimati položaje namjesnika, kaštelana, sudaca, podkomoriha itd. C
od ovog trenutka politička evolucija klase odvijat će se vrlo
brzo. U razdoblju bezkraljevstva (1382. - 84.), nakon Ludovikove smrti, ona
već predstavljao silu o kojoj je ovisila sudbina države. Kuhana
borbu stranaka, čiji su se prvaci morali oslanjati na Š. kao borbenu snagu
snaga. I Sh. počinje igrati vrlo važnu političku ulogu u ovoj eri.
Kako bi razgovarali o stanju stvari, lokalni i
generalni kongresi koji se sastoje od prelata, baruna i plemića. U to vrijeme
snažnog političkog pokreta javljaju se čak i začeci plemstva
predstavništva. Prema suvremenom poljskom kroničaru Janku iz
Czarnkova, Wiślička dijeta iz 1382. okupila je Krakovce, Sandomierce i
veleposlanici svih poljskih zemalja. Ali što je najvažnije, u ovom trenutku
otkriva već snažnu djelatnost ustanove u kojoj
društveno-politički život plemićkih zajednica bio je koncentriran na
koju je podijelio Sh. cijele Poljske: bio je to sejmik, sastanak cijele Sh.
pripadaju istoj lokalnoj zajednici (communitas), kao jedan
na društvenu cjelinu. Ovako se politički
sustav u kojem je Sh. bilo predodređeno da dominira. Međutim, sve do polovice XV
stoljeća, ona je još uvijek u službenom položaju u odnosu na
duhovni i zemaljski plemići. Iako su njegovi predstavnici, zajedno sa
predstavnike duhovnih kaptola, sveučilišta i gradova i prihvatiti
sudjelovanje u dijetama, ali državu u ovom trenutku kontrolira aristokracija.
Odnosi se mijenjaju od nešavskog zakonodavstva, koje je postavljalo vlastelu na
istoj razini kao i vlasnici: izdati novi zakon, uspostaviti
novi porez ili sazvati zemaljska milicija, kralj je bio dužan za
dopuštenje za obraćanje plemićkim sejmicima. U isto vrijeme, Sh
još ranije važne povlastice koje su jamčile imovinu i osobnu
imunitet plemića. Ovaj politički rast klase bio je in
ovisno o ekonomskim razlozima. Poljska je bila zemlja
zemljoradnik, dakle, plemstvo, kao zemljoposjednička klasa,
bio važan faktor u državnom životu zemlje. U X.IV i XV
stoljeća ekonomski uvjeti u kojima se Poljska nalazila bili su uvelike
su se promijenili. Sa stjecanjem Chervonnaya Rus' i aneksijom, barem
djelomično i privremeno, Podolje i Volinj, otvorili su se ogromni prostori
za poljsku kolonizaciju, budući da su ove zemlje bile slabo naseljene. Ovdje
nastale su ogromne latifundije poljskih magnata koji su osjećajući
nedostatkom radne snage, nastojali su privući seljake na svoje posjede
razne beneficije. Iseljavanje seljačkog stanovništva iz Poljske je štetno
odgovorio na ekonomiju plemićke klase. To je bilo u njegovom interesu
drži seljake na mjestu. Osim toga opće ekonomski razvoj
Europa je krajem srednjeg vijeka proširila tržišta za prodaju poljoprivrednih proizvoda.
proizvoda Poljske, što je poticalo poljski posjednik na jačanje
eksploatacije zemlje, ali to se moglo postići, naravno, samo putem
promjene u poljoprivredi i kroz pojačano iskorištavanje
seljački rad. Imajući političku vlast u svojim rukama, plemstvo je ograničavalo
prva samouprava seljačkih zajednica, podređujući ih svojoj kontroli,
što je postigla dobivši položaj soltysa, koji je stajao na čelu
seljačka zajednica. Zaključuje Warta statut iz 1423. godine
dekret na temelju kojega je zemljoposjednik mogao oduzeti saltys
pozicije za neposluh i sam zauzeti ovu poziciju. Vrlo ograničeno
seljačku samoupravu, Š. je tada ograničio slobodu seljaka
preseljenje, uspostavio corvée i konačno pretvorio seljaka u
kmetstvo. Prema Petrokovskom statutu iz 1496. ostav
samo je jedan seljak imao pravo na vlastelinsko selo, samo jedan sin
seljačka obitelj imala je pravo davanja za prosvjetu; pobjegao
zakon je dopuštao zemljoposjedniku da progoni, uhvati i vrati seljaka
leđa. Dijete u Bydgoszczu (1520.) i Thornu (1521.) uspostavile su corvée u
iznos od jednog dana u tjednu, a Varšavska konfederacija iz 1573.
zemljoposjedniku dao vlast čak i nad životima kmetova. Ekonomski
interesi su potaknuli plemstvo da također izda restriktivne zakone i
odnos prema gradskoj klasi. Gore spomenuti statut Petrokovskog
zabranio je građanima stjecanje zemljišnih posjeda pod izlikom da
građani ne sudjeluju u vojnim pohodima i na svaki mogući način
pokušava izbjeći vojnu službu, a ipak je upravo za
posjed zemlje bio je uvjetovan vojnom službom. Sitničarenje
pokušao se boriti protiv plemstva, ali nije uspio. U drugoj polovici 16.st.
gradsko zastupstvo već je isključeno iz sudjelovanja u
zakonodavstvo zemlje, iako su predstavnici iz nekih gradova i
ponekad pojavljivao na dijetama još u 17. stoljeću. Štoviše, Sh. je pokorio
industrijska i trgovačka vlast namjesnika i starješina, nego konačno
ubio prosperitet grada. Od početka 15.st. Sh. je već bio svemoćan
gospodar u državi, te je takav gospodar ostao do kraja njezina postojanja
poljsko-litvanski Commonwealth. Ona je donosila zakone, sudila, birala kraljeve,
štitio državu od neprijatelja, vodio ratove, sklapao mirove i ugovore te
itd. Ne samo političko i društveno uređenje Poljske bilo je
plemstvo,
Plemićki svjetonazor nepodijeljeno je dominirao u
mentalni život zemlje.
Književnost. M. Bobrzynski, "Geneza spoleczenstwa polskiego na
podstawie kroniki Galla i dyplomatow XII w."; Fr. Piekosinski, "O
powstaniu spoleczenstwa polskiego w wiekach srednjich i jego pierwotnym
ustroju"; St. Smolka, „Uwagi o pierwotnym ustroju spolecznym Polski
Piastowskiej" (ova su tri djela uključena u "Rozprawy i sprawozd. wydz.
povjesničar. filozof. Akad. Urna.", t . XIV); A. Malecki, "Studja heraldynne"
(Lvov, 1890, 2 sv. .); A. Balzer, "Rewizja teorji o pierwotnem osadnictwie
w Polsce" ("Kwart. Hist.", 1898., T . XII); Fr. Piekosinski, "Rycerstwo
polskie wiekow srednjih" (t . 1 - III); A. Prochaska, "Geneza i rozwoj
parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellonow" ("Rozpr. Akad. Um. wydz.
povij. filozof.", sv. XXX VIII) Fr. Piekosinski, „Wiece, sejmiki, sejmy i
przywileje ziemskie w Polsce wiekow srednjich" (ib., t. XXXIX); A.
Pawinski, "Sejmiki ziemskie" (Varšava , 1895); Wl. Smolenski, "Szlachta w
swietle wlasnych opinji" ("Pisma historyczne", Krakov 1901., sv.1); R.
Hube, "Prawo polskie w w. XIII" (Varšava, 1874.); također, "Sady, ich
praktyka i stosunki prawne w Polsce itd."(Varšava, 1886.). U.
bjelorusko plemstvo
Plemstvo (od starovisokonjemačkog slahta - klan, ili njemačkog Schlacht - bitka) je povlašteni vojni stalež u Kraljevini Poljskoj i Velikoj kneževini Litvi, kao i nekim drugim državama. Igrao velika uloga u političkom životu zemlje, s vremenom je formirao koncept "plemićke nacije" i potvrdio svoje pravo na izbornu monarhiju.
