Сучасна людина користується словом «імперія» та її похідними порівняно часто, причому в основному в контексті несхвальному чи скептичному. «Імперська свідомість», «імперське мислення», «імперські амбіції»... Однак навряд чи, вимовляючи подібне, що говорить щоразу усвідомлює зміст сказаного, а саме в тому, що це за феномен — імперія для європейської історії? Звідки він прийшов у наш світ і який його сенс? Щоб зрозуміти його природу, звернемося до старих хроніків та подивимося на портрети римських імператорів.
Відомо, що найбільша з європейських імперій Середньовіччя та Нового часу, що проіснувала до 1806 року, називалася Священною Римською, тоді як, подивившись на карту, можна переконатися, що вона була німецькою. Що за дивина?
Жодної дивності - просто, коли в середині X століття Оттон I закладав її основи, саме визначення «Римська імперія» залишалося надстійким. Древній Риму період останнього розквіту був багатонаціональну державу з найскладнішою, але централізованою системою управління, а, по далеких його околицях розташовувалися «маргінальні» землі.
Так тривало кілька століть, які стали ключовими у великій справі формування цивілізаційного каркасу Європи. Більшість понять: психологічні, соціальні, навіть моральні, не кажучи про політичні та юридичні, успадковані нами від тих часів, так що в цьому сенсі свідомість у нас справді «імперська». Навіть не про те, що «головний» пагорб головної сучасної імперії світу, США, називається «Капітолійським», а законодавча установа цієї країни (як і багатьох інших) – «Сенатом».
Йдеться про те, що глибше: чи не нагадує, скажімо, російське «суспільне лицемірство», інстинктивна схильність до монархічного способу правління за декларованої на догоду обставинам любові до демократії - принципат Октавіана Августа, де республіканська форма демонстративно поєднувалася з авторитарним змістом? Або хіба не відчували тоталітарні режими середини ХХ століття страху перед власними елітними військами та таємними службами (від СС до НКВС), подібно до того, як римські цезарі тремтіли перед преторіанською гвардією і нерідко ставали її маріонетками. І ми самі часто не завжди розуміємо, як багато в нашому житті співзвучно з тим, про що розповідають Тацит або Світлоній, адже природа володарів та їх підданих протягом століть не змінюється.
Серпень: Latet anguis in herba - У траві ховається змія
Через сто років після смерті першого римського імператора, Августа, історик Гай Свєтоній Транквілл створив у «Життєписах дванадцяти цезарів» образ правителя, що став предметом наслідування для всіх його наступників. Хроніст пояснив, якими діяннями Август завоював серця римлян. Виявляється, імператор продав частину спадщини Цезаря, що належить йому, а заодно і своє майно, і роздав гроші народу. Пізніше Плутарх напише: «Слава Юлія Цезаря – навіть мертвого! - підтримувала його друзів, а той, хто успадкував його ім'я, миттєво став з безпорадного хлопчика першим серед римлян, ніби одягнувши на шию талісман, який захищав його від могутності та ворожнечі Антонія».
Октавіан, онуковий племінник і прийомний син першого цезаря, Юлія, досяг вищої влади у всьому підвладному Риму світі, перемігши соратника свого батька, Марка Антонія, на морі, при мисі Акціум, і покінчивши тим самим з чергою спустошливих громадянських воєн. Становище його значно зміцнилося з 27 року по зв. е., коли порідшалий і щедрий на почесті Сенат присвоїв йому офіційний титул - Імператор Цезар Август. Останнє слово в цьому титулі пізніше стало трактуватися як «священний», перше ж було почесним званням, відомим римської традиції з давніх-давен і позначав полководця. З одного цього поєднання вже зрозуміло, що новий володар змушений був шукати таку форму правління, яка проголошувала б споконвічні політичні свободи і справді передбачала їхню реставрацію. Юридично всі «стовпи народовладдя», установи та державні посади були збережені.
На відміну від Гая Юлія Октавіан навіть ніколи не зазіхав на посаду диктатора (цілком «конституційного», до речі) і тим більше подумати не міг про одіозне в очах римлян царський вінець. Формально він завжди залишався і вважався (попри періодичні «ритуальні» благання підлабузників) лише першим серед рівних сенаторів, і всі його привілеї обмежувалися правом першого голосу на засіданнях. Імператор невпинно підкреслював, що веде життя звичайного громадянина, навіть аскетичне, і виставляв його напоказ.
Ось що писав на початку II століття Светоній: «У простоті його обстановки і начиння можна переконатися і тепер по столах і ложках, що збереглися, які навряд чи задовольнили б і простого обивателя. Навіть спав він, кажуть, на ліжку низькому та жорсткому. Одяг носив тільки домашнього виготовлення, зітканий сестрою, дружиною, дочкою чи онуками».
Цей завжди виграшний в очах простого народуфон стриманий і терплячий правитель відтіняв справами на благо міста, серед яких особливу вагу мали будівельні. Серпень і дня не міг прожити, не віддавши будь-яке розпорядження «по лінії» архітектури, і справді з повним правом заявляв наприкінці життя, що «отримав Рим дерев'яним, а залишив мармуровим».
Лицемірство разом із марнославством взагалі вважається властивістю, швидше, спритних, ніж могутніх натур. Перший із повновладних господарів імперії відповідав цьому твердженню. Він мало був схожий на сильних військовим духом Юлія Цезаря або Гнєя Помпея, яких часто можна було бачити в гущавині битв.
Натомість Август продемонстрував велике мистецтво у підхопленні чужих ідей та гасел. Він не надто розбирався у бойовій стратегії та тактиці, але завжди вмів знайти та наблизити потрібних союзників і всередині держави, і поза ним. Класичний приклад тому - випадок із уславленим Цицероном, якому лукавий цезар спочатку вселив дружню прихильність до себе, а потім без зазріння сумління зрадив його і прирік на смерть.
Октавіан був жорстокий і деспотичний - це помічали багато його політично досвідчених співвітчизників. «Всіх, хто намагався благати про помилування чи виправдовуватися, він обривав трьома словами: «Ти маєш померти!» - У деякому сум'ятті передає Светоній. Чи відображалися всі ці суперечливі і загалом малопривабливі риси на зовнішності наймогутнішої людини рубежу епох, судіть самі: Серпень не відрізнявся високим зростом і, щоб здаватися «монументальнішим», підбивав сандалі товстими підошвами. Його гарне обличчя завжди залишалося ясним, спокійним, мабуть, воно справляло сильне враження.
Один галльський вождь розповідав, як під час гірського переходу хотів був зіштовхнути норовливого римлянина в прірву, але, глянувши в обличчя, не наважився. А тіло його, додає Светоній, «на грудях і животі було вкрите рідними плямами, що нагадували виглядом, числом та розташуванням зірки Великої Ведмедиці».
Матрімоніальні справи Август теж вів егоїстично та жорстко. З першою дружиною, Скрибонією (до зв'язку з цезарем - вже двічі вдовою), він розлучився того дня, коли народилася їхня єдина дочка, Юлія Старша. Приводом для розлучення була «втома від поганого характеру» дружини. Далі слідує низка адюльтерів, причому, віддаючись їм, Октавіан залишався вірним собі: не забував пояснювати, що спокушає чужих дружин не з насолоди, а щоб розвідати думки їхніх рідних, знайомих і чоловіків. Останніх він, звичайно, анітрохи не соромився. Так, Август вирвав із сім'ї першу красуню Риму, дев'ятнадцятирічну Лівію Друзиллу, яка була на той момент на шостому місяці вагітності. Після цього випадку містом ходила епіграма: «У щасливчиків діти народяться тримісячними».
Втім, новий шлюб здавався ідеальним: Лівія не заважала некоронованому цареві в любовних розвагах і навіть сама підшукувала йому молодих спокусниць. До речі, готуючи громадську думку до війни з Антонієм, Октавіан публічно дорікав супротивнику у співжитті з Клеопатрою. Той же відповідав із милою безпосередністю: «З чого ти озлобився? Тому, що живу з царицею? Але вона моя дружина, і не від учорашнього дня, а вже дев'ять років. А ти ніби живеш із однією Друзилою! Будь мені негаразд, якщо ти, поки читаєш цей лист, не переспав зі своєю Тертуллою, або Терентилою, або Руфіллою, або Сальвією Титізенією, або з усіма відразу! Слід сказати, що сама Лівія коштувала Августа. У розмові з чоловіком їй так спритно вдавалося його заплутувати, що заздалегідь конспектував свої відповіді. За хитромудрість правнук Лівії, Калігула, називав її Одіссеєм у спідниці.
