Daleko i blizu u isto vrijeme on je bio naše doba... Tražio je spajanje s kozmosom, a ne s čovječanstvom. Živio je s predosjećajem misterije i čuda... P.S. Kogan
Za kreativnostA.A. Blok (1880-1921) bili su pod ozbiljnim utjecajem ruske romantične poezije, ruskog folklora i filozofije Vladimira Solovjova. Snažan osjećaj prema L.D.-u također je ostavio značajan trag u njegovoj poeziji. Mendeljejeva, koja mu je postala supruga 1903. godine. Blokovi stihovi djeluju kao jedno djelo raspoređeno u vremenu:“...Čvrsto sam uvjeren da je to zbog toga i da su sve pjesme zajedno “trilogija inkarnacije” (od trenutka prejakog svjetla - kroz nužnu močvarnu šumu - do očaja, psovki, "odmazde" i . .. do rođenja "javnosti", umjetnika koji hrabro gleda u lice svijeta...)" , - tako je Blok okarakterizirao faze svog stvaralačkog puta i sadržaj knjiga koje su činile trilogiju.
Vjetar donesen izdaleka
Pjesme proljeća nagovještaj
Negdje lagano i duboko
Nebo se otvorilo.
U ovom azuru bez dna
U sumrak skorog proljeća
Uplakane zimske oluje
Bilo je zvjezdanih snova.
Plaho, mračno i duboko
Moje žice su plakale.
Vjetar donesen izdaleka
Zvučne pjesme su tvoje.
očekujem te...
I teški san svjetovne svijesti
Otresat ćete se, čeznući i ljubeći.
Vl. Solovjov
predviđam te. Godine prolaze
Sve pod krinkom jednoga Tebe predviđam.
Cijeli horizont gori - i nepodnošljivo jasan,
I šutke čekam, čeznući i ljubeći.
Cijeli horizont gori, a pojava je blizu,
Ali bojim se: promijenit ćeš svoj izgled,
I drsko budi sumnju,
Zamjena uobičajenih značajki na kraju.
Oh, kako padam - i tužna i ponizna,
Ne prevladavši smrtonosne snove!
Kako je jasan horizont! I sjaj je blizu.
Ali bojim se: promijenit ćete svoj izgled.
Ulazim u mračne hramove
Izvodim loš ritual.
Tamo čekam Lijepu Gospu
U treperenju crvenih svjetiljki.
U sjeni visokog stupa
Drhtim od škripe vrata.
I gleda u moje lice, obasjan,
Samo slika, samo san o Njoj.
Oh, navikla sam na ove haljine
Veličanstvena Vječna žena!
Trčite visoko na izbočine
Osmijesi, bajke i snovi.
O, sveti, kako su nježne svijeće,
Kako su ugodne Vaše osobine!
Ne čujem ni uzdahe ni govore,
Ali vjerujem: dušo - Ti.
Bojim se upoznati te.Strašnije je ne upoznati te.Počeo sam se pitatiUlovio sam pečat na sve.Sjene hodaju ulicomNe znam žive li ili spavaju.Držeći se crkvenih stubaBojim se osvrnuti se.Stavili su ruke na moja ramena,Ali ne sjećam se imena.Zvukovi se čuju u ušimaNedavni veliki sprovod.I tmurno je nebo nisko -Pokrio sam hram.Znam da si ovdje. Blizu ste.Nisi ovdje. Jesi li tu.
No, društveni motivi odrazili su se i u prvom svesku pjesama. U ciklusu "Raskrižje" (1903) završprvi svezak , tema Lijepe dame povezana je s društvenim motivima - pjesnik kao da se okreće prema drugim ljudima i uočava njihovu tugu, nesavršenost svijeta u kojem žive (“Tvornica”, “Iz novina”, “Bolesnik čovjek se vukao uz obalu” itd.)
U susjednoj kući prozori su žolta.
Navečer – navečer
Zamišljeni vijci škripe,
Ljudi dolaze do kapije.
I vrata su zatvorena,
I na zidu - i na zidu
Netko nepomičan, netko crn
U tišini broji ljude.
Sve čujem sa svog vrha:
Zove mjedenim glasom
Savijati izmučena leđa
Narod se okupio ispod.
Ući će i razbježati se
Coolies će biti nagomilani na njihovim leđima.
I u žutim prozorima oni će se smijati,
Što su ovi prosjaci potrošili.
"Iz novina" Aleksandar Blok
Ustao sam blistav. Krštena djeca.
I djeca su vidjela radostan san.
Odložila ga je, sagnuvši glavu na pod,
Posljednji zemaljski naklon.
Kolja se probudio. Sretno je uzdahnuo
Plavi san je još uvijek sretan u stvarnosti.
Tutnjava stakla se otkotrlja i zaledi:
Zveckava vrata zalupila su dolje.
Prolazili su sati. došao je čovjek
S limenom pločom na toplom šeširu.
Čovjek je pokucao i čekao na vratima.
Nitko nije otvorio. Igrao skrivača.
Bilo je veselo mrazno božićno vrijeme.
Sakrili su mamin crveni šal.
Ujutro je otišla u šalu.
Danas sam kod kuće ostavila maramicu:
Djeca su to sakrila u kutove.
Prikrao se sumrak. Dječje sjene
Skočili su na zid u svjetlu lampiona.
Netko se uspinjao stepenicama, brojeći korake.
Prebrojano. I zaplakao. I pokucao na vrata.
Djeca su slušala. Otvorili su vrata.
Debeli susjed im je donio juhu od kupusa.
Rekla je: "Jedi." Kleknuo sam
I, klanjajući se kao majka, krsti djecu.
Mama ne boli, roza djeco.
Mama je sama legla na tračnice.
Dobar čovjek, debeli susjed,
Hvala. Mama nije mogla...
mama je dobra. mama je umrla.
Uz obalu je vukao bolesnik.
Pokraj njega puzao je niz kolica.
U grad pušača doveden je štand,
Lijepi Cigani i pijani Cigani.
I sipali šale, cvilili s kola.
A čovjek je vukao za sobom torbu.
Zastenjao je i tražio prijevoz do sela.
Ciganka je pružila svoju tamnu ruku.
I dotrčao je, šepeći što je bolje mogao,
I baci tešku torbu u kola.
I on se prenaprezao, i pjena na usnama.
Ciganka je odnijela njegovo tijelo u kolima.
Sjedio sam sa sobom u kolicima u nizu,
A mrtvac se zanjihao i pao licem prema dolje.
I s pjesmom slobode nošen u selo.
I dala je svog mrtvog muža njegovoj ženi.
Također u ovom ciklusu pojavljuje se motiv Hamleta (“Pjesma o Ofeliji”).
Rastanak sa slatkom djevojkom,
Prijatelju, zakleo si se da ćeš me voljeti! ..
Odlazeći u mrsku zemlju,
Držite ovu zakletvu!
Tamo, iza sretne Danske,
Vaše su obale u magli...
Val ljutit, pričljiv
Pere suze na kamenu...
Dragi ratnik neće se vratiti
Svi obučeni u srebro...
U lijesu će se jako tresti
Mašna i crno pero...
Pomno gledajući u svijet, lirski junak uočava svoju nevolju, dolazi do zaključka da životom na ovom svijetu vladaju stihije. Ova nova perspektiva se ogleda udrugi svezak , u ciklusima: "Neočekivana radost" (1907), "Slobodne misli" (1907), "Snježna maska" (1907), "Zemlja u snijegu" (1908), "Noćni sati" (1911). Usporedno s tim ciklusima A. Blok stvara niz lirskih drama: "Lutkarska predstava", "Stranac" (1906.), "Pjesma o sudbini" (1908.), "Ruža i križ" (1913.). Stvaranjedrugi svezak poklopila s revolucionarnim događajima u zemlji. Pjesnikova razmišljanja o sudbini Domovine rezultirala supjesme o Rusiji , o njegovom odnosu prema njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (“Jesenska volja”, “Rus”, “Rusija” itd.).
"Jesenska volja" Aleksandra Bloka
Izađem na cestu, otvoren očima,
Vjetar savija elastične grmlje,
Razbijeni kamen ležao je na padinama,
Žuta glina oskudni slojevi.
Jesen je lutala mokrim dolinama,
Ogolila je groblja zemlje,
Ali gusti planinski pepeo u prolaznim selima
Iz daleka će svanuti crvena boja.
Evo ga, moja zabava, ples
I zvoni, zvoni, nedostaje u grmlju!
I daleko, daleko mašući pozivno
Tvoj rukav s uzorkom, tvoj rukav u boji.
Koji me namamio na poznatu stazu,
Nasmiješio mi se kroz zatvorski prozor?
Ili - nacrtana kamenim putem
Prosjak koji pjeva psalme?
Ne, idem putem koji niko ne zove,
I neka mi je laka zemlja!
Pijan ću slušati glas Rusije,
Odmor pod krovom konobe.
Hoću li pjevati o svojoj sreći
Kako sam u hmelju uništio svoju mladost...
Plakat ću nad tugom tvojih polja,
Zauvijek ću voljeti tvoj prostor...
Ima nas mnogo - slobodnih, mladih, dostojanstvenih -
Umire bez ljubavi...
Utočište vas u nepreglednim prostranstvima!
Kako živjeti i plakati bez tebe!
RUSIJA
Izvanredan si čak i u snu.
Neću dirati tvoju odjeću.
A u tajnosti - odmorit ćeš se, Rusijo.