"Gospodin na periferiji regije Vayawodze". Svaki plemić izabran za poslanika sejma ili sejmika imao je pravo Liberum Veto. Liberum veto- načelo parlamentarnog ustroja u Poljsko-litvanskoj zajednici, koje je dopuštalo svakom zastupniku Sejma da prestane raspravljati o tom pitanju u Sejmu i radu Sejma općenito istupivši protiv njega. Kao obvezan usvojen je 1589., a 1666. proširen je i na vojvođanske sejmike.
Za razliku od susjednih zemalja, gdje je plemstvo činilo ~3% stanovništva, u Velikoj Kneževini Litvi plemstvo je činilo 10-15% (u različitim vojvodstvima). Prema Gorodelskoj uniji iz 1413., bojari Velike kneževine Litve unijeli su poljski plemićki grb - "Akt o usvajanju". Ovo vrijeme uzima se kao polazište moderne bjeloruske heraldike.
Prema imovnom stanju vlastela se dijelila na:
- tajkuni
- moguće plemstvo (vlasništvo nad jednim ili više sela)
- gospodarsko plemstvo (vlasništvo nad jednom ili više farmi /imanja/)
- izaziđa (zaziđa, rubna) vlastela (imala je svoju farmu, ali nije imala seljake)
- gentry-golota (bezemljaš)
Donji imovinski sloj szlachta zamagljen je zemjanima i oklopnim bojarima. Plemstvo, zemjani, oklopnici i dobri bojari bili su vojni stalež (kume se nisu pozivale na službu). Do danas je sačuvan naziv "Popis litavske vojske" 1528-67, gdje svatko može pronaći poznata imena.
sarmatizam
Gentry ideologija, koja je dominirala u 16.-19.st. Sarmatizam je uzdigao plemstvo do drevnih Sarmata, čime se odvojio od mase pučana. Sarmatizam je unaprijed odredio mnoge značajke kulture plemstva Poljsko-litvanske zajednice i njegovu razliku od zapadnoeuropske aristokracije: konvencionalni "istočni" stil svečane odjeće (župan, kontus, slutski pojas, sablja), posebni maniri, sarmatski portreti itd.
Na kartama je Sarmatija lokalizirana oko Venda i Herodotovog mora (danas Polesie).
Ova tradicija - definiranje plemstva kao "zasebne etnografske skupine" - nastavljena je u akademskoj publikaciji Imperial Russian Geografsko društvo"Rusija. Potpuni geografski opis" 1905.
Gente Lituane, natione Polonus
“ – većina lokalnog plemstva znala je za svoje litavsko ili bjelorusko etničko podrijetlo, ali je jezičnu i kulturnu polonizaciju svojih predaka doživljavala kao čin svojevoljnog političkog i civilizacijskog izbora[analog nacionalnih elita u SSSR-u] ." Juliusz Bardach, počasni doktor, Sveučilište u Varšavi, Sveučilište u Vilniusu, Sveučilište u Lodzu
Od 1696. poljski je postao službeni jezik u Poljsko-litvanskoj zajednici. Postao je jezik građana (analogan današnjem ruskom), zajedno s latinskim koristio se u obrazovnim ustanovama (Sveučilište u Vilni, Polocka jezuitska akademija itd.).
[Međutim, čak iu 19. stoljeću, filomati koji su govorili poljski nazivali su se ne Poljacima, već Litvinima, okrenuti slikama “povijesne Litve” (VDL) u svojim književnim djelima, uvedenim u svoje književna djela elementi »tuteishag« jezika (»Dziady« od Mickiewicza).
Tipični predstavnici plemstva Tuteish bili su Chodzko s grbom "Kostesha", Skirmunty s grbom "Hrast", Voinilovichi - “Vojnilovići nisu došli ni s istoka ni sa zapada – oni su autohtoni, domaći, kost od kosti, krv od krvi ljudi koji su nekada svoje pretke sahranjivali u ovim humcima (danas na seoskim grobljima) i oru svoju rodnu bjelorusku zemlju s plugovima«."Sjećanja", E. Voinilovich (utemeljitelj izgradnje Crvene crkve u Minsku)
Plemstvo & Rusko Carstvo
Nakon podjele Poljsko-litavske zajednice i pripajanja Velike Kneževine Litve Ruskom Carstvu, plemićki sloj, zajedno s lokalnom samoupravom, brzo je likvidiran.
Zanimljivo djelo Carske akademije znanosti je “Opis svih naroda koji žive u ruskoj državi” iz 1793. godine, sastavljeno prema Drugom odjeljku RP. Sve stanovnike našeg kraja naziva “Poljacima”. Opisuje seljake i plemstvo "poljskog naroda". Karakteristično, bez jadikovki o "teškoj sudbini bjeloruskog seljaka" - sve je još pred nama.
Popisi plemstva
Poimenični popisi plemstva i plemićkih obitelji - "Zbirka imena plemstva", zbirni popisi sudionika ustanka 1830. i ustanka 1863., drugi izvori - mogu se pogledati.
Gentry demokracija
Plemstvo - društveni sloj mnogo značajniji od plemića susjednih zemalja - dalo je povod za pojam gospodska demokracija. Plemićka demokracija može se smatrati varijantom predstavničke demokracije s jedinom razlikom što se narodom u Poljsko-Litavskoj zajednici nije smatralo cijelo stanovništvo, već samo plemstvo.
Konačna formacija "plemićke demokracije" odobrena je 1573. Henrikovim člancima - prisegom izabranih kraljeva Poljsko-litavskog Commonwealtha. Oni ne samo da su ograničili moć kralja, već su i plemstvu dali zakonsko pravo da mu se suprotstavi.
„Ako mi (od čega, ne daj Bože!) ne ispunimo ove članke ili uvjete, ili učinimo nešto protivno njima, zakonima i slobodama, tada proglašavamo sve stanovnike kraljevstva i velikog vojvodstva slobodnima od poslušnosti i odanosti zbog nas".
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."
[200 godina kasnije, 1776 slične riječi uključeni su u Deklaraciju neovisnosti SAD-a:
“Ali kada dugi niz zlostavljanja i nasilja, uvijek podređenih istoj svrsi, svjedoči o podmukloj namjeri da se narod prisili na podvrgavanje neograničenom despotizmu, svrgavanje takve vlade i stvaranje novih jamstava sigurnosti za budućnost. postaje pravo i dužnost naroda.”
]
Složeni odnos između monarhije i szlachta, kao i dalekosežne privilegije szlachta, postali su jedan od glavnih razloga propadanja poljsko-litavske zajednice u 18. stoljeću.
http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866
I od tada je plemstvo štovano u državama
za prirodnu vojsku, čiji je položaj od samago
vijek do starosti suverenu i državi, ne štedeći
zdravlje i trbuh, služi
V. N. Tatiščeva. Razgovor dva prijatelja o dobrobiti nauke i škole (1733.)
1) Postojeća etimologija
A) Vikirječnik
Korijen: -gentry-; završetak: -a. Značenje: povlašteni stalež u Kraljevini Poljskoj, Velikoj Kneževini Litvi i, nakon Lublinske unije 1569., u Poljsko-litavskoj zajednici, kao i nekim drugim državama; u Češkoj (;lechta, Slovačka (Slachta), Poljska, Bjelorusija, Litva (Slekta) - plemstvo općenito. Etimologija - br.
B) Wikipedia (poljski), szlachta (Google prijevod)
U Poljskoj u sedamnaestom stoljeću od njemačke riječi wywodzono Schlachten (bitka). … Postojanje zakonskih povlastica, kao što je pravo na nošenje oružja, pravo na posjedovanje zemlje i imovine, pravo na obnašanje dužnosti ili pravo glasa, ovisi o zakonima zemlje i povlasticama plemića.
B) Wikipedia (poljski), Szlachta (Google prijevod)
*Pojam szlachta dolazi od starovisokonjemačke riječi slahta (moderni njemački Geschlecht), što znači "(plemićka) obitelj", kao što potječu i mnoge druge poljske riječi vezane uz plemstvo njemačke riječi- na primjer, poljski "Rycerz" (vitez, srodno njemačkom Ritteru) i poljski "trava" (grb, od njemačkog Erbe, baština).
