U XI-XIII stoljeću. vladari Volško-Kamske Bugarske i ruski kneževi borili su se za kontrolu nad zemljama Mordovaca. U XII-XIII stoljeću. pojavila su se nova mordovska naselja („nebeski svod“, prema ruskim ljetopisima) s moćnim utvrdama (Vindrejskoje, Fedorovskoje). Među stanovništvom se isticala kategorija profesionalnih ratnika koji su imali konjičku opremu, štitove itd. Pred sve većom vanjskom prijetnjom formiran je veliki vojni savez mordovskih plemena i na njegovoj osnovi rano državno udruženje ( prema mađarskom misionaru Julijanu iz sredine 13. st. – "kraljevstvo Mordvana"). Jedan od njegovih odjela bila je “Purgaška volost” koja se spominje u ruskim kronikama, a na čijem je čelu bio Purgas. Prema istraživačima, "Purgaška volost" zauzimala je međuriječje rijeka Mokše i Teše, gdje su se nalazila brojna mordovska naselja (uključujući naselje Sarov, veliko zanatsko i trgovačko i, očito, političko središte). Arheološki podaci svjedoče o doseljavanju uglavnom Erzya i Moksha stanovništva u ove krajeve, što ukazuje na etničku konsolidaciju Mordovskog naroda. U 1220-1230-im godinama. Vladimirski knezovi su nekoliko puta putovali na teritorij moderne Mordovije, od kojih je najznačajniji - u "Purgas volost" (1228). Još jedna mordovska formacija oblikovala se u gornjem i srednjem Primokšanju. Neki istraživači smatraju da ga je vodio Puresh. Na južnoj granici mordovskih zemalja (područje moderne regije Penza) nalazila su se naselja - uporišta na trgovačkom putu od Volga-Kamske Bugarske do Kijeva (Zolotarevskoye, Yulovskoye, itd.).
Politički i gospodarski razvoj mordovskog naroda prekinut je mongolsko-tatarskom invazijom. Prvi udarac mordovskim zemljama zadan je 1237., 1239. ponovno su opustošeni; Mordva je konačno osvojena 1242.
Sredinom XIII - sredinom XV stoljeća. značajan dio modernog teritorija Mordovije bio je dio Zlatne Horde. Početkom XIV stoljeća. ovdje je nastalo veliko administrativno središte Horde - grad Mokhshi, u kojem se od 1313. godine kovao vlastiti novac. Naselja lokalnog feudalnog plemstva obično su bila smještena uz velike rijeke na visokim, teško dostupnim mjestima. Na jednom od njih, naselju Ityakovsky, pronađena je brončana ploča koja je izdana službenicima uprave Zlatne Horde. U drugoj polovici 14. stoljeća, tijekom razdoblja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi, neki hordski prinčevi pokušali su uspostaviti neovisne uluse na području moderne Mordovije: na Mokshi - Tagay, u Surye - Segiz-bey, u Primokshanye. - Bekhan itd. Nakon Timurovih pohoda krajem 14.st. Mohshi je izgubio svoju važnost kao predstraža kanove moći. Od sredine XV stoljeća. nakon raspada Zlatne horde ti su teritoriji postali dio Kazanskog kanata.
Godine 1480 značajan dio mordovskih zemalja već je bio u sastavu ruske države. U vezi sa zaoštravanjem odnosa s Kazanskim kanatom i čestim napadima Nogajskih bijeva i krimskih kanova, vladari su ojačali istočne granice. U tu svrhu započela je izgradnja novih gradova-tvrđava na periferiji Mordovije. Kazanske kampanje poduzete su protiv Kazanskog kanata, zbog čega je 1552. pripojen ruskoj državi (u kampanji je sudjelovalo oko 10 tisuća mordovskih ratnika).
Nakon 1552. u regiji je uveden sustav sveruske uprave vojvodstva, koji je apsorbirao vojne, upravne i sudske funkcije. Dopušteno je sudjelovanje lokalnog plemstva kao volostskih centuriona, pentekostalaca. U nekim su slučajevima imenovani posebni službenici za upravljanje Mordovcima - "mordovske glave", činovnici itd. Konačno, sustav vojvođanske uprave oblikovan je tijekom izgradnje serifnih linija (Šatsk - Kadom - Temnikov - Alatyr - druga polovica 16. stoljeća; Insar - Atemar - Saransk - zatvor Trojice - 40-e godine 17. stoljeća), što je pridonijelo do povećane centralizacije u regionalnoj lokalnoj upravi. Guverneru je povjerena zadaća da gradi tvrđave i usjeke; imali su punu vlast u regiji. Na zemljištima darovanim plemićima za službu u serifna linija, pojavila su se ruska sela. Formiralo se vlasništvo nad zemljom, a rasli su zemljišni posjedi i stanovništvo. Mordovski i tatarski prinčevi bili su uključeni u vojnu, graničarsku službu, sudjelovali u administrativnom upravljanju, za što su dobivali zemlju i novčane nagrade.
U doba Smutnje, regija Mordovian pružila je značajnu podršku 2. miliciji. U ljeto 1612. mordovski Murza Bayush, predvodeći odred Alatyr Murza, Mordovijanaca i službenika, suprotstavio se krimskim i nogajskim Tatarima, koji su probili stražarske linije u blizini rijeke. Alatyr i preselio se u Arzamas i Nižnji Novgorod. Dobivši bitke sa Chukaly iu Ardatovskoj šumi, odred je spasio pozadinu milicije.
2. polovica 17. stoljeća karakteriziralo je širenje mjesnog i patrimonijalnog zemljoposjeda uslijed masovne raspodjele posjeda iz javna sredstva te neovlaštenim oduzimanjem zemlje mordovskim seljacima od strane veleposjednika. Godine 1661-1700. u županijama Penza, Insar, Temnikovsky dobili su 75% zemlje od ukupne količine. Zemlju na području moderne Mordovije dobili su prinčevi Golitsyn, Romodanovski, Trubetskoy, plemićke obitelji Naryshkins i dr. Mordva se bavio karijerom, trgovinom, sječom i pušenjem katrana. Razvijeni su stolarski, ugljenarski, mlinarski, kožarski, bačvarski i drugi zanati, kao i trgovina poljoprivrednim i stočarskim proizvodima, medom, voskom, krznom i ribom.
Godine 1708. Petar I. proveo je pokrajinsku reformu, prema kojoj je Mordovska oblast podijeljena između Kazanske (Temnikov) i Azovske (Saransk, Krasnaja Sloboda, Insar, Troicka, Atemar, Šiškejevo) gubernije. Godine 1719. provincije su podijeljene na pokrajine i okruge. Azovska gubernija uključivala je Insar (3. gubernija), Temnikovski, Kadomski i Krasnoslobodski okrug (4.); u Kazanjskoj guberniji - Saranski okrug (3. gubernija). U novonastalom Pokrajina Nižnji Novgorod uključene su zemlje okruga Arzamas (2. pokrajina) i Alatyr (3.). Godine 1725. Azovska gubernija pretvorena je u Voronješku guberniju, koja je uključivala Insarski iz Tambovske gubernije, Temnikovski i Krasnoslobodski srez iz Šacka. Pokrajinska reforma Katarine II (1775.) također je promijenila administrativno-teritorijalnu podjelu Mordovske oblasti. Završio je u guberniji Tambov (okruzi Temnikovsky, Spassky), Nižnji Novgorod (okruzi Lukoyanovskiy, Sergachsky), Simbirsk (okrug Ardatovsky), Penza (okruzi Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky). Godine 1796. namjesništva su pretvorena u provincije. Dekretom Pavla I. (1797.) Penzenska gubernija je likvidirana, Saranski okrug je prebačen u Simbirsku guberniju, Krasnoslobodski i Insarski - u Tambov. Godine 1801. Penzenska gubernija vraćena je u prijašnji sastav. Kroz cijelo 19.st Administrativno-teritorijalna podjela Mordovske oblasti nije se mijenjala. Njegove su zemlje pripadale Penzenskoj (Krasnoslobodski, Insarski, Saranski okrug), Simbirskoj (Ardatovski, dio Karsunskog), Nižnji Novgorod (dio Lukojanovski, Sergački) i Tambovskoj (Temnikovski, dio Spaskog) gubernija. Godine 1917.-1918. Ruzajevski ujezd je izdvojen iz sastava uglavnom Insari ujezda.
Godine 1717. teritorij moderne Mordovije bio je opustošen tijekom Velikog kubanskog pogroma, koji je postao posljednji napad nomada u regiju. U 2. polovici XVIII. početkom XIX u. Pravoslavlje se ukorijenilo u mordovskom okruženju, postavši sastavni dio načina života.
U XVIII stoljeću. proizvodnja i destilacija potaše (1,5 milijuna kanti vina godišnje) postigli su značajan razvoj, djelovale su velike državne destilerije - Brilovsky i Shtyrmensky, djelovala su mala metalurška poduzeća (biljke Ryabkinsky, Sivinsky, Windreisky, Insarsky itd.). U 1. polovici XIX stoljeća. nastala je državna destilerija Troitsko-Ostrozhsky, metalurška tvornica Augursky N. D. Manukhin. NA potkraj XIX- početak XX stoljeća. drvna industrija se brzo razvijala. Njegovi glavni centri bili su koncentrirani u županijama Spaski i Temnikovski, bogatim šumama. Razvoj šumarske industrije potaknut je provođenjem magistrale Moskva-Kazan željeznička pruga (1893-1902).
Pojavljuju se prvi predstavnici mordovske inteligencije, uglavnom seoski učitelji. Godine 1905. započeo je svoju karijeru jedan od utemeljitelja mordovske književnosti Z. F. Dorofejev. Godine 1906. oglasili su se izdavač prvih novina regije "Muzhik" V. V. Bazhanov, kipar S. D. Erzya, javna osoba i prozaik S. V. Anikin i učitelj G. K. Ulyanov.
Krajem 1917. - početkom 1918. sovjetska vlast uspostavljena je na području moderne Mordovije. Godine 1918. i 1919. god okruzi Mordovije bili su prva crta, najbliža pozadina Istočne fronte Crvene armije tijekom građanskog rata 1917.-1922.; u travnju - svibnju 1919. Baškirski revolucionarni komitet nalazio se u Saransku. Akcije prehrambenih odreda i zapovjednika postale su izgovor za seljačke pobune u proljeće i ljeto 1918., nemire i ustanke seljaka u selima Bolshoy Azyas, Yakovshchina, Barancheevka, Lada, Pyatina, Gumny, Staroe Sindrovo, itd. Politika ratnog komunizma, posebice rekvizicije hrane, povećali su nezadovoljstvo seljaštva . Veliki ustanci su se dogodili u regiji 1919. Uz seljačke pobune, nastupalo je u vojnim jedinicama, dezerteri su postali sudionici nemira. Do 1920. dezerterstvo u regiji preraslo je u "zeleni pokret". Teška situacija nastala je na području moderne Mordovije tijekom Tambovskog ustanka 1920.-1921. pod vodstvom A. S. Antonova. Okruzi Temnikovsky i Krasnoslobodsky proglašeni su vojnim stanjem, a napeta situacija stvorena je u okrugima Ardatovsky, Karsunsky, Saransky, Insarsky i Spassky. Godine 1921.-1922. regiju je zahvatila glad, praćena izbijanjem epidemija tifusa, malarije itd.
Godine 1926., mordovske županije postale su vodeće u smislu bruto poljoprivredne proizvodnje u regiji Srednje Volge, a do 1928. obnova poljoprivrede je završena. Obnova industrije bila je spora i neujednačena, mnoga poduzeća u regiji su zatvorena (uključujući ljevaonicu željeza i pilanu u Zubovoj poljani, željezaru Sivinsky, tvornicu fajanse Temnikovskaya itd.). U isto vrijeme, 1920-1930-ih. izgrađena je tvornica konzervi, tvornica pamuka, tvornica konoplje u Saransku i tvornica strojeva u Sarovu.
Dana 16. srpnja 1928. godine formiran je Mordovski okrug u sastavu Srednjevolške oblasti sa središtem u gradu Saransku. 10. siječnja 1930. Mordovski okrug pretvoren je u Mordovsku autonomnu oblast, a 20. prosinca 1934. u Mordovsku autonomnu sovjetsku socijalističku Republiku.
Krajem 1920-ih - početkom 1930-ih. u gospodarstvu Mordovije počeo se aktivno koristiti rad zatvorenika. Glavni pravci njihove gospodarske djelatnosti bili su sječa drva, pilana i gradnja željeznica. Najveći logor sustava Gulag na području Mordovije bio je Temnikovsky ITL (Temlag, uprava u selu Yavas), stvoren 1931. (1948.-1954. - Posebni logor br. 3, ili Dubravlag). Do početka 1940-ih. Mordovija je bila jedan od glavnih proizvođača pamuka, užadi i užadi u regiji Volga; razvila se tekstilna, prehrambena, prerađivačka, sječna i drvoprerađivačka industrija.
Tijekom Velikog Domovinskog rata na području Mordovije bile su stacionirane jedinice 6. saperske armije, 9 divizija, 3 pukovnije, 5 bataljuna, posebna divizija oklopnih vlakova, 7 zrakoplovnih jedinica, 178. grana bataljuna veze itd. , ovdje je bilo smješteno i 14 bolnica (uključujući 6 - u Saransku). Na području Mordovije formirana je 326. Roslavljska streljačka divizija, let borbenih zrakoplova i kolona tenkova Mordovski kolektivni farmer. Godine 1941. u Mordoviju je evakuirana oprema 17 poduzeća iz Ukrajinske SSR, Bjeloruske SSR, kao i regija Brjansk, Kursk, Orjol itd. Zahvaljujući puštanju u rad Saransk mehaničkog pogona i pogona Elektrovypryamitel, postavljeni su temelji za poslijeratni razvoj velike industrije u Mordoviji. Republika je prihvatila oko 80 tisuća ljudi evakuiranog stanovništva (uključujući 25 tisuća djece do 15 godina).
U proljeće 1946. suša je zahvatila Mordoviju, što je dovelo do gladi. Postupno je išao razvoj industrije: postavljanje kompleksa poduzeća u kemijskoj industriji i industriji rasvjete, započela je ljevaonica, proširenje građevinske baze (Kovylkinsky tvornica silikatne opeke i opeke od škriljevca u radničkom naselju Komsomolsky), puštena je u rad tvornica za izradu instrumenata, rekonstrukcija kabelskih, instrumentalnih i drugih postrojenja, 1- Ja sam turbina Saransk CHPP-2, radionica tvornice kipera, tvornica tjestenine i namještaja. Do sredine 1960-ih. Mordovija se iz agrarno-industrijske regije pretvorila u industrijsko-agrarnu. Industrijski razvoj pospješio je izgradnja plinovoda Saratov-Gorky kroz njezin teritorij (1959.-1960.).
U drugoj polovici 1980-ih – prvoj polovici 1990-ih. u Mordoviji su društvene snage postale aktivnije u obrani nacionalnih jezika, kulture i identiteta mordovskog naroda; Održana su 3 kongresa mordovskog naroda (1992., 1995., 1999.), pojavile su se brojne javne organizacije, poput Vijeća za preporod mordovskog naroda (1992.), Fonda za spašavanje jezika Erzya nazvanog po. A.P. Ryabova (1993) i drugi.
7. prosinca 1990. na sjednici Vrhovno vijeće Mordovska ASSR usvojila je Deklaraciju o državno-pravnom statusu republike, Mordovska ASSR transformirana je u Mordovsku SSR. 25. prosinca 1991. uspostavljeno je mjesto predsjednika, V.D. Guslyannikov je izabran na ovo mjesto. 7. travnja 1993. Vrhovni sovjet MSSR-a ukinuo je ovu poziciju. 25. siječnja 1994. Mordovska SSR preimenovana je u Republiku Mordoviju. Dana 21. rujna 1995. godine usvojen je Ustav Republike Mordovije i odobren je novi sustav državne vlasti. 22. rujna 1995. N. I. Merkuškin izabran je za šefa Republike Mordovije (od siječnja 1995. predsjednik Državne skupštine Republike Mordovije; narodno izabran za šefa Republike Mordovije 1998., ponovno izabran 2003., opunomoćen od strane predsjednika Ruske Federacije V. V. Putina 2005. godine, 2010. odobren mu je položaj šefa republike za sljedeći mandat). Dana 14. svibnja 2012., na sedmoj sjednici Državne skupštine petog saziva, V. D. Volkov odobren je za šefa Republike Mordovije.
Prijelaz na tržišne odnose u 1. polovici 1990-ih. dovela je do smanjenja razine društveno-ekonomskog razvoja republike. Tek od 1997. godine u Mordoviji postoji tendencija rasta industrijske proizvodnje temeljene na restrukturiranju, uvođenju naprednih tehnologija, privlačenju investicija, a razvijen je i agroindustrijski kompleks. Nedržavni sektor je postao dominantan u gospodarstvu.
Mordovci su ponosni i gostoljubivi ljudi koji su oduvijek bili poznati po svojoj tvrdoglavosti. Obožavaju ženske duhovne bogove, ali muškarac i dalje ostaje glava obitelji. Nemaju šamane, ali postoje poganski rituali sa žrtvama. Književnost imaju, ali mordovski jezik ne postoji. Tako višeznačan i kontradiktoran: zašto se to dogodilo?
Ime
Zanimljivo je da su se sami Mordovci tako počeli nazivati tek od sredine 20. stoljeća, kada se područje njihovog prebivališta počelo službeno zvati Mordovija. Štoviše, takva nacionalnost kao što su Mordovci uopće ne postoji: radi veće jasnoće, Rusi su ovu riječ koristili za označavanje dva različita naroda koji žive na istom teritoriju: Moksha i Erzya.
Suvremeno tumačenje definira midge i Erzya kao pod-etničke skupine Mordovijanaca, međutim, mnogi istraživači vjeruju da su to potpuno različite nacionalnosti. Svaki od njih ima svoj jezik različite značajke vjere, kulture i obreda, pojam "mordovski jezik" ne postoji.
Mordovci se prvi put u pisanim izvorima spominju u gotskim bilješkama iz 6. stoljeća: povjesničar Jordanes riječju Mordens označio je narode Moksha i Erzi. Vjeruje se da riječ dolazi od korijena iranskog podrijetla, što znači "čovjek, osoba".
Gdje žive, broj
Prema popisu iz 2002. godine, broj Mordovijanaca u Rusiji bio je preko 843.000. Gotovo 284.000 njih živi u Mordoviji, što čini preko 30% stanovništva regije. Velike dijaspore nalaze se u regijama kao što su:
- Samarska regija - 86000
- Regija Penza - 70739
- Orenburška regija - 52458
- Uljanovska regija - 50229
- Republika Baškortostan - 26020
- Regija Nižnji Novgorod - 25022
Priča
Početkom i sredinom prvog tisućljeća naše ere, u zoni između rijeka Volge i Oke, živjela su kasna plemena Gorodetsky i Pyanoborsky, koja su bila preci današnjih naroda Moksha i Erzya. Plemena su aktivno komunicirala s Perzijancima, Slavenima, u ranom srednjem vijeku našli su se pod utjecajem Hazarskog kaganata.
U 9.-13. stoljeću teritorij Mordovijaca pao je u zonu interesa Povolške Bugarske i Rusije. Jedna od kronika spominje da su Mordovci već u 12. stoljeću Vladimiru Monomahu odavali počast medom. Međutim, kasnije su narod zarobili Tataro-Mongoli, pod čijim su utjecajem Mordovci bili do 16. stoljeća, a nakon pada Kazana pridružili su se Ivanu Groznom.
Aktivno pokrštavanje i kolonijalna politika nisu se svidjeli ljudima, pa su neki od njih migrirali u susjedne, Uralske ili južne krajeve. Mordovci koji su ostali u svojoj povijesnoj domovini više su puta dizali ustanke za neovisnost, ali su svi brzo ugušeni.
Izgled
Nemoguće je nedvosmisleno odrediti antropološki tip Mordovaca: izgled se razlikuje kako među predstavnicima Moksha i Erzi, tako i unutar nacionalnosti. Općenito, Mordvini pripadaju bijelcima, među njima postoje suburalni i pontski tipovi, neke od karakteristika približavaju ljude drevnoj pjanoborskoj kulturi.
odjeća
Nacionalna odjeća Mordovaca bila je izrađena uglavnom od bijele tkanine. Ženska nošnja sastojala se od ravne duge košulje, nabrane ili opasane u struku s posebnim ukrasom od tkanine i novca. Ruhu je upotpunjavala pregača od crvene ili plave vune sa ili bez podličnika, a preko nje se nosio kaftan bez rukava. Odjeća je bila bogato ukrašena vezom, perlama, perlama, novčićima i obrubljena krznom.
Pokrivala za glavu bila su različita: od ruske svrake do nacionalnog lika turbana. Zanimljivi su visoki šeširi: da bi ih stvorili, izduženi komad jasike obložen je tkaninom, nakon čega je ukrašen vezom i perlicama, a traka tkanine je puštena na stražnjoj strani.
Obiteljski način
Kod Mordovaca je dominirao tradicionalni patrijarhalni način života. Živjeli su uglavnom u plemenskim zajednicama, kasnije su ih zamijenili susjedi od 150-500 domaćinstava. Na čelu roda bio je starješina koji je nadzirao sva gospodarska i društvena pitanja.
Starost stupanja u brak za muškarce i žene bila je različita, obično su nevjeste bile 10-15 godina starije od mladoženja. Objašnjavalo se to činjenicom da su roditelji dulje držali djevojke na farmi, au obiteljima dječaka bile su potrebne i dodatne ruke, pa se često događalo da se nevjeste od 23-25 godina udaju za 10-12-godišnjaka. dječaci.
Muž je bio glava obitelji, ali je uloga žene bila značajnija od one kod susjednih naroda. Čak su i u vjeri gotovo sva božanstva bila ženska, pa su se supruge poštovale i voljele, njihovo mišljenje se slušalo.
Kod žena se cijenila štedljivost, živahna narav i sposobnost rađanja djece. Stoga, ako je žena imala dijete prije braka, to je bio prilično plus i značilo je da je mogla roditi u budućnosti: to nije postala prepreka braku. Krupne žene s debelim nogama smatrale su se privlačnima, pa su nastojale dobro nahraniti djevojke u dobi za udaju, razmazile ih haljinama i nakitom.
Lik
Glavna karakterna osobina Mordovijanaca, koju primjećuju i sami predstavnici nacije i susjedni narodi, je tvrdoglavost. Štoviše, to je primijećeno s pozitivne točke gledišta: nije ih karakterizirala tvrdoglavost, već želja za postizanjem rezultata u bilo kojem zadatku. Istodobno su zabilježene osobine karaktera kao što su gostoljubivost, uzajamna pomoć, samopoštovanje, razdražljivost i želja za ulaskom u svađu.
stanovanje
Tradicionalno mordovsko stanovanje je drvena koliba od dva ili tri dijela, slična ruskoj. U davna vremena prostorija se grijala na crni način, tijekom paljenja otvarala su se vrata ili posebni dimni prozori. Zatim je u upotrebu ušla peć koja je bila postavljena u prednjem ili stražnjem dijelu kolibe.
Mordovska sela rijetko su građena prema planu, a raspored kuća uglavnom je bio kaotičan. Ponekad se koristila radijalna struktura, s nastambama smještenim oko jezera ili druge vodene površine. Zajednice u šumi bile su gušće, u ravnicama su se nalazile na velikim udaljenostima jedna od druge.
Za razliku od ruskih dvorišta, mordovske kuće bile su smještene u središtu mjesta. Ako su bili postavljeni u blizini ograde, onda su prozori bili okrenuti prema dvorištu. Od gospodarskih zgrada obavezni su bili štala, tor za životinje, konoba s prizemnom nadgradnjom i kupalište. Ljeti, tijekom lova, ribolova ili poljskih radova, često su živjeli u privremenim neizoliranim kućama ili zimovnicima.
Život
Glavno zanimanje Mordovaca bila je poljoprivreda. U davna vremena koristili su motiku, zatim su prešli na plug, oranjem zemlje ne više od 5 cm, a kasnije na teški plug. Glavni usjevi su raž, ječam, zob, grašak, proso, pir, konoplja. Većina žitarica pretvarana je u brašno, koje se proizvodilo u raznim vrstama mlinova: vodenim, ručnim, vjetrenim.
