Кой е принц Игор? Това - Велик князкойто направи история Киевска Рус. Споменен е в хрониката „Приказка за отминалите години“. Великият княз Игор Рюрикович всъщност е основателят на династията Рюрик. Точната дата на раждане не се споменава никъде, но според някои източници се пада приблизително на 878.
Княз Игор подчини източнославянските племенни обединения, продължавайки дейността на предшественика на Олег. Освен това той воюва с византийците и за първи път с печенегите. В резултат на неуспешен опит да се събере данък от отряд от древляните, великият княз Игор в крайна сметка е убит през 945 г.
Чичо Олег стана ли добър „баща“ на княз Игор?
След смъртта на брат Рюрик юздите на управлението на великата сила преминаха към княз Олег. От ранна възраст Игор и чичо му бяха нетърпеливи да се бият. Когато племенникът му беше на три години, Олег го заведе да завладее съседните земи. Следователно детето прекарва детството си в лагерен живот. Нямаше борба за трона. Олег, който се закле в брат си Рюрик, отстъпи място на зрелия княз Игор. През целия си живот чичото винаги е бил близо до племенника си, последният винаги се е вслушвал в съветите на своя роднина. Принц Олег стана добър „баща“ на Игор и изпълни обещанието си към брат си.
Как княз Игор срещна бъдещата си съпруга
Има няколко теории за това как княз Игор се запознава с Олга. Първият гласи, че принцеса Олга е естествена дъщеря на пророческия Олег. Те са израснали заедно. Игор, забелязвайки интелигентността, разума и красотата на Олга, не можа да устои. Един чичо празнувал сватба между племенника си и собствената си дъщеря. Втората легенда разказва, че докато княз Игор бил на лов, той искал да преплува реката от единия бряг на другия. Той се обади на човека, който караше лодката към него, и поиска да го прекоси. Не можеше да откаже. Седейки на лодката, Игор забеляза, че момиче, облечено в мъжки дрехи, плава с него. Той започна да я досажда, тя каза, че честта й е по-висока от живота. 
Когато принцът реши да се ожени, той реши да я вземе за своя съпруга - красавица от Псков от село Виборг на обикновено семейство. Третата версия на легендата гласи, че княз Олег довел Олга от семейство Гостомислови от Изборск.
Миражният подвиг на завладяването на Византия
По време на управлението си княз Игор се опита да повтори подвига на чичо си, Пророческия Олег, който беше велик командир, завладял Византия. Той искаше да увековечи името си за векове. Въпреки мирния договор, сключен с гърците, Игор започва да търси война срещу Константинопол. Но поради войната през 921 г. с печенегите той отлага похода си. Княз Игор реализира мечтата си двадесет години по-късно. Поради липсата на пари за плащане на отряда и отказа на гърците да плащат данък, той напълно реши да отиде на война срещу тях. Игор не успял да изненада византийската армия, а българите я предупредили за нападението. Той беше победен. 
Сривът на руския флот
По време на войната с Византия, виждайки неравенството на воюващите сили, княз Игор решава да започне война. Клането започва. Гърците атакуваха руските войски по суша, не без тежки загуби и от двете страни. Руснаците избягаха от бойното поле през нощта. Император Роман решил да си разчисти сметките с тях. Наети корабостроители. Те поставиха огнеметни устройства на носа, кърмата и бордовете, което доведе до разпадането на руския флот. 
Как Игор запази целостта на държавата
Древляните и Уличи, след смъртта на Пророческия Олег през 912 г., решават да се отцепят. Игор събра армия и ги победи и наложи огромна почит. Той и армията му обсаждат улиците около три години. Така княз Игор успява да предотврати разделянето на Киевска Рус.
Княз Игор имаше ли деца освен Святослав?
Няма ясен отговор на въпроса: има ли принц Игор деца, различни от Святослав? Според някои източници Глеб (Улеб) и Володислав са полубратя на Святослав. Святослав Игоревич екзекутирал първия заради християнските си вярвания. Съдбата на последния остава неизвестна. За други данни княз Игор имаше един син, а Володислав беше чичо на Святослав по майчина линия, а племенникът на Олга беше Улеб (Глеб).
Абсурдната смърт на княз Игор
След като събра данъка, по пътя към дома княз Игор реши, че е събрал много малко. Той реши да се върне с отряда си, като изпрати част от армията у дома. Древляните не можаха да се справят с наглостта на княза и решиха да го победят. Игор Рюрикович беше брутално екзекутиран. Вързаха го за дърветата и пуснаха клоните. Принцът беше разкъсан на две части. Впоследствие съпругата му, принцеса Олга, започна да управлява, която скоро отмъсти на древляните за смъртта на съпруга си. 
В резултат на това можем да заключим, че княз Игор беше велик войвода, добър владетел и пазител на целостта на Русия.
Кой не е чувал за принцеса Олга? Много книги ни разказват за мъдрия владетел, заселил Рус. След като пое властта след смъртта на съпруга си, Олга Мъдрата управлява от името на малкия си син Святослав и му прехвърля властта след навършване на пълнолетие.
Това пишат историците. Но нека погледнем хрониките. Първото нещо, което ще ни изненада, е липсата на епитета „мъдър“. Няма го в хрониките. Това е изобретението на Карамзин. Е, всички вече знаят как той е написал историята на Русия, използвайки листове, изпратени от чужбина. Има и други странности. Оказва се, че ние изобщо не знаем какво е правила Олга по време на управлението си. От 18 години само три години са изпълнени със събития. През 946г Олга се бие с древляните. През 947г - посещава Новгород и Псков. През 955г – Получава кръщение в Константинопол. Това е всичко. Какво се е случило в други години е мистерия, забулена в мрак.
Но най-интересната мистерия е свързана със Святослав. Под 964 хрониката казва:
„Княз Святослав порасна и възмъжа. Лаврентийска хроника 964 г
В интерес на истината точно от 964г. и започва независимото царуване на Святослав. На колко години беше? Раждането на Святослав е посочено в хрониката под 942 г. Тоест през 964г. принцът вече беше на 22. Дори според действащите закони Олга седна на трона още четири години. И по това време 16-годишните вече се смятаха за възрастни. Може би има грешка в рождената дата в хрониката? По-вероятно. Но не в посока увеличаване на възрастта.
Известно е, че най-големият син на Святослав, Ярополк, е женен за гъркиня, бивша монахиня, която Святослав доведе при него:
„Жената на Ярополк Грекини дори беше девойка, но баща му Святослав я доведе и даде красотата й за Ярополк заради нейното лице“ Лаврентийска хроника 977 г.
Непълнолетните бракове не се практикуваха в Русия. Следователно Ярополк трябваше да е на поне 15 години. Святослав можеше да доведе монахинята само от Балканите, тъй като в Хазария просто нямаше християнски манастири. Но Святослав се върна в Киев от Балканите веднъж, а именно през 968 г. Ако Ярополк беше на 15 години тази година, тогава той е роден през 953 г. Но през 953 г. Святослав трябваше да бъде само на 11 години. Не е достатъчно, за да има деца. Следователно датата на раждане на Святослав трябва да бъде преместена с пет години напред. Но тогава, когато дойде на власт, той трябва да е на 27 години. Вярно е, че може да се предположи, че бракът на Ярополк с „гъркинята“ не се е състоял веднага. Но тук възниква друго противоречие. Съмнително е булката да е била по-възрастна от младоженеца. И също толкова съмнително е, че биха могли да кажат за девет-десетгодишно тийнейджърка „красота в името на лицето“. Следователно версията за отлагане на брака може да бъде отхвърлена. Но нека все пак приемем, че гъркинята е била по-стара от Ярополк. И значително по-възрастен. Но тогава възниква друг въпрос - за кого го е донесъл Святослав в Киев? За син? Но според традиционното датиране на раждането на Святослав той е на не повече от десет години - в крайна сметка, ако Святослав е роден през 942 г., тогава през 968 г. той е само на 26 години. Синът ми е твърде млад за брак. Така че може би Святослав е взел гъркинята за себе си, а Ярополк я е наследил? И това не работи. Защо тогава да го остави в Киев, ако князът е мислил за столицата си в Переяславец на Дунава? Така че традиционното датиране не обяснява този факт.