Rusija je okružena rijekama
I okružen divljinama,
S močvarama i ždralovima,
I mutnim pogledom čarobnjaka,
Gdje su različiti narodi
Od ruba do ruba, od doline do doline
Vodite noćne plesove
Pod sjajem gorućih sela.
Gdje je čarobnjaks s gataromja mi
Očarajte žitarice na poljima
I vještice se zabavljaju vragovima
Na cesti snježni stupovi.
Gdje mećava silovito mete
Do krova - krhko kućište,
I djevojka na zlog prijatelja
Pod snijegom se oštrije izoštrava.
Gdje su svi putovi i sva raskrižja
Iscrpljen živim štapom,
I vihor koji zviždi u golim rešetkama,
Pjeva stare legende...
Dakle - naučio sam u snu
Seosko domorodačko siromaštvo,
I u zakrpe njezinih krpa
Duše skrivaju golotinju.
Put tužan, noć
Zgazio sam do groblja,
I tamo, na groblju, noću,
Dugo sam pjevao pjesme.
I nije razumio, nije mjerio,
Kome sam posvetio pjesme,
U kojeg boga ste strastveno vjerovali?
koju si djevojku volio?
Ljuljao sam živu dušu,
Rusija, ti si u svojim prostranstvima,
I eto – nije umrljala
izvorna čistoća.
Drijemam - a iza sna je misterija,
A Rusija počiva u tajnosti.
Ona je izvanredna u snovima,
Neću dirati njezinu odjeću.
Rusija
Opet, kao u zlatnim godinama,
Tri istrošena pojasa se pokvare,
I oslikane igle za pletenje
U labavim kolotečinama...
Rusija, osiromašena Rusija,
imam tvoje sive kolibe,
Za mene su tvoje pjesme vjetrovite, -
Kao prve ljubavne suze!
ne mogu te žaliti
I pažljivo nosim svoj križ...
Kakvog čarobnjaka želiš
Daj mi odmetnu ljepotu!
Neka mami i vara, -
Nećeš nestati, nećeš umrijeti
I samo će briga zamagliti
Vaše lijepe osobine...
Dobro? Još jedna briga -
S jednom suzom rijeka je bučnija
A ti si i dalje isti - šuma, da polje,
Da, s uzorkom na obrve...
A nemoguće je moguće
Put je dug i lagan
Kad zasja u daljini ceste
Trenutni pogled ispod šala,
Kad zvoni melankolija čuvana
Gluha pjesma kočijaša! ..
Lirski junak Bloka povezan je s domovinom neraskidivim vezama. Pjesnik stvara početnu sliku Rusije u skladu s folklornom tradicijom: Rusija je tajanstvena, poluvilinska zemlja, okružena šumama i okružena divljinama,"s močvarama i ždralovima i s mutnim pogledom čarobnjaka" ("Rus", 1906.). Međutim, ova slikatekućina : već u pjesmi "Rusija" (1908) slika drevna zemlja neprimjetno se pretvara u žensku sliku:"kakvom čarobnjaku hoćeš, daj pljačku ljepotu" . Lirski junak uvjeren je da se Rusija ničega ne boji, da je u stanju izdržati bilo kakva kušnja ("Nećeš biti izgubljen, nećeš propasti" ). Lirski junak ispovijeda svoju ljubav prema domovini, s kojom"a nemoguće je moguće" . Posebno mjesto u Blokovoj lirici zauzimaciklus "Na polju Kulikovom" (1908). Pjesnik je vjerovao da se povijest ponavlja, pa je potrebno shvatiti njezine pouke:“Kulikovska bitka spada u simbolične događaje... Takvi događaji su predodređeni da se vrate. Njihovo rješenje tek dolazi." Lirski junak ovog ciklusa je i drevni ruski ratnik koji se sprema na smrtni boj, i filozof koji razmišlja o sudbini Rusije: „... Bolno / Jasan nam je dug put! / Naš put - strijelom tatarske drevne volje / Probola nam prsa" . Usprkos"krv i prah" unatoč prijetnji"magla - noćna i strana" , nagovještavajući nevolje"zalazak sunca u krvi" , lirski junak svoj život ne razmišlja odvojeno od Rusije. Kako bi naglasio nerazdvojivost sudbine - svoje i domovine - Blok pribjegava smjeloj metafori koja je neuobičajena za tradicionalnu percepciju rodna zemlja, - pjesnik Rusiju naziva "ženom":„O, moja Rusija! Moja žena!" . Ciklus završava alarmantnom notom:"početak / uzvišenih i buntovnih dana /... Nije ni čudo što su se skupili oblaci" . Nije slučajan ni epigraf kojemu je predgovor peti dio ciklusa:"I magla neodoljivih nevolja / Nadolazeći dan je bio zamagljen (V. Solovjov)" . Blokove slutnje pokazale su se proročkim: revolucije, represije i ratovi redovito su potresali našu zemlju kroz cijelo 20. stoljeće. Stvarno,I vječna bitka! Počivaj samo u našim snovima..." . Međutim, veliki pjesnik vjerovao je u sposobnost Rusije da prevlada sva iskušenja:„Pusti noć. Idemo kući..." . Akutno uočavajući društvene potrese, Blok doživljava predosjećaj nadolazeće katastrofe. Njegov tragični stavposebno je vidljivo uCiklus "Strašni svijet" (1910.-1916.), otvaranjetreći svezak . U "strašnom svijetu" nema ljubavi, nema zdravog ljudskim osjećajima, budućnosti nema (“Noć, ulica, lampa, ljekarna...” (1912)).
Tema "Strašni svijet". zvuči unutraciklusi "Retribution", "Yamba" . Odmazda u tumačenju Bloka je sud vlastite savjesti: odmazda za one koji su izdali svoju sudbinu, podlegli razornom utjecaju "strašnog svijeta", umor je od života, unutarnja praznina, duhovna smrt. U ciklusu Yamba zvuči ideja da odmazda prijeti cijelom "užasnom svijetu". Pa ipak lirski junak ne gubi vjeru u pobjedu svjetla nad tamom, on je usmjeren u budućnost:O, ludo želim živjeti: Sve što postoji - ovjekovječiti, Bezlično - humanizirati, Neispunjeno - utjeloviti! Ovdje se nastavlja i tema Rusije. Sudbina Domovine za lirskog junaka neodvojiva je od njegove vlastite sudbine ("Moja Rusija, moj živote, možemo li se truditi zajedno? .." , 1910). A. Blok je bio duboko uvjeren da nisu izabrali svoju domovinu, mogao je voljeti Rusiju, strašnu, ružnu u nedostatku duhovnosti - podsjetimo se pjesme "Griješiti besramno, čvrsto" (1914):Zgriješiti besramno, zdravo, Izgubiti broj noći i dana, I, s glavom hmelja teškom, Hodati postrance u Božji hram. Pokloni se tri puta, Sedam - prekrsti se, Potajno do pljuvačke na pod Vruće čelo dodirni. Stavljajući bakreni novčić na tanjur, Tri, pa čak i sedam puta zaredom Poljubi stogodišnju, siromašnu I ljubi plaću. A kad se vratiš kući, izmjeri Nekome za isti novčić, A gladnog psa s vrata, Štucanje, gurni nogom. I pod svjetiljkom kraj ikone Pij čaj, otkidajući račun, pa pljuni po kuponima, Otvarajući komodu, I na pernate perjanice U težak san pasti ... Da, i takva, moja Rusija , Ti si mi draži od svih rubova 26.8.1914
Stihovi A. Bloka izvanrednoglazbeni . Prema pjesniku, glazba je unutarnja bit svijeta."Duša stvarne osobe je najsloženiji i najmelodiozniji glazbeni instrument..." , - vjerovao je Blok, - dakle, svi ljudski postupci - od izvanrednih uspona do pada u ponor "strašnog svijeta" - manifestacije su odanosti ili nevjere osobe "duhu glazbe". Kao i svi simbolisti, A. Blok je osobitu važnost pridavao ritmičko-melodijskom obrascu djela. Ver libre i jamb, bijeli stih i anapaest široko su zastupljeni u njegovom pjesničkom arsenalu verzifikacionih alata. Također veliku važnost Blok pričvršćencvjetati . Za njegov rad, boja je sredstvo simboličkog prikaza svijeta. Primarne boje u Blokovoj poeziji- bijela i crna, zbog estetikesimbolizam , smatrajući svijet suprotnim spojem idealnog i stvarnog, zemaljskog i nebeskog. Bijela boja prvenstveno simbolizira svetost, čistoću, odvojenost. Često bijela boja koji se nalaze u prvom svesku - s njim su povezane slike-simboli čistoće, čistoće i nedostižnosti (na primjer: bijele ptice, bijela haljina, bijeli ljiljani). Postupno bijela boja dobiva druga značenja:
1) strast, oslobođenje:Srebrni, snježni hmelj napit ću se i napiti se? Srcem odanim mećavi, odletjet ću u visine neba. O izgubljeni broj tjedana U vihoru bijele ljepote!??1906.-1907. 2) smrt, smrt:<…>Ali ona ne čuje - Čuje - ne gleda, Tiho - ne diše, Bijela - šuti ... Ona ne traži hranu ... Vjetar zviždi kroz pukotinu. Kako volim slušati flautu mećave! Vjetar, snježni sjever, Ti si moj stari prijatelj! Dajte lepezu svojoj mladoj ženi! Dajte joj bijelu haljinu poput vas! Stavi joj snježno cvijeće na krevet, dao si mi tugu, oblake i snijeg... daj joj zore, perle, bisere! Da budem elegantna I, kao snijeg, bijela! Pa da pogledam pohlepno Iz onog kuta!.. Slađe pjevaj ti, mećavo, U snježnu lulu, Da moj prijatelj spava U lijesu od leda!<…>prosinca 1906. godine
Učestalost korištenja bijele boje opada kako se Blokova poezija razvija od simbolizma do realizma "strašnog svijeta" i revolucije, a upotreba crne raste. Crna boja u Blokovim stihovima simbolizira opsesiju, bijes, tragediju, očaj, nemir:
1) U duši proljeće budi svoje proljeće, Ali um crni đavo stisne... 2) Rob, lud i pokoran Sve dok se ne skrivam i čekam Pod ovim pogledom, precrnim. U mom plamenom deliriju... 3) Samo divlji crni vjetar trese moju kuću...
