ВИЙ ВИЙ
в източнославянската митология, герой, чийто смъртоносен поглед е скрит под огромни клепачи или мигли, едно от източнославянските имена на което е свързано със същия корен: вж. украински Вия, Вийка, белоруски. weika - „мигли“. Според руските и белоруските приказки, клепачите, миглите или веждите на В. били повдигнати с вили от неговите помощници, причинявайки смъртта на човека, който не издържа на погледа на В. Запазена до 19 век. Украинската легенда за В. е известна от разказа на Н. В. Гогол. Възможни съответствия на името V. и някои от неговите атрибути в осетинските представи за гигантите Vayug (вж. Waig) ни принуждават да признаем древния произход на легендата за V. Това се доказва и от паралелите с образа на V. в келтския епос и изобилието от типологични паралели в митологичните функции очи.
Лит.:Абаев В.И., Образът на Вий в разказа на Гогол, в книгата: Руски фолклор, т. 3, М.-Л., 1958; Иванов В.В., За един паралел с Вию на Гогол, в книгата: Трудове по знакови системи, т. 5, Тарту, 1971; неговата собствена. Категорията „видимо“ и „невидимо“ в текста. Още веднъж за източнославянските фолклорни паралели с Гоголевия Вий, в сборника: Структура на текстовете и семиотика на културата, Хага-П., 1973.
В.И., В.Т.
(Източник: „Митовете на народите по света.“)
VIY(Ния, Ниам) - митично същество, чиито клепачи се спускат до самата земя, но ако ги вдигнете с вила, нищо няма да бъде скрито от погледа му; думата "wii" означава мигли. Вий – с един поглед убива хора и превръща в пепел градове и села; за щастие, неговият убийствен поглед е скрит от плътни вежди и клепачи близо до очите му и само когато е необходимо да се унищожат вражески армии или да се подпали вражески град, те повдигат клепачите му с вила. Вий се смяташе за един от основните служители на Чернобог. Смятали го за съдия над мъртвите. Славяните никога не могат да се примирят с факта, че онези, които живеят беззаконно, не според съвестта си, не са наказани. Славяните вярвали, че мястото на екзекуцията на беззаконниците е вътре в земята. Вий се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата. Той бил почитан като изпращач на кошмари, видения и призраци, особено за тези, които нямат чиста съвест. „...Той видя, че водят някакъв клякав, едър, клишоног. Целият беше покрит с черна пръст. Краката и ръцете му, покрити с пръст, стърчаха като жилави, здрави корени. Вървеше тежко, постоянно се спъваше. Дългите клепачи бяха спуснати до земята. Хома с ужас забеляза, че лицето му е желязно” (Н. В. Гогол. “Вий”). „... Днес Вий си почива“, двуглавият кон се прозя с едната глава и облиза устните си с другата глава, „Вий си почива: той унищожи много хора с окото си, а от страната- градовете лежат само пепел. Вий ще натрупа сили и ще се заеме отново с работата” (А.М. Ремизов. „Към морето-океан”).
(Източник: „Славянска митология. Речник-справочник.“)
Синоними:
Вижте какво е "VIY" в други речници:
аз; м. В славянската митология: свръхестествено създание със смъртоносен поглед, скрит под огромни клепачи или мигли. ● Според народните вярвания Вий е страшен старец със стигащи до земята вежди и клепачи. Сам по себе си той не може да се види... ... енциклопедичен речник
В източнославянската митология дух, който носи смърт. С огромни очи с тежки клепачи, Вий убива с поглед... Голям енциклопедичен речник
Човек от малкоруската демонология; старец със стигащи до земята вежди и клепачи; но повдигнете ли клепачите и веждите му, погледът му убива и унищожава всичко, което вижда. Тази легенда е обработена от Гогол във „Вие“. Речник на чуждите думи, включени в... ... Речник на чуждите думи на руския език
Съществително име, брой синоними: 4 измислено създание (334) герой (80) ния (2) ... Речник на синонимите
Вий- Вий, Вия, изречение. стр. за Vie (мит.) ... Руски правописен речник
Заявката "V" се пренасочва тук; за американския голфър вижте Vee, Michelle. Този термин има други значения, вижте Вий (значения). Вий е герой от украинската демонология под формата на страховит старец с вежди и клепачи чак до... ... Wikipedia
Вий- аз; м. В славянската митология: свръхестествено създание със смъртоносен поглед, скрит под огромни клепачи или мигли. Според народните вярвания Вий е страшен старец с вежди и клепачи, стигащи до земята. Сам по себе си той не може да се види... ... Речник на много изрази
VIY- (персонаж от едноименния разказ на Н. В. Гогол; виж и ВИЕВ) Ревност, / съпруги, / сълзи... / ами те! – / клепачите ще се подуят / точно за Вий. / Не себе си, / но аз / ревнувам / за Съветска Русия. M928 (355); Ужасното наследство на филистимците, Те са посетени през нощта от Несъществуващите... ...