* Poljaci u 17. stoljeću pretpostavili su da "szlachta" dolazi od njemačkog "schlachten" (zaklati ili zaklati); Sugestivan je i njemački "Schlacht" (borba). Rani poljski povjesničari smatrali su da bi izraz mogao potjecati od imena legendarnog protopoljskog vođe, Lecha, koji se spominje u poljskim i češkim djelima.
* "Szlachta" postaje ispravan izraz za poljsko plemstvo oko 15. stoljeća.
* Jake kulturne veze s poljskim plemstvom dovele su do toga da se u 16. stoljeću pojavio novi izraz za naziv litvanskog plemstva slekta — izravna posuđenica od poljskog plemstva. S gledišta povijesne istine, Litavci bi također trebali koristiti ovaj izraz slekta (plemstvo) za imenovanje vlastitog plemstva, ali su litavski jezikoslovci zabranili korištenje ove poljske posuđenice. Ovo odbijanje korištenja riječi szlachta (u litvanskom tekstu slekta) komplicira cijeli proces imenovanja.
D) Etimološki rječnik Maxa Vasmera
I Plemići, ukrajinski, blr. gentry, drugi rus gentry »malo plemstvo« (gram. 1563; v. Srezn. III, 1597). Preko poljskog szlachta (iz 15. st.; v. Brückner 550) iz srednjeg vijeka. slahte "rod, podrijetlo, pasmina, vrsta"; vidi Mi. EW 341; Brückner, ibid.; Korbut 371; Preobr., Zbornik I, 101. Na isti način izvedenice: plemstvo “plemstvo”, u doba Petra I. (v. Smirnov 331), od polj. szlachetnosc - isto; plemstvo (Repnin, 1704, Christiani 17) - od polj. szlachecki – isto; gentry "plemstvo, plemstvo" (Gogol) - od polj. szlachectwo - isto.
II gentry “tesarska sjekira”, gentry, gentry “odsjeći s gentryjem”. Posuđivanje iz englesko-njemačkog slichten "ravnina" (Sass, Sprache d. ndd. Zimmerm. 7), usp. također gore, shlintik, brusilica.
2) Nacionalni korpus ruskog jezika
* Proročanstvo iz Krakowa o smrti Poljske (1558–1665): „Plemstvo će se nastaniti sa seljacima, a čast i dostojanstvo bit će ukinuti.“
* Bilježnica Polotskog pohoda (1562.-1563.): “I ta djeca bojara i plemstva čekićara i građana ostat će živjeti u naselju u tvrđavi iza Polote, i ti ljudi, ni u jednom dvorištu, neće imati saadok ili sablja, nije bilo ni mača, ni vojnog oružja.”
* V. N. Tatiščov. Razgovor dva prijatelja o koristima nauke i škola (1733.): „Ali ove su bile dvojake, neke su morale biti nasljedne u ratu i za tu svrhu, neke su bile konjanici, ili konjanici, dok mi imamo plemića, poput dvorskih ratnika. , među Poljacima, plemići od plemića, ili se imenuju staze, morate uvijek biti spremni za pohode.”
* D. I. Ilovajski. Početak Rus' (1876.): „Tako se narodno ime Lyakhi ili Lehi nalazi kod Slavena u klasnom značenju; u tom se značenju kasnije sačuvao u riječi gentry.”
3) Povijesni izvori
A) Gall Anonimni. Kronika i djela poljskih knezova ili vladara (oko 1113.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm
"8. O sjaju i moći Boleslava Hrabrog
Djela su Boleslavova veća i brojnija nego što bismo ih mogli opisati ili govoriti o njima nevještim govorom. Doista, koji bi stručnjak za aritmetiku mogao točno izbrojati željezne redove njegovih ratnika ili opisati njegove bezbrojne pobjede i trijumfe? Doista, u Poznanju je imao 1300 vitezova s 4 tisuće čuvara štita, u Gnieznu - 1500 vitezova i 5 tisuća čuvara štita, u gradu Włocławku 67 - 800 vitezova i 2 tisuće čuvara štita, u Gdeczu 68 - 300 vitezova i 2 tisuće štitova čuvari; svi su oni u vrijeme Boleslava Velikog bili vrlo hrabri i vješti ratnici u borbi.”
B) Istočna književnost; http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm
"B. Čak i na svoj način izgled, što se tiče odjeće, oni (Židovi) se gotovo nisu razlikovali od poljskog plemstva. Kardinal Commendoni, koji je posjetio Ukrajinu u drugoj polovici 16. stoljeća, primijetio je da Židovi koji su posjedovali zemlju, kršeći odredbe crkvenih sabora, nisu nosili nikakve znakove na odjeći koji bi ih razlikovali od kršćana, pa čak su nosili i sablju - znak pripadnosti plemstvu.
B) Koshitski doveo do 1374.; http://law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1182888
Ugarski kralj Ljudevit (1326.-1382.) nakon smrti Kazimira Velikog 1370. bez protivljenja (naslijeđen) dobio je poljsku krunu; stalno živio u Mađarskoj i slabo se zanimao za život Poljske. No, kako bi osigurao Poljsku za dinastiju, privukao je na svoju stranu najbrojnije viteštvo u plemićkom staležu (szlachta), te izdao Koszycki Privoley 1374., u kojem je osigurao prava mogućih vlasnika (velikog feudalca , barun) i viteštvo (szlachta). Bio je to prvi normativni akt kraljevske vlasti koji je obuhvatio cjelokupnu masu plemstva.
Viteštvo-plemstvo je bilo oslobođeno: svih poreza i carina (samo dva groša po polju kao znak podložnosti kraljevskoj vlasti), obveze izgradnje i popravka dvoraca, mostova i gradova te održavanja kraljevskog dvora na svojim područjima; Samo su Poljaci držali položaje. Plemstvo je ostalo odgovorno za vojnu službu u slučaju napada neprijatelja ili pohoda u drugoj državi; Za bitke je plemstvo primalo vojničke plaće, gubitke je nadoknađivala riznica. Košički privilej pretvorio je služeće plemstvo, ovisno o kralju, u političku i vojnu silu s kojom su bili prisiljeni računati. tantijema i magnati (mogući vlasnici); dalje su se vremenom povlastice plemstva proširivale.
4) Generalizacija i zaključak
* Etimologija pojma “plemstvo” nije definirana. Neki istraživači izvode termin iz njemački jezik(bitka, bitka, klanje, klan, plemić), drugi od legendarnog pretka Lecha (Lyakha) ili "put" (put). Poljski povjesničari nisu odlučili o etimologiji i datumu pojavljivanja pojma (oko XV. stoljeća).
* IN evropske zemlje Formiranje službenog plemstva dogodilo se na približno isti način. U plemenskom društvu stvarale su se skupine profesionalnih ratnika koji su branili svoje suplemenike u slučaju napada, vršili stražarsku službu i štitili plemstvo, za što su od plemena dobivali određeni džeparac. U razdoblju nastanka kraljeva (kneževa) skupine ratnika koncentrirale su se oko kraljevskog (kneževskog) dvora, branile vlast, sudjelovale u prikupljanju danka, sudskim procesima i upravi, te pohode na širenje teritorija i otimanje imovine i robovi. S vremenom se formirao društveni sloj stanovništva (otprilike 6-10%) - vojna klasa koja je zarađivala za život od vojne aktivnosti, dobio je naziv - vitez, sluga plemstva, bojarska djeca, au nizu zemalja - plemstvo. Glavna funkcija bila je vojna služba; stalež se uzdržavao zemljišnim darovima dobivenim od vlasti i pljačkom osvojenih teritorija.
Vanjski znakovi plemića su obvezno nošenje oštrog oružja (sablje).
* Cm.
U srednjem vijeku cijelo stanovništvo je bilo naoružano, to su bili uvjeti egzistencije. Seljaci i građani naoružavali su se dugim noževima (dopuštena je duljina do 60 cm), sjekirama i drugim radnim alatima kako bi se zaštitili od životinja ili ljudi. Da znate - mačevima i sabljama (dužine 110-117 cm), zapravo ORUŽJE, koje ima jednu svrhu - ubijanje čovjeka.