Crna boja je i znak filozofskog shvaćanja života - znak monaške službe i simbol punine života:
1) Uzoran sam brat žalosnoj braći, I nosim crnu mantiju, Kad jutrom vjernim hodom pometem rosu s blijedih trava. 2) I crna, zemaljska krv Obeća nam, napuhujući žile, Rušeći granice, Nečuvene promjene, Neviđene bune...
U Blokovoj lirici postoje i drugi simboli boja, zbog tradicija srednjovjekovne estetike, koje je pjesnik slijedio u svom stvaralaštvu: Žuta je znak vulgarnosti, društvene nepravde, neprijateljske sile; Plava je znak izdaje, krhkosti sna, pjesničke inspiracije. Pjesničko savršenstvo lirike A. Bloka omogućilo mu je da zauzme počasno mjesto među ruskim klasicima koji su stvorili veliku rusku književnost.
Jedna od glavnih značajki djela A. Bloka je da zaokružuje razvoj mnogih najvažnijih tema i motiva nastalih u 19. stoljeću, a vezanih uz svijest o ulozi i mjestu čovjeka u svijetu koji ga okružuje. u ovom društvenom okruženju. U lirici A. Bloka dobivaju svoje drugo rođenje, postavljaju se i formuliraju iznova - već kao teme i motivi njegova djela, premda genetska povezanost njih s prošlošću ostvaruje pjesnik sasvim jasno.
Suvremenici su već primijetili kako se u lirici A. Bloka često ponavlja nekoliko ključnih riječi. Dakle, K.I. Čukovski je napisao da su omiljene riječi ranog A. Bloka bile "magle" i "snovi". Cijeli korpus lirike A. Bloka karakterizira postojano ponavljanje najvažnijih slika, verbalnih formula i lirskih situacija.
Zahvaljujući uzastopnim motivima, poezija A. Bloka dobila je vrlo visok stupanj jedinstvo. I sam pjesnik želio je da njegovi čitatelji njegovu liriku smatraju jednim djelom – trotomnim romanom u stihovima, koji je nazvao “trilogijom inkarnacije”.
Glavni motiv koji povezuje raznorodna djela i uvelike određuje kompoziciju "Sabranih pjesama" je "ideja puta", pjesnikovo shvaćanje vlastitog razvoja, vlastite evolucije. Pritom Blok svoj put doživljava kao put moderne osobe i već - kao put intelektualca novog stoljeća. S tim u vezi, za njegovu "trilogiju lirike" vrlo je važno usredotočiti se na društveni roman 19. stoljeća. a prije svega "Eugenije Onjegin", po analogiji s kojim svoju "trilogiju" naziva romanom u stihovima.
Vanjska kompozicija Blokova "romana u stihovima" podijeljena je u tri toma, od kojih svaki ima idejno i estetsko jedinstvo i odgovara jednoj od faza "humanizacije". Uz vanjsku kompoziciju, trilogiju A. Bloka organizira i složenija unutarnja kompozicija – sustav motiva, figurativnih, leksičkih i intonacijskih ponavljanja koji pojedine pjesme i cikluse povezuju u jedinstvenu cjelinu.
Središnji ciklus prvog toma Blokove lirske trilogije je "Pjesme o lijepoj dami". Cijeli ciklus prožet je patosom čedne ljubavi prema ženi, viteškog služenja njoj i divljenja prema njoj kao personifikaciji ideala duhovne ljepote, simbolu svega uzvišeno lijepog. Junakinju poezije A. Bloka junak vidi ne kao zemaljsku ženu, već kao božanstvo. Ima nekoliko imena: Prekrasna dama, Vječno mlada, Sveta Djevica, Gospa svemira. Ona je nebeska, tajanstvena, nedostupna, otuđena od zemaljskih nevolja:
Prozirne, nepoznate sjene
Oni plivaju do vas, a s njima
Vi plivate
U naručju azurnih snova,
Nama neshvatljivo -
Daješ sebe. (1901.)
Ljubav je utjelovljena u motivu Susreta lirskog junaka i Gospe. Povijest Susreta, koji bi trebao preobraziti svijet i heroja, uništiti moć vremena ("sutra i jučer s vatrom" povezati), stvoriti kraljevstvo Božje na zemlji (gdje se "nebo vratilo na zemlju") - takva je lirska radnja.
Bolno osjetljiv, suptilno nervozan A. Blok posvuda oko sebe vidi i čuje znakove kraja. Ali motivi ranog razočaranja ne sprječavaju A. Bloka da gorljivo vjeruje u ljubavnu sreću:
Sada su srca puna ljubavi
Jedna ljubav i slatko blaženstvo...
U visokom prijateljstvu: Kad se umorimo na putu,
I maglovit smrad će nas pokriti
Dolaziš k meni da se odmorim
A ja - tebi, dragi prijatelju! (1898.)
Posebna napetost zabilježena je u ciklusu “Raskršće” (1904.), kojim je završen prvi svezak. Svijetlu emocionalnu atmosferu ljubavnog iščekivanja zamjenjuju raspoloženja nezadovoljstva samim sobom, samoironijom, motivima “strahova”, “smijeha” i tjeskobe. “Raskršća” predviđaju važne promjene u sudbini lirskog junaka.
Te su promjene jasno vidljive u drugom svesku trilogije, koji odgovara drugom razdoblju pjesnikova stvaralaštva. Motivi čekanja susreta i visoke usluge zamjenjuju se motivima uranjanja u životne elemente.
Drugi dio trilogije obuhvaća pjesnikovo stvaralaštvo 1904.-1908. Ističe cikluse kao što su "Grad" (1904.-1908.), "Snježna maska" (1907.) - ovdje motivi divlje strasti nalaze svoj vrhunac, "Slobodne misli" (1907.). Pjesnik se okreće stvarnosti, vidi proturječja i dramatiku onoga što se događa. U pjesmama se pojavljuju socijalni motivi (“Tvornica” - 1903., “Fed” - 1905.), urbana tema. U ciklusu "Grad" A. Blok stvara sliku grada neprijateljskog prema lijepom, u njemu vlada vulgarnost, otvoren je rub raja, zuje ulice.
Umjetnički svijet postaje složeniji, mijenja se simbolika boja: azurna, zlatna, bijela ustupaju mjesto prljavo crvenim i plavim tonovima.
A. Blok neprestano osjeća alarmantnu potrebu da traži neke nove putove, nove uzvišene ideale. I upravo taj nemir, skeptičan odnos prema univerzalnom skepticizmu, intenzivna potraga za novim vrijednostima razlikuje ga od unutarnje samozadovoljne dekadencije.visoke ljepote, slike "starih vjerovanja", ili Stranke - žene iz svijeta pijanica "zečevim očima"? "Stranac" je pjesma koja ukazuje na drugo razdoblje stvaralaštva. Dvodijelna kompozicija apsolutno odgovara romantičnoj dvojnosti lirskog junaka. Dijelovi su suprotstavljeni po principu kontrasta. Sadržaj, ritmička struktura, vokabular, figurativna sredstva dvaju dijelova su suprotni.
Ne vidimo samo složenost odnosa između junaka i Duše svijeta, već vidimo i toplinu „ružičaste šume“, motive tuge, odvojenosti – najzemaljskijih osjećaja.
Jedna od glavnih pjesama drugog toma je "O, proljeće bez kraja i bez ruba..." (1907.). Razvija jedan od najvažnijih motiva lirike A. Bloka - "I gađenje od života, i luda ljubav prema njemu".
U trećem svesku "romana u stihovima" sintetizirani su i preispitani najvažniji motivi prva dva toma trilogije. Otvara ga ciklus Grozni svijet (1910.-1916.). Vodeći motiv ciklusa je nekroza svijeta moderne urbane civilizacije. Stub "strašnog svijeta" pobuđuje u umu lirskog junaka misao o nadolazećoj odmazdi - ta se misao razvija u ciklusima "Odmazda" (1908. - 1913.) i "Yamba" (1907. - 1914.). Logičan razvoj puta lirskog junaka - poziv na nove vrijednosti - za A. Bloka, ova vrijednost je narodni život, Domovina. Pojavljuje se tema Rusije - najvažnija tema u pjesnikovom stvaralaštvu, najpotpunije utjelovljena u ciklusu "Domovina" (1907. - 1916.) - vrhuncu "trilogije inkarnacije".