Bavili su se i vrtlarstvom, uzgojem češnjaka, luka, cikle, hmelja, mrkve, krastavaca, začinskog bilja, ali ono je bilo slabo razvijeno. Lov je bio dodatni zanat, uglavnom lov na krznene životinje. Za to su koristili strijele i luk, ponekad su korišteni psi goniči. Ribarstvo se bavilo samo u riječnim naseljima i nije bilo masovno zanimanje.
Od davnina, Mordovci su se bavili pčelarstvom, nakon pčelarstva. Nekima je broj košnica dosegao 200: sami su jeli med, prodavali ga ruskim trgovcima i davali kao danak. Obrt je bio vezan uz preradu vune i drva. Mordovci su bili poznati kao dobri tkalci, ponekad su se cijela sela specijalizirala za bojanje i punjenje tkanine.
Religija
Čak i nakon prisilnog pokrštavanja, Mordovci su se dugo vremena nastavili pridržavati tradicionalnih vjerovanja "Mokshen-Koi". Imali su jedno vrhovno božanstvo, koje se zvalo Cham-Pas, Shkai ili Nishke. Njegov protivnik, gospodar zla, bio je šejtan.
No, kult se najvećim dijelom gradio oko mnogih ženskih duhova-bogova "ava". Među njima:
- Varma-ava - zaštitnica vjetra
- Vir-ava – gospodarica šume
- Norov-ava - božica žetve, polja
- Tol-ava - duh vatre
- Uostalom, Ava je zaštitnica vode
Mordovci nisu imali šamane, a najcjenjeniji starješina, glava klana, biran je da vodi zajedničke rituale. Obično su molili u šumi ili na rubu sela na posebno ograđenom mjestu od pruća. Ovdje su postavljeni stupovi za koje su vezane žrtvene životinje, niša u kojoj se spajala njihova krv, postavljeni su idoli izrezbareni od drveta. Bio je prostor s kotlovima u kojima se kuhalo meso nakon kurbana: jeli su ga svi prisutni na kraju namaza.
Tradicije
Zanimljive su svadbene i pogrebne tradicije Mordovaca. Brakovi su se obično sklapali dogovorom ili otmicom: u drugom slučaju nisu se priređivale veličanstvene gozbe. U tradicionalnoj verziji brak je započeo provodadžisanjem: kasno navečer muškarac iz mladoženjine obitelji došao je u kuću odabrane djevojke, bacio kruh kroz prozor i pokušao se brzo sakriti.
Domaće nevjeste morale su ga loviti: stigavši do kuće provodadžije, odgovorile su kucanjem na njegov prozor: to je značilo pristanak na pregovore. Dan prije vjenčanja mladoženjina kuća se pekla, među proizvodima bila je velika pita u obliku falusnog simbola i velike pite punjene svježim sirom "grudi mlade žene". Ovim su jelima Mordovci molili bogove da imaju mnogo djece u kući mladih.
Uoči vjenčanja, mladenka je organizirala djevojačku zabavu: zajedno sa svojim prijateljicama vezle su ručnike za provodadžije i prijatelje, tkale ukrase od umjetnog cvijeća za sebe. Nakon toga su svi zajedno otišli u kupalište, gdje su nevjestu oprali i ispleli joj dvije pletenice umjesto jedne: takva je frizura trebala biti vjenčana.
Zanimljiva je tradicija organiziranja groblja: obično se prvi pokojnik na novom mjestu pokapao okomito, sa štapom u ruci. Trebao je postati duh crkvenog dvorišta i štititi žive od mrtvih. Prakticirao se i kult predaka: pokojnici su se obilježavali prema kršćanskim tradicijama, a jednom godišnje održavala se i ceremonija "povratka i ispraćaja" pokojnika. Zamislili su da se pokojnik vratio, javili mu vijesti o živima, a zatim ga ispratili i zamolili da se ne vraća.
Poznati Mordovci
Ako govorimo o Mordovcima, kao stanovnicima Mordovije, najpoznatiji stanovnik grada Saranska nedavno je Gerard Depardieu. Nakon što je dobio rusko državljanstvo, gotovo je odmah dobio boravišnu dozvolu u gradu Saransku.
Mordovski korijeni imaju istaknute povijesne ličnosti: crkveni ministri patrijarh Nikon i protojerej Avvakum, povjesničar i pedagog Vasilij Ključevski. Među Mordovcima ima mnogo predstavnika kreativne elite: glumci Vasilij Šukšin i Oleg Tabakov, umjetnici Lidija Ruslanova, Nadežda Kadiševa i solisti grupe Braća Grimm, umjetnik Nikas Safronov.
Mnogi Mordovijci dali su svijetu i sportaše. Među njima su gimnastičarka Svetlana Horkina, olimpijski prvaci u trkaćem hodanju Valerij Borčin i Olga Kaniskina, WBC boksač Oleg Maskajev.
Nacionalni heroji postao pilot Aleksej Maresjev i branitelj Brestske tvrđave Andrej Kiževatov. Pa, supermodel Natalya Vodianova, koja ima Erzya korijene, postala je poznata u cijelom svijetu.
Video
Povijest mordovskog naroda „Ne postoje najstariji i najpametniji narodi na Zemlji, svi narodi imaju vrlo drevnu povijest koja počinje prije milijune godina. Ali ne poznaju sve nacije u potpunosti svoj put od prvih ljudi na Zemlji. Svaki narod ima svoju – zanimljivu i složenu povijest koja se mora poštovati. U svakom narodu postoje čestice drugih naroda. Počevši pisati svoju novu knjigu "Povijest Nižnjenovgorodskog kraja" morao sam proučavati povijest mordovskog naroda (točnije, dva naroda - Erzya i Moksha). Proučavajući tu povijest dobio sam novu potvrdu sljedeće istine – „nema čistih naroda na Zemlji – u svakom narodu ima čestica drugih naroda“. I naravno, svaki narod ima mnogo zanimljivih stranica. Rana povijest preci mordovskih naroda mogu se pratiti do mezolitika - srednjeg kamenog doba (prije 7-12 tisuća godina). Do kraja ove ere, drevni ugro-finski narodi naselili su se na području od Trans-Urala do istočnog Baltika. Tijekom neolitika - mlađeg kamenog doba (prije 5-7 tisuća godina), Erzyas u regiji Srednje Volge i Kame predstavljala su plemena kulture Volga-Kama. Krajem III - prve polovice II tisućljeća pr. e. plemena volosovske kulture živjela su u Gornjoj i Srednjoj Volgi. Plemena kulture Gorodets, koja su živjela od 8. stoljeća prije Krista, uzela su temeljnu ulogu u formiranju drevne Erzye. e. do početka naše ere u zapadnom dijelu Srednje Volge i prednjeg Poochieja. U prvim stoljećima naše ere iz etničke zajednice Gorodets izdvajaju se zasebne skupine plemena, uključujući Erzya i Moksha.U željeznom dobu plemena kulture Gorodets naselila su se na području moderne Mordovije i susjednih regija, koja je formirana na temelju kultura kasnog brončanog doba. Naselja plemena Gorodets bila su naselja i sela.Plemena Gorodets su preci starih Mordovijaca i plemena Ryazan-Oka, dijelom Mari i Muroma. Na "prerastanje" kulture Gorodec u drevnu mordovsku utjecali su unutarnji i vanjski čimbenici: društveno-ekonomski razvoj, blizina drugih plemena itd. II-I stoljeća. PRIJE KRISTA. ~ I - druga polovina II stoljeća po Kr - kasno razdoblje kulture Gorodets. Karakterizira ga povećanje pritiska sarmatskih plemena na šumsko-stepske spomenike Gorodetsa, što, s jedne strane, uzrokuje odljev južnog dijela plemena Gorodetsa u šumsku zonu Srednje Volge, Srednjeg Surija. , Gornja Mokša i Samarska Luka, a s druge strane, postoji proces svojevrsne "simbioze" doseljenika na zemlju Sarmata sa stanovnicima gorodeckih naselja Tanavsky, Chardymsky I, P., 1U naselja u Saratovskom Povolžju. Početkom 1. tisućljeća n.e. oblikovale su se glavne značajke stare mordovske kulture. Od tog vremena možemo govoriti o starim Mordovcima kao formiranoj etničkoj zajednici. Humak Andreevsky pripisuje se najranijem razdoblju formiranja drevne mordovske kulture. Među lingvistima prevladava mišljenje da je prije više od tisuću i pol godina postojao jedan drevni mordovski jezik koji je funkcionirao unutar jedne zajedničke mordovske plemenske formacije, a prije tisuću i pol bio je podijeljen na jezik Moksha i Erzya. Na temelju analize arheoloških kultura, arheolozi su izrazili različita mišljenja: ili da je postojao drevni obični mordovski narod, koji je sredinom ili krajem 1. tisućljeća n.e. podijeljeni na Mokšu i Erziju, ili je izraženo mišljenje da su Mokša i Erzija prvobitno bile odvojene i da zajednička mordovska kultura nikada nije postojala. Iznesena je i hipoteza da su temelji kultura Erzya i Moksha položeni neovisno jedna o drugoj, kasnije u VI-VII počela se formirati zajednička mordovska kultura, koja se početkom II tisućljeća ponovno počela razlikovati u Moksha. i Erzya. Najnovija hipoteza bila je da je u 3.-5. stoljeću postojala jedna drevna ne-mordovska zajednica, koja se počela dijeliti na Erzya i Moksha tek u 6.-7. stoljeću, a proces odvajanja je završen do početka 2. tisućljeće naše ere. Karakteristične značajke Erzya kulture postaju stabilne otprilike od sredine 3. stoljeća nove ere. e. Erzya plemena do 4. stoljeća po Kr. e. zauzimao golem teritorij međuriječja Tsnin-Oka-Sura. Među njima se isticala južna skupina plemena u Gornjoj Suri (tzv. Penza), druga su živjela na Donjoj Suri i u slivovima rijeka Tesha, Pyana, Moksha i Tsna. U slivu Srednje Oke živjela su takozvana Ryazan plemena, koja su po svom podrijetlu, kulturi i, možda, jeziku, bila bliska Erzya. Neki ih istraživači poistovjećuju s Erzjima, drugi s Meščerama (Meščere, ugro-finsko pleme koje je živjelo u porječju srednje Oke, asimilirali su Rusi. Dio Meščera očito je sudjelovao u etnogenezi Erzija). Započeo u 4. stoljeću naše ere. e. promjene u sastavu stanovništva istočne Europe odrazile su se na narod Erzya. Gustoća stanovništva Erzya u Gornjem Suryeu raste zbog dolaska novih plemenskih skupina iz donje Primokshe i srednje Oke. Dio plemena Ryazan-Oka napreduje u regiju Donjeg Primoksana, gdje su sudjelovali u formiranju drevne mokše. Druga njihova skupina hrli u donji tok Oke, gdje sudjeluje u formiranju muroma (Muroma, dio naroda Erzya koji je živio u međuriječju Oka-Sura, Rusi su asimilirali početkom 2. tisućljeća n. e. . mokša). Prvi spomen "Mordovaca" seže u 6. stoljeće: gotski povjesničar Jordanes spominje stanoviti narod "mordens", koji je na popisu naroda pokorenih u 4. stoljeću, gotski kralj Germanarich: "Mordens". Ako stvarno govorimo o "Mordovcima", onda možete vidjeti da je korijen riječi isti "mord", dodan je završetak "ens" iz germanskih jezika. Na temelju činjenice da su Goti i rani Slaveni u to vrijeme bili gotovo pomiješani (ovo je doba seobe naroda), tada su najvjerojatnije od Gota Slaveni preuzeli oznaku naših naroda, koja je započela imati slavenski oblik "Mordovci". Ali kako je ovaj egzoetnonim došao iz iranskih jezika u Gote? Ovdje će već pomoći takva znanost kao što je arheologija. Početkom 1. tisućljeća naše ere, na golemim teritorijima europskog dijela Rusije, znanstvenici su identificirali srodne arheološke kulture Dyakovskaya i Gorodecka. Tko ne zna što je to, a želi znati - na Wikipediji je općenito opisano, uključujući teritorije na kojima su se te arheološke kulture nalazile. Definirani su kao ugro-finski, odnosno narodi koji su ostavili artefakte ovih kultura govorili su ugro-finskim jezicima, a vezani su uz Erzya. Oranica se javlja u drugoj polovici 1. tisućljeća. Nastavili su se razvijati metalurgija željeza i obrada metala. Bile su poznate tehnološke metode kao što su zavarivanje željeza i čelika, cementiranje. Brojni srebrni i brončani ukrasi govore o visokom umijeću izrade. Godine 985. knez Vladimir je otišao do Volga Bugara, a ruski odredi ponovno su prošli kroz zemlje Erzya i Moksha ne nailazeći na otpor. Laurentijska kronika kaže: "Mordovci su bili među narodima koji su plaćali danak (u sadašnjem oporezivanju) knezu Kijeva." Iz onoga što je rečeno proizlazi da je sama Rus-država nastala zajedničkim naporima mnogih naroda. O nekom lokalizmu ili separatizmu tada nije bilo govora. Državu su stvorili Klanovi. Nije li iz tog jedinstva nastalo sveto središte u ime velike božice Majke Mokoše - Moskva? Drevni narodi Volge našli su se na spoju triju civilizacija: slavenske, turske (Bugari) i ugro-finske. A njihovo jedinstvo dalo je državi tri točke oslonca odjednom. A što može biti stabilnije na bilo kojoj površini od tri točke oslonca. Mi smo nastavak naših predaka, a mi smo početak potomaka koji će živjeti na našoj zemlji i možda će nas se sjećati i za tisuću godina. I trebamo učiniti sve da se sjetimo - lijepom riječju. U ranom srednjem vijeku Erzya je bio narod koji se odupirao Hazarima, Pečenezima i Polovcima. Pod pritiskom Slavena koji su se doseljavali, povukao se na istok do današnjeg Arzamasa. U međurječju Oke i Volge (Rav) živi vrlo drevan i lijep narod “Erzja”, čije plemenito ime dolazi od erzijskih riječi eriy, ary (stanovnik). Eritsya, (živ, održiv), eryaza (brz, okretan). O Erzijima su pisali starogrčki geografi Strabon ("Aorses") i Ptolemej ("Arsiites"). Narod Arsaja (Ersaja), čiji je kralj "u Arsi (Ersa), odakle se izvoze crni samurovi, crne lisice i olovo", izvještava arapski geograf i putnik Ibn Haukal (X stoljeće). Zbog činjenice da su Erzyani izravni potomci kulture Gorodets, koja je, pak, stajala u podrijetlu obrade željeza na samom početku željezne ere, Erzyani su naslijedili ne samo tehnologiju izrade željeznog oruđa, već i riječi koje se povezuju s procesom vađenja rude i obrade metala. Potvrda da Erzijci govore istim jezikom kojim govore ljudi gorodetske kulture je narod Mari, u čijoj su etnogenezi sudjelovali ljudi gorodetske kulture, zbog čega Erzijci i Mari imaju puno identičnih riječi drevnog porijekla; Ava - ava, kudo - kudo, tol-tul, uostalom - drvo itd. itd. postoji mnogo toga zajedničkog u vjerovanjima. Velika seoba naroda zahvatila je i Erzjane, koji su pod pritiskom Slavena koji su se kretali s jugozapada bili prisiljeni napustiti Erzjan ("Stari Rjazan"). Naselivši se između Oke i Sure, pod zaštitom gustih šuma, Erzijci grade novo središte, koje je već prijestolnica pradržave, kako proizlazi iz njegovog imena - Erzyamas (Arzamas) - od Erzya mastor - " zemlja Erzya“. Od 1103. započeli su sukobi između Rusa i Erzija, kada je kronika zabilježila vijest o napadu muromskog kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erze: „Jaroslav se borio s Mordvom u mjesecu ožujku 4. dana i Jaroslav je poražen. ” Godine 1120. nastavljena je borba za ušće Oke i erzijsku tvrđavu Obran oš. Godine 1220. knez Jurij od Vladimira poduzeo je pohod na Oshel i zahtijevao smanjenje utjecaja Bugara na Purgasku Rusiju, s kojom su bili u savezu. Godine 1221. Vladimirski knezovi spalili su Obran oš, a nizvodno je osnovan Nižnji Novgorod. Purgas i Puresh bili su u stalnom ratu, dok je Purgas računao na podršku bugarskog kana, dok je Puresh bio ratnik princa Jurija. Godine 1221. na ušću Oke u Volgu osnovan je Nižnji Novgorod, koji je postao važna predstraža ruskih kneževina u borbi protiv Volške Bugarske. Istodobno su podređeni mordovski teritoriji u blizini grada. Do 1226. godine pripadaju pohodi ruskih kneževa protiv Burtasa, saveza Alana i Mokše. U 1226-1232, Jurij Vsevolodovič je proveo niz uspješnih kampanja u zemljama Burtasa. Godine 1229. Bugari su krenuli u pohod protiv kralja Puresha, međutim, nakon što su saznali za pljačku Purgaške Rusije od strane Vladimirskih knezova, vratili su se. Godine 1230. Purgas je ponovno opsjeo Nižnji Novgorod, ali je odbijen, a nakon toga je sin Puresha Atyamas zajedno s Polovcima poduzeo razoran pohod na Purgasovu Rusiju. Dana 4. rujna 1236. godine (prema svjedočenju Rashida ad-Dina) sinovi Jochi Batua, Orda i Berke, sin Ogedei Khana Kadana, unuk Chagatai Burija i sin Džingis Kana Kulkana objavili su rat Moksha, Burtases i Erza, svaki od njih bio je na čelu Tumena. Rat je završio 23. kolovoza 1237. porazom Mokšana u bitci kod Schwarzwalda blizu granice s rjazanskom kneževinom. Između Mokša i Mongola sklopljen je vojni savez prema kojem se kralj Puresh na čelu svoje vojske, kao saveznik i vazal, trebao pridružiti Mongolima u njihovom pohodu na zapad. Početkom 1241. mongolska vojska prešla je Karpate i napala Poljsku. Mokše su bili na čelu mongolske vojske i sudjelovali su u zauzimanju Lublina i Zavikhosta. 1237. godine mongolsko-tatarska invazija prekinula je politički i gospodarski razvoj mordovskog naroda. Jedan od mordovskih knezova, kako piše Julijan, suvremenik ovih događaja, zajedno s nekolicinom ljudi otišao je u utvrđena mjesta kako bi se branio koliko može. Za razliku od Mokša, koji su 1237. godine priznali svoju ovisnost o Zlatnoj Hordi, Erzi se povlače na sjever u šume i pružaju otpor mongolskim trupama. U 1237-1239, Batu je potpuno opustošio zemlju Erzya. Tatarska invazija znatno je oslabila erzjanske zemlje i podredila ih tatarskim murzama, Mokšansko kraljevstvo postalo je vazal Zlatne Horde, a većina muškog stanovništva u sastavu pureške vojske umrla je tijekom mongolskog pohoda na Srednju Europu (1236. 1242). Godine 1239. Mordovska zemlja ponovno je bila podvrgnuta razornoj invaziji Mongolskih Tatara. U ožujku 1241., tijekom opsade tvrđave Sandomierz u veljači i Krakowu, Mokšani trpe značajne gubitke. Uoči bitke kod Legnice, Pures potajno pregovara s Henrikom Pobožnim o prelasku na stranu Nijemaca i Čeha, nadajući se da će se uz njihovu potporu izvući iz Batuove vlasti. Nakon tajnih pregovora 8. travnja 1241., Puresh odbija boriti se s Nijemcima, navodeći velike gubitke, i govori Subedeiju da su njegovi ratnici umorni. Subedei naređuje da se mokšanske trupe odvedu u pozadinu da se odmore i predaju oružje onima koji su zauzeli njihovo mjesto. Obećava da će ratnicima Puresha dati novo oružje, koje su isporučili konvoji sa stražnje strane. U noći 9. travnja Mongoli su mnoge od njih ubili dok su spavali. Kanazor Puresh i njegov sin Atyamas prvi su ubijeni. Oni koji su uspjeli pobjeći vratili su se u zemlje Mokshana i obavijestili Narchatku, kćer Puresha, o onome što se dogodilo. Narchatka, na čelu vojske koju je okupila, opustošila je pozadinu Mongola. Kao odgovor, Mongoli su opsjeli glavne snage Moksana u naselju Zolotarevsky. Na mjestu bitke u blizini današnje Zolotarevke pronađeno je više od 2000 vrhova strijela, nekoliko stotina dijelova sabljastog oružja i fragmenata zaštitnih oklopa te tisuće komada konjske opreme. Osim toga, pronađeno je mnogo predmeta od srebra, zlata i olova. Ono što se dogodilo u naselju Zolotarevsky u posljednjim satima njegovog postojanja svjedoče takve činjenice kao što je ogromno područje ljudskih kostiju razbacanih po površini. Prema istraživanjima, područje na kojem se dogodila vojna katastrofa seže daleko izvan tvrđave. Posmrtni ostaci poginulih pronađeni su na površini većoj od 60.000 četvornih metara. Štoviše, ostaci ljudi u velikom broju nalaze se ne samo u polju, već i na zidinama tvrđave iu gradu zauzetom jurišom. Među kostima je pronađeno mnogo komada oružja i konjske opreme. U iskopavanjima su pronađene kosti s vrhovima strelica zabodenim u njih, sjeckane lubanje, a na zidu tvrđave - ostaci ratnika s buzdovanom. Poginuli vojnici i stanovnici naselja ostali su nepokopani, što je vjerojatno posljedica razaranja ne samo ovog, već i svih okolnih naselja. Takvo potpuno uništenje naselja posljedica je činjenice da su njegovi stanovnici, očito, pružili tvrdoglav otpor.1242. Mordvini su konačno pokoreni. Pisani izvori tog vremena svjedoče da su Mongolo-Tatari, vrativši se iz pohoda u zapadnu Europu, "došli u zemlju Mordvana ... i porazili ih u ratu" (Putovanje u istočne zemlje Plano Carpini i Rubruk, M.,). Početkom 14. stoljeća o Erzijanima (Arijanima), kao i o Mokšanima, izvještava iranski učenjak Rashid ad-Lin. Nakon prijenosa suzdalske prijestolnice sredinom 14. stoljeća u Nižnji Novgorod, Erzijci potpadaju pod vlast Nižnjenovgorodsko-suzdaljskog velikog kneževine i dio njih prelazi na kršćanstvo, dok se drugi dio povlači dalje na istok, st. prodiru u Volgu i Južni Ural, gdje se susreću s Nogajcima i Kalmicima. Godine 1377. Erzya je pomogao hordskom princu Arapši (arapskom šahu) da neočekivano napadne Nižnji Novgorod i trupe moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča na rijeci Pjan, čime je doprinio njihovom porazu i propasti od Tatara iz Nižnjeg Novgoroda. Nakon toga, Erzya je poduzela grabežljivi pohod na predgrađe Nižnjeg Novgoroda, ali ih je na putu kući porazio gorodecki knez Boris Konstantinovič. U zimu 1377./1378. Boris je uz pomoć Suzdalja i Moskve poduzeo uspješnu osvetničku akciju u zemljama Mordovaca (Erzya). Ruska kolonizacija i podvrgavanje Erzja Nižnjem Novgorodu, Rjazanju i Moskovskim knezovima odvijala se postupno, počevši od kraja 14. stoljeća. Oko 1388. godine osnovana je Temnikovska kneževina - srednjovjekovna feudalna tatarsko-mordovska država. Kneževinu je utemeljio princ Behan Otprilike 1523. godine postala je dio ruske države. Nakon pohoda Ivana IV. na Kazan 1540-ih, plemićke obitelji Moksha, a kasnije Erzya, zaklele su se na vjernost moskovskom knezu. U kampanji Ivana Groznog protiv Kazana sudjelovao je Temnikovski knez Enikejev s njemu podložnim Mokshanima i Meshcherom. Nakon osvajanja Kazana, dio Erzya zemalja podijeljen je bojarima; ostatak je privremeno postao dio kraljevskih mordovskih posjeda, ali su zatim podijeljeni samostanima i veleposjednicima, uglavnom s ciljem obraćenja lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Pored ruskih zemljoposjednika, zemlje su posjedovale plemićke obitelji Meščera i Mokšan, koje su prešle na kršćanstvo i zadržale svoje titule (na primjer, kneževi Bajušev, Razgildejev, Enikejev, Mordvinov i mnogi drugi). Podređenost Moskvi izražena je prije svega u oduzimanju zemlje i nametanju teških rekvizicija lokalnom neruskom stanovništvu, što je, očito, bio razlog sudjelovanja Mordovaca u mnogim nemirima i ustancima (počevši od doba Ldzhedmitriy I i do Pugacheva), kao i bijeg na istok. Erzijci su aktivno sudjelovali u ustanku Stepana Razina, a kasnije, i Moksha i Erzya - u ustanku Emeljana Pugačova. Druga polovica 16.-17. stoljeća karakterizira gospodarski razvoj mordovske zemlje i njezino uključivanje u političku i društvenu strukturu ruske staleško-zastupničke monarhije. Nakon 1552. u regiji je uveden sustav sveruske uprave vojvodstva, koji je apsorbirao vojne, upravne i sudske funkcije. Lokalno plemstvo smjelo je sudjelovati u njemu kao volostski centurioni, pentekostalci. U nekim slučajevima imenovani su posebni službenici za upravljanje Mordovcima: "mordovske glave", službenici, čije su aktivnosti uglavnom bile ograničene na prikupljanje poreza, određivanje dužnosti itd. Formirane su županije koje su bile podijeljene na tabore i volosti. Sistematizacija vojvođanske uprave u mordovskoj oblasti dogodila se tijekom izgradnje serifnih linija. Krajem 16. i početkom 17. stoljeća, kada su Poljaci došli da osvoje Moskvu i Rusiju, Erzi su iz svoje sredine imenovali Kozmu Minjina i oslobodili ih od intervencionista. Već u prvoj polovici 17. stoljeća Moksha i Erzya preselili su se izvan Volge. U 18. stoljeću Moksha i Erzya su se široko naselili u pokrajinama Samara, Ufa i Orenburg. Oni koji su ostali na prijašnjim mjestima sve su više bili podvrgnuti rusifikaciji, uglavnom zbog prisilnog masovnog pokrštavanja (osobito sredinom 18. stoljeća). Novoobraćenici često nisu razumjeli novu vjeru, a revni pogani trgali su im križeve i uništavali ikone; tada su protiv njih poslane čete, a počinitelji su strogo kažnjeni, posebice su za svetogrđe osuđeni na spaljivanje. Pokušaji uskrsnuća "stare vjere", iako u drugačijem obliku, već prožetom kršćanskim konceptima, ponavljaju se među Erzya početkom 19. stoljeća, što dovodi do seljačkih nemira među teryukhansima ("Kuzya-bog"). Erzjanski patrijarh Nikon je u 17. stoljeću duhovno izliječio Rusiju i ojačao njenu državnost. U 18. stoljeću dolazi do značajnih promjena u upravnom ustrojstvu regije, koja je podijeljena između 3 pokrajine, 5 provincija i 6 županija. Politički razvoj mordovske regije u petrovsko doba odvijao se u skladu sa sveruskim trendovima. Među političkim događajima s početka 18. stoljeća koji su utjecali na regiju Mordovian bio je Veliki kubanski pogrom iz 1717., koji je postao posljednji pohod nomada u regiju. Prema materijalima 3. revizije (1762.-1766.), stanovništvo regije bilo je oko 334 tisuće ljudi. Mordovci su činili manje od 25%, Rusi - više od 70%, Tatari i predstavnici drugih nacionalnosti - oko 5%. Teritorij Mordovian bio je poljoprivredna regija: 96% ukupnog stanovništva bili su seljaci. 1743. - 1745. - Terjuševljev ustanak. Posljednji poticaj ustanku (u pozadini stalnih nastojanja državnog aparata za rusificiranjem) bila je naredba Nižnjenovgorodskog i Alatirskog biskupa Ruske pravoslavne crkve Dmitrija Sečenova od 18. svibnja 1743. o uništenju i paljenje Erzya svetih gajeva i groblja. Glavna pokretačka snaga terjuševskog ustanka bilo je erzijsko stanovništvo ove i susjednih volosta. Pobunjeni narod predvodio je Nesmeyan Vasiliev, stanovnik sela Poksh Seskevele (Big Seskino). Njegovi najbliži pomoćnici bili su Pumraz Semyonov, Shatres Plakidin, Kotryan Andryushin, Družina Tsyanaev. S obzirom na širok razmjer ustanka, guverner Nižnjeg Novgoroda Drutskoj poslao je nekoliko vojnih odreda da ga uguše. Ove snage nisu bile dovoljne, ustanak je zahvatao sve više sela. Pokrajinski vojni odredi bili su pojačani regularnim vladinim trupama koje su im poslane kao pojačanje. Trupe su uspjele ostvariti pobjedu nad pobunjenicima tek nakon bitke kod sela Lapshikha 26. studenog 1743. godine. Vođe ustanka su uhvaćene. Među zarobljenima bili su Nesmeyan Vasiliev, Pumras Semenov, Shatres Plakidin. Kako bi zastrašili narod Erzya, vlasti su organizirale javno spaljivanje organizatora i vođe pobune Terjuševskog, Nesmeyana Vasilieva, u erzyjskom selu Sarley. Naknadne represije, paljenje mnogih sela Erzya, brojna pogubljenja i javna pogubljenja sudionika ustanka na neko su vrijeme obustavili djelovanje pobunjenika. Erzya pobunjeničke akcije nastavile su se 1745. Nakon konačnog gušenja ustanka, kraljica (Elizaveta Petrovna) poklonila je zemlju Terjuševskih Erzijana bakarskom knezu Gruzinskom. U 2. polovici 19.st. nastavio razvijati kapitalističke odnose. Njihov razvoj ubrzale su buržoaske reforme (reforme 1860-70), prvenstveno ukidanje kmetstva. „Propisi o seljacima koji izlaze iz kmetstva” od 19. veljače 1861. dali su osobnu slobodu za više od 292 tisuće (39,4%) kmetova, uključujući 9,9 tisuća mordovskih i 4,4 tisuće tatarskih seljaka. Međutim, u procesu dodjele zemlje, bivši kmetovi izgubili su više od 13,6% predreformske zemlje, a 13,0% je oslobođeno darovanim parcelama, koje su u prosjeku iznosile 0,8 jutara po stanovniku. Kupljeno zemljište koštalo je 3,6 puta više nego što je koštalo. Naravno, ovaj kratki članak ne govori u potpunosti o povijesti naroda Erzya i Moksha, o ovoj se priči može puno napisati. Ali za mene su bitni komentari (komentari) ljudi koji poznaju ovu priču. Njihove primjedbe sigurno će biti uzete u obzir pri pisanju moje knjige "Povijest Nižnjenovgorodskog kraja".