Серпень, постарівши, ставав все більш нетерпимим і навіть відправив на заслання єдину дочку та онуку. Тим часом він без видимого приводу розправився з кількома сенаторами. Проводив цілі дні в похмурому мовчанні, оплакуючи поразку своїх легіонів під командуванням Квінтілія Вара у Тевтобурзькому лісі. І нарешті, у 14 році н. е. помер, не коханий ні близькими, ні народом.
Царство, республіка, диктатура
Царі, які керували Римом приблизно з 753 по 509 рік до н. е., були одноосібними вождями підвладного їм народу. Населення обирало такого вождя на загальних Зборах, після чого, з благословення богів, точніше – служителів їхнього культу, відбувалася інавгурація. Цар вважався «батьком нації», виконував функції верховного жерця і головнокомандувача, оголошував війну, укладав мир, «приймав» у переможених нові території, а також вершив суд і мав право страчувати або милувати будь-якого підданого (тоді ще не «громадянина») на повне своєму сваволі. Сенатори, члени зборів шляхетних старійшин (назва походить від латів. senex - «старий») в ту епоху також призначалися царями і грали роль скромних радників найвищої особи. Спочатку прообраз усіх європейських парламентів складався зі ста членів (легенда каже, що так було за Ромуля), потім із двохсот і, нарешті, розрісся до трьохсот. Роль же початкової римської «генеральної асамблеї» виконували курії, об'єднання римських сімей за десятком у кожному. Десять курій у свою чергу становили трибу, а їх у місті налічувалося три. Тріба була особливим «плем'ям». При Царстві одна з них включала споконвічно латинські пологи, друга - сабінські, а остання - етруські. Усі члени однієї з тридцяти вищеописаних «осередків суспільства», здатні носити зброю, становили, своєю чергою, «Генеральну асамблею» міста Риму, так звану Коміцію курій. Вона, певному сенсі, користувалася найвищим авторитетом у державі: «наділяла владою» царя, ратифікувала його найважливіші ініціативи. Отже, бачимо, що у ранньому Римі проростали зачатки тієї високої демократії, розквіт якої припав на епоху Республіки 509-27 років до зв. е.
Нерон: Hostis generis humani - Ворог роду людського
Історично склалося так, що ім'я цієї людини для більшості цивілізованих людей стало синонімом слова «жахливість». Світлоній, завдяки якому нам відомі основні факти Неронова правління (54-68 роки н. е.), безпристрасно фіксує його діяння, докладно розповідаючи про вбивство матері, про ексцеси, пов'язані з його зухвалою «артистичною» діяльністю, для якої він забував про своєму обов'язку «батька батьківщини», і про пожежу Риму. Проте чотири сторінки він присвячує добрим починанням молодого імператора, оголошеного таким у 17 років. Помічаючи при цьому, що і після смерті Рижебородого (Агенобарба) деякі «ще довго прикрашали його гробницю весняними та літніми квітами і виставляли на ростральних трибунах то його статуї в консульській тозі, то едикти, в яких говорилося, що він живий і скоро повернеться на страх своїм ворогам». Навіть найбільший дипломатичний партнер Риму, парфянський цар Вологез, наполегливо просив, щоб пам'ять імператора залишалася в пошані, адже він був мирно налаштований на Схід, з яким Римська імперія воювала і до і після нього. Світлоній підтверджує: «І навіть через двадцять років, коли я був підлітком, з'явилася людина невідомого звання, що видавала себе за Нерона, і ім'я його мало такий успіх у парфян, що вони діяльно його підтримували і лише важко погодилися видати».
Кажуть, що спочатку юнак зібрався правити за «лекалами» Августа, намагаючись показати свою щедрість, милість, м'якість та справедливість. Нагороди донощикам скоротив у чотири рази, народу роздав по чотириста сестерцій на душу, збіднілим патриціям поклав щорічну ренту, а коли йому принесли на підпис указ про страту якогось злочинця, вигукнув: «О, якби я не вмів писати!» Писати Нерон, однак, умів, і взагалі був одним із найосвіченіших людей свого часу: виховував його сам Сенека. Причому виховував у скромності, яку філософ відносив до перших чеснот. Так що під його впливом юнак навіть відмовився від титулу «батька батьківщини», що став уже традиційним для принцесів, а також від ритуальних подяк Сенату: «Я ще повинен їх заслужити».
Поширена думка про те, що Нерон сам підпалив Рим, дуже сумнівна. Адже саме він вигадав будувати в місті будинки зі спеціальними портиками, які при нагоді могли стати в нагоді під час гасіння пожежі. Вогню імператор не любив і боявся. Як і попередники, він був більш схильний до творення, ніж до руйнації. У провінції Ахайя (тобто, власне, у Греції) вів роботи над грандіозним каналом через Істмійський перешийок. «Зібрав сходку, закликав преторіанців розпочати роботу, під звуки труб перший ударив у землю лопатою і виніс на плечах перший кошик землі». Новий водний шлях скоротив би морське сполучення між Італією та Афінами приблизно на місяць. Спочатку Нерон не нехтував і військовою славоюімперії: він задумав похід до Каспійських воріт, набрав в Італії новий легіон з молодих людей шести футів на зріст і назвав його «фалангою Олександра Великого». Але далі за це справа не пішла.
Проте з добрими починами щось не залагодилося, як, власне, і його репутацією в історії. Звичайно, всі вичитані зі Светонія та інших джерел похвали не скасовують інших, більш розтиражованих відомостей про нього, заснованих насамперед на жахливому сценарії вбивства матері. Джерела стверджують, що для його здійснення побудували спеціальний корабель, який після виходу в море мав розвалитися на частини та піти на дно. Але змовникам не щастило: море було спокійне, а ніч зоряна. Коли ж обвалилася обтяжена свинцем покрівля каюти, в якій була Агріпіна, високі стінки ложа захистили її. А потім, опинившись у воді, мати імператора змогла дістатися одного з рибальських човнів. Її наперсницю Ацерронію, яку зловмисники прийняли за Агрипіну, забили баграми та веслами. Однак для самої Агрипіни перепочинок був недовгою: матері не вдалося переконати сина в тому, що вона не підозрює про справжню причину краху, і той послав до неї вбивць. Спочатку Агрипіну вдарили палицею по голові, а потім, коли центуріон потягнув меч із піхов, вона підставила живіт, вигукуючи «Вражай черево!» Нерон же відправив сенату послання, в якому звинуватив матір у спробі захоплення влади та у замаху на його життя (це після аварії корабля!). Текст ганебного листа написав Сенека. Славі Нерона не сприяли гоніння на християн. Як пише Тацит, після звинувачення іновірців у підпалі Риму, «він зрадив їх найвитонченішим стратам».
За свої злочини Нерон, як відомо, не залишився безкарним. Смерть цього імператора, що правив у розпал римського авторитаризму, за іронією долі повністю відповідала напівзабутим ідеалам республіканської справедливості. У 68 році н. е. Сенат і римський народ несподівано відчули себе в змозі впоратися з тираном. Дізнавшись про смертний вирок, Нерон пробив собі горло кинджалом зі словами: «Який великий артист гине!»
Епоха республіки 509-27 роки до зв. е.
Після вигнання останнього царя Тарквінія Гордого (етруска за походженням) вся повнота його виконавчої перейшла до рук двох консулів (спочатку їх називали преторами), обираних Коміцією курій. Консульської влади спробували надати якнайбільше очевидних рис на відміну від колишньої: остання була довічною, а нові правителі змінювалися щороку. Цар був один, а консулів - двоє, причому присяга закидала їм обов'язок «врівноважувати, контролювати і обмежувати один одного». Більше того, питання життя та смерті громадян перебували поза межами консульської компетенції. Символічна атрибутика царів за консулами залишилася, проте, перебуваючи у самому Римі, їхні охоронці підкреслено витягували з фасцій (пучків лозин) топірці. Нарешті, жрецькі повноваження царів відійшли не до консулів, а до спеціальної посадової особи, яка називається rex sacrorum - «царем жертвоприношень», а контроль над фінансами довірили квесторам, які також обиралися прямим народним голосуванням. Згодом, однак, стало очевидним, що в особливих ситуаціях необхідна жорсткіша і проста система «антикризового» управління, а саме диктатура. Диктатори мислилися у ролі свого роду «тимчасових царів». Вони отримували повну владу над містом та армією (навіть над життям та смертю громадян), у їхніх фасціях завжди стирчали сокири. Такі надзвичайні функції могли зберігатися за однією і тією самою особою не довше шести місяців, після яких до виконання своїх обов'язків поверталися консули. Як неважко здогадатися, у самому припущенні диктаторської ідеї було закладено смертельну небезпеку для республіки - її загибель була лише питанням часу. Справді, спочатку Сулла і Цезар «як виняток» призначалися довічними правителями - dictator perpetuus, та був влада взагалі набула явні монархічні риси.
