ОБ'ЄКТІВ]
45. Другий метод концентрації розуму, а саме, без використання об'єктів, складається з трьох ступенів: миттєве вигнання думки в той самий момент, коли вона з'являється подібно до спалаху; залишення незавершеної будь-якої думки; приведення розуму в його природний стан [абсолютного спокою, що не порушується розумовими процесами (2).
(2) Коротко суть цих способів полягає в тому, щоб миттєво блокувати думку, дозволяти думкам виникати вільно, не обмежуючи їх і привести розум у стан повного спокою.
[ЗУПИНКА ДУМКОВОГО ПРОЦЕСУ]
46. Викорінення думки в той самий момент, коли вона виникає подібно до спалаху, здійснюється наступним чином.
Під час медитації зазначеним способом медитуючий виявляє, що думки безперервно виникають тому, що розум реагує на подразники. Знаючи, що не можна допускати появи навіть однієї думки, потрібно здійснювати невсипущий контроль та намагатися блокувати це безперервне виникнення думок. І як тільки зародиться думка, потрібно вирвати її цілком з коренем і медитувати.
47. Коли медитуючий присвячує більш тривалий час зусиллям щодо запобігання виникненню думок, він виявляє, що думки йдуть одна за одною по п'ятах, і йому здається, що їхня кількість нескінченна. Це пізнання природи думок, яке є розпізнавання ворога (1). Це називається "перше місце відпочинку". Досягається перший ступінь спокою розуму, і йог з незворушним розумом спостерігає за безперервним потоком думок так, ніби він безтурботно відпочивав на березі річки, спостерігаючи за її течією (2).
Ворогом довжини йога є неконтрольовані думки.
Щоб передати зміст цієї фрази, довелося вдатися до вільного її розширеного перекладу. Дослівно це можна було б перекласти так: "Це називається "місце першого відпочинку", подібне до берега річки, повз який тече вода". Іншими словами, якщо йог до цього моменту діяв успішно, він звільниться від тиранії розумового процесу і буде готовий до виконання ще більших завдань, які чекають його на шляху до Нірвани.
48. Як тільки розум приходить у спокійний стан, нехай навіть на одну мить (3), він помічає виникнення та зникнення думок. При цьому буде враження, що думок стає дедалі більше. Але насправді думки виникають завжди, і немає їхнього збільшення чи зменшення. Думки народжуються миттєво. Те, що знаходиться осторонь виникнення думок і здатне негайно припинити це виникнення, є Реальність (4).
Індійські йоги визначають цю найкоротшу одиницю часу (яку вони можуть реєструвати) як відрізок часу між розрізанням першого та другого з трьохсот листків банана, покладених один на одного і розрубуваних одним ударом меча.
Тиб. пронзі, че-ньїд. Реальність не є людським розумом, який пізнає безперервну течію думок. Реальність осягається тільки в Істинному Стані, і йог, перебуваючи в ньому, якщо він злився з Реальністю, з цим Ноуменальним Джерелом, може запобігти виникненню думок, подібно до того, як людина, яка вміє користуватися вимикачем, може включати і вимикай електричний струм.
[НЕРЕАГУВАННЯ НА ДУМКУ]
49. На наступному ступені, який є залишенням неоформленої будь-якої думки, метод полягає в байдужому ставленні до неї, наданні їй діяти незалежно, не підпадаючи під її вплив і не роблячи спроб припинити її (2). Нехай розум поводиться, як її пастух [або сторож], а ти продовжуй медитувати. Тоді думки перестануть виникати, і розум буде у пасивному спокійному стані, зосереджений одному.
Цей спосіб діаметрально протилежний способу, описаному у п. 46-48. Однак для того, хто освоїв підготовчі вправи йоги, між ними немає невідповідності, оскільки обидва способи головним чином є засобом дисципліни розуму, у певному сенсі виконуючи таку ж роль, як Латинська мовадля школяра, що його вивчає. За допомогою першого методу йог починає розуміти, що формування думок так само природне, як дихання, і, коли організм біологічно функціонує нормально і розум активний, останній так само важко привести до спокійного стану, як і будь-який інший процес, властивий втіленому існуванню. Другий метод, що розглядається тут, призводить до справжньої мети, Коли Той, Хто пізнає, досягнувши надсвідомості, спостерігає з боку і безпристрасно за мимовільним перебігом думок.
50. Знову думки збираються пронестися подібно до метеора [що проноситься в небі протягом однієї миті, але шляхом безперервним] (3).
(3) У оригіналі - кх'юр-кх'юр. Звуконаслідувальне слово, що означає рух стосовно метеора, що летить у небі, стріли, що розсікає повітря, або цівки диму, що відноситься легким вітром.
51. Якщо медитувати, як і раніше, стан спокою триватиме. Це називається "середній стан спокою", уподібнюваний [за його безтурботністю] спокійній течії річки.
52. Збереження розуму в цьому бездіяльному стані призводить до утворення осаду в розумі (1).
(1) Осад - це думки, як стає зрозумілим з наступного вислову.
53. Знавець учень (2) сказав:
Якщо розум бездіяльний, він стає спокійним, Коли вода відстоиться, вона стає прозорою.
(2) У тексті не наводиться ім'я цього мудреця. Але це був Гампопа або Дзонкапа, які були уславленими апостолами Білої Династії Гуру, які, як сказано у формулі висловлення поваги, передали цей трактат (див. Книгу 1, вступ: автор книги та його товариш по навчанню).
54. А великий вчитель йогів наставляв:
Коли розум знаходиться у первісному незмінному
стан, народжується Знання.
Коли цей стан, який можна уподібнити спокійній течії річки, зберігається, досягається повнота Знання.
О йог, припини спрямовувати і формулювати думки,
Увесь час зберігай спокій розуму.
55. Великий Сараха коротко висловив у наступних віршах суть навчань про цей подвійний метод, який застосовується під час медитації:
Коли розум пов'язаний [нерозкутий], він прагне
мандрувати у кожній із десяти сторін.
Коли він вільний, він твердий та нерухомий.
І я розумію тепер, що він такий самий упертий, як верблюд.
[СПОСІБ ПРИВЕДЕННЯ РОЗУМУ В ПРИРОДНИЙ СТАН]
56. Третій спосіб, який є приведення розуму до його природного стану, складається з чотирьох ступенів.
[СТУПЕНЬ, ЩО ВИКОРИСТОВУЄТЬСЯ ПРЯДЕННЯ БРАХМАНСЬКОГО ШНУРУ]
57. Перший етап полягає у збереженні розуму в урівноваженому стані з таким же старанням, з яким прядеться брахманський шнур (1), так як він має бути спрядений рівномірно. Він не повинен бути ні надто тугим і ні надто слабким. Так само і за медитації не можна сильно напружувати розум, оскільки інакше думки вийдуть з-під контролю (2).
(1) Шнур брахмана, який брахман носить як знак своєї касти, повинен бути, згідно з традицією, спрядений незайманою і з найбільшою обережністю, оскільки, якщо він під час прядіння обірветься, буде нещастя. Сараха (див. книги 2 - ВСТУП: 1. Про походження навчань великого символу) був за народженням брахманом, чим і пояснюється звернення до цієї аналогії.
(2) Думки повинні перебувати під контролем свідомості, яка, подібно до пастуха, стереже їх.
58. Якщо сильно розслабитися, виникає лінощі. Тому потрібно медитувати з однаковою енергією.
59. Спочатку медитуючий застосовує спосіб миттєвого відсікання думки (3) і тому напружується. Але коли з'явиться втома, треба розслабитися, надавши думкам тинятися мимоволі (4).
(3) Див. п. 46.
(4) Див. П. 49.
60. Наразі було розглянуто цей метод чергування напруги та розслаблення, який застосовується в нашій школі. Напруга і розслаблення розуму, яке можна уподібнити до збільшення і зменшення натягу ниток під час прядіння брахманського шнура, називається "збереження розуму в стані, подібному до прядіння брахманського шнура".
[СТУПЕНЬ, ЩО ВИКОРИСТОВУЄТЬСЯ РОЗ'ЄДНАННЯ СОЛОМІННОГО ЖГУТА]
61. На другому ступені, що називається "відокремлення розуму від думок подібно до роз'єднання на частини солом'яного джгута шляхом висмикування частини", необхідною умовою є прийняття непохитного рішення зберігати невпинну пильність, бо попередні спроби блокування думок створювали думки (1).
(1) Зусилля, які досі докладалися, щоб не допустити виникнення думок, контролювати чи не контролювати їх, неминуче призводять до утворення інших думок. Зараз має на меті досягти вищого ступеня спокою розуму. Потрібно зупинити безперервний розумовий процес, як поділяють на частини скручений із соломи джгут, в якому кожне стебло соломи служить аналогією будь-якої окремої думки, а джгут символізує безперервність розумового процесу.
62. В описаних вище способах блокування думок брала участь здатність пізнавати, що призводить до утворення нових думок, і це ускладнювало медитацію (2).
(2) Йог має зараз зрозуміти (і йому про це нагадують), що їм зроблено ще мало. Мета все ще далека. Але водночас він починає усвідомлювати, що його заняття йогою необхідні його подальшого розвитку, як готовому стати атлетом необхідні вправи, розвиваючі мускулатуру.
63. Відключення від здатності пізнавати і від пізнаючого і збереження розуму в бездіяльному спокійному стані називається способом звільнення розуму від будь-якої розумової діяльності та зусиль, і цей спосіб відключення можна уподібнити до розриву солом'яного джгута.
[СТУПЕНЬ, ЩО ВИКОРИСТОВУЄТЬСЯ СПРИЙНЯТТЯ ДИТИНИ]
64. Третій ступінь називається "стан розуму дитини, що розглядає фрески в храмі [і цілком поглиненого цим заняттям]".