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
REPUBLIKA MORDOVIJA Pripremila učenica 11. razreda MBOU srednje škole br. 12 u Surgutu Khramova Alina
2 slajd
Opis slajda:
Prije revolucije Saransk i veliki teritorij Mordovije bili su u sastavu Penzenske gubernije, a 1928. zajedno s teritorijem gubernije ušao je u Srednju Volgu, gdje je formirao Mordovski okrug. Dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta od 10. siječnja 1930. Mordovski okrug pretvoren je u Mordovsku autonomnu oblast kao dio Srednjevolškog područja. Godine 1934. formirana je Mordovska autonomna sovjetska socijalistička republika, koja je isprva također bila dio teritorija Srednje Volge. Prvi kongres sovjeta Mordovijske ASSR svojom rezolucijom od 27. prosinca 1934. odobrio je državni grb republike. Prema tekstu Uredbe o državnom grbu i zastavi: "Grb Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, koji se sastoji od slika na crvenoj pozadini u zlatnim zrakama sunca, zlatnog srpa i čekića, poredanih unakrsno s ručicama prema dolje, okružen vijencem od klasja s lijeve strane i granama smreke i konoplje s desne strane, isprepleten crvenom trakom s natpisom na traci s lijeve strane: "Vese mastoron proletariytne purnavodo weis", na desnoj strani: "Sembe mastoron proletariytne, puromoda mars", u zrakama sunca iznad srpa i čekića: "Proleteri svih zemalja, ujedinite se". Iznad ovog natpisa nalazi se zlatna petokraka zvijezda s natpisom oko to - R.S.F.S.R. Oko vijenca, natpis s lijeve strane: "Moksho-Erzyan Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika", s desne strane - Mordovian Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika", na dnu, u hrpi klasja pšenice, grane smreke i konoplje, inicijali "M.A.S.S.R.". Za razliku od teksta Dekreta, na sačuvanom crtežu, riječ "Mordovian" na mordovskom jeziku je napisana kao "MOKSHERZYAN" Grb Mordovije
3 slajd
Opis slajda:
30. kolovoza 1937. Izvanredni 2. kongres sovjeta Republike usvojio je novi Ustav MASSR-a. Grb je ponavljao grb RSFSR-a, samo je dopunjen natpisima: "Mordovska ASSR. Mordovska ASSR. Mordovska ASSR" i mordovski (mokšanski i erzjanski) tekst gesla: "Sembe mastoron, proletarijat, puromoda mars! Weight mastortnen proleterian, purnavodo weis!". U tekstu Ustava, amblem je opisan na sljedeći način: "Članak 110. Državni amblem Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike je državni amblem RSFSR-a, koji se sastoji od slike zlatnog srpa i čekića, postavljenih unakrsno , s ručkama prema dolje, na crvenoj podlozi u zrakama sunca i uokviren klasjem, s natpisom: "RSFSR" i "Proleteri svih zemalja, ujedinite se!" na ruskom i mordovskom (mokša, erzi) jeziku, s dodatkom natpisa "Mordovska ASSR" na ruskom i mordovskom jeziku ispod natpisa "RSFSR" manjim slovima. Ustav MASSR-a, Mordovian State Publishing House, 1951. Izvanredno IX zasjedanje Vrhovnog vijeća MASSR-a 9. saziva 30. svibnja 1978. usvojilo je novi Ustav Republike. Zastava (članak 158.) ostala je nepromijenjena, promjene su napravljene na grbu, kao i na grbu RSFSR-a (dodana je crvena zvijezda). Tekst mota na mordovskim jezicima izgledao je ovako: "Sembe gospodar proletarijata, puromoda mars! Vese gospodar proletarijata, weisendyavodo!" Prema knjizi-albumu "Državni grbovi i zastave SSSR-a, Saveza i autonomnih republika"
4 slajd
Opis slajda:
Dana 7. prosinca 1990. riječ "autonomna" uklonjena je iz naziva republike, a 25. siječnja 1994. Republika Mordovija postala je službeni naziv. Još u prosincu 1991. republička vlada raspisala je natječaj za izradu novog grba i zastave republike. I tek 30. ožujka 1995. Državna skupština (parlament) Mordovije odobrila je grb i zastavu republike. Od 8 projekata grba, verzija Nikolaja Dmitrijeviča Chikrineva, učitelja likovne umjetnosti na Mordovskom državnom pedagoškom institutu, prepoznata je kao najbolja. Grb je određen Ustavnim zakonom br. 92-1 od 30. ožujka 1995. godine. Prema službenom opisu: "Državni grb Republike Mordovije je slika heraldičkog štita luđine (tamnocrvene), bijele i tamnoplave boje s grbom grada Saranska u sredini, uokvirenog: zlatno klasje, koje personificira tradicionalnu privrženost mordovskog naroda poljoprivrednom radu, isprepleteno vrpcom luđe, bijele i tamnoplave boje; ovratni tor (nacionalni ukras) boje zlata na kojem se nalazi sedam ornamenata, koji označava broj gradova republike, završava solarnim znakom, osmerokrakom rozetom, simbolom sunca, crvenom bojom. Ustavni zakon br. 1-KZ (usvojen u Državnoj skupštini 11. siječnja 1996. i potpisan od strane šefa Republike 15. siječnja) napravio je manje izmjene u pravilima uporabe grba.
5 slajd
Opis slajda:
Tamnocrvena (luđa) boja zastave simbolizira zakon, snagu, hrabrost, ljubav, hrabrost. Boja ove boje u Mordoviji dobivala se od pamtivijeka iz korijena slame ili izvarka ljuske luka. Bijela boja simbolizira duhovnost, vjeru, čistoću namjera i misli ljudi. Tamnoplava boja simbolizira slavu, čast, vjernost, iskrenost. On personificira plodnu zemlju zasićenu vlagom. Smješten u središtu bijele pruge, tamnocrveni znak u obliku osmerokrake rozete simbolizira sunce, toplinu, ljubaznost, otvorenost, želju za ravnotežom, stabilnošću i stabilnošću. Autor crteža zastave je A. Aleshkin. Zastava Republike Mordovije službeno je odobrena 30. ožujka 1995. u omjeru 1:2. Zastava Republike Mordovije
6 slajd
Opis slajda:
Usvojen u Saboru Republike 30. ožujka 1995. godine. Kupleti himne Republike Mordovije napisani su u tri državni jezici republikama: 1. dvostih - na mokšanskom, 2. - na erzijskom i 3. na ruskom. Refren je napisan mješavinom mokšanskog i erzya jezika s prevladavanjem mokšanskih fraza. Glazba - N.Kosheleva; Autor teksta je S. Kinyaki 1. Ši valda, Mordovija, sijedi sai, Ši valda, Mordovija, selmosot pao, jurnaj, ruski mokshen siyasta syulgam, ruski karksezemsa erzyan zyrnyasta pulai. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gayniak! Gainyak, Mordovija! Kelgoma krainke - nai panji maenke, Moksherzyan shachema-kasoma krai! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs katk ton er kudozt suvay! Ulkht Shumbra, Ulkht Shumbra, Koda sonts Siyazhars, Ulkht Shumbra! 2. Tone yut, Mordovia, hrpa kit-yant, Tone to pray, Mordovia, vitste, verga kandyt je skrivena. Viy maxnest stanice Mokshas dy boyka Suras, Sex techis tone sedeys dy oymes - prok vanks lismapryat. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gayniak! Gainyak, Mordovija! Kelgoma krainke - nai panji maenke, Moksherzyan shachema-kasoma krai! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs katk ton er kudozt suvay! Ulkht Shumbra, Ulkht Shumbra, Koda sonts Siyazhars, Ulkht Shumbra! Himna Republike Mordovije 3. Ti si, Mordovijo, hodala teškim putem, držala se Rusije i ponosno nosila svoju glavu. Oslobodi Mokšu, Sura je dala snagu, Bila si i ostala jaka i dobra duhom. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gayniak! Gainyak, Mordovija! Kelgoma krainke - nai panji maenke, Moksherzyan shachema-kasoma krai! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs katk ton er kudozt suvay! Ulkht Shumbra, Ulkht Shumbra, Koda sonts Siyazhars, Ulkht Shumbra!
7 slajd
Opis slajda:
Najstarija spominjanja Mokšana i Erzijaca potječu iz doba Herodota, koji ih spominje pod imenima Androfagi i Tisageti, opisujući njihovu ulogu u skitsko-perzijskom ratu 512. pr. e .. Kasnije, Mokšani igraju ulogu u povijesti Hazarskog kaganata, kneževina Vladimir-Suzdal i Ryazan, a Erzyani u povijesti Volške Bugarske i Nižnjeg Novgoroda. Prema proučavanjima finologa koja se temelje na proučavanju jezika, Moksha i Erzya su nekada iskusili kulturni utjecaj Sarmata, Hanta, Huna, Nijemaca, Litavaca, Mađara, Hazara, a kasnije Tatara i Slavena, koji su im se susjedili na različite načine. puta. Prema arheološkim podacima, Mokšani su naseljavali tijekom svog drevna povijest zemlje u gornjem toku rijeke Don do Mokshe i Khopre, a Erzyans - bazen Volge i Oke; istočnije su se naselili već kasnije, uglavnom povlačeći se pred Rusima. Rusi su započeli sukobe s Erzjom 1103. godine, kada je u ljetopis unesena vijest o napadu muromskog kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erzju: "Jaroslav se borio s Mordvom u mjesecu ožujku 4. dana i Jaroslav je poražen." U XIII stoljeću Rusi su počeli svladavati "poganske Mordovce" (Erzya), osobito nakon osnivanja Nižnjeg Novgoroda. Do 1226. godine pripadaju pohodi ruskih kneževa protiv Burtasa, saveza Alana i Mokše. U 1226-1232, Jurij Vsevolodovič je proveo niz uspješnih kampanja u zemljama Burtasa. Tatarska invazija značajno je oslabila Erzya zemlje i podredila ih tatarskim murzama, kraljevstvo Moksha postalo je vazal Mongola, a većina muškog stanovništva u sastavu pureške vojske umrla je tijekom mongolskog pohoda u srednjoj Europi. Godine 1237. Batu je potpuno opustošio zemlju Erzya. Godine 1377. Erzijci su pod zapovjedništvom hordskog kneza Arapše (arapskog šaha) potpuno porazili Nižnjenovgorodce i čete moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča na rijeci Pjan. Međutim, ovaj pogrom nije zaustavio rusku kolonizaciju, a potčinjavanje Erzja nižnjenovgorodskim, rjazanskim i moskovskim knezovima postupno se odvijalo od kraja 14. stoljeća. Temnikovski knez Enikejev, s podređenim Mokšanima i Meščerom, sudjelovao je u pohodu Groznog na Kazan. Nakon pohoda Ivana IV. na Kazan 1540-ih, plemićke obitelji Moksha, a kasnije Erzya, zaklele su se na vjernost moskovskom knezu. Nakon osvajanja Kazana, dio Erzya zemalja podijeljen je bojarima; ostatak je privremeno postao dio kraljevskih mordovskih posjeda, ali su zatim podijeljeni samostanima i veleposjednicima, uglavnom s ciljem obraćenja lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Pored ruskih zemljoposjednika, zemlje su posjedovale plemićke obitelji Meščera i Mokšan, koje su prešle na kršćanstvo i zadržale svoje titule (na primjer, kneževi Bajušev, Razgildejev, Enikejev, Mordvinov i mnogi drugi). Podređenost Moskvi izražena je prvenstveno u oduzimanju zemlje i nametanju teških rekvizicija lokalnom neruskom stanovništvu, što je, očito, bio razlog sudjelovanja Moksha i Erzya u mnogim nemirima i ustancima (počevši od doba prvog varalice pa do Pugačova), kao i bijeg na istok. Erzijci su aktivno sudjelovali u ustanku Stenke Razina, a kasnije, i Mokšani i Erzijci, u ustanku Emeljana Pugačova. Već u prvoj polovici XVII stoljeća. Moksha i Erzya preselili su se preko Volge, au XVIII.st. široko naseljeni u Samarskoj, Ufi i Orenburškoj pokrajini. Oni koji su ostali na prijašnjim mjestima sve su više bili podvrgnuti rusifikaciji, uglavnom zbog prisilnog masovnog pokrštavanja (osobito sredinom 18. stoljeća). Novoobraćenici nisu razumjeli novu vjeru, a revniji pogani trgali su svoje križeve i uništavali ikone; tada su protiv njih poslane trupe, a krivci su kažnjeni i čak osuđeni za svetogrđe na spaljivanje. Pokušaji uskrsnuća “stare vjere”, iako u drugačijem obliku, prožetom kršćanskim konceptima, ponavljaju se među Erzima početkom 19. stoljeća (“Kuzma Aleksejev”). Ipak, Mokšani i Erzijci bili su sve više i više izloženi rusizaciji, ali iza Volge, na novom tlu, ta rusifikacija se odvijala sporije nego na starosjedilačkim zemljama Mordovijaca; među Erzjima se razvijaju raskolničke sekte “Naroda Božjeg”, “Sugovornika”, “Molokana” itd. Rusifikacija je također jako napredovala u starosjedilačkom području Mokše; mnoga su sela izgubila prijašnja imena i ne mogu se razlikovati od ruskih. Mokša čvršće drži svoje karakteristike na sjeveru Penzenske pokrajine, u uu. Krasnoslobodski, Narovčatski i Insarski; ali i ovdje skupine svojih sela, okružene Rusima, sve su više podvrgnute ruskom utjecaju, čemu pogoduje poboljšanje komunikacijskih linija, uništavanje šuma, sezonski rad i, konačno, škola. Tjelesni tip Mokshan i Erzya se ne razlikuju bitno od ruskog. Priča
8 slajd
Opis slajda:
Revolucije i društveni sukobi 1917. U okruzima Mordovijske regije, svrgavanje monarhije postalo je poznato 1. i 2. ožujka 1917. Ovaj događaj obilježen je demonstracijama, mitinzima, javnim nemirima koji su se dogodili u Saransku (2. ožujka - 3) i drugih županijskih gradova te je bila popraćena pogromima i uhićenjima predstavnika vlasti. U ožujku je počelo formiranje lokalnih tijela Privremene vlade: stvoreni su privremeni okružni izvršni komiteti (4-8. ožujka) i imenovani su privremeni okružni povjerenici (7-11. ožujka); Ukinuta je policija i formirana milicija. Istodobno su u okruzima regije stvoreni Sovjeti radničkih, Sovjeti vojnika i Sovjeti seljačkih deputata; kasnije je došlo do spajanja u Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih deputata. Nastali su prvi sindikati i tvornički odbori. Presudan utjecaj na situaciju imali su događaji i snage revolucije u Penzi, Tambovu, Simbirsku i Nižnjem Novgorodu, koji su imali stalnu vezu s Petrogradom i Moskvom. Često su mordovski okruzi dobivali ne samo različite direktive, već i upute suprotne prirode i ciljeva, koje nisu pomagale, već su ometale lokalne aktivnosti. Utjecala je i činjenica da se revolucionarni proces odvijao u višestranačju. U takvoj napetoj situaciji uspostavljena je vlast Sovjeta (listopad 1917. - travanj 1918.), u nekim srezovima i volostima uspostavljena je tijekom oružane borbe. Vrijeme proglašenja, stvarne uspostave i pravne registracije diktature proletarijata nije se uvijek poklapalo. Stvaranje volostskih sovjeta ponekad je prethodilo uspostavi sovjetske vlasti u ujezdskim centrima, ali glavni dio sovjetskih tijela u volostima i selima stvoren je u siječnju-ožujku 1918., a zastupnici su u pravilu pripadali bogatim slojevima selo. Od prvih dana sovjetske vlasti u regiji je uspostavljen 8-satni radni dan, uveden je sustav zaštite na radu za žene i adolescente, osiguranje u slučaju bolesti, besplatno obrazovanje i medicinsku skrb.