Веспасіан: Pecunia non olet - Гроші не пахнуть
Розквітлій імперії з гігантським обсягом військових та господарських завдань був потрібен адекватний адміністративний апарат. Тому не дивно, що починаючи з рубежу І та ІІ століть н. е. особи римських цезарів набули рис грубого і цинічного ставлення до будь-яких культурних надмірностей. Одним словом, настав час «солдат», таких як Веспасіан. "Перед тим, хто йде на боротьбу за імператорську владу, один лише вибір - піднятися на вершину або зірватися у прірву", - писав про сходження Веспасіана Тацит. На його думку, «з усіх римських государів він був єдиним, хто став імператором, змінився на краще». Він піднявся на вершину і, будучи правителем, якого навіть історики оцінювали досить рівно, мав славу справедливої людини. Тож не шукатимемо в його портреті крайнощів. Веспасіан, який правив з 69 по 79 рік н. е., з великим натхненням зайнявся відновленням Риму, зруйнованого після громадянської війни. «Приступивши до відновлення Капітолію, перший своїми руками почав розчищати уламки та виносити їх на власній спині», – розповідав Свєтоній. За нього почалося «будова століття» - спорудження грандіозного амфітеатру стародавнього світу- Колізею. «Здача об'єкта» здійснилася вже за правління імператорського сина і тезки, Тита Веспасіана.
Крім того, несподівано опинившись на вершині влади, імператор зберіг звички людини-обивателя: побут його залишався скромним, він відчував особливу неприязнь до чоловіків, які приділяли надто пильну увагу своїй зовнішності. Одного разу, коли хтось з'явився до імператора дякувати за отриману посаду, пахнучи при цьому дорогими ароматами, Веспасіан розлютився: «Краще б ти смердів цибулею!» Посади нещасний відразу втратив. З іншого боку, цезар був незмінно доступний людям і вислуховував їх прохання. Навіть розпорядився зняти охорону біля дверей свого житла, щоб кожен громадянин міг будь-якої миті проникнути туди. Своє скромне походження він не приховував і не цурався. Коли хтось із лестощів спробував звести його рід до одного зі сподвижників Геркулеса, він сміявся найголосніше. Що стосується пороків, то Веспасіан був жадібний.
Відомий його діалог із сином, який дорікав батькові, який обклав грабіжницькими податками навіть громадські вбиральні. Той у відповідь запропонував синові понюхати монету та переконатися, що «гроші не пахнуть». В іншому випадку «один із його улюблених прислужників просив управительського місця для людини, яку видавав за свого брата; Веспасіан звелів йому почекати, викликав до себе цього чоловіка, сам узяв із нього гроші, вимовлені за клопотання, і одразу призначив на місце; а коли знову втрутився служитель, сказав йому: «Шукай собі іншого брата, а це тепер мій брат». Кажуть, одного разу в дорозі він запідозрив, що погонич зупинився і став перековувати мулів тільки для того, щоб дати одному прохачеві час і випадок підійти до імператора; він запитав, чи багато принесла йому ковка, і зажадав від виручки свою частку»…
Ці та подібні епізоди, звичайно, не додавали Веспасіану популярності, хоча зрештою більша частина «реквізованого» їм йшла на державні потреби. Для скарбниці він завжди залишався дбайливим господарем, а над власними непристойними доходами охоче посміювався, будучи людиною, не позбавленою почуття гумору. Навіть біля самого порога смерті, що настала у 79 році н. е., цезар пожартував: «На жаль, здається, я стаю богом».
Еволюція імперії
Принцепс Сенату (від латів. princeps – «перший») спочатку був просто першим у списку сенаторів і, відповідно, мав почесне право першого голосу. Але починаючи з серпня, носій цього титулу став неформальним володарем верховної влади, і тому ранній період імперії, з 27 року до зв. е. по 193 н. е., називають Принципатом, для якого характерне формальне збереження республіканських установ (Сенату, коміцій, магістратур тощо). Більше того, зберігши за цими структурами суто бюрократичні функції, принцепси через них проводили свої рішення. Імперія, що функціонувала таким чином, прийшла у II столітті до політичної кризи. Спочатку вихід бачився у диктатурі військових, на зразок Веспасіана та Тита. Починаючи з III століття, коли до імператорської влади прийшов Діоклетіан, сама її модель зазнала принципової ревізії та реконструкції. Настала епоха Домінату (284-476 роки), тобто одноосібної влади римського пана (dominus). При Діоклетіані і особливо Костянтині I Великому (306-337 роки) різні угруповання аристократії, наляканої повстаннями та охочої централізації влади, примирилися між собою. Особа государя була остаточно визнана абсолютною і божественною, Сенат втратив будь-яке політичне значення, і вона перейшла до Консисторії (державної поради). Бюрократичний апарат ускладнився і розрісся, представники центральної адміністрації отримали спеціальні титули та грошове утримання, чого раніше ніколи не було. У той самий час паралельно Домінату, хоч як це парадоксально, країни посилювалися відцентрові тенденції, що й позначилося в установі Діоклетіаном тетрархії двох серпень і двох цезарів, що ділили між собою безліч приватних повноважень. У 324 році Костянтин скасував тетрахію, щоправда, залишивши формально-адміністративний поділ єдиної держави на чотири величезні префектури. Після цього государя імперія розділилася на Західну та Східну, з яких перша впала у V столітті, а друга проіснувала ще понад тисячу років.
Траян: Imperare sibi maximum imperium est - Влада над собою - найвища влада
Коли він був суворий, його непохитна готовність до каральних заходів націлювалася на донощиків. Коли ж настрій імператора був войовничим, його бажання негайно втілювалися у реальність як завойованих Месопотамії, Вірменії, Дакии…
Після його смерті кожного нового імператора в Сенаті вітали словами felicior Augusto, melior Traian! З імперським завданням – навести страх на зовнішніх ворогів – Траян впорався з лишком. У повсякденному житті він виявляв ті ж дотепність і простоту, як і Веспасіан, і це не дивно, адже його кар'єра в чомусь нагадувала долю останнього.
Марк Ульпій Траян, перший владика Риму, народжений поза Італією, був усиновлений імператором Нервою, який за Веспасіана керував Сирією. Але незважаючи на це, юний Траян розпочав службу простим легіонером. В армії, за повідомленням Плінія Молодшого, він відрізнявся надзвичайною силою і витривалістю: у будь-якому поході, аж до останнього, йшов поперед своїх військ.
98 року н. е., став імператором, Траян відразу прославився компанією боротьби з донесенням, що терзав Рим. Усі справи за звинуваченнями у «злочинах проти держави» було припинено, і таким чином безліч поважних сенаторів уникли смерті. Суд молодого імператора над самими донощиками виявився так само суворий, як над розбійниками. Їх посадили до трюмів нашвидкуруч збитих барок і втопили в Тірренському морі. Анонімним же наклеп просто перестали давати хід, і в місті, за визначенням Плінія Молодшого, запанували «не донощики, а закони». Траян справді показав себе затятим «законником». За переказами, вручаючи префекту преторія кинджал - символ посадової гідності, государ висловився так: «Даю тобі цю зброю для охорони мене, якщо я діятиму правильно; якщо ж ні, то проти мене». У столиці та провінціях він підкреслено поводився з усіма як із рівними. Його люб'язність і добра вдача здобули славу не меншу, ніж вражаючі військові успіхи. Траян до кінця своїх днів не зраджував девізу: «Я хочу бути таким імператором, якого я сам собі хотів би, якби був підданим». Загалом у пам'яті римлян він залишився як «найкращий імператор».
І, нарешті, згадаємо: у «царствування» Траяна територія імперії досягла найбільших масштабів: її землі простяглися від Геркулесових стовпів до Перської затоки. Пізніше вона лише неухильно, як крокренева шкіра, стискалася. Так, наступник нашого героя, Адріан, був змушений піти із центральної Месопотамії. Чи не правда, що цей володар виглядає на тлі своїх попередників «світлою особистістю»? Досить дивно, що історики, такі суворі до Калігули і Нерона, які не забувають докладно описувати навіть безневинні їхні слабкості, для Траяна приберегли одні компліменти. Звичайно, з одного боку, імперія втомилася від сваволі перших цезарів і більше не могла витримувати владних безумств, так що імператору, що правив на рубежі І і ІІ століть, мимоволі доводилося бути «хорошим». З іншого боку, є і цинічне пояснення цього феномену. Щоб зрозуміти його, досить порівняти роки життя Траяна (53-117) та його біографів Тацита (56-117) та Плінія Молодшого (62-113). Хроністи складали за правління свого кумира ... Помер великий цезар, повертаючись з Парфії, в 117 році. Причиною його смерті була кишкова інфекція.