65. Щоб утримати в каналах життєві струми, прив'язують розум до пізнавальної здібностіі тому, хто пізнає (1), як слона до стовпа.
(1) Вище говорилося, що розум має властивість упертого верблюда. Тепер його порівнюють із неповоротким і незграбним слоном. У тілі присутня життєва сила (санскр. Прана), яка поділяється на десять життєвих струмів (санскр. ваю). "Ваю" походить від кореня "ва" - дихати чи дмухати, означаючи рушійну силупрани. Ці ваю, що з негативної прани, управляють життєвими процесами організму, і тому кожен із новачків має своє місцезнаходження і розповідає певними функціями. Нормальне здоров'я, необхідне для йога, залежить від збереження кожного життєвого струму в нормальному стані, інакше кажучи в каналі, який він має займати (див. "Тибетську книгу мертвих", с. 346).
66. В результаті цієї практики виникають форми, подібні до зітканих з диму, або ефірні, і йог відчуває блаженство екстазу, перебуваючи на межі непритомності (2).
(2) Це є наслідком того, що життєві струми проникають у серединний нерв (санскр. сушумна-наді), який є головним каналом для психічних сил, що переміщаються за допомогою їх носіїв - ваю. Крім цього психофізичного чинника, паралельно діє духовний чинник, саме перші слабкі проблиски пізнання розуму, не зачіпаного розумовими процесами. На Заході цей екстатичний стан називається "осяяння". Це перший плід досягнутої досконалості у медитації. У цьому стані розум йога охоплює глибокий спокій, який виникає за безпосереднього відчуття єдності з Природою та Її Джерелом. Людська природа йога, що досягла Істинного Стану, поступається місцем божественної. Тепер перед ним стоїть завдання входити в цей стан за бажанням і залишатися в ньому все більш тривалий час. Його остання мета - увійти в цей стан назавжди в момент смерті або обрати Вищий Шлях Бодхісаттви і відмовитися від цієї Свободи, щоб допомагати іншим досягти Визволення.
67. Бачення, що виникають у цьому бездіяльному стані тіла і розуму, коли здається, що ширяєш у повітрі, потрібно сприймати з байдужістю - без симпатії та антипатії, тобто не прив'язуватися до них і не відвертатися від них. Тому, коли немає ні прихильності, ні відрази до будь-якого бачення, що виникає, таке сприйняття називається "стан розуму дитини, що розглядає [фрески] у храмі [і цілком поглиненого цим заняттям]" (1).
(1) Дитина, глянувши спочатку на одну фреску, потім на іншу, не відчуває потягу до однієї з них, але в той же час його увага цілком зосереджена на розгляданні фресок, оскільки йому невідомо, що він побачить ще. І таку, що базується на очікуванні, але без прихильності розумову зосередженість повинен зберігати йог на цьому ступені тренування розуму.
68. Четвертий ступінь є збереження розуму в такому стані байдужості, з яким приймає слон уколи від шипів (2).
(2) На цьому щаблі "Той, хто пізнає" повинен бути повністю байдужим до таких подразників, як безперервно змінюють одна одну думки, подібно до того як слон завдяки своїй товстій шкірі нечутливий до уколів шипів.
69. Коли у спокійному стані розуму виникають думки, вони усвідомлюються одночасно з їх виникненням. Коли "Запобігаючий" [тобто свідомість, привчена за допомогою йоги до невсипущої пильності, про яку говорилося вище, з метою контролю за думками] і те, що потрібно запобігти [тобто процес утворення думок] зустрічаються один з одним, виникає думка позбавляється здібності дати хід нової думки (3).
(3) Коли досягається спокій розуму, одночасно з появою думки виникає апперцепція, або її уловлювання, яке тоді відбувається несвідомо чи автоматично, подібно до того як б'ється серце. В результаті розвиток думки припиняється, і вона втрачає здатність трансмутуватись у нову думку.
70. Оскільки "запобігаючий" є сам, і його шукати не потрібно, цей стан називається "стан, в якому безперервний потік свідомості діє автоматично".
71. Здатність зберігати розум у такому стані, в якому думкам не буде перешкод і на них не реагують, коли їх помічають, порівнюють з байдужістю слона, не чутливого до уколів шипів, і звідси її так називають (1).
(1) Ця йогічна здатність може бути класифікована як найвища формабайдужості до фізичних та психічних реакцій на дію подразників. Це один із чорних сходів, на яких нейтралізуються ілюзії сансари, і цей шлях призводить до Справжнього Стану. Однак це не кінцева мета Кінцева мета полягає в тому, щоб усвідомити, що сансара (тобто створений світ) і нірвана (тобто світ несотворений) є нероздільною єдністю, що осягається на заключному етапі аналізу Умом, осяяним Світлом Бодхі. Іншими слонами, стан, у якому виникають думки, і стан, у якому думки не виникаю, є двома протилежностями, які при оволодінні йогою Великого Символу сприйматимуться не як двоїстість, бо як єдність.
[Вищий стан спокою]
72. Цей стан називається вищим станом спокою і порівнюється з океаном, на поверхні якого немає хвиль.
73. Хоча в такому заспокоєному стані рух думок, їх виникнення та зникнення реєструється розумом, він називається "стан, в якому зникає грань між рухом і спокоєм", тому що розум досяг заспокоєння і байдужий до руху (2).
74. Таким чином досягається зосередженість розуму однією.
75. Те, чим пізнається "Рухомий" і "Нерухливий" [тобто рух і спокій у нероздільній єдності], називається, якщо Воно правильно зрозуміло, "Всерозрізна Мудрість, або Надмірний Розум" (3).
Розум людини невіддільний від Єдиного Розуму. Мета йоги - здійснити це поєднання людського та божественного аспектів розуму. Це станеться лише тоді, коли розум звільниться від ілюзій сансаричного існування і пізнає себе. Всерозрізняюча Мудрість є Мудрість Бодхічної (Надмирної) Свідомості (або Розуму) у стані нірвани, що наділяє здатністю пізнавати кожну річ окремо і всі речі в їхній єдності.
76. Як говорить "Витончена сутра" (1):
Подібна інформація.
Цю статтю я вже готував давно, але все ніяк не міг її написати з тієї причини, що не був упевнений, що я маю закінчене уявлення про те, як позбутися нав'язливих думок.
Тепер я на власному досвіді переконався, як давати собі раду з такими думками і повністю готовий розповісти вам про це.
Можливо, деякі з моїх читачів думають, що з того моменту, як я почав створювати цей сайт, я повністю позбавився всіх особистісних проблем. Справді, я вже сильно змінився на момент перших записів у цьому блозі, але мій поточний стан не можна назвати повною свободою від негативних емоцій, забобонів та страхів.
Моє становище можна охарактеризувати як боротьбу із самим собою, у ході якої народжується досвід та матеріали для цих статей. Звичайно, в цьому протистоянні мого істинного Я і примітивного, інстинктивного, емоційного Я перше поступово виграє.
Але ця боротьба триває: два кроки тому та чотири вперед. Саморозвиток походить зі свідомості своїх недоліків та роботи над ними. Якщо боротьби немає, це говорить не про остаточну перемогу, а, швидше, про капітуляцію.
Адже саморозвиток це безкінечний процес. Я продовжую стикатися з якимись проблемами та боротися з ними. У тому числі з нав'язливими думками.
Думкова «жуйка»
Ці думки були в мене завжди. Вони могли окупувати мою голову і змусити мене нервувати, нескінченно подумки звертаючись до одних і тих самих переживань. Це було схоже на уявну жуйку.
Я постійно пережовував у голові ті самі думки, намагався їх дозволити, розв'язати якийсь уявний вузол. Але від моїх спроб його послабити, він, навпаки, зав'язувався ще сильніше.
Я згадую, як я ще в далекому дитинстві не міг припинити думати про якісь речі, про які можна було не думати взагалі. Мабуть, звичка мого мозку нескінченно «обробляти» якісь переживання та ідеї посилилася за часів та інших психологічних проблем.
Нещодавно я зрозумів, що навчився працювати з нав'язливими думками. Більше того, я готовий сформулювати метод, який дозволяє мені позбавлятися їх. Я зрозумів, що ця стаття нарешті може з'явитися.
До речі підписуйтесь на мій Інстаграмза посиланням нижче. Регулярні корисні пости про саморозвиток, медитацію, психологію та позбавлення тривоги і панічних атак.
Нав'язливі думки походять від емоцій
Це перше, що ви повинні усвідомити. Нав'язливі думки мають емоційну, несвідому, ірраціональну природу. Вони пов'язані з вашими позбавленими всього розумного страхами, тривогами та комплексами.
Саме тому вони є нав'язливими. Емоції, що у вас формуються, змушують вас постійно про щось думати. Вони начебто сигналізують «Проблема! Проблема! Треба шукати рішення!
Це як повідомлення у Windows або іншій операційній системі, яке з'являється у вигляді іконки і дратуватиме ваш погляд, поки ви не оновите якусь програму, не видаліть вірус або не встановіть потрібний драйвер.
Можна сказати що нав'язливі думкимають і позитивну функцію. Вони нагадують вам про проблеми, які ви маєте вирішити. І ви не можете просто так взяти та відключити ці «повідомлення». Важко померти з голоду, коли мозок вам постійно нагадує про їжу.
Але, на жаль, не завжди нав'язливі думки повідомляють нам про якусь реальну проблему. Механізм появи цих думок досить тонкий. І якщо з якихось причин «стандартні налаштування» цього механізму збиваються, то природні людські побоювання і турботи можуть приймати крайню форму, виявляючись у вигляді нав'язливих думок, яких дуже важко позбутися.
Всім відомо, як нормальна турбота про своє здоров'я може перерости в іпохондрію, як природний страхперед небезпекою загрожує перетворитися на параною.
