3. Типи товариств
Існування (також в іншому, як і існування раніше, а так само ті, які можливо з'являться пізніше) суспільство, з одного боку, мають трохи подібного, загального, що повторюється (це ті ж наприклад ознаки суспільства), з іншого боку вони можуть істотно ( навіть) різнитися між собою, тобто. мати свої особливості, відмінні риси та своєрідність. У цьому відношенні якесь окремо взяте суспільство може бути ближче за своїми рисами до інших товариств, а по відношенню до інших дуже довго від них віддаленим. На основі всі суспільства можна класифікувати (типологізувати), тобто. поділити на меншість типів, груп. Причому це групування, класифікація може здійснюватися за різними критеріями або підставами. По одному критерію всі суспільства поділяються на одні групи (типи), по іншому – інші вже типи, а, по третьому – зовсім інші типи чи класи (групи).
Почнемо з відомої досі всім (і вітчизняним та зарубіжним) соціологам марксистської типології товариств. К. Маркс поклав в її основу таку характеристику, як спосіб виробництва матеріальних благ, і особливо хороших виробничих відносин, назвавши виділені ним насамперед п'ять типів суспільства (що змінюють один одного за принципом від "нижчого до вищого") суспільно-економічними формами. Менш обґрунтованим і відомим називався ще один тип суспільства - він був заснований на так званому азіатському способі виробництва, тобто. у марксистській соціології виділяються товариства з примітивно - присвоюючим способом виробництва (первіснообщинні), з азіатським способом виробництва, що характеризується наявністю особливого виду колективної власності на землю, рабовласницькі товариства, специфічною рисою яких є власність на людей та використання праці рабів, суспільства феодальні з виробництвом, заснованим на експлуатації прикріплених до землі селян, суспільства буржуазні, що відрізняються переходом до економічної залежності формально вільних працівників найманої праці, і, нарешті, суспільства комуністичні чи соціалістичні, у яких передбачалося встановлення рівного ставлення всіх до власності коштом виробництва шляхом ліквідації приватно – власних відносин.
Американські соціологи Г. Ленскі та Дж. Ленскі (1970) підрозділяли суспільство на чотири основні типи. При цьому за основу цього підрозділу вони взяли спосіб отримання (добування) коштів для існування. Ось ці типи суспільства: 1) суспільства, які живуть полюванням та збиранням;
2) садівницькі громади,
3) аграрні товариства;
4) промислові (індустріальні) суспільства.
Небагато про кожного з них у характеристиках лексики.
1) Товариства, що живуть полюванням та збиранням. Більшість таких товариств, наприклад, бушмени південно-західної Африки та аборигени центральної Австралії, зазвичай ведуть кочовий спосіб життя, займаються полюванням, збиранням ягід, коріння та іншої рослинної їжі. Мисливці та збирачі мають найпримітивніші знаряддя праці: кам'яні сокири, списи, ножі; їхнє майно обмежене найнеобхіднішими предметами, які вони носять із собою, кочуючи з місця на місце. Їхнє соціальне життя організується на основі родинних зв'язків; відомо, що у суспільстві мисливців і збирачів рослин кожен знає, хто доводиться близьким чи далеким родичем. Політичної структури у суспільстві майже немає; на чолі його стоять старшина чи вождь, інші владні структури у ньому не склалися.
2) Садівничі товариствавперше виникли на Близькому Сході приблизно за чотири тисячі років до нашої ери; надалі вони набули поширення від Китаю до Європи; Нині вони збереглися головним чином Африці, Півдні Сахари. У найпримітивніших садівницьких товариствах під час обробітку садів не застосовуються металеві знаряддя чи плуги. У найрозвиненіших садівницьких товариствах є металеві знаряддя та зброю, але з використовуються плуги. Так само як і товариства мисливців та збирачів рослин, садівничі товариства не виробляють додаткового продукту; люди, які трудяться, використовуючи лише мотику, не в змозі створити високопродуктивну систему сільського господарства. Політичні структури простих садівницьких товариств мають до двох соціальних верств, але в розвиненіших суспільствах цього їх налічується чотири і більше. Система родинних зв'язків також є основою соціальної структури цих соціумів, але вона значно ускладнюється; іноді суспільства складаються з багатьох кланів, що відрізняються складними взаємозв'язками, включаючи правила, що регулюють шлюбні відносини між представниками різних пологів.
3) Аграрні товариствавперше виникли в Стародавньому Єгипті, чому сприяло насамперед удосконалення плуга та використання тварин як робочої сили. Завдяки збільшеної продуктивності сільського господарства ці товариства могли виробляти більше продуктів, ніж потрібно забезпечення сільського населення. Поява додаткового сільськогосподарського продукту створила ґрунт для виникнення міст, розвитку ремесел та торгівлі. На основі аграрних товариств виникла держава (яка сформувала обмежений бюрократичний апарат та армію), балу винайдено писемність, з'явилися перші грошові системи, та розширилася торгівля. Стали складатися складніші форми політичної організації, тому система родинних зв'язків перестала бути основою соціальної структури суспільства. Проте родинні зв'язки продовжували відігравати важливу роль у політичному житті: великі цивільні та військові посади переходили від батька до сина, більшість комерційних підприємств були сімейними. У землеробському суспільстві сім'я, як і раніше, залишалася основою виробничої одиницею.
4) Промислові (індустріальні) суспільствавиникли лише сучасну епоху, наприкінці XVIII в. під впливом індустріалізації Великої Британії. Найбільш передові сучасні промислові товариства склалися в Північної Америки, Європі (включаючи Східну Європу), У Східній Азії (Японія, Тайвань, Гонконг та Південна Корея); у багатьох інших країнах, наприклад, в Індії, Мексиці, Бразилії та деяких країнах Африки, також відбулася значна індустріалізація. Як і при переході від садівницьких товариств до аграрних, удосконалення технологій та використання нових джерел енергії відіграло основну роль у розвитку промислових товариств. Промислове виробництво пов'язані з застосуванням наукових знань, необхідні управління виробничим процесом; м'язова сила людини і тварин поступається місцем користування теплової енергії (одержуваної шляхом спалювання кам'яного кута), а так само електричної і надалі атомної енергії.