U pjesmama o Rusiji vodeća uloga pripada motivima povijesnih sudbina zemlje: semantička jezgra domoljubne lirike je ciklus "Na polju Kulikovom" (1908). Najvažniji motiv pjesama o domovini je motiv puta. U finalu lirske trilogije to je "križni" put zajednički junaku i njegovoj zemlji. U trećoj fazi svog stvaralačkog puta, A. Blok, koji je strastveno želeo promjenu, kao da je pronašao cilj, krenuo je pravim putem - počeo je "slušati glazbu revolucije", s kojom je povezao svoje nade za obnova Rusije, nade u pojavu nove osobe. Ali revolucija je prevarila očekivanja A. Bloka - "prevarila taj san, kao i svaki drugi san". Umjesto nove kulture i reformi - nebriga za kulturu općenito, pseudokultura, omča oko vrata, gaženje slobode, birokratske prepucavanja. Radost i glazba nestali su iz života A. Bloka. Istraživači su to povezivali s padom kreativnih snaga, s osjećajem kraja puta, s "nedostatkom zraka" u Sovjetskoj Rusiji, koju je nazvao policijskom državom. "Oči boljševika su oči ubojica."- piše A. Blok.
Zadnji mjeseci života su najdublja depresija, nervozna iscrpljenost. "Tmurno, pesimizam, nevoljkost i strašna razdražljivost, gađenje prema svemu, prema zidovima, slikama, stvarima, prema meni"- piše Lyubov Dmitrievna Blok u svojim memoarima o A. Bloku.
NA posljednjih godina A. Blok je preživio bolne potrese, po njegovim riječima, "dane beznadne čežnje". Predsmrtno razdoblje blijedila života bilo je beskrajno teško. I dan danas postavlja pitanja bez odgovora. Jedno je neosporno: čudesni spomenik A. Bloku bila je njegova nadahnuta riječ. Privlačnost prema njemu, iznenađenje, uživanje u rijetkom daru umjetnika, koji je otkrio tajne našeg stoljeća, ne presušuje.
Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da čak i kada je lirika A. Bloka govorila, čini se, o privatnom, intimnom, velikom, svijet se u njemu probija kroz osobno, jedinstveno. “Jedinstvo sa svijetom” zajednički je motiv za sve tekstove A. Bloka. Osim toga, mogu se pratiti motivi puta, susreta. Motiv gubitka i motiv stjecanja naizmjence se izmjenjuju, što je povezano sa životnim stvarnostima pjesnika. U zasebnim ciklusima nastaju društveni motivi, motivi čežnje, tuge, povezani prvenstveno s autorovim promišljanjem svog životnog i stvaralačkog puta.
Pojava ovih motiva može se objasniti činjenicom da je A. Blok živio u teškom vremenu, kada u zemlji nije bilo stabilnosti i povjerenja u budućnost. Pjesnik je želio obnovu, ali nije vidio što je htio. Također, identificirani motivi odgovaraju psihotipu pjesnika (prema sjećanjima njegovih suvremenika, bio je prilično sumorna, povučena, nekomunikativna osoba, preduboko u svojim tužnim mislima). I, konačno, za liriku kao vrstu književnosti karakteristična je pojava ovih motiva.
Aleksandar Blok tvrdio je da je sva njegova poezija jedno djelo, svojevrsni roman u stihovima, lirska "trilogija posvećena jednom krugu osjećaja i misli". Nije slučajno što se nedugo prije smrti "postrojio", sakupio svoje tekstove u tri toma i inzistirao na strogom poštivanju redoslijeda koji je predložio. Tri sveska stihova odgovaraju trima stadijama sudbine, ili, prema Blokovoj vlastitoj definiciji, "putu".
Knjiga prva: 1898-1904: "ANTE LUCEM" (pred svjetlom), "Pjesme o lijepoj dami", "Raskršće".
Knjiga druga: 1904-1908: "Mjehurići zemlje", "Noćna ljubičica", razne pjesme, "Grad", "Snježna maska", "Faina" i "Slobodne misli".
Knjiga treća: 1907-1916: Strašni svijet, Odmazda, Yambas, Talijanske pjesme, razne pjesme, Harfe i violine, Karmen, Vrt slavuja, Domovina i O čemu vjetar pjeva?
Osim toga, u glavnoj zbirci nisu bili ciklusi "Izvan prošlih dana", razne pjesme, pjesme "Odmazda" i "Dvanaestorica".
Govoreći o Blokovoj lirici, potrebno je uzeti u obzir ne pojedinačne pjesme same po sebi, već niz pjesama kao svojevrsno jedinstvo (jednoelementni lirski sustav). Najjednostavniji žanrovski oblik ovdje je LIRSKI DNEVNIK, u kojemu su stihovi povezani samo kronološkim slijedom, kojim obično počinju mladi pjesnici. S ovim je počeo M.Yu. Lermontov, Blok je počeo s ovim. Jedinstvo više razine je LIRSKI CIKLUS, spojen rasprostranjenom temom i posvećen zajedničkoj ideji.
U stihovima prvog toma tri su lika - lirski junak i njegova dva ljubavnika, od kojih je jedan strast, drugi uzvišena ljubav. Pravi prototipovi su Ksenia Mikhailovna Sadovskaya i Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.
Ciklus "Pjesme o lijepoj dami" posvećen je LYUBOV DMITRIEVNA MENDELEEVA. Mijenja se raspoloženje lirskog junaka - ne umor od života, već očekivanje svijetle sreće. Dolazi do poniranja u snove i magle, jezik je pun tajanstvenih aluzija i alegorija (simbolizma). Rani Blok bio je praktički ravnodušan u kojoj zemlji, u kakvom okruženju živi njegova Lijepa Gospa. No, ledeni dah “strašnog svijeta”, prije svega revolucije iz 1905. godine, natjerao ga je da doslovno i figurativno osjeti tlo pod nogama. Na početak drugog toma Blok je stavio pjesmu napisanu nešto kasnije, u travnju 1905.: “U polja si otišao bez povratka...”, koja je u izravnoj vezi s prethodnim ciklusom i nastavlja temu oproštaja od Vječna ženstvenost. Ali ova pjesma nije upućena LYUBOV DMITRIEVNI MENDELEEVOJ, već samoj ideji. Bit ovog razdoblja je urušavanje starog koncepta svijeta i potraga za novim. Čak i sami nazivi ciklusa govore o odsustvu prijašnjeg integriteta. Obračun s nekadašnjom vjerom - "Public Show" - rodij stila Lijepe dame, parodija samog para itd.
U pokušaju da shvati "element" stvarnosti, pjesnik se okreće najbližoj temi grada. 1905. - Zajedničko građanstvo. Ističu se "Barka života je ustala..." i "Fed" - uistinu iskustvo ruske kulturne osobe suočene s nadolazećom revolucijom, koja se doživljava kao odmazda za ružnoću života "hranjenih". Ali ne postoji neopozivo odbacivanje ideje Vječne ženstvenosti. Sinteza novog i starog - "Nepoznato". Blokov okret stvarnosti ubrzala je njegova osobna kriza – zemaljska žena prekrasna dama a Vječna Ženstvenost nije htjela biti. Ali ovdje opet nastaje sukob ("Svi su vikali za okruglim stolovima ...") - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva nije utjelovljenje Vječne ženstvenosti, već prava, zemaljska žena. U nekadašnji svijet - svijet dvoje - ulaze treći ... (ciklus "Raskrižje").
“O hrabrosti...” - od tog trenutka slika LDM-a i tema “Lijepe dame” zauvijek i nepovratno nestaju iz Blokove poezije. Ali još ranije u stihovima dolazi do umora od ljubavi općenito, pojavljuju se ideje “odricanja”, “čistoće”, “dužnosti”, suprotstavljene “sreći”. Tako se Rusija pokazala kao izlaz iz krize za Bloka, duhovni oslonac. Za razliku od zemaljske žene, domovina je bila pouzdana, vječna, a neuzajamnost takve ljubavi pretpostavljena je unaprijed i stoga nije izazivala gorčinu.
Ta se antiteza konačno oblikuje u ljeto 1908. - "Na polju Kulikovom". Ovaj ciklus postao je duhovni rezultat svih prethodnih godina, ovdje su se spojila sva Blokova iskustva, osobna i opća. Nova filozofija života, nova ideja njegove biti, poput sinteze starih pojmova "hrama" i "elemenata". Novi koncept svijeta-"borbe" odgovara novoj ideji o sudbini čovjeka-"dužnosti". A junak više nije „redovnik“ i „skitnica“ – sada je „ratnik“, jedan od mnogih. Ovdje postoji i posebna, u skladu s ostatkom ženske slike. U njemu nema ništa od zemaljskih žena, to je kao povratak na poeziju Bloka same Vječne ženstvenosti, ali preobraženog, s drugim licem („O, moja Rusija! Moja žena! Bolno...“). Prvi put u Blokovoj poeziji vidimo tako snažan, prodoran nacionalni osjećaj.
Okretanje prošlosti Bloku je neophodno da bi se pokazao - u širokom smislu- sudbina Rusije, njezina sadašnjost i budućnost. Prije svega, Blok se osvrće na prošlost Rusije, ali Blok ne bi bio simbolist da je jednostavno rimovao udžbenik povijesti, čak i birajući (kako vidimo) sudbonosne, prijelomne točke ove prošlosti.
Upravo počevši od "Polja Kulikova" o njemu se može govoriti kao o velikom ruskom narodnom pjesniku. Intimnost Blokove ljubavi bila je izražena u neočekivanoj slici domovine. Ako je Gogoljeva Rus "trojka", Nekrasovljeva je "domovina", onda je Blokova Rusija njegova žena, ljubavnica.