Діоклетіан: Що було пороками, тепер увійшло в звичаї
У ІІІ столітті Римської імперії, якою її знали сподвижники Августа чи читачі Овідія, вже немає. Її захід був вирішений наперед. Проте навіть у цю епоху в імперії народжувалися великі володарі, такі як Діоклетіан. Дивно, він не мав гарної освіти, не вирізнявся інтелектуальними здібностями, проте зумів утримати владу у своїх чіпких руках з 284 по 305 рік. Цей період можна назвати поворотним у долі імперії. Якщо Флавії (Веспасіан, Тіт, Доміціан) походили не з найзнатнішого роду, то цей діяльний реформатор взагалі народився в сім'ї вільновідпустника. А потім, як і багато інших, скористався шансом висунутись на військовій ниві. Малоутвореному Діоклетіану з лишком діставало природної хитрості та розуму, а його енергії можна було лише позаздрити. Він зміг практично повністю скасувати республіканську атрибутику, відправивши її на звалище історії. Імператорська влада стала абсолютною за формою та змістом. Діоклетіан легко зміг дозволити собі те, про що не смів і помислити могутній Август: ввів придворний церемоніал, що близько копіював звичаї перських царів - перед ним падали ниць і цілували край одягу. Що ж до адміністративної сторони справи, «земному богу» довелося запровадити режим так званої тетрархії, тобто «четверовладдя», оскільки одноосібно керувати величезною клаптевою державою ставало дедалі важче. Щойно встигнувши прийти до влади восени 284 року, Діоклетіан офіційно оголосив, що бере у співправителі Максиміана. Внаслідок чого, як це бувало в історії, наприклад, при Октавіані та Антонії, імперія штучно розділилася на дві частини. Максиміан залишився повновладним господарем у країнах. Його столицею став Мілан. Діоклетіан взяв собі Схід і відбудував нове столичне місто-Нікомедію на узбережжі Мармурового моря. Два імператори мали рівні титули серпень - причому передбачалося, що після двадцяти років правління вони добровільно складуть із себе владу і передадуть її своїм наступникам. Останніх імператори вибрали і призначили заздалегідь, дарувавши їм титул цезарів: Констанцій Хлор влаштувався до пори в Трірі, а Галерій у паннонському місті Сірмій. Система влади чотирьох, на думку Діоклетіана, мала забезпечити наступність і врятувати імперію від розвалу. У тому ж напрямі імператор думав, і коли вводив свої реформи: в армійській сфері легіони стали більш мобільними та боєздатними, у фінансовій - «стягнення незліченних податей було явищем не те щоб частим, а просто безперервним». Государ зробив беззаперечну ставку на традиційний римський політеїзм, який легко вбирав у собі різні чужоземні віяння, від єгипетських до кельтських. Але нейтралізувати потенціал молодого християнського вчення йому не вдавалося. Імператор, налаштований філософськи, не мав особистої неприязні до нової релігії, але вважав себе змушеним піти на найрішучіші заходи. За його високим едиктом церкви підлягали руйнації, їхнє майно - конфіскації, християнські книги - спаленню, а самі люди, які відмовляються від язичницьких обрядів, - смерті.
Розрахунок Діоклетіана, як не дивно, виявився вірним. Через двадцять років щодо мирного існування тетрархії він схилив Максиміана піти з політичної сцени і поступитися всією владою «молодшим імператорам» - Констанцією та Галерією. 1 травня 305 їх проголосили серпнями.
Максиміан згодом так і не зміг змиритися зі станом серпня-пенсіонера. Марнославні спонукання втягнули його в авантюру, що коштувала життя. А Діоклетіан мирно пішов у Салон (сучасний Спліт у Хорватії), де він прожив ще дев'ять років, займаючись городництвом, розводячи капусту. Коли ж нові імператори покликали його повернутися до влади, він, ніби кидаючись від чуми, відповів їм: «Якби ви бачили, які овочі я виростив своїми руками!»
Однак такий дивовижний приклад відмови від влади залишився в римській та й у світовій історії майже єдиним. Ніхто з наступних тетрархів так і не пішов зі свого «поста» з доброї волі. Відколи син вільновідпущенника помер, питання влади вирішувалося в імперії шляхом збройних переворотів, у тому числі переможцем вийшов Костянтин, син Констанція Хлора. До 324 року він знову зібрав усі римські території «під єдиний скіпетр», вийшовши переможцем у суворій боротьбі з численними претендентами на вищу владу, бо відрізнявся від них багато в чому: був сміливим, енергійним і водночас обережним. Костянтин, який не отримав доброї освіти, ставився з повагою до освіченості, відрізняючись від «звіроподібних» сучасників-правителів - Максенція та Ліцинія. Однак визначальною якістю характеру імператора було непомірне владолюбство, що змусило його після здобуття влади скинути маску справедливості та продемонструвати жорстокість. Недовірливий Костянтин став з підозрою ставитися до свого племінника Ліцініана - сина одного з страчених з його волі серпень, бо побачив у ньому можливого суперника. Потім була страта Кріспа - первістка Костянтина. Перед смертю, в 337 році, імператор прийняв християнство. Нова віра допомогла йому зберегти імперію. Згодом ця релігія вбереже те, що залишиться від Римської імперії після смерті. З цією вірою західна цивілізація, народжена у Вічному місті, пройде крізь темні віки і перетворює державність на нові форми.
Історичний сайт Багіра – таємниці історії, загадки світобудови. Секрети великих імперій та давніх цивілізацій, долі зниклих скарбів та біографії людей, що змінили світ, секрети спецслужб. Літопис війни, опис битв і боїв, розвідувальні операції минулого та сьогодення. Світові традиції сучасне життяРосії, невідомий СРСР, головні напрями культури та інші пов'язані теми - все те, про що мовчить офіційна наука.
Вивчайте таємниці історії – це цікаво…
Зараз читають
Рівно 40 років тому у квітні 1970 року всі радянські ЗМІ повідомили про те, що Волзький автозавод у Тольятті, який будувався трохи більше трьох років, випустив свою першу продукцію. Новий автомобіль тоді ж отримав торговельну назву «Жигулі». Втім, це чисто російське словодля закордону виявилося неприйнятним, оскільки у низці країн воно звучало, м'яко кажучи, двозначно. Тому в експортному варіанті "ВАЗ-2101" та інші моделі заводу стали називатися "Лада".
Хто з нас у підлітковому віці чи в юності не читав повісті Олексія Миколайовича Толстого «Дітинство Микити»! Але мало хто знає, що письменник зобразив у ній своє дитинство. Він жив на хуторі з матір'ю, Олександрою Тургенєвою, та вітчимом. Але за цим зовні благополучним життям людей, що люблять один одного, ховалася драма. Однак розкажемо все по порядку.
Мамлюки - військовий стан у середньовічному Єгипті. Рекрутували їх переважно з юнаків-рабів тюркського та кавказького походження. У перекладі з арабської слово означає «що належать». Воїни-мамлюки відрізнялися чудовим вишколом, стійкістю, самовідданістю і хоробрістю в бою.
Майже 120 років тому на території нинішнього Південного Зімбабве, в глухому лісі був заритий скарб: ящики, повні золота та алмазів, слонова кістка, дорогі прикраси та багато іншого. Усі ці скарби належали королю Лобенгуле, правителю африканської імперії Матабелі.
Колісницю можна сміливо назвати першим видом бойової техніки, створеної людиною, прообразом бойової машини піхоти та танка, а також найдавнішим способом використання коней на війні.
У житті військового відомства та спецслужб Росії у червні 2019 року відбулися епохальні зміни. Майже через сім десятиліть безперервної експлуатації офіцери розпочали поетапну зміну особистої зброї зі знаменитого ПМ (пістолета Макарова) на пістолетний комплекс з інтригуючою назвою «Удав». Подія неординарна з огляду на непросту історію еволюції зброї офіцерського складу вітчизняної армії.
Щороку схили цих гір штурмують тисячі людей. Комусь не вистачає адреналіну, комусь – свіжого повітря. Людині XXI століття Альпи здаються безневинними та майже домашніми. Тим часом, характер їх суворий, товщі снігу та льоду легко стають саркофагами та обелісками, і страшні знахідки тут – не рідкість.
У 1917 році у більшовиків, що прийшли до влади, поряд з основними гаслами «Вся влада Радам!» і «Геть війну!» був ще один, про який згодом постаралися забути. Він звучав так: «Звільнимо жінок від сімейного рабства». Ну в сенсі… зробимо їх вільними для вільного кохання.