І ось ви стаєте постійним відвідувачем медичних форумів, і думки про своє здоров'я не покидають вашої голови. Може, ви постійно думаєте про небезпеку, доки перебуваєте на вулиці. Або не можете викинути з голови думки про те, що про вас думають люди, хоча самі не бачите жодного сенсу в тому, щоб про це думати.
Висновок, який я хочу зробити, це те, що нав'язливі думки ґрунтуються на емоціях. Отже, вони мають раціональної природи. Отже, з ними не можна боротися за допомогою логіки.
Це дуже важливий висновок. Я багато спостерігав за собою, намагався зрозуміти, як ці думки з'являються і як вони зникають, як мій розум намагається обдурити та заплутати мене. Раніше, ввечері, коли я сильно втомлювався, я не міг зупинити якісь думки.
Наприклад, я міг почати думати про себе щось погане, звинувачувати себе. Яким би вмілим не виявлявся внутрішній адвокат, який за допомогою логіки та здорового глузду намагався переконати мене, що все не так погано (хоча звичайно не виключав проблеми), сторона, яка звинувачує, завжди брала верх, і все ставало ще заплутаніше. Чим сильніше я намагався виправдати себе і позбутися надокучливих думок за допомогою думок, тим сильніше я заплутувався і сильніше ці думки долали мене. Цей спорт із собою приводив до того, що невидимий вузол затягувався ще сильніше.
Наступного дня з ранку на свіжу голову про цю проблему навіть не хотілося й думати. Якщо я починав розмірковувати про вчорашній «діалог» із самим собою, то я розумів, що проблема була, але вона була сильно роздута і перебільшена моїм станом. Я розумів, що проблему треба вирішувати, а не думати про неї. Сенсу в цих думках немає.
Через якийсь час я зрозумів, у чому полягає обман і підступність цих думок. Якщо намагатися зруйнувати їх за допомогою логіки, вони все одно отримають гору, тому що вони ірраціональні і нелогічні і змушують вас вірити в абсурдні ідеї, перед якими здоровий глузд безсилий.
Не можна усунути нав'язливі думки за допомогою логіки
Якщо ви налаштовані на самозвинувачення, то ви продовжуватимете звинувачувати себе, навіть якщо вам звинувачувати себе нема за що. Тому що такий у вас настрій і саме з нього виникають ці думки, а не через якусь реальну ситуацію! Навіть якщо раптом вам вдасться на хвилину переконати себе в безпідставності цих думок, то через якийсь час вони повернуться знову, якщо ви чинитимете їм опір і продовжуватимете надавати їм логічний відсіч.
Якщо у вас такий настрій, при якому ви думаєте, що ви хворі, що з вашим здоров'ям станеться щось погане, то позитивні результати аналізів не переконають вас у зворотному. "А раптом аналізи виявилися неточними?", "А раптом у мене щось ще?" — думатимете ви.
І не бачитимете кінця цим думкам, якими б абсурдними з позиції здорового глузду вони не були.
Марно намагатися їх спростувати. Тому що це неможливо. Вони будуть повертатися і атакувати вас за допомогою нових абсурдних доказів, в які ви віритимете, оскільки перебуваєте в такому емоційному стані, що породжує ці думки про неіснуючі проблеми.
Згадайте стан, коли ви про щось хвилюєтеся. Як би ви себе не переконували в тому, що все буде добре, що немає причин хвилюватися, ваше спотворене нервовою напругою та хвилюванням сприйняття малює вам перспективу у похмурих тонах. Не тому, що все дійсно погано, а тому, що ви зараз все так сприймаєте. Якщо в такому стані ви почнете багато думати і розмірковувати про майбутнє, то ваше негативне сприйняття притягуватиме ваші думки до «негативного» полюса і вирватися з цього тяжіння складно.
Метод рятування від нав'язливих думок
Здоровий глузд вам знадобиться, але тільки на самому початку.
Насамперед, вам потрібно розібратися, чи ґрунтуються ваші нав'язливі думки на якійсь реальній проблемі. Буває таке, що мисленна жуйка вас зводить, перебільшуючи проблему. Але перебільшена проблема значить відсутність такої.
Тому подумайте, які є причини для цих думок. Позбавляючись думок, не слід ігнорувати проблему, якщо вона є. Наприклад, вам здається, що у вас якась хвороба та думки про це не залишають ваш розум.
Може це справді не безпідставні побоювання, і у вас є симптоми якогось захворювання. Якщо це так, сходіть до лікаря. Якщо ви це вже зробили і у вас нічого не виявили - забудьте.
Безвідносно того, чи є проблема чи ні – постійно думати про неї немає жодного сенсу! Ви або намагаєтеся її вирішити, якщо вона є, або забуваєте про все, якщо її не існує.
Це єдиний момент у боротьбі з нав'язливими переживаннями, в якому потрібно застосувати логіку та здоровий глузд.
Що робити?
Виберете момент часу, коли ви перебуваєте у найкращому моральному стані, коли у вас більше оптимізму та сил ніж звичайно. Наприклад, з ранку, коли ви сповнені енергії, після фізичних вправ або після .
Переконайтеся в тому, що сенсу прокручувати тисячі разів ті самі думки в голові — ні. Що ці думки є обманом чи перебільшенням, ціль яких заплутати вас.
Добре з'ясуйте такі речі
- ви не прийдете до вирішення проблеми, якщо постійно думатимете про неї
- нав'язливі думки не мають під собою жодної раціональної основи, а якщо вони і пов'язані з якоюсь проблемою, то ви її вирішуватимете, замість того, щоб постійно повертатися до неї думками
- не можна позбутися розумової жуйки за допомогою логічної аргументації та роздумів
Усвідомте абсурдність нав'язливих думок
Далі ви можете зайвий раз, за допомогою кількох логічних тез оголити всю абсурдність нав'язливих думок. Наприклад: мені нічого боятися, адже аналізи нічого не показали, від нападів панічних атак не вмирають, про це я читав не один раз, ніхто не намагається завдати мені шкоди, навіть якщо дійсно існують речі, яких варто побоюватися. , Не треба думати про них по 1000 разів на день, це призведе тільки до нервового виснаження».
Ваша аргументація, спрямована проти нав'язливих думок, має бути виразної та лаконічної. Не слід захоплюватися суперечкою із собою. Пам'ятайте, у тривалій суперечці з нав'язливими думками ви приречені на провал, в якому емоції та страхи візьмуть гору над логікою та розумом та негативне сприйняття саме «притягне» думки до негативного полюса.
Щоб зруйнувати силу цього тяжіння, потрібно менше думати. Коли ви думаєте про набридливі думки, пережовує їх нескінченно, ви тільки їх посилюєте.
Дайте собі настанову ігнорувати нав'язливі думки
Скажіть собі, що більше не думатимете про те, про що думаєте цілими днямиі що зводить і мучить вас. Справді, навіщо постійно жувати жуйку, коли це не приносить ніякого штибу?
Нав'язлива думка – це повторення однієї й тієї думки на різні лади. Жодної нової та цінної інформації ви з неї не отримаєте, ні до якого рішення ви не прийдете.
Тому дайте собі установку не захоплюватися безплідними роздумами. Після того, як ви це сказали собі, дали обіцянку, яку не порушуватимете, проведіть невидиму межу. Після цієї межі ви більше не звертаєте на нав'язливі думки уваги.
Не чекайте, що думки більше не повернуться
Вони повернуться і неодноразово. Налаштуйтеся так: «Нехай повертаються, яка різниця, я ж зрозумів, що ці думки обман і не стосуються реальної проблеми».
Думки повертатимуться, іноді ви знову починатимете розв'язувати цей вузол у голові. Як тільки помічаєте, що ви знову цим захопилися, плавно відводьте увагу убік. Не сперечайтеся з цими думками, не засмучуйтесь, що вони прийшли (а вони приходитимуть), ігноруйте їх, ставтеся до них з повною байдужістю.
Якщо раптом вам знадобиться нагадати собі про абсурдність цих думок, не йдіть далі коротких формулювань: «зі мною нічого не станеться, і все на цьому». Не залучайтеся до суперечки, в якій ніколи не виграєте. Усі нескінченні аргументи, які знову змушують вас боятися чи нервувати – є брехня та обман.
Пам'ятайте, що я говорив у статті: якщо ви перебуваєте в такому психологічному стані, при якому ви схильні переживати про своє здоров'я або про своє майбутнє, або про своїх близьких, то ваш розум фокусуватиметься на цьому страху, яким би абсурдним цей страх не був . Не звертайте свій розум проти себе.
Ви, мабуть, знаєте іграшку-головоломку, яка являє собою подобу трубки. Якщо обидва кінці цієї трубки засунути вказівні пальці різних рук і спробувати звільнити їх за допомогою фізичного зусилля, потягнувши руки в різні боки, то нічого не вийде, трубка тільки сильніше стисне пальці. А якщо ви розслабитеся і не тягтимете — все вийде.
Те ж саме стосується нав'язливих думок. Не потрібно хотіти будь-що з них виплутатися. Розслабтеся, «забийте», хай будуть.
Будьте байдужими!
Ваша байдужість до нав'язливих думок позбавить нав'язливі думки їхнього емоційного змісту, який наповнює їх такою силою, з якою ви іноді не можете впоратися. Згодом ви навчитеся керувати своєю увагою і помічати ті моменти, коли ви знову стали думати про те, про що не повинні.
Тоді думки покинуть вас назавжди.
Але не потрібно чекати з нетерпінням, коли це станеться: «коли ж вони підуть!», «Я намагаюся не звертати на них уваги, але вони все одно не виходять з моєї голови!». Таких думок не треба!
Озброїться рятівною байдужістю: думки не турбують – добре, вони повернулися – також нормально. Не треба перетворювати думки про появу нав'язливих думок у нав'язливі думки ж!
