Odgovor lijevo Guru

Početkom 60-ih godina 19. stoljeća činilo se da je dovoljan mali napor i narod će srušiti kmetstvo, a s njim i autokracija, doći će sretno vrijeme. Ali kmetstvo je ukinuto, ali sloboda i sreća nikada nisu došli. Otuda stvarna pjesnikova spoznaja da se radi o dugom povijesnom procesu, do čijeg konačnog rezultata neće doživjeti ni on ni mlađi naraštaj (u pjesmi ga personificira Vanja). Zašto je pjesnik tako pesimističan? U djelu su ljudi prikazani u dva oblika: veliki radnik, koji zaslužuje sveopće poštovanje i divljenje svojim djelima, i strpljivi rob, kojeg se može samo žaliti, a da se ne uvrijedi ovo sažaljenje. Upravo ta ropska poslušnost tjera Nekrasova da sumnja u skoru promjenu u životu ljudi na bolje. Pripovijest počinje slikom prirode, napisanom sočno, plastično i vidljivo. Već prva, za pejzažnu liriku tako neobična riječ “živahna”, seljački se valja, daje poseban osjećaj svježine i okusa zdravog zraka i pokazuje se kao smjela tvrdnja o demokratičnosti, nacionalnosti djela. . Ljepota i sklad prirode pokazuju se kao povod za razgovor o svijetu ljudi.

Veličanstvena jesen! ledene noći,
čisto, mirni dani… .
U prirodi nema ružnoće!

Za razliku od prirode, ljudsko društvo je puno proturječja, dramatičnih sukoba. Kako bi progovorio o težini i podvigu narodnog rada, pjesnik se okreće tehnici koja je prilično poznata u ruskoj književnosti - opisu sna jednog od sudionika priče. Wanijev san nije samo uvjetna sprava, već stvarno stanje dječaka, u čijoj se uznemirenoj mašti iz priče o stradanju graditelja cesta rađaju fantastične slike mrtvih koji oživljavaju pod mjesečinom.

Chu! čuli su se strašni uzvici!
Stopanje i škrgutanje zubima;
Sjena je prešla preko zaleđenog stakla...
Što je tamo? Gomila mrtvih!

U slici sna rad se pojavljuje i kao neviđena patnja i kao podvig koji su ostvarili sami ljudi (“Božji ratnici”). Otuda ta uzvišena patetika na koji se govori o ljudima koji su oživjeli puste divljine i u njima našli grob. Slika svježe i lijepe prirode koja otvara pjesmu ne samo da je u kontrastu sa slikom iz snova, već je s njom u korelaciji u veličini i poeziji.

… Braća! Vi ubirete naše plodove!
Suđeno nam je da trunemo u zemlji ... .
Sjetimo li se svi mi, jadni, dobro
Ili ste davno zaboravili?

Najveći problem koji je Leskov otkrio u priči "Ljevak" je problem nedostatka potražnje za talentima ruskog naroda.
Leskov je preplavljen ne samo osjećajima ljubavi i privrženosti prema svom narodu, nego i ponosom na talente svojih sunarodnjaka, na njihov neskriveni iskreni patriotizam.
Glavni lik Lefty odnosi se na sve siromašne talentirane ljude tog vremena koji nisu imali priliku razviti svoj talent i primijeniti svoje vještine. Ti su ljudi, posjedujući prirodni dar, činili stvari o kojima hvaljeni Englezi nisu ni sanjali. Da je Lefty barem malo znao o aritmetici, i buha bi plesala. Da je Lefty koristoljubiviji i ljeniji, mogao bi ukrasti buhu i prodati je, jer za svoj rad nije plaćen ni lipe.
Međutim, suveren, diveći se umjetnosti prekomorskih majstora, nije se čak ni sjetio talenata svog naroda. Čak i kad je Platov dokazao da su oružje izradili majstori iz Tule, caru je bilo žao što su osramotili gostoljubive Britance.
U isto vrijeme, Lefty, budući da je bio u inozemstvu, nije ni na trenutak zaboravio domovinu i roditelje. Odbio je sve primamljive ponude Britanaca: "Mi smo posvećeni našoj domovini ..."