Ali originalnost i poseban utjecaj Blokova domoljublja leži u tome što mu se Rusija pojavljuje u ženskom ruhu, kako ovdje tako i kasnije (Rusija). Ali što ta personifikacija zapravo znači? Činjenica da je pjesnikov nacionalni osjećaj generiran urušavanjem svih mogućnosti osobne sreće hrani se nezadovoljenim osjećajem ljubavi. To je čar Blokova domoljublja, ali je to i njegova ideološka slabost.
Kao osoba puna ljubavi, Blok si može priuštiti da ne zatvara oči pred onim što prezire u ruskoj modernosti, u ruskom nacionalnom karakteru, ali ipak, kao što Vitez vidi smisao života u služenju Lijepe dame, tako i zreli Blok čini ne odvojiti svoju sudbinu od sudbine domovine. A kada su došle “neviđene promjene, nečuvene pobune” koje je Blok predvidio, on nije ni napustio zemlju, koja mu više nije bila potrebna, radi samospasenja, već je iskreno pokušao razumjeti i prihvatiti ono što se događa.
Nedugo prije smrti, Blok je rekao: "Majka Rusija me je progutala kao prase svoje svinje." Po prvi put zvuči Nekrasovljeva "domovina", ali s potpuno drugačijom intonacijom. Vjerojatno se Bloku ne treba zamjeriti što je grub i iznevjerio svoj ideal. Doista, nažalost, to je istina - Rusija se dugo ponašala na taj način sa svojim prorocima, herojima i pjesnicima ...
0 / 5. 0
Početak života Aleksandra Bloka (1880.-1921.) nije nagovijestio dramatičnu napetost koju će se izvoditi u njegovim zrelim godinama. Pjesnik je naknadno napisao u jednom članku o "glazbi starih ruskih obitelji", te su riječi zvučale zahvalno sjećanje na atmosferu kuće u kojoj je i sam odrastao, na "svijetlog" djeda s majčine strane - Andreja Nikolajeviča Beketova, slavni botaničar i liberalni rektor peterburškog sveučilišta, kao i cijela obitelj, koji nije tražio dušu u svom unuku. Beketovci nisu bili ravnodušni prema književnosti, ne samo da su puno čitali, nego su i sami pisali poeziju i prozu, ili su se, u svakom slučaju, bavili prevođenjem.
Jedna od prvih pjesama koje je dječak naučio napamet je Jakova Polonskog Rolling in a Storm. Možda ga je to privuklo jer se činilo da neke od strofa odražavaju bezbrižnu atmosferu njegova vlastitog djetinjstva:
Svjetlo svjetiljke na jastucima;
Na zavjesama svjetlost mjeseca...
O nekim igračkama
Zlatni snovi.
Djetetu je bilo zabavno recitirati izražajne stihove o oluji koja je doletjela:
Grmljavina i buka. Brod se ljulja;
Tamno more kipi;
Vjetar lomi jedro
I zvižduci u brzini.
Kao odrasla osoba, Blok je svjedočio ogromnim i strašnim povijesnim olujama koje su ili inspirirale njegovu poeziju ili joj oduzimale dah.
U početku je pisao lirske pjesme, gdje je bio opipljiv utjecaj Žukovskog, Polonskog, Feta i Apuhtina - pjesnika daleko od "tema dana". No, u ljeto 1901., kao student na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, Blok se upoznao s lirikom izvornog filozofa Vladimira Solovjova i u njoj osjetio nešto blisko onom “nemirnom i neodređenom uzbuđenju” koje je i sam počeo doživljavati. Blizu pjesnicima koje je mladić oponašao, Solovjov se, međutim, oštro razlikovao od njih nejasnom, mistično obojenom, ali intenzivnom i strašnom slutnjom nekih nadolazećih svjetskih prevrata. „O Rusija, zaboravi prošlu slavu. Dvoglavi orao je slomljen...” prorekao je još u “tihoj” vladavini Aleksandra III, iako je razlog smrti carstva vidio u nadolazećoj invaziji azijskih plemena.
Pjesnik-filozof pokazao se pretečom ruskog simbolizma, koji je vjerovao da je životna stvarnost samo svojevrsni pokrov iza kojeg se krije nešto nemjerljivo značajnije. "... Sve što vidimo samo je odraz, samo sjene nevidljivog našim očima", napisao je Solovjov. Stvarni događaji i pojave tumačeni su kao simboli – znakovi, signali dani o tome što se događa u drugom, idealnom svijetu.
Pod utjecajem Solovjevljevih pjesama i teorija, Blokova zaljubljenost u kćer slavnog znanstvenika, Ljubov Dmitrijevnu Mendeljejevu, koja je živjela u susjedstvu Beketovljevog imanja Šahmatovo u blizini Moskve, poprima mističan, tajanstven, uzvišen karakter. “Veličanstvena djevojka u ružičastoj haljini, s teškom zlatnom kosom”, kako se pojavila pred pjesnikom, i cijela okolina basnoslovno su preobraženi, mitologizirani. Srednjoruska priroda, obližnja šuma i brda, iza kojih se nalazilo Mendeljejevljevo Boblovo:
Goriš iznad visoke planine,
Nedostupno u Her Teremu…
Zanesenom ljubavniku čini se da je djevojka, poznata od djetinjstva (a ubrzo, 1903., koja mu je postala supruga), misteriozno povezana s Vječnom ženstvenošću, Sofijom, Svjetskom dušom, koju pjeva Solovjov, koja čudesno dolazi na svijet. transformirati ga. Susreti s voljenom osobom, njihovo mučno iščekivanje, svađe i pomirenja tumače se mistično i poprimaju neočekivane oblike, oštro dramatizirane i ispunjene tupom tjeskobom koju generiraju različiti kontakti sa stvarnošću.
Blok je, kako se kaže u njegovim pjesmama iz tog razdoblja, "uzbuđen životom, bučan, neskladno uzbuđen." Ovdje se nejasno osjeća nesloga u dotad miroljubivoj obitelji Becket i napet, težak odnos s njegovim ocem, profesorom na Varšavskom sveučilištu, A. L. Blokom, talentiranim znanstvenikom, ali izrazito neuravnoteženom osobom. I što je najvažnije, ma kako se mladi pjesnik klonio politike, burnih studentskih okupljanja, ma koliko seljački život bio udaljen od njega i ponekad nemira koji nastane negdje u obližnjim selima, ma koliko bahat ton njegovih pjesama bio da „narod sve su o zlatu i kruhu bučni vrište,” – ta “buka” još uvijek donekle utječe na slike kraja svijeta i povijesti koje je nacrtao Blok, približavanje Posljednjeg suda.
Doći će dan i vrata će se otvoriti,
Bijeli niz će proći.
Bit će strašni, bit će neizrecvi
Nezemaljske maske za lice...
U kasnijoj Blokovoj pjesmi, slika Gospe, nastala u ikonopisnoj ćeliji, prekrivena je "vatrenim" odsjajima nadolazećeg nevremena. Nešto slično događa se i u prvoj knjizi pjesnika "Pjesme o lijepoj dami", gdje "cijeli horizont gori", a slika junakinje prolazi kroz razne metamorfoze, bilo obasjavajući nezemaljskom svjetlošću, bilo alarmantno i zastrašujuće :
Bježim u prošlost
Zatvaram oči od straha
Na listovima hladne knjige -
Zlatna djevojačka kosa.Iznad mene je nebo već nisko,
Mračan san mi opterećuje prsa.
Moj suđeni kraj je blizu
Pred nama su i rat i vatra.
Specifična portretna crtica, koja je u drugim stihovima sliku voljene činila posebno zadivljujućom (“Mlada, sa zlatnim pleterom, s bistrom, otvorenom dušom...”), ovdje se pretvara u tjeskobnu viziju, senzualno iskušenje koje prijeti duhovna tama, “mračni san” i niz katastrofalnih događaja.
Govoreći o prirodnom zbližavanju autora "Pjesme o lijepoj dami" s tzv. mladim simbolistima (za razliku od starijih - K. Balmont, V. Bryusov, Z. Gippius, V. Ivanov, D. Merezhkovsky, F. . Sologub), Boris Pasternak je zapisao da je u to vrijeme, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, „simbolista bila stvarnost, koja je sva bila u prijelazima i fermentaciji; sve je prije značilo nego što je predstavljalo nešto, i radije je služilo kao simptom i znak nego zadovoljno. I sam Blok je već na kraju života tvrdio da su se simbolisti "pokazali pretežno nositelji duha vremena".
Međutim, za razliku od drugih "mladih" - Andreja Belog (Boris Nikolajevič Bugajev) i Sergeja Solovjeva (nećaka pjesnika-filozofa) - Blok je bio manje vezan spekulativnim konstrukcijama V. Solovjova. Ponovno čitajući "pjesme o lijepoj dami", Pasternak je u njima zabilježio "snažan prodor života u shemu". Već u stihovima iz 1901. „Lutam u zidinama samostana...“ rečeno je:
Čudna mi je hladnoća ovih zidova
A siromaštvo je neshvatljivo životu.
Pospano zarobljeništvo me plaši
I braća smrtno bljedilo.
Dok je Blokova knjiga doživljavana kao jedno od programskih djela simbolizma, sam je autor počeo, prema vlastitim riječima, gledati "s druge strane" i na trenutke čak oštro, prkosno se ogradio od "braće". “Monaški” običaji simbolističkog kruga, oponašanje religiozne egzaltacije, lažnog značenja (ili, po Blokovom izrazu, “histerično gušenje s “dubinama”, koje brzo postaju plitke, i književno namigivanje”) bili su zajedljivo ismijavani od strane pjesnik u senzacionalnoj predstavi “Balaganchik”.