Dakle, na temelju pisani izvori, možemo istaknuti jednu karakterističnu (vanjsku) razliku između plemića (plemića) i pučana za srednjovjekovno razdoblje - plemić je uvijek nosio sablju (barem je tako plemstvo prikazano u umjetnosti). Stalno nošenje oštrog oružja (sablje) obilježje je plemića, slobodne i neovisne osobe.
Pojam se pojavio na judeo-kršćanskom području, u srednjem vijeku ovdje su živjele i velike židovske dijaspore (Poljska, Litva). Preporučljivo je tu riječ razmotriti u vezi s biblijskom terminologijom i slikama.
5) Hebrejsko nazivlje i biblijska slika
Stavimo pojam u oblik blizak hebrejskoj gramatici i istaknimo korijene - SZLACHTA = SZLACH+TA. Odmah identificiramo dva hebrejska izraza koji karakteriziraju aktivnosti vojne klase, “plemstvo” - mač + uspostaviti granicu; oni. Vlastela oružjem utvrđuje granice (države).
A) Terminologija
SHLYAH+TA = SZLACHTA = SZLACH+TA = hebrejski. SHELAH oružje (mač, koplje) + TAA označiti, odrediti granicu, postaviti granicu; oni. oružjem postaviti granicu.
Glavna funkcija vojnog staleža u srednjem vijeku, kada su granice država bile nestabilne.
*Vidi Strong Hebrew 7973, SHELAH
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm
*Vidi Strong Hebrew 8376, TAA
*Vidi hebrejski i kaldejski etimološki rječnik knjigama Staroga zavjeta, Vilna, 1878
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm
B) Biblijska slika
* 2. Ljetopisa 23:7: “Leviti će okružiti kralja sa svih strana, svaki sa svojim oružjem u ruci, i tko god uđe u hram, bit će pogubljen. I bit ćeš s kraljem kad bude ulazio i izlazio”... 2. Ljetopisa 23:10: “I postavio je sav narod, svakog sa svojim oružjem (ŠELA) u ruci, s desne strane hram s lijeve strane hrama, na oltaru i kod kuće, oko kralja."
* Nehemija 4:17, 18: “Oni koji su gradili zid i nosili bremena koja su bila na njima, obavljali su posao jednom rukom, a drugom su držali koplje (SHELACH). Svaki od onih koji su gradili imao je sablju opasanu oko pojasa i tako su gradili. Pored mene je bio trubač.”
* Job 33:18: “(Bog govori jednog dana) ... da izvuče svoju dušu iz ponora i svoj život od udarca mača (ŠELA).
* Brojevi 34:7: “Na sjeveru će vaša granica biti: od velikog mora povucite je (TAA određen, određujući granicu) do planine Hor.”
Tako smo pomoću biblijske terminologije i slika identificirali sadržaj pojma “put + ta” koji etimolozi ne razumiju. Sadrži smisao (načelo) postojanja poljsko-litavskog vojnog staleža – uspostaviti (proširiti) granice mačem. Poljsko-litavska zajednica u 16. stoljeću zauzimala je teritorij od Baltičkog mora do granica Divlje stepe (Ukrajina), od Smolenska do granica Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda.
Riječ "plemstvo" dolazi od srednjevisokonjemačkog Geschlecht (vrsta, pasmina), ili odSchlaht (bitka). Od njemačkog doU 13. stoljeću on, uz mnoge druge pojmove iz područja državnopravnih odnosa, prodire najprije u češki, a potom i u poljski jezik. U Poljskoj uXIII –U 14. stoljeću riječ "plemstvo" počela se koristiti za opisivanje vojnog staleža koji je u to vrijeme nastajao.
Sklapanjem Krevske unije 1385. godine i početkom objavljivanja prvih zemaljskih privilegija ovaj se pojam proširio i na područje Velikog kneževine Litve (GDL). Ovdje su u to vrijeme bili u upotrebi drugi izrazi za označavanje vojnog staleža, među kojima su najvažniju ulogu imali “bojari”. TijekomXV –U 16. stoljeću u državnim pravnim ispravama paralelno postoje razni pojmovi. No s evolucijom političke strukture Velike kneževine Litve i formiranjem plemstva kao jedinstvene klase, došlo je do postupnog ujednačavanja terminologije.
Podrijetlo plemstva Velike kneževine Litve
U procesu formiranja plemićke klase na području Velike Kneževine Litve može se razlikovati nekoliko faza. Prvi odgovara razdoblju od sredine 13. do kraja 14. stoljeća. U to vrijeme, u nastavku tradicije staroruske države, kneževski ratnici i ratnici koji su dolazili s područja Polocke, Turovske i Smolenske kneževine još su se nazivali "baljari" ili "bojari". Od druge polovice 13. stoljeća nazivaju se i ratnici litavskog velikog kneza, kao i ratnici apanažnih knezova, pa čak i velikih posjednika.
Scena bitke na jednoj od minijatura Radziwillovog ljetopisa iz 15. stoljeća
Pripadnost svih tih ljudi zajedničkoj skupini bila je određena zajedničkom obvezom svih da služe svome knezu, što im je zauzvrat davalo pravo da od njega primaju hranu i mogućnost stjecanja i držanja zemljišnog posjeda. Ova kategorija obuhvaćala je osobe različitog socijalnog i imovinskog statusa. Među njima su bili i potomci malih litvanski knezovi, kao i starije plemstvo, koji su bili bogati nasljedni posjednici-baštinski posjednici svojih posjeda, te kneževi službenici koji su bili osobno ovisni, koji su od njega dobivali stol, džeparac, odjeću, oružje i darove, kao i dio vojni plijen za svoju službu.
Istraživanja pokazuju da su velika većina bojara bili siromašni ljudi po svom imovinskom stanju. U pravilu su posjedovali samo manji posjed i jednog ili dva zavisna sluge ili uopće nisu imali vlastiti zemljišni posjed.
Druga faza seže u vrijeme između kraja 14. i prve polovice 16. stoljeća i povezana je sa zakonskim upisom vojnog staleža. Taj je proces započeo 1387. objavljivanjem prvog zemaljskog privilegija velikog kneza Litve Jagiela u spomen na sklapanje Krevske unije s Poljskom. To kaže novačenje u Velikom Vojvodstvu Litvanskom odnosi se ne samo na “ljude koji nose oružje, ili bojare” (armigeri sive boyarines), već na sve ljude koji su za to sposobni.
Oni bojari koji su prihvatili katoličku vjeru, kao i njihovi nasljednici, dobili su pravo posjedovanja, držanja, prodaje, darivanja i mijenjanja svoje zemlje po vlastitoj volji. Seljaci koji su živjeli na tim zemljama morali su u njegovu korist obavljati one dužnosti koje su trebale biti izvršene u korist kneza. Također su bili oslobođeni obavljanja svih drugih prisilnih radova, osim dvorske dužnosti. Priviley je jamčio ta prava kako u odnosu na same bojare i njihove izravne nasljednike, tako iu odnosu na njihove udovice.
Godine 1413. izdan je Gorodelski privilegij čiji su adresat bili “gospodovi, plemići i bojari” (nobili, baruni, bojari) katoličke vjere. Priviley im je potvrdio stara vlasnička prava i omogućio nova: zauzeti zemaljske i dvorske položaje, sudjelovati na sastancima Rade velikog kneza i u aktivnostima općih sabora, upravljati prihodima od imanja velikog kneza dobivenih kao darovnice, t.j. ista prava koja su do tada već uživali poljski gospodari i plemstvo. Da bi ojačali vojno bratstvo, Poljaci su dali svoje grbove litvanskim bojarima. Obitelji koje su dijelile isti grb smatrale su se međusobno rođacima.
Iako su gore navedena prava u početku bila dodijeljena samo katoličkim bojarima, kao rezultat međusobnog rata 1430.-1434. u Velikoj Kneževini Litvi, ona su proširena i na pravoslavne. Odgovarajuće odluke su provedene u privilegijama Jogaile iz 1432. i Sigismunda Keistutovicha iz 1434.
Kazimir IV Jagelon, veliki knez Litve 1440. - 1492., kralj Poljske 1447. - 1492.