-VIY- виж Киев VIY... Собственото име в руската поезия на 20 век: речник на личните имена
В малкоруската демонология, страховит старец с вежди и клепачи, достигащи до земята; В. не вижда нищо сам, но ако няколко силни мъже успеят да повдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо не може да се скрие пред страхотния му... ... Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон
Вий е митологичен герой, който е известен буквално на всички. Вий стана един от най-известните герои в митологията, по-специално украинската митология, след като Николай Василиевич Гогол (1809-1852) написа безсмъртната си творба „Вий“. Това създание е представено точно както го е показал Гогол, но така ли изглежда Вий наистина и не е ли плод на въображението на великия писател?
Изследователите на езическата култура на славяните не намират споменаване на името "Вий" в древни източници. Споменава се обаче бог, който е подобен по звук и същност. Говорим за бога на подземния свят, чието име е Ний (съответствие). Ний, най-вероятно, е свързан с древните славянски думи „” (светът на мъртвите) и „нави” (мъртви хора). Изследователят Д. Молдавски излага версията, че Гогол в работата си използва по-късни идеи за Ния във фолклора. Смяната на името Ний на Вий най-вероятно идва от особеност на подземния бог, а именно дългите му клепачи или мигли, които прикриват смъртоносния му поглед. Ето украински. вия - мигла и повика - клепач с течение на времето в диалекта на жителите на Украйна заменят Ния с Вия.
Що се отнася до този герой, ние трябва да сме благодарни на Николай Василиевич Гогол за това, че той остави изключително ценна информация за нас, която, ако не беше неговото творчество, е много вероятно да бъде изтрита от паметта на народите. Най-интересното в този герой, който, както вече разбрахме, е приказен прототип на бога на подземния свят - Ния-Кошчей, е неговото смъртоносни очи и дълги клепачи, които трябва да бъдат разкрити на създанията или героите около него. Въпреки че в книгата на Гогол погледът на Вий изобщо не убива, а по-скоро премахва ефекта на амулетите, очевидно в древността на този поглед са приписвани разрушителни способности.
В руските и беларуските приказки има описания на определени герои, свързани със зли духове, които убиват с поглед, но клепачите им са толкова големи и толкова тежки, че трябва да бъдат повдигнати с вила. Можем да наблюдаваме такъв герой в приказката „Иван Бикович“, където веждите и миглите се повдигат с вила към съпруга на вещицата. В приказката „Битката на Калинов мост“ майката на змиите завлече главния герой в тъмницата, където съпругът й, старец с дълги мигли и дебели вежди, които покриват очите му, лежи на желязно легло. Старецът вика дванадесет силни герои и заповядва: „Вземете желязна вила, повдигнете ми веждите и черните мигли, ще видя каква е птицата, която уби синовете ми.“ Тази приказка най-вероятно разказва за езическата богиня и нейния съпруг Кошчей. По този начин може да се предположи, че способността да убиваш с поглед е била присъща както на Ний, така и на нашия Кошчей. Има предположение, че именно от тази древна идея е възникнало суеверие, което е известно като „злото око“ - от черно, косо или грозно око, зъл поглед, поглед настрани и така нататък всичко загива и влошава се.