I ako je prije, kao što se kaže u njegovim pjesmama, "brat brat iz udaljenih ćelija objavio: "Hvala!" - A Andrej Bely je uzdigao djela svog vršnjaka do neba, sada iz istih "ćelija" blasfemija, optužbe u bogohuljenje i izdaja Solovjevljevih propisa.
No, nije bilo oštrije kritike Blokovih pjesama od ... samog njihovog autora. Ako je odmah nakon objavljivanja svoju drugu knjigu “Neočekivana radost” nazvao kao šalu, onda je godinama kasnije sasvim ozbiljno napisao da to ne može podnijeti (“uz neke iznimke”) i usporedio je s “močvarnim šuma".
Ipak, nova zbirka za pjesnika je bila izlaz iz te "lirske samoće" u kojoj je, po njegovoj definiciji, rođena prva knjiga. A sama slika močvare, kasnije tako kritički promišljena s pogledom na sve doživljeno, u vrijeme nastanka "Neočekivane radosti" poslužila je kao antiteza uzvišenoj "samoći" "Pjesme o lijepoj dami", njihova odvojenost od "bučnog života".
U recenziji iz istog vremena o knjizi jednog od "braće", Sergeja Solovjova, Blok je tako beskompromisno napisao o "potpunom preziru cijelog svijeta prirode... potpunom zanemarivanju vanjskog svijeta i vizualnoj sljepoći koja dolazi odavde" gotovo zato što je i sam osjećao to vrebanje i njegovu opasnost.
Gotovo prkosno, pjesnik suprotstavlja “prokletu apstrakciju” koja ga progoni (kako piše Blok) s “prokletom apstrakcijom” najniže” konkretnosti zavičajne prirode – “nebo, sivo, kao seljački kaput, bez plavih praznina, bez nebeskih ruža koje lete na zemlju iz njemačke zore, bez tankog profila dvorca iznad horizonta. “Ovdje je od kraja do kraja kržljavi grm”, kaže njegov članak iz 1905. “Djevojka s ružičastih vrata i kralj mrava”. “Izgubit ćeš se u tome, ali voliš ga smrtnom ljubavlju. Izaći ćeš u grmlje, stajat ćeš u močvari. I ništa više nije potrebno. Zlato, zlato negdje u utrobi pjeva.
Pjesnikov vid postaje osjetno oštriji, izdvajajući u poznatom šahovskom okruženju iz djetinjstva "ljubičaste padine jaruge", "zlatnu piljevinu" koja leti ispod pile i "zoru" jesenskog planinskog pepela, što ga je potaknulo na prodornu sliku ljepote - zavičajne prirode:
I daleko, daleko mašući pozivno
Tvoj rukav s uzorkom, tvoj rukav u boji.
U Blokovim pjesmama nastaju bizarna bića - "močvarni mamci", "proljetna stvorenja", čije su slike izvučene iz "šume narodnih vjerovanja i praznovjerja", iz one "rude" u kojoj je, prema autoru, "zlato pravog poezija sja" (također - "Zlato, zlato pjeva negdje u utrobi!").
Ponekad se slika zavičajnog kraja pojavljuje u pjesniku u pomalo stiliziranom, basnoslovno folklornom ruhu (na primjer, u pjesmi "Rus" - "čarobnjaci s gatarama očaravaju žitarice u poljima, a vještice se zabavljaju vragovima u snijegu na cesti" stupovi"). Ali istovremeno se u njegovim najznačajnijim djelima iz istog razdoblja osjeća “široko disanje”, potpuna sloboda i prirodnost:
Izađem na cestu, otvoren očima,
Vjetar savija elastične grmlje,
Razbijeni kamen ležao je na padinama,
Žuta glina oskudni slojevi.
Linije koje su bliske, čak i čisto ritmički, kako ruskim klasicima (na primjer, Lermontovljeva "Izlazim sam na put..."), tako i divljoj narodnoj pjesmi.
Neki su suvremenici već nagađali kakav se put otvara pred autorom takvih pjesama. Pjesnik Sergej Gorodecki napisao je da su u to vrijeme postojale dvije "formule" u vezi s Blokom: B = b(gdje B- njegov kreativni potencijal, i b - već je napisao) i B = b + X."Ovaj x i dalje treperi iskrama ... ali njegova je sigurnost vidljiva. Čini mi se ogromnim ... ”- proročki je zaključio Gorodetsky.
"Osjećam da su dali ..." - kaže se i u tadašnjim stihovima samog Bloka.
Jedna od tih “udaljenosti” je raznolik život velikoga grada, koji pjesnik prikazuje u svoj svojoj gorkoj, srcegrabnoj svakodnevnoj neuljepšanosti, s izrazitim slikama sv. “Na tavanu”, “U listopadu”) i god. bizaran fantastičan okvir, utemeljen, međutim, na sasvim stvarnim obilježjima tadašnjeg kapitala i samopoimanja suvremenog čovjeka („Stranac“).
Sastali smo se s vama u hramu
I živio u radosnom vrtu,
Ali ovdje su smrdljiva dvorišta
Idemo na prokletstvo i rad.Prošli smo sva vrata
I na svakom prozoru su vidjeli
Koliko je težak posao
Na svakom savijenom leđima.
Riječi na čelu pjesme koja počinje ovim retcima - "Hladan dan" - simbol su novog, trijeznog i gorkog pogleda na život. I cijela pjesma nije o nekom određenom danu, nego o duhovnom putu koji je pjesnik napravio iz „hrama“ prve knjige. Uskoro će junak Blokove drame Pjesma sudbine, Herman, čija kuća i svakodnevica do detalja podsjećaju na Šahmatovljevu „mirisnu divljinu“, reći svojoj supruzi: „Shvatio sam da smo sami, na blaženom otoku, odvojeni od cijelog svijeta . Je li moguće živjeti tako usamljeno i sretno?
“Jedno samo čovjeka čini čovjekom”, upisat će pjesnik kasnije u svoj dnevnik, “znanje o društvenoj nejednakosti”.
No, izlazak iz "lirske samoće", nastup "hladnog dana" za sobom je povukao ne samo plodno širenje kruga životnih zapažanja i poetskih tema, već i bolna lutanja u potrazi za novim pozitivnim vrijednostima: zavođenjem individualističkih raspoloženja. i ideali, destruktivni skepticizam, korozivna ironija - sve ono što je Blok kasnije nazvao "močvarnom šumom" i prikazao u pjesmi "Prijateljima":
Što uraditi! Uostalom, svi su se trudili
Otrovati vlastitu kuću
Svi zidovi su natopljeni otrovom
I nigdje glavu prisloniti!Što uraditi! Vjerovanje u sreću
Ludimo od smijeha
I pijani gledamo s ulice,
Kako nam se kuće ruše!
“Mrzim svoju dekadenciju”, napisao je pjesnik u ljeto 1906., a pritom je priznao da ponekad “koketira” sa svojim demonskim raspoloženjima, majstorskom slobodom i gorućim životom.
"Zaboravio sam sve koje sam volio ...", "Nema izlaza iz mećava, I zabavno mi je umrijeti ...", "Neće biti proljeća, i nije potrebno ...", " Kao da je smrznuto srce zauvijek potonulo...”, “Vjeruj mi, na ovom svijetu više nema sunca...”, “Potajno srce traži smrt...” - glavni su motivi knjige pjesama "Snježna maska", čija junakinja često podsjeća na Snježnu kraljicu (iz poznate Andersenove bajke, koju je Blok slučajno ponovno pročitao), čiji jezivi poljupci tjeraju da zaboravite sve dotad rodbinu i voljene.
Priča o tome da se autorica ove knjige zaljubila u jednu od izvođačica "Balaganchika" u kazalištu Vere Fedorovne Komissarževske - N. N. Volokhovu ponovno se toliko preobrazila da se i sama glumica, prema njenom priznanju, "osramotila zbog zvuk tragične note koja prolazi kroz sve pjesme." Veselo boemsko vrijeme, razonoda malog književno-umjetničkog kruga, lagana ljubavna igra, kućne maškare - sve se to pretvorilo u strašne snježne mećave u knjizi, razulareni elementi, katkad oslobađajući i privlačni, ponekad razorni i teško korelirani s povijesnim olujama onih godine – krvava drama Rusko-japanski rat, izbijanje revolucije, teror i reakcija.
Poput staze koja vodi iz "močvarne šume", u središnjem ženskom liku "Snježne maske" i sljedećeg ciklusa "Faina" (junakinja "Pjesme o sudbini" nosi isto ime), počinju nacionalne ruske crte da sve jasnije iskrsne:
Ali za mene su nerazdvojni
S tobom - noć i tama rijeke,
I učvršćujući dimove
I rime veselih svjetala."Čitaju poeziju"
Kakav je ovo ples? Kakvo je ovo svjetlo
Zadirkujete li i mamite?
U ovom vrtlogu
Kad ćeš ustati?
Čija pjesma? A zvukovi?
čega se bojim?
prigovarajući zvukovi
I - slobodna Rusija?"Oh, kakvo mi rumenilo za zalazak sunca..."
