Г.В.Носовски, А.Т.Фоменко Шахнаме: Иранска хроника на великата империя от 12-17 век. Описание и анализ на поемата "Шахнаме" от Фердоуси Фирдоуси Шахнаме резюме

- “Shahnameh ye Ferdowsi” Паметник на Фирдоуси на площада, кръстен на него в Техеран. В краката на поета са героите от Шахнаме, бъдещият герой Зал и соколът Симург, който го е хранил. Шахнаме (на персийски: شاهنامه „Книга на царете“, „Книга на царете“) е изключителен паметник на персийската... ... Wikipedia

персийски. نادر شاه‎ ... Уикипедия

Мелик Шах ملكشاه 3-ти султан на селджукидската държава ... Уикипедия

Миран Шах ... Уикипедия

Име няколко персийски владения. хроники за управлението на моголския падишах Шах Джахан. Най-известният и ценен е от Абд ал Хамид Лахори (починал 1654/55 г.). Неговият труд, представящ официалната история на Шах Джахан, се състои от три... ...

Абу л Фазл представя „Името на Акбар“ на Акбар „Името на Акбар“ (перс... Уикипедия

1 . Афшар (22.X.1688 20.VI.1747) Шах на Иран (1736 47), от племето кизилбаш афшар. Започва кариерата си като военен командир в Хорасан. През 1726 г. постъпва в армията. служба на сефевидския шах Тахмасп II, свален от власт от афганистанците. Същата година в ..... Съветска историческа енциклопедия

език. Името P. език се отнася до цяла група диалекти на Персия, образуващи един от клоновете на така нареченото иранско семейство от езици. В древна Персия е имало няколко диалекта, но ние знаем само два: авестийски (иначе зендски, виж) и... ... енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон

Дизайн на страницата на книгата "Шахнаме" ... Уикипедия

Книги

Шах-наме, Фирдоуси. Този девети том завършва пълното издание на критичния текст на Шах-наме на Фирдоуси, безсмъртната колекция от епични легенди на иранските народи. Том IX включва раздели, посветени на...
Шах-наме, Фирдоуси. „Шах-наме“ е огромен поетичен епос. В течение на едно хилядолетие поемата е пренаписвана многократно и средновековните книжници, които не са били особено скрупулни по въпросите на авторското право,...
Шах-наме. Лейли и Меджнун. Рицар в тигрова кожа. Фархад и Ширин, Фирдоуси. Низами. Ш. Руставели. А. Навои. Издание от 1985 г. Безопасността е добра. Томът съдържа стихове от великите поети на Средновековието: Фирдоуси (X в.), Низами (XII в.), Ш. Руставели (XV в.), А. Навон (XV в.). Обемен дизайн и...

Фирдоуси “Шахнаме” - резюме

Шахнаме за първите царе на Иран

Шахнаме съобщава, че първият на земята, който носи корона и кралска превръзка на главата си, е прародителят на хората Гайомарт (Каюмарс). Според Фердоуси той се заселил в планините и облякъл себе си и хората си в тигрови кожи. Той сияеше като слънце на престола си; и животните, и хората му се подчиняваха. Но злият дух Ариман, гледайки със завист на царското му величие, изпрати срещу него дива и синът на Гайомарт, смелият Сиямак, падна в битка. Въпреки това, синът на Сиямак, Кушанг (в Авеста - Каошянха), побеждава дивите, отмъщава за смъртта на баща си и се възкачва на трона на Гайомарт. Шахнаме разказва, че иранският цар Хушанг открил изкуството за извличане на огън от камъка, запалил свещен пламък и построил първия олтар, който запалил. Той научи хората да коват желязо, да напояват земята и да правят дрехи от животински кожи.

След смъртта на Хушанг, според Фирдоуси, Тахмурас (авест. Такхма-Урупи), залъгалката на самодивите, се възкачи на иранския трон. При него хората се научиха на изкуството на предене и тъкане, научиха се да пеят и да опитомяват животни. Получил ласо от Серуш, пратеникът на боговете, той излязъл на кон с боздуган и ласо в ръка срещу самодивите и ги хвърлил на земята.

След Тахмурас, Джемшид (авест. Iyima Khshayta) управлява с царски блясък. Шахнама казва, че този цар разделя хората на четири степени: свещеници, воини, земеделци и занаятчии. С помощта на самодивите, които стояли на трона му, препасани като роби, той издигнал великолепни сгради. Той извлича метали от земята и построява първия кораб. Всичко се подчиняваше на могъщия Джемшид; Те му донесоха скъпоценни дрехи и празнуваха годишен празник в негова чест, „нов ден“. Такова величие направи краля арогантен. Джемшид изпратил образа си на народите и поискал да му отдадат божествени почести. Тогава Божието сияние се оттегли от него, царе и благородници се разбунтуваха срещу него и злият дух отново стана силен на земята.

Злодеят Зохак и Феридун

По онова време, продължава поемата на Фирдоуси, в земята на тасейците (Тхаси), в пустинята, живеел принц, чието име било Зохак (авест. Azhi-Dahaka), изпълнен с жажда за власт и нечестиви желания. Иблис, зъл дух, дойде при него и каза: „Ще вдигна главата ти над слънцето, ако влезеш в съюз с мен.“ Зохак влезе в съюз с него, уби баща му с помощта на дива и завладя трона му. Тогава Иблис се превърна в красив млад мъж, постъпи на служба при Зохак като готвач, нахрани го с кръв като лъв, за да го направи смел, и му даде отлични храни, за да спечели благоволението му. И поиска разрешение да целуне Зохак по рамото. Зохак му позволи - и веднага две черни змии израснаха на мястото, където младежът целуна. Зохак се удивил и заповядал да ги отсекат до корен, но напразно. Като клони на дърво те израснаха отново. Тогава Иблис дойде при него в образа на лекар и му даде съвет да ги храни с човешки мозъци. По този начин Иблис се надяваше да унищожи хората на земята.