Privilegirana priroda vojnog staleža Velike kneževine Litve konsolidirana je u privilegiju Kazimira IV Jagelona, objavljenom 1447. godine. Tim su dokumentom potvrđena prava bojara na zemlju i imovinu koju su im dodijelili Kazimirovi preci; zajamčena su osnovna prava vlasništva, nasljeđivanja, prodaje, zaloga i zamjene imanja. Nakon smrti bojara, njegova imovina nije mogla biti konfiscirana, već je prebačena na njegove nasljednike. Osim toga, kćeri i rođaci bojara mogli su se udati bez znanja kneza ili njegovog namjesnika.
Jedna od najvažnijih odredbi privilegija bila je oslobađanje zavisnih seljaka koji žive u posjedima bojara od plaćanja bilo kakvih dužnosti u korist državnih vlasti uz prijenos prava na primanje odgovarajućeg dohotka na njihovog vlasnika. Prava sudskog imuniteta protezala su se i na bojarska imanja, zbog čega je njihov vlasnik bio jedini sudac za svoje seljake. Privilej je potvrdio osobnu slobodu i integritet bojara, zajamčio načelo osobne odgovornosti u sudskim sukobima i dao bojarima niz drugih privilegija, uključujući slobodu putovanja u inozemstvo radi službe.
Prava i obveze plemstva
Pravni status plemićke klase, stvoren velikokneževskim povlasticama 14. – 16. stoljeća i koji je dobio konačnu formalizaciju u Statutima Velike kneževine Litve 1529., 1566. i 1588., bio je oštro različit od pravni status ostale kategorije stanovništva. Plemstvo je moglo posjedovati zemlju kao osobno vlasništvo, imalo je pravo trgovati proizvodima svojih posjeda bez carine, uključujući i izvoz u inozemstvo, bilo je oslobođeno plaćanja carine na robu kupljenu u inozemstvu za osobnu upotrebu, kao i svih drugih poreza i dužnosti, uz obveze vojne službe za vrijeme rata i isplatu sredstava za vojne potrebe, koja su prikupljana odlukom općeg vijeća.
Šljahtić je imao pravo napustiti službu jednog tajkuna i prijeći k drugom, kao i slobodno putovati izvan zemlje. Zadržao je svoju slobodu bez obzira na to koliko je dugo bio u službi određenog velikaša ili živio na zemlji koju je od njega unajmio. Zakonski akti proglašavali su nepovredivost osobnosti plemića, koji nije mogao biti zatvoren prije suđenja. Njemu su mogli suditi samo drugi njemu ravni plemići. Samo je plemstvo imalo pravo zauzimati državne položaje i sudjelovati na sastancima vijeća. Radi zaštite zajedničkih interesa plemstvo se imalo pravo udruživati u političke unije-konfederacije.
Glavno zanimanje većine plemstva u mirnodopsko doba bili su lov, gozbe i ples, što je činilo poseban tip plemićke kulture u 16. – 18. stoljeću.
Glavna dužnost plemstva bila je vojna služba. Godine 1502. na sejmu u Novogorodki utvrđeno je da svaki posjednik mora popisati svoje ljude i dati popise velikom knezu pod zakletvom da nije ništa sakrio. Od svakih deset službi (seljačkih domaćinstava) koje je imao, plemić je sa sobom morao izvesti po jednog ratnika u zbru (naoružanom – nap. ur.), na konju i s kopljem. Počevši od 1528., ratnik u punom oklopu morao je biti raspoređen iz svakih osam službi. Oni koji su imali samo osam morali su sami izaći. U dokumentima su ih nazivali "bojarima na konjima koji se ne trude kao ljudi" ili "pješacima". Oni koji su imali manje ljudi ili ih uopće nisu imali, morali su opremiti ratnika iz odgovarajućeg broja seljačkih domaćinstava na svom posjedu.
Utvrđeno je, da tko se na vrijeme ne pojavi na zbornom mjestu, podliježe globi od 100 groša, tko ne izađe tjedan dana kasnije gubi svoj imetak, a za dezerterstvo. smrtna kazna. Godine 1528. utvrđeno je kako ratnik treba biti opremljen u pohodu: „na dobrom konju u divljini, sa zastavom na kojoj će biti pancer, prylbita, mač ili uže, šareno platno, paveza i dvije utvrde.” Iste godine sastavljen je popis koga i koliko konjanika treba poslati u miliciju. Najveći broj ratnike je postavilo Vilensko vojvodstvo (3605 ljudi, od toga 466 konjanika sa svih svojih posjeda trebao je postaviti vilenski vojvoda Goshtovt), Troksko vojvodstvo (2861 ljudi, od kojih je trocko vojvodstvo izložilo 426 konjanika), kao i Žmudska zemlja (1839 ljudi, od toga 371 konjanik koje je izložio samogitski starješina). Ukupan broj Poljsko-litvanske zajednice mogao bi doseći 10 178 vojnika.
Ovi i drugi podaci iz popisa vojske Velike kneževine Litve 1528., 1565. i 1567. jasno pokazuju golemu imovinsku razliku između različitih predstavnika istog staleža. U vrijeme kada su krupni feudalci mogli u vojsku upućivati čitave konjaničke odrede, predstavnici sitne vlastele nisu imali ni potrebno oružje. Na temelju broja ratnika koje je plemstvo postavilo, oni se mogu podijeliti u pet glavnih kategorija ovisno o veličini zemljišnih posjeda. U prvu grupu spada najmanja vlastela (1 konjanik), zatim mala (2 - 10 konjanika), srednja (11 - 50 konjanika), velika (60 - 100 konjanika), velikaši (više od 100 konjanika).
Apsolutna većina vojno obveznika pripada skupini najmanjih i najsitnijih posjednika. Godine 1528. oni su iznosili 2562 osobe, ili 81 posto svih plemića koji su došli na smotru iz bjeloruskih okruga. Istodobno su izložili 53,6 posto svih (3873) konja iz bjeloruskih poveta, odnosno 10,5 posto svih (19817) konja Velikog vojvodstva Litve.
Kategorije plemstva
Najuočljivija skupina vladajućeg sloja bilo je najviše plemstvo, koje je uključivalo potomke apanažnih ruskih i litavskih knezova i starijih ratnika, bogate posjednike i veleposjednike, najveće crkvene arhijereje. Otprilike od sredine 15. stoljeća u državnim pravnim aktima počinje se upotrebljavati izraz "gospodari". Statuti Velike kneževine Litve i drugi dokumenti razlikuju sljedeće kategorije:
- "Gospodari Rade" - najviše plemstvo, čiji su predstavnici bili na dvorskim položajima i sjedili u sastavu Rade Velike Kneževine Litve;
- „Panski barjaci“ - najveći zemljoposjednici koji su išli u pohode pod vlastitim barjacima (barjacima) na čelu vlastitih odreda;
- “Panyata” su bili bogati zemljoposjednici koji su išli u rat pod posebnom zastavom kao dio posebnog odreda, odvojenog od povetske milicije plemstva.
U pravilu su vlastelini rada i gospodari barjaka bili predstavnici istih obitelji. U drugoj polovici 16. stoljeća ova se skupina, prema poljskom uzoru, počinje nazivati “magnati”. “Popisne trupe Velike Kneževine Litve” iz 1528. godine broje 23 magnatske obitelji, sličan dokument iz 1567. godine – već 29 obitelji, od kojih je svaka posjedovala više od tisuću seljačkih dimova.
Magnati Poljsko-Litvanske zajednice prve polovice 17. stoljeća. Ulomak slike Tomasza Dolabelle
Na nižoj razini u usporedbi s ovom skupinom bili su “plemeniti bojari”, ili od druge polovice 16. stoljeća - jednostavno “plemstvo” - koji su također bili interno vrlo heterogena skupina. Njegovu okosnicu činili su srednji i mali posjednici koji su bili dobro naseljeni i posjedovali su jedno ili više imanja s vlastitom zemljom i zavisnim seljacima koji su je obrađivali. Oni su u pravilu imali nasljedne grbove ili su njima bili obdareni nakon što su od kralja dobili plemstvo. Nakon toga, u XVII. XVIII stoljeća, ova grupa se nazivala "farm gentry".