9 slajd
Opis slajda:
"Ratni komunizam" i građanski rat (1918-21). U proljeće-ljeto 1918. u regiji Mordovian, kao i u Rusiji u cjelini, oblikovala se politika "ratnog komunizma", koja je uključivala niz ekonomskih, političkih i socijalnih mjera. Provedena je ubrzana nacionalizacija industrijskih poduzeća (1918.), uključujući i nekvalificiranu proizvodnju, stvorena su Vijeća narodnog gospodarstva, uvedena je zabrana privatne trgovine, izravne trgovine između grada i sela, posjeda veleposjednika i velikih posjeda. vlasnici su konfiscirani, zemlja je preraspodijeljena među seljacima na osnovi izjednačavanja, itd. e. Oštri postupci prehrambenih odreda i zapovjednika postali su uzrokom seljačkih pobuna koje su zahvatile Sovjetsku Republiku u proljeće i ljeto 1918., nemira i ustanaka seljaci u selima Bolshoy Azyas, Yakovshchina, Barancheevka, Lada), Pyatina, Gumny, Staroe Sindrovo, itd. Gospodarska situacija u okruzima Mordovije ozbiljno se zakomplicirala 1919. uvođenjem raspodjele hrane. Godine 1918.-21., cca. 10 milijuna funti. od kruha. U proljeće 1918. počeo je građanski rat 1918-20. Županije Mordovije tijekom razdoblja "ratnog komunizma" dvaput su (1918. i 1919.) postale prva crta, najbliža pozadina Istočne fronte; na području regije bile su stacionirane značajne oružane snage Crvene armije. Kad se krajem svibnja 1918. čehoslovački korpus pobunio, pokazalo se da je jedno od prvih središta ustanka bila Penza, kamo je 660 boraca iz Saranska i Ružaevke poslano da uguše kontrarevoluciju. U lipnju 1918. stvorena je Prva armija Istočne fronte (zapovjednik M. N. Tuhačevski; politički komiteti V. V. Kuibyshev i O. Yu. Kalnyn) od raštrkanih jedinica koje su djelovale u smjeru Simbirsk - Syzran - Samara. U sa. Paygarma, blizu kolodvora. Ruzaevka, sjedište 1. istočne armije. Dana 15. kolovoza 1918. u Saransku je osnovan odjel za mobilizaciju za popunu Dvadeset četvrte Samarsko-Simbirske željezne streljačke divizije, Petnaeste streljačke divizije i Dvadesete penzenske streljačke divizije na račun lokalnog stanovništva. U listopadu 1918. počelo je formiranje Prve saranske sovjetske streljačke pukovnije, koja je sudjelovala u borbama s bijelcima na istočnoj, a potom i južnoj fronti. U travnju-svibnju 1919. Baškirski revolucionarni komitet nalazio se u Saransku, koji je formirao Baškirsku diviziju, 1918.-20. u regiji je postojao značajan broj međunarodnih vojnih formacija Crvene armije. Ukupno cca. 74 tisuće ljudi (1918. - oko 35 tisuća, 1919. - 25 tisuća, 1920. - 14 tisuća). Čvrsta politika "ratnog komunizma", posebno procjena viška, povećala je nezadovoljstvo ruskog, mordovskog i tatarskog seljaštva. Ustanci 1919. postali su najveći na području Mordovske oblasti, u njima su u pravilu sudjelovali svi društveni slojevi stanovništva. Uz seljake su se odvijale predstave u vojnim postrojbama), sudionici priredbi postajali su dezerteri. Samo u srpnju i kolovozu 1919. zabilježeno je 7096 dezertera u Insarskom, Krasnoslobodskom, Ruzaevskom, Saranskom i Narovčatskom okrugu, a 6004 u Temnikovskom okrugu; do 1920. dezerterstvo u regiji preraslo je u "zeleni pokret". Ukupno se 1918.-20. u Povolžju dogodilo više od 200 seljačkih ustanaka). Rezultat politike "ratnog komunizma", uz pobjedu sovjetske vlasti u građanski rat i likvidacija strane intervencije bile su duboke krizne pojave u gospodarstvu zemlje i mordovske regije: smanjenje industrijske proizvodnje, široko rasprostranjeno smanjenje površina u ralima, nivelacija seljaštva i naturalizacija njegova života, kriza financijske krize. sustav, inflacija, degradacija porezne politike itd.
10 slajd
Opis slajda:
Formiranje i razvoj novog društvenog sustava (kasne 1920-e - 30-e godine). Stvaranje nacionalne državnosti Mordovije. Formiranje mordovske državnosti odigralo je značajnu ulogu u društveno-ekonomskom razvoju regije. Godine 1928. formiran je Mordovski okrug, 1930. - Mordovska autonomna regija, 1934. - Mordovska autonomna sovjetska socijalistička republika. Još krajem 1920-ih. značajan razvoj u regiji je dobila kooperacija (potrošačka, poljoprivredna, kreditna i proizvodna). Seljačko gospodarstvo Moskovske oblasti 1929. bilo je 52,2% zadružno. Kolektivizacija poljoprivrede započela je u listopadu 1929., provodila se u nekoliko faza, završavajući do 1940. Povezana je s likvidacijom i masovnom deportacijom kulaka. Od početka 1930-ih usmjerenost na veliku industrijsku izgradnju postala je glavna linija u gospodarskom planiranju, a došlo je i do povećanja ulaganja u industriju. Tridesetih godina 20. stoljeća industriju regije karakteriziralo je, s jedne strane, sustavno neispunjavanje petogodišnjih i godišnjih planova gospodarskog razvoja, a s druge strane uspjeh u promjeni sektorske strukture i povećanju stope i obujma. proizvodnje. Uz novogradnju, izvršena je rekonstrukcija i proširenje starih poduzeća. Izgrađena je tvornica konzervi, tvornica pamuka, tvornica konoplje u Saransku i strojarski pogon u Sarovu. Pojavile su se nove industrije: kemijska, industrija građevinskih materijala, konoplja-juta, itd. Od kasnih 1920-ih - ranih 30-ih. u gospodarstvu Mordovije počeo se aktivno koristiti prisilni rad zatvorenika. Od 12 velikih logora za prisilni rad koji su u to vrijeme djelovali u zemlji, 2 su se nalazila na području Mordovije. Glavna područja njihove gospodarske djelatnosti bila su sječa, pilana i željeznica. konstrukcija. Naredbom Gulaga od 25. svibnja 1931. stvoren je Temlag, od 1948. - Dubravlag, koji je 1931. sadržavao 75 zatvorenika, 1930. god. u 15 svojih odjela - do 32 tisuće zatvorenika. U selu su se pojavili logori. Drozd, Sosnovka, Šok, Baraševo, Yavas. Represije 1930-ih postao je jedan od najnegativnijih trenutaka u povijesti mordovske regije, utjecao je na gospodarstvo, kulturu, znanost, umjetnost i administrativni aparat. Prema Tužiteljstvu Republike Moldavije, 9310 građana (8030 muškaraca, 1280 žena) bilo je nezakonito podvrgnuto političkim represijama, od čega 5625 seljaka, 873 radnika, 649 namještenika (176 voditelja poduzeća), 651 službenika. vjerskog kulta, 1.100 - političkih zatvorenika, 410 - itd. U odnosu na 2.972 osobe. represije su primijenjene od strane pravosudnih organa, 6.338 - izvansudskih. 1177 ljudi su strijeljani, 8.133 su dobili druge kazne. Manje opipljivo za gospodarstvo, ali bolnije za društveno-politički razvoj bilo je oduzimanje biračkog prava dijelu stanovništva (prema nekim podacima 15-20%). Do početka 1940-ih. Mordovija je postala agrarno-industrijska republika. U industriji su djelovala 273 velika poduzeća koja su zapošljavala preko 24.000 ljudi. Mordovija je bila jedan od glavnih proizvođača pamuka, užadi i užadi u regiji Volga; razvila se tekstilna, prehrambena, prerađivačka, sječna i drvoprerađivačka industrija. Kulturno graditeljstvo dobilo je široke razmahe. Ostvaren je napredak u iskorjenjivanju nepismenosti stanovništva, a uvedeno je opće obvezno obrazovanje. početno obrazovanje, učinjen je korak prema univerzalnom 7-godišnjem obrazovanju. Došlo je do kvalitativnih pomaka u razvoju nacionalne škole, mordovske fikcije. Otvoreno je prvo nacionalno dramsko kazalište u povijesti mordovskog naroda.
11 slajd
Opis slajda:
Mordovija tijekom Velikog domovinskog rata (1941.-45.). Veliki Domovinski rat nije bio samo dramatično, već i herojsko razdoblje u povijesti naroda naše zemlje. Zajedno s drugim bratskim narodima starosjedioci Mordovije pridonijeli su porazu nacističke Njemačke. Ne čekajući pozive vojnih ureda, komunisti, komsomolci i nestranački ljudi otišli su na regrutne postaje sa zahtjevom da ih pošalju na frontu. Više od 6 tisuća dragovoljaca otišlo je na frontu u prva 2 mjeseca, uklj. više od 4 tisuće komunista (za 2,5 godine - gotovo 8,5 tisuća). Republika je postala jedno od središta sr. Volga regija za rehabilitaciju ranjenika: 14 bolnica bilo je smješteno na njenom području, od kojih 6 u Saransku. Evakuirana oprema 17 poduzeća iz Ukrajine, Bjelorusije, Brjanska, Kurska, Orjolske regije i drugih regija zemlje smještena je u proizvodne pogone Mordovije. U jesen 1941. mnogi od njih počeli su proizvoditi proizvode za frontu, a do sredine 1942. radili su punim kapacitetom. Reorganizacija rada republičke industrije na vojnoj osnovi izvršena je uglavnom početkom 1942. godine, ranije nego u cijeloj zemlji (sredinom 1942.), budući da nije zahtijevala značajnije promjene u tehnološkom procesu. Zahvaljujući puštanju u pogon Saransk mehaničke tvornice i tvornice Elektrovypryamitel u Mordoviji, postavljeni su temelji za poslijeratni razvoj velike industrije i formiranje njezinog nacionalnog osoblja. Prvi je proizvodio osigurače za granate, drugi - ispravljačke jedinice koje se koriste u vojsci, mornarici i nacionalnom gospodarstvu. Mordovija je dobila cca. Evakuirano je 80 tisuća ljudi, uključujući 25 tisuća djece do 15 godina. Za smještaj više od 3 tisuće djece iz domova za nezbrinutu djecu i djece iz pionirskih logora, odvedenih s fronta i prve crte, stvoreno je 26 sirotišta i internata. U prvim mjesecima rata stanovnici republike posvojili su i odgojili više od 1300 djece. Mordovija je pomagala područjima pogođenim nacističkom okupacijom. Godine 1942.-43., cca. 4 tisuće konja, 3 tisuće svinja, 10 tisuća grla. goveda; pomoć je pružena Lenjingradu, od 1944. svaki okrug je bio pod pokroviteljstvom jednog od okruga Gomeljske regije, oslobođene od okupacije. U susjednim regijama (Baškirija, Udmurtija, Tatarija, Uljanovsk, Kuibiševska regija) tijekom rata broj radnika se povećao, u Mordoviji se smanjio sa 95,6 na 83,4 tisuće ljudi. Do kraja rata udio ženskog rada u nacionalnom gospodarstvu republike bio je 67,5% (u SSSR-u - 55%), a među industrijskim radnicima - gotovo 70%, adolescentima ispod 18 godina - 15,2% svih radnika. Tijekom ratnih godina više od 100 tisuća ljudi dobilo je medalju "Za hrabar rad u Velikom Domovinskom ratu 1941.-1945.". U to vrijeme Regionalna partijska organizacija komunista Mordovije primila je u svoje redove više od 12.000 ljudi, uključujući 7.000 kandidata za članstvo u stranci. Udio inteligencije i zaposlenika u njezinim redovima porastao je s 35% 1941. na 47% 1945. Ukupno je u borbama sudjelovalo gotovo dvije trećine svih komunista regionalne partijske organizacije Mordovije i 41 tisuća članova Komsomola. Iz Mordovije je otišao ispred crkve sv. 240 tisuća ljudi različitih nacionalnosti. Više od polovice ih je umrlo. Tisuće boraca - porijeklom iz Mordovije izvršili su herojska djela na ratištima: u obrani tvrđave Brest, Moskve i Lenjingrada, u opsadi Sevastopolja, u bitkama kod Staljingrada i na Kurskoj izbočini, u stepama Ukrajine i šume Bjelorusije. U Mordoviji ima 104 heroja Sovjetski Savez, 25 ljudi postali vitezovi Reda slave tri stupnja.
12 slajd
Opis slajda:
Razdoblje reformi, političke i socioekonomske stabilizacije (1985.-2001.). Transformacije u Republici Mordoviji odvijale su se u nekoliko faza. Glavni zadatak 1. faze perestrojke (1985.-87.) bio je stvaranje novih oblika vlasti. U Mordoviji u drugoj polovici 80-ih. zadržana je relativna stabilnost industrijskog razvoja, kada je prosječni godišnji porast obujma proizvodnje iznosio 5,4%. Došlo je do povećanja stopa rasta glavne proizvodnje sredstava (u 1990. za 1,24% u odnosu na 1985.), industrijske proizvodnje (za 1,3%, respektivno). Ali bilo je i kriza, posebice u poljoprivredi. Postojala je potreba za zasićenjem republičkog potrošačkog tržišta robama i uslugama. Stoga se već u ovom razdoblju planski gospodarski sustav počinje kombinirati s elementima tržišnog gospodarstva. Od 1987. godine formira se nova, tržišna infrastruktura: zadruge za proizvodnju roba i usluga, posrednička poduzeća koja se bave otkupom i preprodajom proizvoda te privatna trgovina. Razvoj poduzetničke aktivnosti u republici olakšan je zaštićenim porezom na dohodak od 10%, zakonima Ruske Federacije "O državnom udruženju" (1987), "O suradnji" (1988), "O državnoj potpori malom poduzetništvu". 2. fazu (1987.-88.) karakteriziraju političke transformacije. U cilju uspostave demokracije, stranačka tijela republike prenijela su svoje ovlasti na vijeća odgovarajućih razina i njihove izvršne odbore. U 1989-90, otkriven je ozbiljan zaostatak ekonomskih reformi od političkih, što je dovelo do raskola u redovima pristaša perestrojke i pojave nacionalno-političkih udruga. Od ranih 1990-ih ogranci kluba "Demokratska inicijativa", Svesavezno povijesno-prosvjetno društvo "Memorijal", pokret "Demokratska Rusija", Socijaldemokratska partija Mordovije, mordovska organizacija Stranke ustavnih demokrata, Narodna fronta Mordovije , MRO DPR, Narodne stranke Rusije, Federalne stranke "Demokratska Rusija", mordovska regionalna organizacija Liberalno-demokratske stranke, Komunistička partija Mordovije itd. U svojim programima postavili su zadatak razvoja samouprave u poduzećima, privatnom poduzetništvu i poljoprivredi. Nakon objavljivanja Zakona Ruske Federacije "O javnim udrugama" (siječanj 1991.), stranke su provodile ciljani politički i ideološki rad među stanovništvom, čija je aktivnost porasla. Demokratizacija svijesti stanovništva očitovala se na izborima za republičke i lokalne odbore. Dana 4. ožujka 1990. održani su izbori narodnih zastupnika RSFSR-a u 6 teritorija i 4 nacionalno-teritorijalna okruga Mordovije. Na 887 biračkih mjesta izašlo je 87,8 posto građana. Predstavnici republičkog demokratskog pokreta pobijedili su u 3 od 10 izbornih jedinica. U isto vrijeme održani su izbori narodnih zastupnika Vrhovnog sovjeta MASSR-a u 55 izbornih jedinica. Većina zastupnika predstavljala je oporbenu frakciju MRO "Demokratska Rusija". 7. prosinca 1990. na sjednici Vrhovnog vijeća MSSR-a donesena je Deklaracija o državno-pravnom statusu republike. MASSR je pretvoren u MSSR. Godine 1991. postavljen je kurs za obnovu ruske državnosti, što je bio početak državno-pravne reforme. 17. ožujka 1991. godine održan je svesavezni referendum o očuvanju SSSR-a i RSFSR-a, uvođenju mjesta predsjednika RSFSR-a. U Mordoviji je na izborima sudjelovalo 84,3% građana.
13 slajd
Opis slajda:
Republika Mordovija je regija sa značajnim gospodarskim potencijalom i modernom društvenom infrastrukturom koja ljudima pruža ugodne uvjete za život, rad i rekreaciju. Što se tiče tempa društveno-ekonomskog razvoja, Mordovija je jedan od vodećih u Povolškom saveznom okrugu. U razdoblju prije krize godišnji gospodarski rast u republici iznosio je 10-12%, što je dvostruko više od prosjeka Ruske Federacije. Dobiveni zamah omogućio je republici da pretrpi mnogo manje gubitaka u kontekstu globalne financijske i gospodarske krize. Već prema rezultatima prvog polugodišta 2010. godine obujam industrijske proizvodnje i isporuka proizvoda porastao je za više od 40% u odnosu na prethodnu godinu, au odnosu na razinu 2008. povećanje je iznosilo 3%. Takvi su pokazatelji među najboljima u Povolškom saveznom okrugu i premašuju rast proizvodnje u Rusiji u cjelini više od 2,5 puta. To sugerira da su industrijska poduzeća u republici uspješno prebrodila posljedice krize i dosegla razinu proizvodnje prije krize. Nedostatak rezervi sirovina u regiji usmjerava republičko gospodarstvo prema aktivnom rastu znanstveno intenzivnih, visokotehnoloških industrija i proizvodnji konkurentnih proizvoda. U Mordoviji je udio inovativnih proizvoda u obujmu industrijske proizvodnje veći od četvrtine, dok je u cijeloj zemlji 6%. Prioritetna područja investicijske djelatnosti su proizvodnja kabelskih i žičanih proizvoda, poluvodičkih uređaja i opreme za pretvaranje energije, razvoj automobilogradnje, rasvjetne tehnike, proizvodnje cementa, prehrambene industrije, ovladavanje proizvodnjom novih vrsta građevinskih proizvoda i materijala. Općenito, tijekom proteklih devet godina u gospodarstvo Mordovije uloženo je više od 160 milijardi rubalja ulaganja. Podršku novim projektima pružaju posebno osnovani u republici Venture Fund i Mješoviti investicijski fond. Regionalni inovacijski kompleks podržava se na temelju sporazuma s velikim saveznim razvojnim institucijama kao što su Rosnano, Russian Technologies, MICEX, Fond za pomoć razvoju malih oblika poduzeća u znanstvenoj i tehničkoj sferi, kao i nizom velike tvrtke i znanstvene organizacije.
14 slajd
Opis slajda:
Posebna pažnja posvećena je stvaranju učinkovitih elemenata inovacijskog sustava u Mordoviji. Stvorena je tvrtka za inženjering i dizajn, centar za inovacije i tehnologiju, centar za inženjering i savjetovanje, centar za prijenos tehnologije, inkubator za mala poduzeća itd. Najvažnija faza u inovativnom razvoju gospodarstva Mordovije je stvaranje tehnopark na saveznoj razini u republici u području visokih tehnologija. Prioritet mordovskog "Naukograda" bio je razvoj objekata koji osiguravaju maksimalni inovativni povrat u najkraćem roku. Najvažniji element tehnoparka trebao bi biti Inovacijski i proizvodni kompleks, koji se stvara na temelju Istraživačkog instituta za izvore svjetlosti. A. N. Lodygin i uključuje tvrtke koje provode projekte vezane uz razvoj materijala i komponenti elektronike i elementne baze za informacijske i komunikacijske tehnologije. Ovaj kompleks omogućuje podršku razvoju niza klastera republičkog i saveznog značaja. To uključuje: elektroničke instrumente temeljene na silicijevom karbidu i galijevom arsenidu, optoelektroniku, rasvjetne uređaje koji štede energiju, uključujući one temeljene na svijetlim LED diodama. Struktura tehnoparka predviđa stvaranje informacijskog i računalnog kompleksa, Centra za nanotehnologije i implementaciju takvih obećavajućih područja kao što su nanostrukturni materijali i nanobiotehnologije. DATA-centar četvrte kategorije pouzdanosti, koji nema analoga u Rusiji, postat će jedan od ključnih elemenata informacijsko-računalnog kompleksa, usmjerenog na razvoj informacijskih i komunikacijskih tehnologija. Jedno od temeljnih mjesta tehnoparka trebalo bi biti Mordovsko državno sveučilište. N. P. Ogarev, koji je nedavno dobio status nacionalnog istraživačkog sveučilišta. Najveće tvrtke iz Moskve, Sankt Peterburga, drugih ruskih regija i stranih zemalja već su postale rezidenti tehnološkog parka. Prvi projekt koji je u tijeku U bliskoj budućnosti njegova će struktura uključivati Informacijski i računalni kompleks, na temelju kojeg će se stvoriti tehnički uvjeti za proizvodnju inovativnih IT proizvoda i ugodno okruženje za one tvrtke čije su aktivnosti povezane s razvojem softvera temeljenog na najnovijim svjetskim standardima. stvarat će se znanstvena dostignuća.
15 slajd
Opis slajda:
Mjere koje se poduzimaju za stvaranje povoljnih uvjeta i podršku poduzećima koja proizvode konkurentne proizvode doprinose očuvanju, unatoč financijskoj i gospodarskoj krizi, pozitivnih trendova i visokih stopa rasta u temeljnim sektorima gospodarstva, prvenstveno u strojarstvu, omogućuju povećanje porezne osnovice i proračunskih prihoda na svim razinama, usmjeriti dodatna sredstva za rješavanje socijalnih problema.Uglavnom zahvaljujući državnoj potpori poljoprivredi, danas je agroindustrijski kompleks Mordovije među vodećima u Povolškom saveznom okrugu. Obujam poljoprivredne proizvodnje povećan je u 2009. u odnosu na prethodnu godinu za 7,6 posto (u Ruskoj Federaciji stopa rasta iznosi 101,2 posto). U 2009. godini požnjevena je rekordna žetva žitarica (više od 1,4 milijuna tona s prinosom od 32 centnera po hektaru), šećerne repe (546 tisuća tona s prinosom od 420 centnera po hektaru). U usporedbi s 2008. godinom, proizvodnja stoke i peradi (u živoj vage) u poljoprivrednim poduzećima porasla je u 2009. godini za više od 14%, mlijeka - za 8%.U pogledu proizvodnje stoke i peradi, mlijeka, jaja po stanovniku, republika zauzima vodeću poziciju u federalnom okrugu Volga i među pet je najvećih regija Rusije. Provode se programi razvoja mesnog i mliječnog govedarstva. Među pet ruskih regija u Mordoviji provodi se ciljani program specifičan za industriju za stvaranje obiteljskih mliječnih farmi koje se temelje na seljačkim farmama. U 2009. godini započela je izgradnja 10 takvih farmi.
16 slajd
Opis slajda:
U Mordoviji se puno radi kako bi stanovanje bilo dostupno svakom građaninu. Postoji nekoliko programa za pružanje pristupačnog stanovanja, uključujući mlade obitelji i mlade stručnjake. Aktivno se provodi hipotekarna stambena izgradnja, provode se programi remonta stambenih zgrada i preseljenja građana iz hitnog stambenog fonda. Danas je republika jedno gigantsko gradilište. Nikada u povijesti republike nije bilo takvog obima posla koji su morali obaviti graditelji Mordovije. Samo u prvoj polovici 2010., republička građevinska industrija isplatila je 5,4 milijarde rubalja, što je 5% više od razine prije krize 2008. godine. Za 5,5 milijardi rubalja prodani su proizvodi poduzeća koja proizvode građevinski materijal. Na razini 2009. godine stope rasta iznosile su 115% i također su premašile količine iz 2008. godine. Uspješno se rješava problem izjednačavanja životnog standarda u gradu i na selu. Republika je gotovo potpuno plinificirana. Sva naselja povezana su s regionalnim središtima modernim asfaltnim cestama. Svake godine puštaju se u rad nove seoske škole, bolnice i sportski i rekreacijski kompleksi. Digitalne tehnologije stigle su u mordovska sela: škole imaju besplatan pristup internetu, svi seljani imaju priliku koristiti digitalnu televiziju i telefonske usluge. Velikih razmjera u selu je pokrenuta stanogradnja. Republika je jedna od vodećih regija Rusije u razvoju komunikacija i komunikacijskih sredstava. Uvedene su moderne generacije telefonske mreže, elektroničke automatske telefonske centrale, digitalni sustavi prijenosa informacija, a broj korisnika Interneta je sve veći.
17 slajd
Opis slajda:
Aktivan razvoj moderne tehnologije posebno je pridonio činjenici da je u Mordoviji pokrenut prvi projekt digitalne televizije u Rusiji, koji će odrediti budućnost televizijskog emitiranja u zemlji za sljedećih 50 godina. Prema najvažnijim pokazateljima kvalitete života - njegovom trajanju i smrtnosti dojenčadi - Mordovija je u skupini vodećih u Povolškom federalnom okrugu. Posljednjih godina, zahvaljujući aktivnoj suradnji sa saveznim središtem, u republici je stvoren niz novih centara visoke medicinske tehnologije. Konkretno, 2009. godine otvoren je specijalizirani centar za dijalizu, stvoren u suradnji s njemačkom tvrtkom Fresenius-Nefro. U Rusiji postoje samo četiri takve klinike. U 2010. godini otvoren je regionalni vaskularni centar na temelju Gradske bolnice Saransk br. 4, koja ni na koji način nije inferiorna vodećim ruskim i svjetskim klinikama u smislu zasićenosti najnovijim medicinskim tehnologijama. Danas stanovnici republike imaju pristup liječenju najsloženijih bolesti - kardiovaskularnih (do kardioloških operacija), onkoloških, bolesti mišićno-koštanog sustava i očnih bolesti. Puštanjem u rad nove republičke kliničke bolnice, koja će biti opremljena najsuvremenijom tehnologijom, spektar medicinskih usluga bit će znatno proširen. Aktivno se provodi izgradnja republičkog perinatalnog centra. Oprema većine okružnih bolnica danas nije mnogo niža od razine gradskih medicinskih ustanova. U Mordoviji postoje medicinske ustanove koje po svojoj razini mogu zahtijevati ulogu međuregionalnih medicinskih centara. Prema rezultatima neovisnog istraživanja koje je proveo Odjel Roszdravnadzora Ruske Federacije, Mordovija je zauzela jedno od vodećih mjesta u Rusiji po pristupu medicinskoj skrbi.