"Шахнаме" от Фирдоуси. Индийско издание от края на 18 век

Шахнаме казва, че иранците, недоволни от Джемшид, се обърнали към този Зохак и го провъзгласили за свой цар. При новината за приближаването на Зохак, Джемшид избяга, давайки трона на чужд завоевател. Сто години по-късно той отново се явява на хората в най-далечния изток, на брега на морето, в страната Чин (Китай). Зохак го взема в плен и го разрязва наполовина с трион. Зохак, според Фердоуси, царува над Иран в продължение на хиляда години, извършвайки зверства след зверства. Всеки ден двама души се дават на змиите му като храна. Чистите момичета са насилствено доведени в неговия дворец и ги учат на зли неща. Той е кръвожаден в своята тирания. Той заповядва да убие всички потомци на Джемшид, които може да намери, защото сънят му предвещава: млад мъж от царското семейство, със стройна фигура като кипарис, ще го убие с железен боздуган, направен във формата на крава. глава.

Но според легендата, разказана в Шахнама, Феридун (древноирански национален геройТраетаона), правнукът на Джемшид, беше спасен от търсенето на Зохак от предпазливостта на майка си, която го даде на отшелника в гората на планината Елбрус. Навършил шестнадесет години, той слиза от планината, научава от майка си своя произход и съдбата на своята династия и отива да отмъсти на тиранина. Фердоуси описва как ковачът Кава, чиито шестнадесет сина са били погълнати от змиите на Зохак, завързва кожената си престилка за копие и под това знаме води онези, които мразят Зохак, към Феридун. Феридун нарежда да изковат боздуган във формата на кравешка глава в памет на кравата Пурмая, която го е хранила в гората. Той побеждава Зохак, не го убива, защото това е забранено от Свети Серош (Сраоша), но го приковава към скала в дълбока, ужасна пещера на планината Дамаванда.

В тази форма Фирдоуси предава Шахнаме, модифицирана през вековете древен митза триглавата змия Дахака, убита от Траетаона, сина на Атвия. Чудовището, създадено от демона на злия Ариман, за да опустоши света на чистотата, е превърнато от иранците от времето на Фирдоуси в тиранин с една човешка и две змийски глави. Митичният герой, който победи болестите и смъртта с изобретяването на медицината, стана просто човек.

Феридун управлява Иран мъдро и справедливо в продължение на петстотин години. Но силата на злия дух продължава да действа в семейството му. Унил от старост, той разделя кралството между тримата си сина Селм, Тур и Ирей. Селм и Тур казват, че Феридун е дал твърде много по-малък син. Напразно Ирей, благороден по душа и смел, заявяваше, че ще се откаже от всичко в тяхна полза. По-големите братя, раздразнени от факта, че хората наричат Иреджа достоен за царска власт, убиват любимия на Бога младеж. От устата на баща им Феридун избухва проклятие, което „като парещия дъх на пустинята ще погълне злодеите”; той ги призовава към отмъщение. Желанието му се сбъдва. Внукът на Ирей, Миноджер, убива и двамата убийци и изпраща главите им на Феридун. Старецът умира от тъга за съдбата на семейството си.

Легендата за Рустам

Освен това Шахнаме разказва за началото на ужасна война между враждебни клонове на династията. Новите жестокости увеличават силата на злия дух. Потомъкът на Тур, свиреп, развълнуван от необуздани страсти, Афрасиаб (авест. - Франграсян), цар на Туран, печели кървава племенна война, завладява земята на слънцето Иран и поставя знамето си над трона на Джемшид. . Но най-великият от героите на Шахнаме, Рустам (авест. Равдас-Тахма), побеждава враговете си. Според Фердоуси Рустам е роден в района на Систан (древен Дрангиан) и е син на героя Зал и Рудаба, дъщерята на кабулския цар. Историята за любовта на Зал и Рудаба, съдържаща се в Шахнаме, е изящен и лиричен епизод от величествен епос, изпълнен с войнствен дух.

Побеждавайки Афрасиаб, Рустам издига на иранския трон Кей-Кубад (Кава-Кавад), потомък на Феридун. Афрасиаб избягва отвъд Окс (Амударя). Рустам защитава страната на слънцето, Иран, срещу тураните, под ръководството на Кава-Кавад и неговите наследници - Кава-Уса (Кей-Кавусе), Кава-Сяварен (Сиявакуше) и Кава-Хусрав (Кей-Хосров). На светкавично бързия си кон Рахша, който единствен от всички коне издържа изпитанието на натиска на тежката му ръка, Рустам, с тигрова кожа, преметната на раменете му, бие с ласо и боздуган, оформен като глава на бик, и не човек може да му устои. Тялото му е като мед, видът му е като планина, гърдите му са широки и високи, силата му е изобилна и щом го види, враговете му се ужасяват. Дори дивите са безсилни да се преборят с него.

Раздразнен от просперитета на Иран, Ариман измисля нови средства за унищожаване на онези, които служат на бога на светлината. Той събужда високомерие и алчност в душата на Кей-Кавус; Кей-Кавус достига такава наглост, че се смята за равен на боговете и престава да ги почита. Въобразявайки се за всемогъщ, той извършва редица лудости и си навлича бедствие. Шахнаме разказва как Ариман води врагове в Иран три пъти и заплашва Иран с унищожение три пъти. Но всеки път силна ръка. Рустама отблъсква враговете и накрая Кей-Кавус, просветен от бедствията, става разумен.

Рустам и Сухраб

Ядосан от провала на плановете си, от възобновения просперитет на Иран, над който отново грее слънце, Ариман насочва гнева си към героя, който разруши всичките му интриги, и успява да обърка нещата така, че Сухраб, синът на Рустам, роден в Туран, води туранците към Иран. Бащата, който не разпознава сина си, го убива на дуел. Неизразима скръб завладява душата на Рустам, когато научава, че смелият младеж, убит от камата му, е неговият син, тръгнал на война, за да намери баща си. Но дори и след този страшен шок и тежък удар на съдбата, Рустам, прославен от Фирдоуси, остава защитник на святата иранска страна.