Немає великої справи в тому, що роздуми, що повторюються, продовжують приходити до вас. Якщо ви позбавили їхнього емоційного «заряду» і намагаєтеся їх ігнорувати, то вони не виводять вам нерви як раніше. У такому разі вони стають просто набридливим вікном сповіщення (такі вікна ви могли бачити на своєму комп'ютері), яке іноді з'являється у вашій голові.
А це вже не таке страшно. Із цим можна жити. Думки з'являються іноді, але вони вже не цікавлять вашу увагу і не заплутують вас. Це просто короткі сигнали в голові, які з'являються та зникають.
Коли я став ставитись до нав'язливих думок таким чином вони покинули мою голову і я навчився з ними боротися. А боротьба з нав'язливими думками - це відсутність боротьби, якщо сприймати боротьбу як запеклий опір. Розслабтеся!
Висновок
Я вже говорив в інших статтях, що психічні недуги: панічні атаки, нав'язливі думки можуть або зламати вас, або зробити сильніше (як у висловлюванні відомого філософа).
Боротьба з панічними атаками може навчити вас. Робота над рятуванням від депресії допоможе вам знайти джерело щастя в собі. А спроба контролювати нав'язливі думки навчить вас керувати своєю увагою та контролювати свій розум.
Озброїться терпінням і працюйте над собою, тоді ви не тільки позбавитеся своїх недуг, але й отримаєте в результаті цього цінний і корисний досвід, який знадобиться у вашому житті!
Мій покроковий відео курс про звільнення від панічних атак та нав'язливих думок!
Я зібрав увесь свій досвід допомоги людям з панічними атаками та нав'язливими думками, всі свої знання про проблему та виклав їх у своєму новому 17-денному відео курсі «БЕЗ ПАНІКИ»!Більше 7 годин відео, які навчать вас долати страх та тривогу. 3 години аудіо медитацій, за допомогою яких ви зможете позбавлятися нав'язливих думок, усувати паніку та розвивати важливі ментальні навички самоконтролю та релаксації.
Неможливо прожити все життя щасливо. Хоча іноді з нами відбуватимуться сумні події, які породжуватимуть негативні думки. І це нормально. Але якщо погані помисли починають переслідувати вас цілими днями, то час бити на сполох. В іншому випадку можна легко впасти в депресію. Але як прогнати погані думки? І чому вони взагалі з'являються.
Джерела негативних думок
Негативні думки можуть виникати навіть у тих людей, у яких у житті все добре. Людина живе тихо і спокійно, а раптом лізуть погані роздуми. Вони крутяться в голові і вже через деякий час забирають усю увагу. Але де вони взялися? Погані думки можуть приходити з таких причин:
- Людська суперечливість. Кожна людина ухвалює у своєму житті рішення. Є рішення неважливі - що поїсти на обід, як одягнутися на дівич-вечір до кращої подруги. А є рішення, які значно змінюють перебіг життя. Йдеться про зміну роботи, переїзд, шлюб, народження дітей. І до того, як зважитися на важливий крок, людина починає зважувати всі переваги та недоліки в голові. З одного боку, він може хотіти прийняти позитивне рішення, а з іншого боку боїться, що таке рішення спричинить проблеми. І ось подібні роздуми притягують сумніви, які не дають спокою ні вдень, ні вночі.
- Почуття провини. Ніхто з людей не може завжди ухвалювати правильні рішення. Іноді люди помиляються. Але одні беруть урок з помилки, а потім ідуть далі. А інші накручують себе, думають, як можна було б ще вчинити в тій ситуації. Простіше кажучи, людина живе минулим. Він може розуміти, що виправити щось неможливо, але розпрощатися з нав'язливими думками про ту ситуацію не в змозі. Почуття провини не тільки руйнує нервовий стан, але також є гарним інструментом для маніпуляторів.
- Безпорадність. Деякі проблеми потрібно прийняти та навчитися жити з ними. Але простіше сказати чим зробити. Навіть у найсильнішого духом людини опускаються руки, він почувається як заручник у полоні високої вежі. Його свідомість сповнює страх перед невідомим майбутнім.
Якою б не була причина виникнення нав'язливих помислів, їх треба гнати геть. Інакше можна впасти у депресію. А як відволіктися від поганих думок?
Чим небезпечні погані думки?
Багато хто не розуміє, чим небезпечні погані думки. Вони міркують так: «Яка різниця, про що я думаю? Головне, що це не змінило моє звичне життя». І справді, спочатку з людиною нічого глобально поганого відбуватися не буде. Але незабаром він впаде у депресію, а якщо самокопання продовжується, то починається невроз. А там і до лікарні для душевнохворих потрапити неважко. Але, крім руйнівного впливу на психіку, погані думки:
- Чи не дають діяти правильно. Коли людина занурює себе в негатив, її мозок не в змозі правильно сприймати ті події, що відбуваються довкола. Людині важко сконцентруватися у виконанні навіть нескладних завдань. Як наслідок, починається депресія.
- Провокують хвороби. Більшість «клієнтів» психіатричних лікарень – це особи, які страждають на психологічні синдроми. Адже всі їхні проблеми почалися з того, що вони накручували себе і не бажали змінити щось у підсвідомості.
- Матеріалізуються. Багато відомо випадків, коли думки людини матеріалізувалися у життя. Наприклад, мріяв людина про гарний будинок і згодом такий будинок з'являвся до нього. Адже він може запрограмувати себе і на погану подію. Ось боїться людина захворіти страшною хворобоюі через певний період таке захворювання на нього і діагностують.
Погані думки часто стають дуже нав'язливими. І щоб врятувати себе від них, доводиться звертатися за допомогою до психологів, щоб позбавитися нервових синдромів. Але навіть вони не допоможуть, якщо хворий не в змозі зрозуміти, чому погані думки з'являються. Тоді як відволіктися від поганих думок? І як самостійно визначити людину з поганими роздумами? 
Як виглядає людина з нав'язливими думками?
Людей, які страждають нав'язливими думками, легко впізнати серед натовпу. І в цьому допоможе аналіз поведінки таких осіб:
- вони панічно бояться заразитися якоюсь хворобою. Нав'язливі думки про захворювання лізуть до них у голову та змушують виконувати постійно різні гігієнічні процедури. Їх страх штовхає на щоденні генеральні прибирання та дезінфекції із застосуванням сильних хімікатів;
- вони постійно перебувають у емоційному напрузі, оскільки побоюються раптової небезпеки. Їхні думки зайняті тим, чи вимкнена праска, чи перекритий кран у ванній, чи закриті двері на ключ;
- їм властиво думати, що це можна зробити ідеально. При цьому вони постійно намагаються дотримуватись заповідей Божих, забуваючи про гріховну сутність людини. А найменший безлад у кімнаті провокує депресію;
- вони надто занурені у минуле. Зберігають дитячі малюнки, іграшки, щоденники зі школи, старий одяг та інші непотрібні речі. Якщо ж ці «дорогоцінні» речі викине хтось інший, то починається жахлива депресія;
- в екстреній ситуації вони завжди думають про погане. Якщо хтось із рідних знаходиться поза зоною доступу, то така людина забуває про можливу розрядку телефону, а починає обдзвонювати морги та лікарні, накручуючи себе.
Такі симптоми ускладнюють життя як хворого, а й оточуючих його. Для полегшення життя необхідно почати боротися з нав'язливими помислами.
Щоб упоратися із хворобою, потрібно лікувати не симптоми, а шукати першопричину захворювання. Це ж можна сказати про нав'язливі роздуми. Посидіть у тихій обстановці та подумаєте, що спровокувала поява таких думок. Крім того, психологи радять використовувати такі методи, щоб боротися з поганими думками:
- Уникайте негативних емоцій. Для цього припиніть дивитися новини, почніть ігнорувати все погане, що говорять по радіо в автобусі або про що шепочуться колеги в кабінеті. Знайдіть заняття, яке буде приємним для вашої душі - підіть на рибалку, розводьте квіти, читайте цікаві книги. Спілкуйтесь із життєрадісними людьми, а краще дітьми. Діти сильніше дорослих вміють радіти добрим подіям.
- Пошук позитивних моментів у негативних ситуаціях. На аркуші паперу в стовпець запишіть усі події, які змушують думати про погане. А навпаки напишіть приємні емоції, що відчували у тих ситуаціях. Така вправа може звільнитися від поганих думокі бачити добре.
- Перерахувати страхи на аркуші та спалити його. Спалювання листа, де перераховані страхи, допоможе викинути усі негативні думки з голови. При спалюванні уявляйте, як ваша тривога та напруження зникають у вогні. Для закріплення ефекту таку процедуру слід робити кілька разів. Свої остраху можна і надрукувати на комп'ютері, а ритуал спалювання замінити звичайним видаленням файлу в кошик.
- Підвищуйте свою впевненість. Вам необхідно зрозуміти, що за своє життя відповідаєте лише ви. Ставте невеликі цілі та робіть все для їх досягнення. А коли досягнете її, похваліть себе за це. У такому разі страхи швидко зникнуть.
- Увімкніть власну уяву. Коли вас відвідують негативні думки та страхи, уявляйте картинку пейзажу чи інше гарне місце. Розглядайте це місце докладно. Цей варіант допомагає прибрати з голови погані думки самостійно.
- Вживайте продукти-антидепресанти. Щоб викинути погані думки, необов'язково приймати ліки. Вживайте натуральні продукти, що підвищують настрій. До таких продуктів відносять шоколад, банани, родзинки, селеру та морську рибу.
Ще одним важливим методом у лікуванні поганого мислення є медитація. 
Чим корисна медитація у боротьбі з поганими думками?
Медитація визнана психологами дієвим способом для очищення поганих думок. Як правило, її використовують для концентрації уваги або догляду у підсвідомість. Для людини в депресії медитація дає можливість забути про погані думки, які так лізуть у голову. Починати медитацію варто лише після докладного вивченняданого методу. Спочатку її необхідно проводити тоді, коли ви попередньо налаштувалися на позитивні емоції.