Ерата на двуверието доказва, че Вий (Ний) и Чернобог Кошей са един и същи бог, както и факта, че и двамата са имали смъртоносен поглед и дълги клепачи (вежди, мигли). След кръщението, както на територията на Русия, така и на територията на Украйна, образът на тези богове е прехвърлен на един християнски светец - св. Касян. Смята се, че Касян е зъл, недобър, скъперник, отмъстителен, неприятен и опасен. Денят на Св. Касиан се празнува на 29 февруари във високосна година. Въпреки факта, че в християнската традиция Касян (Йоан Касиан Римлянин) се смята за праведен човек, в славянската традиция му се приписва ролята, която Чернобог играе в езическите времена. По всяка вероятност това идва от името на християнски светец, тъй като Касян на руски и украински се чува като „наклонен“, „Укр: наклонен“. Косият поглед означаваше лош поглед, който можеше да донесе нещастие. Руски поговорки за свети Касян: „Касян гледа всичко, всичко изсъхва“, „Касян коси всичко с поглед отстрани“, „Касян гледа хората - трудно е за хората“, „Касян гледа тревата - тревата изсъхва, при добитък - добитъкът умира, при дърво - дървото изсъхва" и "Потомството е лошо в годината на Касянов". Има и вярвания, че Касян има непропорционално големи клепачи, които покриват очите му, и ако тези клепачи се отворят, тогава всичко, което този светец гледа, чийто прототип е богът на подземния свят на мъртвите, веднага умира.
„Вдигни ми клепачите!“ откъс от филма "Вий" от 1967 г.:
"Mygenstar" - помощ за автомобилни ентусиасти от професионалисти в своята област. На уебсайта http://mygenstar.ua можете да разберете как да ремонтирате климатик на кола и много повече. Качествен ремонт на генератори, стартери и турбини.
В много, включително академични произведения, героят в историята на Гогол е описан напълно различно от това как Вий изглежда в творчеството на писателя. Изследователите твърдят, че авторът в образа на известното чудовище е обединил древноримския Ний с човешката епоха, въпреки че самият Н. В. Гогол пише, че е представил легендата точно както я е чул.
И читателят вярва, защото в допълнение към тази история той създаде още няколко произведения от подобен жанр, в които по характерния ироничен начин на Гогол са описани народни герои.
Мъдрият Велес
Точно така се нарича този бог в древните славянски митове. Той е владетелят на телесния, органичен живот на всички хора и животни. Той знае кога тялото иска почивка за сън и кога за вечен покой. Велес неуморно се грижи всичко взето от земята да се върне там. И в същото време той не е слуга на смъртта. Велес изглежда съвсем различно от Вий. В представите на нашите предци Велес е мъж на около 50 години, силен и идеално сложен, мъдър и уравновесен.
Той е един вид контролер на телесното съществуване, както се изразяваха навремето, на животинската истина. Велес не се е намесвал в умствената, още по-малко в духовната дейност на човека. Този бог не осъждаше и не наказваше лакомията, сексуалната разпуснатост или убиването на животни за развлечение, а не за храна. Той просто премахна защитата си от тялото и тази човешка природа попадна във властта на Вий.
Вий. Кратко описание
Как изглежда Вий? Той е грозно същество, с много физически недостатъци и порочна духовна сила. Това чудовище привлича към себе си всичко мухлясало, телесно покварено и необуздано. Без други той не може да задоволи телесните си нужди, не може дори да повдигне клепачите си. Но той живее мощен духовен живот. И чудовищни създания са привлечени от него, готови да служат за неговата духовна сила. Точно такава е дамата. Писателят посочва това три пъти в историята: два пъти с намек, а третият - в отворен текст, влагайки думи за това в устата на Томас: „очевидно е, че тя е направила много грях в живота си, тъй като тя заслужава такъв зли духове за това." И тя говори за Тома: „Оставете Брут да чете три нощи. Той знае".
Някои точни подробности от разказа на Н. В. Гогол
Преди дамата във фермата дойдоха трима души - риторът Тиберий Горобец, философът Томас Брут и теологът Халява. Гогол, както се очаква, говори три пъти за телесната разпуснатост на Томас. И при него идва този, който живее „според Вий“. Те са сходни по страстите, които ги завладяват, и затова не са под закрилата на Велес. Дамата оседлава философа (каква фина подробност!) и той усеща сладостта да лети с вещицата върху себе си. Но той има свой душевен живот, който побеждава магията на собственото му тяло, а не чара на дамата, която в тази ситуация е само средство. Вече е сутрин, петлите пропяха. Но Фома убива дамата. И Велес не защитава тялото си. Вий го получава в Киев, в Божията институция, чрез телесната поквара на ректора.
Слугите на Вий и невидимо самият Вий постоянно се разхождат около Томас Брут. Описанието на срещата между философа и стотника е поразително с реалистичните детайли. „При мен не е така“, казва стотникът, „познавате ли кожените шапки?“ „При големи количестватова е нещо непоносимо." — Няма да ме вдигнеш.