Pjesma N.A. Nekrasov “Tko treba dobro živjeti u Rusiji” uranja nas u svijet ruskog seljačkog života. Autor, koji je kao svoj glavni umjetnički zadatak vidio prikaz "gorke sudbine naroda", daje u pjesmi cjelovitu i višestruku sliku ruskog seljaštva. Zato u “Kome je dobro živjeti u Rusiji” susrećemo tako raznolike seljačke tipove, upoznajemo svjetonazor, stil života, tradiciju i probleme ruskog naroda.
Mora se reći da je Nekrasovljev prikaz seljaštva najuže povezan s problemom sreće. Radi se o potrazi za sretnom sedmoricom ljudi koji su krenuli na svoje putovanje kroz Rusiju, što nam daje priliku da se upoznamo sa svim aspektima ruskog života na epskim razmjerima.
Važno je da odgovor na pitanje "Tko dobro živi u Rusiji?" ne formira se odmah. Autor u svom radu koristi “princip spirale” gdje se na svakom “zavoju” pojavljuje novi lik sa svojim poimanjem sreće. Upravo taj prikaz otkriva junaka – pokazuje nam njegov karakter i bit.
Pa se i samim ljudima-istinoljubcima čini da je za sreću dovoljno samo biti dobro uhranjen: “Da imamo samo kruha pola funte na dan...” No, ubrzo počinju shvaćati da osoba ne živi samo o kruhu. Na seoskom sajmu pred njima se pojavljuju "narodni" junaci, od kojih svaki ima svoju predodžbu o sreći. Dakle, za mnoge likove glavna stvar u životu je zdravlje i snaga - fizička i moralna. Inače, jednostavno nećete preživjeti, nećete rastegnuti svoj gorki remen.
O tome svjedoči, primjerice, jedan mršavi meštar koji je ostao bez posla. Uvjeren je da čovjek nije sretan "ni u samuru, ni u zlatu, ni u skupom kamenju", nego samo u "samozadovoljstvu" i vjeri u Boga. Samo to, prema heroju, može ojačati i dati snagu za zemaljski život.
Nasuprot ovom mišljenju, progovara još jedna junakinja - starica koja je u svom vrtu rodila “do tisuću repa”. To je sreća ove žene, kojoj je drago što će biti sita, što ju je majka zemlja čuvala i gladnu nije ostavila.
Zatim upoznajemo vojnika koji je sretan što je bio u dvadeset bitaka, a nije poginuo, bio tučen palicama i izgladnjen, a nije umro. Drugi junak - klesar - uvjeren je da je njegova sreća u velikoj snazi, jer zahvaljujući njoj zarađuje za život, prehranjuje obitelj.
Pojavom Yakima Nagogoa u pjesmi, djelo uključuje ideju viših, moralnih vrijednosti koje su nemjerljive s materijalnim bogatstvom (podsjetimo se da obitelj Yakim prije svega iznosi ikone i "slike" iz goruće kolibe ).
Na sljedećoj "kalemnici" u djelu pojavljuje se Ermila Girin. Uz njegovu „pomoć“ u pjesmi se ocrtava lik narodnog zagovornika i javlja još jedan uvjet za sreću – poštovanje naroda:
Čast zavidna, istina,
Nije kupljeno novcem
Ne strah: čista istina,
Pamet i dobrota!
Starac Savelije »nadopunjuje« tu sliku: on narodni osvetnik i bogat čovjek. Slobodoljubiv i ponosan, ovaj čovjek je u stanju izboriti se za svoju sreću (ubojstvo njemačkog menadžera). Međutim, njegova snaga ne donosi nikakve pozitivne rezultate (težački rad, nesretna starost u sinovljevoj kući, krivnja za smrt praunuka), niti sreću junaku. Zbog toga je Savelije na kraju života potpuno uronjen u vjeru u Boga u kojoj nalazi utjehu. Moćna osobnost ovog lika previše je kontradiktorna da bi se smatrala sretnim.
Matrena Timofejevna je na sljedećem "zaokretu" - ona je svojevrsna ženska verzija "sretne" sa svojim tumačenjem problema: "Nije stvar u tome da se sretna žena traži između žena."
Ova prelijepa pametna žena je doživjela i propatila toliko, koliko nijedan muškarac ne može podnijeti. Trpjela je poniženja i batine u muževljevoj obitelji, od vlasti, koja je kmetinju smatrala ne osobom, već nemoćnom zvijeri. Matryona je preživjela strašnu glad, gubitak muža-hranitelja, gubitak djece. No, unatoč svim nedaćama, ova je junakinja zadržala svoju snagu - fizičku i moralnu. Možda je zato ljudi smatraju sretnom.
Na kraju pjesme pojavljuje se još jedan junak, koji je, prema Nekrasovu, neporeciv "sretnik". To je "seljački sin" Grisha Dobrosklonov, koji je "već petnaest godina ... već sigurno znao da će živjeti za sreću bijednog i mračnog rodnog kutka." Ovaj lik spreman je dati svoj život u ime trijumfa "poštene stvari", kako bi "njegovi sunarodnjaci i svaki seljak živio slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".
Tako nam u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov predstavlja širok raspon seljačkih tipova - prikazuje muškarce i žene različite dobi, s različitim karakterima, različitim pogledima na život, različitim problemima. Pitanje o sreći, koje ljudi-tražitelji istine postavljaju svima, otkriva svakog od njih, omogućuje vam da shvatite bit svakog lika.
Pjesnik pokazuje da je, uza svu različitost i šarolikost seljačkih tipova, svima jedno zajedničko – neuređenost života, potištenost, siromaštvo i bespravnost.