Дуже часто, щоб викинути нав'язливі думки з голови, людина використовує помилкові методи у вирішенні цієї проблеми. Він може думати, що медитація та інші способи лікування поганих думок, є неефективними.
Що не позбавить поганих думок?
Поганими помічниками у лікуванні нав'язливого мислення є:
- Жалість до себе або зайва суворість. Після низки неприємностей людина починає занадто шкодувати себе, вважає свою персону нелюбом долі. Все це ще більше спричиняє страхи. А іноді людина підсвідомо не розлучається з поганими установками. Ось уявіть, що у вас зайва вага. З одного боку ви щовечора плакаєте в подушку і думаєте, чому вам не дісталася фігура топ-моделі, а з іншого боку вам так подобається, коли інші шкодують вас, втішають, переконують годинами, що вага людини не головне. Після таких втіх ви отримуєте законне право піти і заїсти свою тривогу тістечками та іншими смакотами. Щоправда, нервова напруга від цього не зникає. Проблема залишиться з людиною доти, доки її підсвідомість не перестане захищатися від її вирішення.
- Вигадувати погані наслідки. Щоб викинути негативні думки швидше, не слід уявляти жахливі наслідки своїх помилок. Уявіть, що у вас запланована подорож до Італії на час відпустки. Ви бігаєте та збираєте документи на візу у вільний від роботи час. І начебто вчасно вкладаєтесь, але тривога, що свою відпустку проведете не в країні мрії, а на дачі не перестає мучити. Позбавитися від нервової напругиу такій ситуації допоможе проговорення наступного тексту: «Я сиджу у зручному кріслі. У моєму житті все гаразд. Свою відпустку я проведу в Італії, а всі погані помисли є лише моїми фантазії». Після такої вправи ваш розум нагадає позитивні емоції.
Щоразу, коли до вас у гості приходить погана думка, займайте себе роботою. Праця – це сама кращий спосіблікування негативного мислення та довгої депресії.
)
.
У давньоєврейській державі існував закон, який наказує євреям із турботою і увагою ставитися до ближніх своїх, у тому числі і до тих, що стали жебраками. Майбутній людині належало піклуватися про жебраків і не відмовляти їм у допомозі. Однак євреї за жорстокосердям своїм часто порушували цей закон і не виконували цього гуманного морального обов'язку. Така поведінка євреїв була обумовлена не тільки їх жорстокосердям, а й їх егоїзмом, непомірною жадібністю, прагненням задовольняти лише свої бажання та збагачуватися. Такою поведінкою давні євреї порушували заповідь про любов до ближнього та заповідь про співчуття та дбайливе ставлення до жебраків.
А закон, даний євреям Богом через Мойсея, звернений до заскорузлої совісті євреїв, проголошує: “Якщо буде в тебе злиден хтось із братів твоїх, в одному з оселень твоїх, на землі твоїй, яку Господь, Бог твій, дає тобі, то не запекли серця твого і не стисні руки твоєї перед жебраком братом твоїм, але відкрий йому руку твою і дай йому в борг, дивлячись по його потребі, чого він потребує” (Втор. 15:7-8)
.
Ісус Христос бачив, що євреї не виконують цього закону про співчуття та допомогу жебракам, а навпаки запекли серця свої навіть проти не жебраків своїх ближніх. Тому в Нагірній проповіді Ісус Христос знову нагадав євреям про цей давній моральний закон, проголосивши
. Цими словами Ісус Христос засудив поведінку тих євреїв, які мають що дати жебракам, можуть зайняти в борг нужденним, але від надлишків своїх не подають навіть милостиню за своїм жорстоким серцем, і не позичають нікому.
Ці слова Ісуса Христа про те, щоб дати тому, хто просить і хоче, продовжують розвивати думку про непротивлення злому. Вказавши на те, що зло можна перемогти добром, у цих словах Ісус Христос під злом якраз і має на увазі жорстокосердя євреїв, пов'язану з тим, що вони не дають тому, хто просить, і відвертаються від того, хто хоче зайняти. А перемогти це зло жорстокосердя євреїв можна виявом доброти у вигляді щедрості, співчуття і допомоги до того, хто просить жебрака і людину, яка хоче зайняти.
Як бачимо і в цьому випадку, як і в прикладах з другою щокою, сорочкою, нищем, нам Ісус Христос знову показав винну людину. Вина такої людини полягає в тому, що вона, маючи що дати, не допомагає жебраку, і маючи можливість зайняти, відвертається, тобто не займає того, хто просить. Як і в попередніх прикладах, пов'язаних зі щокою, сорочкою і нищею, так і в цьому випадку Ісус Христос вказує винній людині на шлях виправлення її провини, яка полягає в тому, щоб давати убогім, що просять, і займати бажаючим (тобто охочим) у нього. зайняти.
Тим, що людина даватиме жебраку і займатиме того, хто просить, він не тільки виправить свою провину, пов'язану з не проявом турботи і допомоги до жебраків і просячих, але й виконає заповідь любові до ближніх і виконає заповідь про вияв співчуття до незаможних людей, тим самим зробивши добра богоугодна справа. До того ж, подаючи прохачому і не відмовляючи бажаючому зайняти, заможна людина, здійснюючи добрий вчинок у вигляді милосердя і турботи, не буде переможений злом жадібності, жорстокосердя, але переможе зло любов'ю до свого ближнього.
Тим, що заможна людина не виявлятиме злість, нетерпимість, агресію і дратівливість до тих людей, які в неї просять і хочуть зайняти, ця людина не буде противитися злому, тобто своїм злим почуттям і думкам, викликаним приходом тих, хто просить і бажає зайняти. А тим дією, що заможна людина дасть тому, хто просить і займе того, хто хоче (зайнятий), дана людина зробить добрий, богоугодний вчинок, виявивши щедрість і великодушність, співчуття і турботу про жебрака і нужденного. Цим вчинком ця людина не дасть перемогти себе злу (оскільки зможе заглушити в собі злі почуття жадібності, жорстокосердя і дратівливості на адресу людей, що просять і бажають). Але вчиненням доброго вчинку у вигляді щедрості та турботи про жебраків переможе зло добром.
Саме такий шлях перемоги добра над злом і саме такий спосіб виправлення провини у вигляді жадібності і рекомендував у даному випадку, що розглядається, Ісус Христос, коли порадив прохачому дати, а від того, хто хоче зайняти не відвертатися.
Слова Ісуса Христа "просячому в тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся"
піддавалися різним коментарям. Так, наприклад, Августин Блаженний говорив про те, що не будь-яке прохання потрібно виконувати посилаючись на те, що Йосип не повинен був виконувати любовні вимоги дружини Пантефрія, або Сусанна не повинна була поступатися іудейським старцям у виконанні їхніх прохань, пов'язаних з любовними домаганнями. Аналізуючи слова Ісуса Христа про того, хто просить і хоче з точки зору, запропонованої Августином Блаженним, потрібно визнати його правоту. Справді, не кожне прохання підлягає задоволенню.
Під словом "просячому"
потрібно мати на увазі будь-яку людину, яка звернулася з проханням. У цьому випадку Ісус Христос не дає жодних обмежень. Говорячи про те, що "просячому в тебе дай"
Ісус Христос не закінчує своєї думки словами "дай буквально все, про що хто просить, не попросить". А це означає, що Ісус Христос надає право дає людині самому вибирати, чи кожному, хто просить, слід давати і скільки потрібно давати. У такому разі людина, що дає, і повинна нести відповідальність за те, для якої справи, доброї чи злої, хто просить, використовує дане їй. Тому не можна давати або позичати гроші тому, хто хоче скористатися ними на зло, або для задоволення своїх порочних потреб.
Дуже часто бувають прохання, які грішно просити, злочинно виконувати, а тому корисно відмовити. Наприклад, у проханні п'яниці на випивку тощо. Наказ Спасителя “прохачому в тебе дай” передусім слід розглядати у тому сенсі, що тому, хто просить, потрібно давати не те, що він просить (з урахуванням існування гріховних прохань), а те, що корисно для того, хто просить. Тому, якщо людина відпустила від себе алкоголіка, давши їй конкретний рецепт як позбутися пияцтва (але не давши їй грошей на випивку), то в цьому випадку той, хто просить, отримав те, що йому потрібніше найбільше, хоча й не отримав просимих грошей для задоволення свого вади.
Підтвердженням правоти цієї думки є приклад, коли до Ісуса Христа підійшов “Ніхто з народу сказав Йому: Вчителю! скажи братові моєму, щоб він поділив зі мною спадщину. Він же сказав чоловікові тому: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? При цьому сказав їм: дивіться, бережіться любові, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку” (Лук. 12:13-15)
. Як бачимо в даному випадку Ісус Христос не розділив маєтку, тобто не став задовольняти прохання, але дав прохачеві пораду, яка для того, хто просить, була потрібна і корисніша за задоволення його прохання.
У Старому Заповіті існувало правило, яке повторив Ісус Христос, також рекомендувавши давати прохачому або хочому зайняти, з урахуванням потреб того, хто просить і давати те, чого він потребує, а не те, що просить. “Дай йому в борг, дивлячись на його потребу, чого він потребує” (Втор. 15:7-8).
Іншими словами треба давати "дивлячись з його потреби", враховуючи межі потреб прохаючого. Тобто давати задоволення певної кількості запитів. Наприклад, людина потребує грошей (їжі, питво). Це предмет потреби.