Легендата за Сиявуш

Гневът на Ариман скоро измисля нова интрига. Сиявуш („Тъмноокият”, ав. – Сяваршан), др голям герой"Шахнаме", синът на Кей-Кавус, чист по душа и красив на външен вид, когото Рустам научи на всички военни добродетели, става жертва на враждата на Ариман. Мащехата на Сиявуш, Рудаба, раздразнена, че той е отхвърлил любовта й, иска да го унищожи с интриги и клевети. Но невинността на Сиявуш разкъсва мрежата от лъжи. Тогава го спохожда друга опасност. Страхувайки се от Рустам и Сиявуш, Афрасиаб сключи мир с Иран. Кей-Кавус, съблазнен от зли съвети, иска да поднови войната и настоява синът му да наруши думата си. Сиявуш възмутен отхвърля предателството. Бащата настоява за искането си и Сиявуш бяга при Афрасиаб. Туранският цар го приема с радост, жени го за дъщеря си и му дава областта.

Но щастието на Сиявуш не трае дълго в двореца, който той построи сред розови градини и сенчести горички. Легендата „Шахнаме” разказва за него как Герсивез, братът на Афрасиаб, завиждайки на доблестта и таланта на иранския герой, изпълва душата на царя с подозрение, че Сиявуш е в отношения с враговете му, а Сиявуш казва, че е в опасност и го убеждава да избягам. Един отряд туранци беше поставен на пътя, за да го причака; той е заловен и Херсив отрязва главата му.

Това ново престъпление предизвиква ожесточена война. Разгневеният Рустам се опасва с мечта да отмъсти на Сиявуш. Фердоуси описва как победеният Афрасиаб трябваше да избяга към морето на страната Чин. Синът му умира със същата смърт като Сиявуш, Туран е ужасно съсипан.

Войната бушува още повече, когато Кей-Хосроу, синът на Сиявуш, роден след смъртта на баща си, скрит от преследване и отгледан от пастири, се възкачва на иранския трон. Борбата на народите придобива колосални размери: много царе водят войските си, за да помогнат на туранците, цяла Централна Азия се обединява срещу Иран. Армията на Кей-Хусроу очевидно ще бъде претоварена от големия брой врагове. Но Рустам отново спасява кралството. Борбата му с враговете му продължава четиридесет дни. Те се разпръскват пред него като облаци, тласкани от буря. Афрасиаб не може да устои на силата му и след дълга борба мечът на отмъщението пада върху главата му. Смърт сполетява и коварния Хърсивез. Героите-победители на Шахнаме се завръщат в родината си.

Пророк Зердуш в Шахнаме на Фирдоуси

Скоро след това Кей-Хосроу, справедливият цар, беше взет от земята в уединението на гората и се възнесе на небето към слънцето. Лограсп (Аурваташпа) се възкачи на трона на Джемшид, когото назначи за свой наследник. Лограсп построил великолепни храмове за служене на огън и дворци в Балх. Според Шахнама той не царува дълго; тронът е наследен от неговия син Густасп (Висташпа, „собственик на коне”), при когото победата на поклонниците на боговете над силите на мрака завършва с откриването на нова, пречистена религия на светлината на Зердуш (Заратустра, Зороастър). Фирдоуси разказва как новото зороастрийско верую е възприето навсякъде, навсякъде са издигнати олтари, служещи на огъня, а в памет на установяването на истинската вяра Зердуш засажда свещения кишмерски кипарис.

Рустам и Исфандияр

Силите на мрака се опитват да изкоренят нова вяра, която заплашва да унищожи тяхното господство завинаги. По тяхна инициатива туранският цар Арясп, внукът на Афрасиаб, настоява Густасп да изгони Зердуш и да се върне към предишната си вяра. Густасп не е съгласен и Арясп тръгва на война срещу него. Но туранската армия беше победена от сина на Густасп, вторият любим герой на Шахнаме, Исфандияр (Спентодата), чието тяло, с изключение на очите, беше неуязвимо, по милостта на чудотворната сила на мъдрия пророк, дадена на него. Гневът на Ариман сега насочва гнева си към Исфандияр, събужда подозрение срещу сина му в сърцето на Густасп и бащата изпраща Исфандияр на изключително опасни подвизи, така че той да умре в тези начинания. Но младежът преодолява всички опасности, извършва, както някога Рустам в похода си срещу Мазандеран, седем подвига и отново побеждава туранския цар, който нахлу в Иран и унищожи олтарите на служещия огън.

Густасп се помирява със сина си и обещава да му даде кралството, ако доведе Рустам в окови, който се държеше в Систан като независим суверен и не изпълняваше задълженията на васал. Исфандияр изпълнява заповедта на баща си, въпреки че душата му е възмутена от това и изпълнена с мрачни предчувствия. Рустам не иска да се подчини на срамното искане и между него и Исфандияр започва дуел в гора, отдалечена от войските. Описанието на тази битка е един от най-известните епизоди на Шахнаме. Рустам и Исфандияр се бият ден след ден. Победата се колебае. Раненият Рустам отива на хълма. Магическата птица Симург изсмуква кръвта от раната му и го отвежда в морето на страната Чин, където има бряст, който има фатална власт над живота на Исфандияр. Рустам откъсва клон от него, прави стрела от него и на следващия ден подновява двубоя с Исфандияр. Младият мъж не иска да спре битката, Рустам изстрелва стрела в окото му и го убива. Но с това Рустам се обрича на смърт: пророкът Зердуш заклина, че който убие Исфандияр, той скоро ще умре.