Суспільство також поділяють на доіндустріальне, або традиційне, індустріальнеі постіндустріальне, чи сучасне. У доіндустріальному суспільстві визначальним чинником розвитку виступало сільське господарство, в індустріальному суспільстві – промисловість, а постіндустріальному суспільстві – інформація (теоретичне знання). Одне з найбільш важливих досліджень протилежності між доіндустріальним та сучасним товариствамибуло проведено німецьким соціологом Фердинандом Тенісом (1855–1936). Він ввів терміни «гемайншафт» (Gemeinschaft) і «гезельшафт» (Gesellschaft) (вони перекладаються як «громада» та «суспільство»), що виражає різницю між традиційним і сучасним суспільствами. Точніше термін «гемайншафт» відноситься до сільської громади, а термін «гезельшафт» – міського індустріального суспільства. Які основні відмінності між "гемайншафт" та "гезельшафт"? Н. Смелзер описує їх так:
1. Якщо говорити про індустріальну мотивацію, «гемайншафт» стимулює прагнення людей жити відповідно до общинних інтересів, наприклад селянські сім'ї у період збирання врожаю безкоштовно допомагають одна одній. Суспільство типу «гезельшафт» ґрунтується на раціональному здійсненні особистих інтересів; індивіди взаємодіють у діловій обстановці та розплачуються грошима за певні товари та послуги.
2. У сфері соціального контролю суспільство типу «гемайншафт» надає вирішальне значення традиційним звичаям, віруванням і написаним законам, тоді як «гезельшафт» є суспільство, заснований на формальному праві.
3. У сфері поділу праці суспільство типу «гемайншафт» відрізняється обмеженою спеціалізацією, що складається головним чином основі споріднених зв'язків – зазвичай чоловіки, дружини й діти виконують певні обов'язки у господарстві. Для товариств типу «гезельшафт» характерні спеціалізація професійних ролей та відокремлення останніх від сімейних ролей.
4. У суспільстві типу «гемайншафт» культура формується з урахуванням релігійних цінностей, а «гезельшафт» - на світських.
5. Головними соціальними інститутамиу «гемайншафт» є сім'я, сусіди та громада; у «гезельшафт» складаються великі об'єднання та асоціації (ділові кола, уряд, політичні партії, добровільні асоціації).
Еге. Дюркгейм також поділяє загальну для соціології в XIX ст. ідею двох типів суспільства: традиційного та сучасного. Він виділяє два типи соціальної солідарності. По перше, механічну солідарність, властиву традиційному, архаїчному суспільству та засновану на нерозвиненості та подібності складових суспільство людей. Індивід у такому суспільстві не належить сам собі, а колективна свідомість майже повністю покриває індивідуальні особливості, тобто нівелюється індивідуальне "Я": "Я - це тільки МИ". Індивіди мало відрізняються один від одного, вони відчувають однакові почуття, прихильні до однакових цінностей, визнають одне і теж священним. Суспільство згуртоване, тому що індивіди ще не диференційовані. Як відомо, соціальний примус виражалося тут у суворих репресивних законах, що карають за найменше відхилення від норм колективної поведінки.
По-друге, органічну солідарність, що породжується розподілом суспільної праці і яка заснована не на подібності, а на відмінності індивідів. І якщо механічна солідарність передбачає поглинання індивіда колективом, органічна солідарність, навпаки, передбачає розвиток особистості. Солідарність, засновану на диференціації індивідів, Дюркгейм називає органічною за аналогією з органами живої істоти, кожен з яких виконує свої функції і не схожий на інші органи. Саме завдяки розподілу праці індивід усвідомлює свою залежність від суспільства, яка раніше підтримувалась репресивними заходами. Як підкреслював Еге. Дюркгейм, «оскільки розподіл праці стає важливим джерелом соціальної солідарності, то воно (поділ праці) разом з цим стає основою морального порядку». Тут спостерігається скорочення сфери буття, що покривається колективною свідомістю, ослаблення колективних реакцій порушення заборон і розширення зони індивідуальної інтерпретації соціальних імперативів. Тому перехід від механічної солідарності до органічної він вважає як історичним законом, а й головним показником прогресу.
Виділяють і такі типи суспільств, як суспільство дописемні(що не мають писемності) та суспільство, що має писемність; простітовариства та складні(перші - це суспільство додержавно розвинені і другі - суспільства, які вже мають державу і право). Англійський філософ, історик та соціолог К. Поппер називав такі типи суспільства закритіі відкриті. В основі їх релігії, на думку вченого, лежить різне співвідношення соціального контролю та свободи індивіда. Магічне, племінне чи колективне суспільство, а суспільство, в якому індивіди змушені приймати рішення, - відкрите суспільство.
У 60 – е роки два вже згадувані щаблі розвитку традиційного індустріального суспільства доповнюються третьої. З'являється концепція постіндустріального суспільства, що активно розробляється в американській (Д. Белл) та західноєвропейській (А. Трен) соціології. Причина появи цієї концепції - структурні зміни в економіці та культурі найбільш розвинених країн, вимушені по-іншому поглянути на суспільство в цілому. Насамперед, різко зросла роль знання та інформації. Здобувши необхідну освіту, маючи доступ до новітньої інформації, індивід отримував переважні шанси в просуванні сходами соціальної ієрархії. Плідна творча праця – дитина свободи – стає основою успіху та процвітання як людини, так і суспільства.
Однак на базі технологічного, інформаційного прогресу розвинулися процеси, що спричинили серйозну тривогу. Держава, правляча еліта, завдяки переважному доступу до найважливішої соціально-політичної інформації, близькості до електронних засобів комунікації стали володарями колосальної можливості проводити маси. Саме на цю небезпеку зростання ролі технократичної держави та поступового підпорядкування йому громадянського суспільства вказував А. Турен у своїй книзі «Постіндустріальне суспільство». Тобто постіндустріальне суспільство – це не просто якісно інша комбінація соціальних інститутів та норм, які забезпечують, зокрема, пріоритет знань та освіти, а й наростання реальної загрози посилення соціального контролю, причому у більш витонченій, прихованій, а тому більш небезпечній формі.