1. Ruski narod na slici N.A. Nekrasova

Nekrasov se često naziva narodni pjesnik, i doista je tako. On se, kao nitko drugi, često obraćao temi ruskog naroda.

Nekrasov je još uvijek živio pod kmetstvom i mogao je osobno promatrati slike života porobljenih ljudi koji se nisu usuđivali podignuti glavu. Velika većina Nekrasovljevih pjesama (osobito poznatih) posvećena je ruskom seljaku. Uostalom, kamo god pogledate, svuda je patnja. Ako se vozite prugom, pred prozorom nevidljivo stoje tisuće bezimenih ljudi koji su svoje živote stavili na njenu izgradnju. Stojite li na ulaznim vratima, vidite nesretnike, odrpane, očajne, kako čekaju odgovor na svoje molbe (a često su samo čekali da ih se gurne u vrat). Divite li se ljepotama Volge - tegleničari uz stenjanje vuku teglenicu.

Ni u gradu ni na selu nema jednostavnog seljaka koji bi bio istinski sretan. Iako su u potrazi za srećom. Nekrasov govori o tome u pjesmi "Tko u Rusiji treba dobro živjeti". Muškarci su se okupili s naizgled jednostavnim ciljem: pronaći sreću, saznati tko dobro živi i zašto. Da, ali ispada da nema čovjeka koji bi imao dobar život. Nema nikakva prava, ne može se oduprijeti grubosti i samovolji nadređenih. Ispada da slobodno mogu živjeti samo gospoda, koja ne znaju ništa raditi, ali imaju nezarađene novce i nezasluženu vlast.

Zaključak do kojeg dolazi Nekrasov jednostavan je i očit. Sreća je u slobodi. A sloboda još uvijek samo svjetluca pred prigušenim svjetlom. To se mora postići, ali trebat će mnogo godina.

Da, težak je život ruskog naroda. Ali uostalom, u svakom najbeznadnijem postojanju postoje svijetli odsjaji. Nekrasov vješto opisuje seoske praznike, kada svi, mladi i stari, počinju plesati. Uostalom, tko zna raditi, zna se i opustiti. Ovdje vlada prava, ničim poremećena zabava. Sve brige i trudovi su zaboravljeni. A odlazak na misu je cijeli ritual. Iz škrinja se vadi najbolje ruho, a cijela obitelj, od djece do staraca, pristojno odlazi u crkvu.

Općenito, Nekrasov posebnu pozornost posvećuje seljačkoj religioznosti. Religija je podržavala ruski narod od pamtivijeka. Uostalom, nije se moglo računati ni na čiju pomoć, osim na Božju. Stoga su u slučaju bolesti i nesreće bježali čudotvornim ikonama. Svatko ima pravo na nadu, to je posljednje što mu preostaje i u vrijeme najtežih iskušenja. Za seljake je sva nada, svo svjetlo bilo koncentrirano u Isusu Kristu. Tko će ih drugi spasiti, ako ne on?