18 slajd
Opis slajda:
Razina nezaposlenosti u republici je stabilno niska: prema metodologiji ILO-a u 2009. godini iznosila je 5,4 posto (za usporedbu, u Rusiji - 8,4%, Volga Federal District - 8,6%). Mordovija je jedno od intelektualnih, obrazovnih središta Rusije. Državno sveučilište Mordovia nazvano po N. P. Ogarev nalazi se u Saransku - jednom od najvećih sveučilišta u regiji Volga i Rusiji. Jačanje materijalne baze ustanova i obrazovne ustanove kulture i umjetnosti. Rekonstruirani su Državno rusko dramsko kazalište i Republički muzej likovne umjetnosti nazvana po S. D. Erzya, republička dječja glazbena škola, republička dječja koreografska škola. Godine 2007. otvoreno je novo nacionalno dramsko kazalište. Trenutno je pri kraju izgradnja nove osmerokatnice Nacionalne knjižnice nazvane po A. S. Puškinu. U nekoliko regionalnih centara i seoskih naselja otvoreni su novi domovi kulture, au njihovoj izgradnji korišteni su samo suvremeni, kvalitetni i lijepi završni materijali i tehnologije.
19 slajd
Opis slajda:
Od 2002. godine u republici je izgrađeno i rekonstruirano više od 80 sportskih objekata, od kojih neki nemaju analoga u svijetu. Među njima su Sportska palača i Ledena palača u Saransku, teniski stadion, stadion Start, sportski kompleks Mordovia, skijaški i biatlonski kompleks, BMX biciklistički centar, zatvoreni velodrom i mnogi drugi. Tu su Centar za olimpijsko osposobljavanje u trkačkom hodanju, Republička visoka sportska škola, specijalizirane sportske škole mladih za hrvanje grčko-rimskim stilom, gimnastiku, boks, tenis, hokej, umjetničko klizanje i kratke staze, BMX biciklizam. Svako ruralno područje ima moderan sportsko-rekreacijski kompleks, au nekima se nalazi i Ledena palača. U bliskoj budućnosti nogometna igrališta s umjetnom travom pojavit će se u svim regijama Mordovije. Što se tiče opskrbe stanovništva sportskim sadržajima, Mordovija već sada zauzima jedno od vodećih mjesta među regijama Povolškog saveznog okruga. Nije slučajno da je Saransk uvršten u kandidaturu Rusije za domaćina Svjetskog prvenstva u nogometu 2018./2022. Republika Mordovija postala je prva regija koja je potpisala sporazum o suradnji s Ministarstvom sporta, turizma i politike za mlade Ruske Federacije. Jedan od temeljnih pravaca njegove provedbe je otvaranje međuregionalnih centara za 22 sporta za pripremu pričuve ruskih reprezentacija za Olimpijske igre 2012. u Londonu i 2014. u Sočiju. Mordovia će preuzeti pripreme sportaša za Soči - 2014. u skijanju, biatlonu i kratkoj stazi.
20 slajd
Opis slajda:
Godine 2007. u Saransku je otvoren Povolški centar za kulturu ugro-finskih naroda, a međuregionalni znanstveni centar za ugro-finske studije počeo je izlaziti u sklopu njega, sveruske novine Ugro-fina. Saransk također djeluje kao središte za koordinaciju aktivnosti sveruskog javnog pokreta "Udruga ugro-finskih naroda Ruske Federacije", budući da već nekoliko godina ovu organizaciju vode predstavnici Mordovije. U rujnu 2009. Saransk je bio domaćin 4. kongresa ugro-finskih naroda Rusije, koji je i po svojoj ideologiji i po razmjerima organizacije bio u skladu s 1. međunarodni festival kulture ugro-finskih naroda. Velika važnost za formiranje nacionalnog identiteta imaju narodni praznici. Po prvi put u povijesti Mordovije, Dekret šefa Republike predviđa godišnje održavanje nacionalnih folklornih praznika "Aksha kelu", "Rasken ozks", "Velen ozks", "Sabantuy", "Dan slavenska pismenost i kultura”. Godine 2006. u Saransku je održan sveruski praznik "Sabantuy".
21 slajd
Opis slajda:
Obredi Ritualni ples. Rekonstrukcija. Fotografija iz zbirke etnografskih eseja "Mordva".
22 slajd
Opis slajda:
SEZONSKI RITUALI I PRAZNICI MORDVE Glavno zanimanje Mordovaca od davnina je bila poljoprivreda, stoga su obredi poljoprivrednog ciklusa zauzeli vodeće mjesto u njegovoj kulturi. Njihov glavni cilj bio je postizanje plodnosti u najširem smislu te riječi. Kult plodnosti nastao je u davnim vremenima i prošao je dug i težak put razvoja. Različita povijesna razdoblja odgovarala su svojim manifestacijama ovog kulta od najjednostavnijih magijskih čarolija i radnji do štovanja božanstava plodnosti (Norov Ava, Paksia Ava, Mastor Ava), koja su postupno zamijenjena kršćanskim svecima. U poljoprivrednim obredima odražavali su se različiti oblici obogotvorenja plodnosti: proricanje, štovanje elemenata (voda, zemlja, sunce, vatra, vjetar, kiša), štovanje duhova predaka koji su djelovali kao davaoci plodnosti. Sve se to može pratiti u ritualima godišnjeg ciklusa, čiji su ostaci preživjeli do danas. Zimski praznici i obredi. Zimski kalendarski praznici bili su vremenski usklađeni s prosinačkim solsticijem i danima nakon njega. Njegove kulminacijske točke - 25. prosinca, 1. i 6. siječnja određene su kršćanskim blagdanima i građanskim kalendarom. Glavna tema ovih obreda bilo je predviđanje i osiguranje nove žetve. U te su se svrhe prakticirale razne metode čarobnjaštva, igre, proricanja o žetvi, o nadolazećoj sudbini ljudi za sljedeću godinu. Proricanje sudbine bilo je isprepleteno s obredima koji su imali značenje inicijative, tzv. magijom prvog dana. Prvog dana Nove godine radilo se nešto što je trebalo utjecati na cijelo naredno razdoblje: obilan obrok, sa skupom obrednih jela (kaša, kruh, pite, svinjska glava). Vjerovanje u magiju prvoga dana očitovalo se i u predodžbi da prvi posjetitelj ili prva osoba koju na taj dan sretne donosi sreću ili nesreću. Slično je funkcijama prvog protuobreda koledanja. Održan je uoči Božića. Mordovijci su ovaj dan zvali kalyadan chi (e.), kalyadan shi (m.) - dan koleda. On je personificirao rođenje sunca, obećao obilje u narednoj godini. Danju su djeca, a navečer mladi išli od kuće do kuće i pjevali pjesme u kojima su vlasnicima željeli dobrobit i dobar urod.
23 slajd
Opis slajda:
Jedan od najvažnijih trenutaka kolendavanja bilo je darivanje. Za to su se pekle posebne pite - kalyadan pryakat (e.) paryakat (m.) s raznim nadjevima: krumpir, grašak, kupus, viburnum, cikla itd. Činilo se da je dobrobit obitelji ovisila o obilju podijeljenih darova . Ako su koledari ignorirali neko kućanstvo, vlasnici su to doživljavali kao ozbiljnu uvredu, nepovoljan znak. Iz njihovih pjesama vidljivo je da su izvođači obreda bili svjesni svoje uloge „daritelja“ blagostanja te stoga nisu tražili, već zahtijevali nagrade, a to su u pravilu bili proizvodi od brašna (kruh, pite, orasi) i kaše. Ulaskom u mordovsku obrednu kulturu kršćanstva, djeca su za vrijeme Božića počela obilaziti dvorišta. Ovdje su se već pjevale božićne pjesme na ruskom, u kojima se veličalo rođenje Kristovo. Ali pjesme su se pjevale na ulazu ili ispod prozora, a božićne pjesme - uvijek kod kuće. Robovcima se dijelio novac, slatkiši, a ne kolači i kruh, kao dan prije. Bio je to i prihod i zabava. Sudionici predbožićnog i božićnog obilaska kuća obavljali su takozvani obred sijanja, odnosno posipanje vlasnika i stoke žitom ili razbacivanje po kući. Time su oponašane radnje koje se izvode tijekom sjetve, što je trebalo izazvati plodnost ljudi i životinja, zadovoljstvo u kući. Pastiri su često bili koledari. Ponegdje su nastavili obilaziti kuće prije Božića i nakon što je mladež napustila taj običaj. Moguće je da je pastir bio takoreći “predstavnik” domaćih životinja koje su kolednici nosili sa sobom i prvi ih puštali u kuću. Obično je to bio pijetao ili kokoš. Vlasnici ovih životinja moraju biti nahranjeni kako bi njihov posjet bio ljubazan. Tragovi kulta plodnosti vidljivi su iu načinu maskiranja mladih tijekom božićnih blagdana u maske životinja. Osobito su često Mordovci susreli maske konja i medvjeda. Slike ovih životinja dugo su se smatrale nositeljima dobrog početka, također su simbolizirale aktivnu životnu energiju i plodnu snagu. Izrađivale su se i zastrašujuće maske: rogovi od lišća ili papira, veliki nos, lica mazana čađom ili su se maske pravile od papira obojenog u crno - chamax (e.), shamafks (m.). Ponekad se na glavu stavljala tikva iznutra izdubljena s prorezima za oči i usta. Takva se bundeva s upaljenom svijećom mogla nositi i u rukama. Takve su maske bile personifikacija duhova mrtvih. Od njihove naklonosti, prema narodnim vjerovanjima, ovisilo je dobrobit ljudi u novoj godini. Zastrašujuće maske, takoreći, ljude obučene u njih približavaju onostranim silama, koje su uoči Nove godine bile najjače. “Spajajući” se s njima, čovjek se na taj način pokušavao zaštititi od njihovog lošeg utjecaja. O Božiću su mladi priređivali veselja. U nekim mjestima, od Božića do Bogojavljenja, okupljala se u posebnim božićnim kućama - Roshtu-van kud (o) ili plesnim kućama - kshtiman kud (o), koje su bile na svakoj ulici. Osim mladih; dolazili su njihovi roditelji i bračni mladi parovi, koji su također sudjelovali u zabavi. U igrama, pjesmama često je bila prisutna ideja plodnosti ne samo za zemlju, već i za ljude. To je bilo izraženo u velikom broju erotskih igara.
24 slajd
Opis slajda:
Veliko mjesto u božićnom ciklusu imala je slama žitnih biljaka. Pokrivala je pod u kolibama. Uoči Nove godine odvijali su se mnogi rituali. Mordva je u to vrijeme provodio kućnu molitvu, na kojoj je domaćica zamolila Paksiaavu (božanstvo polja) da napravi kruh. Zatim je uzela čašu s orasima posebno pripremljenu od tijesta i molila Vir Avu (božanstvo šume) za urod oraha. Ponegdje se ovaj namaz klanjao u blizini izvora vode. Obredna hrana bila je postavljena na obalu, a vrhovni bog Vera paza (e.), Värdenshkal (m.) i božica žetve Norovava (e.), Paksia ava (m.), kao i preminuli preci, tražena je dobra žetva i dobro zdravlje. Prije Nove godine održavala su se i svakakva proricanja, pri čemu su ljudi pokušavali saznati svoju sudbinu na nadolazeća godina, oko mogući događaji. Djevojke su obično pogađale o suženom, vremenu udaje. Da bi to učinili, ispod jela stavljaju razne predmete: raž, bič, vojničku kapu. Zatim su ih djevojke naizmjenično iznosile i tako pogađale zanimanje budućeg muža. Boja dlake vjerenika ocjenjivala se po potezanju čuperka vune s ovce. Cipele su bacali kroz kapiju: u kojem smjeru padne s nosom, u tom će se smjeru i udati. Slične vrste proricanja postojale su kod Rusa, kao i kod drugih naroda Povolžja. Bilo je i mnogo načina za "predviđanje" žetve. Jedna od njih bila je da su seljaci, predvođeni iscjeliteljicom ili proricateljima bez križeva s raspuštenom kosom, odlazili na raskrižje tri puta ili u ledenu rupu izvan sela. Ovdje su svi polegli na zemlju i slušali. Ako su čuli škripu teško natovarenih kola, vjerovali su da će godina biti rodna. A ako ste čuli veselu i brzu trku konja s praznim kolima, to se smatralo pretečom neuspjeha usjeva. Prije krštenja održavao se svojevrsni ispraćaj šejtana koji je, prema narodnom vjerovanju, bio u narodu cijelo božićno vrijeme. Da bi ga "protjerali", ljudi su dizali veliku buku, udarali u tave, lavore, pile itd. Vlasnici su sa snopovima zapaljene slame obilazili stambene i pomoćne prostorije, tjerajući zle duhove. Tada su svi stanovnici uz viku i buku otišli izvan predgrađa, odakle su se žurno razišli svojim kućama, uvjereni u učinkovitost svojih sredstava. Posljednji veliki zimski praznik bila je Maslenica. Za vrijeme ovog praznika mladi su jahali konje, pjevali i plesali. Glavne svečanosti održavale su se na planini Maslenica - Maslapanda (m.), Pando odijelo (e.). Ovdje su jahali s planina, igrali se. Mlade žene koje su udate Prošle godine-odirvat (e.), odrvyat (m.), donosio je ovdje palačinke od ječma i prosa, kojima su se počastili mladi parovi.
25 slajd
Opis slajda:
Proljetno-ljetni ciklus praznika. Ovaj ciklus nije ništa manje bogat običajima od zimskog. To se objašnjava činjenicom da je temeljna osnova svih kalendarskih obreda rad drevnog farmera, a proljeće i ljeto najvažniji su period za ruralne stanovnike. U to vrijeme obavljali su se glavni poslovi težaka - oranje polja, sjetva, sadnja sadnica, o čemu je ovisilo blagostanje cjelokupnog života zajednice tijekom cijele godine. Stoga su u proljetno-ljetnom razdoblju ljudi još pažljivije nego zimi promatrali pojave prirode oko sebe, nastojali im se prilagoditi kako bi svoj rad učinili uspješnijim. Osjećajući svoju ovisnost o prirodnom okruženju, seljak je svim raspoloživim sredstvima nastojao zaštititi sebe i svoj rad od neočekivanih prirodnih pojava, oslanjajući se na magijska djelovanja. U proljetnim i ljetnim praznicima posebno se jasno uočavaju dva sloja: pretkršćanski i pravoslavni. Poganske molitve Mordovaca, koje su se održale do početka 20. stoljeća, postupno su se grupirale oko velikih kršćanskih blagdana. Proljetni ciklus započinjao je zovom topline, sunca, toplog vjetra. Za to su se od tijesta pekle ševe ili lastavice s kojima su se djeca penjala na krovove kuća i pjevala mušice: Velika skupina obreda bila je oko Uskrsa, jednog od glavnih kršćanskih blagdana. U Erzyji se Uskrs naziva Inechi, u Mokshi - Ochizhi ili Otsyushi (veliki dan). Na ovaj praznik Mordovci su organizirali sjećanje na svoje pretke. Od njih se tražila pomoć u dobivanju dobre žetve, uzgoju stoke, molili su se da zaštite ljude od bolesti i svakog zla. Da bi to učinili, cijela je obitelj otišla na groblje. Zatim su mrtve rođake pozivali kući, "oprali" u kadi i "jeli". U subotu prije Uskrsa jedna od srodnih kuća pripremala je atyan pure (djedovsko pivo). Med za njega kupljen je običnim novcem. Postavljena su dva stola: u crvenom kutu za Uskrs i pradjedove, drugi - u suprotnom kutu - za prabake. Zapalili su atyan shtatol (svijeću predaka), koja je bila prisutna u svakoj obitelji. Uz nju se stavljala atjan kapa (kapa predaka) u koju su stavljali novac i jaja kao dar pokojniku. Uskrs i preci su zamoljeni da blagoslove prisutne za dobar život. Nakon namaza u jednoj kući, obišli su redom sve srodne kuće. Mlade žene u svakoj od njih vezale su bijele rupce na štap kao dar pokojniku. Nakon završetka komemoracije, prije zalaska sunca, izlazilo se izvan okolice kako bi “ispratili” svoje pretke. Pucalo se za njima da im se "put" očisti od đavola. Za umrlu djecu kotrljala su se jaja prema groblju. Ponegdje su se na Uskrs muškarci okupljali radi poroda i zajedno kuhali uskrsno pivo inechin pure (e.), Ochizhin pure (m.). Na mjesto slavlja došli su na konjima. Pili su pivo, njime polijevali konje kako bi bili zdravi i dobro radili za vrijeme oranja.
26 slajd
Opis slajda:
Prije uspostave kršćanske tradicije, Mordovci su se prvog dana Uskrsa molili i žrtvovali vrhovnom bogu. Glavna žrtva bilo je ždrijebe koje je nekoliko godina ranije kupljeno i redom tovljeno u svakoj kući. Na ovaj dan klanjane su i obiteljske molitve. Kao dar bogovima, vlasnik je izlio malo čiste pod prag, bacao komade jela na užareni ugljen peći, a domaćica je sve prisutne darivala jajima. Postoje i podaci da su Mordovci organizirali "sastanke" i "ispraćaje" Uskrsa. Njenu ulogu igrala je elegantno odjevena djevojka ili mladić na konju svijetle (sunčane) boje, koji se “pojavljivao” s istočnog ruba sela. Djevojke su ih dočekale s kantom pirea i naklonile se. Zajedno s tim likovima, mladež je cijeli uskrsni tjedan obilazila kuću, obavljajući obred nalik koledovanju, želeći vlasnicima zdravlje, blagostanje i veliku žetvu. Vlasnici su ih častili, darivali jajima, a ponekad i novcem. Tijekom cijelog uskrsnog tjedna mladi izvan sela priređivali su veselja uz pjesmu i igre na otvorenom. "Ispraćaj" Uskrsa s cijelim selom. Za ovaj događaj skuhano je puno piva, koje se pilo na ulici. Uskrs "lijevo" prema zapadu, odnosno u suprotnom smjeru od njegove pojave. Takvo "kretanje" karaktera, personificirajući praznik, bilo je zbog činjenice da se Uskrs u mordovskim pjesmama i molitvama nazivao sinom (ili kćerkom) vrhovnog boga Vage (m.), Vere paz (e.), Koji je bio utjelovljenje sunca. Manifestacija solarnog kulta bili su i obredi vezani uz vatru, koji su se često izvodili prilikom ispraćaja Uskrsa. Tako su Mokšani Saratovske pokrajine bacali hrpe zapaljenog sijena u rijeku, u Samarskoj pokrajini mladi su toga dana trčali po selu s upaljenim bakljama u rukama ili spuštenim gorućim kotačima s planina. Ova su svjetla, poput sunca, bila personifikacija svjetlosti, topline. Pa su zapalili na spojeve solarni kalendar: zimski i ljetni solsticij, proljetni i jesenji ekvinocij, kao i na početku datuma koji otvara Nova godina kako sadašnja kronologija tako i one drevne. Moguće je da su Mordovci prije pokrštavanja slavili “veliki dan” upravo tijekom proljetnog ekvinocija, koji se kod mnogih naroda smatrao i početkom nove godine. U tom razdoblju sunce je počelo jače grijati, noseći plodnu toplinu, priroda je procvjetala, počela je sjetva. Vatri se pripisivala i proizvodna sila, koja je posebno utjecala na žetvu. Kult vatre, kao simbola plodnosti, bio je povezan s molitvom u čast "domaćice" staje Avon Ave. Dogovaralo se ili na Uskrsni tjedan, ili sljedeći nakon njega. Vlasnici su molili čuvaricu žita za dobru žetvu, zamolili je da zaštiti kruh od groma i vatre. Sudionici molitve, ispivši kriglu čiste, bacili su je uz riječi: "Neka kruh bude tako visok!". Vatra je bila i pročišćavajuća sila. Pretpostavljalo se da može uništiti sve zlo, pa je upaljen prije početka nekih važnih događaja. A kako se Uskrs obično slavio prije početka sjetve, onda su, naravno, ljudi nastojali zaštititi sebe, stoku i polja od zlih sila. I sada u mordovskim selima nastavljaju slaviti Uskrs. Obavezno farbajte jaja, koja uglavnom odlaze sakupljati djeca. Obitelji idu na groblje komemorirati mrtve. U nekim selima, na primjer, u Isaklinskom okrugu Samarske oblasti, još uvijek je sačuvan običaj ispraćaja Uskrsa. Na svakom kraju sela, grane drveta (andyamo) ukrašene su vrpcama, raznobojnim komadićima, papirnatim cvijećem. S njima odlaze u šumu na mjesto nekadašnjih pčelara, gdje organiziraju zajednički obrok i zabavu.