Нові статті та журнали
- Історичний нарис та опис Кронштадта (Мічман Дорогов)
400 років тому династія Романових зійшла на російський престол. На тлі цієї пам'ятної дати розгоряються дискусії про те, як царська влада вплинула на наше минуле і чи є місце в нашому майбутньому. Але щоб у цих дискусіях був сенс, треба розуміти, як у правителів Росії виник царський титул і яку роль у цьому зіграла Церква.
Царський титул - це не тільки словесне вираження дуже високого ступенявлади, та ще й складна філософія. Для Росії цю філософію створила переважно Російська Церква. Їй, у свою чергу, дісталася багата спадщина грецьких церков, чия доля протікала на землях Візантійська імперія. Царське звання було офіційно закріплене за московськими правителями у XVI столітті. Але ніхто, жодна людина не думав на той час: «Ми створили царську владу». Ні-ні, і самі государі наші, і їхні вельможі, і церковні ієрархи дотримувалися зовсім іншого способу мислення: «Царська влада перейшла до нас із Константинополя. Ми – спадкоємці».
Символи царської влади: шапка Мономаха та держава
Стародавні пророцтва
У другій половині XV століття відбулися події, приголомшливі і для Російської Церкви, і для всіх «книжкових» людей нашої вітчизни, і політичної еліти Русі.
По-перше, благочестиві греки «оскоромилися»! Вони домовилися з папським престолом про унію в обмін на військову допомогупроти турків. Митрополит Ісидор - грек, що прийшов на Московську кафедру, активний прихильник унії - спробував змінити релігійне життя Русі, опинився під арештом, а потім ледве забрав ноги з країни.
По-друге, Російська Церква стала автокефальною, тобто незалежною від Візантії. Митрополитів-греків сюди більше не кликали, почали ставити глав Руської Церкви соборно зі своїх архієреїв.
По-третє, в 1453 упав Константинополь, який здавався непорушним центром Православної цивілізації.
І все це – протягом якихось півтора десятиліття. А потім, до початку XVI століття, государ Іван III перетворив крихітно питому Русь на Московську державу - величезне, сильне, небувале за своїм устроєм. В 1480 країна остаточно звільнилася від домагань Орди на владу над нею.
Після падіння Константинополя в Москві, нехай і не відразу, згадали таємничі пророцтва, що здавна приписувалися двом великим людям - Мефодію, єпископу Патарському, а також візантійському імператору Льву VI Премудрому, філософу та законодавцю. Перший загинув мученицькою смертю у IV столітті, другий царював наприкінці IX – на початку X століття. Традиція вкладала їм у вуста похмурі пророцтва. Християнство, «благочестивий Ізраїль», незадовго до приходу Антихриста зазнає поразки у боротьбі з «родом Ізмаїловим». Племена ізмаїльтян візьмуть гору і захоплять землю християн. Тоді запанує беззаконня. Однак потім з'явиться якийсь благочестивий цар, який переможе ізмаїльтян, і віра Христова знову засяє.
З особливою увагою наші книжники вдивлялися в слова, де майбутнє свято приписувалося не комусь, а «роду русему».
Після 1453 московські церковні інтелектуали поступово приходять до висновку: Константинополь упав - відбулася частина стародавніх пророцтв; але й друга частина здійсниться: «Російський рід із союзниками (причасниками)… всього Ізмаїла переможе і сьомий пагорб [град] прийме з колишніми законами його і в ньому запанує». Отже, колись Москва прийде зі своїми православними полками на турків, розіб'є їх, звільнить від «ізмаїльтян» Константинополь.
З повільного, але невідворотного усвідомлення якоїсь високої ролі Москви в покаліченому, спливає кров'ю світі східного християнства, із зачарування хвилюючими одкровеннями тисячолітньої давності народилося ціле «віяло» ідей, що пояснюють сенс існування новонародженої держави та її стольного граду. Недаремно - розмірковували на той час - мила лісова дикунка Москва опинилася в ролі державної володарки! Недаремно вийшла вона з-під іновірного ярма якраз у той час, коли інші народи православні в нього потрапили!
Перекази про родмосковських государів
Коли Москва виявилася столицею об'єднаної Русі, її государі стали дивитися і головне місто своєї держави, і самих себе інакше. Іван III величав себе «государем всієї Русі», чого раніше не було на роздроблених російських землях. При ньому були введені в палацовий побут пишні візантійські ритуали: разом із Софією Палеолог до Московської держави приїхали знатні люди, які пам'ятали західну ромейську пишність і навчили йому підданих Івана III. великий князьзавів друк із коронованим двоголовим орлом і вершником, що вражає змія.
На рубежі XV і XVI століть з'явилося «Сказання про князів Володимирських» - похвала та виправдання єдиновладному правлінню великих князів московських. «Сказання» увійшло російські літописи і здобуло Московському державі велику популярність. У ньому історія Московського князівського будинку пов'язана з римським імператором Августом: якийсь легендарний родич Августа Прус був посланий правити північними землями Імперії - на береги Вісли. Пізніше нащадок Пруса, Рюрік, був запрошений новгородцями на князювання, а від нього пішов правлячий рід князів землі Руської. Отже, московські Рюриковичі, ті ж Іван III та його син Василь III, є віддаленими нащадками римських імператорів, і їхня влада освячена давньою традицією престолонаслідування.
Простота справжня? Так. Неправдоподібно? Так. Але така сама простота, так само неправдоподібність, якою вклонилися і багато династії Європи. Скандинави свого роду королівські виводили від язичницьких богів! Порівняно з ними наш російський Прус – зразок скромності та розсудливості. На той час спорідненість від Августа - ідеологічно сильна конструкція. Нехай і нахабно, зухвало казкова.
Далі, як стверджує «Сказання», візантійський імператор Костянтин IX надіслав великому князю київському Володимиру Мономаху царські регалії: діадему, вінець, золотий ланцюг, сердолікову скриньку (чашу?) самого імператора Августа, «хрест Животворя» ). Звідси робився висновок: «Такому даруванню немає від чоловік, а Божим невимовним долям претворяюще і переводяще славу Грецького царства на Російського царя. Вінчан же був тоді в Києві тим царським вінцем у святій великої соборної та апостольської церкви від найсвятішого Неофіта, митрополита Ефесського… І звідти боговінчаний цар нарицався в Російському царстві». У роки, коли Київська Русь перебувала під рукою князя Володимира, Візантією правил Олексій I Комнін, а Костянтин Мономах помер ще в середині XI ст. Та й не носили князі наші царського титулу в домонгольський час. Тому вся легенда про візантійський дар нині ставиться під сумнів.
Зараз, звичайно, неможливо з точністю визначити, які саме регалії отримав Володимир Мономах, та чи це сталося насправді. І не так це важливо.
Найважливіше інше: московський історіософ XVI століття перекидав «місток царственості» з XII століття у сучасність. Тоді цар Русі вже мав царське звання? Чудово! Відтак нинішнім государям Росії доречно відновити царський титул. Ідея царства, царської влади, повільно, але вірно пускала коріння у російському грунті. Москва почала приміряти вінець царського міста задовго до того, як стала «Порфіроносною» насправді.
(На світлині - Іван ІІІ.Гравюра А. Теве із книги «Космографія». 1575 р. Друк Івана ІІІ. 1504 р.)
Дзеркала Москви
Великокнязівські ігри з генеалогією набагато поступалися за сміливістю, масштабністю та глибиною того, що висловили церковні інтелектуали. Государі обзавелися офіційною історичною легендою про свою династію. Їм цього вистачило.
Вчені ченці-йосифляни (послідовники преподобного Йосипа Волоцького) першими почали розуміти: Московська Русь – вже не задвірки християнського світу. Відтепер їй і сприймати себе слід інакше.
Ідеї мудрих книжників, котрі жили за Івана Великого та його сина Василя, нагадують дзеркала. Молода Москва, ще не усвідомлюючи своєї краси, своєї величі, примхливо виглядала то в одне, то в інше, і все ніяк не могла вирішити, де вона виглядає краще. У першому вона виглядала як "Третій Рим", у другому як "Дім Пречистої", відзначений особливим заступництвом Богородиці, у третьому - як "новий Єрусалим".
Найвідоміше «дзеркало», в яке виглядала тоді Москва, народилося з кількох рядків.
У 1492 році Пасхалія перераховувалася на нову, восьму тисячу років православного літочислення від Створення світу. У роз'ясненні митрополита Зосими до цієї важливої справи говорилося про великого князя Івана III як про нового царя Костянтина, правлячому в новому Костянтинові граді - Москві ...