Но това не е всичко. Да продължим. Да отворим договора на Игор с гърците през 945г. Там ще видим списък с посланици, посочващ тези, от които са изпратени. Първият е посланик на самия Игор. Вторият е посланик на Святослав. Тогава посланик Олга. На четвърто място е посланикът на племенника на Игор. На пето място е посланик Володислава. Но на шестия - посланик от някоя си Предслава. От хрониките знаем само за един Предслав. Това беше името на съпругата на Святослав. И така, Святослав е бил женен още през 945 г.? На колко години беше? В края на краищата, както беше споменато по-горе, Русия не познаваше детските бракове. Следователно поне 15г.
Вярно, може би някоя друга Предслава е пред нас. Но има още една индикация за такава значителна възраст на Святослав по време на живота на баща му. Нека отворим есето на Константин Порфирогенет „За управлението на една империя“. Говорейки за Рус, Константин съобщава следното:
„Нека се знае, че моноксилите, идващи от външна Русия в Константинопол, са някои от Немогард, в който седеше Сфендослав, синът на Ингор, архонт на Русия...” книга 9
Святослав, дори по време на живота на баща си, царува в Немоград-Новгород. Едно бебе не може да царува. Освен това бих искал да подчертая, че Святослав „седи“ в Новгород, а не просто е посочен като новгородски княз, докато е в Киев. Което означава Святослав през 945г. наистина беше поне на 15-16 години.
Но хрониката твърди, че Святослав е роден през 942 г. Нека да разгледаме този запис:
„Симеон тръгна срещу хърватите и хърватите бяха победени, а той умря, оставяйки Петър, сина на своя княз. През същото лято на Игор се роди Святослав” Ипатиевска хроника 942 г.
Защо този текст е интересен? Защото от него следва, че Святослав е роден в годината на смъртта на българския цар Симеон. Симеон наистина тръгва срещу хърватите, претърпява поражение и умира, но не през 942 г., а през 927 г. Ако приемем точно 927гр. като дата на раждане на Святослав, тогава всички въпроси ще бъдат премахнати. Така през 945г Святослав вече беше на 18 години. Напълно достатъчно е както да сте женен, така и да царувате самостоятелно няколко години в Новгород. Очевидно един от писарите е направил промяната на датата в опит да избели Олга. В крайна сметка се оказва, че принцесата отстранява възрастния си син от властта. Между другото, в други списъци на хрониката, например в Лавентиевски, датата на раждане на Святослав напълно отсъства. Въпреки че годината на смъртта на Симеон също е посочена 942 г. Изглежда, че следващите писари, осъзнавайки, че прехвърлянето все още не е спасило ситуацията - принцът през 964 г. все още се оказа твърде стар - напълно премахнаха датата на раждане. Тук има едно възражение. Първоначалните части на хрониката са датирани в различни епохи. Не само според Константинопол - в него раждането на Христос се пада на 5508 г. - но и за някои други. Може би в този случай годината на смъртта на Симеон - 6450 - е изчислена според друга епоха и случайно съвпада с годината на раждане на Святослав - 942 според ерата на Константинопол? Действително, българските събития в хрониката са датирани според антиохийската епоха – 5500 г., и според т. нар. „българска ера“, чието съществуване е установено от българския историк В. Н. Златарски, чиито заключения са подкрепени от А. Г. Кузмин (13 стр. 277-287) . В българската епоха Коледа датира от 5511 година. Именно наличието на две епохи обяснява двойното споменаване в летописа на покръстването на българите: 6366 - 866 г. според Антиохийската епоха и 6377г. - 866гр. според българската епоха. Както можете да видите, има опции за запознанства. Но нито българската, нито антиохийската епоха помагат за трансформирането на 6450г. през 927 г от раждането на Христос. Епоха, която би поставила Коледа през 5523 г. Не е засвидетелствано нито в руски, нито във византийски, нито в български извори и изобщо нищо не се знае за съществуването на такава епоха. Следователно това, което имаме пред нас, е прехвърляне на дата.
Вярно е, че има един епизод от хрониката, който противоречи на тези заключения. Това е описание на битката с древляните през 946 г. Там ясно е изобразен Святослав като дете. За щастие разполагаме с нелетописни източници. Те включват работата на Мавроурбини, автор, който пише в началото на 16-ти и 17-ти век. Ето какво съобщава той за тези събития:
„Тъй като синът на Игор Вратослав все още беше твърде млад, за да управлява, всички въпроси бяха управлявани от майка му Олга.“
„След смъртта на Олга царува нейният син Святослав.“
Тоест Игор имаше двама сина. Най-вероятно именно той е споменат в договора с гърците като Владислав. Споменаването на брата на Святослав е запазено по-специално в Хрониката на Йоаким. Освен това той се нарича християнин. Очевидно в оригиналния текст на хрониката, когато се описва битката с древляните, се появява Владислав. Олга беше тази, която управляваше от негово име. Святослав през 964 г възвърна властта, като отстрани майка си и брат си. Въпреки че не е изключен вариантът, при който Олга прехвърли властта на зрелия Владислав, а самият той доброволно се отказа от трона на брат си. Това развитие на събитията се подкрепя от факта, че по-малкият брат на Святослав участва с него в балканската кампания.
И така, „мъдрата“ принцеса се оказва обикновен узурпатор. Но може би тогава си струва да разгледаме по-отблизо обстоятелствата на смъртта на съпруга си Игор? Освен това принцът изглежда болезнено странен, отивайки три пъти да събира данък на едно място и накрая отива при древляните, които вече са били ограбени два пъти, забравяйки да вземе своя отряд със себе си.
„Отрядът Рекоша на Игор: младежите от Свенлижа бяха оборудвани с оръжие и пристанище, а ние сме нацисти. И отидете при принца с нас като данък и вие и ние ще го получим. И Игор ги послуша и отиде при Дърева като почит. И като се подготви за първия данък, той ги принуди и хората му, като взеха данъка, отидоха в градовете си. Докато се връщаше обратно, той помисли на своя отряд: „Вървете с данъка на къщата и аз ще се върна и ще направя повече.“ Нека вашият отряд се прибере у дома, но се върнете с малък отряд, който иска повече имущество. Лаврентийска хроника 945 г
Владетел, който съблича три кожи от поданиците си, не е рядкост в историята. Но такава алчност да съжителства с невероятна глупост...
Хрониката обаче не е единственият източник на информация. Сагата за Стурлауг Трудолюбивите съобщава, че викингът Франмар се е ухажвал за дъщерята на Ингвар, кралят на Гард. След като се провали, Франмар заминава за Швеция и след известно време се връща в Гардарики заедно с Ърл Стурлауг:
„Той (Sturlaug) оборудва 300 кораба, добре оборудвани във всички отношения. След това поемат курс към Гардарики с голяма помпозност и добро настроение. Когато пристигнаха в страната, те минаха през земята, грабяха, опожаряваха и опожаряваха, където минеха в страната. Те убиват добитък и хора. И това продължаваше известно време, когато научиха за събирането на войски. Когато Snakol и Hvitserk разбират за това, те се подготвят за дуел. Веднага щом се срещнаха, започна ожесточена битка, като едната страна атакува другата. Стурлауг, както обикновено, излезе, без да се покрие с броня. Братята се биеха с голяма доблест и храброст. Битката продължи три дни с тежки жертви. В тази битка крал Ингвар и Снекол паднаха в ръцете на Стурлауг, а Хвицерк и много от хората му избягаха. Стурлауг нарежда да се издигне щитът на мира и отива в Алдегюборг с цялата армия. И настана радост и веселие във войската им. Целият град беше в тяхна власт, както и всички хора в града.