Сьогодні ця типологія є у суспільствознавчій, у тому числі соціологічній, найбільш значущій та популярній.
Презентація – ідентифікація
Презентація та ідентифікація – два доповнюють один одного способи взаємодії людини із сучасним суспільством.
Ідентифікація - спроба людини знайти своє місце (своє Я) всередині існуючих інститутів, структур, груп. Презентація – створення та розігрування того образу себе, який людина хоче пред'явити оточуючим. Ідентифікація і презентація в однієї людини можуть бути різними.
Індивід, який презентуєсебе перед іншими … можливо, хоче навіяти їм гарну думку про себе, або щоб вони думали, ніби він гарної думки про них, або щоб вони зрозуміли які його дійсні почуття стосовно них, або щоб вони не отримали жодного певного враження. … Тому коли індивід опиняється у суспільстві інших, у нього зазвичай з'являються і причини… справляти [потрібне для нього] враження на них. Наприклад, якщо подруги в студентському гуртожиткусудитимуть про дівочу популярність за кількістю викликів до телефону, цілком можливо підозрювати, що деякі дівчата почнуть навмисне влаштовувати такі телефонні дзвінки.
Гофман І. 2000. С. 35.
Способи презентації політиків залежать від політичного попиту, що має місце на цій території. Правила виконання ролі громадського політика визначено суспільством. Будь-яка соціальна дія майбутнього депутата потребує врахування всіх очікувань інших людей. І людина прагне зіграти того, за кого її сприймають.
Кімерлінг А.С. 2002. С. 34.
«Ідентичність»[як термін] покликана наголосити на нестабільній, багатогранній, мінливій і розрізненій природі сучасного «я».
Брубейкер Р., Купер Ф. 2002. С.75.
Людині буває необхідно ідентифікувати себе – охарактеризувати, позиціонувати стосовно вже відомим людям, визначити своє місце у [світі]… сучасних умовах, що сприяють різноманітним контактам із людьми поза сферою особистого знайомства, такі випадки ідентифікації особливо поширені. Вони включають щоденні життєві ситуації так само, як і більш формальні та офіційні контексти; ідентифікація себе та інших фундаментально ситуаційна та контекстуальна.
Брубейкер Р., Купер Ф. 2002. С.85.
«Самопорозуміння» … [ – це] відчуття того, хто ти є, соціальної приналежності і, як похідна від перших двох – готовність до певної дії.
Брубейкер Р., Купер Ф. 2002. С.89.
Холодний вечір п'ятниці, дощовий і вітряний. Ти одягнений не за погодою, для вечірки. Нарешті, ти відстояв у довгій черзі, які бажають потрапити до клубу. Вибивала, або, як він вважає за краще називатися, охоронець рукою закриває шлях тобі і твоїм друзям. Він кидає погляд на тебе і залишається незадоволеним твоїм віком. Все, що ти маєш, - це гроші. Але цього мало (чи, рідше, в тебе немає необхідної суми). У повсякденних ситуаціях, як-от ця, ідентичність людини спочатку неясна, але потім визначається. Але ідентифікація не завжди настільки проста чи настільки тривіальна. Вона здатна похитнути основи нашого життя.
Jenkins R. 2004. P. 1-2.
…людина визначається розігруваними ним комедіями анітрохи не менше, ніж щирими поривами душі. Йдеться про почуття, які нам недоступні у всій глибині; але вони частково відбиваються у вчинках, в установках свідомості…
Камю А. 189. С. 229.
Карл Радек [в своїй автобіографії] бачив себе діячем загальноєвропейського значення, був секретарем Комінтерну і описував своє життя як серію метаморфоз, які вірно наближали його до нинішнього стану, будучи результатом свідомої праці та багатьох прозрінь, а також удачі. Прожите життя описується як низка мінливих етнокультурних ідентичностей: галиційський єврей – читач німецької класики – польський націоналіст та католик – швейцарський студент – австрійський громадянин – німецький журналіст – російський емігрант.
Еткінд А. 2005. С. 61.
Субкультура
Субкультура - стійка, самостійна модель поведінки групи людей, що по-своєму втілює цінності та норми індустріальної (великої) культури.
Субкультури, подібно до соціальних рухів, залучені в протистояння між культурним відтворенням, соціальною інтеграцією та соціалізацією; вони зазвичай приділяють увагу стилю життя, самореалізації [людини] і формуванню ідентичності.
Hanfler R. 2004. Р. 422.
Суспільство, що на зміну традиційному, пропонує [людині] великий вибір схвалюваних кар'єр – офіційних і неофіційних. Прагнення поваги чи пошани можливо [реалізувати] як усередині, і поза інституційної структури суспільства. Обмеження соціального статусу в освіті, на роботі чи сімейному житті може бути компенсовано активною участю… у субкультурах, які забезпечують тимчасове соціальне визнання.
Heinz W.R., Krьger H. 2001. Р. 35.
Люди «схоплюють» субкультуру за допомогою використання та демонстрації відповідного їй набору артефактів. Я використовую термін «переносники»для позначення тих, хто поділяє цю субкультуру чи її частину. Що важливо, ці групи виділяються за ознакою участі у культурній презентації, а не за соціальним статусом.
Enfield N.J. 2000. Р. 47.
...субкультури багато в чому конструюються ЗМІ, члени субкультур опановують почуття свободи від суспільства в тому вигляді, в якому воно представлено мас-медіа.
Bennett A. 1999. P. 604.
…такий вид субкультури цікавить нас найбільше. Специфічний одяг, стиль, проблеми тедді-боїв, модів, рокерів або скінхедів відокремлюють їх, з одного боку, один від одного, а з іншого – від більш загальної культурихлопчиків із робітничого класу в цілому. Через свій одяг, дії, стиль життя вони можуть давати різні, з погляду культури, відповіді на проблеми, поставлені їхньою соціальною класовою позицією. При цьому участь у тій чи іншій субкультурі не відгороджує їх від проблем загальної «батьківської» культури. Таким чином, субкультура залишається полагодженою по відношенню до панівної культури.