Ето къде се озова философът (каква подробност!). Затова умря от страх.
Viy е зъл дух, а Koschey е обикновен зъл човек
Някои автори, които, без да четат цялата работа, цитират „Приказката за похода на Игор“ и твърдят в своите произведения, че Кошчей и Вий са свързани образи. Да, това са глупости. В „Словото...” изрично се казва, че Гзак, Кончак и бащата на Гзак Боняк са славянски номади и кощеи, т.е. собственици на добитък (на старославянски: кости, кощеи). А. С. Пушкин директно посочва това: „... пилее за злато. Там има руски дух, мирише на Русия.” Трябва да си глух и сляп, за да не правиш разлика между това как изглежда Viy в митологията и как изглежда Koschey.
Жилището на Вий
Вий постоянно е в дълбините, в недрата на земята, където телата на неговите слуги са топли, влажни и безкрайно гниещи. Той има сестри - Вили, които понякога излитат и обикалят човешки села, търсейки слуги за своя ужасен брат. Те се състезават с друг герой в нашата митология, Огнената змия, за душите на паднали хора.
И не е трудно да си представим как изглежда Viy. Снимката на картината на художника, който представи и рисува Вий и неговите слуги, е известна в целия свят. Може да се спори с някои подробности, но като цяло художникът е уловил правилно същността на този герой. Това е разлагаща се плът, която нейната мощна, но зла душа не иска да върне на земята, тоест не се подчинява на мъдрия Велес.
Няма битка между Велес и Вий
Борбата се води в човешките души. Душата на Тома Брут отлетя заедно с победоносната песен на петлите, които приветстват възхода на Ярил и светлината, която той носи на света. И душите не трябва да се връщат в мъртвите тела, както беше в случая с дамата. Това противоречи на каноните, които се спазват от зверския бог Велес.
Томас върна на земята това, което толкова небрежно беше използвал в този светъл свят. И затова го помнят двама приятели - философът Тиберий Горобец и Фриби, който се крие пиян в бурените.
- 4552Могъщият Бог Пазител на границата, разделяща Светлата и Тъмната част на Света на Нави (Световете на духовете и душите). Viy защитава не само границите на светлината и тъмни светове, Той бдително следи да не се нарушават моралните закони, установени от Бог Сварог сред хората от клановете на Великата раса. Много хора вярват, че Вий няма да види техните неправедни дела и дела поради факта, че очите на Вий бяха затворени с дебели мигли. Тези хора не знаят, че Бог Вий вижда всичките им неправедни дела и мисли дори през затворени тежки клепачи. Бог Вий изпрати кошмари и различни ужасни видения на такива хора, в които предупреди хората за предстоящото наказание за неправедни дела и дела, ако тези дела и дела бъдат извършени. Бог-покровител на Земята Вия (планета Плутон).
Ний (западен славянин) или Вий (източен славянин) в православието – Св. Касян е богът на подземния свят на флота и посмъртният съдия, корелира с Плутон, според Длугош („История на Полша“, 15 век), може би едно от въплъщенията на Велес: „Книга I. ... Плутон беше наречен Nya; смятаха го за бог на подземния свят, пазител и пазител на душите, които са напуснали телата им, и го помолиха след смъртта да го заведе до най-добрите места на подземния свят и му построиха главното светилище в град Гнезно , където се събираха хора от всички места.“ Maciej Stryjkowski в „Хрониката на Полша, Литва и цяла Русия“ през 1582 г. пише: „Плутон, Богът на Пекел, чието име беше Ния, беше почитан вечерта, те го помолиха след смъртта за по-добро успокояване на лошото време. ” „И изведнъж в църквата настана тишина: в далечината се чу вълчи вой и скоро из църквата се чуха тежки стъпки, които гледаха настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър мъж с клишета Той беше целият покрит с черна пръст. Той вървеше тежко, като непрекъснато се препъваше, Хома с ужас забеляза, че лицето му е от желязо .. „Вдигни ми клепачите!