Сагата е пълна с умишлени спекулации. По-специално се посочва, че Франмар става крал на Гардарики. Но в същото време действията на сагата съвпадат с царуването на Харалд Fairhair в Норвегия, тоест с първата половина на 10 век. В Ингвар не е трудно да разпознаем Игор, управлявал Русия точно по това време, чието име е предадено от гръцките източници като Ингор.
Предвид фантастичните детайли, данните от сагата могат да бъдат пренебрегнати, но ние имаме друг източник на наше разположение. Лев Дякон съобщава за смъртта на Игор. Така че, според него, германците са убили Игор:
„Вярвам, че вие (Святослав) не сте забравили за поражението на вашия баща Ингор, който, пренебрегвайки клетвеното споразумение, отплава до нашата столица с огромна армия на 10 хиляди кораба и пристигна в Кимерийския Босфор с едва дузина лодки, превръщайки се в пратеник на собственото си нещастие. Дори не споменавам жалката му съдба, когато, тръгнал на поход срещу германците, той беше заловен от тях, вързан за стволовете на дърветата и разкъсан на две.” История 6:10
Имайки предвид този факт, данните в сагата трябва да се третират с по-голямо внимание. Освен това текстът на хрониката също дава основание да се съмняваме, че виновниците за смъртта на Игор са древляните.
„Древляните убиха Игор и неговия отряд, защото бяха малко. И Игор щеше да бъде погребан. Гробът му има на Искоростен на Града в Дърветата и до днес” Лаврентиева летопис 945 г.
Възниква въпросът: защо древляните биха погребали убития от тях княз, а не просто да го хвърлят на вълците? Фактът, че са били погребани древляните, се доказва от по-нататъшния текст, който казва, че Олга идва на гроба на Игор. Освен това те погребаха не враг, загинал в битка, а враг, който беше екзекутиран. Няма причина да не се доверим на Лъв Дякон в случая. Това може да означава само едно - древляните са именно привърженици на Игор, на когото е хвърлена вината със задна дата. Защо? Ще говорим за това по-долу, но сега нека да разгледаме обстоятелствата на смъртта на Игор.
Скандинавските наемници на Стурлауг и Франмар могат да стигнат до Русия по два начина - по Двина покрай Полоцк и по Волхов покрай Новгород. Следните съображения ни позволяват да дадем предпочитание на първата версия. Хрониката казва за полоцкия княз Роговолод, че „дошъл отвъд морето“. Дъщерята на Роговолод става съпруга на Владимир, тоест самият полоцки княз принадлежи към същото поколение като Святослав. Това означава, че той трябваше да се установи в Полоцк или по време на управлението на Игор, или по време на управлението на Олга. Според хрониките Полоцк е бил част от Новгородската държава още преди обединението на Новгород и Киев. Тоест Роговолод можеше да превземе този град само в момент, когато имаше някаква гражданска борба в Русия и централното правителство просто нямаше време за покрайнините. Нашествието на Стурлауг и Франмар е точно подходящият момент. Роговолод може да бъде третият участник в нашествието, който не попада в сагата поради нескандинавския си произход.
И така, скандинавците вървяха по Двина. По-нататъшният им път към Киев минаваше по Днепър от Смоленск. Тоест, изобщо не през земята на древляните. Но Игор умря там. Може да има само едно обяснение - след като загуби битката в покрайнините на столицата, великият херцог избяга не в Киев, което би било напълно логично, а при древляните. Е, или по-скоро кой принуди Игор да избере този път за бягство. Отговорът е прост - Олга. Докато Игор се бори с извънземните, Олга завзема властта в Киев. Споменът за това сред хората е живял от векове. През 90-те години на 19 век историкът и фолклорист Н. И. Коробко събира и записва народни легенди от Овручкия окръг, на територията на който се намира древният Искоростен. Сред другите легенди има няколко версии на историята за убийството на принцеса Олга на съпруга й Игор. Освен това, в един от вариантите, Олга обсажда Игор в Искоростен в продължение на седем години.
Друг участник в събитията е идентифициран от Шахматов. Анализирайки хроникалната история за смъртта на Игор, той обърна внимание на факта, че почитта на Древлян, по време на събирането на която Игор умря, преди това е била прехвърлена на Свенелд. Така Игор, отишъл при древляните за почит, наруши правата на един от много силните си поданици, който според хрониката имаше свой собствен отряд. Освен това Шахматов стига до извода, че един от преките виновници за смъртта на Игор е Свенелд. По-точно не самият той, а неговият син Мистиша. Накратко, мотивите, довели до това заключение, са следните. Полският историк Длугош, който използва западни руски хроники, които не са достигнали до нас, когато описва смъртта на Игор, го нарича убиец не на Мал, а на някой си Нискин. Шахматов смята, че това е изкривено име на Мистиш:
„Въз основа на предполагаемия прочит на Най-древния киевски кодекс, ние заключаваме, че има вмъквания в текста на Първоначалния кодекс. (PVL) трябва да признаем, първо, пасажа „Лови е активен в Свеналдик... И за това имаше омраза между тях, Ярополк на Олга“, и второ, думите „макар и да отмъсти на сина си“. Вмъкването на първия пасаж се разкрива от неговия крайно невнимателен и тромав език: „Лов деюшче“, вместо „Лов деющю“ четем в Лаврентиевия, Радзивиловския, Московско-Академичния и Комисионния списък на Новгород 1-ви; вместо „на името на Лют” бихме очаквали „на името на Лют”; по-долу, след думите „и като се вмъкна, убийте“, се вмъква следното: „бъди болов дей Олег“ във фразата „И за това имаше омраза между тях, Ярополк и Олга“ се смесват две конструкции засилваме предположението, че имаме в статията 6483d , не само съображения относно грубостта на езика на това вмъкване, но и редица други съображения, на първо място, отбелязваме, че Лют Свенелдич, когото вмъкването говори, е идентичен с Мистиша (Мстислав) Свенелдич, за когото Началния кодекс (и PVL) съобщава по-горе, под 6453 (945 г.) Това твърдение се основава на факта, че изображението на Мстислав Лютий е принадлежало на древния рус историческа песен така се нарича Мстислав Владимирович от Тмуторокан в два паметника: първо, легендата на Симон за създаването на Печерската църква, където четем за Якун, че той „избяга от златна руда (вместо луда), воювайки в. полк срещу Ярослав със свирепия Мстислав”; второ, 4-та Новгородска хроника, която вмъква в текста на кодекса от 1448 г. (срв. 1-ва Софийска хроника) под 6532 (1024) г. следната вест (повтаряща това, което беше посочено по-горе): „Ярослав Владимирич в Суздал победи магьосниците, а Свирепият Мстислав го отведе в Чернигов.“ Мисля, че името на Мстислав Люти е прехвърлено на Мстислав Владимирович от Мстиши-Люти, син на Свенелдов; от тук заключавам, че Местиша и Лют са имали предвид едно и също лице. Току-що предположихме, че епизодът с Лют Свенелдич е вмъкнат в статия 6483; Имаме основание да твърдим, че някакъв епизод с Мстиша Свенелдич е бил изключен от текста на Първоначалния кодекс в член 6453. Всъщност това е, което четем за Мстиш Свенелдич в тази статия: „Олга беше в Киев със сина си Святослав като дете и неговия хранител Асмуд, воевода Свенелд, също отец Мистишин.