Хол Ст., Джеферсон Т. 2000. С. 151.
Самі для себе ми можемо думати, що наш одяг висловлює нас самих, але насправді, він висловлює в той же час і середовище нашого проживання, подібно до реклами, поп-музики, легкої фантастики, чтиву, фільмів другого сорту. Саме так це відбувається на … неінтелектуальному, суто інстинктивному рівні. Стиль одягу служить також і індикатором стилю життя і як такий звертається до підсвідомих цінностей.
Брейк М. 2000. С. 152.
Середній клас
Середній клас – група людей в індустріальному суспільстві, що виражає найповніше його цінності, норми та уявлення. Спосіб життя людини середнього класу передбачає безперервну освіту (підвищення кваліфікації), постійну, гідно оплачувану роботу, сім'ю, домашній комфорт, розваги та відпочинок.
Е.О. Райт («Класи», 1985) поділяє людей на класи відповідно до тих ресурсів, які вони мають або контролюють. Основна відмінність спостерігається між тими, хто має власність (тобто джерела доходу, такі як фабрики, державні цінні папери, акції) і не має її… Класи власників – це капіталісти (буржуазія – еліта) та мала буржуазія (здебільшого працюючі на власному малому підприємстві). Класи невласників – це робітничий клас та середні класи. Класи невласників розрізняються відповідно до того, чи контролюють вони виробничий процес чи зайняті самостійною, висококваліфікованою діяльністю на робочому місці. Ті, хто мають хоча б одну з цих ознак, відносяться до середніх класів.
Baum S. 2002. Р. 354.
У результаті відмінностей у доходах люди, що належать до нижчих і середніх класів, безперечно відрізняються один від одного за своїми поглядами на життя, матеріальними умовами життя та життєвим досвідом, але вони часто не мають свідомого уявлення про ці різні погляди та їх класову основу.
Міллс Ч. 1959. С. 60.
Терміни «підприємець» та «чиновник» – це терміни, що викликають уявлення про людей із середніх класів… Коли говорять про підприємця класичного типу, то передбачається, що в ході ведення свого підприємства він ризикує не лише вкладеними грошима, а й своєю кар'єрою…
Міллс Ч. 1959. С. 155.
Від успішного представника середнього класу потрібно досконало володіти престижною статусною культурою; що забезпечується добрим знанням культури своєї компанії, культури місцевості [в якій він живе] та етнічних особливостей. Так само, як школярі перемикають коди [поведінки], коли вони з вулиці забігають до класу, … зрілі представники середнього класу навчаються «переключення культури» при переміщенні з одного соціального оточення до іншого. Такі індивіди володіють безліччю стилів ..., але вони використовують їх вибірково з різними людьмиі в різних умовах. (Чоловік із середнього класу, одружений на конторській службовці, повинен мати уявлення про спорт і рок-музику [для розмов] на роботі; обговорювати політику та здорове харчування з друзями своєї дружини; і прищеплювати захоплення Брамсом та Пікассо своїм синові та дочці.)
DiMaggio P. 1987. P. 445.
Маргінали
Маргінали – група людей, яка не належить стійким соціальним і культурним інститутам, не приймає/заперечує загальні ідеали.
Якщо людина дуже важко назвати себе ким би там не було, вона - ніхто, маргінал, без імені і місця в житті.
Батигін Г.С. 1995. С. 104.
Моя основна гіпотеза полягає в тому, що поведінка, що відхиляється ... можна розглядати як симптом розриву зв'язку між запропонованими культурою прагненнями і певними соціальною структурою шляхами здійснення цих прагнень.
Merton R. 1968. P. 188.
Сама можливість маргінального існування в суспільстві вже свідчить про те, що загальноприйняті смисли не всемогутні у своїй примусовій силі. Ще більший інтерес становлять ті випадки, коли індивідам вдається зібрати навколо себе кілька послідовників і змусити, хоча б найближчих із них, визнати відмінні від прийнятих у суспільстві трактування навколишнього світу.
Бергер П. 1996. С. 133.
...можливості до еволюції «маргіналу» не закриті, просто тому, що його особистість залишається несформованою. Частина характерних для нього особистих підходів до сприйняття дійсності знаходиться в примітивній формі, інші можуть стати осмисленішими, але… разом вони не створять стабільного та впорядкованого набору, і… індивід, таким чином, залишиться відкритим для всіх та всіляких впливів. У будь-якому випадку непослідовність – фундаментальна риса його активності.
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. Р.1853, 1855.
Якщо суспільство успішно блокує всі потенційно небезпечні реакції індивіда в процесі формування особистості, то в результаті виходить індивід, для якого не залишиться ні проблеми особистісного розвитку, ні зовнішніх конфліктів, що вимагають вирішення, ні внутрішніх протиріч, що долаються – це буде обмежений, стабільний, задоволений собою. обиватель». Якщо ж, навпаки, придушення проходить неуспішно і бунтарські реакції набирають чинності до того, як у індивіда сформована система стабілізуючих уявлень, то індивід не готовий до зустрічі з проблемами, що виникають, не здатний їх розрізняти або сублімувати – розвивається непослідовний, нон-конформістський, «маргінальний». » тип…
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. Р. 1871.
Для кінця XX століття характерний образ маргіналу, близького до природи, з квіткою в губах або на рушницю (це уявлення асоціюється з подіями 1968). Але незабаром його витісняє інший образ, відповідний обстановці, що різко змінилася. На фоні економічної кризи, що невблаганно наростає, змінюється і стає жорстким вигляд маргіналу: тепер це африканець, який приїхав працювати до Франції. Саме він затаврований як уособлення всіх лих і небезпек.
Фарж А. 1989. С. 145.
Всі чули про такі поняття, як індустріальна епоха та індустріалізація, але мало хто може їх лаконічно охарактеризувати. Що ж, спробуємо розібратися.