“ — каза Вий с подземен глас. (Гогол "Вий") Знаем, че в приказки като "Битката на Калиновия мост" героят и неговите заклети братя се справят с три чудеса, след което разкриват машинациите на жените на чудесата, но майката на змиите успя да за да измами Иван Бикович и „го завлече в тъмницата, тя го доведе при съпруга си - старец. - Ето, казва той, нашият унищожител лежи на желязно легло, не вижда нищо: дългите му мигли и дебелите му вежди напълно покриват неговия Повикал тогава дванадесет силни юнаци: - Вземете ми вежди и мигли, ще видя каква е птицата, която уби моите вежди и мигли с вила: старецът погледна..." Не е ли вярно, прилича на Вий на Гогол. . Старецът организира тест за Иван Бикович с отвличането на булката му. И тогава той се състезава с него, балансирайки над огнена яма. стоящ на дъската. Този старец губи изпитанието и е хвърлен в огнена яма, т.е. в самите дълбини на долния му свят. Но в Украйна има герой Солодиви Бунио или просто Палавия Боняк (Бодняк), понякога той се появява под формата на „ужасен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел. само щастие. че този убийствен поглед е покрит от прилепнали клепачи и дебели вежди." „Дълги вежди до носа" в Сърбия, Хърватска и Чехия, както и в Полша, са били знак на Мора или Змора. Това същество се смятало за въплъщение на кошмар (вж. М. Драхоманов, Малоруские народные легенды и предания, - Киев, 1876, с. 224, а също и И. Ичиро. фолклорен изворГоголски Вий // Известия на Академията на науките на СССР, сер. осветен и руски език N5, 1989) Не без основание епическият баща на Святогор се идентифицира от А. Асов с Вий. Иля Муромец, който дойде да остане при слепия (тъмен) баща на Святогор, отговори на предложението да се „ръкуват“ и дава на слепия гигант парче нажежено желязо, за което той получава похвала: „Ръката ти е силна , ти си добър герой” (А. Ф. Гилфердинг, Онежски епоси, М., 1949 г.). Българската богомилска секта описва Дявола като превръщащ всички в пепел. който смее да го погледне в очите (Йордан Иванов, Богомилски книги и легенди, София, 1925). В приказката за Василиса Красивата. която е живяла в служба на Баба Яга, се казва, че тя е получила подарък за работата си - в някои случаи - тенджера (тенджера), в други случаи - просто череп. Когато се върна у дома, гърнето с черепа изгори мащехата й и дъщерите на мащехата й до земята с вълшебния си поглед. Това не са всички източници за древното морско божество Вий. Подготвя се за издаване чудесна творба на Дмитрий Громов (Иван Белкин), която най-пълно описва този герой; препоръчваме работата на този автор на заинтересования читател. Той, Вий, вероятно по-късно се слива с образа на Кошчей - синът на Майката Земя. Първоначално той е земеделски бог, след това - царят на мъртвите, богът на смъртта. Близък по функция и митология до гръцкия Триптолем. Патицата, като пазач на яйцето след смъртта на Кошчей, беше почитана като негова птица. В православието той е заменен от злия светец Касян, чийто ден се празнува на 29 февруари. "Касян всичко гледа - всичко вехне. Касян гледа добитъка, добитъкът пада; дърво - дървото изсъхва." "Касян на хората - тежко им е на хората; Касян на тревата - тревата изсъхва; Касян на добитъка - добитъкът умира." “Касян коси всичко с коса...” Любопитно е, че Касян е подвластен на ветровете, които пази зад всякакви ключалки. Забележителна е връзката между думите КОЧЕРГА, КОШЕВАЯ, КОЩЕЙ и КОШ-МАР. Koshch - шанс, партида (срв. Makoshch). Предполагаше се, че Чернобог разбърква въглените в ада с жокери, така че от тази мъртва материя да се роди нов живот. Дмитрий Громов (Иван Белкин) забеляза, че има православен светец Прокопий Устюгски, изобразен с жокери в ръце, както например на барелефа на църквата Възнесение Господне на улица Б. Никитская в Москва през 16 век. Този светец, въведен през 13-ти век, е отговорен за реколтата, той има три жерера, ако ги носи с краищата им надолу - няма удряне, нагоре - ще има реколта (Виноградов П, Житие на светиите . .., М., 1880, с. 29.) По този начин е било възможно да се предвидят времето и добивите. Koschey в по-късна епоха се появява като независим космогоничен персонаж, който прави живата материя по-мъртва и се свързва с хтонични герои като заек, патица и риба. Несъмнено свързан със сезонната некроза, той е враг на Макоши Яга, който води героя в неговия свят - царството на костите. Интересно е и името на героинята, отвлечена от Кошчей - Мария Моревна (смъртна смърт), т.е. Koschey - все още голяма смърт- застой, смърт без прераждане.