Чернокрилите духове на смъртта летят около главата на Рустам; той трябва да последва Исфандияр в студеното царство на нощта. Подобно на Ирей, той умира от хитростта на брат си. По време на лов в Кабулистан той попада в дупка, на дъното на която са забити мечове и копия с върха нагоре. Тази яма била коварно подготвена за падането му в нея от царя на Кабул по съвет на неговия завистлив брат Шегад. Бащата на Рустам, старецът Зал, тръгва на война срещу убийците и след като отмъсти за героичния си син, умира в скръб за смъртта на семейството си.

С дълбоко трагично чувство Шахнаме поставя траурно знаме над гробовете на любимците си и пее надгробната песен на един славен живот, станал жертва на неумолима съдба. Традициите и имената, които поемата на Фердоуси ни предава, са били непрекъснато запазени в паметта на иранския народ през всичките векове. Иранците приписват всички огромни древни структури на Джемшид, Рустам или Зохак.

Поемата на Фирдоуси "Шахнаме" е героичен епос на иранските народи, класическо произведение и национална гордост на литературата: персийски - съвременен Иран и таджикски - съветски Таджикистан, както и значителна част от ираноезичните народи на съвременен Афганистан.

Шахнаме" в преводи на много езици по света стана притежание на широк кръг читатели. В Русия стихотворението на Фирдоуси е представено за първи път чрез безплатната адаптация на епизода „Рустем и Зораб“ от В. А. Жуковски. На границата на 19-ти и 20-ти век. се появяват преводи на фрагменти от Шахнаме. Значителен брой поетични антологии са публикувани в съветско време, през 1934-1936 г., във връзка с честването на хилядолетието от рождението на Фирдоуси.

Световната история познава ярки периоди, изпълнени с ужасни събития, които Стефан Цвайг образно нарече „най-хубавите часове на човечеството“. В тези епохи най-напредналите представители на своето време, онези, които с право се наричат народна съвест, остро и силно преживявайки драматичните ситуации на своята епоха, създават велики творения на човешкия дух.
Подобни произведения, които отразяват духовния и социален възход на народите във високохудожествена форма, включват: „Махабхарата“ и „Рамаяна“, „Илиада“ и „Одисея“, „ Божествената комедия„Данте и трагедиите на Шекспир. В този ред стои и „Шах-наме” на гениалния Фирдоуси.
Поетът, взел псевдонима „Фирдоуси“, което означава „рай“, е живял и творил в Източен Иран, който в онези далечни времена е бил част от саманидската държава, обединяваща земите, на които са живели предците на съвременните таджики и перси . Това териториално единство на двата народа продължава много векове и до 16 век културното наследство на персите и таджиките е общо.
В саманидската държава политически и културни центровеот които са градовете Бухара и Самарканд, през 10 век, на основата на развитието на производителните сили, градския живот и нарастването на националното самосъзнание на хората, науката и фантастиката процъфтяват. На територията на Хорасан и Централна АзияПо това време са живели и творили от векове изключителни математици Хорезми (IX век), Худжанди (XV век), велики философи и учени Ал-Фараби (IX век), Ибн Сина (X-XI век) и Бируни (X-XI век). ).
През 10-ти век в столицата Бухара и други градове на саманидската държава бързо се развива литературата на езика дари, известен още като фарси. Тя послужи като основа за по-нататъшното развитие на класическата персийско-таджикска поезия: през 10 век тя е развита и изгладена книжовен езикФормират се фарси, основните жанрове на персийско-таджикската поезия, формира се система от образи с развит поетичен речник и богатство от речеви средства, всички поетични метри и техните модификации са канонизирани.
През този период в саманидската държава работи плеяда от забележителни поети, в чиито произведения, заедно с характерните за епохата панегирики, са въплътени идеи и мисли, които тревожат прогресивните хора от онова време и отразяват основните интереси на хората. В поезията постигнах високо развитиелирика от философско, етично и любовно естество; Лирическите стихове на поетите са пропити с дълбоки мисли за съдбата на човека, вселената и социалната несправедливост.
ОТНОСНО философска лирикаСтиховете на изключителния поет-философ Шахид Балхи (10 век), в които той изразява разбирането си за връзката между богатство и знание, дават ярка идея:

Очевидно титлата и богатството са същите като нарцис и роза,
И едно нещо никога не процъфтява до другото.

„Който притежава богатство, има и стотинка знания,
Който има знание, има малко богатство."

„Шах-наме“ е венецът на цялата персийска и таджикска поезия.
Историческите и историко-литературните източници съобщават само оскъдни сведения за живота на Фирдоуси. Известно е, че той е роден някъде около 934 г. в семейството на обеднял дихкан - представител на полупатриархалната, полуфеодална знат, претъпкана от новата класа феодални земевладелци.
През 994 г., както се казва в последната част на Шах-наме, Фирдоуси завършва първото, непълно издание на своя труд. През годините, през които пише „Шах-наме“, той трябва да изпита глад, студ и тежка бедност. За незавидното финансово положение на великия поет се говори в много лирически отклонения, разпръснати из цялата огромна книга. И така, в един от тях той се оплаква:
„Луната е потъмняла, небесният свод е мрачен,
От черния облак снегът вали и вали.

Не се виждат нито планини, нито реки, нито полета,
И гарванът, който е по-тъмен от мрака, не се вижда.

Нямам дърва, няма говеждо месо,
И ечемик няма до новата реколта.

Въпреки че виждам сняг - планина от слонова кост -
Страхувам се от изнудване в този момент.

