Što je znanost nakon smrti. Čovjek nakon smrti. Znanstveni pristup. Sjećanje duše je besmrtno

Svijest nastavlja postojati i nakon smrti

Većina ljudi se toliko boji smrti da o tome ne žele ni razgovarati. To je jedna od tema o kojoj pričaju šapatom i krajnje nevoljko, ne želeći se prisjetiti “mračne perspektive” i fokusirajući se na to kako život živjeti potpunije, strmoglavo uranjajući u sve moguće užitke. Ali ignoriranje smrti ne oslobađa nas od nje. Ponekad, osobito kada se nađemo u stanju osobne krize, počnu se nazirati u našoj svijesti i tjeraju nas na razmišljanje o neizbježnom.

Ono što nas najviše ne plaši sama smrt, već perspektiva nepostojanja, odnosno našeg potpunog nestanka. Ideja o nepostojanju toliko nam je strana da ju je teško razumjeti. Toliko smo uronjeni u osjećaj vlastite svijesti da ne možemo prihvatiti ni samu pomisao na njezin potpuni gubitak. Ovdje se ne radi toliko o tome da se čovjek ne želi rastati s ovim životom, već o tome da ne želi prestati osjećati sebe. Osoba ne želi prestati biti.

Mnoge ljudske tragedije i tuge mogle su se spriječiti da nas ideja o prividnom ništavilu nije plašila, da nismo osjećali nadolazeće beznađe i prividnu uzaludnost. U mnogim je slučajevima pomisao na smrt voljene osobe bolnija od pomisli na kraj vlastite svijesti. Gubitak voljenih osoba povezan je s tako neizrecivom, srceparajućom boli, neusporedivom s bilo kojom drugom boli koju čovjek proživljava.

U ovom trenutku ništa nas ne može utješiti. Nastali osjećaj krajnje razarenosti i očaja ponekad se ne može ublažiti ni vjerskim uvjerenjima ni nečijom lijepom riječi. Uzrok očaja i pustoši je osjećaj da je ta osoba za nas nepovratno izgubljena, da je njena osobnost prestala postojati, da više nemamo nade da ćemo ikada s njom podijeliti ljubav, radost, pa čak i bol. Religija nam može dati nadu za budući život u bolji svijet, ali u trenutku smrti, naša najdublja vjerska uvjerenja postaju izmišljena, a ponekad ih odbacujemo s ljutnjom i ogorčenjem.

Stoga, kada razmišljamo o smrti, najviše nas zanima pitanje: opstaje li čovjekova osobnost nakon smrti i što se s njom događa nakon toga. Naš najveći strah je gubitak naših najdubljih misli i osjećaja, same srži našeg bića. Toliko smo sigurni da će se to dogoditi da se u svojim životima mahnito prepuštamo potjeri za životnim užicima, ostavljajući po strani njegov najvažniji trenutak – vrijeme kada ćemo morati doživjeti najstrašnije od svih iskustava.

Kad se ne bismo toliko bojali smrti, kad bismo sa sigurnošću znali da će se naš život nastaviti nakon smrti fizičkog tijela, da će naša svjesna osobnost preživjeti i um neće prestati postojati, mogli bismo živjeti s dubljom sviješću o smisao i svrhu života, sa zahvalnošću i radošću.

Oslobodili bismo se osjećaja očaja i tuge zbog gubitka najmilijih, jer smo znali da ćemo ih sigurno sresti u nekom drugom, divnom svijetu. Odnosili bismo se s drugim ljudskim bićima s osjećajem ljubavi i zajedništva i naučili uživati u životu dublje nego ikad prije. Osim toga, pripremili bismo se za ovo posljednje putovanje pokušavajući postati bolji ljudi prihvaćajući životna iskustva – i pozitivna i negativna – kao obogaćujuća iskustva u razvoju naše duhovne i osobne svijesti. Dobili bismo najveći dar od svih - dar nade.

Zanimljivo je da postoje brojni dokazi koji idu u prilog ideji da naša svijest i osobnost, nakon što su prošle traumu smrti, nastavljaju živjeti. Mnogi znanstvenici vjeruju da je to doista tako, ali oklijevaju izraziti svoje stajalište zbog nedostatka empirijskih dokaza. Sama priroda znanosti zahtijeva dokaz za svaku teoriju i postulat; Za znanstvenika dati izjavu koja nije potkrijepljena ponovljenim provjerljivim eksperimentima znači izložiti svoje ime i ugled riziku. Dakle, samo moramo sami pronaći znanstvene podatke, provjeriti ih i usporediti kako bismo dobili uvjerljive, teške podatke. Među najjačim argumentima koji podupiru ovaj koncept su zakoni prirode.

Jedan od osnovnih zakona prirode je prvi zakon termodinamike, prema kojem se energija ne može niti stvoriti niti uništiti. Njegov oblik se može mijenjati fizikalnim i kemijskim procesima, ali njegova bit uvijek ostaje ista. Materija je nešto što ima masu i zauzima prostor te je oblik energije.

Jednostavan primjer materije je papir. Prema prvom zakonu termodinamike, ako se papir razreže na više dijelova, svaki komad će se smatrati papirom, unatoč tome što je došlo do fizičke promjene u materiji koju nazivamo papir. Ako se papir spaljuje, a ne reže, njegova se tvar modificira kroz kemijski proces izgaranja, koji razgrađuje papir na različite atome.

Te čestice odlaze u atmosferu, ostavljajući samo pepeo u našim rukama. Ali to ne znači da je energija koja je formirala papir uništena. Različite komponente papira su raskomadane, ali nastavljaju postojati u našem okruženju, iako ih ne možemo vidjeti. Ovaj poseban oblik materije ne može se manifestirati kao papir, ali sve čestice koje su ga formirale još uvijek postoje. Ništa ne nedostaje. Materija papira nije uništena – samo je transformirana.

Ovo je jednostavno znanje koje smo stekli još u Srednja škola. Nije uzalud rečeno da postoje jednostavni odgovori na naša najvažnija pitanja, a to se s pravom odnosi i na prvi zakon termodinamike.

Kada ovaj zakon kaže da se energija ne može stvoriti ili uništiti, misli se na elektromagnetsku energiju koja tvori atom i njegove subatomske čestice. Cijeli je svemir prožet ovom svjetlećom elektromagnetskom energijom. Atom se kao takav sastoji od tri glavne čestice: protona, koji ima pozitivan električni naboj, elektrona, koji ima negativan naboj, i neutrona, koji ima neutralan naboj. Proton i neutron nalaze se u jezgri, a elektroni se kreću u malim orbitama oko jezgre. Broj elektrona i protona u jednom atomu uvijek je isti i određuje prirodu različitih elemenata i različite manifestacije energije. Relativno ne tako davno znanstvenici su otkrili nove elementarne čestice - kvarkove, koji su dio svih oblika materije.

Svi smo čuli za fenomen telepatije i vidovitosti. Većina ljudi barem je jednom u životu imala ovakvo iskustvo. Gotovo svakome se dogodilo da, razmišljajući o nekome, zatim tu osobu “slučajno” sretne na ulici ili ga ta osoba iznenada nazove. Događaju se i takozvani “proročki snovi” kada jasno vidimo neki događaj koji će se uskoro dogoditi.

Švicarski psihoanalitičar Carl Gustav Jung postavio je teoriju da kombinirani podsvjesni umovi cijelog čovječanstva tvore golemi rezervoar koji se naziva kolektivno nesvjesno. Prema Jungu, kada ljudi spavaju ili zaspu, ulazeći u alfa stanje, automatski ulaze u kolektivno nesvjesno, gdje mogu doći u kontakt s drugim ljudskim umovima. Upravo u to vrijeme čovjek može sresti nekoga koga poznaje na nesvjesnoj razini i tako razmijeniti informacije. Ova nesvjesna razmjena je u podlozi jednog od objašnjenja fenomena telepatije i vidovitosti.

Kada spavamo, naš se um seli u svijet sastavljen gotovo u potpunosti od slika naših sjećanja i iskustava. U ovom drugom svijetu također mogu postojati sjećanja predaka, koja su iskustva straha koja su nam genetski prenesena preko roditelja. Svijet uma, s kojim se često poistovjećuje, formiran je od slika i simbola. Ovaj svijet je vizualan, a mi smo u njemu u pravilu gledatelji. U ovom svijetu sve ili gotovo sve što se događa je simbolično. Mnogi od ovih simbola su osobne prirode i imaju značenje samo za promatrača. Druge slike predstavljaju elemente ili simbole koji imaju zajedničko značenje za sve članove ljudske zajednice.

Ništa što vidimo, osjetimo ili učinimo u našim snovima nas ne iznenadi. Najnevjerojatnija iskustva, najnemoguće situacije čine se posve normalnima. Nadnaravna bića, fantazmagorični oblici, čudne boje, kataklizme, božanska ili neugodna iskustva – sve je to dio našeg života u snovima, koje percipiramo jednako prirodno kao i iskustvo života u materijalnom svijetu.

Ponekad, iako ne tako često, shvatimo da sanjamo. Ovo stanje je poznato kao "lucidno sanjanje". Većinom svoje noćno putovanje u astralni svijet, ili svijet uma, jednostavno prihvaćamo kao vrlo stvarno i prirodno iskustvo. Ovaj svijet slika, gdje je sve moguće i ništa ne izgleda čudno - svijet čistog uma - stari su smatrali pravim svijetom duha.

Ako priroda milijunima godina čuva milijune vrsta, logično je pretpostaviti da bi trebala nastojati očuvati i ljudski um i njegov golemi kreativni potencijal. Ovaj zaključak se može izvući iz činjenice da priroda čuva ono što je jako i vrijedno, a ono najvrjednije što se općenito razvilo na ovom planetu je ljudski um.

Prema tim načelima, nakon što umremo, fizičko tijelo se raspada na svoje osnovne elemente, koje zatim priroda koristi u formiranju drugih oblika života. Um, koji je čista elektromagnetska energija, ostavljen bez tijela i bez fizičke supstance, nastavlja postojati u astralnom svijetu, gdje postaje dio kolektivnih sjećanja i iskustava ovoga svijeta.

Poistovjećuje se s ljudskim duhom, osobnošću pojedinca i kroz nju se identificiramo u svijetu. Dok svijet materije nestaje nakon naše smrti, svijet uma - naša istinska esencija, u koju uranjamo svake noći - konačno je mjesto stanovanja u kojem naša svijest nastavlja postojati nakon završetka fizičkog života.

Drugim riječima, na temelju znanstvenih podataka možemo tvrditi da naša osobnost doista preživljava nakon fizičke smrti i nastavlja živjeti u nekom drugom svijetu ili na drugom, astralnom planu. Ali koliko dugo? Možemo li uspostaviti kontakt s drugim bićima na ovoj razini? Postoje li anđeli i duhovni vodiči? Kakvo je iskustvo smrti? Su tamo ? Što se događa ? Postoje li drugi svjetovi ili razine? ?