27 slajd
Opis slajda:
Prije 1500-1700 godina Mordovci su, prema jednoj znanstvenoj teoriji, imali jedinstvenu kulturu i govorili istim zajedničkim mordovskim jezikom. Druga teorija kaže da su u to vrijeme postojali različiti - ali povezani! - mordovska plemena koja su govorila srodnim dijalektima, koji su kasnije činili osnovu jezika Erzya i Moksha. U rječniku uobičajenog mordovskog jezika (ili srodnih mordovskih dijalekata) bilo je posuđenih riječi iz drugih jezika, na primjer, iz iranskog: erz. uzere, vergiz "štap", mokš. vidi "sjekira", vergaz "vuk"; s Baltika: erz. suro "proso", U uobičajenom mordovskom jeziku (ili u srodnim mordovskim dijalektima) nije bilo složenih rečenica. Korištene su dvije vrste jednostavnih rečenica: s jednim glavnim članom i s dva glavna člana. Red riječi u rečenici nije bio slobodan. moksh. sura "proso". Otprilike u V-VI st. jedan mordovski jezik (ili različiti, ali srodni mordovski dijalekti) podijeljeni su na dva blisko povezana, ali samostalni jezik: Moksha i Erzya. Bilo koja imenica u mordovskim jezicima mijenja se prema tri deklinacije: glavna (u Mokshu. 12 slučajeva, u Erz. - 11); kazalo (u mokš. 3 slučaja, verz. - 10); posvojni (u mokš., erz. - 10 padeža). Demonstrativna deklinacija (uz pomoć pokaznih sufiksa određeni su objekti označeni: kud "kuća" - kuds "ova kuća") svih ugro-finskih jezika tipična je samo za mordovski. Kategorija roda nije gramatički izražena u mordovskim jezicima: moksh. mazy tsera "zgodan momak" - mazy wash "lijepa djevojka", erz. vadrya tsera – vadya teter. Mnogi strani lingvisti smatraju jezik Moksha i Erzya dvama dijalektima istog jezika. Isto gledište dijelio je i prvi mordovski pedagog i znanstvenik M. E. Evseviev, koji je 1930-ih napisao: „Erzjanski i mokšanski dijalekti razlikuju se jedan od drugoga i po fonetici i po leksičkom sastavu, ali u biti među njima nema velike razlike . Erzya i Moksha samo iz udaljenih područja teško se razumiju i to samo u početku, ali, slušajući govor, obojica se ubrzo počnu međusobno razumijevati i objašnjavati jedni drugima. U područjima gdje Erzya i Moksha žive u susjedstvu (Gorodischensky okrug pokrajine Penz, pokrajine Saratov i Samara, Bašrepublika i Tatarska Republika), Erzya i Moksha slobodno međusobno komuniciraju. Jezici
28 slajd
Opis slajda:
Erzya jezik: središnji dijalekt raširen je u središtu istočne Mordovije (okruzi Atyashevsky, Chamzinsky i djelomično Ichalkovsky). zapadni (insarski) dijalekt - rasprostranjen duž donjeg toka rijeke Insar. sjeverozapadni (prialatyrski) dijalekt - čest u međurječju Alatyr-Men, kao iu donjem toku rijeke Alatyr. Ova dijalektna zona uključuje područje Ardatovskog i Bolsheignatovskog rejona Mordovije i susjednih Alatirskog i Poretskog rejona u Čuvašiji. jugoistočni (Sura) dijalekt - čest u međurječju pritoka Sure (Bolshebereznikovsky, Dubensky i djelomično Kochkurovsky regije Mordovije). Na sjeveroistoku je ovaj dijalekt omeđen zonom prijelaznih govora s obilježjima govora središnjeg dijalekta. Šokšinski (izolirani) dijalekt - rasprostranjen na sjeverozapadu Mordovije u regiji Tenguševski. Dijalekt se povijesno našao izoliran od drugih dijalekata Erzya, okružen moksha dijalektima. Utjecaj mokše formirao je niz fonetskih i morfoloških značajki. Mokšanski jezik: središnji dijalekt (prilog) (ponekad krasnoslobodsko-temnikovski dijalekt) rasprostranjen je na velikom području nekoliko regija Mordovije. sjeverna skupina dijalekata - Elnikovsky, Staroshaigovsky i Temnikovsky okruzi. sjeverozapadna skupina dijalekata dio je Atjurjevskog i Temnikovskog okruga. zapadna skupina dijalekata - okrug Atyuryevsky; jugoistočna skupina dijalekata - veći dio teritorija okruga Kovylkinski. srednja skupina dijalekata - uobičajena u trokutu Krasnoslobodsk-Staroe Shaigovo-Ruzaevka. Imaju mnoge značajke drugih dijalekata. zapadni dijalekt (prilog) - okrug Zubovo-Polyansky i dio okruga Torbeevsky. sjeverozapadna skupina dijalekata jugozapadna skupina dijalekata jugoistočni dijalekt (prilog) - Insar, Kadoškinski, Kovylkinski i Ruzajevski okruzi. prijelazni dijalekt (prilog) - zajednički između zapadnog i jugoistočnog dijalekta, ima obilježja oba. mješoviti dijalekti - izvorno Moksha dijalekti izvan Mordovije, smješteni u neposrednoj blizini Erzya dijalekata ili u izolaciji. Dijalekti mordovskih jezika
29 slajd
Opis slajda:
Mordovci su također poznavali brakove odlaskom, ili samosklapanjem (lisez tuema (e), tuma (m), kada je "djevojka pobjegla od oca i majke, udala se ... i potajno prebacila svu svoju imovinu na muža iz obitelji." Takva su se vjenčanja dogovarala zbog siromaštva mladoženje i njegove nemogućnosti da plati cijenu za mladenku ili zbog neslaganja roditelja da se momak oženi djevojkom koja mu se sviđa. Ponekad se takvo vjenčanje održavalo s tajna suglasnost roditelja kako bi se izbjegli nepotrebni troškovi za vjenčanje - "... samohodna postaje najmanje pet puta jeftinija i za mladoženju i za mladenkina oca u odnosu na svadbu koja se slavi u cijelosti. "Ali obično, ne Koliko god siromašni roditelji mladih, pokušali su za svoju djecu prirediti punu svadbu, koja je po svom sastavu složen ritual, čiji zaplet sadrži svojevrsnu borbu između glumci dvije strane u svadbi (pristaše mladoženje i pristaše nevjeste) i razvija se, dakle, u obliku dramske kolizije. Mordovsko tradicionalno vjenčanje može se podijeliti u nekoliko faza, od kojih je svaka imala strogo definiranu kompozicijsku cjelovitost, često praćenu drevnim oblicima simboličkih i magičnih motiva. Ceremonija prije vjenčanja. Ciklus vjenčanja započinjao je provodadžisanjem - Ladyama (m.), Ladyamo (e.). Zanimljiv je njezin opis na temelju građe iz prve polovice 19. stoljeća. Mladoženjin otac je prije odlaska na udvaranje prinosio žrtve bogovima zaštitnicima kuće, dvora i umrlih predaka. Zatim je odrezao koricu kruha, izvadio iz nje mrvicu i napunio je medom. Noću je na konju dojahao do mladenkine kuće i stavio grbavog lososa na stup. Potom je bičem lupio po prozoru, rekao vlasniku da mu je došao udvarati kćer i brzo otišao. Djevojčin otac sa svojim sinovima ili braćom ganjao ga je. Ako su uspjeli kod mladoženjinog oca, onda su hljeb vraćali medom, a njega samog tukli. Inače, djevojčin otac, dovezivši se do svoje kuće, također je bičem lupao po prozoru, pristajući da kćer uda za gazdinog sina. Mordovci se nisu usudili odbiti takvo provodadžisanje, bojeći se gnjeva bogova. No, ako je kći udavana u siromašnu kuću, tada je mladenkin otac ozbiljno pokušavao sustići provodadžiju, a ako u bogatu, stvarali su samo privid potjere. Do kraja 19. stoljeća ovaj se obred zamjetno transformira. Izabravši sinu nevjestu, roditelji su pozvali rodbinu k sebi i najavili im to. Nakon temeljitog razgovora o svim okolnostima izbora i uz odobrenje svih njegovih rođaka, molili su bogove da pruže podršku u planiranom poslu. Tada je netko od mladoženjine rodbine poslan mladenkinim roditeljima na preliminarne pregovore, obično su to bili njegovi kumovi ili tetka i ujak. U djevojačkoj kući glasnik mora sjediti ispod majke, jer se vjerovalo da ona "zbunjuje", "veže", pa se oni koji dolaze ne mogu istjerati. Razgovor je započeo stranim predmetima, a zatim neprimjetno preveden u pravom smjeru. Roditelji mladenke, ma koliko ovo provodadžisanje veselilo, odbili su provodadžije pri prvom posjetu. Neki su to činili po običaju, ali su mnogi odgađali provod kako bi što više ljudi doznalo za to i tako drugim proscima pružili priliku za ženidbu. Ovi preliminarni pregovori o provodadžisanju na području moderne Mordovije zvali su se ingole yakama (m.), ikele yakamo (e.) (doslovno, preliminarno hodanje), među Mordovcima u regiji Samara - zid putomo (doslovno, dati riječ ), u okrugu Tocki u regiji Orenburg - konvencija. Druga faza provodadžisanja, samo provodadžisanje - Ladyama (m.), Ladyamo (e.). U ovoj fazi dogovarali su se o troškovima vjenčanja, o visini miraza itd. Kao miraz roditelji su obično kćeri davali odjeću, kao i mladu maternicu od svake pasmine goveda. Nakon uspješnih pregovora, provodadžije su obukle rukavice i udarale po rukama. U nevjestinoj kući okupila se njezina rodbina, svatko je sa sobom donio pogaču. Odlazeći od kuće, zauzvrat su uzimali kruh pečen u nevjestinoj kući, što je simboliziralo zajednicu dviju obitelji. Ali čak i nakon Ladyamo (e.), još uvijek je bilo moguće raskinuti ugovor, i sa strane mladoženje i sa strane nevjeste, plaćanjem troškova provodadžisanja. Mladi su se smatrali definitivno zaručenima tek nakon treće faze udvaranja - chiyamo (e.), proke simomas (m.) - posljednjeg pjevanja. Nakon njega djevojka je prestala ići na okupljanja i počela je pripremati darove za vjenčanje. vjenčanja
30 slajd
Opis slajda:
Vjenčanje se sastoji od sljedećih radnji-etapa: 1) provodadžisanje (ladyama (m.), ladyamo (e.); 2) priprema za vjenčanje (svadba anoklama (m.), svadba anokstamo (e.); 3) vjenčanje u mladoženjinoj kući (svadba tseran kudsa (m.), svadba tserant kudoso (e.); 4) svadba u kući nevjeste (svadba stiren kudsa (m.), svadba teiteren kudoso (e); 5) dolazak svatova voz do mladenke (kudan sama-valgoma (m.), valgomo (e.); 6) vjenčanje u mladoženjinoj kući nakon vjenčanja (vjenčanje tsoran kudsa (m.), vjenčanje tsoran kudoso (e.), ventsyamda mele ( m.), wenchamodo meile (e.); 7 ) dan zabave ili mummers (tihi shi (m.), tihi chi (e.).
31 slajd
Opis slajda:
Darovi. Bilo je potrebno mnogo darova. Da bi se odigralo osrednje mordovsko vjenčanje, bilo je potrebno od 10 do 20 vezenih ženskih košulja, približno isti broj muških, značajna količina vezenih šešira, ručnika, šalova itd. Pripremali su se postupno tijekom nekoliko godina. Krajem XIX stoljeća. otkupljen je dio darova koje je mlada darivala rodbini svoga muža (muške košulje, marame). Ostalo je morala učiniti vlastitim rukama. Neposredno prije vjenčanja pomogli su joj prijatelji koji su se okupili u njezinoj kući. Vjenčanica mladenke-Erzya pokai, koja je bila prekrivena neprekinutim ornamentom do sredine prsa, posebno se isticala neprekinutim vezom na tepihu. Vezeni znakovi-simboli (amajlija, Priprema miraza. Rekonstrukcija. Fotografija iz albuma „Mordovska haljina“. plemenski i obiteljski) na svečanim i vjenčanim haljinama bili su drugačiji nego na svakodnevnim košuljama. Svadbeni folklor Erzija i Mokše veliča ljepotu košulja s izvezenim znakovima: Mazy yalgan kepetetst, Asho digan polkoks son syrgast. Kotova targan sonst palyast, Marto's kavez sonst rutsyast ... Ljepotice mojih djevojaka porasle, Jato bijelih gusaka se pomaknulo. Košulje su im vezene u šest pruga, Njihove rute su vezene u kavezu ... Veliko mjesto u svadbi zauzimaju pjesme paryaf (vt) nemat, po sadržaju bliske ruskim užarenim pjesmama: „... na zakazanoj. dan stiže vlak (svadbeni voz), na što djeveruše pjevaju pogrdne pjesme, spominjući kako imaju haljinu, konje i sve ostalo, isprošeno od susjeda samo za vjenčanje, a one su toliko siromašne da umiru od gladi. ... kad mlada krene s vlakom u mladoženjinu kuću, otac i majka tjeraju mladu da udara nogom u tavu, a djevojke pjevaju pogrdne pjesme mladoj nazivajući je netkahojkom, beskrupuloznom, lijenom. lica su kao dno od lijevanog željeza.
32 slajd
Opis slajda:
MORDOVSKA OBITELJ U mordovskim jezicima ne postoji riječ obitelj u njenom modernom smislu. U svakodnevnoj upotrebi ovaj koncept odgovara riječi kud (m.), kudo (e.) - kuća. U narodnoj tradiciji kuća se ne doživljava samo kao stan ili cijelo dvorište, već i kao zajednica koja spaja ljude na obiteljskoj osnovi. Njegovi članovi su nužno roditelji i sva njihova djeca. To se odrazilo i na usmeno i pjesničko stvaralaštvo Mordovaca, gdje su obitelj i dom sinonimi. Na primjer, u poslovicama: “Kodama azors, stama i kudon seven-yas” (m.) (“Kakav je vlasnik, takva je kuća (obitelj)”); “Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo” (e.) (“Kuća s djecom je sretna kuća”); “Tsebar iden marhta obitelj (kuds) - pavazu obitelj (kud)” (m.) (“S dobrom djecom, obitelj (kuća) je sretna obitelj (kuća)”). U tradicionalnom životu obitelj (kuća) se u pravilu nazivala imenom pretka ili njegovim nadimkom koji se prenosio s koljena na koljeno. Ponegdje se taj običaj održao i danas.
33 slajd
Opis slajda:
Obitelj je najstarija institucija ljudskog društva, najvažniji izvor njegova društvenog i gospodarskog razvoja. U svim povijesnim epohama glavna svrha obitelji ostaje nepromijenjena - proizvodnja osobe. Uključuje održavanje biološkog kontinuiteta društva (rađanje, hranjenje i njega djece), socijalizaciju generacija kroz obrazovanje, prijenos kulturnog nasljeđa djeci, razvoj vrijednosnih orijentacija, pojmova morala, formiranje nacionalnog identiteta. Kroz obitelj se ostvaruje zakon kontinuiteta i postojanosti kulture, percipiraju stoljetna iskustva, tradicija i običaji. Obitelj izražava potrebe društva i pojedinih članova same obitelji. I prvi i drugi povijesno se mijenjaju i razvijaju. Obitelj ima i kvantitativne i kvalitativne parametre. To uključuje materijalne i životne uvjete, oblik, vrstu obitelji, prirodu odnosa između članova obiteljskog tima. Najvažniji pokazatelj je struktura obitelji: način i organizacija odnosa među članovima obitelji (roditelji, djeca, supružnici i dr.), priroda njihovog odnosa, pa sve do prirode moći obitelji Struktura obitelji uključuje njezin sastav (ukupnu veličinu, broj naraštaja i bračnih parova, djecu, stupanj i prirodu srodstva i svojstva (srodstvo u izravnoj i pobočnoj liniji, posvojenje i posvojenje), članove obitelji prema nacionalnosti Prema broju naraštaja, oblike jedno- razlikuju se dvo-, tro- i višegeneracijske obitelji. Ovisno o broju bračnih parova obitelji se dijele na jednostavne i složene. Jednostavne obitelji uključuju obitelji s jednom bračnom zajednicom jednog (muža, žene) ili dvoje (roditelji, djeca) generacije (ili nuklearne, male, pojedinačne). Ovo također uključuje nepotpune male obitelji koje se sastoje od jednog roditelja i djece, braće i sestara koji su ostali bez roditelja. Mordovska obitelj, kao i drugi narodi, prošla je težak put razvoja, počevši od od klasičnih oblika koji su postojali u fazi razgradnje klana th zgrade. U tom pogledu vrlo je indikativan princip naseljavanja Mokše i Erzija. U prošlosti su mordovska naselja osnivale rodbinske grupe ili pojedinačne obitelji. O tome se može suditi na temelju analize toponimske građe. Dakle, većina imena sela i sela je antroponimskog podrijetla, a formirana su od mordovskih pretkršćanskih osobnih imena prvih doseljenika. Ovaj običaj zabilježen je u mokšanskim i erzijskim legendama i predajama. O postojanju patronimije svjedoči i prisutnost patronimičkih mjesta na groblju. Faze formiranja obitelji jasno se odražavaju u sustavu rodbinskih odnosa. Mordovska terminologija srodstva, karakteristična za velike obiteljske skupine, postojala je još sredinom 20. stoljeća.
34 slajd
Opis slajda:
U svakoj obitelji postojao je razuman poredak života s određenim pravilima i navikama koje su bile uobičajene, jednostavne i lako probavljive. Veliki značaj imali su radni ritam, prehrana radnim danima i praznicima, svakodnevna dokolica. Dnevna rutina iu velikim i u malim obiteljima bila je usko povezana s kalendarskom raspodjelom poljoprivrednih radova, koja je određivala prirodu zanimanja i opterećenje svakog člana obitelji. Glavno obilježje svakodnevnog života, domaćeg obiteljskog života i života uopće je punoća rada. U proljetno-ljetnom razdoblju najviše vremena provodilo se u polju, na livadama, voćnjacima. Obično smo rano ustajali kako bismo što bolje i potpunije iskoristili dnevno svjetlo. Prve su ustale žene koje su spremale hranu. U 4-5 sati ostali su ukućani ustajali, jedino su djeca smjela duže spavati. Prema tradicionalnom bontonu, svi su zajedno sjeli za stol. Za stolom, prema starom običaju, obitelj je sjedila određenim redom. U prednjem, crvenom uglu sjedio je vlasnik kuće, zatim ostali muškarci (oženjeni sin, odrasli momci). Žene su sjedile na rubu. Domaćica je obično služila na stolu. Ako se obitelj sastojala od velikog broja ljudi, tada se obrok održavao u dvije doze: prvo muškarci, a zatim djeca i žene. Jeli su iz jedne velike zdjele. Za stolom je bio glavni glavni: rezao je kruh, solio, po potrebi mrvio meso, stavljao maslac u kašu. Pravila su nalagala da se za vrijeme obroka ne razgovara, sjedi tiho i mirno. Ako bi neko od djece prekršio utvrđeni red, tj. zgrabio više komada, ostavio napola pojeden kruh, okrenuo se, klatio nogama, kažnjavalo se udarcem žlicom u čelo ili čak izbacivalo sa stola. Takav ritam potvrđivao je cjelovitost obitelji, bio svojevrsni simbol "nepotizma" i zajedništva, najvažnije sredstvo jačanje obiteljskih odnosa. Također su imali važnu ulogu u reprodukciji kulture i duhovnog života, u osiguravanju kontinuiteta generacija. Sustavom tih tradicija novi je naraštaj društveno naslijedio odnose i iskustvo koje je razvila obitelj, sve do konkretnih postupaka i postupaka. Sveta sankcija institucije obitelji su obiteljski i klanovski kultovi i kult predaka, koji su igrali iu određenoj mjeri igraju veliku ulogu u mordovskom svjetonazoru i ritualnoj praksi. Mnogi istraživači primijetili su poštovan odnos Mokshe i Erzija prema sjećanju na preminule roditelje i rođake. Bez obraćanja duhovima predaka, zapravo, nikada nije poduzet nijedan posao, niti jedno pitanje nije riješeno. Svaka molitva tradicionalno je započinjala apelom na pretke.
35 slajd
Opis slajda:
Simbol klana bila je generička svijeća - atyan shtatol (doslovno, svijeća staraca). Prema popularnim vjerovanjima, ona je najstariji kulturni simbol Mordovijaca, a sve dok štatol gori, klan će se nastaviti. Znak njegove vječnosti bio je konstantno svijeće. Zato se na kraju molitve u štatol stavljalo onoliko voska koliko se rastopilo. Koristio se isključivo u toku bratčinskih molitvi, koje su uključivale samo ljude iz istog klana. Prema običaju, svaka je obitelj morala dati određenu količinu voska. Vjerovalo se da što je veća svijeća, to je klan jači i moćniji. Bio je raširen obred uvođenja mlade snahe u obiteljski i rodovski kult. Tradicija je zahtijevala da nova snaha prinese žrtvu pomirnicu u obliku vezenog ručnika i svog dijela voska. Svrha obreda je isprositi zaštitu za novog člana obitelji. Po broju ručnika na svijeći moglo se odrediti koliko će snaha biti uzeto u obitelj. Plemenski štap bio je ujedinjujući princip, simbol jedinstva, rađanja, njegove dugovječnosti. Tijekom molitve pred novim naraštajem prošla je ideja o važnosti slijeđenja zapovijedi predaka. Ta se ideja također može pratiti u obredu preseljenja - atyan shtatol - iz jedne obitelji u drugu, u običaju njezina pohranjivanja i korištenja. U obitelji se od malih nogu odgajala svijest o svojoj neodvojivosti od rodbinske zajednice, učila ljubav prema bližnjemu, spremnost da se zauzme za svoju obitelj, a ne da se okalja njena čast. Prema običaju, čin pojedinog člana padao je na cijelu obitelj. Podrijetlo je bilo važan kriterij u braku. Grijehom se smatralo sramotiti, klevetati svoje bližnje, kao i odbijanje pomoći bližnjima u nevolji.Autoritet predaka jačala je i njihova uloga osnivača sela koja su razvijala ovo područje, ovo gospodarstvo. Odnos poštovanja prema precima bio je prihvaćen i u svakodnevnim prosudbama. Mordovska svijest sklona je davanju prednosti prethodnicima pri usporedbi generacija. Opći pogled na pretke bio je u skladu s odnosom prema živim predstavnicima starije generacije. Njihova vlast rješavala je sva obiteljska pitanja, kao i pitanja na skupu. Standard narodne etike uključivao je zadatak ugoditi starijima. Odavde je proizašao određeni stil ponašanja samih članova starije i autoritativnije skupine obitelji. U vjerskom i moralnom svjetonazoru Mordovijanaca, kult predaka osvijetlio je kontinuitet, odanost tradiciji, zapovijedi djedova i očeva.
36 slajd
Opis slajda:
MORDOVANSKA NARODNA NOŠNJA Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, vrlo je živopisna. Nije ni čudo što se naziva krunom umjetnosti i obrta mordovskih žena. Budući da je u osnovi isti, podijeljen je, prije svega, na podtipove Erzya i Moksha, koji zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Povolžja s kraja 19. - početka 20. stoljeća I. Smirnov napisao je o mordovskoj košulji: "Zbog izvornog rasporeda pruga, ova košulja dobiva neku sličnost s gornjom odjećom -" dolmatik "bizantskih kraljeva, a masa vune utrošena na vez daje mu znatnu težinu i svečanost" Narodna nošnja mokša i erzija do sredine 19. stoljeća dosegla je cjelovit umjetnički izražajni oblik. I ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je svečana odjeća žena bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s nizom tehnika za drapiranje figure, što se objašnjava činjenica da zamršeno ukrašena odjeća njuški ima svoje korijene u I - početku II tisućljeća. Sama se žena ponekad ne bi mogla obući u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, osobito njezina svečana inačica, naglašavala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, široko štovana u mordovskom narodu. Zahvaljujući takvoj nošnji, individualna obilježja svake figure su izravnana i prilagođena uvriježenim idejama ljepote u narodu. Mordovska muška nošnja bila je ista kao odjeća koju su nosili ruski muškarci. To je upravo ono što su zabilježili svi putnici i istraživači prošlosti koji su imali kontakt s mordovskim narodom i ostavili svoje bilješke, iako je ta odjeća, posebno u davnim vremenima, imala svoje karakteristike. Dakle, važnost u mordovskoj nošnji pripadala je pojasu. Osim što je služio kao ukras, na njega je bilo zgodno objesiti oružje (mač, sablja) i druge potrebne predmete. Pojas je obično bio izrađen od trake kože i imao je srebrnu, brončanu ili željeznu kopču. Kopče mogu biti jednostavne - u obliku prstena s jezičcem za kopčanje - i složenije - sa štitom za pričvršćivanje za remen. Štit je bio bogato ukrašen lijevanim, rezbarenim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, uzorke, cvijeće, biljke. Na drugom kraju remena obično se stavljao metalni vrh koji je također bio prekriven raznim šarama. S vanjske strane za pojas su bile pričvršćene metalne pločice – plakete. Te su ploče imale različite oblike: pravokutne, kvadratne, srcolike. Također su bili ukrašeni uzorcima i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao znak razlikovanja. Što je osoba bila cijenjenija, što je više vojnih podviga činila, to je njen pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike bila je ukrašena desecima ploča. Na njega su bili pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako za Erzi tako i za Mokšu, bila je košulja-panar tipa tunike bez ovratnika. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom tkanim na daskama – karkama s kićankama na krajevima – tsekt. Na mokshi je panar košulja bila nadopunjena pokst hlačama koje su sezale gotovo do gležnjeva. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom na bedrima, koji se u Erzyji naziva pulai ili pulagai. Nosili su metak odmah ispod struka, na bokovima. Prvi put su ga djevojke obukle na dan punoljetstva, nakon čega se do duboke starosti smatralo neizostavnim elementom ženske nošnje. Svečani metak bio je posebno bogato ukrašen školjkama, lancima, bakrenim gumbima, pločama, raznobojnim perlama. U svečanoj nošnji na pulai se stavljao pojas od perlica s kratkim crvenim resama - selge pulogai, sa strane su bili podbačeni bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, slični pregači. Jasan i iznenađujuće skladan uzorak valjka - njegov gornji dio - zasjenjen je dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim rubom vune s kićankama sa strane pričvršćenim za donji rub. Iako su elementi pule i njezin ukras imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njezinu ukrašavanju. Pula je, kao ni jedan drugi element nošnje, bila odrednica regionalne pripadnosti njezina nositelja, ali i opstojnosti: osim platna i vunenih niti, puno perli, šljokica, perli, lančića, gumba, kaurija. za ukrašavanje tajica korištene su školjke kupljene u trgovinama.