Індустріальне суспільство: яке воно
Ця епоха характеризується таким типом суспільних відносин, в основі яких лежить поділ праці, а промисловість здатна забезпечити людям комфортне життя. Є проміжним варіантом між традиційним та інформаційним (постіндустріальним) суспільством.
Незважаючи на те, що історики називають сучасний спосіб життя постіндустріальним, у нього багато "індустріальних" рис. Адже ми досі їздимо на метро, печемо вугілля в котельнях, а кабельний телефон іноді нагадує своїм пронизливим дзвінком про промислове радянське минуле.
Передумови індустріального суспільства
Вступ європейського суспільства на шлях прогресу - це поступовий процес, що характеризується зміною феодальних відносин на капіталістичні.
(епохою індустріалізації) вважається період із 16 по 19 (початок 20) ст. За ці три століття європейське суспільство пройшло великий шлях розвитку, що охопив усі сфери життя людини:
- Економічна.
- Політичну.
- Соціальну.
- Технологічну.
- Духовну.
Процес поступових новацій отримав назву модернізація.
Перехід до індустріального суспільства характеризується:
- Поділом праці. Саме це викликало збільшення виробленої продукції, а також – утворення двох економічних класів: пролетаріату (найманих робітників) та буржуазії (капіталістів). Підсумком поділу праці стало становлення нового економічного устрою - капіталізму.
- Колоніалізм - пануванням розвинених європейських країн над економічно відсталими державами Сходу. Зрозуміло, що колонізатор експлуатує людські та природні ресурсизалежної країни.
- Досягнення науки та інженерні винаходи змінили життя людей.
Індустріальне суспільство характеризується такими характеристиками
- урбанізацією.
- Перехід до капіталізму.
- Появою суспільства споживання.
- Освіта глобального ринку.
- Зниження впливу церкви на життя людини.
- формуванням масової культури.
- Величезним впливом науки життя людей.
- Появою двох нових класів - буржуазії та пролетаріату.
- Зменшенням чисельності селян.
- індустріалізацією.
- Зміною світогляду людей (індивідуальність людини – найвища цінність).
Промислова революція у європейських країнах
Як говорилося раніше, індустріальне суспільство характеризується індустріалізацією. Перелічимо по черзі країни Старого Світу, в яких відбувався цей процес:
1. Англія - перша європейська країна, що стала на шлях прогресу. Вже в 16 столітті був винайдений летючий човник та парова машина. 17 століття можна взагалі назвати століттям винаходів: перший паровоз пройшов свій шлях з Манчестера до Ліверпуля. У 1837 році вчені Кук та Уїнстон створили електромагнітний телеграф.
2. Франція трохи "програвала" в індустріалізації Англії через міцні феодальні порядки. Втім, революція 1789-1794 років змінила стан речей: з'явилися машини, і стало активно розвиватися ткацька справа. 18 століття примітний розвитком текстильної та керамічної промисловості. Заключний етап французької індустріалізації – це зародження машинобудування. Підсумувавши, можна сказати, що Франція стала другою країною, що обрала капіталістичний шлях розвитку.
3. Німеччина значно відставала від темпів модернізації своїх попередниць. Німецький індустріальний тип суспільства характеризується появою у середині 19 століття парової машини. У результаті темпи промислового розвитку Німеччини набрали значних оборотів, і країна стала лідером з виробництва у Європі.
Що спільного між традиційним та індустріальним суспільством
Однакові риси є в цих двох різних укладів життя. Традиційне та індустріальне суспільство характеризуються:
- наявністю економічної та політичної сфери;
- апаратом влади;
- - спостерігається за будь-якого типу суспільних відносин, оскільки всі люди різні, незалежно від епохи.
Економіка індустріального суспільства
Порівняно з аграрними відносинами середньовіччя, економіка нового часу була більш продуктивною.
Як характеризується економіка індустріального суспільства, що її вирізняє?
- Масове виробництво.
- Розвиток банківського сектора.
- Виникнення кредиту.
- Поява світового ринку.
- Циклічні кризи (наприклад, надвиробництва).
- Класова боротьба пролетаріату із буржуазією.
Передумовою серйозних економічних змін став поділ праці, що сприяло зростанню продуктивності.
Чудово описав це англійський економіст Адам Сміт. Він навів приклад із виробництвом шпильок, на якому можна наочно зрозуміти, що таке "поділ праці".
Досвідчений майстер виготовляє всього 20 шпильок за день. Якщо ж розділити виробничий процес на прості операції, кожну з яких виконуватиме окремий робітник, продуктивність праці зросте у багато разів. У результаті вийде, що команда з 10 чоловік виробляє близько 48 тисяч шпильок!
Соціальна структура
Індустріальне суспільство характеризується такими рисами, що змінили повсякденне життя людей:
- демографічним вибухом;
- збільшенням тривалості життя;
- бебі-бумом (40-50 рр. ХХ століття);
- погіршенням екології (з розвитком промисловості зростають шкідливі викиди);
- появою партнерської сім'ї замість традиційної – складається з батьків та дітей;
- ускладненою соціальною структурою;
- соціальною нерівністю для людей.
Масова культура
Що характеризує індустріальне суспільство, крім капіталізму та індустріалізації? вона є його невід'ємною частиною.
З'явилися технології звукозапису, кінематограф, радіо та інші засоби масової інформації - вони об'єднали смаки та переваги більшості людей.
Масова культура проста і зрозуміла всім верствам населення, її мета - викликати певний емоційний відгук від людини. Вона розрахована на задоволення швидкоплинних запитів, а також – на розвагу людей.
Наведемо приклади масової культури:
- Жіночі романи.
- Глянсові журнали.
- Комікси.
- Серіал.
- Детективи та фантастика.
Жанри літератури, зазначені в останньому пункті, зазвичай зараховують до масової культури. Але деякі суспільствознавці не поділяють цієї точки зору. Наприклад, «Пригоди Шерлока Холмса» - це серія детективів, написаних художньою мовою, які мають багато сенсів. А ось книги Олександри Марініної можна сміливо віднести до масової культури – вони легко читаються та мають зрозумілий сюжет.