Ništa što možemo zamisliti, koliko god bilo fantastično, ne može se ni približiti zapanjujućoj stvarnosti svemira. Među vizualnim materijalom dobivenim tijekom putovanja Voyagera kroz Sunčev sustav nalaze se i fotografije jednog od mjeseca Urana Mirande, koje prikazuju krajolike fantastičnije nego u bilo kojem znanstvenofantastičnom romanu. Zlatne planine ispresijecane divovskim fontanama rastopljenog metala koje pucaju stotinama stopa u zrak zaprepastile su astrofizičare.

Ernst Senkowski je bez sumnje prvi znanstvenik koji je svoje vrijeme i trud posvetio fenomenu komunikacije s preminulim pojedincima ili s drugim svjetovima. Svjetski poznati znanstvenici poput G. Marconija i T. Edisona svojedobno su izvodili pokuse koristeći posebnu opremu u nadi da će uspostaviti takve kontakte.

Ernst mi je pokazao fotografije snimljene s ekrana na kojima se pojavila slika pokojne njemačke glumice Romy Schneider. Nije bilo jasno - samo obris, ali su joj se crte mogle razaznati. Bio je to fragment iz jednog od njezinih filmova. Jednog dana, tijekom eksperimenta provedenog u Luksemburgu, lice Alberta Einsteina pojavilo se na ekranu pred televizijskom skupinom. Nije bilo glasa - samo slika. Članovi grupe bili su toliko šokirani da su odbili dalje sudjelovati u eksperimentu. Drugi su istraživači izvijestili o sličnim rezultatima. Ernst mi je objasnio da nitko izvana ne može ometati te prijenose jer oni dolaze kroz televizijski sustav zatvorenog kruga. Te slike i glasovi probijaju se mimo svake logike.

Jedno od prvih lica koje se na ovaj način pojavilo na televizijskom ekranu bilo je ono Konstantina Rodiva, jednog od pionira tehnike snimanja onozemaljskih glasova na magnetsku vrpcu. Njegovo lice, kao i lica svih mrtvih ljudi koja su se pojavljivala na televizijskim ekranima, bila je nejasna kopija jedne od njegovih životnih fotografija. To mi se učinilo čudnim i upitao sam Ernsta zašto bi se na ekranu pojavila fotografija umrle osobe kada on osobno pokušava uspostaviti kontakt s našim svijetom. Zašto se na ekranu ne pojavljuje prava slika ovog stvorenja?

Ernst je odgovorio da sama stvorenja to objašnjavaju time da sada nemaju fizičko tijelo, odnosno da nema fizičkog izgleda koji bi se mogao projektirati. Stoga se koriste vlastitim slikama snimljenim na fotografijama tijekom zemaljskog života. Na taj način pokušavaju se identificirati i potvrditi činjenicu postojanja osobnosti osobe nakon smrti fizičkog tijela. Ernst je zatim pustio snimku Rodiva, gdje se predstavlja i pozdravlja svoje slušatelje dubokim, blago promuklim glasom. Ljudi koji su čuli ove snimke i dobro poznavali Rodiva uvjereni su da je to njegov glas.

Duh, ili um, nastavlja živjeti nakon fizičke smrti osobe. U nekim aspektima, svijet u koji ulazi duh ili bestjelesna osoba vrlo je sličan fizičkom svijetu, ali stvarnost se tamo može mijenjati po želji. Duh može promijeniti okolinu kao da je napravljen od mekog materijala. Ovaj svijet ima dvije različite razine postojanja i opisuje se kao kombinacija mnogih svjetova u jednom.

Kada se duh ponovno rodi, nalazi se u okruženju koje je sebi pripremio u svom prethodnom životu. Nakon smrti tijela, duh prelazi na drugu stranu zadržavajući svoju svijest i tu je sasvim drugačija logika. Kada se duh prilagodi ovoj novoj logici, s vremenom mu postaje vrlo teško vratiti se našem načinu razmišljanja. Na temelju toga možemo pretpostaviti da je tamo svijest drugačijeg tipa, a uzrokovana je drugačijom percepcijom vremena, potpuno različitom od naše.

Ljudi koji prelaze drugu stranu smatraju se višedimenzionalnim bićima s višedimenzionalnim osobnostima. Prema tom konceptu, kada se duh ponovno rađa, može se roditi u nekoliko tijela istovremeno. To je moguće zahvaljujući činjenici da svaki ljudski duh ima više dimenzija i višestruku svijest. Osim toga, duh sve svoje živote ili inkarnacije doživljava kao cjelinu – istovremeno, a ne samo kao jedan život u jednom vremenskom razdoblju. Tijekom transkomunikacije sa živim ljudskim bićem, duh posebno koristi imena i slike kako bismo shvatili da ostaje živ nakon fizičke smrti. Ali ni imena ni slike nemaju nikakvo značenje.

Ernst je kasnije izrazio mišljenje da su najbolji primatelji transkomunikacija psihički nadareni ljudi. Međutim, upozorio je da svaki pokušaj kontakta s mrtvim ili nepoznatim bićima, u znanosti poznatim kao dinamičke informacijske strukture, ima potencijalnu opasnost za psihu. On vjeruje da se ono što on naziva PSI barijerom može nenamjerno otvoriti, što je prirodna obrana od duhovnog ili mentalnog "preopterećenja".

Kada se to dogodi, eksperimentator može iskusiti razne fantazmagorične vizije i glasove, što može dovesti do opsjednutosti ili mentalnog poremećaja. Neki eksperimentatori dijele tu zabrinutost i upozoravaju na opasnosti onoga što nazivaju "medijističkom psihozom", u kojoj osoba opsjednuta duhovima mrtvih može rezultirati akutnom shizofrenijom.

Stoga se moraju pažljivo i metodično tumačiti. Čujni glasovi (ponekad slični glasu osobe tijekom njegovog zemaljskog života), kao i televizijske projekcije (izvana slične njemu tijekom života) treba smatrati projekcijama, prilagođenim našem osjećaju za stvarnost.

Riječima Ernsta Senkowskog: “Živimo u svijetu vjerojatnosti u kojem je gotovo sve moguće.” Uz pomoć svojih motivacija i emocija, odnosno uma, možemo utjecati na mogućnosti i pretvoriti ih u vjerojatnosti. Sve je međusobno povezano u ovom holističkom sustavu; razlika je samo u snazi svjesne svijesti. U zoni uma prostor i vrijeme ne postoje. Život u tim uvjetima sastoji se od razmjene informacija ili komunikacije u skladu s načelima više rezonancije. Evolucija izvan entropije vodi do složenijih sustava kroz pokušaje i pogreške, kroz učenje i prilagodbu.

Dr. Alan Ross Huguenot proveo je desetljeća istražujući misterije fizike i ljudske svijesti.

Huguenot ima doktorat iz mehaničke fizike i uspješnu karijeru u pomorskom inženjerstvu te je bio član odbora odgovornih za razvoj standarda za brodove. Studirao je fiziku i strojarstvo na Oregon Institute of Technology.

"Stvorio sam brodove koristeći Newtonovu fiziku", kaže. “Ali postoji još jedan svijet koji se ne može spoznati s naših pet osjetila.” Održao je prezentaciju na konferenciji IANDS 2014. o životu nakon smrti sa znanstvenog gledišta.

studiranje znanstvene teorije, povezan s drugim svijetom, Hugenot se pita može li se svijest živog čovjeka ili “duša” umrlog nalaziti u tamnoj materiji ili tamnoj energiji. Naveo je primjere koji pokazuju da je naša svijest sposobna utjecati na fizičku stvarnost.

Hugenot je 70-ih govorio o iskustvu na rubu smrti. Tijekom ovog iskustva došao je u kontakt s drugim svijetom. Došao je do zaključka da je stvarniji od našeg. Zanimanje za ovu temu nije puka znatiželja, promijenilo je njegovu percepciju.

Hugenot je sažeo nekoliko teorija iz fizike, dajući svoje tumačenje kako bi one mogle biti povezane s postojanjem svijesti neovisne o mozgu i postojanjem života nakon smrti u drugom obliku. Napomenuo je da su potrebna daljnja istraživanja kako bi se testirali ovi postulati. Spomenuo je i poteškoće u dokazivanju ovih ideja u okviru suvremenih znanstvenih pogleda.

Vaša svijest može postojati u "oblaku"

Hugenot je izjavio da ljudska svijest može funkcionirati kao informacija koju pohranjujemo u oblak. Ovi podaci mogu se dobiti pomoću različitih uređaja – pametnog telefona, tableta, računala.

Tijekom iskustva bliske smrti, svijest pokušava izbjeći hitnu situaciju, to je teorija koju je iznio Huguenot. Možemo "okrenuti prekidač i prijeći na drugo računalo", kaže on.

“Neksus moje svijesti je u mojoj glavi, ali njegovo mjesto je gdje se zapravo nalazi? Izvan mog tijela. Biti unutra i biti vani je iluzija.”

Prostor ne postoji, ili ne postoji u obliku u kojem mislimo da postoji, kaže, citirajući dr. Johna Bella, tvorca teorema o nelokalnosti. “Teško je to prihvatiti; volimo svoj prostor", šali se.

Nelokalnost je sposobnost dvaju objekata da odmah znaju stanje jedan drugoga, čak i ako su odvojeni velikim udaljenostima. Povezan je s fenomenom kvantne isprepletenosti: čestica A i čestica B međusobno djeluju i održavaju vezu. Kada se čestica A mijenja, B se mijenja na isti način. A i B gube svoju individualnost i ponašaju se kao jedno.

Bellov teorem testirali su mnogi znanstvenici i postao je dio kvantna fizika. Hugenotova ideja da svijest istovremeno postoji unutar i izvan ljudskog tijela temelji se na ovoj teoriji, ali je još nije prihvatila glavna struja znanosti.

Život nakon smrti - unutar tamne tvari ili u drugim dimenzijama?

Ono što znanstvenici promatraju je samo 4% našeg Svemira. Tamna energija i tamna materija čine preostalih 96%. Znanstvenici ne znaju u potpunosti što su tamna energija i tamna tvar, ali se zna za njihovo postojanje zbog učinka koji imaju na vidljivu tvar.

Hugenot kaže: "Ovih neotkrivenih 96% Svemira pruža mnoge mogućnosti za postojanje života nakon smrti i svijesti."

Možda svijest postoji u drugoj dimenziji, sugerirao je Huguenot. Teorija struna, o kojoj fizičari naširoko raspravljaju, sugerira postojanje drugih dimenzija izvan četverodimenzionalnog koncepta Svemira. Prema teoriji struna, svemir je sastavljen od vrlo tankih struna koje vibriraju. Strune su projekcija iz nižedimenzionalnog prostora koji je jednostavniji, ravniji i nema gravitacije.

Zašto duhovi mogu prolaziti kroz zidove, a možete i vi

Hugenot vjeruje da je sposobnost prodiranja u drugu dimenziju stvar vjere. Možda bi naša tijela mogla probiti zidove kad bismo doista vjerovali u tu mogućnost.