А кількість потреби становить кількість грошей (їди, пиття). А під словами “чого він потребує” мається на увазі не кількість потреби як у вищезгаданій фразі, а предмет потреби. Наприклад, людина потребує їжі, питво, грошей. Однак міркування про те, що той, хто дає, просить і хоче давати тільки на добру справу, і що той, хто дає відповідальний за те, куди підуть кошти, які він дав, і що той, хто дає, повинен давати тим, хто просить те, що їм корисно, а не те, що вони часом просять, жодною мірою не скасовують заповідь Христа про вчинення милостині. Багато хто дає не хочуть подавати жебраку, тому що бачать у ньому ледаря, п'яницю, який не бажає працювати, або тому що не знають з якою метою будуть використані їх милостині (на випивку тощо). У такому разі нехай совість підкаже подаваючому, чи потрібно подавати саме цьому прохача.
Тому, щоб уникнути сумнівів і докорів совісті, потрібно в кожній окремій ситуації подумки вставати на місце того, хто просить, поспівчувати йому. Тобто спробувати перейнятися його стражданнями і постаратися зрозуміти його бажання і потреби, і оцінити, що для того, хто просить, є благом, а що ні. Для цієї мети потрібно прочитати молитву в якій попросити Бога, щоб Він навчив того, хто давав, і дав можливість розібратися в цій ситуації. І якщо потреби прохача, вам здадуться гідними уваги, а його прохання не порушуватимуть заповідей Божих, то ці прохання варто задовольнити як свої власні, виявляючи турботу про ближнього, виконуючи обов'язок милосердя і співчуття не на шкоду, а на користь того, хто просить.
Скептики можуть, заперечуючи, поставити таке запитання: а якщо людина, у якої просять, не може задовольнити проханого, тому що в неї немає такої можливості, хоч вона й усвідомлює прохання безгрішного. Як треба вчинити у цьому випадку. Щоб відповісти на це запитання, потрібно звернутися до слів Ісуса Христа і уважніше їх прочитати. Спаситель розглядає саме ту ситуацію, коли людина, у якої просять, може задовольнити прохання. Адже не може дати й зайняти той, хто не має такої можливості. Інакше б Ісус Христос не говорив “прохаючому в тебе дай і від того, хто хоче зайняти, не відвертайся”. Ці слова Ісуса Христа процитовані за євангелією Матвія (Матв. 5:42). Ці ж слова Спасителя
Євангеліст Лука переказує дещо інакше, додаючи до них нову думку. “Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад” (Лк. 6:30).
Як бачимо, Євангеліст Лука вказує на те, що Ісус Христос рекомендував надавати людям допомогу безоплатно. “Позичайте, не чекаючи нічого” (Лк. 6:35).
Таким чином, у Євангеліста Луки на відміну від Матвія слова Спасителя про милостиню прохачів і тих, хто просить, доповнені вказівкою про безоплатну допомогу. З цього приводу Святий Іван Златоуст писав так: “Зробивши добру справу, – не шукай подяки, щоб не мати тобі боржника Самого Бога, Який сказав: “Позичайте тим, від яких ви не сподіваєтеся нічого отримати. Маючи такого боржника, для чого ж ти залишивши Його, вимагаєш від мене, людину бідну й убогу? Хіба цей боржник гнівається, коли з Нього борг? Чи Він бідний? Чи відмовляється платити? Але хіба ти не бачиш Його незліченних скарбів? Хіба ти не бачиш Його невимовної щедрості? Тож з Нього спитай і вимагай. Це йому приємно. А якщо Він побачить, що ти з іншого вимагаєш Його обов'язок, то Він образиться цим, і не тільки не віддасть тобі, а й засудить тебе. У чому ти знайшов Мене невдячним, – скаже Він. Яку хворобу в Мене знайшов, що, покинувши Мене, йдеш до інших? Одному позичив, а з іншого вимагаєш? Адже хоча людина отримала, але велів дати Бог... Ти дав у борг Богові, з Нього і вимагай” (Іоан Золотоуст, “Бесіди на Матвія”, розділ 15).
Щоб зрозуміти слова Ісуса Христа і міркування Святителя Іоанна Золотоуста про те, чому треба давати прохачеві безоплатно, потрібно знати слова Бога про те, що людина, «Благотворящий бідному, позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його» (Припов. 19:17) . Ці слова треба розуміти так, що людина дає комусь у позику з волі Божої. В одному випадку Воля Божа проявляється як перст долі, і в цій ситуації навіть лиходій, всупереч своєму злому характеру, допомагає бідному несвідомо, під впливом сил, які здійснюють Богом. В іншому випадку людина, дотримуючись закону Божого, виконуючи волю Божу щоб творити добрі справи і щоб виконувати заповіді про любов і співчуття до ближнього, дає в позику прохача і не відвертається від того, хто хоче. Але в обох випадках людина, яка дає ближньому, тобто “благотворить бідному”, зрештою дає в борг Богові, оскільки за всім у світі стоїть Господь Бог.
Саме з цього погляду і треба розуміти слова з Біблії: людина “Благотворець бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його” (Припов. 19:17) . Тому саме благодійність, як одна з богоугодних справ, є вчиненням доброго, безкорисливого вчинку, який приносить людину радість і нагороду від Бога за вчинення доброї справи. “Радість людині – благодійність її” (Прип. 19:22). За щедрість, безкорисливість та благодійність, виявлені людиною до ближнього, Господь “віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 17:19) . Допомагаючи бідному, людині служить Богу тим, що виконує Божу заповідь про любов до ближнього і творить добро. За цей вчинок безкорисливої допомоги бідному Господь надасть людину добром. Ось як про це йдеться у текстах Старого Завіту. “Блажен, хто думає про бідного [і жебрака]! У день лиха визволить його Господь. Господь збереже його та збереже йому життя; блажен буде він на землі. І Ти не віддаси його на волю ворогів його. Господь зміцнить його на одрі його хвороби. Ти зміниш усе ложе його через хворобу його” (Пс. 40:2-4). .
У Новому Завіті також підтверджується думка про благодіяння Бога людині за допомогу жебраку. “І хто напоїть одного з малих цих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди” (Матв. 10:42). Це треба пам'ятати та враховувати. У Новому Завіті також повторюється думка, що людина, яка допомагає жебракам, служить Богу тим, що робить добрий вчинок Бога. Ісус Христос так говорить про це: “Істинно кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені” (Матв. 25:40). .
З усього вищесказаного стає ясно, що людина, виконуючи заповідь Божу, повинна давати в борг і допомагати бідним не сподіваючись за це на подяку. “І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь отримати назад, яка вам за це подяка” (Лука 6,34).
Тому в житті виходить так, що коли людина комусь користується в очікуванні за це отримати вигоду, похвалу, подяку чи добро, то найчастіше у відповідь отримує не подяку, як плату за небезкорисливість. Так нехай будуть безкорисливі люди в здійсненні добра і нехай не зупинить їх у цій справі людська невдячність, яка часто виникає у відповідь.
Тож нехай люди, навчившись здійснювати безкорисливе добро, не ставлять собі це в заслугу, бо це є моральним законом життя, наказом Божим і виконанням Його заповідей. Нехай люди, які можуть допомогти тим, хто просить, не втрачають можливості створити безкорисливе добро, щоб ще й ще раз виконати заповідь любові до ближнього, заповідь співчуття і безкорисливості. Так поспішайте робити добро ближнім так само безкорисливо, як дарує його нам Господь Бог!!
<<назад
содержание
вперед>>
Висновки в результаті аналізу висловлювань Спасителя про непротивлення злу
Підсумовуючи аналіз висловлювань Ісуса Христа про непротивлення злу, можна зробити цілу низку цікавих висновків. На початку уривка з Нагірної проповіді про непротивлення злу Ісус Христос висловлює твердження про те, що не можна чинити опір злому. А потім розглядає чотири приклади винності людини. У кожному випадку Спаситель дає пораду, вказуючи шлях подолання цієї провини та виправлення становища. У цих прикладах показано, як потрібно не противитися злому і як треба перемагати зло добром, при цьому не підкоряючись злу. Тобто у уривку з Нагірної проповіді про непротивлення злу на початку дано висновок несе філософсько-смислове навантаження, суть якого в тому, що не можна противитися злу. А потім на чотирьох прикладах показано підтвердження цієї думки із зазначенням того, як потрібно перемагати зло добром.
У першому прикладі йдеться про підставлення другої щоки, коли людина винна і викрита у скоєнні непристойного вчинку. За традицією, яка існує у єврейського народу, винного вдаряли по одній щоці долонею, а по іншій щоці зворотним бокомдолоні, щоб висловити свою зневагу, неповагу до людини, засуджуючи її за поганий вчинок. Природно, приймати удари по щоках нікому не приємно, навіть якщо ці удари є заслуженим покаранням. Ці удари по щоках (ляпаси) і є злом у вигляді агресії і водночас караючим відплатою за непристойну справу. Так ось ці ляпаси, як символ зла, вираженого у вигляді насильства та агресії, і треба прийняти смиренно і покірно, і не противитися злу у вигляді ляпасів, які людина заслужила своєю попередньою негативною поведінкою. Саме про це і каже в даному прикладі Ісус Христос порекомендувавши не чинити опір злому (тобто заслуженим ляпасом).
Далі Ісус Христос вказує на шлях виправлення поганого вчинку тим, що слід підставити під удар іншу щоку. За давньоєврейськими звичаями якщо людина підставляла другу щоку, то значить визнавала себе винною, (винувалася) і каялася у скоєнні поганого вчинку. Визнанням своєї провини і каяттям у скоєному (що символізувалося у вигляді підставлення другої щоки) людина могла досягти примирення з тим, кому нашкодила, пообіцявши, що більше не буде робити непорядних справ. Таким чином, людина не опираючись злому тим, що підставляла другу щоку і каялася, все ж таки перемагала зло добром тим, що досягала миру з тим, кого образив.