“ Хронистът споменава Мистиша като известна личност, но не говори за него преди, без да го споменава по-късно (или по-точно да го нарече Лут под 6483). Мисля, че препратката „същият баща Мстишан“ показва, че е имало някаква легенда за Мистишан, някаква песен, може би възхваляваща го като герой; Разбира се, летописецът не може да има предвид онзи блед образ на Лют Свенелдич, който вмъква в статия 6483. Свенелд, споменат повече от веднъж от хрониста, не би трябвало да се определя чрез позоваване на неговия син Лут, който играе (за разлика от същия Свенелд) напълно пасивна роля. Съществуването на песен или легенда, в която Свирепото отмъщение се появява като герой, се доказва от прехвърлянето на името му на княза Тмуторокан, който според хрониката е бил смел мъж в армията. И така, познавайки този героичен Миетиша, съставителят на Първоначалния код се ограничава до просто позоваване на него, когато говори за Свенелд, и въвежда самия Мистиша в своята история по-долу под името Люта като случаен и напълно пасивен човек. Само това ме кара да мисля, че съставителят на Първоначалния кодекс е имал някакви причини, които са го подтикнали да представи Мистиша в различна светлина, отколкото би могъл да направи въз основа на известни му, но неоткрити данни; следователно летописецът е оставил следи от запознаване с две различни легенди или песни за Мистиш; той даде предпочитание на легендата, която съобщава за убийството на Мистиша-Лют по време на лов от Олег Святославич, и я вмъкна в текста на най-древния Киевски кодекс; вероятно се смята, че той е попаднал на друга легенда в самия текст на най-древния кодекс, но я е изключил като противоречаща на първата. Къде може да се прочете в Най-древния кодекс тази легенда за Мистише-Лут, изключена от съставителя на Първоначалния кодекс? Ще отговорим на този въпрос по-долу; тук само отбелязваме, че по всяка вероятност пред мястото, където се четат думите „същият отец Мистишин“, тъй като те се разбират най-лесно по такъв начин, че летописецът се отнася в тях до лице, за което неговият източник говори преди , но който той. Ето защо е пропуснат на подходящото място.“ I,1,XIV,219
Освен това Шахматов заключава, че първоначално е имало две легенди за Мистиш. В единия Мистиша убива Игор, а в другия самият той умира от ръцете на древлянския княз. Първата легенда е премахната от хрониката, а втората е пренесена в по-късно време и е свързана с Олег от Древлянски. Но това води до извод, който не е забелязан от Шахматов. Самият той идентифицира Мистиша с Мал. Но това е напълно невъзможно, тъй като Мистиша, убит от древлянския княз, не може да бъде самият княз на древляните. Mistisha Killer - мал. И никой друг. Това напълно съответства на всичко, което вече беше казано по-горе. Очевидно намерението да се отнеме древлянския данък от Свенелд послужи като удобен претекст. Олга получи неочакван съюзник и съдбата на Игор беше решена. Но Мистиша Свенелдич също надживя за кратко Великия херцог, след като падна в ръцете на Мала Древлянски.
Общо взето събитията изглеждаха така. След като взе древлянския данък от Свенелд, Игор си създаде мощен враг в него. Олга се възползва от това, привличайки влиятелния болярин на своя страна. Отказът от сватосване на Франмар беше следващата стъпка. Франмар сключи споразумение с Олга и Свенелд и привлече Стурлауг и Роговолод в кампанията срещу Киев. Съюзникът превзема Полоцк, където се установява Роговолод и се премества в столицата на Русия. Игор излезе да ги посрещне, но по време на битката част от полковете, водени от Мстиша Свенелдич, преминаха на страната на врага. Игор бил победен и избягал. Но не в Киев, където Олга завзе властта точно по това време, а в древляните. Той обаче нямаше време да се обедини с Мал; той беше настигнат, заловен и екзекутиран. Вярно, смъртта му не остана неотмъстена. Летописната история за смъртта на принца с малка свита най-вероятно първоначално не се отнася до него, а до Мстиша. Освен това смъртта на Лют също не е описана като смърт в битка. Най-вероятно Мал е успял да примами Мстиша в засада, вероятно под предлог за преговори. Тялото на убития болярин очевидно е разменено за тялото на Игор, когото древляните погребаха.
Не е ясно дали Олга е участвала в това или не. Във всеки случай хрониката говори за две нейни кампании в земята на древляните. През второто падна Искоростен.
Очертаващият се образ на принцесата не е особено привлекателен. Но той обяснява много добре някои от фактите около нейното управление. Както вече споменахме, не знаем какво точно се е случило по време на управлението на Олга. Но можем да сравним ситуацията в Русия преди и след нея. В договора на Игор с гърците са посочени 20 князе, включително двама от племенниците на Игор. Няма повече спомена за тях. Но знаем със сигурност, че до края на царуването на Святослав в Русия нямаше други князе освен самия Святослав. Управлението на Святослав е добре известно. Непрекъснати преходи. Просто няма място за вътрешни конфликти. Изводът е прост. Тези князе изчезнаха по време на управлението на Олга. как? За да отговорим на този въпрос, достатъчно е да си припомним съдбата на Мал Древлянски.
И така, какво имаме? Образът на Олга Мъдрата, измислен от християнски автори, изчезва някъде, отстъпвайки място на зверската усмивка на Олга Кървавата.
Можехме да приключим тук. Но има още един въпрос, който си заслужава да бъде разгледан. Всички фалшификати в хрониката са направени с една цел - да се създаде благороден образ на православната принцеса, предвестник на кръщението на Русия при Владимир. Така че нека да видим какво е отношението на самата Олга към християнството като цяло и към православието в частност.
Лаврентийската хроника съобщава, че през 955г. Олга посетила Константинопол, където била кръстена под името Елена. Кръстник става император Цимисхий. Грешката е очевидна веднага. Йоан Цимисхий става император след смъртта на Олга. Вярно е, че в списъка на Ипатевски името на императора е посочено правилно - Константин. Но тук най-вероятно имаме корекция, направена от компетентен копист. Текстът на житието на Олга, съдържащ се в Дипломната книга, също говори в полза на факта, че в оригиналния текст е Цимисхий. Цимисхий също стои там. Но в същото време, въпреки че кръщението е датирано от 955 г., то е поставено след първия балкански поход на Святослав и смъртта на Никифор Фока, предшественика на Йоан Цимисхий. Явно и тук писарят се е опитал да поправи грешката, но по друг начин.
Любопитно е, че датата на самото пътуване, която фигурира в хрониката, е погрешна. Според гръцки източници посещението на Олга в Константинопол датира от 957 г. Вярно, наскоро се появи друга гледна точка, според която този факт трябва да се датира от 946 г. На това настоява специално академик Литаврин. Всичките му изводи обаче са зачеркнати от един единствен факт. Работата е там, че Константин Порфирогенет е написал своето есе „За управлението на империята“ не по-рано от 949 г. Самият Литаврин е съгласен с този факт. Но, както вече беше показано по-горе, Константин нарича Игор владетел на Русия. Следователно Олга посети Константинопол, след като композицията беше завършена. Тоест не по-рано от 952 г. Между другото, очевидно хроникалната дата на смъртта на Игор не е точна. Но по-скоро неправилно го преизчисляваме към модерния стил. Както посочи Кузмин, редица събития в хрониката са датирани не според епохата на Константинопол, а според друга епоха, с разлика от четири години. Като вземем това предвид, ще получим просто 949g. като дата на смъртта на Игор. Тогава разбираемо е и невежеството на Константин. Тя започна работата си, когато Игор беше още жив.
Какъв извод следва от всичко казано? Много просто. Описанието на кръщението на Олга в Константинопол не е нищо повече от късна легенда. Това заключение се потвърждава и от факта, че в достигналото до нас описание на приемането на Олга от Константин Порфирогенет няма нито дума за кръщение. Освен това свещеникът Григорий се споменава в свитата на Олга, което предполага, че Олга вече е била християнка (5 стр. 118-120). Предположението, че това е обикновен свещеник, който придружава християни, които вече са били сред руското благородство, е несъстоятелно. В края на краищата в армията на Игор също имаше християни. В договора му с гърците обаче не фигурират свещеници. Така че изборът на свещеник Григорий, който има право на отделни подаръци, най-вероятно означава, че това е изповедникът на принцесата. Странно, нали? Но въпреки това потвърждение за това има в хрониката.
„Израснах, ходех около Олза и го слушах. И тя му доведе жена от Псков на име Олена” Лаврентийска хроника 902 г.