Nekrasov je stvorio čitavu galaksiju slika običnih ruskih žena. Možda ih donekle romantizira, ali ne može se ne priznati da je uspio prikazati izgled seljanke na način na koji to nitko drugi nije uspio. Kmetkinja za Nekrasova je neka vrsta simbola. Simbol preporoda Rusije, njene neposlušnosti sudbini.

Najpoznatije i nezaboravne slike ruskih žena u liku Nekrasova su, naravno, Matrena Timofeevna u "Tko dobro živi u Rusiji" i Daria u pjesmi "Mraz, crveni nos". Ono što spaja ove dvije žene je njihova glavna tuga – one su kmetovi:

Tri teške dionice imale su sudbinu,

I prvi dio - udati se za Arapa,

Druga je biti majka sinu roba,

A treće je pokoravati se robu do groba,

I sve te teške dionice su pale

O ženi ruske zemlje.

Seljanka je osuđena da pati do smrti i šuti o svojoj patnji. Nitko neće slušati njezine pritužbe, a ona je previše ponosna da bi ikome povjerila svoju tugu. U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", seljaci dolaze Matrjoni Timofejevnoj tražeći sreću. I što čuju od nje? Priča o životu jedne kmetkinje. Bila je sretna, zaštićena, voljena od svojih roditelja prije udaje. Ali nećete dugo ostati u djevojkama, mladoženja je, i počinje težak život u stranoj kući. Morate raditi od jutra do mraka, a ni od koga nećete čuti lijepu riječ. Suprug radi, a njegova obitelj nije naklonjena snahi. Prvi sin Matryone Timofeevne umire u djetinjstvu, drugi je regrutiran. Nema svjetla ispred, nema se čemu nadati. Matrena Timofejevna kaže seljacima:

Nije stvar – među ženama

Sretno traženje!

Jedno ostaje ženi: izdržati do kraja života, raditi i podizati djecu, iste robove kao i njihov otac.

Daria je također dobila veliki udio ("Frost, Red Nose"). Njezin se obiteljski život u početku razvijao sretnije: obitelj je bila prijateljskija, a njezin muž je bio s njom. Neumorno su radili, ali se nisu žalili na sudbinu. A onda tuga pada na obitelj - Darijin muž umire. Za seljake je to gubitak ne samo voljene osobe, već i hranitelja obitelji. Bez toga će jednostavno umrijeti od gladi. Nitko drugi neće moći ići na posao. Od obitelji su ostali starci, djeca i jedna žena. Daria odlazi u šumu po drva (nekada muška dužnost) i tamo se smrzava.

Nekrasov ima još jednu zanimljivu sliku seljaka. Ovo je Kruška iz pjesme “Na putu”. Odrasla je u dvorcu i nije bila obučena za težak seoski rad. Ali sudbina je odlučila da se udala za jednostavnog čovjeka. Kruška počinje malaksati, a kraj joj je vrlo blizu. Duša joj klone, ali muž je, naravno, ne može razumjeti. Dapače, umjesto da radi, ona “gleda neko smeće i čita neku knjigu...” Seljački rad je izvan njezine moći. Rado bi radila, pomogla, ali nije navikla. Da biste izdržali sav taj naporan rad, morate se naviknuti na to od djetinjstva. Ali mnoge generacije seljaka odrasle su upravo u takvom okruženju. Od djetinjstva su neumorno radili. Ali sve to nije išlo za budućnost: radili su za gospodare, a sami su bili hranjeni iz ruke u usta, samo da ne padnu s nogu.

Tako poniženi, ali ponosni, ljudi se pojavljuju u djelima Nekrasova. Ruski seljak savija vrat, ali ne lomi. A uz njega uvijek stoji žena, snažna i strpljiva. Nekrasov vidi svoju sudbinu u tome da bez uljepšavanja opiše sadašnjost ruskog naroda i da mu da nadu u svjetliju budućnost. Pjesnik vjeruje da će doći, a on će pridonijeti toj velikoj promjeni.

Tema naroda i problema nacionalni karakter postao jedan od glavnih u ruskoj književnosti još od vremena Gribojedova sa svojom komedijom "Jao od pameti" i Puškina, koji je u romanima " Kapetanova kći" i "Dubrovsky", u stihovima i "Evgenije Onjegin" postavlja pitanje što čini osnovu ruskog nacionalnog karaktera, kako su u korelaciji plemićka i narodna kultura.