“Cijelo moje biće vjeruje u trodimenzionalni svijet, tako da ne mogu proći kroz zid”, kaže. Spomenuo je neke eksperimente koji su pokazali da ljudska svijest utječe na fizičku stvarnost.

Svjetlost može biti val ili čestica – sve ovisi o vama

Svijest je sposobna fizički utjecati na materiju. Poznati eksperiment s dvostrukim prorezom šokirao je znanstvenike kada je otkriveno da se fotoni (čestice svjetlosti) ponašaju drugačije kada ih se promatra nego kada ih nitko ne gleda.

Promatrač može prisiliti fotone da poprime oblik čestice ili vala jednostavnim mjerenjem. Nemaju fiksni oblik, kao što se prije pretpostavljalo.

Čestice postoje kao potencijal, smatra Hugenot, a promatrač određuje kakav će oblik poprimiti, primijetio je da misao istraživača ima snažan utjecaj: „Ako skeptik želi ponoviti eksperiment koji je proveo „pristaša“, onda neće; uspjeti. Jer rezultat će izaći onakav kakav on želi, a ne onakav kakav je drugi vidio."

Huguenot je upitan ako se potencijal oblikuje samo kroz čin promatranja, tko je ili što je bio promatrač Velikog praska. Odgovorio je kratko, lakonski: “Svijest”.

Princetonski eksperiment pokazuje da svijest može utjecati na elektroničke uređaje

Eksperimenti provedeni u Laboratoriju za istraživanje anomalija Sveučilišta Princeton (PEAR) pokazali su da ljudska svijest može fizički utjecati na elektroničke uređaje. Tijekom godina PEAR znanstvenici su proveli milijune eksperimenata sa stotinama ljudi.

Jedan od eksperimenata bio je sljedeći. Generator slučajnih brojeva stvara bitove koji predstavljaju 1 ili 0. Sudionici eksperimenta mentalno su pokušali utjecati na generator. Ako je iskustvo pokazalo promjene u skladu s namjerom čovjeka, to je značilo da je volja čovjeka zapravo utjecala na stroj.

Znanstvenici su zaključili da ljudski um može malo utjecati na stroj. Iako je taj utjecaj bio malen, manifestirao se dosljedno. Nakon što su provedeni mnogi eksperimenti, statistička snaga se povećala. Vjerojatnost da su ovi rezultati rezultat slučajnosti, a ne ljudske namjere manja je od 1 prema milijardu.

Zamislite da ste upravo sada dobili dokaz o životu poslije smrti, kako bi se vaša stvarnost mogla promijeniti... Čitajte i razmišljajte. Ima dovoljno podataka za razmišljanje.

U članku:

Gledište religije o zagrobnom životu

Život poslije smrti... Zvuči kao oksimoron, smrt je kraj života. Čovječanstvo je proganjala ideja da biološka smrt tijela nije kraj ljudskog postojanja. Ono što ostaje nakon smrti logora, različiti su narodi u različitim razdobljima povijesti imali svoje poglede, koji su imali i zajedničke crte.

Predstave plemenskih naroda

Ne možemo sa sigurnošću reći kakvih su pogleda zastupali naši pretpovijesni preci; antropolozi su prikupili dovoljan broj zapažanja o modernim plemenima, čiji se način života promijenio od neolitika. Vrijedno je izvući neke zaključke. Tijekom razdoblja fizičke smrti, duša pokojnika napušta tijelo i obnavlja mnoštvo duhova predaka.

Bilo je i duhova životinja, drveća i kamenja. Čovjek nije bio fundamentalno odvojen od okolnog svemira. Za vječni počinak duhova nije bilo mjesta – oni su nastavili živjeti u tom skladu, promatrajući žive, pomažući im u njihovim poslovima i pomažući im savjetima preko šamanskih posrednika.

Preminuli preci su nezainteresirano pružali pomoć: starosjedioci, neupućeni u robno-novčane odnose, nisu ih tolerirali u komunikaciji sa svijetom duhova - potonji su bili zadovoljni poštovanjem.

kršćanstvo

Zahvaljujući misionarskim aktivnostima svojih sljedbenika, zahvatio je svemir. Denominacije su se složile da nakon smrti osoba ide ili u pakao, gdje će je Bog pun ljubavi zauvijek kazniti, ili u raj, gdje vlada stalna sreća i milost. Kršćanstvo je posebna tema;

judaizam

Judaizam, iz kojeg je “izraslo” kršćanstvo, nema razmišljanja o životu nakon smrti, ne iznose se činjenice, jer se nitko nije vratio.

Stari zavjet tumačili su farizeji, da postoji zagrobni život i nagrada, te saduceji, koji su bili uvjereni da sve završava smrću. Citat iz Biblije “...bolji živ pas nego mrtav lav” Ek. 9.4. Knjigu Propovjednika napisao je saducej koji nije vjerovao u zagrobni život.

islam

Judaizam je jedna od abrahamskih religija. Ima li života nakon smrti jasno je definirano – da. Muslimani idu u raj, ostali zajedno u pakao. Nema žalbi.

hinduizam

Svjetska religija na zemlji, govori mnogo o zagrobnom životu. Prema vjerovanjima, nakon fizičke smrti, ljudi odlaze ili u rajske krajeve, gdje je život bolji i duži nego na Zemlji, ili na paklene planete, gdje je sve gore.

Jedno je dobro: za razliku od kršćanstva, iz paklenih sfera možete se vratiti na Zemlju zbog uzornog ponašanja, a iz rajskih sfera možete ponovno pasti ako vam nešto pođe po zlu. Ne postoji vječna kazna za pakao.

budizam

Religija - iz hinduizma. Budisti vjeruju da dok ne primite prosvjetljenje na zemlji i stopite se s Apsolutom, niz rođenja i smrti je beskonačan i naziva se “”.

Život na zemlji je čista patnja, čovjek je ophrvan svojim beskrajnim željama, a neispunjenje ih čini nesretnim. Odustani od žeđi i slobodan si. To je u redu.

Mumije istočnjačkih redovnika

“Živa” 200 godina stara mumija tibetanskog redovnika iz Ulaanbaatara

Fenomen su otkrili znanstvenici u jugoistočnoj Aziji, a danas je to posredno jedan od dokaza da čovjek i nakon gašenja svih funkcija kampa živi.

Tijela istočnjačkih redovnika nisu pokapana, nego mumificirana. Ne kao faraoni u Egiptu, već u prirodnim uvjetima, nastalim zahvaljujući vlažnom zraku s temperaturama iznad nule. Još im neko vrijeme rastu kosa i nokti. Ako se u lešu obične osobe ovaj fenomen objašnjava sušenjem ljuske i vizualnim produljenjem ploča nokta, onda kod mumija oni zapravo ponovno rastu.

Energetsko-informacijsko polje, koje se mjeri termometrom, termovizijom, UHF prijemnikom i drugim modernim uređajima, kod ovih je mumija tri do četiri puta veće nego kod prosječnog čovjeka. Znanstvenici ovu energiju nazivaju noosfera, koja omogućuje mumijama da ostanu netaknute i održavaju kontakt sa zemljinim informacijskim poljem.

Znanstveni dokazi života nakon smrti

Ako vjerski fanatici ili jednostavno vjernici ne dovode u pitanje ono što je napisano u doktrini, moderni ljudi s kritičkim mišljenjem sumnjaju u istinitost teorija. Kad se približi smrtni čas, čovjeka obuzima drhtavi strah od nepoznatog, a to potiče znatiželju i želju da saznamo što nas čeka izvan granica materijalnog svijeta.

Znanstvenici su otkrili da je smrt fenomen koji karakterizira niz očitih čimbenika:

nedostatak otkucaja srca;
prestanak bilo kakvih mentalnih procesa u mozgu;
zaustavljanje krvarenja i zgrušavanje krvi;
neko vrijeme nakon smrti, tijelo počinje utrnuti i raspadati se, a ono što ostaje od njega je lagana, prazna i suha ljuštura.

Duncan McDougall

Američki istraživač Duncan McDougall početkom 20. stoljeća proveo je eksperiment u kojem je utvrdio da se težina ljudskog tijela nakon smrti smanjuje za 21 gram. Izračuni su mu omogućili da zaključi da razlika u masi - težini duše napušta tijelo nakon smrti. Teorija je kritizirana, ovo je jedan od radova koji pronalaze dokaze za nju.

Istraživači su otkrili da duša ima fizičku težinu!

Ideja o tome što nas čeka okružena je mnogim mitovima i prijevarama koje stvaraju šarlatani koji se predstavljaju kao znanstvenici. Teško je shvatiti što je činjenica ili fikcija; pouzdane teorije mogu se dovesti u pitanje zbog nedostatka dokaza.

Znanstvenici nastavljaju svoju potragu i upoznaju ljude s novim istraživanjima i eksperimentima.

Ian Stevenson

Kanadsko-američki biokemičar i psihijatar, autor djela "Dvadeset slučajeva navodne reinkarnacije", Ian Stevenson proveo je eksperiment: analizirao je priče više od 2 tisuće ljudi koji su tvrdili da pohranjuju sjećanja iz prošlih života.

Biokemičar je izrazio teoriju da osoba istovremeno postoji na dvije razine postojanja - gruboj ili fizičkoj, zemaljskoj i suptilnoj, odnosno duhovnoj, nematerijalnoj. Napuštajući tijelo koje je istrošeno i nepodobno za daljnji život, duša odlazi u potragu za novim. Krajnji rezultat ovog putovanja je rođenje osobe na Zemlji.

Ian Stevenson

Istraživači su otkrili da svaki proživljeni život ostavlja otiske u obliku madeža, ožiljaka otkrivenih nakon rođenja djeteta, fizičkih i mentalnih deformacija. Teorija podsjeća na onu budističku: umirući, duša se reinkarnira u drugom tijelu, s već skupljenim iskustvom.

Psihijatar je radio s podsvijesti ljudi: u skupini koju su proučavali bila su djeca koja su rođena s manama. Stavljajući svoje štićenike u stanje transa, pokušao je dobiti bilo kakvu informaciju koja dokazuje da je duša koja živi u ovom tijelu već pronašla utočište. Jedan od dječaka, u stanju hipnoze, rekao je Stevensonu da je sjekirom sječen na smrt i izdiktirao približnu adresu svoje bivše obitelji. Došavši na naznačeno mjesto, znanstvenik je pronašao ljude, čiji je jedan od članova kuće zapravo ubijen sjekirom u glavu. Rana se odrazila na novom tijelu u obliku izrasline na potiljku.

Materijali iz rada profesora Stevensona daju mnogo razloga za vjerovanje da je činjenica reinkarnacije doista znanstveno dokazana, da je osjećaj “déjà vu” sjećanje iz prošli život, koje nam je dobacila podsvijest.