Олена-Елена е християнско имеОлга. Оказва се, че Олга е била християнка по време на брака си? Намираме обяснение в исторически сборник от 15 век, в който е цитиран пасаж от древен летописец. Информацията от тази колекция е публикувана през 1888 г. в юлския брой на Руска древност архимандрит Леонид открива колекцията (8). От текста следва, че Олга е българска княгиня, а град Плесков (както в Ипатиевския и Радзивилския списък) не е Псков, а Плиска - първата столица на България.
И така, Олга беше християнка. Възниква въпросът – защо тогава тя изобщо е ходила в Константинопол? Най-вероятно причините са били чисто политически. Възможно е Олга да не е била в добри отношения с българските си роднини и да е потърсила подкрепа от гърците. Има голяма вероятност по време на посещението да бъде решен въпросът за подчиняването на Руската църква на Константинопол. Явно оттук идва мнението на Джон Скайлиц:
„И съпругата на руския архонт, който някога е отплавал срещу римляните, на име Елга, когато съпругът й умря, пристигна в Константинопол. Покръстена и като отдаде предпочитание на правата вяра, тя, като получи голяма чест по този повод, се върна у дома” 240, 77-81 (11 с. 166)
Скилиц пише 100 години след въпросните събития. Никой от по-ранните автори не съобщава за това. Имало ли е повторно покръстване в Константинопол? Малко вероятно. Факт е, че не знаем кръстното име на Олга освен Елена. И тя вече носеше това име преди брака си. Най-вероятно Скилица логично предполага кръщението въз основа на факта на църковното подчинение на Рус на Константинопол. Като цяло, заслужава да се отбележи фактът, че кръщението на Олга в Константинопол се съобщава или от късновизантийски автори, като Скилиц и Зонара, или от автори от страни, много отдалечени както от Русия, така и от Византия, като например наследника на на Регинон.
И така, Олга най-накрая се обърна към православието. Но за ревнителите на правата вяра е рано да се радват. Обжалването не отне много време. Олга посети Константинопол през 957 г., а вече през 959 г. Посланици от Русия идват в Германия, при крал Ото I, с молба да изпрати епископ и свещеници. Това се съобщава в „Продължението на хрониката на Регинон от Прюм“:
„В годината на Въплъщението Господне 959... Посланиците на Елена, Regina Rugorum, която беше кръстена в Константинопол при императора на Константинопол Роман, дойдоха при краля, престорено, както се оказа по-късно, помолени да назначат епископ и свещеници за своя народ.” прод. Рег. P.170 (5 стр.303-304)
Имайте предвид, че, съобщавайки за кръщението на Олга-Елена в Константинопол, авторът нарича императора Роман. Това показва слабата му осведоменост за реалните събития, случили се във Византия.
Резултатът от посолството е изпращане в Киев през 961 г. Епископ Адалберт. Той остава в Рус само две години и вече през 963г. върнат в Германия. Имайте предвид, че според хрониката през 964г. Святослав вече управлява. Самата смяна на властта можеше да стане година по-късно. Най-вероятно Святослав е този, който изгони Адалберт от Русия. Това изгонване навежда летописеца на мнението, че руснаците са действали „престорено“. Съобщението за самото посолство е потвърдено в „Хилдесхаймските анали“:
„Пратеници от народа на Русия дойдоха при крал Ото с молитва той да изпрати един от своите епископи, който да им отвори пътя на истината; те настояваха, че искат да изоставят езическите обичаи и да приемат християнската вяра. И той се съгласи с молбата им и изпрати при тях епископ Адалберт от правата вяра. Те, както по-късно показа изходът от делото, са излъгали за всичко. Ann. Hild., a.960. С.21-22 (5 стр.304)
Любопитно е, че руската хроника също е запазила неясен намек за престоя на Адалберт в Русия:
„Тогава германците дойдоха, говорейки с пристигането на съобщение от бащата и му решиха: „Рекламирайте този баща: „Вашата земя е като нашата земя, но вашата вяра не е като нашата вяра. Вярата е нашата светлина. Прекланяме се пред Бога, който създаде небето и земята, звездите, месеца и всеки дъх. И вашите богове са дървета." Володимер Немцем каза: „Вървете пак, защото нашите бащи не приеха това.“ Лаврентийска хроника 986 г
Именно при бащата на Владимир, Святослав, епископ Адалберт е изгонен от Русия.
Не знаем какво е накарало Олга да се обърне към католиците. Хрониката посочва явното недоволство на принцесата от гърците след завръщането си от Константинопол. Може би Олга възнамеряваше да получи в Германия това, което не получи във Византия. Във всеки случай едно е ясно. До края на царуването си Олга се придържа към църковна ориентация към Рим, а не към Константинопол. Това е вид интересна еволюция, която виждаме в „святата“ принцеса. православие-католицизъм.
Не е изненадващо, че никой от най-близките й наследници не реши да канонизира принцесата. Споменът за Олга Кървавата, Олга отстъпницата, беше твърде ярък. Какво четем в хрониката? Просто красива легенда, предназначена да скрие жестоката истина от потомците. Легендата за принцеса Олга.
И все пак за един евреин гоят е добитък, а аз съм великият княз на Русия,
според мнението на евреина аз принадлежа към зверовете.
Защо сте заветите на евреите, стари и нови,
старата, която продължава, заедно ли ми го даде?
Така че аз съм бездната на злото, създадена от неизразимия бог на евреите,
го вкусих, или така че аз, оставяйки доброто си, да приема тяхното чуждо за мен зло,
Като лудите римляни, търсещи унищожаването на своята империя,
и лековерните хазари, които умряха в тази бездна?
Или вече продадохте нашия народ и мен като роби на гърците и евреите в Цариград?
Кажи ми, кажи ми истината, ти беше превозвач на реката, няма да те екзекутирам.
Помня също, че ти си моята майка; няма да сложа ръка на майка си.
Вашият трепет е неуместен; в живота и неговата смърт, които са ви определени, вие сте свободни.
Знаете баща си и майка си, неверни или покварени, руснакът не е съдник...
Прости ми, но повтарям твоето: унищожението ще бъде възнаградено в поколенията на онези, които, имайки, ще забравят баща си И земята, която гледах с моите предци, към фалшиви братя,
като ежедневен хляб, той ще го разчупи от роднини на кученца,
Че се галят по краката, за насита, и по крадците със злоба в очите.
Разпореждай се с душата си както искаш;
Твое е твое право. Но аз, великият княз на Русия, нося отговорност за нашия народ и пред неговите внуци. Рус за мръсна утеха в замяна на книги, изгаряне на нашите
вашите философи в одежди от черни и златни кръстове само с моята глава,
Чуваш ли, Олга, те ще получат от мен
"Песен за избиването на еврейската хазария от святослав хоробре"
Препратки:
1. „Лаврентийска хроника” Пълно събрание на руските хроники, том I
2. „Ипатиевска хроника” Пълно събрание на руските летописи, том II
3. „История” Лев Дякон Москва „Наука” 1988г
4. “За управлението на една империя” Константин Порфирогенет Москва “Наука” 1989 г.
5. “Древна Рус в светлината на чужди източници” Москва “Логос” 1999г.
6. „Руска история” В. Н. Татищев Москва „Ладомир” 1994-96.
7. „Орбини Мавро. Книгата е историография за началото на името, славата и разрастването на славянския народ. Събрано от много исторически книги, чрез печатницата на Маврурбинския архимандрит на Рагуж” в Санкт Петербург 1722 г.
8. „Вероятният произход на св. княгиня Олга” Д.И. В сборника „Рязанско княжество” Д.И. Иловайски Москва „Чарли” 1997г
9. „Сага за Стурлауга Трудолюбивия Инголвсон” в сборника „Исландски викингски саги на Северна Европа” от Г. В. Глазирин, Москва „Ладомир” 1996 г.