Ось перша іскра.
Велике ж полум'я спалахнуло у листуванні старця псковського Єлеазарова монастиря Філофея з государем Василем III та дяком Місюром Мунехіним. Філофеєм було висловлено концепцію Москви як «Третього Риму».
Філофей розглядав Москву як центр світового християнства, єдине місцеде воно збереглося в чистому, незамутненому вигляді. Два колишні його центри - Рим і Константинополь («Другий Рим») впали через віровідступництво. Філофей писав: «…всі християнські царства прийшли до кінця і зійшлися в єдиному царстві нашого государя за пророчими книгами, тобто Ромейське царство, оскільки два рими впали, а третій стоїть, а четвертому не бути».
Інакше висловлюючись, «Ромейське царство» - неруйнівно, воно просто перемістилося Схід і нині Росія - нова Римська імперія. Василя III Філофей називає царем "християн всієї піднебесної". У цій новій чистоті Росії належить піднестися, коли государі її «урядять» країну, встановивши правління справедливе, милосердне, засноване на християнських заповідях.
Але найбільше Філофей турбується не про права московських правителів на політичну першість у всесвіті християнства, а про збереження віри у незіпсованому вигляді, у збереженні останнього осередку істинного християнства. Його «незруйноване Ромейське царство» - радше духовна сутність, ніж держава у звичному значенні слова. Роль московського государя у цьому контексті – насамперед роль охоронця віри. Чи справляться вони з таким важким завданням? Філофей, таким чином, зовсім не співає урочистих гімнів молодій державі, він сповнений тривоги: така відповідальність впала на Москву!
Ідея Москви як Третього Риму далеко не одразу отримувала широке визнання. Лише з середини XVI століття її починають сприймати як щось глибоко споріднене з московським державним строєм.
Вінчання на царство
У січні 1547 Іван Васильович вінчався на царство.
Московські государі з XIV століття мали титул «великих князів московських». Однак у дипломатичному листуванні ще за Івана III почали застосовувати титул «цар», прирівнюючи його до імператорського. Таким чином, у всій Європі, на думку наших монархів, з ними міг дорівнювати лише німецький імператор, та ще, можливо, турецький султан. Але одна річ - використати такий високий титул у дипломатичному етикеті і зовсім інша - офіційно прийняти його. Цей крок став серйозною реформою, оскільки піднімав московського государя вище за всіх його західних сусідів.
Обряд обсипання золотими монетами царя Івана IV після вінчання на царство. Мініатюра. XVI ст.
Іван Грозний. Ілюстрація з великої державної книги. 1672 р.
Більше того, «книжкові люди» того часу розуміли: на їхніх очах відбувається перенесення візантійської політичної спадщини на Русь. У Москві з'являється новий «утримуючий», чиє місце протягом століття після падіння Константинополя порожніло. Політика поєднувалася з християнською містикою – «утримуючий», або «катехон», запобігає остаточному падінню світу в безодню, до повного розбещення та відходу від Заповідей. Якщо немає його, значить, або має з'явитися новий, або Страшний суд наближається, а разом із ним і кінець старого світу. Таким чином, на плечі хлопця впав тяжкий тягар.
За цим перетворенням бачиться і мудрість митрополита Макарія, який коронував молодого монарха, і гострий розум князів Глинських – рідні Івана IV по матері.
Церемонія вінчання пройшла з великою пишністю у кремлівському Успенському соборі. Через кілька днів государ виїхав на прощу до Троїце-Сергіїв монастир.
Царський статус європейські країни визнали не одразу. Та й підтвердження його від Константинопольського патріарха Іоасафа прийшло лише 1561 року.
Містика та політика
Крім християнської містики, крім історіософських ідей, породжених середовищем вченого чернецтво, були набагато прозаїчні обставини, які зробили необхідним прийняття царського титулу.
Насамперед, країна з великими труднощами виходила зі смути, викликаної дитинством імператора. Найбільші аристократичні «партії» безроздільно панували протягом багатьох років, борючись один з одним, влаштовуючи кровопролитні міжусобні сутички. Закон і порядок прийшли до нікчемності. Івана IV дуже мало підпускали до державних справ. Та й сам він відрізнявся безпутним характером: жорстокі розваги цікавили його більше, ніж питання великої політики. Церква та ті з аристократів, хто хотів би припинити епоху беззаконня, обрали для цього ідеальний спосіб. По-перше, вони підняли молодого правителя високо над рівнем знаті, звівши його на вершину царського звання. По-друге, одружували його з представницею стародавнього боярського роду Захар'їних-Юр'євих Анастасії: ось цареві і вірні союзники, і ліки від безпутства!
Не скажеш, щоб весілля і вінчання на царство миттєво виправили характер Івана IV. Але вони сприяли цьому. Государ до того часу був юнаком, який живе біля влади, - без твердого розуміння, хто він є по відношенню до своєї ж аристократії, за якими зразками має будуватися його життя, що в ній відіграватиме роль непорушних законів, а чому призначена доля маргіналій на полях. біографії. Прийняття царського титулу і весілля призвели до того, що він виявився вбудованим у соціальний механізм Російської цивілізації. Іван Васильович практично знайшов реальну повноцінну роль протягом усього життя - роль глави своєї сім'ї, у перспективі ж - світського глави всього православного світу.
Ікона "Москва - Третій Рим". 2011 р.
друк Івана Грозного. 1583
Подібне підвищення накладає значні обмеження на монарха - на його спосіб життя і навіть на його спосіб мислення. Протягом кількох років молодий государ приносив Церкві покаяння за свої колишні гріхи і «врастав» у свою. велику роль. У середині 1550-х Іван Васильович виглядав як людина, яка ідеально їй відповідала.
Країна на той час управлялася складно і строкато. Кожна область мала власні адміністративні та правові звичаї. "Церковна область", розсипана по всій державі, керувалася за особливими законами та правилами. Служила знать отримувала в «годівлю» доходи від міст та областей, де її представники по черзі, на порівняно короткий термін, обіймали управлінські посади. Ці доходи розподілялися нерівномірно, - залежно від сили та слабкості аристократичних партій, здатних просунути годування своїх людей. Закон похитнувся. Центральне управління не встигало за все наростаючим валом завдань, що виникали на колосальній території. Адже розміри країни збільшились у кілька разів у порівнянні з територією, яку отримав Іван ІІІ!
Країні були потрібні реформи. І після вінчання государя настає період, сприятливий реформаторства.
У годувала влада стоять ті самі аристократичні клани, але серед них немає першої партії. Іншими словами, настало примирення наймогутніших людей Росії, вони домовилися між собою про більш-менш рівномірному розподілівлади. Государ уже не був хлопчиськом, яким неважко зневажати, тепер він міг виконувати роль арбітра і впливати на політичний курс у бажаному для себе напрямку.
Формальне примирення між монархом та її недоброзичливцями відбувається у 1549 року: цар публічно знімає з них вину за колишні зловживання. На митрополичій кафедрі стоїть людина державного розуму, великого милосердя та великих знань – святитель Макарій. Очевидно, йому вдавалося спрямовувати шалену енергію молодого царя в добре русло і не давати їй виплекатися бурхливо, руйнівно.
У 1550-х роках реформи йдуть одна за одною, країна виходить із них преображеною.
Однак цього могло б і не статися, якби в 1547 молодий володар московський не прийняв царський вінець. А вінчання не могло б статися, якби наша Церква не підготувала духовного підґрунтя для нього. Щоправда, у тому, що російське «священство» випестувало і поставило на ноги російське «царство».
Правителі Месопотамії
Нижче наводяться короткі відомості про найзначніших правителів Месопотамії.
Урукагіна(бл. 2500 е.), правитель шумерського міста-держави Лагаша. Перед тим, як він запанував у Лагаші, народ страждав від надмірних податків, що стягувалися жадібними палацовими чиновниками. До практики увійшли незаконні конфіскації приватної власності. Реформа Урукагіни полягала у скасуванні всіх цих зловживань, у відновленні справедливості та даруванні свободи для народу Лагаша.
Лугальзагесі (бл. 2500 до н. е.), син правителя шумерського міста-держави Умми, який створив недовговічну імперію шумерів. Завдав поразки лагаському правителю Урукагіне і підпорядкував собі інші шумерські міста-держави. У походах завоював землі на північ і захід від Шумера і досяг узбережжя Сирії. Правління Лугальзагесі тривало 25 років, його столицею було шумерське місто-держава Урук. Зрештою він зазнав поразки від Саргона I Аккадського. Шумери відновили політичну владу над своєю країною лише двома століттями пізніше за III династії Ура.