Složena i višestruka Gogoljeva koncepcija ruskog čovjeka U poemi “Mrtve duše” sastoji se od dva sloja: idealnog, gdje su ljudi junaci, hrabri i jaki ljudi, i realnog, gdje seljaci nisu ništa bolji od svojih gospodara, i realnog, gdje seljaci nisu ništa bolji od svojih gospodara. zemljoposjednici.

Nekrasovljev pristup temi naroda uvelike se razlikuje od njezine formulacije u djelima njegovih prethodnika. Pjesnik je u svom djelu izrazio ideale demokratskog pokreta u Rusiji sredinom 19. stoljeća, pa se stoga njegov koncept naroda odlikuje harmonijom i točnošću: sve je podređeno njegovim društvenim i političkim pozicijama.

Jedna od upečatljivih značajki Nekrasovljeva djela je da se ljudi u njemu ne pojavljuju kao neka vrsta generalizacije, već kao mnoštvo živih ljudi sa svojim sudbinama, karakterima i brigama. Sva Nekrasovljeva djela su gusto “naseljena”, o tome govore i njihova imena: “Djed”, “Školarac”, “Majka”, “Orina, majka vojnika”, “Kalistrat”, “Seljačka djeca”, “Ruskinje”, “ Pjesma Eremushka. Svi Nekrasovljevi junaci, čak i oni kojima je sada teško naći prave prototipove, vrlo su konkretni i živi. Neke od njih pjesnik svim srcem voli, s njima suosjeća, druge mrzi.

Već u ranim radovima za Nekrasova, svijet je podijeljen na dva tabora:

Dva tabora, kao i prije, u Božjem svijetu;

U jednom robovi, u drugom vladari.

Mnoge Nekrasovljeve pjesme su svojevrsni sukobi između jakih i slabih, potlačenih i tlačitelja. Na primjer, u pjesmi "Balet", Nekrasov, obećavajući da neće pisati satire, prikazuje luksuzne kutije, "dijamantni niz" i skicira portrete njihovih stalnih gostiju s nekoliko poteza:

Neću dirati nikakve vojne činove,

Ne u službi krilatog boga

Sjedeći na nogama civilnih asova.

Uštirkani kicoš i kicoš

(Odnosno, trgovac je veseljak i rasipnik)

I pastuh miš (tako Gogolj

Zove mlade starce),

Dobavljač nota feljtona,

Oficiri garde

I bezlični gad iz salona -

Spreman sam proći pored svih u tišini!

I upravo tu, prije spuštanja zastora na pozornici, na kojoj francuska glumica pleše trepak, čitatelj se suočava s prizorima seoske novačenja. "Snježno-hladno - izmaglica i magla", a vuku se sumorni vozovi seljačkih kola.

Ne može se reći da je društveni kontrast u opisu slika narodnog života bio Nekrasovljevo otkriće. Čak iu Puškinovom "Selu" skladan krajolik seoske prirode želi naglasiti nesklad i okrutnost ljudskog društva, u kojem vlada ugnjetavanje i ropstvo. Kod Nekrasova društveni kontrast ima jasnija obilježja: to su bogati klošari i obespravljeni narod koji svojim radom stvara sve blagodati života kojima se gospoda služe.

Na primjer, u pjesmi “Lov na pse” tradicionalna zabava vlastele prikazana je s dva gledišta: gospode, kojoj je to radost i zadovoljstvo, i seljaka, koji nije u stanju dijeliti zabavu s gospodara, jer se za njega njihov lov nerijetko pretvara u izgažena polja, maltretiranu stoku i što dodatno otežava njegov ionako pun nedaća.

Kory u romanima "Kapetanova kći" i "Dubrovsky", u lirici i "Eugenia" Među takvim "očima u oči" između potlačenih i tlačitelja, pjesma " Željeznička pruga”, u kojem je, prema riječima K.I. Čukovskog, "koncentrirane su upravo one najtipičnije osobine njegova (Nekrasovljeva) talenta, koje u svojoj ukupnosti tvore jedini nekrasovljevski stil u svjetskoj književnosti".

U ovoj pjesmi duhovi seljaka poginulih na gradnji pruge dižu se kao vječni prijekor putnicima u prolazu:

Chu! Čuli su se strašni uzvici!

Stopanje i škrgutanje zubima;

Sjena je trčala po zaleđenom staklu

Što je tamo? Gomila mrtvih!