37 slajd
Opis slajda:
U moksanskoj nošnji, ukrasi za bokove bili su skupina pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resa-privjesaka - tsekt, kilksht, karkspet, izrađenih od perli, žetona, vune ili svile. Izvorni element mordovske narodne nošnje bila je gornja veslačka odjeća od platna - rutsya, impanar (e.), mushkaz, hoodie (m.) I za moksha i za erzi, tradicionalna nošnja uključivala je sličnost haljine nošene preko košulja - kafton-krda, sarafan rađen prvobitno od obojenog platna, a kasnije od tvorničkih tkanina. Posebna uloga u narodnoj nošnji dodijeljena je pokrivalima za glavu, koja su strogo odgovarala dobi, bračnom statusu itd. Ženski šeširi Erzi pango, svraka, sorka, shlygan - bili su visoki i imali su opcije u obliku cilindra, polucilindra ili stošca. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatna - predstavljala su neku vrstu meke kape trapezoidnog oblika. Prekrivači poput ručnika ili šalova bili su uobičajeni. U nizu krajeva vezivali su ih udatim ženama na način da su podsjećali na rogove - kodafke (m.), kodavke (npr.). Djevojačko i žensko pokrivalo razlikovalo se i po tome što djevojkama nije pokrivalo kosu. Djevojke su u crkvi oblačile neku vrstu pokrivala za glavu, koje se sastojalo od kratkog ručnika s šaranim krajevima. Ukrasno središte prsnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje ovratnik košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazimo i kod drugih ugro-finskih naroda. Škrinja je također ukrašena perlama, gajtanom od srebrnog novca i perli, kao i složenim naprsnikom (za mokšu). Na perli s perlicama pričvršćena je mreža sitnih raznobojnih perlica, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a sitnije na rubnom dijelu ukrasa. Naušnice s privjeskom - srebrni novčić, perla ili u obliku kuglica od guščjeg paperja. Glavna vrsta odjeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana od tamnog domaćeg sukna.Osim ovih glavnih detalja nošnje, sadržavao je još mnogo sitnih detalja i ukrasa koji su varirali ovisno o različitim područjima. gdje su živjeli Mordovci. Jedan od tih neizostavnih detalja je, primjerice, vez. Pa čak iu jednom okrugu, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njezini detalji razlikuju se u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uglavnom uključuju četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavne tonove, žutu i zelenu za bojanje uzorka.
38 slajd
Opis slajda:
Vez nije bio samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, za koju su provodile puno vremena. Obuka vezenju počela je u dobi od 6-7 godina. Do desete godine djevojčice su već znale nekoliko vrsta uboda, a do 12-13 godina smjele su posjećivati rodbinu i prijatelje kako bi vezle. Posjedovanje složene umjetnosti vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih vrlina djevojke. U nastojanju da se ne ponavljaju, njuške su stalno usavršavale svoje vještine kako u tehnici izvođenja tako iu odabiru ukrasnih uzoraka, crtajući ih iz okolne prirode. Dokaz za to su nazivi mordovskog ukrasa: "glava zmije", "kokošje noge", "kozja kopita", "krila", "grane smreke", "solarni noduli", "zvijezde". Između djevojaka iz svakog sela postojalo je stalno natjecanje u vještini vezenja. A na vjenčanju je bilo uobičajeno pokazati brojne košulje, šalove, ručnike i druge darove koje je mladenka izvezla prije nego što ih preda mladoženji i njegovoj rodbini, sudionicima svadbene svečanosti.Narukvice, prstenje i prstenje rasprostranjeni su među Mordovci. Arheološka istraživanja svjedoče o originalnosti drevne proizvodnje nakita među Mordovcima. Na praznike su Mordovci nosili čizme. Kožne čizme njuškica imale su oštre vrhove, a vrhovi su im često bili obrubljeni crvenim marokom. U pravilu, bast bast cipele - karkht (m.), kart (e.) služile su kao svakodnevne cipele. - s posebnim kopčama za pričvršćivanje perika. Erzya žene su omotale noge u bijelo, Mokshan žene - s bijelim i crnim onuchs - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto omotavanje nogu u onuchi. Žene Moksana često još uvijek nose prugaste kape za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalna narodna nošnja sačuvana je u različitim stupnjevima među Moksha i Erzi. Ako ga Moksha Mordovijci još uvijek prilično često oblače, imaju i svakodnevne i svečane verzije nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovci oblače u njega mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na koncertima amaterske umjetnosti. U svatovima ga nose provodadžije, a neke starije žene njeguju ga kao posmrtno ruho. S obzirom na sve standardiziraniju kulturu u uvjetima globalizacije, upoznavanje mladih s ovim dijelom nacionalne kulture vrlo je važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na Mordovskom državnom sveučilištu. N. P. Ogaryov, već nekoliko godina studenti se primaju na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju povijest mordovske kulture, narodne obrte. Diplomanti i diplomanti fakulteta rade u područnim odjelima za kulturu, u klubovima i kulturnim ustanovama.
39 slajd
Opis slajda:
Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, vrlo je šarena. Nije ni čudo što se naziva krunom umjetnosti i obrta mordovskih žena. Budući da je u osnovi isti, podijeljen je, prije svega, na podtipove Erzya i Moksha, koji zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Povolžja s kraja 19. - početka 20. stoljeća I. Smirnov napisao je o mordovskoj košulji: "Zbog izvornog rasporeda pruga, ova košulja dobiva neku sličnost s gornjom odjećom -" dolmatik "bizantskih kraljeva, a masa vune utrošena na vez daje mu znatnu težinu i svečanost" Narodna nošnja mokša i erzija do sredine 19. stoljeća dosegla je cjelovit umjetnički izražajni oblik. I ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je svečana odjeća žena bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s nizom tehnika za drapiranje figure, što se objašnjava činjenica da zamršeno ukrašena odjeća njuški ima svoje korijene u I - početku II tisućljeća. Sama se žena ponekad ne bi mogla obući u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, osobito njezina svečana inačica, naglašavala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, široko štovana u mordovskom narodu. Zahvaljujući takvoj nošnji, individualna obilježja svake figure su izravnana i prilagođena uvriježenim idejama ljepote u narodu. Mordovska muška nošnja bila je ista kao odjeća koju su nosili ruski muškarci. To je upravo ono što su zabilježili svi putnici i istraživači prošlosti koji su imali kontakt s mordovskim narodom i ostavili svoje bilješke, iako je ta odjeća, posebno u davnim vremenima, imala svoje karakteristike. Dakle, važnost u mordovskoj nošnji pripadala je pojasu. Osim što je služio kao ukras, na njega je bilo zgodno objesiti oružje (mač, sablja) i druge potrebne predmete. MORDOVANSKA NARODNA NOŠNJA
40 slajd
Opis slajda:
Pojas je obično bio izrađen od trake kože i imao je srebrnu, brončanu ili željeznu kopču. Kopče mogu biti jednostavne - u obliku prstena s jezičcem za kopčanje - i složenije - sa štitom za pričvršćivanje za remen. Štit je bio bogato ukrašen lijevanim, rezbarenim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, uzorke, cvijeće, biljke. Na drugom kraju remena obično se stavljao metalni vrh koji je također bio prekriven raznim šarama. S vanjske strane za pojas su bile pričvršćene metalne pločice – plakete. Te su ploče imale različite oblike: pravokutne, kvadratne, srcolike. Također su bili ukrašeni uzorcima i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao znak razlikovanja. Što je osoba bila cijenjenija, što je više vojnih podviga činila, to je njen pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike bila je ukrašena desecima ploča. Na njega su bili pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako za Erzi tako i za Mokšu, bila je košulja-panar tipa tunike bez ovratnika. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom tkanim na daskama – karkama s kićankama na krajevima – tsekt. Na mokshi je panar košulja bila nadopunjena pokst hlačama koje su sezale gotovo do gležnjeva. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom na bedrima, koji se u Erzyji naziva pulai ili pulagai. Nosili su metak odmah ispod struka, na bokovima. Prvi put su ga djevojke obukle na dan punoljetstva, nakon čega se do duboke starosti smatralo neizostavnim elementom ženske nošnje. Svečani metak bio je posebno bogato ukrašen školjkama, lancima, bakrenim gumbima, pločama, raznobojnim perlama. U svečanoj nošnji na pulai se stavljao pojas od perlica s kratkim crvenim resama - selge pulogai, sa strane su bili podbačeni bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, slični pregači. Jasan i iznenađujuće skladan uzorak valjka - njegov gornji dio - zasjenjen je dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim rubom vune s kićankama sa strane pričvršćenim za donji rub. Iako su elementi pule i njezin ukras imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njezinu ukrašavanju. Pula je, kao ni jedan drugi element nošnje, bila odrednica regionalne pripadnosti njezina nositelja, ali i opstojnosti: osim platna i vunenih niti, puno perli, šljokica, perli, lančića, gumba, kaurija. za ukrašavanje tajica korištene su školjke kupljene u trgovinama. U moksanskoj nošnji, ukrasi za bokove bili su skupina pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resa-privjesaka - tsekt, kilksht, karkspet, izrađenih od perli, žetona, vune ili svile.
41 slajd
Opis slajda:
Izvorni element mordovske narodne nošnje bila je gornja veslačka odjeća od platna - rutsya, impanar (e.), mushkaz, hoodie (m.) I za moksha i za erzi, tradicionalna nošnja uključivala je sličnost haljine nošene preko košulja - kafton-krda, sarafan rađen prvobitno od obojenog platna, a kasnije od tvorničkih tkanina. Posebna uloga u narodnoj nošnji dodijeljena je pokrivalima za glavu, koja su strogo odgovarala dobi, bračnom statusu itd. Ženski šeširi Erzi pango, svraka, sorka, shlygan - bili su visoki i imali su opcije u obliku cilindra, polucilindra ili stošca. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatna - predstavljala su neku vrstu meke kape trapezoidnog oblika. Prekrivači poput ručnika ili šalova bili su uobičajeni. U nizu krajeva vezivali su ih udatim ženama na način da su podsjećali na rogove - kodafke (m.), kodavke (npr.). Djevojačko i žensko pokrivalo razlikovalo se i po tome što djevojkama nije pokrivalo kosu. Djevojke su u crkvi oblačile neku vrstu pokrivala za glavu, koje se sastojalo od kratkog ručnika s šaranim krajevima. Ukrasno središte prsnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje ovratnik košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazimo i kod drugih ugro-finskih naroda. Škrinja je također ukrašena perlama, gajtanom od srebrnog novca i perli, kao i složenim naprsnikom (za mokšu). Na perli s perlicama pričvršćena je mreža sitnih raznobojnih perlica, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a sitnije na rubnom dijelu ukrasa. Naušnice s privjeskom - srebrni novčić, perla ili u obliku kuglica od guščjeg paperja. Glavna vrsta odjeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana od tamnog domaćeg sukna.Osim ovih glavnih detalja nošnje, sadržavao je još mnogo sitnih detalja i ukrasa koji su varirali ovisno o različitim područjima. gdje su živjeli Mordovci. Jedan od tih neizostavnih detalja je, primjerice, vez. Pa čak iu jednom okrugu, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njezini detalji razlikuju se u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uglavnom uključuju četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavne tonove, žutu i zelenu za bojanje uzorka. Vez nije bio samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, za koju su provodile puno vremena. Obuka vezenju počela je u dobi od 6-7 godina. Do desete godine djevojčice su već znale nekoliko vrsta uboda, a do 12-13 godina smjele su posjećivati rodbinu i prijatelje kako bi vezle. Posjedovanje složene umjetnosti vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih vrlina djevojke. U nastojanju da se ne ponavljaju, njuške su stalno usavršavale svoje vještine kako u tehnici izvođenja tako iu odabiru ukrasnih uzoraka, crtajući ih iz okolne prirode.
42 slajd
Opis slajda:
Dokaz za to su nazivi mordovskog ukrasa: "glava zmije", "kokošje noge", "kozja kopita", "krila", "grane smreke", "solarni noduli", "zvijezde". Između djevojaka iz svakog sela postojalo je stalno natjecanje u vještini vezenja. A na vjenčanju je bilo uobičajeno pokazati brojne košulje, šalove, ručnike i druge darove koje je mladenka izvezla prije nego što ih preda mladoženji i njegovoj rodbini, sudionicima svadbene svečanosti.Narukvice, prstenje i prstenje rasprostranjeni su među Mordovci. Arheološka istraživanja svjedoče o originalnosti drevne proizvodnje nakita među Mordovcima. Na praznike su Mordovci nosili čizme. Kožne čizme njuškica imale su oštre vrhove, a vrhovi su im često bili obrubljeni crvenim marokom. U pravilu, bast bast cipele - karkht (m.), kart (e.) služile su kao svakodnevne cipele. - s posebnim kopčama za pričvršćivanje perika. Erzya žene su omotale noge u bijelo, Mokshan žene - s bijelim i crnim onuchs - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto omotavanje nogu u onuchi. Žene Moksana često još uvijek nose prugaste kape za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalna narodna nošnja sačuvana je u različitim stupnjevima među Moksha i Erzi. Ako ga Moksha Mordovijci još uvijek prilično često oblače, imaju i svakodnevne i svečane verzije nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovci oblače u njega mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na koncertima amaterske umjetnosti. U svatovima ga nose provodadžije, a neke starije žene njeguju ga kao posmrtno ruho. S obzirom na sve standardiziraniju kulturu u uvjetima globalizacije, upoznavanje mladih s ovim dijelom nacionalne kulture vrlo je važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na Mordovskom državnom sveučilištu. N. P. Ogaryov, već nekoliko godina studenti se primaju na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju povijest mordovske kulture, narodne obrte. Diplomanti i diplomanti fakulteta rade u područnim odjelima za kulturu, u klubovima i kulturnim ustanovama.
Opis slajda:
Mordovian Republican Museum of Fine Arts. S.D. Erzya
50 slajd
Opis slajda:
Minerali. Od 4 glavne skupine (podzemne vode, rude, nemetalni i zapaljivi minerali), podzemlje Mordovije ima nemetalne, koje se uglavnom koriste u građevinarstvu, i podzemne vode (podzemne i arteške). Njihovo podrijetlo povezuje se sa sedimentnim stijenama uglavnom kvartarne, mezozojske i gornjekarbonske starosti (mezozojske, gornjopaleozojske naslage). Otkriveno je i iskorišteno 120 ležišta sirovina za proizvodnju građevinskog materijala: 5 vrsta glina, ilovača, pijesak, kreda, lapor, pljoska, tripoli (dijatomit) itd. 42 ležišta topljive gline, ilovače i pjeskovite ilovače su razvija se za proizvodnju opeke i .50 milijuna m3). Najveće od njih su Levzhenskoye (4,9 milijuna m3) u okrugu Ruzaevsky, Romodanovskoye (4,3), Kergudskoye (3,9) u okrugu Ichalkovsky, Saranskoye (3,8), . m3) u okrugu Torbeevsky. Osim njih, otkriveno je 15 pojava gline (prognozirane rezerve oko 132 milijuna m3). Opeka razreda 75-125 proizvodi se od lokalnih sirovina. Za proizvodnju proizvoda od ekspandirane gline istraženo je 8 ležišta (12,5 milijuna m3) gline i ilovače. Rezerve još 6 perspektivnih područja iznose 26 milijuna m3. Tu su i vatrostalne gline (Shishkeevskoye ležište u okrugu Ruzaevsky, 403 tisuće m3). Donjokredni pijesak za beton, silikatne proizvode, građevinske, žbukane i zidarske žbuke vadi se u kamenolomima: Voevodskoye-1, Voevodskoye-2 - u Kochkurovsky; Kichatovskoe, Kochelaevskoe, Parapinsky - Kovylkinski; Uskljajskoje i Šingarinskoje-Ruzajevski; Yavasskoye - u okrugu Zubovo-Polyansky itd. (ukupne rezerve su više od 50 milijuna m3). Predviđene rezerve još 8 obećavajućih područja u okrugima Bolshebereznikovsky, Elnikovsky, Insarsky, Ruzaevsky i Temnikovsky iznose više od 100 milijuna m3. Godine 1961. otkriveno je nalazište staklenog pijeska Reshetinsky, neophodnog za proizvodnju proizvoda za industriju rasvjete. Procijenjene rezerve od 2,3 milijuna m3. Otkrivene su naslage mješavine pijeska i šljunka (Manifestacija Staroyamskoe, procijenjene rezerve 0,8 milijuna m3). Duž obala Urkata u okrugu Elnikovsky kamenje za gradnju izlazi na površinu. (dolomiti, vapnenci) gornjeg karbona: nalazište Budaevskoye, rezerve 12,7 milijuna m3. Zabilježeno je 5 nalazišta pješčenjaka (4,4 milijuna m3) u okruzima Atyashevsky, Dubyonsky, Ichalkovsky. Jedan od chap. Bogatstvo podzemlja Republike Moldavije je sirovina za proizvodnju cementa. Rezerve laporasto-krednih stijena gornjokredne starosti i boca (odnosno 357,6 i 156,2 milijuna tona) m3) koncentrirani su u Aleksejevskom ležištu cementnih sirovina. Proizvodi JSC "LATO" poznati su daleko izvan granica republike. Ležišta Atemar bogata su kredom za proizvodnju građevinskog vapna (istražene rezerve 6,1, predviđene - 9,2 milijuna m3; v. Atemarsko ležište krede) i dijatomitom (tripoli, v. Atemarsko nalazište dijatomita, Silikatne stijene). Ostali minerali uključuju fosforite, željezna rudača, uljni škriljevac, treset, sirovine za mineralne boje, gips, crni hrast i dr. Međutim, zbog niskog sadržaja, što znači dubine pojavljivanja i malih rezervi, industrijski razvoj većine njih još uvijek je nerentabilan. Dubine Republike Moldavije sadrže velike rezerve slatke podzemne vode. Vode su pukotinsko-stratalne, tlačne (veličina pritiska je 21-217 m). Stanovnici Saranska i regionalnih središta opskrbljeni su arteškom vodom iz paleozojskih dolomita i vapnenaca. Seosko stanovništvo također koristi podzemne vode. Ovisno o dubini pojavljivanja povećava se mineralizacija voda: gornja zona je slatka, srednja zona je mineralizirana, a duboka zona su slanice.
51 slajd
Opis slajda:
Olakšanje. Veći dio Republike Moldavije zauzima uzvisina Volga, na zapadu - nizina Oka-Don. U svom sastavu razlikuju se 3 vrste ravnica: erozijsko-denudatska, sekundarna morena i vodeno-glacijalna. Erozija-denudatskaya zauzima jug. i jugoistočno. dijelovi Mordovije. Najveća visina je 280-320 m (do 337 m u okrugu Chamzinsky), najmanja je 89 m (u poplavnom području Sura u okrugu Dubensky). Za ravnicu su karakteristični procesi erozije. Dubina erozijskog usjeka je do 120 m. Gustoća linearnih erozijskih oblika na pojedinim područjima prelazi 1 km/km2. Ravnica je podijeljena razvijenom hidrografskom mrežom - rijeke Bolshaya Ksha, Malaya Ksha, Shtyrma, Lasha, Cheberchinka, Issa. Doline su asimetrične. Padine zapadne i južne ekspozicije su strme, istočne i sjeverne padine su blage. U dolinama malih rijeka nalaze se akumulativne, erozijske i soklene terase. Desna padina doline Sura je strma, mjestimično strma, lijeva padina je blaga. Istočno od Insara postoje ostaci, od kojih se mnogi nazivaju planinama (Piksyasi, Kamenka, Piterka itd.). U bazenima Vada i Sivini, međurječju Moksha-Alatyr, na lijevoj obali Alatyra, nalazi se blago valovita vodeno-glacijalna ravnica sastavljena od slojevitih sedimenata ledenjačkih voda (prvenstveno pijeska). Apsolutne visine su 150-180 m. Odlikuje se širokim vododjelnicama - 8-10 km, blagim i blago raščlanjenim padinama. Površine slivova često su komplicirane dinama, sufuzijom, au međurječju Mokše i Alatira - kraškim depresijama, često močvarnim. Najveće doline u središtu i zapadu Mordovije su Mokshanskaya (širina u nekim područjima doseže 15 km) i Alatyrskaya. Desne padine su strme i visoke. Iznimka je dolina srednjeg toka Mokše, koja u znatnoj mjeri ima lijevu asimetriju. U dolinama su poplavna područja i 3 poplavne terase.