Саргон I (бл. 2400 до н.е.), творець першої відомої у світовій історії довговічної імперії, якою він сам правив 56 років. Семіти і шумери тривалий час жили пліч-о-пліч, але політична гегемонія належала в основному шумерам. Запанування Саргона знаменувало перший великий прорив аккадців на політичну арену Месопотамії. Саргон, придворний чиновник у Кіші, спочатку став правителем цього міста, потім завоював південь Месопотамії та завдав поразки Лугальзагесі. Саргон об'єднав міста-держави Шумера, після чого звернув свої погляди Схід і захопив Елам. Крім того, він здійснив завойовницькі походи в країну аморитів (Північна Сирія), Малу Азію та, можливо, на Кіпр.
Нарам-Суен (бл. 2320 до н.е.), онук Саргона I Аккадського, який здобув майже таку ж славу, як його знаменитий дід. Правив імперією 37 років. На початку правління придушив потужне повстання, центр якого був у Кіші. Нарам-Суен вів військові кампанії в Сирії, Верхній Месопотамії, Ассирії, горах Загросу на північний схід від Вавилонії (знаменита стела Нарам-Суена славить його перемогу над місцевими жителями гір), в Еламі. Можливо, воював з одним із єгипетських фараонів VI династії.
Гудеа (бл. 2200 е.), правитель шумерського міста-держави Лагаша, сучасник Ур-Намму і Шульги, двох перших царів III династії Ура. Гудеа – один із найвідоміших шумерських правителів, залишив по собі численні тексти. Найцікавіший із них – гімн, у якому описується спорудження храму бога Нінгірсу. Для цього великого будівництва Гудеа привозив матеріали із Сирії та Анатолії. Численні скульптури зображають його сидить із планом храму навколішки. За наступників Гудеа влада над Лагашем перейшла до Уру.
Рим-Сін (правив бл. 1878-1817 до н.е.), цар південновавілонського міста Ларси, один з найсильніших супротивників Хаммурапі. Еламітянин Рим-Сін підпорядкував собі міста півдня Вавилонії, включаючи Іссін, резиденцію династії, що суперничала. Після 61 року правління зазнав поразки і був полонений Хаммурапі, який на той час перебував на троні вже 31 рік.
Шамші-Адад I (правив бл. 1868-1836 до н.е.), цар Ассирії, старший сучасник Хаммурапі. Відомості про це царя почерпнута в основному з царського архіву в Марі, провінційного центру на Євфраті, який був у підпорядкуванні ассирійців. Смерть Шамші-Адада, одного з основних суперників Хаммурапі у боротьбі за владу в Месопотамії, суттєво полегшила поширення влади Вавилону на північні області.
Хаммурапі (правив у 1848–1806 е., відповідно до однієї із систем хронології), найзнаменитіший з царів I Вавилонської династії. Крім знаменитого зводу законів, збереглося безліч приватних та офіційних листів, а також ділових та юридичних документів. Написи містять відомості про політичні події та військові дії. З них ми дізнаємося, що на сьомому році правління Хаммурапі відібрав Урук та Ісін у Рим-Сіна, свого головного суперника та правителя потужного міста Ларса. Між одинадцятим та тринадцятим роками правління влада Хаммурапі остаточно зміцнилася. Надалі він робив завойовницькі походи Схід, захід, північ і південь і розбив всіх противників. В результаті до сорокового року правління він очолював імперію, що тяглася від Перської затоки до верхів'їв Євфрату.
Тукульті-Нінурта I (правив у 1243–1207 до н.е.), цар Ассирії, завойовник Вавилона. Близько 1350 р. до н.е. Ассирія була звільнена від влади Мітанні Ашшурубалітом і почала набирати все більшої політичної та військової сили. Тукульті-Нінурта був останнім з царів (серед яких – Іреба-Адад, Ашшурубаліт, Ададнерарі I, Салманасар I), при яких могутність Ассирії продовжувала зростати. Тукульті-Нінурта завдав поразки каситському правителю Вавилону Каштілашу IV, вперше підпорядкувавши Ассирії древній центр шумеро-вавилонської культури. При спробі захопити Мітанні, держава, розташована між східними горами та Верхнім Євфратом, зустріла протидію з боку хетів.
Тиглатпаласар I (правив у 1112–1074 до н.е.), ассирійський цар, який намагався відновити могутність країни, яку вона мала під час правління Тукульті-Нінурти та його попередників. Під час його правління головну загрозу для Ассирії становили арамії, що вторгалися на території у верхів'ях Євфрату. Тиглатпаласар зробив також кілька походів проти країни Наїрі, розташованої на північ від Ассирії, на околицях озера Ван. На півдні він здобув перемогу над Вавилоном, традиційним суперником Ассирії.
Ашшурнасірпал II (правив у 883-859 е.), енергійний і жорстокий цар, який відновив могутність Ассирії. Він завдав руйнівних ударів по арамейським державам, розташованим у районі між Тигром та Євфратом. Ашшурнасірпал став наступним царем Ассірії після Тиглатпаласара I, який вийшов до узбережжя Середземного моря. За нього стала складатися Ассирійська імперія. Завойовані території було поділено на провінції, а ті – на дрібніші адміністративні одиниці. Ашшурнасірпал переніс столицю з Ашшура на північ, у Калах (Німруд).
Салманасар III (правив у 858-824 до н.е.; 858 вважався роком початку його царювання, хоча насправді він міг зійти на престол кількома днями або місяцями раніше наступу нового року. Ці дні або місяці вважалися часом правління його попередника). Салманасар III, син Ашшурнасірпала II, продовжив упокорення арамейських племен на захід від Ассирії, зокрема, войовничого племені біт-адіні. Використовуючи їхню захоплену столицю Тіль-Барсіб як опорний пункт, Салманасар просунувся на захід у північну Сирію та Кілікію і намагався кілька разів завоювати їх. У 854 р. до н.е. у Каракара на р.Оронті об'єднані сили дванадцяти вождів, серед яких був і Бенхадад Дамаскський та Ахав Ізраїльський, відбили напад військ Салманасара III. Посилення царства Урарту на північ від Ассирії, поблизу озера Ван, не дозволило продовжити експансію в цьому напрямку.
Тиглатпаласар III (правив бл. 745–727 е.), одне із найбільших ассирійських царів і справжній будівельник Ассирійської імперії. Він ліквідував три перешкоди, що стояли на шляху встановлення панування Ассирії у регіоні. По-перше, він здобув перемогу над Сардурі II і приєднав більшу частину території Урарту; по-друге, проголосив себе царем Вавилона (під ім'ям Пулу), підкоривши арамейських ватажків, які фактично керували Вавилоном; нарешті, він рішуче припинив опір сирійських і палестинських держав і скинув більшість із них рівня провінції чи данників. Як метод управління широко користувався депортацією народів.
Саргон II (правив у 721-705 е.), цар Ассирії. Хоча Саргон не належав до царського роду, він став гідним наступником великого Тіглатпаласара III (Салманасар V, його син, правив дуже недовго, в 726-722 до н.е.). Проблеми, які повинен був вирішувати Саргон, були в основному тими ж, що стояли перед Тіглатпаласаром: сильне Урарту на півночі, незалежний дух, що панував у сирійських державах на заході, небажання арамейського Вавилону підкоритися ассирійцям. Саргон почав вирішувати ці завдання із захоплення столиці Урарту Тушпи в 714 р. до н.е. Потім у 721 р. до н.е. він завоював укріплене сирійське місто Самарію та депортував його населення. У 717 р. до н.е. він оволодів іншим сирійським форпостом, Кархемишем. У 709 е., після недовгого перебування у полоні у Мардук-апал-иддини, Саргон проголосив себе царем Вавилона. За правління Саргона II на арені історії Близького Сходу з'явилися кіммерійці та мідійці.
Синахеріб (правив у 704-681 до н.е.), син Саргона II, цар Ассирії, що зруйнував Вавилон. Його військові кампанії були націлені на завоювання Сирії та Палестини, а також підкорення Вавилону. Він був сучасником юдейського царя Єзекії та пророка Ісаї. Обложував Єрусалим, але не зміг його взяти. Після кількох походів на Вавилон та Елам, а головне – після вбивства одного з синів, якого він призначив правителем Вавилону, Сінахеріб зруйнував це місто і відвіз статую його головного бога Мардука в Ассирію.