Справедливият и неподкупен съдия Вий ги очаква с нетърпение.
В източнославянската митология Вий е духът, който носи смърт. Имайки огромни очи с тежки клепачи, Вий убива с погледа си. В украинската демонология - страховит старец с вежди и клепачи, достигащи до земята.
Вий не може да види нищо сам, той също действа като гледач на зли духове (което може да се види в работата на Н. В. Гогол); но ако няколко силни мъже успеят да повдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо няма да може да се скрие пред заплашителния му поглед: с погледа си Вий убива хора, изпраща мор на вражеските войски, разрушава и превръща градове и села в пепел. Вий също се смяташе за изпращач на кошмари, видения и призраци.
В етнографията се приема, че именно с образа на Вий е свързана вярата за злото око и щетите - че всичко загива и се разваля от лош поглед. Вий се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата.
Има две предположения за произхода на името Вия: първото е украинската дума „vii“ (произнася се „viyi“), която се превежда от съвр. украински езикозначава "клепачи"; а вторият - с думата „да се навие“, тъй като образът на Вий прилича на някакво растение: краката му са сплетени с корени и целият е покрит с изсъхнали парчета пръст.
Според „Книгата на Коляда“: „Командирът в армията на Чернобог е Вий, братът на бога на небето Дия. В мирно време Вий е тъмничар в Пекла, той държи в ръката си огнен бич, с който лекува грешници. Той има тежки клепачи, държани са с вили от слугите на Вий, ако Вий отвори очите си и погледне човек, той не може да издържи на слънчева светлина, така че той винаги предпочита да остане под земята.
Н.В. Гогол в произведението си „Вий” (на мястото, където философът Хома Брут е пренощувал в църквата) описва това божество по следния начин:
„И изведнъж в църквата настъпи тишина: в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които отекваха из църквата; той видя, че те водят някакъв клекнал, едър мъж с клишета беше всичко вътре черна земя. От него като жилави здрави корени стърчаха ръце и крака, покрити с пръст. Вървеше тежко, постоянно се спъваше. Дългите клепачи бяха спуснати до земята. Хома с ужас забеляза, че лицето му е желязно. Доведоха го за ръцете и го изправиха точно пред мястото, където стоеше Хома.
Повдигнете клепачите си: не виждам! - каза Вий с подземен глас. „И целият домакин се втурна да повдигне клепачите му.“
— Не гледай! - прошепна някой вътрешен гласфилософ Той не издържа и погледна.
Ето го! – извика Вий и го посочи с железен пръст. И всичко, колкото и да беше, се втурна към философа. Той падна на земята безжизнен, а духът веднага излетя от него от страх. Ето защо не можете да погледнете Вия в очите, защото той ще ви отведе и ще ви завлече в тъмницата си, в света на мъртвите.
Гогол добавя и следното към своето произведение: „Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора. Това е името, дадено на малорусите за главатаря на гномите, чиито клепачи се спускат до самата земя народна легенда не исках да я променям по никакъв начин и я разказвам почти в същата простота, както чух.
Според изследването на Д. Молдавски1 името Вия е възникнало от Гогол в резултат на фонетично смесване на името на митологичния владетел на подземния свят Ния и украинските думи: "вия" - мигла и "повико" - клепач.
Известният руски фолклорист А.Н. Афанасиев вижда във Вия отражение на древното и могъщо божество на славяните, а именно бога на гръмотевицата (Перун).
Религиозният символ на Бог Вий е Всевиждащото око - което означава "нищо не може да се скрие от погледа на съдията." Предполага се, че неговият идол също е бил изобразен с такъв символ.
Ний (западнославянски) или Вий (източнославянски) - също корелира с Плутон2, според Длугош3 („История на Полша“, 15 век), може би едно от въплъщенията на Велес:
„Книга I ... Плутон беше наречен Ниа; той беше смятан за бог на подземния свят, пазител и пазител на душите, които напуснаха телата си, и го помолиха да го заведе до най-добрите места на подземния свят след смъртта и те му построил главното светилище в град Гнезно4, където се стекли от всички места."