У якому суспільстві живемо ми
Західні соціологи запровадили таке поняття, як інформаційне (постіндустріальне) суспільство. Його цінностями є знання, розвиток інформаційних технологій, безпека людей та турбота про наш великий будинок – чудову зелену Землю.
Справді, у нашому житті дедалі більшу роль відіграють знання, а інформаційні технологіїторкнулися практично будь-якої людини.
Але, незважаючи на це, продовжує працювати промисловість, машини палять бензин, а картопля як збирали 100 років тому восени, так і збирають. Індустріальний тип суспільства, як говорилося раніше, характеризується саме промисловістю. А збирання картоплі - це сільське господарство, що виникло в незапам'ятні часи.
Тому назва сьогоднішньої доби «постіндустріальна» – це гарна абстракція. Логічніше називати наше суспільство індустріальним з особливостями інформаційного.
Індустріальне суспільство характеризується безліччю корисних відкриттів та відвідуванням людиною Космосу.
Накопичений на сьогодні багаж знань величезний; інша справа, що він може як піти на благо людству, так і завдати шкоди. Ми сподіваємось, що людині вистачить розумності застосувати накопичений потенціал знань у правильному напрямку.
Тема: Економічний розвиток Росії на початку ХХ століття. Проблема корупції у країні.
Цілі уроку:
-Сформувати уявлення про особливості економічного розвиткуРосійської імперії на початку XX століття, охарактеризувати специфіку російського типу модернізації, прояви корупції в країні в даний період розвитку.
-з'ясувати причини та форми прояву державного втручання в економіку; вплив іноземного капіталу в розвитку російської промисловості; особливості російського монополістичного капіталізму; роль докапіталістичних форм виробництва, у російській економіці; особливості розвитку сільського господарства на початку XX ст.
-Працювати над поняттями «багатоукладна економіка», «монополістичний капіталізм», «синдикат», «трест», «картель».
-Економічне та антикорупційне виховання.
Хід уроку:
I. Організаційний момент. Знайомство з цілями та планом уроку.
ІІ. Перевірка домашнього завдання.
1.Робота з поняттями, диктант.
1. Велика група людей в індустріальному суспільстві, що відрізняється один від одного за родом занять, величиною доходу, влади та впливу у суспільстві. 2. Процес переходу від традиційного суспільства до індустріального. 3. Соціально - правові групи, кожна з яких відрізнялася своїм становищем, певними правами та обов'язками та обов'язками у суспільстві. 4. Процес створення великої, заснованої на машинну працю промисловості. 5. У його руках була зосереджена вся вища влада Російської імперії. 6. Право, що було у Фінляндії, самостійно здійснювати державну владу. 7. Посилення впливу та ролі міст в економічному та культурному житті як прилеглої округи, так і в цілому в державі.
Відповіді.
1 клас. 2. Модернізація. 3. Стан. 4. Індустріалізація.5 Імператор. 6. Автономія. 7.Урбанізація.
2-ге завдання. Продовжіть речення.
1. Дорадчий орган за царя називався ... (Державною радою).
2. Царські регалії складалися з... (корони, скіпетра та держави).
3. Державні символи складалися з... (державних герба, прапора, гімну).
4. Найчисленнішим станом Російської імперіїбуло... (селянство).
5. Фінансова підтримка художників, композиторів, вчених називається... (меценатством).
6. До привілейованих станів належали... (дворянство та духовенство).
7. Головна проблема сільського господарства в Російській імперії полягала в... (селянському малоземеллі).
8. Центральними виконавчими органами Російської імперії були (Комітет міністрів та міністерства).
9. За правильним функціонуванням судових органів стежив... (Сенат).
10. Дайте визначення. Буржуазія - це ... (соціальний шар Росії-імперії, що володів власністю на засоби виробництва, тобто заводами і фабриками).
3-тє завдання. Фронтальне опитування.
Які території входили до складу Російської імперії? (Фінляндія, Польща, Прибалтика, Закавказзя, Середня Азія) Які релігії сповідували жителі Росії? (Християнство, іслам, буддизм) У чому особливість модернізації країни? (Наздоганяючий шлях розвитку. Велика роль держави. Модернізація в країні торкнулася в основному важкої промисловості.) Перерахуйте основні стани населення Росії? (Дворянство, духовенство, купецтво, міщанство, селянство, козацтво) Які зміни відбувалися у соціальній структурі? (Руйнюються станові перегородки, ростуть класи буржуазія і пролетаріат)
ІІІ. Вивчення нового матеріалу.
- Росія була середньорозвиненою країною, що володіє значним економічним потенціалом. При цьому її економічний розвиток мав цілу низку особливостей, про які й йтиметься на уроці.
План:
1.Російська економіка межі 19 – 20 ст.
2.Роль держави у Росії.
3.Проблема корупції в країні на початку 20століття
4.Иностранный капітал та розвитку російської промисловості.
5. Освіта монополій у Росії.
6.Сільське господарство.
Завдання: з'ясувати, які особливості економічного розвитку Росії на початку ХХ століття?
1. Робота за картою. Уважно розгляньте легенду карти та відповідай на запитання.
- Які галузі промисловості активно розвивалися у Росії на початку 20 століття?
– Які міста були центрами розвитку металообробної промисловості?
- Назвіть центри розвитку харчової промисловості.
– Які міста були центрами розвитку текстильної промисловості?
- Які корисні копалини видобувались у Росії?
- Як здійснювалися сполучення між головними промисловими центрами країни?
- Хто володів залізницями?
- Про які нові явища у розвитку промисловості свідчать дані карти?
1. Російська економіка межі 19 – 20 ст.
- Як вплинула розвиток Росії реформа 1861 року?
– Які наслідки вона мала?
З одного боку розвиваються капіталістичні відносини, з іншого боку зберігаються старі кріпосницькі відносини. Таким чином, Росія була приречена на постійну боротьбу між старим та новим. Цим визначаються особливості російської економіки на початку ХХ століття.