Целият свят изведнъж се обърна с главата надолу...
Поне моят приятел ми помогна с нещо!“

Според съществуващата легенда султан Махмуд обещал на поета да плати златна монета за всеки куплет. Но той жестоко го измами. Когато керванът от султана пристигна и балите бяха развързани, се оказа, че златото е заменено със сребро. Обиденият поет, който според легендата уж бил в банята, разделил тези пари на три части: едната дал на служителя на банята, другата на хората от караваната, а с третата купил безалкохолни напитки. Това беше ясно и директно предизвикателство към потисническия владетел. Султанът заповядал да накажат поета - да го хвърлят под краката на слон. Фирдоуси избяга от родното си място и прекара дълги години в скитания. Едва на стари години решава да се върне в родината си.
Един ден главният министър, в присъствието на Махмуд, рецитира куплет от велика поема. Султанът, заменил гнева си с милост, реши да възнагради поета. Когато керванът с дарове влезе през градските порти, от отсрещната порта беше изнесена носилка с тялото на починалия Фирдоуси.
„И в същия час от източната порта
Хората вървяха с надгробни оплаквания.

Към тихите гробове, белеещи се в далечината,
Прахът на Фирдуси беше пренесен по пътя",
- така завършва баладата си Хайнрих Хайне, посветена на великия персийско-таджикски поет.
„Той е навсякъде - този певец на Иран. Където и да са Омир, Вергилий, Шекспир, Молиер, Дите, Сервантес, Шилер и Лермонтов, навсякъде той е до тях.

*************************

В името на създателя на душата и ума
Над когото реенето на мисли не може да се издигне,
Кой дава на всичко място и име?
Дава ни благословии, води ни напред.
Той управлява вселената, царува над небето,
Той освети слънцето, луната и Нахид,
Той ще приеме висши идеи, имена;
Те въплъщаваха света във видими образи.
Не притеснявайте зрението си: всичко е същото
Не ни е дадено да видим Твореца с очите си
Дори мисълта не може да намери път към него;
Преди всичко в света почитайте имената му.
Този, който е издигнат над всичко по природа,
Невъзможно е да се прегърнеш с душа и ум.
Въпреки че понякога умът е зрял в преценките,
Той може да прецени само това, което е видял.
Достойни за Създателя, не можем да добавим похвала,
Трябва да Му служим неуморно.
Той даде съществуване както на душата, така и на ума -
Той не може да се побере в творението Си.
Не може да ума и духа ни докрай
Да разберем и прославим величието на Твореца.
Останете убедени в Неговото съществуване,
Забравете съмненията и празните мисли.
Служейки Му, истината трябва да се търси,
Да проникнеш с душата в заповедите му.
Този, който е постигнал знание, ще постигне сила;
Душата на стария човек става по-млада от знанието.
Има граница на думата, няма нищо по-високо
Създателят е недостъпен за ума.

О, мъдри, не трябва ли да е в началото на пътуването
Възхвалявайте добродетелите на разума.
[Кажете вашите мисли за ума,
Не крийте от хората плодовете на мисленето.
Най-големият подарък от всичко, което Изед ни изпрати -
Умът ни заслужава да бъде пръв възпят.
В него е спасението, в него е утехата
И в нашия земен живот, и в другия свят.
Щастие има само в ума, беда без него,
Само разумът е богатство, нуждата без него.
Докато разумът е в тъмнина, завинаги
Човек няма да намери радост за душата си.
Ето как мислителят учи, че е богат на знание,
Чието слово е съкровище за жадните за истина:
Ако разумът не стане твой водач,
Вашите дела ще наранят сърцето ви;
Разумен човек ще ви сметне за обсебен,
Семейството ви ще ви отхвърли, сякаш сте непознат.
И в двата свята той ни издига;
Във вериги е нещастникът, чийто ум е избледнял.
Не е ли умът окото на душата? Не може да се намери
Със сляпа душа - добър път.
Той е първият сред вечните създания на Създателя,
Той е троен пазител на сърцата.
Слухът, зрението и говорът са вашите трима пазители:
Чрез тях ще познаете и доброто, и злото.

Кой би дръзнал да възпее ума и душата?
Кой би чул смелостта, отговори?
Ако няма слушатели, думите са безполезни.
Насочете мислите си към първите дни на природата.
Короната на вселената, ти си създаден от Създателя,
Разграничаваш образа и същността във всичко.
Нека разумът бъде твой водач,
Той ще бъде вашият избавител от злото.
Намерете истината в мъдрите поговорки,
Разказвайки за нея, обиколете целия свят.
Стремете се да разбирате науката все по-дълбоко,
изнемогват с вечна жажда за знание.
Само първото знание ще те огрее,
Ще разберете: знанието няма граници.

СЛОВО В ПОХВАЛА НА УМА

/Дойде времето за истински мъдрец
Накрая той говори за ума.
Покажете ни словото, възхвалявайки разума,
И учете хората с историята си.
От всички дарове кой е по-ценен от разума?
Слава му - по-силен от всички добри дела.
Короната, красотата на всички живи същества, е интелигентността,
Признайте, че основата на битието е разумът.
Той е вашият съветник, той е в сърцата на хората,
Той е с нас на земята и на небето.
От ума - тъга и удоволствие,
От ума - величие и падение.
За човек с чиста душа
Без разум няма земна радост.
Чували ли сте думите на мъдреца?
Той каза на любителите на истината в урок:
„Той ще признае делата си,
Който, без да мисли, ще започне да действа.
В очите на мъдрия той ще стане глупак,
За най-близките си той ще стане непознат“.
Приятелят на разума е на висока почит в два свята,
Врагът на разума се измъчва във вериги.
Очите на твоята душа са твоят светъл ум,
И можете да обхванете света само с очите си.
Нашият ум е първият създаден в света,
Той е пазител на душата, пазител на тримата верни пазители,
Тези три са езикът, очите и ушите:
Чрез тях доброто и злото вкусват душите.
Кой има силата да почита разума?
Ще отдам чест, но кой ще ме разбере?
Не питайте за първите дни на сътворението
Преди ти и аз да се появим,
Но, създаден от Всемогъщия в някакъв момент,
Вие сте разбрали очевидното и тайното.
Следвайте разума с любов,
Не клеветете това, което е разумно.
Търсете пътища към думите на мъдрите,
Преминете през целия свят, за да получите знания.
Разкажете на всички какво сте чули,
Упорито изследвайте корените на знанието:
Изучавайки само клоните на дървото на думите,
Няма да можете да стигнете до основите./

- Khaoshyankha), победи дивите, отмъсти за смъртта на баща си и се възкачи на трона на Гайомарт. Шахнаме разказва, че иранският цар Хушанг открил изкуството за извличане на огън от камъка, запалил свещен пламък и построил първия олтар, който запалил. Той научи хората да коват желязо, да напояват земята и да правят дрехи от животински кожи.