Асархаддон (правив у 680-669 до н.е.), син Сінахеріба, цар Ассирії. Він не поділяв ненависть до Вавилона свого батька і відновив місто та навіть храм Мардука. Головним діянням Асархаддона було завоювання Єгипту. У 671 р. до н.е. він завдав поразки нубійському фараонові Єгипту Тахарці та зруйнував Мемфіс. Однак головна небезпека виходила з північного сходу, де посилювалися мідійці, а кіммерійці і скіфи могли прорватися через територію Урарту, що слабшає, в Ассирію. Асархаддону було не під силу стримати цей тиск, який незабаром змінив весь вигляд Близького Сходу.
Ашшурбаніпал (правив у 668–626 до н.е.), син Асархаддона та останній великий цар Ассирії. Незважаючи на успіхи військових кампаній проти Єгипту, Вавилону та Еламу, він не зміг протистояти зростаючій могутності перської держави. Весь північний кордон Ассирійської імперії опинився під владою кіммерійців, мідійців та персів. Можливо, найбільшим внеском Ашшурбаніпала в історію було створення бібліотеки, в якій він зібрав безцінні документи всіх періодів історії Месопотамії. У 614 р. до н.е. Ашшур був захоплений і пограбований мідійцями, а 612 до н.е. мідійці та вавилоняни зруйнували Ніневію.
Набопаласар (правив у 625–605 е.), перший цар нововавилонської (халдейської) династії. У союзі з мідійським царем Кіаксаром брав участь у руйнуванні Ассирійської імперії. Одне з його діянь – відновлення вавилонських храмів і культу головного бога Вавилона Мардука.
Навуходоносор II (правив у 604-562 е.), другий цар нововавилонської династії. Прославив себе перемогою над єгиптянами у битві при Кархемиші (на півдні сучасної Туреччини) у останній рікправління свого батька. У 596 р. до н.е. захопив Єрусалим і полонив юдейського царя Єзекію. У 586 р. до н.е. знову опанував Єрусалимом і поклав кінець існуванню незалежного юдейського царства. На відміну від ассирійських царів, правителі нововавилонської імперії залишили кілька документів, що свідчать про політичні події та військові підприємства. Їхні тексти оповідають в основному про будівельну діяльність або прославляють божества.
Набонід (правив у 555–538 е.), останній цар нововавилонського царства. Можливо, для створення союзу проти персів з арамейськими племенами переніс свою столицю до арабської пустелі, до Тайму. Правити Вавилоном залишив свого сина Валтасара. Вшанування Набонідом місячного бога Сіна викликало протидію жерців Мардука у Вавилоні. У 538 р. до н.е. Кір II зайняв Вавилон. Набонід здався йому в місті Борсіппа неподалік Вавилону.
Государ з давньоруської термінології це слово означало, передусім, людини владного, але у сфері відносин приватних, а чи не публічних. Це був пан, господар (dominus), права якого поширювалися на речі та людей. Терміни "пан", "господар" і "государ" у найдавніших писемних пам'ятниках використовуються байдуже, означаючи, зокрема, рабовласника та землевласника. У Російській Правді паном назив. власник вкраденої речі, господар хором, рабовласник та господар ролейного закупівлі. У пам'ятниках церковної писемності ХІ-ХІV ст. господар ниви та власник челяді зв. господарем або Р. З XIV ст. та офіційні пам'ятки світського права засвоюють цю термінологію. По новгородському праву заборонялося судити холопа і раба без господаря; за псковським правом Р. називається господар і землевласник, якому служать наймити і у якого орендують землю бешкетники, городники, кочетники. Таке значення ці терміни зберігають дуже довго протягом московського періоду. Холоп, який убив свого пана, називається в Судебниках государським вбивцею; рабовласник завжди називається Р., і навіть хазяїн жнив названий поженим Г. Офіційні пам'ятки XVII ст. уникають цього терміна, замінюючи його терміном "боярин"; так, в Уложенні господарі старовинних та кабальних холопів називаються їх боярами. Але в мові неофіційній термін Г. довго ще зберігав колишнє значення і, втративши свій сенс, дожив до наших днів у звичайній формулі: "милостивий государ". З половини XIV ст. Термін Г. починає проникати і в політичні сфери, для позначення представників верховної влади. Таке застосування сталося зовсім непомітно і природно, оскільки великі князі були великими господарями, землевласниками і рабовласниками й у своїй якості були Р. Служба їм у праві приватному, господарському було бути відмежована від служби державної: такої різниці ще існувало. Тому слуги вільні і навіть служиві князі починають титулувати господарями та государями тих володарів, яким служили. "Пан російські землі" і "багатьох земель государем" називали іноді в другій половині XIV ст. польські королі. На початку XV ст. Ягайло титулує себе "багатьох земель государ", а Вітовта титулували "багатьох російських земель государем" навіть великі князі тверські та рязанські. Прийняття цього титулу великими московськими князями співпало з моментом відродження національно-релігійної самосвідомості, коли після підкорення Константинополя турками московські князі виявилися єдиними представниками і охоронцями православ'я і на них стали переносити ореол влади візантійських імператорів. Вів. кн. Василя Темного представники духовенства називали одночасно великим Р., государем земським, самодержцем та царем. Іван III наказав викарбувати титул Г. всієї Русі і на пресі, і на монетах і вживав цей титул навіть у зносинах з Литвою. Але й за нього титул Р. ще користується загальним визнанням і входить у вживання лише поступово. До підкорення Новгорода новгородці називали великого князя московського "паном", а помилковепрозвання Івана III государем в 1477 р. стало приводом до остаточного підкорення Новгорода. Одночасно зі зміцненням цього титулу з ним починає поєднуватися уявлення про необмеженість влади Г. Вже Іван III став прихильником цієї ідеї, зажадавши від новгородців у 1478 р. такого ж державиу Новгороді, яке в нього на Москві. У запропонованих новгородцями умовах підпорядкування він побачив бажання " лагодити урок нашій державі бути " , т. е. обмежити його влада. "Що це і за державу? - заперечив він і роз'яснив, яка держава на Москві: - вічу дзвону не бути, посаднику не бути, а держава все нам тримати". У цьому сенсі поняття "государ" протилежне поняттю "урядник". Таке розуміння терміна Р. стоїть у найближчому зв'язку з політичними стараннями московських Р. зміцнити за собою і міжнародне значення візантійських імператорів, поставити себе на чолі або принаймні поряд з самими. впливовими з європейських Г. У цій боротьбі за міжнародну першість московський уряд створив і своєрідну оцінку честі Г. на підставі двох ознак: родовід і повноти влади. Царством тільки за вказівкою божественних наказів.Ці претензії знайшли своє юридичне вираження лише за Петра Вел., та й під впливом іноземних (шведських) зразків.
Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .
Синоніми:Дивитись що таке "Государ" в інших словниках:
Чоловік. всякий світський владика, верховний глава держави, володар: імператор, цар, король, володар герцог чи князь тощо. Государями вшановують у нас всіх членів царської сім'ї, ставлячи шану цей перед саном, де до сану чи званню… … Тлумачний словникДаля
Див. Імператор ... Словник російських синонімів і подібних за змістом висловлювань. під. ред. Н. Абрамова, М: Російські словники, 1999. государ пан, правитель, монарх, самодержець, цар, король; висока особа, падишах, імператор, порфіроносець, ... Словник синонімів
- “ДЕРЖАР” (“II Principe”) твір італійського політичного письменника та історика ff. Макіавеллі, який приніс йому всесвітню популярність. Складається з посвяти Лоренцо Медічі, племіннику папи Льва XII та правителю Флоренції, та 26 невеликих… Філософська енциклопедія
- («Il Principe») – твір італійського політичного письменника та історика Н. Макіавеллі, який приніс йому всесвітню популярність. Складається з посвяти Лоренцо Медічі, племіннику папи Лева XII та правителю Флоренції, та 26 невеликих розділів. Створено в… Філософська енциклопедія
ГОСУДАР, государя, чоловік. (дор. офіц.). Монарх, глава держави. || У дореволюційній Росії слово, що додалося до титулу імператорського будинку. Государ імператор. ❖ Милостивий государ (дор.) формула ввічливого поводження. Тлумачний… … Тлумачний словник Ушакова
ГОСПОДАР, я, чоловік. 1. У Стародавню Русь: князь правитель. Київські государі. Дружина государя. 2. Єдиновладний правитель, царю. Г. Імператор. Указ государя. Р. та його наближені. Милостивий государ чи государ мій (устар.) ввічливе звернення. | … Тлумачний словник Ожегова
государ- ДЕРЖАВ, арх., істор. 1. Верховний володар, государ. Матвій Михайлович отримав від государя сердите послання, у якому він звітував його, як останнього холопа (3. 385). 2. Прийняте звернення до чоловіка, як правило, вищого соціального ... Словник трилогії «Государева вотчина»
Див Король (