Konstantin Eduardovič Ciolkovski

K. E. Ciolkovskog

Prvi pokušaj ruskih istraživača da utvrde takvu komponentu ljudskog života kao što je duša bilo je istraživanje poznatog znanstvenika K. E. Ciolkovskog.

Prema teoriji, u svemiru po definiciji ne može postojati apsolutna smrt, a ugrušci energije koji se nazivaju duša sastoje se od nedjeljivih atoma koji beskrajno lutaju golemim svemirom.

Klinička smrt

Mnogi smatraju da je činjenica kliničke smrti suvremeni dokaz života nakon smrti - stanje koje doživljavaju ljudi, često na operacijskom stolu. Ovu temu popularizirao je 70-ih godina 20. stoljeća dr. Raymond Moody, koji je objavio knjigu pod nazivom “Život nakon smrti”.

Opisi većine ispitanika se slažu:

oko 31% osjetilo je letenje kroz tunel;
29% - vidjeli zvjezdani krajolik;
24% promatralo je vlastito tijelo u besvjesnom stanju, ležeći na kauču, opisalo stvarne postupke liječnika u ovom trenutku;
23% pacijenata privuklo je privlačno svijetlo;
13% ljudi tijekom kliničke smrti gledalo je epizode iz života kao film;
još 8% vidjelo je granicu između dva svijeta - mrtvih i živih, a neki - svoje preminule rođake.

Među ispitanicima su bile osobe koje su bile slijepe od rođenja. A svjedočanstvo je slično pričama ljudi koji vide. Skeptici tumače vizije nedostatkom kisika u mozgu i fantazijom.

Parafrazirajući poznati izraz iz prekrasnog sovjetskog filma, možemo s pouzdanjem reći: "Postoji li život nakon smrti, postoji li život nakon smrti - to je nepoznato znanosti." Bit svih znanstvenih istraživanja na ovom području do sada se može svesti samo na tvrdnju da nema stvarnih dokaza o postojanju ili odsustvu posmrtnog postojanja. Ali to uopće ne znači da takve studije nisu rađene, da se ne provode i da se ne planiraju.

Znanstveno gledište

Sa stajališta fundamentalne znanosti, život nakon smrti ne smatra se predmetom istraživanja, budući da sama mogućnost postojanja duše kao besmrtnog nematerijalnog entiteta i njezina prisutnost u nekoj metafizičkoj dimenziji nadilazi okvire znanstvenih spoznaja. . Međutim, mnogi su znanstvenici predmetom proučavanja učinili ona svjedočanstva ljudi koja se mogu protumačiti kao dokaz da su u ovom duhovnom svijetu. Tipično, takva iskustva prate stanje kliničke smrti, kada čovjekov život visi o niti, a njegova duša, prema određenom mišljenju, privremeno napušta tijelo i vraća se tek nakon neke vrste duhovnog kontakta.

Akademska znanost tumači sve znakove te “vizije onoga svijeta” vrlo praktičnim razlozima: poremećaj vestibularnog aparata, ishemija (odnosno poremećaj opskrbe krvlju) frontalnog korteksa mozga i halucinacije izazvane tim okolnostima. .

U isto vrijeme, brojni znanstvenici koji su manje skeptični prema dokazima posebnih duhovnih iskustava tijekom kliničke smrti sastavili su popis uobičajenih iskustava koja karakteriziraju ta stanja. Prije svega, napominje se da je teško opisati opće stanje u kojem su živjeli ljudi koji su, prema njima, posjetili onaj svijet. . Ono što je zajedničko gotovo svim takvim slučajevima je neizrecivost doživljaja, jer se nešto može opisati samo na temelju osobnog iskustva sličnih iskustava, čega u takvoj situaciji nema.

Osim toga, ističe se sposobnost osobe u takvom stanju da čuje sve što se događa uz tijelo, što drugi govore, pa čak u nekim situacijama da svoje tijelo i okolinu i ljude vidi izvana, izvana. . Također se skreće pozornost na prisutnost neke pozadinske buke, koja, međutim, može biti vrlo raznolika - od neugodne i nametljive do slične lijepoj melodičnoj glazbi. Naposljetku, gotovo svi ljudi koji opisuju ovo stanje govore o vizualnoj slici tunela na čijem se kraju nalazi jarka svjetlost, kao io općem stanju mira i spokoja.

Što će još znanstvenici smisliti?

Teškoća razmatranja same mogućnosti znanstvenog proučavanja pitanja postoji li život nakon smrti , leži na površini - znanost operira činjenicama i materijalnim dokazima, dok se onostrani svijet u početku prikazuje kao duhovna dimenzija, koja je, ako ne i potpuno lišena fizičke karakteristike, onda ni na koji način nije ograničen njima. U takvoj situaciji nije moguće utvrditi postoji li život nakon smrti ni uz pomoć bilo kakvih senzora ni uz pomoć uređaja za snimanje.

Jedina opcija je proučavanje upravo onih slučajeva kada se ljudi deklariraju u kontaktu s drugim svijetom, a neki će znanstvenici već dobivene podatke tijekom proučavanja tih epizoda protumačiti u korist dokazivanja postojanja posthumne stvarnosti, dok će drugi tražiti nova logična objašnjenja sa stajališta suhoparnih činjenica .

Jasan primjer te dvojne percepcije daje istraživanje britanskog znanstvenika Sama Parnia iz Southamptona. Parnia je kroz neko vrijeme proučavao više od šezdeset pacijenata koji su doživjeli kliničku smrt. i dugo je ostao u komi. Samo ih se sedam moglo sjetiti bilo kakvih vlastitih osjeta, a samo četvero govorilo je o jasnim slikama u svom umu.

Parnia je 2008. godine objavila te podatke, ističući da to može upućivati na samostalno funkcioniranje svijesti bez pomoći fizičkog tijela, jer kod ljudi koji su bili u komi uređaji nisu bilježili moždanu aktivnost koja bi trebala biti u slučaju od halucinacija. Međutim, skeptici nisu bili zadovoljni ovim nalazima, te je organizirano dugotrajno, više od tri godine, istraživanje u gotovo trideset engleskih i američkih bolnica. Na stropovima odjela intenzivne njege i postoperativnih odjela postavljene su određene slike koje su trebale ostati u sjećanju onima koji su u stanju kliničke smrti mogli odvojiti dušu od tijela, a pritom zadržati svijest. Ali na kraju eksperimenta, od više od tisuću i pol ljudi koji su bili u kliničkoj smrti u tim odjelima, nitko se nije sjećao nijedne slike nakon povratka u život. Skeptici su odmah ustvrdili da je to dokaz da nema odvajanja duše od tijela, a viđene vizualne slike nisu ništa više od halucinacija.

Alexander Babitsky

Alexey Svetlov, voditelj Znanstveno-istraživačkog laboratorija za proučavanje psihičke energije (NILIPE), član RAIT-a (Morshansk)

To je bauk smrti koji zatvara vrata znanja. Korisno je poučavati o besmrtnosti u školama. Religija koja uči o smrti će umrijeti, kao i svi koji žele umrijeti, jer buduće stanje leži u našoj svijesti (Nastava etike življenja)

Dvadeseto stoljeće pokazalo nam je strašne primjere bezduhovnosti i nemorala. Jedan čovjek je rekao: “Samo jednom se živi…” i izdao svog prijatelja. Drugi je izjavio: “I poslije mene će biti potop” i poharao državnu riznicu. Ova psihologija neznanja nalazi svoju suštinu u sljedećem katrenu:

Uzmi od života sve što možeš:
Uzmi i žene i vino,
Uostalom, život ne možeš pomnožiti s dva,
I nije ti suđeno dvaput živjeti!

Materijalizam i poricanje duhovnog principa doveli su do najveće krize naše civilizacije, lišavajući ljude nade i izazivajući ratove, porast kriminala i raspad država. Elena Ivanovna Roerich je napisala:

“Misao o smrti nadvija se nad ljudskom sviješću poput teške sudbine. Duh smrti stoji kao neizbježna čaša, i, prošavši cijelim životni put, duh dolazi do zaključka da fenomen života mora ovdje završiti. Takav je hod duha, odvojen od Kozmosa. Ne znajući početak i videći samo kraj, duh, odvojen od Kosmosa, ide kroz život besciljno. Ali svatko može zaslužiti besmrtnost prihvaćanjem Beskonačnosti u svijest. Neustrašivost pred krajem i težnja ka Beskraju dat će duhu onaj smjer prema sferama kozmičke neograničenosti..." .

“Nekada davno znanstvenici su zaustavili život, nije li sada njihov posao nastaviti život u beskonačnost?... O izmjeni inkarnacija svjedoče i drevna i moderna učenja. Pozivanje na inkarnacije i karmu postalo je uobičajeno u našoj literaturi. Ipak, ova stvarnost malo ulazi u svijest, inače bi preobrazila cijeli život.”. .

Posao znanstvenika je donijeti znanje koje bi u javnoj svijesti vratilo narušenu ravnotežu materijalnih i duhovnih načela. Uostalom, nije moguće eliminirati uzrok zla – žalac smrti – drugim sredstvima. Brown Ducasse, profesor iz SAD-a, nedavno je izjavio:

“Može se tvrditi da se svjesni život pojedinca nastavlja u nekom obliku čak i nakon smrti. Ova se pretpostavka može smatrati doista utemeljenom kako s prirodnoznanstvenog tako i s filozofskog gledišta. Postoje empirijski dokazi da individualni um preživljava smrt."(str.119).

Pridružujemo se ovoj tvrdnji i tvrdimo da znanstvenici koji se danas bave različitim područjima znanja već imaju nepobitne dokaze o njezinoj istinitosti.

Naš će post pregledati neke znanstveni radovi, članci i publikacije suvremenih znanstvenika koji raspršuju avet smrti koja je zatvorila vrata znanja. Možemo identificirati pet glavnih područja znanstvenog istraživanja koja potvrđuju postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon takozvane smrti.

Prvi je konceptualni pristup i opravdanje same mogućnosti postojanja Suptilnog svijeta. Na ovoj problematici radili su sljedeći autori: Dubrov, Puškin, Šipov, Akimov, Volčenko, Baurov, Leskov, Pahomov i drugi. Ukratko se zadržimo samo na jednom djelu - članku "Neizbježnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta" Vladimira Nikitoviča Volčenka, doktora tehničkih znanosti, profesora MSTU-a. Bauman, predsjednik Međunarodnog društveno-znanstvenog odbora “Human Ecology and Energy Informatics”. Ovo djelo daje znanstveno i filozofsko opravdanje postojanja Suptilnog svijeta na temelju duhovne tradicije i različitih fenomena razmjene informacija i energije na razinama čovjeka, Zemlje i Svemira. Ljudska se svijest promatra iz šire, a ne usko materijalističke perspektive. Svijest se tumači kao energetsko-informacijska struktura iu svojim najvišim aspektima prirodni dio Kozmosa. Autor uvodi numeričke karakteristike mogućih granica svjetova u koordinatnom sustavu “informacijski sadržaj – energetski sadržaj”. Na temelju uočenog trenda povećanja informacijske učinkovitosti sustava, dokazuje se mogućnost razumljivosti Suptilnog svijeta. Raspravljaju se svojstva tzv. bezentropijskih informacijskih polja i pete temeljne interakcije. Razmatraju se mogući modeli informacijskih polja (torzijsko, buonsko, psihonsko, semantičko, reliktno neutrinsko, aksionsko, longitudinalno elektromagnetsko polje itd.). Autor tvrdi da metafizika mora postati znanost. Osuđuje se tehnokratski put razvoja ljudske civilizacije i predlaže sintetički pristup. Ističe se važnost moralne strane evolucije.