Гайомарт, първият шах на Иран. Миниатюра към "Шахнама" на Фирдоуси. 16 век

След смъртта на Хушанг иранският престол, според Фердоуси, се възкачва Тахмурас(Авест. Тахма-Урупи), залъгалка на дивите. При него хората се научиха на изкуството на предене и тъкане, научиха се да пеят и да опитомяват животни. Получил ласо от Серуш, пратеникът на боговете, той излязъл на кон с боздуган и ласо в ръка срещу самодивите и ги хвърлил на земята.

След Тахмурас той управлява с царски блясък Джемшид(Avest. Iyima Khshait). Шахнама казва, че този цар разделя хората на четири степени: свещеници, воини, земеделци и занаятчии. С помощта на самодивите, които стояли на трона му, препасани като роби, той издигнал великолепни сгради. Той извлича метали от земята и построява първия кораб. Всичко се подчиняваше на могъщия Джемшид; Те му донесоха скъпоценни дрехи и празнуваха годишен празник в негова чест, „нов ден“. Такова величие направи краля арогантен. Джемшид изпратил образа си на народите и поискал да му отдадат божествени почести. Тогава Божието сияние се оттегли от него, царе и благородници се разбунтуваха срещу него и злият дух отново стана силен на земята.

Злодеят Зохак и Феридун

По това време, продължава стихотворението на Фирдоуси, в земята на тасейците (Тхаси), в пустинята, живеел принц, чието име било Зохак(Avest. Azhi-Dahaka), изпълнен с жажда за власт и нечестиви желания. Иблис, зъл дух, дойде при него и каза: „Ще вдигна главата ти над слънцето, ако влезеш в съюз с мен.“ Зохак влезе в съюз с него, уби баща му с помощта на дива и завладя трона му. Тогава Иблис се превърна в красив млад мъж, постъпи на служба при Зохак като готвач, нахрани го с кръв като лъв, за да го направи смел, и му даде отлични храни, за да спечели благоволението му. И поиска разрешение да целуне Зохак по рамото. Зохак му позволи - и веднага две черни змии израснаха на мястото, където младежът целуна. Зохак се удивил и заповядал да ги отсекат до корен, но напразно. Като клони на дърво те израснаха отново. Тогава Иблис дойде при него в образа на лекар и му даде съвет да ги храни с човешки мозъци. По този начин Иблис се надяваше да унищожи хората на земята.

"Шахнаме" от Фирдоуси. Индийско издание от края на 18 век

Но според легендата, разказана в Шахнама, Феридун(древен ирански национален герой Траетаона), правнукът на Джемшид, е спасен от търсенето на Зохак от предпазливостта на майка си, която го дава на отшелника в гората на връх Елбрус. Навършил шестнадесет години, той слиза от планината, научава от майка си своя произход и съдбата на своята династия и отива да отмъсти на тиранина. Фердоуси описва как ковачът Кава, чиито шестнадесет сина са били погълнати от змиите на Зохак, завързва кожената си престилка за копие и под това знаме води онези, които мразят Зохак, към Феридун. Феридун нарежда да изковат боздуган във формата на кравешка глава в памет на кравата Пурмая, която го е хранила в гората. Той побеждава Зохак, не го убива, защото това е забранено от Свети Серош (Сраоша), но го приковава към скала в дълбока, ужасна пещера на планината Дамаванда.

Тиранин Зохак, прикован от Феридун към скалата Дамаванд. Миниатюра към "Шахнаме" от Фирдоуси. 17-ти век

В тази форма „Шахнаме” на Фирдоуси предава, видоизменен през вековете, древния мит за триглавата змия Дахака, убита от Траетаона, сина на Атвия. Чудовището, създадено от демона на злия Ариман, за да опустоши света на чистотата, е превърнато от иранците от времето на Фирдоуси в тиранин с една човешка и две змийски глави. Митичният герой, който победи болестите и смъртта с изобретяването на медицината, стана просто човек.

Феридун управлява Иран мъдро и справедливо в продължение на петстотин години. Но силата на злия дух продължава да действа в семейството му. Унил от старост, той разделя кралството между тримата си синове Селмо, ОбиколкаИ Иреджем. Селм и Тур казват, че Феридун е дал твърде много на най-малкия си син. Напразно Ирей, благороден по душа и смел, заявяваше, че ще се откаже от всичко в тяхна полза. По-големите братя, раздразнени от факта, че хората наричат Иреджа достоен за царска власт, убиват любимия на Бога младеж. От устата на баща им Феридун избухва проклятие, което „като парещия дъх на пустинята ще погълне злодеите”; той ги призовава към отмъщение. Желанието му се сбъдва. Внук на Ирея, Миногер, убива и двамата убийци и изпраща главите им на Феридун. Старецът умира от тъга за съдбата на семейството си.

Легендата за Рустам

Освен това Шахнаме разказва за началото на ужасна война между враждебни клонове на династията. Новите жестокости увеличават силата на злия дух. Потомък на Тур, свиреп, развълнуван от необуздани страсти Афрасиаб(Авест. – Франграсян), цар Турана, печели кървава племенна война, завладява земята на слънцето Иран, поставя своето знаме над трона на Джемшид. Но най-великият от героите на Шахнаме, Рустам(Авест. Равдас-Тахма), разбива врагове. Според Фердоуси Рустам е роден в района на Систан (древен Дрангиан) и е син на героя Зал и Рудаба, дъщерята на кабулския цар. Историята за любовта на Зал и Рудаба, съдържаща се в Шахнаме, е изящен и лиричен епизод от величествен епос, изпълнен с войнствен дух.