10. “Византия и славяните” Г.Г.Литаврин СПб “Алетей” 1999г
11. “Византия, България, Древна Рус” Г.Г.Литаврин СПб “Алетея” 2000г
12. „Падането на Перун” А. Г. Кузмин Москва „Млада гвардия” 1988 г.
13. „Началните етапи на древноруското летописно писане” А. Г. Кузмин Москва „Издателство на Московския университет” 1977 г.
14. „Разкази за участъците на Овручкия окръг и епоси за Волга Святославич” Н.И. Коробко Санкт Петербург. 1908 г
Историята на всяка държава оставя все повече въпроси, отколкото отговори. Вековните въпроси изглеждат особено трудни за разбиране и търсене на истината, древна историякогато процесът на раждането на тази или онази държава е оцелял до днес само като ехо от истината, покрит с тежки пластове и израстъци от множество хипотези, версии, митове, предположения, лъжи и съмнителни факти. Всичко това е подкрепено от едни или други исторически изследвания, предизвикващи много спорове и различни мнения сред едни и същи историци.
Днес ще разгледаме един от най интересни въпроси- факти, измислици, хипотези и митове за една от най-почитаните жени в Русия - великата княгиня Олга. Историята я нарече мъдра, църквата - свята, а обикновените хора - хитри.
Какво знаем за княгиня Олга?
За да отговорите на този въпрос, просто отворете който и да е енциклопедичен речник, където четем:
„Олга - (християнско име - Елена) (около 890-969 г., Киев), велика княгиняКиев, съпруга на Игор. След убийството на съпруга си от древляните (945 г.), тя жестоко потушава тяхното въстание. През 945-947 г. тя установява размера на данъка за древляните и новгородците и организира административни центрове - гробища.
Значително разширява земските владения на киевския дом на великия херцог. През 955 г. (или 957 г.) тя посети Константинопол; приели християнството. Те управляваха държавата по време на детството на сина си Святослав Игоревич и по-късно, по време на неговите кампании. През 968 г. тя ръководи защитата на Киев от печенегите. Канонизиран от Руската църква“.
В по-подробно литературно представяне биографията й изглежда така:
През 945 г. е живял княз Игор. И той имаше жена. Принцът бил много алчен и някак решил да събира данъци два пъти от едно юридическо лице. Човекът се обидил и коварно убил бирника. Олга разбра за това и историята за нейното отмъщение е записана в „Приказка за отминалите години“ от талантлив летописец.
Тъй като лошите древляни искаха да вземат вдовицата за съпруга на собствения си принц, те изпратиха делегация при нея с предложение за сватба. Олга погреба първата делегация жива, изгори втората по подобен начин, хитро даде на третата да пие и заповяда на войниците да ги убият. От просто представяне на фактите ме побиват тръпки... И ако си спомним и финалния акт на драмата, когато принцесата изгори до основи столицата на древляните, тогава пред очите ни се появява не най-приятният човек.
И все пак Олга е канонизирана от светата църква. Разбира се, не за ревностното й спазване на езическите ритуали за отмъщение, а за това, че тя стана първият владетел на страната, приел християнството.
Художникът Игор Машков - Света княгиня Олга влиза в църквата "Света София". Константинопол Официална версияказва, че гореописаното отмъщение е било извън силите на жената, че убитият й се явявал в кошмари, докато един мъдър свещеник не я посъветвал да приеме християнството, описвайки всички предимства на ритуала на покаяние. Олга се подчини, отиде в центъра на тогавашното християнство - Константинопол, който се намира във Византия (сега Истанбул), намери кръстник в лицето на император Константин Порфирогенет, беше проникнат от идеите на вярата и стана неин очевиден защитник, който успешно доведе по-близо до общото християнизиране на Русия през 1000 г. Героят се оказа много добре поддържан ...
Какво всъщност се знае за тази невероятна жена?
Първо, коя е тя по произход?
Историята си противоречи, давайки различни версии, най-разпространената от които е, че Олга е нормандска принцеса на име Хелга и че е ученичка на Олег (“ Пророчески Олег“, същият, който почина от ухапване от змия). Хрониките казват, че Олег е този, който "довежда" Олга като съпруга на Игор, неговия ученик, през 903 г. Доказателство за тази теория може да се счита за факта, че Олга е била много уважавана от варяжките отряди, тъй като в държавата не е отбелязан нито един заговор срещу нея.
Може би е била славянка от Псков на име Прекраса. Тя беше преименувана благодарение на Олег, който (повторявайки предишната версия) я доведе до Игор. В полза на Псков (както и на Изборск) е фактът, че от всички руски градове те са дарени от Олга с повече средства от всички останали.
Историкът Карамзин я смята за жена от просто (неблагородно) руско семейство. Той също така описва познанството на Олга с Игор:
„...През 903 г., тоест когато вече беше на 13 години, тя стана съпруга на великия княз на Киев Игор. Според легендата княз Игор се е занимавал с лов. Един ден, когато бил на лов в псковските гори, проследил животно, той излязъл на брега на реката. Решавайки да прекоси реката, той помоли Олга, която минаваше на лодка, да го транспортира, като първоначално я сбърка с млад мъж.
Докато плуваха, Игор, внимателно вглеждайки се в лицето на гребеца, видя, че не е млад мъж, а момиче. Момичето се оказа много красиво, умно и чисто в намеренията. Красотата на Олга ужили сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, склонявайки я към нечисто плътско смесване. Въпреки това, целомъдреното момиче, разбирайки мислите на Игор, подхранвани от похот, го засрами с мъдър съвет. Принцът беше изненадан от такава изключителна интелигентност и целомъдрие на младото момиче и не я притесняваше ... "
Красива приказка, но много съмнителна. Първите Рюрикови бяха толкова пълни с желание да създадат благородно семейство Рюрик, че неравен брак не беше в техен интерес.
Всички легенди обаче са единодушни в едно: Олга е „новодошла“, а не от Киев. Може би затова тя успя да вземе властта толкова знаменито - у нас отдавна има много по-голямо уважение към „чуждите“, отколкото към „своите“. Да си спомним поне.
Не знаем нищо и за възрастта на Олга.
Кога можеше да се роди? На каква възраст би могла да се омъжи за Игор? На колко години е родила единствения си (?) син Святослав? Някои историци смятат датата на нейното раждане през 925 г. Разбира се, приятно е да я смятаме за млада и красива вдовица на 20 години, когато през 945 г. тя толкова жестоко отмъсти за мъртвия си съпруг. Датата на раждане на Святослав - 942 г., също говори в полза на тази версия. Вярно е, че тогава разликата във възрастта на съпрузите се оказва около 40 години (датата на раждане на княз Игор също е неизвестна, но знаем, че той зае трона от княз Олег през 882 г. и очевидно вече беше способен управление на държавата).
В Приказката за отминалите години обаче се казва, че княз Олег довел съпруга на своя ученик Игор през 903 г., което автоматично увеличава възрастта на Олга с поне 25 години. Може ли жена наближаваща петдесетте да роди дете? По принцип всичко е възможно...
През 903 г. застаряващият Олег, оженил младия принц за Олга, започна усърдно да прави жертви на боговете, за да дадат на Игор наследник. В продължение на девет дълги години Олег направи много кървави жертви на идолите, изгори толкова много хора и бикове живи, чакаше какво ще дадат славянски боговеСинът на Игор. Не чакай. Умира през 912 г. от ухапване на змия, изпълзяла от черепа на бившия му кон.
Езическите идоли започнаха да разочароват принцесата: много години жертвоприношения на идоли не й дадоха желания наследник. Е, какво ще направи Игор според човешкия обичай и ще вземе друга жена, трета? Ще създаде харем. Коя ще бъде тя тогава? И тогава принцесата решила да се помоли на християнския Бог. И Олга започна горещо да Го моли нощем за син-наследник.