Još niže je bila najveća skupina siromašnog plemstva, koja je posjedovala samo 5-10 posjeda (voloka - 21,36 hektara), koje su, u nedostatku zavisnih seljaka, sami obrađivali. Nimalo različito od seljaštva u smislu vlasništva, zemljom siromašno plemstvo uživalo je sve osnovne privilegije svoje klase i imalo je karakterističnu korporativnu kulturu. Često su se formirala cijela plemićka naselja, takozvane „tamnice“ ili „krajine“, koje su bile izolirane od susjednih seljačkih naselja. Njihova populacija poznata je kao plemstvo iz "omara", "okrajka" ili "obora".
Naposljetku, na samom dnu bilo je plemstvo bezemljaš („golota“), koje je živjelo od iznajmljivanja državne ili magnatske zemlje uz uvjete plaćanja rente („činševska vlastela“), ili od službe („služna vlastela“).
"Plemić na ogradi jednak je vojvodi." Siromašni plemić, crtež iz 18. stoljeća
Značajka Velike kneževine Litve bila je prisutnost značajne srednje skupine, koja je zauzimala položaj između plemstva i seljaka. Takav srednji status, na primjer, imali su "oklopni bojari" ili "oklopne sluge", koji su bili regrutirani od slobodnih ljudi, seljaka i građana i nastanjeni u područjima koja su graničila s Moskovskim Carstvom. Pod uvjetima slobodnog korištenja parcela i niza drugih privilegija, morali su sudjelovati u kampanjama "sa svojih posjeda s bojarima", kao i obavljati graničnu i garnizonsku službu. Između pohoda morali su se pokoravati mjesnom kaštelanu.
Druga slična skupina bili su “dobri bojari” (“dobre sluge”, “seoski putnici”), koji su vršili “dobru službu”, tj. putovanja u ime uprave i za to su dobili slična prava korištenja zemljišne parcele dobivene od velikog kneza. Dok su granice plemstva ostale otvorene, ti vojni obveznici često su nastojali, au većini slučajeva i uspjeli, pristupiti njegovim redovima. Međutim, poznati su i suprotni slučajevi, kada su bojari-sluge koji nisu mogli ispunjavati svoje dužnosti prebačeni u kategoriju zavisnih seljaka.
Književnost:
- Lyubavsky M.K. Esej o povijesti litavsko-ruske države do i uključujući Lublinsku uniju. – Mn.: Belarusskaya Navuka, 2012, – 397 str.
- Loika P. A. Plemići bjeloruskih zemalja u gradovima grada Rechy Paspalitay drugih fela XVII – prva treća XVIII stoljeća. – Mn., 2002. – 99 str.
- Saganovich G. M. Trupe Vyalikaga Kneževine Litve u XVII – XVIII stoljeću. – Mn.: Navuka i tehnologija, 1994. – 79 str.
- Selitsky A.I. Poljsko plemstvo u društvenom i pravnom sustavu Ruskog Carstva // Poljaci u Rusiji: XVII – XX stoljeća: Materijali Međunarodne znanstvene konferencije. – Krasnodar: “Kuban”, 2003. – str. 105–128 (prikaz, stručni).
- Gritskevich A.P. Formiranje feudalne klase u Velikoj Kneževini Litvi i njezini pravni temelji (XV - XVI. st.). // Prvi litavski statut iz 1529., Vilnius, 1982.
- Grytskevich A.P. Plemići. // Enciklopedijske povijesti Bjelorusije, vol. 6, knj. 2. – Mn.: Bjeloruska enciklopedija, 2003. – str. 220 – 223.
- Grytskevich A.P. Bayars. // Enciklopedijske povijesti Bjelorusije, sv. 1. – Mn.: Bjeloruska enciklopedija, 2003. – str.338.
- Tkacho M. A. Oklopni bajari. // Enciklopedijske povijesti Bjelorusije, sv. 1. – Mn.: Bjeloruska enciklopedija, 2003. – str.339.
Tradicionalni naziv poljskog plemstva je "szlachta" ( szlachta ). Jedan od prvih pokušaja pučke etimologije, posebno popularan u 17. stoljeću, izvodi ovaj koncept iz skupine njemačkih leksema:šlagen “tući, slomiti (neprijatelja)”, schlachten “tući, rezati (stoku), ubijati” i Schlacht "bitka, bitka." Ovo se tumačenje temeljilo na ideji da su plemstvo bili ratnici, ratnici koji brane svoju domovinu. Međutim, lingvisti povezuju pojam "plemstvo" sa starovisokonjemačkim slahte "vrsta, pasmina, porijeklo" (njem.) Geschlecht “klan, generacija”), čime se naglašava važnost pripadnosti klanu određenoj društvenoj skupini.
U početku su plemstvo bili mali feudalci - vitezovi (lat. milites), ovisni o vrhovnoj vlasti (knezu, kralju) i različiti od velikih magnata - mogućih vlasnika. Tijekom formiranja plemićkog staleža, jačanja njegove političke uloge i dobivanja niza povlastica, u njega su ulazili i najveći zemljoposjednici. U XVI - XVIII stoljeću. U Poljsko-litavskoj zajednici uspostavljen je jedinstveni politički sustav - plemićka "republika", u kojoj je kraljevska vlast u potpunosti ovisila o plemstvu (osobito o velikim feudalcima). Plemstvo je dobilo niz “zlatnih sloboda” koje su odredile njegov povlašteni položaj u zemlji. Dugo su se vremena smatrala najvrijednijim zanimanjima plemstva: vojna i javna služba, sudjelovanje u crkvenoj upravi i lov.
Bitna značajka poljskog plemstva, kao i španjolskog plemstva, bila je brojnost, što se objašnjava cjelokupnim razvojem poljske povijesti i ulogom koju je plemstvo imalo u društveno-političkom životu države. U šesnaestom stoljeću. na 7,5 milijuna stanovnika Poljsko-litavske zajednice bilo je 500 tisuća plemića ili 25 tisuća plemićkih obitelji, odnosno 6,6% ukupnog stanovništva, au Mazoviji, doslovno preplavljenoj plemstvom, ta je brojka bila još impresivnija - 23,4% . U vrijeme podjele Poljsko-litvanske zajednice, poljsko plemstvo je već činilo 8-10% stanovništva.
Očito, tako značajan broj plemstva nije mogao biti potpuno homogen. U njenom okruženju neprestano su se odvijali procesi diferencijacije i raslojavanja, koji su se najjasnije očitovali u 17.-18. Vrlo velik broj poljskog plemstva bio je povezan s praktičkim nedostatkom zatvorene klase. Njegov sastav uključivao je i predstavnike plemstva zemalja novopripojenih Poljskoj, kao i pripadnike drugih klasa. Tema “buržoazije među plemstvom” stalna je u kasnosrednjovjekovnoj poljskoj književnosti (usp. poznato djelo Valeriana Niekande Trepke “Knjiga sinova” iz 1624.-1640.). Uz to, uz same Poljake, plemstvo je uključivalo polonizirane predstavnike baltičkog, bjeloruskog i ukrajinskog plemstva, kao i niz njemačkih (u Pruskoj), tatarskih (u Velikom kneževstvu Litvanskom) i židovskih (u cijelom Poljsko-litavski Commonwealth) obitelji.
Ponekad su se značajne razlike u imovinskom statusu plemstva očitovale na različitim teritorijima njihova prebivališta. Dakle, najsiromašniji i najbrojniji bio je
plemstvo Mazovije, Karpata, Podlasja i kneževske Pruske, a najbogatiji latifundisti posjedovali su zemlje u Litvi, Bjelorusiji i Ukrajini. Poljski istraživači konvencionalno identificiraju plemstvo 16.-18. stoljeća. nekoliko skupina.
Sljedeće skupine pripadale su zemljoposjedničkom plemstvu:
Magnateria - najbogatije i najutjecajnije obitelji, najveći latifundisti; igrali su ključne uloge Javna uprava, njihovi predstavnici stalno su sjedili u Sejmovima. Iako službeno nitko od magnata nije imao posebna prava ili privilegije, u stvarnosti je ova plemićka skupina imala moć neusporedivu s brojem svojih pripadnika.
The szlachta zamożna - bogato plemstvo koje je posjedovalo i zemlju i seljake; njezini predstavnici bili su potpuno neovisni u svom društveno-političkom i gospodarskom djelovanju ( Sobie Pan).