Takva su djela cenzura doživjela kao kršenje službene teorije društvenog sklada, a demokratski slojevi kao poziv na hitnu revoluciju. Naravno, autorov stav nije tako jednostavan, ali da je njegova poezija bila vrlo djelotvorna potvrđuju svjedočanstva suvremenika. Dakle, prema sjećanju jednog od učenika vojne gimnazije, nakon što je pročitao pjesmu "Željeznica", njegov prijatelj je rekao: "Oh, ja bih uzeo pušku i otišao se boriti za ruski narod."

Nekrasovljeva poezija zahtijevala je od čitatelja određene radnje. To su “pjesme – apeli, stihovi – zapovijedi, stihovi – zapovijedi”, u svakom slučaju, tako su ih doživljavali pjesnikovi suvremenici. Dapače, Nekrasov se u njima izravno obraća mladima:

Blagoslovi rad naroda

I nauči poštivati čovjeka!

Na isti način zaziva i pjesnika.

Možda nisi pjesnik

Ali morate biti građanin.

Nekrasov se čak obraća onima koji uopće ne mare za narod i njegove probleme:

Probudi se! Postoji još jedno zadovoljstvo:

Uzmi ih natrag! Ti si njihov spas!

Uz svu svoju simpatiju prema nevoljama naroda, njegov ljubazan odnos prema njemu, pjesnik nimalo ne idealizira narod, već ga optužuje za dugotrajnost i poniznost. Jedna od najupečatljivijih inkarnacija ove optužbe može se nazvati pjesma "Zaboravljeno selo". Opisujući beskrajne seljačke nevolje, Nekrasov svaki put navodi odgovor seljaka, koji je postao izreka: "Kad dođe gospodar, gospodar će nam suditi." U ovom opisu patrijarhalne vjere seljaka u dobrog gospodara, dobrog kralja provlače se note ironije. To odražava stav ruske socijaldemokracije, kojoj je pjesnik pripadao.

Optužba dugotrajnosti čuje se i u pjesmi “Željeznica”. Ali u njemu su možda najupečatljiviji stihovi posvećeni nečem drugom: temi narodnog rada. Ovdje nastaje pravi hvalospjev seljaku-radniku. Nije ni čudo što je pjesma izgrađena u obliku spora s generalom, koji tvrdi da je cestu sagradio grof Kleinmichel. To je bilo službeno mišljenje - odražava se u epigrafu pjesme. Njegov glavni tekst sadrži detaljno pobijanje ovog stava. Pjesnik pokazuje da tako grandiozno djelo "nije na ramenu jednoga". On opjeva stvaralački rad naroda i, obraćajući se mlađem naraštaju, kaže: “Ovu plemenitu naviku rada / Ne bi bilo loše da s tobom usvojimo.”

No, autor nije sklon gajiti iluzije o tome da bi se u bliskoj budućnosti mogle dogoditi neke pozitivne promjene: “Da znam samo živjeti u ovom lijepom vremenu / Neću morati znati ni ja ni ti.” Štoviše, uz veličanje stvaralačkog, plemenitog rada naroda, pjesnik stvara slike rada, mučnog, teškog, koji ljudima donosi smrt, nevjerojatne po svojoj snazi i potresnosti:

Trgali smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,

Vječno savijenih leđa,

Živjeli u zemunicama, borili se protiv gladi,

Smrznut i mokar, bolestan od skorbuta, -

te riječi u pjesmi izgovaraju mrtvi – seljaci koji su poginuli na gradnji pruge.

Takva dvojnost prisutna je ne samo u ovoj pjesmi. Težak rad, koji je uzrokovao patnju i smrt, opisan je u pjesmi "Mraz, crveni nos", pjesmama "Strada", "Na Volgi" i mnogim drugim. Štoviše, to nije samo posao prisilnih seljaka, već i tegljača tegljača ili djece koja rade u tvornici:

kotač od lijevanog željeza koji se vrti

I zuji, i puše s vjetrom,

Glava gori i vrti se

Srce kuca, sve se vrti.

Takav koncept narodnog rada već se razvio u ranom radu Nekrasova. Dakle, junak pjesme "Pijanica" (1845.) sanja o tome da se oslobodi, zbaci "jaram teškog ugnjetačkog rada" i preda cijelu svoju dušu drugom poslu - slobodnom, radosnom, kreativnom: "I u drugi rad - osvježavajuće - / klonuo bih svom dušom."