Побеждавайки Афрасиаб, Рустам се издига на иранския трон Ключ-Кубада(Кава-Кавада), потомък на Феридун. Афрасиаб избягва отвъд Окс (Амударя). Рустам защитава страната на слънцето, Иран, срещу тураните, под ръководството на Кава-Кавад и неговите наследници - Кава-Уса (Кей-Кавусе), Кава-Сяварен (Сиявакуше) и Кава-Хусрав (Кей-Хосров). На светкавично бързия си кон Рахша, който единствен от всички коне издържа изпитанието на натиска на тежката му ръка, Рустам, с тигрова кожа, преметната на раменете му, бие с ласо и боздуган, оформен като глава на бик, и не човек може да му устои. Тялото му е като мед, видът му е като планина, гърдите му са широки и високи, силата му е изобилна и щом го види, враговете му се ужасяват. Дори дивите са безсилни да се преборят с него.

Рустам и Сухраб

Ядосан от провала на плановете си, от подновения просперитет на Иран, над който отново грее слънце, Ариман насочва гнева си към героя, който разруши всичките му машинации, и успява да обърка нещата така, че Сухраб, син на Рустам, роден в Туран, води туранците към Иран. Бащата, който не разпознава сина си, го убива на дуел. Неизразима скръб завладява душата на Рустам, когато научава, че смелият младеж, убит от камата му, е неговият син, тръгнал на война, за да намери баща си. Но дори и след този страшен шок и тежък удар на съдбата, Рустам, прославен от Фирдоуси, остава защитник на святата иранска страна.

Рустам скърби за Сухраб. Миниатюра към "Шахнама" на Фирдоуси

Гневът на Ариман скоро измисля нова интрига. Сиявуш(„Тъмнооки“, авест. – Сиаваршан), друг велик герой от „Шахнаме“, синът на Кей-Кавус, чист по душа и красив на външен вид, когото Рустам научи на всички военни добродетели, става жертва на враждата на Ариман. Мащехата на Сиявуш, Рудаба, раздразнена, че той е отхвърлил любовта й, иска да го унищожи с интриги и клевети. Но невинността на Сиявуш разкъсва мрежата от лъжи. Тогава го спохожда друга опасност. Страхувайки се от Рустам и Сиявуш, Афрасиаб сключи мир с Иран. Кей-Кавус, съблазнен от зли съвети, иска да поднови войната и настоява синът му да наруши думата си. Сиявуш възмутен отхвърля предателството. Бащата настоява за искането си и Сиявуш бяга при Афрасиаб. Туранският цар го приема с радост, жени го за дъщеря си и му дава областта.

Сиявуш. Миниатюра към "Шахнама" на Фирдоуси. 17-ти век

Войната бушува още повече, когато иранският трон се възкачва Кей-Хосроу, син на Сиявуш, роден след смъртта на баща си, скрит от преследване и отгледан от овчари. Борбата на народите придобива колосални размери: много царе водят войските си, за да помогнат на туранците, цяла Централна Азия се обединява срещу Иран. Армията на Кей-Хусроу очевидно ще бъде претоварена от големия брой врагове. Но Рустам отново спасява кралството. Борбата му с враговете му продължава четиридесет дни. Те се разпръскват пред него като облаци, тласкани от буря. Афрасиаб не може да устои на силата му и след дълга борба мечът на отмъщението пада върху главата му. Смърт сполетява и коварния Хърсивез. Героите-победители на Шахнаме се завръщат в родината си.

Пророк Зердуш в Шахнаме на Фирдоуси

Скоро след това Кей-Хосроу, справедливият цар, беше взет от земята в уединението на гората и се възнесе на небето към слънцето. Лограсп (Аурваташпа) се възкачи на трона на Джемшид, когото назначи за свой наследник. Лограсп построил великолепни храмове за служене на огън и дворци в Балх. Според Шахнама той не царува дълго; неговият син наследи трона Густасп(Vistashpa, "собственик на коне"), в който победата на поклонниците на боговете над силите на мрака завършва с разкриването на нова пречистена религия на светлината Зердушу(Заратустра, Зороастър). Фирдоуси разказва как новото зороастрийско верую било възприето навсякъде, олтари за служене на огъня били издигнати навсякъде, а в памет на установяването на истинската вяра Зердуш засадил свещения кишмерски кипарис.

Пророк Зердуш (Заратустра, Зороастър) - основателят на зороастризма

Рустам и Исфандияр

Силите на мрака се опитват да изкоренят нова вяра, която заплашва да унищожи тяхното господство завинаги. По тяхна инициатива туранският цар Арясп, внукът на Афрасиаб, настоява Густасп да изгони Зердуш и да се върне към предишната си вяра. Густасп не е съгласен и Арясп тръгва на война срещу него. Но туранската армия беше победена от сина на Густасп, вторият любим герой на Шахнаме, Исфандияр(Spentodata), чието цялото тяло, с изключение на очите му, беше неуязвимо, по милостта на чудодейната сила на мъдрия пророк, дадена му. Гневът на Ариман сега насочва гнева си към Исфандияр, събужда подозрение срещу сина му в сърцето на Густасп и бащата изпраща Исфандияр на изключително опасни подвизи, така че той да умре в тези начинания. Но младежът преодолява всички опасности, извършва, както някога Рустам в похода си срещу Мазандеран, седем подвига и отново побеждава туранския цар, който нахлу в Иран и унищожи олтарите на служещия огън.