Narodna vlastela(szlachta fołwarczna) - posjedovao jedno ili više imanja i seljaka na njima; Mogla je ili sama voditi svoju farmu ili unajmiti domaćice.
"Share" gentry(szlachta cząstkowa) - vlasnici ne cijelih posjeda, već njihovih dijelova (često su se veliki posjedi dijelili na male dijelove za prodaju ili iznajmljivanje); Obično su predstavnici ovog plemstva, zajedno sa svojim susjedima, koristili rad seljaka i materijalna sredstva posjeda.
Zatvoreno ili udaljeno plemstvo(szlachta zaściankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa)- sitno plemstvo, čiji su predstavnici posjedovali okućnice, ali nisu imali seljaka pa su radili na vlastitoj zemlji; često su formirali čitava plemićka naselja - takozvane "tamnice"(zaścianki) ili "okraj" (okolice) , izolirani od ostatka plebejskog svijeta.Naziv "krajnje plemstvo" bio je karakterističan za zemlje Velike Kneževine Litve.
Vlasteli bez zemlje(szlachta bezrolna albo szaraczkowa) uključeno:
Chinszowa plemstvo (szlachta czynszowa) - nije imao zemlje i bio je prisiljen da je iznajmljuje pod činše i radi na njoj, iako se takav rad smatrao sramotom za dobro rođenu osobu, jer ga je uspoređivao sa seljakom. U posljednja dva stoljeća postojanja poljsko-litvanske zajednice plemstvo Chinshe postalo je najbrojnija skupina poljskog plemstva.
Služeće plemstvo (szlachta służebna) - služili su na bogatim imanjima magnata, crkvenih hijerarha ili imućne vlastele kao upravitelji, domaćice itd.
Holota - “golytba”, siromašno plemstvo koje nije imalo ni zemlje ni seljaka; obično zapošljavani kao radnici, sluge ili su postajali vojnici.
"Ulično" plemstvo(szlachta brukowa) - najmanja skupina plemstva, koja vodi vrlo siromašan život u gradovima.
Ponekad su se zadnje četiri skupine plemstva, kao i okolno plemstvo, nazivali „radnim plemstvom“, budući da su vlastitim radom zarađivali za život.
Unatoč velikim imovinskim razlikama, među poljskim plemstvom postojale su i ujedinjujuće tendencije povezane s klasnom solidarnošću. Umnogome je osjećaj jedinstva plemstva bio olakšan posebnom ideologijom "sarmatizma", koja je svo poljsko plemstvo izvodila od drevnih Sarmata, koji su u davna vremena pokorili slavenska plemena koja su živjela na tlu buduće Poljske. “Sarmatizam” je bio neraskidivo povezan s takvim mitologijama kao što je potpuna jednakost svih poljskih plemića (szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie), iznimna vrlina plemstva, vitalna važnost poljskog kruha i farme poljskog plemstva za opstanak Zapadna Europa, posebna povijesna vokacija Poljaka da štite Europu od turske opasnosti i niz drugih.
Dominantni povlašteni položaj plemstva bio je kombiniran s tradicionalnom zabranom pribjegavanja “podlim” zanimanjima (trgovina, obrt, radnički gradski, odnosno malograđanski položaji i dr.). No, sudeći po stavu predstavnika nižih plemićkih skupina, ta je zabrana zapravo prestala vrijediti u drugoj polovici 17. stoljeća, a formalno je ukinuta 1775. godine.
Nakon podjele Poljsko-litavske zajednice i Napoleonovih ratova, poljski plemići našli su se podanici triju apsolutističkih režima, koji su se oštro razlikovali od političkog sustava plemićke “republike”. Počela je pojačana germanizacija i rusifikacija okupiranih poljskih zemalja. Plemstvo je izgubilo niz starih privilegija: monopol zemljišnog posjeda, slobodu od poreza, zasebno (samo za plemstvo) sudsko postupanje, isključivo pravo obnašanja položaja gotovo neovisno o vrhovnoj vlasti, pravo izbora sudionika u Sejmu. i pravo izbora kralja. Mnoge od najbogatijih obitelji (Potocki, Radziwill, Krasiński, Czartoryski, Zamoyski, Wielopolski i drugi) izgubile su svoju latifundiju i politički utjecaj, a neke su emigrirale u inozemstvo.
Monarsi Pruske, Austrije i Rusije nastojali su potpuno podjarmiti predstavnike poljskog plemstva i prisiliti ih da napuste ideju obnove nekadašnjeg utjecaja na politički život. Jedan od najvažnijih zadataka ovih monarha bio je smanjiti broj poljskog plemstva odbijanjem priznavanja plemićkog karaktera niza siromašnih i bezemljaških plemićkih obitelji. U sve tri okupacijske zone izdani su zakoni o popisu poljskog plemstva, koje je trebalo uključiti u prusko, austrijsko i rusko plemstvo. Istodobno su stvorene sve vrste birokratskih barijera koje su onemogućavale najsiromašnijim plemićima da potvrde svoje plemićko podrijetlo. Tisuće starih plemićkih, ali osiromašenih obitelji nisu mogle potvrditi svoje plemstvo.
U isto vrijeme, vlasti Pruske, Austrije i Rusije, pokušavajući ukrotiti predstavnike najbogatijih i najutjecajnijih plemićkih obitelji, počele su naširoko dijeliti najviše plemićke naslove (margrofovi, grofovi, vikonti, baruni i drugi). Osim toga, apsolutni monarsi poticali su one koji su imali posebne zasluge u vojnoj ili državnoj službi da postanu plemstvo. To je otvorilo širok put za popunjavanje plemstva predstavnicima nižih slojeva, što je bilo gotovo nemoguće službeno učiniti u vrijeme poljsko-litavske Commonwealtha.
U Poljsko-litavskoj zajednici, zbog načela jednakosti braće plemića, plemićke titule bili zabranjeni. Titulu kneza mogli su nositi samo potomci ruskog kneza Rurika, litavskog velikog kneza Gediminasa i nekih drugih starih kneževskih obitelji. Izuzetak (i to dosta kasno) je dodjela kneževskih titula Poniatowskim (1764.), Sapieha (1768.) i Poninskim (1773.) u Sejmu. Druga je karakteristična iznimka dodjela grofovske titule od strane kralja Sigismunda 11. kolovoza obitelji Chodkiewnch (1568.). ostali plemići s titulama dobili su svoje titule od stranih suverena (primjerice, rimskog cara ili pape), čime su zaradili mržnju svoje braće bez titule.
U austrijskoj okupacijskoj zoni (“Kraljevstvo Galicije i Lodomerije”) poljsko plemstvo bilo je podijeljeno u dvije kategorije: titulirane obitelji (kneževske, vojvodske, grofovske i barunske) i viteške (bez titule). Predstavnici druge kategorije bili su podijeljeni na Uradel (antičko plemstvo) i Briefadel (anoblizirano ili naturalizirano plemstvo). Za uspješnu registraciju bilo je potrebno pronaći dokaze da su preci imali državne položaje, bili članovi Senata ili sudjelovali u Sejmovima. Ovaj kriterij odmah je lišio predstavnike mnogih plemićkih obitelji prava na plemstvo. U pruskoj okupacijskoj zoni registracija plemstva započela je 1777. Zahtjevi za one koji dokazuju svoje plemstvo bili su isti kao u Galiciji, ali je dodan još jedan kriterij - posjed zemlje.
Slična situacija se razvila u Rusiji. Zemlje bivše poljsko-litvanske zajednice ovdje su činile dva dijela:
1) Kraljevina Poljska (sama Poljska);
2) Zapadna regija, koja je uključivala devet zapadnih pokrajina iz bivših poljskih posjeda u Litvi, Bjelorusiji i Ukrajini. S druge strane, te su zemlje bile podijeljene na šest sjeverozapadnih gubernija: Vilna (postojala 1795-1796, od 1802), Vitebsk (od 1801/1802), Grodno (od 1801), Kovno (od 1842/1843), Minsk (od 1793. -1795, od 1796), Mogilev (1773-1778, od 1802) i tri jugozapadne gubernije: Volin (od 1796). ), Kijev (8 1708-1781, od 1796), Podolsk (od 1796).