Nekrasov tvrdi da je rad prirodno stanje i hitna potreba ljudi, bez njega se osoba ne može smatrati vrijednom, poštovati je drugi ljudi. Dakle, o junakinji pjesme "Mraz, crveni nos", autor piše: "Nije joj žao jadnog prosjaka: / Slobodno je hodati bez posla." Seljačka ljubav prema radu ogledala se u mnogim Nekrasovljevim pjesmama: „Hej! Uzmi me za radnika, / Ruke me svrbe za rad! - uzvikuje onaj kojemu je rad postao životna, prirodna potreba. Nije ni čudo što se jedna od pjesnikovih pjesama zove "Pjesma rada".

Nevjerojatna slika stvorena je u pjesmi "Nesabijena traka": sama zemlja zove orača, svog radnika. Tragedija je u tome što radnik koji voli i cijeni svoj rad, kome je stalo do zemlje, nije slobodan, pretučen i smrvljen teškim prisilnim radom.

I Puškinov roman "Evgenije Onjegin", koji je Belinski nazvao "enciklopedijom ruskog života", i Nekrasovljeva pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti" s pravom se mogu smatrati enciklopedijom ruskog narodnog života sredinom prošlog stoljeća. Pjesmu je autor nazvao "svojom najdražom umotvorinom", a građu za nju prikupljao je, kako je sam rekao, "riječ po riječ dvadeset godina". Ima neobično širok opseg. narodni život, postavlja najvažnija pitanja svoga vremena i uključuje blago narodnog govora.
U tome