И тогава, на двадесет и четвъртата година от брака им, княз Игор роди наследник - Святослав! Принцът затрупа Олга с подаръци. Най-скъпите отнесе в църквата "Илия" - за християнския Бог. Минаха щастливи години. Олга започна да мисли за християнската вяра и за нейните ползи за страната. Само Игор не споделяше такива мисли: неговите богове никога не го предаваха в битка.
Според хрониката през 945 г. княз Игор умира от ръцете на древляните, след като многократно събира данък от тях (той става първият владетел в руската история, който умира от народно възмущение). Игор Рюрикович е екзекутиран в тракта с помощта на почетен „шип“. Навели се над два млади гъвкави дъба, вързали ги за ръцете и краката и ги пуснали...
Наследникът на трона Святослав по това време е само на 3 години, така че Олга става фактически владетел на Киевска Рус през 945 г. Отрядът на Игор й се подчини, признавайки Олга за представител на законния наследник на трона.
Също така нищо не се знае за личния живот на принцеса Олга след смъртта на съпруга си.
Или почти нищо. Ако се позовавате на единствения източник, „Приказката за отминалите години“, става ясно, че след убийството на Игор древляните изпратиха сватове на вдовицата му Олга, за да я поканят да се омъжи за техния принц Мал.
Принцесата жестоко отмъсти на древляните, показвайки хитрост и силна воля. Отмъщението на Олга на древляните е описано подробно в „Приказката за отминалите години“. Известни са четири нейни репресии. Така например древляните дойдоха да се срещнат с Олга - докато миеха, принцесата заповяда да ги изгорят в банята. Друг път тя сама дойде при тях - след като даде на древляните да пият, Олга заповяда да ги посекат. Хрониката сочи, че тогава са убити 5 хиляди древляни.
След клането на древляните Олга започва да управлява Киевска Рус до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като нейният син повечетоотсъства за известно време във военни кампании.
Историците отбелязват успешните дипломатически отношения на Олга във външната политика, които укрепват международните връзки с Германия и Византия. А отношенията с Гърция разкрили на Олга колко превъзхожда християнската вяра пред езическата.
Вярно е, че да се спори по темата кое е по-висше - християнската вяра или езичеството, кое е по-добро и кое по-лошо - е най-малкото невежество. За всеки човек изборът на собствената му вяра и религия е индивидуален. Но да се върнем към Олга и „Приказка за отминалите години“.
През 954 г. княгиня Олга с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия заминава за Константинопол (Константинопол), където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенет. Цели две години тя се запознава с основите на християнската вяра, посещавайки службите в катедралата "Св. София". Тя беше поразена от величието на християнските църкви и светините, събрани в тях.
(!) И само след две години запознанство Олга приема обреда на тайнството на кръщението. И след като се завръща в Киев, той се натъква на непокорството на сина си в избора на майка му на нова вяра.
След завръщането си в Киев Олга, която при кръщението взе името Елена, се опита да въведе Святослав в християнството, но „той дори не помисли да слуша това; но ако някой щеше да се кръсти, той не го забраняваше, а само му се подиграваше”. Освен това Святослав беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да загуби уважението на отряда. Святослав Игоревич остава убеден езичник.
След завръщането си от Византия Олга ревностно пренася християнското евангелие на езичниците, започва да издига първите християнски църкви, разпространявайки или буквално налагайки нова вяра на езичниците в Русия - християнството. Това обаче се случи 31 години по-късно.
Света княгиня Олга умира през 969 г. на 80-годишна възраст и е погребана в земята според християнския обред.
Нейните нетленни мощи почиват в Десятинната църква в Киев. Нейният внук, княз Владимир I Святославич, покръстител на Русия, пренася (през 1007 г.) мощите на светците, включително Олга, в основаната от него църква в Киев „Успение на Пресвета Богородица“.
През 1547 г. Олга е канонизирана като Света равноапостолна. Само 5 други свети жени в християнската история са получавали такава чест (Мария Магдалена, първомъченица Текла, мъченица Апфия, равноапостолна царица Елена и Нина, просветителката на Грузия).
Света княгиня Олга се почита като покровителка на вдовиците и новопокръстените. Жителите на Псков смятат Олга за своя основател. В Псков има Олгинска насип, Олгински мост, Олгински параклис. Дни на освобождението на града от фашистки нашественици(23 юли 1944 г.) и паметта на света Олга се честват в Псков като Дни на града.
Великата Олга става духовна майка на руския народ, чрез нея започва неговото просвещение със светлината на християнската вяра. Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава „свят“. Въпреки че езическото разбиране за светостта се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората нарекоха Олег Пророчески, а Олга - Мъдра. Впоследствие Света Олга ще бъде наречена Богомудра, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълба на святостта за руските съпруги - мъдростта.
Обобщавайки, оказва се, че за първата известна рускиня знаем само това, което киевският монах-летописец Нестор, създал „Повест за отминалите години“, ни е разказал много по-късно от събитията, които описва. Затова ли образът на княгиня Олга е толкова привлекателен от година на година?
Любовната история на княз Игор и Олга е необичайна с това, че през годините се превърна в народна приказка. Тъй като става дума за владетелите от династията Рюрик, тази легенда има голямо политическо значение за следващите суверени. Според легендата Олга била просто момиче, в което се влюбил принц Игор. Тя покори принца със своята интелигентност и смелост.
Един ден Княз Игор, тогава още млад мъж, бил на лов в Псковската земя, когато изведнъж на отсрещния бряг на реката видял, по думите на хрониста, „желания улов“, тоест богати ловни полета. Преминаването на другия бряг обаче не било толкова лесно, защото реката била бърза, а князът нямал „ладица” – лодка.
„И той видя, че някой плува по реката в лодка, извика плувеца на брега и заповяда да го прехвърлят през реката, Игор погледна гребеца и разбра, че това е момиче беше благословена Олга, все още много млада, красива и смела" (така се превеждат на съвременен руски древните прилагателни "много млада, добросърдечна и смела").
„И беше наранен от видението... и изгаряше от желание за голи тела (На нея. - Ед.) , а някои глаголи преминават в подигравка (започна да говори безсрамно. - Ед.) на нея”, за първата среща на Олга с бъдещия й съпруг, княз Игор, се съобщава в Почетната книга на царския родослов. Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, Андрей, който по-късно става московски митрополит под името Атанасий.
Вярно, авторът директно Животът на княгиня Олгаисториците смятат за част от Почетната книга още един известен писател и църковен деец - свещеник Благовещение Силвестър, който е духовен наставник на цар Иван Грозни. Не съвременниците на принца и принцесата ни разказаха за тяхното запознанство на река Великая, а книжници, живели шест века по-късно.
Но нека чуем какво се случи след това. Олга— отговори князът не като млада девойка, а като мъдра житейски опитжена - „не по младежки, а в старчески смисъл, укорявайки го“: „Защо се смущаваш напразно, князе, склонявайки ме към позор? ? Не се ласкайте, когато ме видите млад и сам, и не се надявайте, че можете да ме преодолеете: въпреки че съм необразован, и много прост по характер, както виждате, все пак разбирам, че искате да обидите. аз... По-добре е да мислиш за себе си и да оставиш мислите си, докато си млад, да не би да те завладее глупостта и да не пострадаш от всяко беззаконие и неправда ти самият си наранен от всякакви срамни действия, тогава как можеш да забраниш на другите неистина и да управляваш справедливо властта си, да бъдеш изкушен от моята беззащитност (буквално: „за моето сиротство“), тогава би било по-добре да бъда погълнат? горе в дълбините на тази река: нека не бъда изкушение за вас и аз самият ще избегна укора и укора...” Цитирахме този пасаж в превода на историка и писател Алексей Карпова.
Останалата част от пътя младежите изминаха в пълно мълчание. Княз Игорсе върна в Киев. След известно време дойде време да се ожени: „и заповяда на бившия си да му намери булка за женитба“. Принцът започна да търси булка навсякъде. Игор си спомни „прекрасното момиче“ Олга, нейните „хитри глаголи“ и „целомъдрен нрав“ и изпрати своя „роднина“ Олег за нея, който „с подходяща чест“ доведе младата девойка в Киев, „и по този начин законът на брака беше предназначен за него.