Postupno niče tema kojoj, kako će pjesnik uskoro reći, posvećuje svoj život - tema Rusije, snažno utjelovljena već u ciklusu „Na Kulikovom polju“ i drugim pjesmama 1908-1910, koje su činile osnovu dijela “Materina” u kasnijim Blokovim sabranim djelima („Rusija”, „Jesenji dan”, „Rusija moja, živote moj, možemo li se zajedno truditi?…”, „Na željeznici”).
Strastvena žudnja za domovinom u njenom najskromnijem, ružnom obličju čini autora ovih pjesama vezanim uz Ljermontova, s njegovom "čudnom ljubavlju" ne za glasnu slavu, već za "drhtava svjetla tužnih sela", te s Tjučevom i s Nekrasovim:
Rusija, osiromašena Rusija,
imam tvoje sive kolibe,
Tvoje pjesme su mi vjetrovite -
Kao prve ljubavne suze!
Nakon virtuozno-raznolikog, hirovito hirovitog ritma i strofe Snježne maske, kako bi odgovarao autorovim promjenjivim raspoloženjima, stihovi zrelog Bloka, koji su činili treći svezak njegovih stihova, izvana izgledaju mnogo tradicionalnije, ne zadivljuju učinci. "... Ruska muza Bloka sada stoji pred nama i gola i siromašna", napisao je Andrej Beli, česti protivnik autora i ujedno njegov osjetljivi poznavatelj, nakon izlaska ove knjige, "ali Blok je bliže nama oklopni Bryusov oblik, Ivanov bujne ruže i Balmontovski sjaj: on je siromašan kao... Rusija.”
Naravno, riječ je o izmišljenom siromaštvu. Zapravo, riječ je o najvećoj oštrini pjesničke forme, njenoj „nevidljivosti“ zbog točne podudarnosti sa sadržajem. Pročitajmo barem ne najpoznatiju pjesmu - "Jesenski dan":
Idemo kroz strnište, polako,
S tobom, moj skromni prijatelju,
I duša se izlije
Kao u mračnoj seoskoj crkvi.Jesenski dan je visok i tih
Samo čuo - gavran je gluh
Pozivajući svoje drugove
Neka se starica nakašlja.Štala širi tihi dim,
I to dugo pod staju
Pomno promatramo
Iza leta dizalica...Lete, lete pod kosim kutom,
Vođa zove i plače...
O čemu zvoni, o čemu, o čemu?
Što znači jesenski plač?I niska siromašna sela
Ne broji, ne mjeri okom,
I svijetli u tamnom danu
Krijes na dalekoj livadi...O jadna moja zemlja
Što značiš srcu?
O moja jadna ženo
što plačeš?
Skroman nije samo bezimeni autorov suputnik, skromna je cijela atmosfera u kojoj se „duša izlije“ i koja se ne bez razloga uspoređuje sa seoskom crkvom. Štedljivim, ali nepogrešivo odabranim i dojmljivim potezima, jesenski ruski krajolik se dalje vuče, a intenzivno uzbuđenje i muzikalnost stiha rastu. Evo još jedne jedva primjetne, nenametljive aliteracije: “Pomno pratimo Let ždralova... Oni lete, lete pod kosim kutom...”, koja je, možda čak i nesvjesno, odražavala sjećanje na ždrala klika – gugutanje. Evo sve jasnijih ponavljanja i paralelizama: „Vođa zvoni i plače... Što zvoni, što, što?... A niska se jadna sela ne mogu se izbrojati, ne mogu se okom izmjeriti... O. , moja siromašna zemlja ... Oh, moja jadna ženo ... "
U razumljivoj želji da okarakterizira novu etapu u Blokovom stvaralaštvu, kritika je ponekad pojednostavljivala i grubljala njezin sadržaj, tvrdeći, primjerice, da se "mladi pjevač ljubavi pretvorio u pjevačicu domovine". Zapravo, sve je bilo nemjerljivo kompliciranije.
Jednom je, pripremajući pjesme za objavljivanje, pjesnik napisao: “Možete objavljivati ‘osobne pjesme’ i ‘objektivne pjesme’. Smiješno je dijeliti ... sam će vrag slomiti nogu. “Vanjski” i “unutarnji” svijet, čovjek i suvremenost, čovjek i povijest međusobno su usko povezani u Bloku.
“Strašni svijet” prikazan u njegovim lirikama nije toliko čak ni društvena stvarnost tog vremena, iako ga pjesnik doista oštro negativno tretira, već tragični svijet nemirne, nepovjerljive i očajne duše, koja proživljava sve veću “atmosfersku pritisak” ere:
Rođen u gluhim godinama
Putevi ne pamte svoje.
Mi smo djeca strašnih godina Rusije -
Ništa se ne može zaboraviti.... Iz dana rata, iz dana slobode -
Na licima je krvavi sjaj."Rođen u gluhim godinama..."
Definicija "pjevača ljubavi" u odnosu na Bloka izgleda posebno banalno.
Naravno, ima mnogo stihova koji osvajaju snagom, čistoćom, čednošću osjećaja utisnutog u njima, a nije uzalud da razliciti ljudi, poput Fjodora Sologuba i Nikolaja Gumiljova, usporedio je Bloka sa Schillerom.
Zvuk dolazi. I, poslušan bolnom zvuku,
Duša je mlada.
I u snu pritisnem tvoju staru ruku na svoje usne,
Ne diše.Sanjati - opet sam dječak, i opet ljubavnik,
I jaruga, i korov,
A u korovu - bodljikava divlja ruža,
I večernja magla.Kroz cvijeće i lišće i trnovite grane, znam
Stara kuća gleda u moje srce,
Nebo će opet izgledati, postajući ružičasto od ruba do ruba,
I tvoj prozor.„Dolazi zvuk. I, podložan bolnom zvuku..."
Upadljiva "nepravilnost", "nedosljednost" parnih redaka ove pjesme, ponekad izuzetno kratkih ("Ne diše"), a zatim naglo produžujući, divno prenosi uzbuđenje i bol ovog - uistinu - sna, sretnog i tužnog “otkucaj srca” dragih uspomena.
Ritmički "puls" druge pjesme također je izražajan:
Godine su prolazile,
I slijepa i glupa ja
Tek danas sam sanjao
Da me nikad nije voljela...“Godine su prošle…”
Posljednji redak nije bez razloga težak za izgovor: o takav mirno i mirno...
Ali koliko drugih pjesama ima "pjevač ljubavi" - o monstruoznim metamorfozama, kada se umjesto pravog osjećaja pojavljuje samo njegova iskrivljena sjena, trijumfuje "crna krv" (izvanredan naziv Blokovog ciklusa) i "strašni ponor" otvara među ljudima i u njihovim vlastitim dušama!
U pjesmi “Poniženje” napumpane su slike koje se doimaju nespojive s “normalnom” svakodnevicom bordela, ali nemilosrdno razotkrivaju svu destruktivnost, nečovječnost, blasfemiju onoga što se događa: skela, povorka na pogubljenje, značajke iskrivljene brašnom na ikoni...
“Orkestracija” pjesme je izvanredna: iz prvih redova proizlazi posebna nota - napet, neprekidan zvuk („Žuti zimski zalazak sunca izvan prozora ... osuđenici će biti odvedeni na pogubljenje na takvom zalasku sunca”), prodoran doslovno sve strofe i ponekad dosežu ekstremnu dramatičnost:
Je li ova kuća stvarno kuća?
Je li Tako suđeno među ljudima?
… Samo usne s Gore
Na tvojoj zlatnoj ikoni
(Jesmo li to zvali ljubav?)
Slomljena ludom linijom...
Ne, ako ćemo Bloka usporediti s pjevačem, onda samo na način na koji je to učinila Anna Ahmatova, nazvavši ga u jednoj pjesmi "tragičnim tenorom ere". Ne ona tradicionalna slatka "draga tenora", kako je sama objasnila, već sasvim drugačija, neobična - s glasom punim duboke drame i "užasnim, zadimljenim licem" (ove riječi iz drugog djela Ahmatove odražavaju pjesnikinjine stihove o “krvavom odrazu na licima).
Blok je ne samo magnetski privlačio svoje suvremenike ljepotom i muzikalnošću stiha („Stranca“ su napamet recitirali razni ljudi), već ga je šokirao neustrašivom iskrenošću, visokom „šilerovskom“ ljudskošću i savjesnošću.
Pred očima mu je nemilosrdno stajala “prosuđena struna”, o čemu se govorilo u relativno ranim stihovima, ne dopuštajući mu da “ode u lijepe udobnosti”, da ga zavede nada u vlastitu, “osobnu” sreću, ma kako ona pozivao. U pjesmi „Da. Oluja ovih godina je prošla ... ”misao seljaka koji je nakon potisnute revolucije opet potišteno” ispleo brazdu od vlažnog i crnog”, čini se da je spremna povući se pred prelijepom ljubavnom iskušenjem, vraćajući se u zemlja sretnih uspomena, ali insinuirajući poziv „da se zaboravi strašni svijet“ pjesnik je oštro i odlučno odbacio.
Tragedija svjetskog rata ogledala se u takvim Blokovim pjesmama kao što su "Petrogradsko nebo bilo je oblačno od kiše ...", "Zmaj", "Nisam izdao bijeli stijeg ...", koje su kritičari ocijenili kao " oaza u praznini, spržena od bubnjeva prosječnosti” službenih domoljubnih stihova, i još više pogoršavala njegovu ljubav prema domovini i predosjećaj skorašnjih prevrata. Ne čudi što je sve što se dogodilo 1917. doživljavao s najvećim nadanjima, iako si nije laskao što prijeti razbješnjelo "more" (slika koja je dugo simbolizirala pjesnikove silne elemente, ljude, povijest). S izvanrednom iskrenošću izrazio je svoje tadašnje stanje duha u pjesničkoj poruci „3. Gippius":
Strašno, slatko, neizbježno, neophodno
Ja - da jurim u okno s više pjene ...