Швидкий розвиток капіталізму почався у Росії лише після скасування кріпосного права. Росія – середньорозвинена країна другого ешелону економіки. Економіка її носила наздоганяючий характер. З 1890-х рр. Росія вступила у смугу промислового підйому. Відбувалося збільшення промислового виробництва, оформилися нові промислові райони, йшло інтенсивне залізничне будівництво, стрімко зростали міста та чисельність міського населення. Це сильні сторони.
До слабких сторін відноситься: Росія залишалася аграрною країною, була низька продуктивність праці, невисокий рівень виробництва на душу населення, нестача капіталів, зовнішньоторговельні обороти поступалися оборотам провідних країн.
Запис у зошиті: порівняно пізніше вступ на шлях індустріального розвитку.
2. Роль держави у Росії.
- Робота із підручником – сторінка 13 – 14.
Завдання: з'ясувати роль держави у Росії на початку 20 століття.
– Чим відрізняються державні підприємства від приватних?
- Які держави перебували у власності держави?
- Якими засобами держава впливала на діяльність приватних підприємств?
- Якою є роль держави в економіці Росії на початку століття?
Запис у зошиті: величезна роль державного сектора економіки.
3.Проблема корупції у країні на початку 20 століття.
У 1903 році було введено Кримінальне укладання, яке в частині боротьби з корупцією було набагато більш опрацьовано, ніж чинне до цього Положення про покарання. Кримінальне укладання, зокрема, розділило поняття «хабарництво» та «лихоимство». Після 1903 року в Росії, як і в усьому світі, мало місце зростання корупції (у Росії, на відміну від Європи та США - тільки низової корупції, вищі чиновники в Росії хабарів, як і раніше, не брали).
Зростання хабарництва з початку XX століття в Росії (як і в інших країнах першої п'ятірки) мало місце у зв'язку як зі зростанням числа чиновників, так і з поставками та військовими замовленнями, угодами з нерухомістю, заснуванням нових кооперативних товариств, отриманням для експлуатації земельних ділянок корисними копалинами та іншими угодами на початку XX ст. У Росії - особливо в період російсько-японської, а потім і першої світової війни, зростання корупції викликало необхідність як посилення відповідальності за отримання хабарів, так і відмови від некараності за хабарництво. Царський уряд швидко відреагував на сплеск корупції на самому початку Російсько-Японська війнаі посилило ставлення до неї; робилися нові спроби припинення хабарництва і лихоимства. Про це свідчить, зокрема, і той факт, що на осіб, які їх вчинили, не були поширені милості (амністія), які дарував Всемилостивий Маніфест від 11 серпня 1904 року. Зокрема, їм не могли бути зменшені призначені судом терміни ув'язнення на дві третини (як багатьом іншим засудженим за кримінальними статтями), вони не могли бути звільнені від суду та покарання у випадках, якщо проти них було порушено переслідування або було прийнято рішення суду або рішення ще не виконано до 11 серпня 1904 р., та інших.
3. Іноземний капітал та розвиток російської промисловості.
Робота з історичним документом – сторінка 14. «З доповіді міністра фінансів Вітте»
- Чим доводить Вітте необхідність припливу іноземного капіталу до Росії?
– У які райони країни іноземці вкладали свої капітали?
- Чому виробляти продукцію, на гроші зарубіжних підприємств вигідніше було в Росії, ніж продавати цю ж продукцію в готовому вигляді?
Вітчизняне виробництво значною мірою базувалося на іноземних капіталах, оскільки Росія з її невичерпними запасами сировини та дешевою робочою силою приваблювала західноєвропейських представників буржуазії. З іншого боку, іноземні інвестиції всіляко заохочувалися російським урядом. В результаті в визначальних галузях виробництва (гірничодобувна, металообробна, машинобудівна) іноземні інвестиції перевищували російські.
Завдання учням знайти позитивні та негативні наслідки зарубіжних інвестицій.
Роль іноземного капіталу була неоднозначною:
- Інвестиції допомагали розвивати російську промисловість;
- приносили величезні прибутки;
- Росія не потрапляла у повну залежність від західноєвропейського капіталу
- згорталися можливості вільної конкуренції
- закріпилася техніко-економічна відсталість країни
- посилювався податковий гніт
- посилювалася експлуатація робітників.
Наслідки:
Прибуток, який отримували іноземці, йшов за кордон, і за рахунок цього прибутку вирішувалися соціальні проблеми їхньої країни:
- скорочувався робочий день
- Створювалася система пенсійного забезпечення.
1) російська буржуазія позбавлена такої можливості; таким чином, зростала соціальна проблема: робітничий клас був пригнічений та відкритий для революційної агітації.
2) все це позбавляло буржуазію свободи маневру і робило її ще більш обережною в боротьбі за зміну державного ладу в Росії, тому що революційно налаштований робітничий клас був для неї страшнішим за самодержавство.
Запис у зошиті: нестача внутрішніх капіталів, залучення іноземних інвесторів.
4. Освіта монополій у Росії.
Наступною тенденцією у розвитку економіки Росії став процес утворення монополій.
Запис у зошит: монополія - велике господарське об'єднання, що зосередив у своїх руках більшу частину виробництва і збуту якої - або продукції.
У процесі монополізації у Росії історики виділяють кілька етапів:
1) у 80 – 90 – її мм. 19 ст. Виникли перші картелі на основі тимчасових угод про спільні ціни та поділ ринку збуту. Відбувалося посилення банків;
2) 1900 – 1908гг. у період кризи та депресії створюються великі синдикати, які об'єднували збут товарів, але вже певною мірою втручалися у розвиток виробництва підприємств, що входять до них.
Згодом виникають такі форми монополій, як трести та концерни.
Але у Росії основною формою монополій стали синдикати.
5. Сільське господарство.
Робота із підручником.
-Що таке громада? Яку роль вона грала у російському селі? У чому позитивні та негативні сторони громади?
Запис у зошиті: збереження поміщицького землеволодіння, велика роль громади, малоземелля селян.