Малко отклонение. В Приказката за отминалите години княз Олег е посочен като владетел на Киевската държава в края на 9 - началото на 10 век. Дали той всъщност е бил истинският владетел на Киевска Рус и дали е живял по същото време като Игор е отделна и трудна тема за историците, но не е свързана с любовната история на Игор и Олга.
Това е легендата за Олга, която е била един от любимите герои на руския фолклор от векове, предадена шест века след нейния живот и смърт. В народното съзнание Олга се оказва по-мъдра както от киевския княз, така и в други разкази от византийския император. И отредената й роля на превозвач, както подчертават изследователите на народните приказки, също далеч не е случайна. Преминаването на река не означава само движение в пространството. В руските обредни песни преминаването на реката символизира промяна в съдбата на момичето: съюзът й с годеника, превръщането й в омъжена жена. Преминаването обикновено се извършва от мъж, но има и примери за обратното. Освен това първата среща Олга и Игорпредопредели нейната бъдеща смяна на Игор като владетел на неговата държава.
Името Олга е руската женска форма на мъжкото име Олег, най-вероятно, подобно на скандинавското име Хелга, е женската форма на мъжкото име Хелги. То придобива значението на „светец“ едва с разпространението на християнството (не по-рано от 11 век), а в езическите времена е означавало „късметлия“, „притежаващ всички качества, необходими за цар“. Това „княжеско“ име е дадено на епични, легендарни герои.
И въпреки че Олга не беше единствената съпруга на княз Игор, имената на други княжески съпруги не бяха запазени в хрониките. Точно като имената на другите му синове, с изключение на син Игор от Олга- известен Княз Святослав. Други синове, с изключение на Святослав Игоревич, не участват в политическия живот на Киевската държава. А ти брак на Игор и Олга, чиято точна дата също не е известна за нас, се счита от някои историци за комбинация от две първоначално не свързан приятелс приятел на владетелите на династията древна рус- "Киев" и "Новгород".
Жените в древна Рус не са били безсилни същества. Законната (на руски „ръководена“) съпруга на управляващия княз и майката на синовете му имаше свой двор, свита и дори отряд, различен от отряда на съпруга си. Именно с ръцете на своите воини принцеса Олга отмъсти на древляните, които убиха княз Игор. Тази история се помни добре от мнозина от училищните учебници по история.
Любовната история на княз Игор и Олга е необичайна с това, че през годините се е превърнала в народна приказка. Тъй като става дума за владетелите от династията Рюрик, тази легенда има голямо политическо значение за следващите суверени. Според легендата Олга била просто момиче, в което се влюбил принц Игор. Тя покори принца със своята интелигентност и смелост.
Един ден Княз Игор, тогава още млад мъж, бил на лов в Псковската земя, когато изведнъж на отсрещния бряг на реката видял, по думите на хрониста, „желания улов“, тоест богати ловни полета. Преминаването на другия бряг обаче не било толкова лесно, защото реката била бърза, а князът нямал „ладица” – лодка.
„И той видя, че някой плува по реката в лодка, извика плувеца на брега и заповяда да го прехвърлят през реката, Игор погледна гребеца и разбра, че това е момиче беше благословена Олга, все още много млада, красива и смела" (така се превеждат на съвременен руски древните прилагателни "много млада, добросърдечна и смела").
„И беше наранен от видението... и изгаряше от желание за голи тела (На нея. - Ед.) , а някои глаголи преминават в подигравка (започна да говори безсрамно. - Ед.) на нея”, за първата среща на Олга с бъдещия й съпруг, княз Игор, се съобщава в Почетната книга на царския родослов. Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, Андрей, който по-късно става московски митрополит под името Атанасий.
Вярно, авторът директно Животът на княгиня Олгаисториците смятат за част от Почетната книга още един известен писател и църковен деец - свещеник Благовещение Силвестър, който е духовен наставник на цар Иван Грозни. Не съвременниците на принца и принцесата ни разказаха за тяхното запознанство на река Великая, а книжници, живели шест века по-късно.
Но нека чуем какво се случи след това. Олгаотговорил на княза не като млада девойка, а като жена, мъдра с житейски опит - „не по младежки, а по старчески, упреквайки го”: „Защо напразно се смущаваш, княже, като ме склоняваш. да опозориш? Защо, държайки нещо позорно, изричаш безсрамни думи? прост по характер, както виждате, все пак разбирам, че искате да ме обидите... По-добре е да мислите за себе си и да оставите мислите си, пазете се да не ви победи неразумието вие не страдате от някакво зло. Откажете се от всяко беззаконие и неистина: ако вие сами сте наранени от всякакви срамни дела, тогава как можете да забраните неистината на другите, ако не спрете да бъдете изкушавани? моята беззащитност (буквално: „за моето сиротство“), тогава ще бъде по-добре за мен да бъда погълнат от дълбочината на тази река: нека не бъда изкушение за вас и аз самият ще избегна укора и укора. “ Цитирахме този пасаж в превода на историка и писател Алексей Карпов.
Останалата част от пътя младежите изминаха в пълно мълчание. Княз Игорсе върна в Киев. След известно време дойде време да се ожени: „и заповяда на бившия си да му намери булка за женитба“. Принцът започна да търси булка навсякъде. Игор си спомни „прекрасното момиче“ Олга, нейните „хитри глаголи“ и „целомъдрен нрав“ и изпрати своя „роднина“ Олег за нея, който „с подходяща чест“ доведе младата девойка в Киев, „и по този начин законът на брака беше предназначен за него.
Малко отклонение. В Приказката за отминалите години княз Олег е посочен като владетел на Киевската държава в края на 9 - началото на 10 век. Дали той всъщност е бил истинският владетел на Киевска Рус и дали е живял по същото време като Игор е отделна и трудна тема за историците, но не е свързана с любовната история на Игор и Олга.
Това е легендата за Олга, която е била един от любимите герои на руския фолклор от векове, предадена шест века след нейния живот и смърт. В народното съзнание Олга се оказва по-мъдра както от киевския княз, така и в други разкази от византийския император. И отредената й роля на превозвач, както подчертават изследователите на народните приказки, също далеч не е случайна. Преминаването на река не означава само движение в пространството. В руските обредни песни преминаването на реката символизира промяна в съдбата на момичето: съюзът й с годеника, превръщането й в омъжена жена. Преминаването обикновено се извършва от мъж, но има и примери за обратното. Освен това първата среща Олга и Игорпредопредели нейната бъдеща смяна на Игор като владетел на неговата държава.
Името Олга е руската женска форма на мъжкото име Олег, най-вероятно, подобно на скандинавското име Хелга, е женската форма на мъжкото име Хелги. То придобива значението на „светец“ едва с разпространението на християнството (не по-рано от 11 век), а в езическите времена е означавало „късметлия“, „притежаващ всички качества, необходими за цар“. Това „княжеско“ име е дадено на епични, легендарни герои.
И въпреки че Олга не беше единствената съпруга на княз Игор, имената на други княжески съпруги не бяха запазени в хрониките. Точно като имената на другите му синове, с изключение на син Игор от Олга- известен. Други синове, с изключение на Святослав Игоревич, не участват в политическия живот на Киевската държава. А ти брак на Игор и Олга, чиято точна дата също е неизвестна за нас, се счита от някои историци за съюз на две първоначално несвързани династии на владетели на древна Рус - „Киев“ и „Новгород“.
Жените в древна Рус не са били безсилни същества. Законната (на руски „ръководена“) съпруга на управляващия княз и майката на синовете му имаше свой двор, свита и дори отряд, различен от отряда на съпруга си. Именно с ръцете на своите воини принцеса Олга отмъсти на древляните, които убиха княз Игор. Тази история се помни добре от мнозина от училищните учебници по история.