52 slajd
Opis slajda:
Republika Mordovija određena je svojim fizičkim i zemljopisnim položajem u umjerenom pojasu središta Ruske nizine, što određuje jasan izraz godišnjih doba. Sunčevo zračenje kao jedan od glavnih čimbenika oblikovanja klime povećava se od 5. prosinca. do 58 kJ/cm2 u lipnju. Bilanca zračenja 92 kJ/cm2. Godišnje trajanje sijanja sunca je cca. 1 850 h, u prosincu-siječnju - 35-45, lipanj-srpanj - 280-290 h. Prosječna godišnja temperatura zraka je 3-4 ° C, usp. temperatura najhladnijeg mjeseca (siječanj) je -11,5-12,3 °S, najtoplijeg (srpanj) - 18,9-19,8 °S. Posljednji proljetni mrazevi, ovisno o krajoliku, su 4-16 svibnja, prvi jesenski mrazevi su 18-20 rujna. Na površini tla mrazevi prestaju 17. svibnja - 5. lipnja, a obično se pojavljuju u jesen u 2. dekadi rujna. Trajanje razdoblja bez mraza je do 149 dana. Vegetacijski period (prosječna dnevna temperatura iznad 5 °C) 178 dana, aktivna vegetacija (iznad 10 °C) - 137-143 dana. Glavni klimatski parametri čine arktički zrak, zrak umjerenih geografskih širina i tropski. Prevladavaju zračne mase umjerenih širina - kontinentalne i maritimne. Marine sadrže veliku količinu vlage, zimi često uzrokuju odmrzavanje, ljeti - hladno vrijeme. Kontinentalne karakterizira suhoća ljeti, a zimi donose hladnoće. Upad arktičkog zraka uzrokuje nagli pad temperature, u proljeće je povezan s povratkom hladnog vremena i mraza. Često pristižu kontinentalne i maritimne tropske zračne mase. Uz jugoistočne vjetrove, u proljeće i ljeto su suha razdoblja. Prosječna godišnja brzina vjetra je 3,3-4,8 m/s. Prosječna godišnja količina oborine je 480 mm, uz blagi pad od sjeverozapada. prema jugoistoku Prevladava padalina toplog razdoblja (travanj - listopad) - 70%. Najveća količina pada u srpnju - cca. 65 mm, minimalno u veljači - 15-30 mm. Najmanji u cijeloj povijesti promatranja zabilježen je u kolovozu 1972. - cca. 2 mm. Tijekom vegetacije pada na usp. 300-360 mm, 1 put u 10 godina - manje od 155 mm. Prvi snijeg obično padne krajem listopada, no moguća su odstupanja od 2-3 tjedna. Stabilan snježni pokrivač na značajnom dijelu republike formira se u posljednjoj desetini studenog. Na polju njegovu usp. visine 25 cm, u šumi 40-70 cm Traje 140-150 dana. Rezerve vode prije početka otapanja snijega su usp. 60-120 mm. Snijeg se topi od 8. do 13. travnja. Prosječna višegodišnja vrijednost isparavanja s vodene površine je 390-460 mm. Duboko smrzavanje tla je 60-120 cm, u hladnim i snježnim zimama - 120-150 cm Tla se otapaju 20.-25. travnja. Među nepovoljnim klimatskim pojavama su poledica (10-15 dana), snježne oluje, suše. Mećave su najčešće u siječnju - veljači. Slabi suhi vjetrovi javljaju se gotovo svake godine, intenzivni u zapadnoj Mordoviji - 4-6 puta u 10 godina, u istočnoj Mordoviji - 6-7, jaki suhi vjetrovi posvuda - 1-2 puta u 10 godina. Klima
54 slajd
Opis slajda:
55 slajd
Opis slajda:
jezera. Po porijeklu, jezerski bazeni Republike Mordovije su pretežno riječni. Oni su ogranci ili kanali odvojeni od glavnog kanala - ostaci nekadašnjih zavoja. Imaju duguljasti vijugavi ili oblik potkove (Inerka, Inorka, Zhegalovo, B. Palkino itd.). Rjeđe su kotline kraškog podrijetla (na sjeverozapadu Mordovije), a najveća od njih je jezero. Endovishche. Najveće jezero u republici je Inerka. Barovi se dijele na nizinske, prijelazne i brdske. U Republici Mordoviji močvare zauzimaju 16,5 tisuća hektara. Najčešći u dolinama Alatyr, Moksha. tla. Raznolikost topografskih razina, oblika reljefa, stijena koje tvore tlo, vegetacije i klime odredili su formiranje brojnih tala različitih taksonomskih razina u Republici Moldaviji. U Republici postoji 12 tipova, 25 glavnih podtipova i veliki broj rodova i tipova tla. Prevladavaju podzolati, sivi šumski, sivi šumski glejni, černozemi, livadski černozemi, skupina aluvijalnih tipova tala i tla klisurasto-jarugastog kompleksa. Ostatak se nalazi u malim dijelovima. Podzolična tla su česta na zapadu. i sjeverozapad. područja - Atyuryevsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Tengushevsky, Temnikovsky, Torbeevsky, nalaze se na sjeveroistoku. - Okruzi Ardatovsky, Bolsheignatovsky, Ichalkovsky. Siva šumska tla u zapadnom dijelu dijele se na 3 podtipa. Svijetlo siva (8,7%) uobičajena je u okruzima Atyuryevsky, Dubyonsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Temnikovsky, Tengushevsky, Torbeevsky, Chamzinsky; siva (17,9%) - u okruzima Dubenski, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Staroshaigovsky, Tengushevsky, Chamzinsky; tamno siva (10,7%) - uglavnom u jugoistočnom dijelu Kovylkinski, zapadni, jugozapadni i sjeverni Insarsky, sjeverozapadni Ruzaevsky, jugozapadni Romodanovski, sjeverozapadni Atyashevsky, zauzimaju većinu okruga Ichalkovsky i Staroshaigovsky . Siva šumska glejna tla nalaze se među masivima sivih šumskih tala u depresijama, nižim dijelovima padina i slabo dreniranim slivovima. Zauzimaju 19 tisuća hektara, 1,2% ukupne površine poljoprivrednog zemljišta. Černozemi se nalaze gotovo posvuda. Postoje 2 najveća niza. Prvi se nalazi unutar Vadsko-Moksha sliva, koji uključuje b. dio korištenja zemljišta Atyuryevsky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Temnikovsky i Torbeevsky okruga, drugi - do centra. i istok. dijelovi republike (Ardatovski, Atyashevsky, Ichalkovsky, Kochkurovsky, Lyambirsky, Romodanovski, Ruzaevsky i drugi okruzi). Zauzimaju 564,3 tisuća hektara, 34,6% ukupne površine. s.-x. zemljišta i 46% - kv. Skupina aluvijalnih (poplavnih) tala zauzima 11% ukupne površine. s.-x. zemljište. Većina ih je pod aluvijalnim livadskim tlima, koja se češće koriste u selu. x-ve. Nadograđeno duž koritnih dijelova poplavnih nizina česta su aluvijalna busenasta tla, u središtu. - aluvijalna livada, u središtu, oko mrtvica koje se presušuju, osobito u terasastim dijelovima, - aluvijalna barska muljevito-humusno-glejna i aluvijalna barska muljevito-tresetasta tla. U republici 409,1 tisuća hektara (15,7%)
56 slajd
Opis slajda:
nastala u postglacijalnom razdoblju pod utjecajem mijenjanja klimatskim uvjetima, složeni konkurentski odnosi između biljnog svijeta i ljudske gospodarske aktivnosti, koji se najaktivnije očitovao u posljednja tri stoljeća. Flora je zastupljena svim odjelima biljaka, osim crvenih i smeđih algi, - više od 1320 vrsta vaskularnih biljaka iz 113 obitelji. Od njih, cvjetanje cca. 1290 vrsta, golosjemenjače - 3, paprati - 18, preslice - 8, mahovine - 5. Od briofita i nižih biljaka, 186 vrsta gljiva, 83 - lišajeva, 77 - mahovina registrirano je u mordovskom državnom rezervatu. Zonske vrste vegetacije su šume širokog lišća i livadne stepe (šumsko-stepske), čija se površina značajno smanjila kao rezultat oranja. Na pjeskovitim i pjeskovitim ilovastim tlima zapadnog dijela republike i lijeve obale Alatyra rasprostranjene su crnogorične i crnogorično-listopadne šume - fragmenti juga. tajga - i intrazonalne borove šume na poplavnom području. terase Mokše i Sure. 744,3 tisuća hektara, 27,6% teritorija republike, zauzimaju šume. Glavne vrste koje tvore šume su bor, breza, hrast, lipa, jasika, joha i jasen, koji predstavljaju čiste (jednovrstne) ili mješovite sastojine. Primarni (zonalni) tipovi u većem dijelu Mordovije su složene šume širokog lišća s prevladavanjem hrasta i lipe, na pjeskovitim i pjeskovitim tlima - borove širokolisne i borove šume, na vlažnim mjestima - šume johe. Zubovo-Polyansky okrug
57 slajd
Opis slajda:
247 vrsta ptica, 73 - sisavci, 39 - ribe, 11 - vodozemci, 7 - gmazovi. Raznolikost životinjskog svijeta rezultat je položaja republike na granici šumske i šumsko-stepske zone. Postoje stanice močvarne faune karakteristične za značajan dio republike: ribe, vodozemci, gmazovi, ptice (patke, močvarice, gorčice, galebovi, čigre, sivi dizalice), sisavci (desman, vodena rovka, vodena voluharica, muzgavac, dabar , nerc). Ljeti se u akumulacije spuštaju losovi, divlje svinje, srna, pjegavi jeleni. Jasno je izražen brdski faunistički kompleks stanovnika borovih šuma: tetrijeb, veliki pjegavi djetlić, crna žuna i dr. Vrsni sastav zoocenoza u suhim brdskim područjima nastanjenim brojnim beskralješnjacima i kralježnjacima je raznolik: skakavac skakavac, plavokrili pustinjak. , širokokrila čegrtuša (narodni naziv "skakavci") . Česti su pljosnati vretenci, svibanjske kornjaše, koje privlače ptice i sisavce. Tako ovdje “na tov” lete vjetruša, svračak, crvena večernja, dolaze jazavci. Devedesetih godina prošlog stoljeća Razvili su se relativno normalni uvjeti okoliša za jarebicu, prepelicu, čamca, pupavca. U prijelaznom pojasu iz suhih šuma u hrastove šume, višeslojne biljne zajednice, drozdovi (poljski jasen, crna, pjevica, crvenperka, imela), djetlići (bjeloleđa, crna, mala pjegava), orahnjača, srun, sjenice, pevke , pevčice, golubovi (golubica, golubica, klintukh) i dr. Od sisavaca ovdje se sreću puhovi (šumski, lješnjakov, vrtni), miševi (šumski, žutogrli), voluharice (obična, domaćica, crvena i crvena). Poboljšavaju se staništa jazavca, hermelina, kune, zeca bjelice, losa, tetrijeba. Obogaćena je fauna beskralješnjaka, osobito Lepidoptera, Coleoptera, mrava i pauka. Poskok se u žarištima razmnožava u značajnom broju. U međudonskim udubljenjima preplavljenim sfagnom i šašem, broj životinja je mali. Povremeno se susreću toploljubivi gmazovi - gušter brzi i dr. Tipični stanovnici stepskih područja su livadska poganjka, bijela pastirska repka, poljska ševa, ognjica, prepelica, siva jarebica, pjegavi tetuljak, obični hrčak i veliki jerboa. Životinjski svijet.
Patrijarh Nikon (svjetovno ime Nikita Minin (Minov); 7. svibnja 1605. - 17./27. kolovoza 1681.) - šesti patrijarh moskovski i cijele Rusije (od 25. srpnja 1652. do 12. prosinca 1666.), koji je imao i naslov Velikog Vladara. Puni naslov stekao si je Nikon za sebe: milošću Božjom, veliki gospodin i vladar, arhiepiskop vladajućeg grada Moskve i sve velike i male i bijele Rusije i svih sjevernih zemalja i Pomorja i mnogih država, patrijarh . Poznati ljudi Mordovije
60 slajd
Opis slajda:
Stepan Dmitrievich Erzya (pravo ime Nefjodov; 27. listopada (8. studenoga) 1876., selo Baevo, Alatirski okrug Simbirske gubernije, sada Ardatovski okrug Republike Mordovije - 24. studenog 1959., Moskva) - ruski i sovjetski umjetnik, stanovnik Erzya, kipar, majstor skulpture od drveta, predstavnik modernog stila. Pseudonim odražava umjetnikovu pripadnost etničkoj skupini Erzya kao dijelu mordovskih naroda.
Opis slajda:
Nikolaj Ivanovič Merkuškin (5. veljače 1951., selo Novye Verkhissy, Mordovija) je ruski i mordovski državnik, šef Republike Mordovije od 1995. godine. Vasily Makarovich Shukshin (25. srpnja 1929., selo Srostki, okrug Srostinsky, okrug Biysk, sibirski teritorij - 2. listopada 1974., selo Kletskaya, regija Volgograd) - ruski sovjetski pisac, filmski redatelj, glumac, scenarist.
63 slajd
PORIJEKLO ETNOSA:
POJAVA STARIH MORDOVSKIH PLEMENA
|
Naseljavanje starih Mordovaca i njihovih susjeda u I- VII stoljeća (A - drevna mordovska groblja, B - groblja tipa Andreev, C - rjazanska groblja, D - teritorij stanovništva Rjazana, D - teritorij drevnih Mordovaca, E - teritorij stanovništva srednjeg Sura) . |
Na prijelazu u našu eru ( 2000 prije nekoliko godina) Gorodets kultura"prerastao" staromordovskom. Arheološki podaci i narodna predaja pružaju vrlo oskudne podatke o tome zašto i kako se to dogodilo. Vjerojatno u ovo vrijeme drevna mordovska plemena postojao, poznat okolnim narodima pod jednim od sljedećih imena: androfaga, boudins, yirki, fisirati-ti. Evo kako ih Herodot - "otac povijesti" - opisuje: « Androfagi. “Među svim plemenima, Androfagi imaju najluđi moral. Ne poznaju ni sudove ni zakone i |
su nomadi. Nose odjeću sličnu skitskoj, ali imaju poseban jezik. Ovo je jedino pleme kanibala u toj zemlji.”
« Boudiny - veliko i brojno pleme; svi imaju svijetloplave oči i crvenu kosu... Svake tri godine Budini slave svetkovinu u čast Dioniza i padaju u bakističko ludilo... Budini su autohtoni stanovnici zemlje - nomadi. Ovo je jedina nacionalnost u ovoj zemlji koja jede šišarke... ( Bilješka: pojašnjenje jezikoslovaca - ne češeri, nego vjeverice koje se hrane šišarkama). Cijela im je zemlja prekrivena gustim šumama raznih vrsta. Usred šikare nalazi se ogromno jezero okruženo močvarama i tršćacima. U ovom se jezeru love vidre, dabrovi i druge četvrtaste životinje. S krznom ovih životinja, boudini skidaju svoje bunde ...»
Yirki “Oni zarađuju za život lovom i hvatanjem zvijeri na sljedeći način. Lovci vrebaju plijen ep evyah (jer po cijeloj njihovoj zemlji guste šume). Svaki lovac ima spremnog konja, uvježbanog da leži na trbuhu da ne bude upadljiv, i psa. Primijetivši zvijer, lovac puca s drveta lukom, a zatim skoči na konja i juri u potjeru, pas trči za njim.
fissagetes.“Iza Budina na sjeveru isprva se proteže pustinja za sedam dana putovanja, a zatim dalje na istok žive fissagetes, brojno i osebujno pleme. Žive od lova ... Četiri velike rijeke teku iz njihove zemlje kroz područje Meoćana i ulijevaju se u jezero tzv. Meotida. Ime ovih rijeka: Poriluk, Veslo, Tanais i Sirgis».
Na Herodot povjesničari pronalaze opis skitsko-perzijskog rata 512. pr. Kr., rata u poziv uši ozbiljno kretanje naroda na sjev. Naravno, i ovaj pokret je utjecao Plemena Gorodets. Malo je vjerojatno da su napustili svoja naseljena mjesta, ali su stranci došli u njihovu zemlju. U povijesti gradsko-rodetska plemena tako je nastao vanjskopolitički faktor. On je, očito, ubrzao dizajn drevna mordovska kultura.
|
Događaji u drugoj polovici prvog tisućljeća nove ere pridonijeli su uspostavljanju bliskih kontakata Mordovski preci S južna sarmatska plemena. Najzastupljeniji su u 1.-4.st. U to su vrijeme trgovinski odnosi bili široko razvijeni. Glavni proizvod trgovinske razmjene Mordovci bilo je krzna i kože, proizvoda poljoprivrede, za kojima su njihovi južni susjedi osjećali potrebu. Sarmati mijenjali su i oružje, metalne proizvode. Ali nomadi su bili nepouzdani trgovački partneri. Često je odred ratnika konjanika dolazio da zamijeni trgovačku karavanu, a tada je neizbježno izbijao pokolj. Željezni trokraki sarmatski vrhovi x strelica je dovoljno |
Arheolozi često nalaze na bedemima mordovskih naselja u Donji Surye.
Napadi malih sarmatskih odreda na kraju su zamijenjeni invazijom velike lave jahača koji su pokorili neke Mordovska plemena. Na teritoriju moderne Bolsheignatovski okrug u blizini sela Andrejevka arheolozi su otkopali humak - mjesto ukopa vođe osvajača i njegovih ratnika. U središtu groba postavljena je posebna platforma, gdje je položeno tijelo vođe, u blizini su počivala dva naoružana ratnika. Do nogu je ležao svezani zarobljenik ili rob.
Međutim, dominacija stranaca bila je kratkog vijeka, brzo su se asimilirali stari Mordovci i otopljen u svojoj okolini. Borba antički Mordovci s južnim došljacima bio je doista herojski. Uostalom, potonji su bili na višem stupnju razvoja. mordovski isti plemena u I-IV stoljeću živjeli su u uvjetima početka razgradnje primitivnih komunalnih odnosa. U to vrijeme, daleko od nas, plemena su ujedinila nekoliko rodova. Svaki se rod sastojao od nekoliko velikih patrijarhalnih obitelji. Glava obitelji obično je bila kud-atya. Klan ili više klanova činili su naselje - vele. Zauzeli su uglavnom pogodna, riječna mjesta. Tek sredinom 1. tisućljeća naše ere naselja su počela imati snažne obrambene strukture.
Drevna Mordva nastanjeni u plodnim riječnim dolinama U redu i, srednji tečaj Volga, Tsny, mokša i Sure. Bio je to kraj s masnom, plodnom zemljom, bogatom gustim šumama, rijeke su obilovale ribom. Sve je to ostavilo traga na gospodarstvu naših predaka.
Glavno zanimanje starih Mordovijaca bila je poljoprivreda. Sijali su ječam, raž, polu-bu, grašak. Koristili su se srpom i kosom, a ratarstvo će se pojaviti kasnije.
Arheološka istraživanja svjedoče o visokom stupnju razvoja rukotvorina među Mordovci. Pronađena oruđa za rad govore nam o prilično razvijenoj staroj metalurgiji.
važnu ulogu u životu drevna mordovska plemena igrali su se lova, ribolova, pčelarenja – skupljanja meda od divljih pčela. Prirodni resursi(krzno, med, riba) omogućili su našim precima trgovinu sa susjedima.
stajaći borbeni odred. Poljoprivreda je postala obradiva. Nastala je i počela se razvijati imovinska i društvena nejednakost.
U ovoj fazi razvoja, preci suvremenih Mordovci i stranih autora. U 6. st. povjesničar gotskih kraljeva Jordan u svojoj knjizi pod naslovom "O podrijetlu i djelima Gota", opisujući plemena istočnjački Europa pozvao narod "mordens". To je bio prvi spomen u pisanim izvorima mordovski narod. (cm. Što su drugi narodi znali o Mordovcima u 6.-17.st)
Mordva... Kako je nastalo ime naroda? Je li to samonaziv ili su susjedna plemena tako zvala naše pretke? U iransko-skitskim jezicima postojala je riječ martiya, prevedeno kao muški , ljudski . Upravo je to činilo osnovu etnonima Mordovci. Na ruskom, do baze " njuška' spojeni sufiks ' wa”, što ima konotaciju kolektiviteta, zajednice. I tako je nastalo ime naroda, ime koje postoji već tisuću i pol godina.
Sredinom 1. tisućljeća n.e., pov drevna mordovska plemena povezana s pokretima naroda, što je poznato kao "veliko preseljenje". Krajem 4.st Sarmati bili poraženi od onih koji su došli s istoka goon-nami. Suvremenik hunske invazije rimski povjesničar Ammian Marzel-lin pisao o Huni kao pokretan i nesalomljiv narod, gori "nekontrolirana strast za krađom tuđe imovine". Iznenadni dolazak Huni povećao njihov strah. Isto Marcelin ostavio nam je ovu poruku: "Neviđena vrsta ljudi, koja se diže poput snijega iz zabačenog kuta, trese i uništava sve što naiđe, poput vihora kojeg nema s visokih planina."
A kasnije su se na južnim granicama mordovskih zemalja pojavili novi, strašniji neprijatelji, a kasnije su se novi, strašniji neprijatelji pojavili na južnim granicama mordovskih zemalja. To je ubrzalo razvojni proces drevna mordovska plemena, dao je poticaj nastanku borbenih odreda. Alarmantna situacija na jugu natjerala je mobilizaciju svih unutarnjih snaga naroda. Možda su zato svi pokušaji pokoravanja Mordovska plemena u 4. – 7. st. propali su, bili neuspješni, a sve do 8. st. granice njihova naselja nisu se mijenjale.
Na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće situacija se dramatično promijenila. Pritisak nomada s juga se pojačao, i Mordovska plemena više nisu bili u stanju uspješno odolijevati jurišu.
U 7. stoljeću u Srednja Volga pojavila su se plemena bugarski. Prema perzijskom piscu iz 10. stoljeća, Bugari- narod “Hrabar, ratoboran i zastrašujući. Njihov karakter je poput karaktera Turčinživi u blizini zemlje hazarski» . Bugari pritisnut Mordovci. Smještajući se Volga, postali su njegovi istočni susjedi. Istovremeno alanski populacija Sjeverni Kavkaz , stisnuto arapski osvajači, prešli u gor Sjeverni Don, Oskol i Don, na granici s tsninskom mordovskom zemljom. Uslijedio je novi nomadski val - Hazari.
|
Sarmatski katafraktarij je teško naoružani ratnik konjanik. Rekonstrukcija. |
Južne stepe oduvijek su bile izvor opasnosti za mordovska plemena; s juga su val za valom valjale nomadske horde. ski-fs koji je pretvorio šumsku stepu Vos-točan Europa na polju lova na robove, promijenio Sarmati. Pratili su tornado nepoznati istočnjački konjanici -Huni. I dalje stoljeće po stoljeće konjičke lavine bugarski, Alane... Stoljećima su mordovska plemena vodila žestoke borbe sa stepom. I izašli su kao pobjednici. O mordovskim utvrdama |
Lanena naselja i vojni odredi bili su razbijeni, doduše čestim, ali slabo organiziranim pohodima malih nomadskih hordi. Ali državna organizacija moćan Hazarski kaganat(VIII-X st.) drevna mordovska plemena nisu mogla odoljeti. Glavni dio južni Mordovci napustili svoje pradjedovske zemlje u gornjem toku Sure i otišao na zapad i sjeverozapad. Ostali su bili prisiljeni plaćati danak.
Veličina hazarskog danka sa Mordovci težak za ugradnju. Možda je bio isti kao kod slavenskih plemena - srebrnjak i vjeverica iz dima, možda mnogo veća. Međutim, pouzdano se zna da to nije bilo jasno definirano, budući da su oni sami Hazari nije znao veličinu mordovske populacije. Nije slučajno da je hazarski kagan Josipa u pismu jednom dostojanstveniku na dvoru kalifa od Cordobe Abd-al-Rahman III Hasdaiju Ibn-Shafrutu napisano ne kasna jesen 961, rekao je sljedeće o narodima Srednja Volga: "To je devet naroda, koji se ne mogu točno prepoznati i koji nemaju broja."
Tijekom razdoblja hazarske dominacije, Mordovska plemena vojni odred počinje nestajati. Na grobljima Južne Mordovije 5.-7. stoljeća arheolozi pronalaze ratnika konjanika u svakom drugom ukopu muškarca, a tek u svakom petom na grobljima iz razdoblja hazarske dominacije. Hazari nije dopustio lokalnom stanovništvu stvaranje borbenih odreda. Time su osigurali poslušnost i mogućnost pljačke pokorenog stanovništva.
U drugoj polovici 1. tisućljeća naše ere, kao rezultat unutarnjeg razvoja i vanjskog pritiska, dolazi do podjele jednog staro mordovsko pleme.
U 10. stoljeću hazarski kagan Josipa u jednoj od svojih poruka spomenuo je ljude " arisu". Ovo je bio prvi pisani spomen erze. Prateći oko Erzijanci (« arjanah”) izvijestio je kroničar Mongola Rashid al-Din, kasnije je o njima pisao nogajski knez Jusuf.
Prvo spominjanje mokša pronađeno kasnije, pronađeno je u bilješkama flamanskog putnika Guillaume Rubruk. O mokša pisati Rashid al-Din, Venecijanac Josafat Barbaro. Postoji etnonim u obliku " mukhshy»kasnije na bugarsko-tatarskim nadgrobnim spomenicima.
Ovi etnonimi su indoeuropskog porijekla. Erzya potječe od iranske riječi arsan, što se prevodi kao muški, junak, a mokša po podrijetlu je povezan s imenom rijeke, čiji izvori idu do Indoeuropsko stanovništvo Srednja Volga, koji su ovdje živjeli u zasebnim skupinama i prije doseljenja ugrofinski.
Do kraja I - početak II tisućljeća naše ere, razlike između mokša i erzey postali su vrlo značajni. Glavna značajka razlikovanja bile su razlike u pogrebnom obredu. Sjeverna skupina, Erzya, pokapala je svoje mrtve s glavom prema sjeveru, rjeđe prema sjeverozapadu. Za južna, mokšanska skupina grobišta, naprotiv, karakteristična je južna i jugozapadna orijentacija grobova..
|
Borba protiv hazarske vlasti je, naravno, vođena. Međutim, snage su bile previše nejednake. Situacija se mijenja u X stoljeću. Khaganate počinju razdirati unutarnji nemiri, uzdrmani udarcima vanjskih neprijatelja - Pečenezi i Rusi prinčevi. Posljednji udarac zadat Hazarija kijevski knez Svjatoslav, koji, kako nam javlja ruski ljetopisac, god. "Lako hodao u pokretima, kao pardus, i puno se borio". Godine 964. njegov se odred pojavio na obalama U redu i i Volga. Ovdje Svjatoslav proveo je cijelu godinu pripremajući čvrstu pozadinu za svoj pohod u srcu hazarske države - Itil. Prema arapskom autoru Ibn Haukala za to je vrijeme neutralizirao saveznike Hazara na Srednja Volga. Godine 965. ruske čete su se spustile Volga i uzeo Itil i druge hazarske utvrde: Semender na Terek i Sarkel na Don. |
arapski geograf Ibn Haukal pisao o posljedicama kampanje Svjatoslav :“Sada više nije ostalo ni traga bugarski, niti od Burtasov, niti od hazarski, jer rus sve ih uništio, oduzeo im i pripojio zemlju, a oni koji su pobjegli ... pobjegli su u okolna mjesta u nadi da će se nagoditi s Rusija i doći pod njenu kontrolu.
Propast hazarske države dovela je do oslobođenja naroda koji su plaćali danak Hazarima. Mordovska plemena također dobivaju priliku za slobodan razvoj. Počinju liječiti rane nanesene tijekom nejednake borbe.
Prema V. Jurčenkovu
Crteži A. Korovina