IV. Закріплення.
Які особливості економічного розвитку Росії на початку 20 століття?
Особлива роль держави, яка виступає ініціатором економічних перетворень та фінансує промисловість та залізничне будівництво.
- Нестача внутрішніх капіталів для індустріалізації, залучення іноземних інвесторів, створення змішаних підприємств.
- Протекціонізм та активна митна політика з метою захисту вітчизняного виробника.
- багатоукладність промисловості, нерівномірність розвитку її галузей.
- відсутність колоній, обмеженість збуту товарів.
- збереження поміщицького землеволодіння, малоземелля селян.
- Гострота соціальних проблем, наявність соціально неблагополучних верств міської бідноти та безземельного селянства.
V. Підбиття підсумків.
Які особливості російської економіки початку 20 століття? Як держава впливала на економіку? Назвіть позитивні та негативні риси розвитку економіки країни на вашу думку.
VI. Домашнє завдання. Параграф. 2.
А тепер подивимося, що була людиною нового типу, творцем індустріального світу і чи була вона щасливою. Нове суспільство, безумовно, дало йому як матеріальні блага, а й відчуття себе вільної автономної особистістю: міг вибирати релігію, політичні погляди, професію на власний розсуд, мав декларація про власність, успіх і кар'єру, незалежно від походження. І ці численні права були міцно захищені законами та демократичними інституціями.
І разом з тим, як зазначали багато авторитетних авторів, індустріальне суспільство прагне домінувати над кожною окремою людиною, яка парадоксально стає ще більш невільною, ніж раніше, незважаючи на демократію. У цьому плані не випадково, а скоріше закономірно, що тоталітаризм став одним із гірких плодів індустріальної цивілізації. Він став можливим в епоху віри у всемогутність соціальної інженерії – планової, раціональної перебудови суспільства, коли людина, сама того не помічаючи, поступово перетворювалася на деталь виробничої та державної машини, втрачаючи здатність самостійно мислити та приймати рішення. Справжні тоталітарні режими, подібні до сталінського режиму в Росії, вважаються сучасними соціологами небажаними і непродуктивними, але цілком можливими варіантами запланованого масового суспільства. Проте тоталітаризм у пом'якшеній, завуальованій формі може бути й у найдемократичніших державах. Про це вказував, зокрема, Еге. Фромм: «Ми не помічаємо, що стали жертвами влади нового роду. Ми перетворилися на роботів, але живемо під впливом ілюзії, ніби ми самостійні індивіди... Індивід живе у світі, з яким втратив усі справжні зв'язки, в якому все і все інструменталізоване; і він став частиною машини, створеної його власними руками. Він знає, яких думок, яких почуттів, яких бажань чекають від нього оточуючі, і мислить, відчуває і бажає відповідно до цих очікувань, втрачаючи при цьому своє «я»…».
Головним критерієм оцінки людини в індустріальному суспільстві є її відповідність вимогам системи, здатність виконувати ті чи інші функції. Все, що відхиляється від заданих зразків поведінки, пригнічується. Тотальний нагляд і «охоплення» людини, яка для суспільства постає передусім службовцем починається зі шкільної лави і продовжується далі, у всіх сферах її діяльності, де доводиться постійно доводити свою придатність та ефективність. В результаті людина регресує, її душа «уречевлюється», індивідуальність вихолощується. Так з'являється «людина маси», яку Г. Маркузе називав «одномірною», а Д. Рісмен – «людиною-локатором»: вона перестає бути собою, живе і діє відповідно до загальноприйнятих стандартів і, що найсумніше, потребує нав'язаних ззовні стереотипах, тобто, по суті, непомітно для себе втрачає свободу і навіть перестає потребувати її. Така людина не має нічого постійного: ні традиції, ні культури, ні релігії, ні моралі. Цілі та цінності постійно змінюються – залежно від людей, на яких доводиться орієнтуватися, бо головний девіз – «я такий, яким вам потрібен». Постійна лише залежність від інших та пошуки схвалення суспільства, а також тривога, невпевненість у собі, прагнення здолати конкурентів, занепокоєння та нескінченну самотність. Все це призводить до кризи ідентичності, до відсутності постійних уподобань, стійкого «Я», до атрофії емоційної сфери.
В результаті, отримавши, здавалося б, всі можливості для самореалізації, розвитку своїх творчих сил, людина опинилася в рабській залежності від свого ж власного егоїзму, втіленого в суспільстві, де тріумфував «загальне споживання» та «індустрія розваг».
Підіб'ємо підсумки аналізу індустріалізму. Індустріальне суспільство оптимально відповідало четвертій стадії розвитку творіння. Воно відкрило найширші перспективи реалізації всіх бажань егоїстичного властивості: фізичних, тілесних – з допомогою технічного прогресу; бажань багатства, слави та влади – завдяки демократичним свободам та ліберальним цінностям; спраги знань – за рахунок бурхливого розвитку науки, ставлення до якої набуло характеру культу. І, нарешті, людина отримала на якийсь час можливість відчути себе повновладним господарем, «богом» у тому штучному світлі, який він створював своїми руками, і який малював йому егоїстичне сприйняття. Цей штучний технологічний універсум помилково брався за світ справжній, закони, придумані егоїстичною свідомістю, екстраполювалися на Природу, хоча насправді вони все більше й більше вступали з нею в суперечність. Суспільство, побудоване на таких неміцних та «неправильних» підставах, не могло існувати довго. Однак його вплив на навколишній світдосягло величезних масштабів, втягуючи в четверту стадію країни, у яких колективістські принципи та релігійні норми ще продовжували стримувати розвиток егоїзму.
Західна модель суспільства хвилями проникала у найвіддаленіші куточки планети. Велику роль цьому процесі зіграла колоніальна політика: її результатом стало формування капіталістичної світ-системи, на початку ХХ в. що охопила більшу частину планети. До 1914 р. європейці чи колишні європейські колонії контролювали 84 % поверхні суші. У 1900 р. Британська імперія, над якою ніколи не заходило сонце, сягала 11 мільйонів квадратних миль і налічувала 390 млн. чоловік