У другому прикладі йдеться про віддання не тільки сорочки, а й верхнього одягу, коли людина винна в тому, що заборгувала позикодавцю. За законами єврейського народу позикодавець мав право забрати борг через суд, який міг відібрати майно боржника на користь погашення боргу. Віддавати своє майно не приємно нікому, навіть у тому випадку, коли людина зобов'язана це зробити як борг. Віддавання сорочки в даному випадку і є злом, якому боржник не повинен опиратися, тому що заслужив це тим, що припустився невиплати боргу та виникнення конфлікту із позикодавцем. Ісус Христос вказує на шлях виправлення вини боржника та покращення становища та припинення конфлікту.
У цій ситуації Спаситель радить не доводити справу до суду (який все одно не допоможе, а засудить боржника), а віддати позикодавцю не лише сорочку, а й верхній одяг. Тобто заплатити подвійну ціну за свій поганий вчинок у вигляді обов'язку, щоб досягти примирення та вичерпати конфлікт. Таким чином, людина, не виявивши огиди злому (тим що не стала доводити справу до суду і не чинила опір позикодавцю), все ж таки перемогла зло добром, заплативши за це подвійну ціну тим, що віддала не тільки сорочку, а й верхній одяг, і виправивши свою провину у вигляді обов'язку, помирився із позикодавцем.
У третьому прикладі розглядається випадок, коли людину примушують йти певною нищею. Словом “терені” означає вид діяльності, роботи, рід занять людини. Наука психологія, що вивчає психологічні особливостіособистості, свідчить, що з виконання певної діяльності людині потрібні здібності. Так, наприклад, підмістити підлоги в будинку може кожна людина, оскільки кожен може виконати некваліфіковану роботу. Але для діяльності в галузі мистецтва, науки і спорту потрібні особливі творчі здібності, які є особливим даром від Бога і не присутні у всіх людей. (Наприклад, є люди, які не вміють малювати, не мають музичного слуху, а отже, не можуть займатися цими видами діяльності). Якби людина не показала себе на певній ниві, тобто не виявив свої добрі здібності у певній сфері діяльності, то її б і не змушували йти цією террією, тобто займатися тією діяльністю, до якої у неї є вроджені здібності.
У цьому прикладі вина людини полягає в тому, що він, маючи обдарованість від Бога до якоїсь сфери діяльності, не звертає уваги на дар Божий, що виражається в тому, що дана людина не дбає про свої здібності і не хоче їх розвивати, наприклад, в результаті лінощів або будь-якої пороку: пияцтва, наркоманії і т.д. У прикладі, що розбирається, мається на увазі випадок, коли яскраво виражену обдарованість помітили фахівці і, в результаті бездіяльності володаря таланту, примушують його йти своєю нищею, тобто розвивати свій талант і займатися тією діяльністю, до якої у нього є обдарування. За свій дар (розвиток та його застосування) людина несе відповідальність перед Богом та людьми. Не розвиток і не турбота про свої здібності розцінюється як байдужість, неповага до Божого дару і є гріхом по відношенню до Бога і до людей.
Ісус Христос вказує винній людині шлях виправлення гріха. Цей шлях виправлення полягає в тому, що людина повинна погодитися з тим, хто її змушує розвивати свій дар і йти з нею не одне, а два поприща. Примус, навіть якщо він продиктований справедливістю і дається на благо, все одно є злом, оскільки є насильством. У прикладі, що розбирається, людина не повинна противитися злу у вигляді примусу, а повинна погодитися з примусником і йти з ним не одна тертя а два, тобто розвивати свої здібності з подвоєним старанністю. Цим вчинком людина виявить неопір злу, оскільки погодиться з примусом. І переможе зло добром тим, що помириться з людиною, що примушує її, ліквідувавши конфлікт і досягнувши взаєморозуміння, а також дбатиме про свої здібності, використовуючи їх на добро, проявляючи до них увагу, як того заслуговує Дар Божий.
У четвертому прикладі розглядається випадок, коли людина винна в тому, що не дає допомоги тим, хто просить і відвертається від людей, які бажають (бажаючих) у нього взяти в борг. У цій ситуації описана заможна людина, яка може допомогти тим, хто просить і бажає (інакше б до нього не зверталися за допомогою), але не робить цього, як і переважна більшість багатіїв. Вина тієї людини полягає у прояві жадібності, жорстокосердя у порушенні заповідей про любов до ближнього, про співчуття та милосердя, про здійснення добрих вчинків. У даному випадку прохання жебраків (просять і бажаючих) з погляду багатія розцінюються як зазіхання на його власність, як здирництво його грошей. Прохання жебраків жадібний багатій розцінює як агресію, насильство, зло, що намагається зменшити його капітали. Саме цьому злу у вигляді зазіхань (прохань) жебраків (що просять і бажають зайняти), багатій і повинен не чинити опір, тому що винен перед ними тим, що виявляє скупість і байдужість до ближніх.
Ісус Христос вказує на шлях виправлення провини, який полягає в тому, щоб помиритися з тими, хто просить і бажає, задовольнити їхні прохання і проявити милосердя, турботу і щедрість. Цим вчинком жадібний багатій досягне непротивлення злу, яке він бачить у наполегливих домаганнях жебраків (яких просять і бажають зайняти людей). Так як в очах жадібного багатія безкорисливе пожертвування грошей означає розтрату, збиток, зменшення його грошей, тобто зло. А виявом щедрості він переможе зло у вигляді своєї жадібності. Тому наданням допомоги бідним, жадібний багатій переможе зло добром у тому сенсі, що пересилить свою жадібність, помириться з людьми, які просять у нього допомоги, виявить до них щедрість і милосердя, тим самим давши перемогти любові до ближнього, здійснивши добрий вчинок.
Як бачимо, у всіх чотирьох випадках непротивлення злу, показано винну людину і дано шлях до виправлення її провини. Показано як треба не чинити опір злу, але перемагати зло добром. Усі чотири випадки вибудовані в єдину цілісну філософсько продуману систему і представлені в Нагірній проповіді у певній, логічно обґрунтованій послідовності. Ця думка підтверджується нижче наступними логічними міркуваннями.
У всіх чотирьох прикладах показано основні (дуже важливі) життєві моменти. А саме: вказано на те, що не слід робити непорядних вчинків, щоб потім за це людину не били по щоках. Вказано на те, що не потрібно робити борги, щоб потім не віддавати сорочку та верхній одяг, щоб уникнути суду. Вказано на те, що потрібно самому дбати про розвиток своїх здібностей, щоб не допускати примусу пов'язаного з тим, щоб йти два поприща. Вказано на те, що і багата людина повинна залишатися милосердною і щедрою, яка не повинна відвертатися від людей, котрі просять і бажають.
Усі чотири приклади вкладені в строгу ступінчасту схему, в якій показано як (сходинка за сходинкою) йдучи від подолання великого гріха до меншого людина зможе виконанням заповідей Божих і здійсненням добра покращити своє життя. Так порядність (що досягається чесністю), недопущення боргів (що досягається розумним способом життя), турбота про свій талант (що досягається розвитком своїх здібностей) можуть дати людині забезпечене, заможне та щасливе життя. Але ставши заможним, людина не повинна бути жорстокою і жадібною, а повинна, виконуючи заповіді Божі, виявляти милосердя і щедрість, і творити добрі справи. Тільки таким шляхом, не допускаючи агресії і ворожнечі людям, що ображають його, людина зможе не опираючись злу, залишитися непереможеним злом, а перемогти зло добром. Саме до цієї думки закликає Господь Бог, показавши людині на чотирьох прикладах непротивлення злу як треба чинити в різних ситуаціях, щоб дотримуватися законів Божих, творити добро і досягти благополучного та щасливого життя.
Погані думки в голові з'являються з різних причин. Вони можуть надовго засісти у підсвідомості та заважати нормально жити. Тому їх обов'язково потрібно проганяти геть. Дізнаємося, як позбутися поганих думок декількома способами.
Вплив поганих думок на життя
Роздуми негативного характеру дуже складно контролювати. Вони заважають відпочити, не дають спокою навіть у комфортній обстановці. Це може спричинити погіршення як психічного здоров'я, а й фізичного. Людина стає дратівливою, розсіяною, недовірливою, запальною, у неї з'являються нові захворювання.
Також постійні роздуми про погане забирають надто багато часу. Хоча його можна було витратити на справді важливі речі. Людина застряє у своїх переживаннях і не рухається вперед. Думки матеріальні. Негативні думи лише притягують біди та реалізують страхи.
"Не бери поганого в голову і важкого в руки", - так кажуть у народі, і недарма. Голову треба звільняти від песимістичних роздумів, а себе не перевантажувати фізичною працею, щоби зберегти своє здоров'я. Та й погані думки завжди спричиняють важкі наслідки. Тому негативу потрібно обов'язково позбавлятися.
Причини появи поганих думок
Будь-яка тривога має джерело. Його потрібно визначити, щоб зрозуміти, як далі діяти. Дуже часто заважає жити негативна історія минулого. Людина відчуває провину (хоча вона може бути надуманою) і постійно переживає із цього приводу.
В інших людей негатив стає рисою характеру. Їх ще називають скаржниками. Вони люблять займатися самокопанням і є песимістами вже змалку.
Негативні особистісні якостітеж отруюють життя. Це може бути невпевненість у собі, за якої будь-яка подія чи прийняття рішення стає випробуванням. У цьому ж ключі може бути розглянута недовірливість. У такої людини поселити занепокоєння може все, що завгодно, від новинного повідомлення до бесіди випадкових перехожих.
Звичайно, джерелом можуть стати і реальні проблеми, які людина вирішити не може. Чекання результату якраз і змушує нервувати, малюючи в голові не найоптимістичніші розклади.
А ось релігія по-своєму пояснює, чому в голові завжди погані думки. Вважається, що причиною нав'язливих ідей та переживань стає нечиста сила, біси. З ними треба боротися нетрадиційним способом – молитвою.
Розглянемо кілька технік, які радять використовувати психологи у разі поганих думок.