Odmah nakon prve podjele 1772. godine, dekretom generalnog guvernera Bjelorusije Z.G. Černišev, započela je registracija plemstva u zemaljskim pokrajinskim sudovima. Za upis je bilo potrebno: detaljno rodoslovlje, opis grba, izvaci iz župnih matica i drugi pripadajući dokumenti.
Dana 21. travnja 1785. Katarina 11 izdala je poznatu “Povelju o darovnici plemstvu”, prema kojoj se za upis plemićkih prava, umjesto starih rodoslovnih knjiga, plemićke rodoslovne knjige svake provincije, podijeljene u šest dijelova. , predstavljeni su. Prvi dio uključivao je klanove kojima je monarh dodijelio plemstvo, drugi - klanove koji su dobili plemstvo za postizanje ranga Vojna služba, u trećem - obitelji koje su dobile plemstvo za postizanje čina u državnoj službi ili dodjelom ordena, u četvrtom - strani plemići koji su napustili druge države i priznati kao plemići od strane ruskih suverena (za koje je prethodno prihvaćanje ruskog državljanstvo je bilo obavezno), u petom - titulirano plemstvo i šestom - drevne obitelji koje su mogle dokazati svoju pripadnost plemićkoj klasi stotinu godina prije objavljivanja „Povelje o darovnicama“.
Pravna razlika između ovih šest kategorija očitovala se samo u jednome: povlašteni obrazovne ustanove- Paževski zbor, Aleksandrovski licej i Pravna škola - mogla su biti primljena samo djeca osoba upisanih u peti i šesti dio rodoslovne knjige (bez obzira na status roditelja). Ta su pravila vrijedila i za poljsko plemstvo. Sudeći prema registracijskim popisima pokrajina Sjeverozapadnog teritorija (bez Vilenske pokrajine) i Smolenske regije, koja je neko vrijeme bila dio Poljsko-litavske zajednice, većina lokalnog plemstva bila je raspoređena u prvi i šesti dio rodoslovnih knjiga svojih pokrajina. U tim zemljama, od 6.888 plemićkih obitelji, oko 39% (2.681 obitelj) je klasificirano kao šesti dio, a oko 28,6% (1.969 obitelji) je klasificirano kao prvi.
Godine 1795., nakon treće diobe Poljsko-litavske zajednice, obavljena je V revizija novopripojenih zemalja Rusiji, što je zapravo bio prvi popis stanovništva, budući da u poljskoj državi nisu pojedinci bili brojio, ali "dimi" (farme). Prema ruskim standardima, broj poljskog plemstva bio je ogroman. Na primjer, u Vilenskoj guberniji bilo je 44 626 plemića, odnosno 8,8% stanovništva, au Grodnjenskoj guberniji - 19 736 plemića ili 6,2%, štoviše, u okrugu Shavelsky plemstvo je činilo 11,6%, u Rossienskom - 12,6 %, au Lidi 12,7 %. Međutim, najveća koncentracija plemstva bila je u okrugu Drogichinsky u regiji Bialystok i, prema VII reviziji iz 1816., iznosila je 31,1% stanovništva, što je rekordna vrijednost ne samo za Poljsku, već i za cijelu Europa.
(Oblast Bialystok je dio teritorija koji je 1795. kao rezultat treće diobe Poljsko-litavske zajednice pripao Pruskoj, a prema Tilzitskom miru 1807. prebačen je u Rusiju. Godine 1808. dobio je naziv regije Bialystok sa središtem u Bialystoku i bila je podijeljena na 4 okruga: Bialystok, Belsky, Sokol i Drogichinsky.Oblast Bialystok je dio teritorija koji je 1795. godine prenesen kao rezultat treće diobe poljsko-litvanske Commonwealtha u sastav Pruske, a Rusiji je prebačen Tilzitskim mirom 1807. Godine 1808. dobiva naziv Bialystok regija sa središtem u Bialystoku i podijeljena je na 4 županije: Bialystok, Bielsk, Sokol i Drogiczyn.)
Vidjevši tako veliki broj plemstva i siromaštvo mnogih njegovih predstavnika, ruske su vlasti počele provoditi politiku smanjivanja poljskog plemstva (prije svega u sjeverozapadnim pokrajinama). Sudjelujući u "pacifikaciji" Poljske V.A. Zubov, iznio je projekt preseljenja dijela malog (činševskog) plemstva iz Bjelorusije i Litve u državne zemlje na jugu Ukrajine i Krima. Zakon o preseljenju konačno je bio spreman 1796., ali je Katarina II umrla prije nego što ga je uspjela potpisati. Novi car Pavao I bio je kategorički protiv ovog zakona.
Karakteristično je da su u početku u Ruskom Carstvu zahtjevi za registraciju plemstva bili liberalniji nego u Pruskoj ili Austriji. Međutim, već pod Aleksandrom I oni su značajno pooštreni. Tako se prema VII reviziji (1816.) vlastelinstvo i bezemljaško plemstvo broje zasebno (iako su i jedni i drugi pripadali povlaštenom staležu). Osim toga, Odjel za heraldiku u Sankt Peterburgu, a ne lokalni sudovi, sada se počeo baviti odobravanjem plemstva. Snažan udarac za siromašno plemstvo bio je dekret od 24. svibnja 1818., prema kojem je za upis u plemstvo bilo potrebno pronaći odgovarajuće dokaze u matičnim knjigama ili drugim dokumentima, kao i potvrditi obiteljsko vlasništvo. vlasništvo ne samo nad zemljom, nego i nad seljacima. Zakonom iz 1824. plemići koji nisu imali seljaka, ali su se bavili trgovinom, bili su dužni prijaviti se kao trgovci i uzeti svjedodžbe trgovačkog buržuja. Godine 1825. sitno zemljoposjedničko plemstvo bilo je podvrgnuto davanjima u naturi jednako kao i državnim seljacima. Napokon, dekretom od 18. lipnja 1826. plemstvom su priznati samo oni koji su u ovaj stalež dodijeljeni prije 1795. godine.
Situacija je bila pogoršana posebnom teritorijalnom politikom ruske vlade, koja je, smatrajući “otete zemlje” Zapadnog teritorija tradicionalno ruskim, odvojila od Poljske i počela intenzivno provoditi politiku rusifikacije i “pravoslavljenja” u njima. . Godine 1839. u Zapadna regija Unijatska crkva je uništena, a unijati su nasilno prevedeni na pravoslavlje. Sve do 1850. godine između Kraljevine Poljske i zapadnih pokrajina postojala je carinska granica, što je dodatno pridonijelo umjetnoj izolaciji dvaju dijelova povijesne Poljsko-litavske zajednice. U očima poljskog plemstva sve se to smatralo nasiljem, jer bez obzira na to gdje je plemstvo živjelo, smatralo je Poljsku svojom domovinom, a Litvu, Bjelorusiju i Ukrajinu svojim pokrajinama. Štoviše, ruske su vlasti pitanja uključivanja u plemstvo u zapadnim pokrajinama izrazito upućivale u nadležnost Odjela za heraldiku u Petrogradu, au Kraljevini Poljskoj osnovale su vlastitu Grbovnicu (1836.), koja je ispitivala poslove samo lokalni kandidati za plemstvo. Istodobno je plemstvo Kraljevine Poljske, za razliku od plemstva drugih dijelova Carstva, uživalo staleške povlastice samo osobno (uz određene rezerve) i nije imalo korporativnu organizaciju, odnosno plemićke skupštine s biranim plemićkim položajima. .
Uslijed svega toga najviše je prihvaćalo plemstvo, osobito ono manje Aktivno sudjelovanje u studenom ustanku (29. studenoga 1830. - listopada 1831.). ruske vlasti nisu kasno odgovorili represivnim mjerama. Počela je tzv. “analiza” ( rozbior ) plemstvo - prelazak dijela sitnog poljskog plemstva u porezni stalež. Donekle su se te mjere uklapale u opću politiku carizma u odnosu na malozemljansko plemstvo, ali su u kontekstu poljskog ustanka bile izravno usmjerene protiv najradikalnijih predstavnika plemstva, koji su, kako je zakon rekao, , “zbog nedostatka prebivališta i imovine te načina života mnogih od njih, najskloniji pobuni i kriminalnim radnjama protiv legitimne vlasti.”