Drugi smjer je najopsežniji. Može se opisati kao potkrepljenje i dokaz objektivnog postojanja takozvane “duše” ili energetsko-informacijske (poljske, elektromagnetske) esencije čovjeka (svijesti). Među autorima koji su govorili o ovoj temi su Gurvič, Injušin, Adamenko, Kobozev, Kaznačejev, Mihajlova, Barr, Guljajev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravčenko, Kalaščenko, Pogorelski, Krippner, Jiang, Garjajev, Džan, Krohaljev, Mekdugal, Korotkov , Choudhary , Presman, Zaporozhets, Serobabin i mnogi drugi. Dat ćemo kratak pregled najvažnijih, po našem mišljenju, djela. Jedan od prvih znanstvenika koji je postavio hipotezu o terenskoj prirodi ljudske svijesti bio je sovjetski istraživač Gurvič. U “Izabranim djelima” ovog znanstvenika, objavljenim 1977. godine, navodi se da su sve informacije o građi potencijalnog organizma sadržane u ukupnom embrionalnom fotonskom polju koje emitira svaki kromosom embrija. Autor tvrdi da takvo integralno polje stvara valni okvir biopolja, plan prema kojem se odvija izgradnja ili samoorganizacija stanica u tijelo. U biti, predložen je znanstveni koncept biopolja živih bića. Autor govori o manifestacijama mitogenetskog zračenja u pokusima ubijanja račića, kada je osjetljivi fotografski papir osvijetljen kao posljedica zračenja koje stvaraju uginući račići opečeni kipućom vodom. Gurvicheva pretpostavka potvrđena je radom dr. Barra (Sveučilište Yale, SAD). Dizajnirao je uređaj koji je omogućio snimanje slabih električnih napona u blizini živog objekta. Nakon takve eksperimentalne potvrde prisutnosti određenog energetskog polja, dr. Barr je iznio hipotezu prema kojoj je to polje poput matrice, početnog crteža koji tvori strukturu tijela.

“Molekule i stanice ljudskog tijela”, piše on, “stalno se preuređuju, uništavaju i nadopunjuju svježim materijalom koji dolazi iz hrane. Ali zahvaljujući kontroli polja, nove molekule i stanice reproduciraju se prema istim obrascima kao i stare... Kad sretnemo prijatelja kojeg nismo vidjeli šest mjeseci, na njegovu licu ne ostane niti jedna molekula koja je tada bila tamo vidio si njegov posljednji put. Međutim, zahvaljujući kontroli polja, nove molekule su raspoređene u starim, poznatim obrascima, i mi prepoznajemo njegovo lice.".

Elektromagnetsku prirodu suptilnih tijela živih bića dokazao je sovjetski znanstvenik Presman. On pobija materijalističko gledište o živom organizmu kao sustavu biološke materije. Na temelju rezultata svojih brojnih eksperimenata, Presman je pokazao utjecaj slabih (uključujući i prirodna) elektromagnetskih polja na biološke objekte. Učinak izloženosti elektromagnetskim poljima nije određen njihovim intenzitetom (jačinom), već drugim čimbenicima, među kojima su način modulacije i smjer vektora indukcije. Autor postavlja hipotezu o temeljnoj ulozi elektromagnetskog polja kao prijenosnika informacija u živoj prirodi. Istodobno, biološki učinci izloženosti polju ne ovise toliko o veličini njihove energije koliko o informacijskom bogatstvu utjecaja.

Sredinom 1970-ih, sovjetski znanstvenici Inyushin i Adamenko izvijestili su o određenim fantomskim efektima uočenim u oštećenim listovima biljaka kada su ih fotografirali Kirlianovom metodom. Metoda vizualizacije plinskog pražnjenja u visokofrekventnim visokonaponskim električnim poljima (Kirlianova metoda) poznata je već dosta dugo (od 50-ih godina 20. stoljeća), ali stjecajem okolnosti nije privukla veliku pozornost znanstvenih istraživača. . Međutim, od tog trenutka stvari su se počele drugačije razvijati. Znanstvenici koji su dobili nevjerojatne fotografije na kojima su izrezani listovi biljaka izgledali cijeli, sugerirali su postojanje energetske strukture bioloških objekata nevidljivih oku, prema kojima potonji grade svoj oblik. Zvalo se biopolje ili bioplazma.

Zahuktala se rasprava oko pitanja što su zapravo slike koje se pojave nakon uklanjanja dijela lista biljke. Tek 1979. godine grupa indijskih istraživača pod vodstvom Choudharyja dala je ne samo uvjerljive rezultate, već i detaljan dijagram generatora, uz pomoć kojeg su identificirani fantomi udaljenih dijelova lista. Iako još uvijek nema jedinstva po ovom pitanju među znanstvenicima koji se bave kirlionografijom, istraživači Garyaev i Yunin postigli su veliki uspjeh u potvrđivanju prirode ovog fenomena. U članku “Činjenica ili fantom?” Kažu da su usavršavanjem instalacije za dobivanje fotografskih slika metodom snimanja plinskim izbojem postigli stabilnu proizvodnju različitih fantomskih efekata, koji se mogu prepoznati kao električni ili terenski plan zaokruživanja dijela lista u cjelinu. Kako bi dokazali svoju tvrdnju, autori navode pokuse u kojima su dobili fantomske efekte bez korištenja metode vizualizacije plinskim pražnjenjem pomoću posebnih visokoosjetljivih fotografskih ploča za nuklearna istraživanja. Rad navodi da jedini izvori fantoma mogu biti emisije kromosomske DNA u preostalom neoštećenom dijelu lista. Isti mehanizam holografskog asocijativnog pamćenja, prema autorima, objašnjava fantomsku bol nakon amputacije ljudskih udova, kao i očuvanje pamćenja kod ljudi u slučajevima kada je dio mozga uništen zbog ozljede ili operacije. Pokušava se objasniti mehanizam snimanja i čitanja holograma – kodova iz kromosoma tijela. Skreće se pozornost na učinak "pamćenja" vode.

Garjajev, razvijajući Gurvičeve ideje, u svom djelu „Revizija modela genetski kod" dokazuje da je sinteza proteina rezultat genetskog kodiranja na valnoj razini. Genetsko pamćenje tumače Garyaev i Leonova kao soliton-holografsko. Tvrdi se da kromosomi emitiraju svjetlost i zvuk, da su geni podijeljeni na supstancu i polje. Koristeći fotonsku korelacijsku spektroskopiju 1985. godine, autori su uspjeli detektirati neobične, abnormalno dugo prigušene zvučne vibracije DNK. Utvrđeno je da DNK ima sposobnost sintetizirati "stalnu, složenu melodiju s ponavljanim glazbenim frazama". Genom viših organizama autori smatraju solitonskim bioholografskim računalom koje oblikuje prostorno-vremensku strukturu biosustava prema valnoj slici - prethodniku. Dakle, genom ne funkcionira samo na materijalnoj razini, već i na valnoj (suptilnoj materijalnoj) razini. Skreće se pozornost na jedinstvo fraktalne strukture DNK i ljudskog govora. Na temelju te veze postaje moguće utjecati na DNK pomoću posebnih generatora koji govorne algoritme pretvaraju u solitonski modulirana polja.

Drugi sovjetski znanstvenik Gennady Pavlovich Krokhalev koristio je neobičan pristup u svom istraživanju. U svom djelu “O utjecaju psihičke energije na materijalne pojave” dokazuje realnost psihičke energije kao energije ljudske svijesti, skreće pozornost na psihotroniku kao područje znanja koje proučava manifestacije energija čovjekovih mentalnih radnji. U članku se opisuju eksperimenti u fotografiranju vizualnih halucinacija, potvrđujući njihovu objektivnu prirodu. Od 1974. do 1996. Krokhalev je fotografirao vizualne halucinacije kod 290 mentalnih bolesnika (uglavnom kod pacijenata s alkoholnom psihozom), kod 117 od njih autor je uspio fotografirati vizualne halucinacije, što iznosi 40,3% ponovljivosti eksperimenata. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom vizualnih halucinacija postoji obrnuti prijenos vizualnih informacija iz središta vizualnog analizatora na periferiju s elektromagnetskim zračenjem iz mrežnice u prostor vizualnih slika u obliku planarnih ili volumetrijskih ( holografske) slike. Također je testirano područje slušnih halucinacija, koje su posebnom tehnikom snimljene na magnetskoj vrpci klasičnog magnetofona. Krokhalev je zabilježio slušne halucinacije kod 30 mentalnih bolesnika. Od toga, kod 6 pacijenata čuli su se slabi "glasovi" na magnetskoj vrpci na mjestu gdje su snimljene slušne halucinacije. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom slušnih halucinacija postoji obrnuti prijenos slušnih informacija iz središta slušnog analizatora na periferiju s emisijom zvuka iz Cortijeva organa.

Sličan rad proveo je doktor fizikalnih i matematičkih znanosti Anatolij Serobabin. Bavio se fotografiranjem ljudskih misli kao holografske slike projicirane iz očiju vidovnjaka. Godine 1996. znanstvenik je podnio zahtjev za otkriće "O eksperimentalnom otkrivanju fizičkih polja uzrokovanih koncentracijom misli".

No, najveći uspjeh na polju bilježenja energetskog utjecaja misli postigao je Robert Jahn, voditelj laboratorija za proučavanje anomalnih pojava na Sveučilištu Princeton (SAD). Proveo je veliki broj eksperimenata o utjecaju operatora na generatore slučajnih brojeva koji su upravljali kretanjem mehaničkog robota. Eksperimentalno je dokazano da je pod utjecajem operatera kretanje robota iz nasumičnog postajalo uređenije i išlo u jednom od određenih smjerova.

U Rusiji se slični eksperimenti provode pod vodstvom Jurija Popova, profesora na Moskovskom inženjersko-fizičkom institutu. Centar studentskih inicijativa osmislio je vlastiti osjetljivi uređaj koji bilježi mentalni utjecaj. Istodobno, prema Popovu, za utjecaj na uređaj nije potrebno biti u njegovoj neposrednoj blizini. Dovoljno je samo to mentalno zamisliti.