Maciej Stryjkowski5 в „Полска, литовска и цяла руска хроника“ през 1582 г. пише:
„Те почитаха Плутон, бога на слънцето, чието име беше Ня, вечерта след смъртта му го помолиха за по-добро успокоение на лошото време.“
Религиозен символ на Бог Вий
В руските народни приказки с подобни сюжети (като „Битката на Калинов мост“, „Иван селският син и чудото Юдо“), както и записани от А.Н. Афанасиев, героят и неговите заклети братя се бият с три чудовища (Чудото Юдес) и ги побеждават, след което разкриват машинациите на съпругите на чудовищата, но Майката на змиите успя да измами Иван Бикович и „го завлече в тъмницата, доведе него на съпруга си - стар старец.
На теб, казва той, нашият разрушител.
Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо, дългите му мигли и дебелите му вежди напълно покриват очите му. След това повика дванадесет силни герои и започна да им нарежда:
Вземи желязна вила, повдигни ми вежди и черни мигли, ще видя каква птица е, която уби синовете ми. Юнаците повдигнаха вежди и мигли с вили: старецът погледна..."
Старецът организира тест за Иван Бикович с отвличането на булката му. И след това се състезава с него, балансирайки над огнена яма, стоящ на дъска. Този старец губи изпитанието и е хвърлен в огнена яма (християнската “Огнена хиена?”), т.е. до самите дълбини на долния свят (Подземен свят). В тази връзка не е излишно да споменем, че южните славяни са зимували Новогодишно тържество, където бил изгорен старият, змейски бог Бадняк6 (съотнесен към старата година), а на негово място заел младият Божич.
В Украйна има герой, Солодиви Бунио или просто Палав Боняк (Бодняк), понякога той се появява под формата на „ужасен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е, че това убийствен поглед е прикрит от прилепнали клепачи и дебели вежди. „Дългите вежди до носа“ в Сърбия, Хърватия и Чехия, както и в Полша, са били знак за Мора или Змора. Това създание също се смяташе за въплъщение на кошмар.
Не без основание епическият баща на Святогор се идентифицира от А. Асов7 с Вий. След като дойде да остане при слепия (тъмен) баща на Святогор, Иля Муромец, при предложението да се „ръкуват“, дава на слепия гигант парче нажежено желязо, за което той получава похвала: „Ръката ти е силна, ти си добър герой.
Както в Гогол, така и в приказката, записана от Афанасиев, наличието на железни атрибути не е изненадващо. Вий на Гогол има желязно лице, железен пръст, приказният Вий има желязно легло, желязна вила. Желязна рудасе добива от земята, което означава, че Господарят на подземното царство Вий е бил своеобразен собственик и покровител на земните недра и техните богатства. Явно затова Н.В. Гогол го причислява към гномите, които според европейската традиция са били пазители на подземни съкровища.
Българската богомилска секта описва Дявола като превръщащ в пепел всеки, който се осмели да го погледне в очите.
Вероятно в бъдеще Вий се слива с образа на Кошчей Безсмъртния - царят на мъртвите, богът на смъртта. В една от приказките се споменава, че Кошчей повдига клепачите си със седем вили, което показва неговата прилика или връзка с Вий. Заслужава да се отбележи връзката между думите: покер, koshevoy, Koschey, kosh-mar. "Кош" означава шанс, жребий (срв. "макош"). Предполагаше се, че Чернобог е разбъркал въглените в Пекла с бъркалки, за да се роди нов живот от тази мъртва материя. Християнски светец Прокопий от Устюг, изобразен с жокери в ръце, като например на барелефа на църквата Възнесение Господне на улица Болшая Никитинская в Москва през 16 век. Този светец, въведен през 13 век, отговаря за жътвата, той има три джекера, ако ги носи с краищата надолу, няма жътва, нагоре, ще има жътва. По този начин времето и добивите могат да бъдат предвидени.
Приказката за Василиса Красива, която е живяла в служба на Баба Яга, казва, че тя е получила подарък за работата си - в някои случаи - тенджера (тенджера), в други случаи - череп (което най-вероятно се отнася до специално за Кошчей, тъй като царството на Кошчей беше осеяно с човешки черепи и кости). Когато се върнала у дома, гърнето с череп изпепелило с вълшебния си поглед мащехата й и дъщерите на мащехата й.