Обчислення
Перший крок до вирішення проблеми – зрозуміти, що викликає занепокоєння. Причини можуть бути дуже глибинними, тому краще завітати до психолога. Але можна спробувати впоратися самотужки. Для цього на аркуші паперу потрібно написати у дві колонки всі свої страхи: реальні та вигадані, а потім навпроти кожного – його рішення, тобто що треба зробити, щоб занепокоєння не втілилося у життя.
Наприклад, як позбутися поганих думок про незачинене вікно або невимкнену плиту? Щоразу перед виходом із будинку потрібно двічі перевірити цю дію.
Рішення
Найчастіше негативні думки виникають через невирішені проблеми. Якщо із ситуації можна знайти вихід, то треба діяти. Погані думки про проблему підуть одразу, як тільки вона буде вирішена. Але, на жаль, багато хто часто звикли скаржитися і нічого не робити для зміни ситуації. Якщо ви читаєте цю статтю, це не про вас. Ви однозначно готові діяти і у вас все вийде. Потрібно лише визначити джерело занепокоєння.
Прийняття
Не всі проблеми можна вирішити, іноді від людини нічого не залежить. Наприклад, родич чи друг потрапив до лікарні та бореться за своє життя. У такій ситуації цілком турбуватися. Виходом стане ухвалення негативних думок. Потрібно усвідомити, що ви насправді переживаєте і в цьому немає нічого незвичайного.
Погані думки лізуть у голову? Прийміть їх та поживіть з ними. Але не треба давати їм волю, інакше вони оволодіють поведінкою. За негативними посиланнями краще спостерігати зі сторони, без подальшої реакції на них. Сутью цієї техніки є дії, а не смакування роздумів. Тому зробіть усе, що зможете, а решту надайте волі нагоди.
Видалення та заміщення
Для цього способу знадобиться трохи усвідомленості та розуміння своїх емоцій. Як тільки ви відчуваєте, що в голові з'являється негатив, то відразу ж видаліть його, наче викидаєте сміття у відро. Потрібно постаратися не зациклюватися на думці, не розвивати цю тему, а спробувати забути про це. Найкращим помічником у цій справі стане заміщення. Сенс у тому, що треба почати розмірковувати про щось приємне, позитивне або хоча б нейтральне.
При цій техніці немає необхідності вигадувати, як позбутися поганих думок. Вони не підживлюються, а заміняються іншими подіями. З кожним разом виходитиме легше і краще. І через якийсь час свідомість почне використовувати цей спосіб на автоматі.
Відстрочка
Не дарма кажуть, що ранок вечора мудріший. Іноді найкраще відкласти свої роздуми потім. Наприклад, якщо ви не можете заснути через погані думки, пообіцяйте собі, що обов'язково подумаєте про це завтра. Якщо проблема не дуже серйозна, то мозок легко погодиться з цією пропозицією. З великою ймовірністю вранці негатив уже не хвилюватиме і навіть вирішиться сам собою.
Це дуже проста, але дієва техніка. Її можна застосовувати у багатьох ситуаціях. Нема рації думати над тим, що в майбутньому стане незначним. Усвідомлюючи це, набагато легше викинути негативне з голови. Для серйозних проблем цей спосіб не підійде. Їх краще знайти варіанти рішень.
Придушення
Непомітно з'явилися в голові погані думки, що тоді робити? Необхідно якнайшвидше придушити в собі бажання засмутитися, щоб не розвивати неприємну тему. Для цього потрібно відкласти всі свої справи, дорахувати до тридцяти і зробити по п'ять глибоких видихів та вдихів. Мозку потрібен час на осмислення предмета роздумів, щоб не зробити нераціональних висновків та нерозумних вчинків.
Якщо тривога все ще не минула, то повторіть усі дії. По можливості вийдіть із приміщення та трохи прогуляйтеся. Це дозволить привести свої думки до ладу і навіть відверне від негативу.
Доведення до абсурду
Можна спробувати абсолютно протилежну техніку. Навпаки, потрібно повністю поринути в погані думки і розглянути, що такого поганого може статися. Найефективніше представляти самі Підключайте уяву, використовуйте перебільшення, зробіть думки яскравими.
Наприклад, потрібно пройти важливу співбесіду. Зрозуміло, що багатьох у такі моменти відвідують погані думки. Уявіть у фарбах, який провал може очікувати. Начальник відділу кадрів, як тільки бачить ваше резюме, починає голосно кричати та кидатися помідорами. Ви вирішуєте втекти від такої ганьби та вибігаєте з кабінету. Але тут у вас кидає мокру ганчірку прибиральниця, бо ви затоптали всю підлогу. Від несподіванки ви падаєте, встаєте і знову біжіть. І тут вас викрадають інопланетяни та відвозять на іншу планету.
Абсурдно, чи не так? Але саме таке перебільшення позбавляє сили негативних думок. Варто лише спробувати, щоби переконатися в ефективності техніки.
Формулювання на папері
Також психологи рекомендую викладати всі свої погані думки на папері. Записувати їх потрібно докладно, у всіх фарбах та деталях. Що частіше ми формулюємо переживання, то рідше до них повертаємося. Значить, вони турбуватимуть дедалі менше. Викладені на папері погані думки слід вважати пройденим етапом, тому лист можна порвати або спалити.
Іноді ефективніше не знищувати записи. У деяких ситуаціях краще заповнити на аркуші дві колонки – негативні та позитивні думки, щоб потім їх порівняти. У першій записуються негативні переживання. А в другій – приємні. Також це можуть бути якісь позитивні установки. Наприклад, "я розумний", "я добре виконую роботу", "я прекрасна дружина" і так далі.
Можна виписати на папір тільки свої гарні якості та розмістити його на видному місці (на робочому столі або у ванній). Як тільки з'являються погані думки – одразу ж загляньте в цей список, щоб нагадати собі про хороше.
Позитивне коло спілкування
Зверніть увагу на те, які люди оточують вас. Подумайте, чи серед знайомих і друзів є ті, які викликають негативні думки. Якщо ви нарахуєте навіть кілька таких людей, то не варто звинувачувати себе і ще більше засмучувати. Хоч би якою була справжня причина поведінки, стосунки з цими людьми завдають шкоди психічному здоров'ю. Фахівці рекомендують тимчасово уникати цих осіб. Якщо за цей період ваш настрій і самопочуття покращали, значить краще припинити з ними відносини.
Не варто триматися людей, які постійно ображають, висміюють, не поважають ваших захоплень та часу. Нехай краще у вас буде один друг, але позитивний, і вам не доведеться думати, як прибрати погані думки. Життєрадісні люди завжди навіюють добрі спогади, піднімають настрій та заряджають позитивною енергією.
Також існують універсальні способи, які чудово допомагають впоратися з поганими думками. Їхні психологи теж рекомендують активно використовувати. Вони приводять у рівновагу при легкій тривожності, а складніших випадках лише посилюють дію вищеперелічених технік. Їхнім головним механізмом є відволікання. Мабуть, ці методи будуть знайомі багатьом з особистої практики.
Позитивна музика
Науковими дослідженнями доведено, що заглушити погані думки можна за допомогою приємної мелодії. Тому визначте для себе найкращий музичний канал або хвилю на радіо, а також створіть у своєму гаджеті плейлист із позитивних пісень. Як тільки відчуєте, що у вашу свідомість проникають тривожні думки, включайте голосно музику і піднімайте собі настрій.
Відволіктися від страхів і тривог допоможе улюблене хобі чи якась справа. Це може бути будь-яке заняття, яке приносить задоволення (танці, співи, катання на велосипеді, рукоділля, читання книг, вирощування квітів та багато іншого).
Деякі позбавляються дурних думок брудною роботою - прибиранням по дому. Вони починають мити посуд, підлогу, протирати пил, забиратися в шафах і так далі. Нелюба справа скрасить, звичайно ж, позитивна музика. Так погані думки отримають подвійний удар і зникнуть раптово.
Фізичні навантаження
Спорт - це чудовий засіб для позбавлення від поганих думок. Фізичні навантаження скидають адреналін, розвантажують нервову системутому добре знімають стрес. До того ж, при регулярних заняттях приємним бонусом стане гарне підтягнуте тіло. Таке психологічне розвантаження у поєднанні з усвідомленням своєї привабливості підвищує впевненість у собі та знижує кількість приводів для занепокоєння. Тільки не варто надмірно перевантажувати себе. Не треба забувати про помірність та повноцінний відпочинок, щоб не залишати місце негативним переживанням.
Правильне харчування
Саме питво та їжа дають нам ресурси та сили для існування. Незбалансоване харчування, голод чи нестача рідини виснажують організм та призводять до втоми. Вона й створює умови для переживань навіть із незначного приводу. Тому важливо їсти здорову їжу та вживати корисні напої (морси, свіжі соки, компоти, зелений чай і чисту воду). У хвилини смутку варто побалувати себе харчовими антидепресантами: шоколадом, родзинками, бананом, фундуком і тим, що ви любите самі. Психологи кажуть, що смачна їжа теж проганяє погані думки.
Звернення до Бога
Релігійним людям допомагає позбутися поганих думок молитва. Тільки щире поводження стане потужною зброєю у боротьбі з нечистими силами. Молитва встановить енергетичний зв'язок із божеством і прожене внутрішніх бісів. Тільки тут важливий момент смирення з тим, що відбувається, якщо вас не влаштовують певні обставини. Якщо проблемою став відчай чи зневіра, то до вищих сил треба звертатися з подякою. При образі або злості на іншу людину варто самому її пробачити і згадати про помилування в молитві.
Необов'язково знати відомі тексти, щоб отримати допомогу від найвищих сил. Досить щиро звернутися та висловити все своїми словами, тоді ви обов'язково будете почуті.
Тепер ви знаєте, як позбутися поганих думок, якщо вони вас відвідають. Можна використовувати психологічні техніки, універсальні прийоми чи молитву, якщо ви релігійна людина.