Njegova senzacionalna pjesma "Dvanaestorica", prema riječima osjetljivog suvremenika, akademika S. F. Oldenburga, rasvjetljavala je "i istinu i neistinu onoga što se dogodilo". Daljnji događaji građanski rat a "ratni komunizam" sa svim svojim nedaćama, nedaćama i poniženjima doveo je Bloka do dubokog razočaranja. "Ali ovih dana nismo zvali", kaže njegova posljednja pjesma "Kući Puškina". Njegova muza gotovo šuti.
Pa ipak, čak i u rijetkim, posljednjim "kapljima" Blokovih stihova, beskonačno je mnogo rečeno: i zahvalno divljenje životu, ljepoti, "zvuk koji je u srcu" ruske kulture ("Puškinova kuća") i strastveni poriv kroz nastalo “loše vrijeme” u “nadolazećim stoljećima” i oproštajnu riječ vlastitim pjesmama, u kojima mu je tako draga misao o neodvojivosti “objektivnog” i “osobnog”, koja je činila dragocjeno i jedinstveno skladište njegove poezije, ponovno zazvučalo. U natpisu na jednoj od svojih posljednjih zbirki, predstavljenoj heroini ciklusa Carmen, glumici L. A. Delmas, svoje je “pjesme” osvrnuo riječima:
Žuriti! Oluja i tjeskoba
Dali su ti laka krila,
Ali mali nježni hir
Drugi od vas ona je dali...
Smrt Aleksandra Bloka duboko je šokirala razne ljude.
"Naše sunce, ugašeno u agoniji", napisala je Anna Ahmatova o pokojniku.
"Bloku više nije ostalo djece... ali ostalo mu je više, i nema nijednog od novih pjesnika na kojeg nije pala zraka njegove zvijezde", odgovorio je na tužnu vijest drugi izvanredni pisac Aleksej Remizov. "A njegova zvijezda je drhtaj njegove riječi, kako je kucala, drhtanje srca Ljermontova i Nekrasova - njegova zvijezda nije zalazak sunca."
Ona sjaji do danas.
Andrej Turkov
Godine 1910–1911 Blok je pripremio zbirku svojih pjesama u tri knjige, koju je ubrzo objavila simbolistička izdavačka kuća "Musaget" (M., 1911.-1912.). Pjesnik je u kratkom predgovoru istaknuo posebnost ovog trotomnog djela: „... svaka pjesma nužna je za formiranje poglavlja; knjiga je sastavljena od nekoliko poglavlja; svaka knjiga dio je trilogije; Cijelu trilogiju mogu nazvati "romanom u stihovima": posvećena je jednom krugu osjećaja i razmišljanja kojima sam bio posvećen tijekom prvih dvanaest godina svog svjesnog života. U pismu Andreju Belom (6. lipnja 1911.), Blok je objasnio da ovo izdanje odražava dramatični put koji je prošao: "... sve pjesme zajedno su" trilogija inkarnacije "(iz trenutka prejakog svjetla - kroz nužnu močvarnu šumu - do očaja, psovki, "odmazde" i ... - do rođenja "društvene" osobe, umjetnika, koji hrabro gleda u lice svijeta...)".
Posebno mjesto u ruskoj književnosti XX stoljeća zauzima ljubavna lirika. Svaki je pisac na svoj način opisao čarobni osjećaj ljubavi, stvorio posebne ženske slike, pronašao svoje utjelovljenje u raznim predmetima i pojavama. Po mom mišljenju, jedan od najistaknutijih pjesnika koji su se u svom stvaralaštvu okrenuli ljubavnoj lirici je A.A. Blok. Imao je svoju, drugačiju, jedinstvenu percepciju ljubavi, tražio je ideal.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Stvaralački put ovog pjesnika neobično je složen i kontradiktoran. Na prvi pogled različite faze njegovi radovi nisu međusobno slični, imaju različite planove i ideje. Međutim, proučivši Blokovu biografiju, shvatio sam cjelovitost, neodvojivost njegovog stvaralačkog puta - od "Pjesme o lijepoj dami" do pjesme "Dvanaestorica". Sam Blok je svoj životni i stvaralački put definirao kao "trilogiju inkarnacije", ulažući u taj koncept potragu za zemaljskim utjelovljenjem svih velikih istina i ideala. Svoja je djela smatrao u jedinstvu i neraskidivoj cjelovitosti, što potvrđuju riječi A. Belyja.
Stvaralačka sudbina pjesnika oduvijek je bila neraskidivo povezana s njegovim osobnim životom. Glavna i jedina žena koja ga je inspirirala cijelim putem bila je L.D. Mendeleeva. U prvoj fazi svog rada posvetio je svojoj voljenoj zbirku "Pjesme o lijepoj dami", čija je radnja zaplet strastvenog iščekivanja i uzbudljivog susreta. Mladi pjesnik, nadahnut osjećajem nezemaljske ljubavi, vidio je nešto nezemaljsko u običnim stvarima. Prostor ciklusa "Pjesme o lijepoj dami" svijet je konkretno-senzualnih pojava, ispunjen drugačijim misterijom sadržaja. U njoj je autorica stvorila sliku idealne, nedostižne žene, nazivajući je drugačije: Gospodarica svemira, Duša svijeta, Neshvatljiva, Lijepa Gospa, Kraljica neba. O snazi pjesnikovih osjećaja svjedoči izjednačavanje njegove ljubavi s nečim mističnim, obdarujući svoju voljenu znakovima pravog božanstva. Pjesnik sebe naziva redovnikom koji kleči, robom, vitezom. Lirski junak ne doživljava radost pronalaska sreće, on svoj život misli samo kao molitvu svojoj voljenoj. Stvarajući ciklus SPD, Blok se odrekao stvarnosti, otišao u svijet koji je stvorio. Daljnji put njegova stvaralaštva Lijepa dama ispratila je i na drugim slikama. Upravo se početno razdoblje Blokova stvaralaštva naziva „tezom“, o čemu svjedoči pjesnikovo vjerovanje u nestvarno, nezemaljsko.
Stareći, A. A. Blok je precijenio životne vrijednosti, njihov stav prema onome što se događa. Događaji s početka 20. stoljeća utjecali su na pisca, sada se već udaljava od svojih prijašnjih ideala, u potrazi za novim značenjem. U drugoj fazi stvaralaštva mijenja se tema Blokovih pjesama: tema uzvišene ljubavi pretvara se u temu borbe - ljubavi. Suprotstavlja se prvom stupnju, stoga je nazvana "antiteza". Glavna pjesma koja karakterizira ovo životno razdoblje je "Stranac". Slika Lijepe dame u novom djelu dobiva stvarne značajke. Teško je razumjeti postoji li djevojka u stvarnosti ili je samo san heroja u snu, ali crte Lijepe dame jasno su vidljive u njoj. Po mom mišljenju, u ovoj pjesmi A.A. Blok je pokazao sudar lijepog sna i jave. Drugo razdoblje njegova rada ispunjeno je slikama kao što su mećava, vatra, komet, što govori o nemiru u duši pjesnika. Bio je zbunjen stvarnošću, pokušavajući pronaći svoj novi ideal, ali ljubav prema lijepoj dami još je živjela u njegovom srcu.
Pjesma "Dvanaestorica" postala je finale u Blokovom djelu. Čini se da ona nema nikakve veze s prekrasnom ženskom slikom svoje voljene. Ali čak i ovdje Blok pronalazi utjelovljenje Lijepe dame. Dvije slike stvarne i nezemaljske žene odražavaju se na slici Katje, pale žene, iu simbolu čistoće - "bijeli oreol ruža". U smrti Katje, pjesnikinja pronalazi rješenje za pitanje "vječne ženstvenosti". Autor mi je dao shvatiti da će na kraju svega ostati samo najviši, onostrani ideal. Središnji simbol pjesme je 12 vojnika-apostola koji u tami noći odlaze iz starog svijeta u novi. Po mom mišljenju, u toj je simbolici Blok utjelovio vlastito stanje duha, koje ga je proganjalo cijeli život. Pjesnik je živio ne čekajući idealnu budućnost, već tražeći ideale u sadašnjosti. Vjerojatno se na kraju života razočarao u svoja uvjerenja, shvatio je da je revolucija neizbježna da bi se postiglo lijepo.
Ova faza pjesnikova stvaralaštva, kao i ostali, ispunjena je raznim slikama, bojama, ritmom i naziva se "sinteza".
Analizirajući Blokov stvaralački put, shvatio sam značenje izjave A. Belyja. Doista, ovaj je pisac do kraja pronio svoja životna uvjerenja, utjelovljujući ih u stvaralaštvu. Sva djela raznih faza njegova života povezuje simbolika slika, boja, misterija, potraga za idealom, slika Lijepe Gospe. Posebnost žene u Blokovim djelima je nestvarnost, maglica, misterij. Sve ih povezuje jedno - odnos autora prema heroini. Razlog tome bila je jedinstvenost pjesnikove inspiracije s junakinjama djela. Uostalom, upravo je Mendeleva bila Prekrasna dama, Stranac i Katya u Blokovim djelima.