Konačno, američki liječnik iz Massachusettsa, g. McDougall, proveo je velik broj eksperimenata vaganja umirućih ljudi na vagama s osjetljivošću od plus-minus 3 grama. Njegova su istraživanja postala nadaleko poznata upravo zahvaljujući tim pokusima. Očitanja McDougallove vage su automatski zabilježena. Znanstvenici su otkrili da u pozadini postupnog smanjenja težine umiruće osobe (oko 20 grama na sat), u samom trenutku smrti dolazi do brzog, grčevitog gubitka težine od 15-30 grama (tj. otprilike jedan desettisućiti dio ukupne tjelesne težine). Ponekad je gubitak težine dosegao čak 70 grama!

McDougallove pokuse ponovio je na miševima ruski istraživač Mstislav Romanovich Miroshnikov, dr. tehničke znanosti. U njegovim pokusima, miš je stavljen na tavu analitičke vage u zatvorenoj staklenoj posudi. Životinja je umirala od gušenja, au to vrijeme vaga je zabilježila nagli gubitak težine od otprilike jedne tisućinke svoje početne težine. Osim toga, otkriveno je da se odmah nakon toga težina leša počinje povećavati i otprilike 1,5-2 sata nakon trenutka smrti dostiže svoju izvornu vrijednost, a ubrzo čak premašuje izvornu tjelesnu težinu za desettisućiti dio to. Međutim, eksperimenti McDougalla i Mirošnikova sami po sebi još ne dokazuju postojanje “duše”. Možemo govoriti o tome da se u trenutku smrti u tijelu umirućeg događa snažan energetski proces koji utječe na promjene tjelesne težine.

Treći smjer bit će dokaz o nastavku postojanja svijesti nakon smrti fizičkog tijela. Ovdje strani znanstvenici zauzimaju vodeća mjesta. Navedimo samo neka imena: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerjee, Korotkov, Osis, Ivanova i drugi.

Kod nas se fenomen o kojem će biti riječi naziva “iskustvo nadomak smrti”. U inozemstvu je to poznato kao NDE fenomen. Ovo je skraćenica engleske riječi"Near Death Experience", što doslovno znači "iskustvo na granici smrti". Fenomeni iskustva bliske smrti uključuju sjećanja osoba koje su doživjele kliničku smrt i doživjele neobična iskustva i vizije, kao i vizije umirućih.

Vrlo zanimljivo i svjetonazorski iznimno važno istraživanje proveo je američki psiholog dr. Raymond Moody, koji je proučavao i uspoređivao svjedočanstva ljudi koji su doživjeli ono što Moody naziva “iskustvom blizu smrti”, iako je cijela logika Moody'sovog rada dopušta, čini se, da se o ovom iskustvu govori kao o post mortem iskustvu. Zahvaljujući razvoju tehnologije oživljavanja, Moody je uspio prikupiti statistički vrlo reprezentativan materijal čijom je obradom došao do nevjerojatnih rezultata. Ispostavilo se da, “Unatoč velikoj raznolikosti okolnosti povezanih s bliskim susretom sa smrću, kao i vrstama ljudi koji su to doživjeli, nema sumnje da postoje zapanjujuće sličnosti između opisa samih događaja u ovom trenutku.”.

"Mislim da smo dosegli nešto poput prijelaznog doba", primjećuje dr. med. Elisabeth Kubler-Ross u predgovoru Moodyjeve knjige After Life. Moramo imati hrabrosti otvoriti nova vrata i ne isključiti mogućnost da moderne znanstvene metode više nisu primjerene novim pravcima istraživanja. Mislim da će ova knjiga otvoriti nova vrata ljudima otvorenih umova i dati im samopouzdanja i hrabrosti da razviju nove probleme. Uvjerit će se da je ova publikacija dr. Moodyja potpuno pouzdana, budući da ju je napisao iskren i pošten istraživač. Nalazi su potkrijepljeni mojim vlastitim istraživanjem i istraživanjem drugih uglednih znanstvenika, istraživača i svećenika koji imaju hrabrosti proučavati ovo novo područje u nadi da će pomoći onima koji žele znati, a ne samo vjerovati.".

Zanimljiv je bio daljnji razvoj događaja. Američki doktor psihologije Kenneth Ring opremio je cijelu ekspediciju po klinikama u državi Connecticut. Rezultati trinaestomjesečnog istraživanja pokazali su da fenomen postoji i da nije povezan ni s kakvom patologijom. Ni opijenost, ni snovi, ni halucinacije nemaju veze s tim.

Nakon analize 102 slučaja kliničke smrti, dr. Ring je izjavio:

60% pacijenata doživljava neopisiv osjećaj mira;

37% – lebdjelo iznad vlastitog tijela;

26% – sjećaju se raznih panoramskih vizija;

23% - ušlo u tunel, branu, vreću, bunar ili podrum;

16% – i dalje se divi očaravajućoj svjetlosti;

8% tvrdi da je upoznalo preminule rođake.

Indikacije su uvijek iste, bilo da su pacijenti iz SAD-a, europskih zemalja ili čak iz Burundija. Pritom su i vjernici i ateisti doživjeli slična iskustva.

Na drugom kraju Sjedinjenih Država, mladi kardiolog dr. Michael Sabom, racionalan i pedantan čovjek, pročitao je Moody'sove teze, isprsio se jetkim podsmijehom i, da ništa ne ostane neprevrnuto, proveo sustavno istraživanje hitne pomoći. osoblje na Floridi. Kada su se rezultati njegovih istraživanja potpuno poklopili s podacima Moodyja i Ringa, Sabom je odlučio svoj život posvetiti proučavanju ovog fenomena. Čak je razvio model kliničke smrti od deset koraka, koji sada nosi njegovo ime. Tako je nastala Međunarodna udruga za proučavanje fenomena NDE, koja danas ima podružnice u mnogim zemljama svijeta.

Knjiga dr. Karlisa Osisa Deathbed Visions by Doctors and Nurses opisuje takozvane "samrtne vizije" koje su napravili liječnici i medicinske sestre. 1004 provjerena slučaja vizija analiziraju se i klasificiraju prema karakterističnim značajkama iskustava umirućih ljudi. Autor zaključuje da se ukupnost tih iskustava ne može u potpunosti objasniti učincima medicinskih postupaka ili bolesti. Primjećuje se da u 80% slučajeva ljudi koji umiru vide duhove preminulih ljudi, au 75% slučajeva potonji pozivaju umiruću osobu sa sobom na onaj svijet.

Veliki broj znanstveni podaci koji dokazuju nastavak postojanja svijesti nakon smrti odnose se na fenomen reinkarnacije.

Amerikanac dr. Ian Stevenson, profesor psihologije na Sveučilištu u Virginiji, proveo je veliki broj istraživanja na području proučavanja višestrukih rođenja ili reinkarnacija. Njegovi primjeri preuzeti su iz istočnih i zapadnih zemalja. Navodi više od 2000 slučajeva koji dokazuju da je fenomen reinkarnacije vrlo raširen u svijetu. Stručnjaci s Instituta za mentalno zdravlje i neuropatologiju u Bangaloreu proveli su posebno istraživanje 250 slučajeva reinkarnacije registriranih od 1975. Više od 10 godina dr. Satwant Pasricha posjetio je mnoga sela i intervjuirao najmanje 20 očevidaca u svakom takvom slučaju. Kao rezultat toga, istraživači su došli do sljedećih zaključaka: u pravilu se "učinak transformacije" opaža kod djece u dobi od tri do sedam godina. S godinama potpuno zaborave na to. “Ponovno rođenje” u drugu osobu obično je uzrokovano slučajnom primjedbom nekog od rođaka. Istraživanja su pokazala da su se u 82% slučajeva djeca jasno sjećala svog imena u "prošlom rođenju" i detalja iz svog "prošlog" života. Također je vrijedno pažnje da su u polovici slučajeva u svojim “prijašnjim životima” ljudi umrli nasilnom smrću. Njihova prosječna dob bila je 34 godine. “Ponovno rođenje” događalo se u prosjeku nakon godinu i pol. U 26% slučajeva djeca su iskusila neobjašnjiv strah od stvari koje su bile izravno ili neizravno povezane s uzrokom njihove smrti u “prijašnjim egzistencijama”. Spol osobe se u pravilu ne mijenja pri sljedećem rođenju. U 80% slučajeva osobe povezane po „učinku reinkarnacije“ nisu bile rodbina, što isključuje genetsku vezu.

Originalnu metodu za rješavanje problema primijenio je Konstantin Georgijevič Korotkov, kandidat fizikalnih i matematičkih znanosti (Sankt Peterburg). Zagovornik je korištenja metoda moderne znanosti za rješavanje najtemeljnijih problema postojanja. U svojim radovima Korotkov govori o potrebi stvaranja nove znanstvene paradigme. Istraživač opisuje eksperimente koji koriste Kirlianov efekt za proučavanje dinamike promjena u prirodi svjetline vrhova prstiju ljudi koji su umrli na različite načine. Autor posebno ističe ponovljivost eksperimentalnih rezultata predloženom metodom. Primjećuje se da kod svih preminulih postoji opći pad sjaja od početka eksperimenta do kraja, međutim pokazalo se da priroda krivulja plinskog pražnjenja ovisi o uzrocima smrti ljudi.

Četvrti smjer znanstvenog istraživanja koji potvrđuje postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon tzv. smrti može se smatrati dokazom mogućnosti odvajanja svijesti od fizičkog tijela. Koliko nam je poznato, znanstvena istraživanja u ovom smjeru provode uglavnom strani znanstvenici: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof i drugi.

Zatim ćemo govoriti o proučavanju fenomena koji se naziva “izvantjelesno iskustvo” (OBE), ili, kako se još naziva, izvantjelesno iskustvo, astralni izlaz, astralna projekcija, bilokacija (istodobno gledanje dva različita mjesta). Izvantjelesno iskustvo može se definirati kao promatranje fenomena s točke koja se ne poklapa s našim fizičkim tijelom. Istodobno, često se osjeća da se svijest preselila iz fizičkog tijela u neko drugo tijelo koje se naziva različito: astralno tijelo, etersko tijelo, dvojnik ili dvojnik.

Davne 1919. godine francuski istraživač Charles Lancelin izvodio je pokuse pomoću hipnoze. Lancelin je pronašao subjekte koji su mogli napustiti svoje tijelo i pojaviti se promatraču u drugoj prostoriji. Često su se fantomi ovih ljudi osjećali dodirivanjem, tapkanjem, a također i izazivanjem raznih slika na fotografskim pločama i dodirivanjem sulfidnih zaslona, zbog čega su počeli svijetliti. Međutim, sve do istraživanja koje su proveli Celia Green i Robert Crookall ranih 1960-ih, Lansleovo izvješće ostalo je jedino izvješće o proučavanju izvantjelesnih iskustava u laboratorijskim uvjetima.