Битката при Рустам с Исфандияр. Миниатюра към Шахнаме от Фирдоуси

Мавзолей на Фирдоуси в град Тус (близо до Машхад)

Издадена корица на книга
издателство AST през 2013 г

АНОТАЦИЯ

Това издание е публикувано в ново издание, направено от A.T.Fomenko. Забележимо се различава от предишните. По-специално, цветните рисунки се възпроизвеждат като цветни (за разлика от предишни издания, където те бяха възпроизвеждани като черно-бели).
Известният „древноперсийски епос Шахнаме“ е грандиозен и много популярен източник, за който се смята, че разказва за събития на територията на Персия, Гърция, Византия в „най-дълбока древност“. Шахнаме ни носи информация за стотици герои и много важни събития.

В тази книга ние показваме, че този огромен епос всъщност говори за събитията от XII-XVIII век, които се развиват главно във Великата империя от XIII-XVII век. По-голямата част от Шахнаме разказва, както се оказа, за големите смутове в Русия през 16-ти - началото на 17-ти век, тоест в метрополията на Великата руска империя.

Глава 1. КАКВО Е „ШАХНАМЕ” И КОЙ Е ФИРДУСИ = „РАЙСКАТА ГРАДИНА”?

Глава 2. НАЧАЛОТО НА ШАХНАМАТА СЕ СЪСТОИ ОТ СЕДЕМ ПОВТАРЯЩИ СЕ ДУБЛИРАНИ ИСТОРИИ ЗА ЕДИН И СЪЩ ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС (ИЗВ. АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИ). ТОЙ БИЛ ОТРАЗЕН КАТО „ДРЕВНИТЕ“ ИРАНСКИ ЦАРЕ: АБУ МАНСУР, КЕЙУМАРС, СИЯМЕК, ДЖЕМШИД, МЕРДАС, ЗОХАК, ФЕРИДУН.

Глава 3. БИТКАТА ПРИ КУЛИКОВО Е ЕДНО ОТ НАЙ-ИЗВЕСТНИТЕ СЪБИТИЯ В СТАРОИРАНСКАТА ХРОНИКА НА ИМПЕРИЯТА. "АНТИЧНИ" - ИРАНСКИ ЦАР ФЕРИДУН И РУСКИ КНЯЗ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ.

Глава 4. "АНТИЧНИ" ИРАНСКИ ГЕРОИ - ЗАЛ И МЛАДОСТ - ТОВА СА ОЩЕ ДВЕ ЧАСТИЧНИ ОТРАЖЕНИЯ НА ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС (АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИ) ОТ 12 ВЕК.

Глава 5. ЧЕТИРИ ОТРАЖЕНИЯ НА ИСТОРИЯТА НА ЕСТИР (ЕЛЕНА ВОЛОШАНКА) ОТ 16 В. ВЪРХУ СТРАНИЦИТЕ НА ДРЕВНОПЕРСИЙСКАТА ПОЕМА ШАХНАМА. А ОЩЕ - ЛИВОНСКАТА ВОЙНА НА ИВАН ГРОЗНИ, ПРЕДАТЕЛСТВОТО НА КНЯЗ АНДРЕЙ КУРБСКИ И ИЗГРАЖДАНЕТО НА МОСКВА КАТО СТОЛИЦА НА ИМПЕРИЯТА.

Глава 6. ЛИВОНСКАТА ВОЙНА И ГОЛЕМИТЕ СМЪТНОСТИ В РУСИЯ ОТ XVI-XVII ВЕК СЕ ОПИСВАТ ОТ ФИРДУСИ КАТО „АНТИЧНИ“ ВОЙНИ МЕЖДУ ИРАН И ТУРАН. ТУРАНСКИЯТ ЦАР АФРАСЯБ Е ОТРАЖЕНИЕ НА ИВАН СТРАЖНИ И БОРИС ГОДУНОВ. РУСКО-ОРДСКИЯТ ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ, ЛЪЖО ОБЯВЕН ЗА ИЗВЪРШЕНИЦ ОТ РОМАНОВИТЕ, Е ПРЕДСТАВЕН В ШАХНАМАТА КАТО ЗАКОНЕН ЦАР, “АНТИЧНИЯТ” КЛЮЧ-ХОСРОВ. В ДОПЪЛНЕНИЕ, КРАЯТ НА ИСТОРИЯТА НА КЛЮЧ-ХОСРОВ ВКЛЮЧВА ИНФОРМАЦИЯ ЗА ИВАН ГРОЗНИ (= БЛАЖЕН ВАСИЛИЙ).

Глава 7. ИРАНСКА ИСТОРИЯ НА "АНТИЧНИЯ" ЦАР ГОЩАСП - ТОВА Е ДРУГА ИСТОРИЯ ЗА ДМИТРИЙ ИЗВАНЦЕЛЕЦА, ОТ НАЧАЛОТО НА 17 ВЕК.

Глава 8. ПЕРСИЙСКОТО ЖИТИЕВО ОПИСАНИЕ НА ИСКЕНДЕР (АЛЕКСАНДЪР ВЕЛИКИ) Е "СУМАТА" ОТ НЯКОЛКО ПЛАСТА: ПЪРВО - АНДРОНИК-ХРИСТОС ОТ 12 ВЕК, СЛЕД ТОВА - БИБЛЕЙСКИЯТ МОЙСЕЙ ОТ 15 ВЕК И СУЛТАН МАХОМЕТ ЗАВОЕВАТЕЛЯ ОТ 15 В. ВЕК И В КРАЯ СЮЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНИ ОТ 16 ВЕК.

Глава 9. ТАКА, НИЕ РАЗБИРАМЕ ЗА КАКВО И ЗА КОГО НАИСТИНА РАЗКАЗВА ИЗВЕСТНИЯТ ПЕРСИЙСКИ ЕПОС ШАХНАМА.

Законите за добавяне на сили в механиката Раздел във физиката на добавяне на сили

Евгений Онегин Татяна идеалът за руска жена