Koschey в по-късна епоха се откроява като независим космогоничен персонаж, който прави живата материя по-мъртва, свързан с хтонични8 герои като заек, патица и риба. Несъмнено той е свързан със сезонна некроза, той е враг на Баба Яга, който води героя в неговия свят - Кралството Кошное. Името на героинята също е интересно (в един от руските народни приказки), отвлечен от Кошчей - Мария Моревна (смърт до смърт).
В православното християнство Вий е заменен от Свети Касян.
В руските традиции, легенди и вярвания образът на свети Касян (живял през 10 век и станал известен с проповядването на монашеския живот и основаването на манастири в Галия), въпреки цялата праведност на живота му, е изобразен като отрицателен. В някои села той дори не бил признат за светец, а самото му име се смятало за срамно. Обикновено образът на Касян се свързва с ада и му се приписват демонични черти във външния вид и поведението.
Според народните вярвания свети Касян е лош, егоистичен, скъперник, завистлив, отмъстителен и носи на хората само нещастия. Външен видКасян е неприятен, особено поразителни са неговите полегати очи с непропорционално големи клепачи и смъртен поглед („светецът“ е добър, нали?). Руските хора вярваха, че „Касян гледа всичко, той обръща всичко“, „Касян реже всичко със странично око“, „Касян удря хората - трудно е за хората“, „Касян удря тревата - тревата изсъхва, Касян удря добитъка - добитъкът умира." В Сибир се вярваше, че Касян обича да „увива“ главите на пилетата, след което те умират или се превръщат в чудовища. На своя празник - "Касянов ден" (Касян Немилостиви, Касян Завистлив, Крив Касян), който се чества на 29 февруари през високосна година, Касян се забавлява, като гледа Светът: гледа към хората - ще има мор, към добитъка - смърт, към нивите - провал на реколтата. Почитането на Касян също се състоя на 14-15 януари.
Освен това се смяташе, че всички ветрове са подчинени на Касян, който той пази зад всички видове запек; най-вероятно на тази основа се появи версията за приликата на Вия-Касян с индуския бог Ваю, който наистина е подобен по описание на нашия Вий. Ваю е богът на вятъра, а също и дарител на блага, той осигурява подслон и може да разпръсне враговете. Той е представен като имащ хиляда очи, но в същото време външният му вид е неясен.
Нашето древно навиерско божество Вий също има аналог сред древните ирландци, които го наричат Балор. В ирландската митология това божество е едноокият бог на смъртта, лидер на грозните фоморски демони. Балор поразяваше враговете със смъртоносния поглед на единственото си око. По време на битката клепачът на бога бил повдигнат от четирима слуги.
Списък на използваната литература:
1) Свещените руски Веди. Книга на Коляда., М.: "FAIR-Press", 2007 г.
2) Н.В. Гогол. - Вий, от Събрани съчинения в девет тома. Том 2. М.: "Руска книга", 1994 г.
3) Гаврилов Д.А., Наговицин - боговете на славяните. Езичеството. Традиция, М.: "Refl-book", 2002.
4) А.Н. Афанасиев - Руски народни приказки. Брой IV., К. Солдатенкова и Н. Щепкина, 1860 г.
5) М. Драхоманов - Малоруски народни легенди и предания, Киев, 1876, с. 224, както и И. Ичиро - Панславянски фолклорен извор на Гогол Вий, Известия на АН СССР, сер. осветен и руски език N5, 1989г.
6) A.F. Хилфердинг - Онежски епоси, М., 1949 г.
7) Йордан Иванов - Богомилски книги и легенди, София, 1925г.
8) П. Виноградов - Житието на светците... М., 1880, с. 29.
1 Д. Молдавски – ленинградски критик и фолклорист.
2 Плутон - в древногръцката митология богът на подземното царство на мъртвите и името на самото царство на мъртвите, входът на който според Омир (древногръцкия поет-разказвач) и други източници се намира някъде в далечния запад, отвъд океанската река, която мие земята."
3 Ян Длугош (1415-1480) - полски историк и дипломат, основен католически йерарх, автор на "История на Полша" в 12 тома.
4 Гнезно е град в Полша, част от Великополско войводство, окръг Гнезно.
6 Бадняк е клада, запалена в огнището на християнската Бъдни вечер, и основен обред от коледния цикъл от празници у южните славяни.
7 Александър Иванович Асов - писател, журналист, историк и филолог, един от най-известните съвременни изследователи и експерти по древността славянска култураи славянското езичество.
8 Хтоничен – принадлежност към подземния свят.