Celia Green, engleska istraživačica ovog fenomena, osnovala je Institut za psihička istraživanja u Oxfordu 1961. godine, gdje se provode redoviti eksperimenti na striktno znanstvena osnova. Još jedan Englez, Robert Crookall, cijeli je život posvetio prikupljanju i analizi WTO slučajeva. Od 60-ih godina našeg stoljeća uspio je prikupiti više od 1000 epizoda diljem svijeta koje je opisao u svojim djelima.

Opsežan materijal koji su prikupili Green i Krukal uvjerio je druge istraživače da je dokumentirana studija izvantjelesnih iskustava provedena u kontroliranim laboratorijskim uvjetima uvjerljiv prijedlog.

Područje je bio pionir dr. Charles Tart. Godine 1965., dok je predavao na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Virginiji, Tart je započeo niz zapanjujućih eksperimenata koji su uključivali gospodina X. Taj gospodin X bio je stanoviti Robert Monroe - američki biznismen, čovjek sa sposobnošću spontane izolacije suptilnog tijela, autor knjige “Putovanje izvan tijela” objavljene 1971., u kojoj je iznio svoju analizu OBE. Kasnije je osnovao Monroe Institute of Applied Sciences u Virginiji. Institut Monroe je 1982. godine zajedno s Medicinskim centrom Sveučilišta u Kansasu pozvan da na sastanku Američkog psihijatrijskog udruženja predstavi tri rada o izvantjelesnim iskustvima, što bi se trebalo smatrati početkom znanstvenog prepoznavanja fenomena .

Tart je opremio svog prvog subjekta na takav način da je tijekom spavanja (subjekt je napustio svoje tijelo u snu) bilo moguće pratiti fluktuacije moždanih biostruja, pokrete očiju, krvni tlak i električni otpor kože. Zatim bi stavio karticu s nasumičnim peteroznamenkastim brojem na policu iznad svog kreveta. Kartica je postavljena tako da je može vidjeti samo promatrač koji se nalazi blizu stropa. Ispitanik nije mogao ustati i gledati u policu bez ometanja rada elektroencefalografa. Međutim, tehnika koju je koristio Tart tijekom eksperimenata pokazala se teškim problemom, jer čak i ako su njegovi subjekti točno pogodili 1000 kontrolnih znamenki, to još uvijek nije dokaz da su "napustili tijelo" da bi to učinili. Prema nekim parapsiholozima, takvi se rezultati mogu dobiti ekstrasenzornom percepcijom (primjerice vidovitošću ili telepatijom). Tada se postavlja prirodno pitanje: kako se može razlikovati izvantjelesno iskustvo od vidovitosti?

Istraživanja uvjerljivija u svojoj nedvosmislenosti od Tartovih eksperimenata provela je Zaklada za psihička istraživanja u Durhamu (Sjeverna Karolina, SAD). Studije su bile metodološki slične Tartovim eksperimentima, ali su bile nešto kompliciranije. Osim promatranja fizioloških promjena i lokacije ciljanog materijala u drugoj prostoriji, istraživači su odredili mogu li bilo koja osoba, životinja ili mehanički uređaj detektirati prisutnost "drugog tijela" u blizini mete. Najznačajniji rezultati dobiveni su korištenjem subjektovog omiljenog mačića kao detektora. Mačić je stavljen u otvorenu posudu duboku oko metar koja se nalazila u ciljnoj prostoriji, čije je dno bilo označeno kvadratićima s brojevima. Tijekom kontrolnog eksperimenta - bez izvantjelesnog iskustva - mačić je bio vrlo aktivan, često je mjaukao, prelazio veliki broj kvadrata i pokušavao izaći iz posude. Međutim, tijekom subjektovih "izvantjelesnih" posjeta ciljnoj sobi, mačić se ponašao iznenađujuće smireno. Ovaj učinak je ponovljen tijekom četiri eksperimenta. Drugi eksperiment, u kojem je zmija korištena kao detektor, također je dao nevjerojatne rezultate. Zmija, koja je tijekom kontrolnog razdoblja ležala potpuno mirno, tijekom prvog testa izvantjelesnog posjeta počela se bacati na stakleni zid, kao da pokušava pogoditi nevidljivog neprijatelja.

U izvješću o istraživanju fenomena izvantjelesnih iskustava u Američkom društvu za psihička istraživanja, dr. Karlis Osis, direktor istraživanja, napisao je:

“Protekle dvije godine istraživački odjel bio je potpuno okupiran proučavanjem pitanja: nastavlja li ljudska osobnost postojati nakon smrti, fizičke smrti? Slijedili smo našu središnju hipotezu - ljudska bit je "egzomatski sustav", sposoban djelovati neovisno i izvan svog fizičkog tijela. Ova “egzomatična” strana osobe je u stanju napustiti svoje tijelo u trenutku smrti i nastaviti postojati. Može li osoba, pitamo se, doista privremeno ili trajno (u trenutku smrti) napustiti svoje tijelo?

Nakon detaljnog pregleda provedenog eksperimentalnog rada, dr. Osis je zaključio sljedeće:

“Istraživanje izvantjelesnih iskustava pokazalo se teškim, uglavnom zato što se fenomen u cijelosti rijetko proizvodi po želji. Naši do sada dobiveni rezultati u skladu su s našom hipotezom. Nakon što smo iskoristili gore opisane mogućnosti istraživanja, možemo se doista nadati da ćemo dobiti dokaze egzomatskog postojanja ljudska osobnost» .

Osim takvih čisto fizičkih eksperimenata, proveden je niz statističkih studija s ciljem utvrđivanja karakteristika zajedničkih brojnim raštrkanim svjedočanstvima pojedinaca koji su doživjeli izvantjelesna iskustva.

Konačno, peti pravac znanstveno-istraživačkog rada bit će dokazivanje postojanja u Suptilnom svijetu drugih stvorenja koja mogu utjecati na fizički svijet, ljude i životinje. Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurov, Isakov, Kartashkin, Bacci, Fomenko, Pritzker i drugi posvetili su svoje vrijeme ovom radu.

Ni za koga nije tajna da su spiritualisti oduvijek pokazivali veliko zanimanje za sve vrste kontakata sa zagrobnim životom. Tijekom vremena, ovo prazno zanimanje rezultiralo je namjernim pokušajima entuzijastičnih istraživača da pronađu objektivne pristupe Suptilnom svijetu koristeći raspoloživi hardver.

Najveći uspjeh na tom polju postigao je latvijski psiholog dr. Konstantin Raudiv, koji je živio u Švedskoj. Uz njegovu pomoć, elektronički inženjeri dizajnirali su i sastavili poseban uređaj - goniometar, dizajniran isključivo za snimanje "onostranih" zvukova. Do 1968. godine znanstvenik je uspio prikupiti više od 70.000 zvučnih artefakata na svojim filmovima! Istraživanje dr. Raudivea steklo je široki publicitet zahvaljujući njegovoj knjizi “Kako čuti nečujno”, objavljenoj u Engleskoj i Sjedinjenim Državama pod naslovom “Proboj”. Nakon toga, fenomen se počeo nazivati "glasovi Raudivea".

Napori znanstvenika uvijek su bili usmjereni na dobivanje objektivnih dokaza o postojanju finomaterijalnih struktura. Takvi argumenti jedini imaju pravo sudjelovati u znanstvenoj raspravi. S početkom razvoja fotografije, znanost je prvi put u svojoj dugoj povijesti dobila priliku uhvatiti dodire Suptilnog svijeta. Talijanski istraživač Luciano Boccone dobio je veliku količinu fotomaterijala. Na vrhu velikog osamljenog brda Boccone je podigao laboratorij, opremivši ga različitom opremom za snimanje - fotometrima, termometrima, magnetometrima, snimačima alfa, beta i gama zračenja, foto i filmskim kamerama. Bilo je i živih “indikatora” – pasa. Načelo istraživanja definirano je vrlo jednostavno: anomalna i neobjašnjiva odstupanja u očitanjima bilo kojeg uređaja ukazuju na prisutnost nevidljivih stvorenja. Bilo je mnogo takvih dokaza. Tijekom tri godine rada Boccone je prikupio ogromnu količinu materijala. Štoviše, stvarao se dojam da što su misteriozni fenomeni dalje odmicali, to su više jurili prema Bocconeu, gotovo “gurajući se laktovima”. Snimljeni su instrumentima, snimljeni na filmu i viđeni golim okom. Njihova su se svojstva postupno otkrivala. Ono što je istraživače, da tako kažemo, pogodilo bila je određena smislenost njihova ponašanja. Svi ti oblaci, kondenzacije nepoznatih polja, svjetleće kugle u vidljivom, a češće nevidljivom - infracrvenom i ultraljubičastom - dijelu spektra kao da su demonstrirali ljudima svoje mogućnosti - jurili su ili lebdjeli iznad njih, mijenjali brzinu i smjer leta , te se pretvaraju u različite oblike. Postupno je Boccone došao do zaključka da ima posla s eteričnim oblicima života. I dao im je ime – krateri. Evo kako on sam piše o ovim predmetima:

“Ovi eterični oblici života,” napisao je Boccone, “ovi objekti su živa bića, a fenomeni povezani s njima ne pripadaju našoj trodimenzionalnoj stvarnosti tipičnoj za frekvencijski pojas našeg vidljivog spektra. To su manifestacije nama stranog života. To su, nedvojbeno, živa bića - svijetla i tamna, gusta i prozirna, plazmatični oblici, transformacije energije, oblaci koji se tope i magle, nevidljive amorfne mase koje nemaju nikakve veze s našom fizičkom stvarnošću.".

Materijali koje je dobio Boccone nisu jedini te vrste. Zanimljive fotografije dobila je Okhatrinova grupa, Pritzker i drugi istraživači.

U drugu skupinu činjenica koje svjedoče o djelovanju nevidljivih stvorenja lako se može svrstati fenomen poltergeista. Istraživači iz raznih laboratorija i znanstvenih instituta diljem svijeta već godinama proučavaju problem poltergeista. Činjenica da se u pravilu radi o ljudima raznih specijalnosti razumljiva je: nitko ne može s točnošću reći kojoj se kategoriji pojava taj fenomen može pripisati. Čini se da profesionalna i regionalna raspršenost istraživača replicira raznolikost oblika u kojima se fenomen manifestira i njegovu sposobnost da se pojavi na najneočekivanijoj točki. Za poltergeist nema udaljenosti, nema urbanih ili ruralnih sredina... Smiješno je da predstavnici svake od znanosti, pozvani proučavati poltergeist, uvijek za to pronađu cjelovito objašnjenje, svatko u okviru svoje grane znanja. . Gdje počinje znanost o proučavanju bilo kojeg fenomena? Od pokušaja da se to sistematizira. Ali na temelju čega bi se poltergeisti mogli sistematizirati? Iako je teško, ali u nekim granicama, to je očito ipak moguće, a sovjetski istraživači to pokušavaju. Prema izračunima istraživača Vinokurova, većina događaja povezanih s poltergeistom događa se u večernjim satima, a među danima u tjednu - subotom i nedjeljom (1,5-4 puta češće nego ostalim danima). U ovom slučaju, što je bljesak intenzivniji, to brže slijedi slabljenje. Drugi obrazac je da su objekti utjecaja poltergeista često dielektrici - namještaj, odjeća, tkanine. Metalni proizvodi mnogo su rjeđe predmet njegovog utjecaja. Događaje je moguće sistematizirati i po načinu grupiranja. Istraživač fenomena Fomenko napominje da se vrlo često, jedan za drugim, prevrnu ili prevrnu hladnjak, krevet, komoda, tj. teške predmete. Serija uključuje i ljuljanje i razbijanje lustera, te odvrtanje nogu kauča i prijemnika.

Općenito, verzija i objašnjenja poltergeista ne nedostaje. Što se tiče mnoštva hipoteza, u tome se vidi upornost misli, želja da se na ovaj ili onaj način nađe rješenje problema. Ustrajnost je sama po sebi vrijedna poštovanja. Kad bi bilo potrebno izolirati bit predloženih hipoteza, rekao bih da se ona sastoji u pokušaju da se fenomen pomiri s poznatom realnošću svijeta u kojem živimo, da se uklopi, ako ne u fizičke zakone, onda barem u logiku našeg svijeta...

Voditelj odjela za proučavanje anomalnih pojava (Gorki) Ermilov kaže:

“...Proučavanje fenomena natjeralo nas je da prihvatimo postojanje određenih suptilnih struktura. To su strukture koje imaju svojstvo inteligencije i mogu reagirati izvršavanjem određenih naredbi. Neki vidovnjaci kažu da vide takve strukture i opisuju ih. Prema njihovim opisima, izgledaju na različite načine: u slučajevima koji se povezuju s poltergeistom spominju se posebice antropomorfni oblici. To također može biti povezano s percepcijom duhova ljudskih figura koje često prate fenomen... Ponekad to mogu biti oblici koji nalikuju životinjama, ali ni na koji način ne reproduciraju neke od nama poznatih, nego je to određena kombinacija ponekad podsjeća na strašne likove iz bajki ili mitova".

Rekli smo vam samo o nekim radovima znanstvenika koji dokazuju postojanje nevidljivog Suptilnog svijeta. Kako bih sumirao naš pregled, želio bih citirati riječi velikog francuskog mislioca Montaignea: “Gospodo, napravio sam buket samo od ubranog cvijeća i nisam dodao ništa svoje osim niti koja ih povezuje.”.

„Rastrgajte konac na komade ako želite; – dodajemo, – što se tiče buketa činjenica, on se ne može uništiti, može se samo ignorirati.”.

Književnost

Učenje žive etike, Knjiga znakova Agni Yoge. – M: MCR, 1994.-1997.
Učenje žive etike, knjiga Infinity. Dio 1. – M: MCR, 1994.-1997.
Ford A. Život poslije smrti: Kako je to ispričano Jeromeu Ellisonu – L.: Leizdat – MP “Vestnik”, 1991.
Dubrov A.P. Stvarnost suptilnih svjetova: pitanja psihofizike i metodologije. – Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 2, str. 54 - 57.
Dubrov A.P., Puškin V.N. Parapsihologija i moderna prirodna znanost. – M.: JV “Sovaminko”, 1989
Shipov G.I. Teorija fizičkog vakuuma. – M.: NT-Centar, 1993.
Shipov G.I. Fenomeni psihofizike i teorija fizičkog vakuuma. – M.: ISTC VENT, 1992.
Akimov A.E. i dr. Svijest i fizički svijet. – M.: Izdavačka kuća. Agencija za nautičare, broj 1, 1995.
Volchenko V. N. Neizbježnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta. – Svijest i fizička stvarnost, T.1, br. 1-2, 1996., str. 2 - 14.
Baurov Yu. “O strukturi fizičkog prostora i novoj interakciji u prirodi.” – Fizička misao u Rusiji, br. 1, 18-41, 1994.
Leskov L. V. Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, ser. 7, Filozofija, br. 4, 1994.
Gurvič A. G. Izabrana djela. Lijek. – M., 1977.
Inyushin V. M. Elementi teorije biološkog polja. Alma-Ata, 1978.
Adamenko V. G., Vilenskaya L. Svjetlosni fenomeni. Tehnika za mlade, 1974, br.10.
Kobozev N. I. Odabrana djela, T. 2, – M.: Moskovsko državno sveučilište, 1978.
Kaznacheev V.P., Mikhailova L.P. Bioinformacijska funkcija prirodnih elektromagnetskih polja. – Novosibirsk: Nauka, 1985.
American Journal of Psychiatry. – Washington, 1980.
Gulyaev Yu V., Godik E. E. Fizička polja bioloških objekata. – Bilten Akademije znanosti SSSR-a, 1983, br. 8, str. 118-125; DAN SSSR, 1984, br.
Nalimov V.V. Spontanost svijesti. – M.: Nauka, 1984.
Leskov L.V. Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, ser.7. Filozofija, 1994, br.4.
Kravchenko Yu P., Kalashchenko N. V. O problematici snimanja elektromagnetskog zračenja ljudskog tijela za potrebe medicinske dijagnostike. Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 4, str. 43 - 48 (izvorni znanstveni rad, znanstveni).
Kravchenko Yu P., Kalashchenko N. V. Aurometar (nova metoda za proučavanje elektromagnetske aure osobe). Časopis Aura – Z, 1993., br. 3, str. 90 - 96.
Pogorelsky M. Elektrofotosten i energografija kao dokaz postojanja fiziološke polarne energije. Sankt Peterburg, 1893.
Kirlianova aura. Fotografiranje galaksija života. ur. autori Stanley Krippner i Daniel Rubin. Garden City (N.Y.) Anchor press/Doubleday, 1974.
Jiang K. Yu. Bioelektromagnetsko polje je materijalni nositelj bioenergetskih informacija. Časopis Aura - Z, 1993, br. 3, str. 43 - 51.
Garyaev P. P. Valni genom. – M.: Izdavačka kuća “Javno dobro”, 1994.
Garyaev P.P., Yunin A.M. Činjenica ili fantom? Energija: ekonomija, tehnologija, ekologija. Mjesečni znanstveno-popularni ilustrirani časopis Prezidija Akademije znanosti SSSR-a, M.: Nauka, 1989., br. 10.
Garyaev P. P., Leonova E. A. Revizija modela genetskog koda. Časopis za svijest i fizičku stvarnost, Vol. 1, br. 1 - 2, 1996.
Dzhan R., Dunn B. Granice stvarnosti. Uloga svijesti u fizičkom svijetu. – M.: Ujedinjeni institut za visoke temperature RAN, 1995
Jan R. Vječni paradoks psihofizičkih fenomena: inženjerski pristup. – TIER Journal (SAD), 1982, vol. 70, br. 63 -104.
Krokhalev G.P. O utjecaju mentalne energije na materijalne pojave. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
Krokhalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze vizualnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
Krokhalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze slušnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
Krokhalev G.P. Shizofrenija - "informacijska psihoza". – Perm, 1997
Časopis za psihička istraživanja. – London, 1979., ožujak.
Korotkov K. G. Svjetlost nakon života. Sankt Peterburg, 1994.
Korotkov K. G. i dr. Od Kirlianovog efekta do bioelektrografije. Sankt Peterburg, 1998
Korotkov K. G. Eksperimentalna istraživanja aktivnosti ljudske svijesti nakon smrti. Svijest i fizička stvarnost, Vol. 1, br. 1 - 2, 1996.
Časopis Institucije inženjera, sv. 60, prosinac 1979.
Presman A. S. Elektromagnetska polja i živa priroda. – M.: Nauka, 1968.
Profesor VEMZ (V.M. Zaporozhets). Obrisi svemira. Misterij smrti: Život ide dalje. – M.: Skorina, 1994.
Zaitseva V. Na fotografiji je misao. – Novine “24 sata”, broj 2 od 14.01.1997. str.15.
Medvedev Yu. Čovjek misli česticama. – Novine Izvestia, 1999.
Kashnitsky S. Smrt je kao šišanje kose. Novine “Moskovsky Komsomolets”, od 24. prosinca 1999.
Moody R. Život poslije smrti. Tipkani prijevod Ed. Stackpole SAD, 1976.
Moody Raymond A. Život poslije života/ Bantam Books, 1976.
Kubler-Ross E. Dr. Smrt ne postoji. Coev. Kvart. Sum., 1977.
Sabom Michael B. Dr. Sjećanja na smrt. Corgi Books, 1982.
Rogalskaya P. Život ne prestaje. U subotu AUM Sinteza mističnih učenja Zapada i Istoka N1, 1987 - M.: "Terra", 1990.
Preseljenje duša: blef ili zagonetka? Novine "Horizont", Alma-Ata N22 (74) od 03.06.1989.
Karpenko M. Universum Sapiens (Inteligentni svemir). – M.: 1992.
Osis i Haraldson. Dr. U času smrti. N.Y., 1976.
K. Osis. Promatranje liječnika i medicinskih sestara na samrtnoj postelji. – New York, 1961.
Sjećam se što mi se nije dogodilo... Građevinske novine N177 (8944) od 02.08.1989.
Grookall R. Izvantjelesna iskustva. N.Y., 1970.
Fox O. Astralna projekcija: Zapis izvantjelesnih iskustava. N.Y., 1962.
Tart C.T. Promijenjena stanja svijesti i Psi fenomeni. // ASPR Newsletter, 1995., vol.XX, br. 1.
Muldoon S., Carrington H. Smrt na posudbi ili izlazak astralnog tijela. – Alma-Ata: Kazahstan, 1992.
Grof S. Onkraj mozga. – M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1993.
Grof S. Mogućnosti liječenja neobičnih stanja svijesti. Novi pravci liječenja i samospoznaje. - U knjizi: " Globalni problemi i univerzalne ljudske vrijednosti." – M.: Napredak, 1990.
Putovanja duše. Putovanje izvan tijela: mit ili stvarnost? Smolensk: Rusič, 1995.
Boccone L. NLO - nevidljiva stvarnost.
Raudive K. Kako čuti nečujno, 1968.
Vinokurov I.V. Poltergeists. – M.: Olimp, 1997.
Isakov V. T. Poltergeist je poseban oblik izmijenjene svijesti. Časopis za parapsihologiju i psihofiziku, 1994., br. 1, 28 - 41.
Kartaškin A. S. Poltergeist. – M.: Santax – Press, 1997.
Pritzker L. S. Nevidljiva stvarnost. Alma-Ata, 1991.
Gorbovski A. A. Nepozvani gosti? Poltergeist jučer i danas. – M.: Znanje, 1990. (Serijal “Upitnik”; br. 5)
Blavatsky E. P. Uvod u “Tajnu doktrinu” / U zbirci. Helena Petrovna Blavatsky: Biogr. inteligencija. Op., objavljeno u Engleskoj. – Reprint. izd. – Kharkov: RIO Regionalni poligrafski podaci, 1991.