Djelo je odražavalo suvremeni život pjesnika. Riješio je probleme koji su zabrinjavali umove progresivnih ljudi: u kojem bi smjeru povijesni razvoj zemlje, kakva je uloga seljaštva u povijesti određena, kakve su sudbine ruskog naroda.
Nekrasov stvara čitavu galeriju slika seoskog života iu tom smislu pjesma ima nešto zajedničko s Turgenjevljevim Bilješkama jednog lovca. No, kao realist, pisac svakodnevice, Nekrasov ide dalje od Turgenjeva, prikazujući ih s enciklopedijskom cjelovitošću, zadirući ne samo u misli i raspoloženja svojih junaka, nego i u društveni i ekonomski način njihova života.
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" počinje pitanjem: "Koje godine - izračunajte, u kojoj zemlji - pogodite." Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju Nekrasov govori. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, po kojoj su seljaci, nemajući svoje zemlje, pali u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu provlači se misao o nemogućnosti da se ovako živi, o teškoj seljačkoj sudbini, o seljačkoj propasti. Ovaj trenutak gladnog života seljaštva, koje je "čežnja-nevolja iscrpila", posebno snažno zvuči u pjesmi Nekrasova "Gladni". Štoviše, pjesnik ne pretjeruje, prikazujući siromaštvo, siromaštvo morala, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj naroda s najvećom jasnoćom oslikavaju nazivi mjesta odakle dolaze seljaci željni istine: Terpigorevski okrug, Pustoporožnaja volost, Zategnuta gubernija, sela Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka. Pjesma vrlo slikovito prikazuje turobni, nemoćni, gladni život naroda. “Muška sreća”, gorko uzvikuje pjesnik, “prokišnjava od zakrpa, grbava od žuljeva!” Seljaci su ljudi koji se “nisu najeli, neslano su srkali”.
S neskrivenim simpatijama autor se odnosi prema onim seljacima koji se ne mire sa svojom gladnom, obespravljenom egzistencijom. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih nakaza, kmetovi poput Jakova, Gleba, Ipata, najbolji seljaci u pjesmi zadržali su istinsku ljudskost, sposobnost žrtve, duhovno plemstvo. To su Matrena Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, sedam tragača za istinom i drugi. Svatko od njih ima svoju životnu zadaću, svoj razlog da “traži istinu”, ali svi zajedno svjedoče da se seljačka Rus' već probudila, oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali Bože sačuvaj
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Život je bio lak, zabavan
Po cijeloj svetoj Rusiji!
U Yakimi NagoM prikazan je osebujan lik narodnog istinoljubca, seljačkog »pravednika«. Yakim je vrijedan, spreman boriti se za svoja prava, pošten radnik s velikim samopoštovanjem. Težak život nije ubio njegovu ljubav prema ljepoti. Tijekom požara ne štedi novac, već "slike", izgubivši svoje bogatstvo nakupljeno tijekom cijelog stoljeća - "trideset pet rubalja". Evo što kaže o ljudima:
Svaki seljak ima
Duša taj crni oblak -
Ljut, strašan - i bilo bi potrebno
Odatle tutnje gromovi,
lije krvave kiše,
I sve završava vinom.
Yermil Girin je također izvanredan. Pismeni seljak, služio je kao činovnik, postao je poznat u cijelom okrugu po pravednosti, inteligenciji i bezinteresnoj odanosti narodu. Yermil se pokazao kao uzoran poglavar kada ga je narod izabrao za ovu dužnost. Međutim, Nekrasov od njega ne pravi pravednika. Ermil, sažalivši se nad mlađim bratom, imenuje Vlasjevnina sina regrutom, a zatim u napadu kajanja zamalo počini samoubojstvo. Priča o Ermilu završava tužno. Zatvoren je zbog svoje izvedbe tijekom pobune. Slika Jermile svjedoči o duhovnim silama koje vrebaju u ruskom narodu, o bogatstvu moralnih kvaliteta seljaštva. Ali tek u poglavlju “Savelije, heroj svetih Rusa” seljački prosvjed pretvara se u pobunu, koja kulminira ubojstvom tlačitelja. Istina, odmazda protiv njemačkog upravitelja još uvijek je bila spontana, ali takva je bila stvarnost kmetskog društva. Kmetovski nemiri nastali su spontano kao odgovor na okrutno ugnjetavanje veleposjednika i onih koji su upravljali njihovim imanjima. Nekrasov pokazuje težak i težak put kojim je išao rast buntovnih raspoloženja i formiranje Savelijeve svijesti: od tihog strpljenja do pasivnog otpora, od pasivnog otpora do otvorenog protesta i borbe.
Saveliy je dosljedan borac za interese naroda, unatoč štapovima i teškom radu, nije se pomirio sa svojom sudbinom, ostao je duhovno slobodna osoba. “Žigosan, ali ne rob!” - odgovara ljudima koji su ga prozvali "žigosanim". Savely utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema ugnjetačima, jasno shvaćanje nepomirljivosti interesa zemljoposjednika i seljaka, hrabru sposobnost prevladavanja svih poteškoća, fizičku i moralnu snagu. , samopoštovanje. Pjesnik u njemu vidi istinskog borca za stvar naroda.
Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, već neposlušni i hrabri buntovnici, poput Savelija, Jakima Nagoija, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom uzavrelom protestu protiv ugnjetavanja. Nekrasov je s bijesom i bolom pisao o potlačenom narodu svoje zemlje. Ali pjesnik je umio uočiti “skrivenu iskru” moćnih unutarnjih sila svojstvenih narodu, te je s nadom i vjerom gledao naprijed:
Štakor se diže -
nebrojeno,
Snaga će utjecati na nju
Nepobjediv!

Što je sreća, po vašem mišljenju? Mir, bogatstvo, čast - Zar nije tako, dragi prijatelji? Rekli su: "Da." N. A. Nekrasov Dakle, što je sreća? Sreća je stanje uma...
Jedno od najpoznatijih djela N. A. Nekrasova je pjesma “Kome treba dobro živjeti u Rusiji”. S pravom se može nazvati vrhuncem Nekrasovljevog rada. Napisano od strane autora u zrelim godinama, upila je...
Možda nema nijednog pjesnika u čijem djelu nema pejzažne lirike. Uostalom, sposobnost da se osjeti ljepota prirode, da se vidi njezin jedinstveni šarm u slikama koje se neprestano mijenjaju, po mom je mišljenju neophodan atribut pjesnički nadarenog ...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je pjesnik sredine devetnaestog stoljeća. Njegove pjesme i pjesme pamte se i vole do danas. Nekrasova poznajemo iz djela kao što su "Pjesnik i građanin", "Razmišljanja o...
Svaki pisac razvija jedinstven stil na temelju svojih umjetničkih ciljeva. Ovisno o temi i ideji djela odabiru se izražajna sredstva. U pjesmi "Mraz, crveni nos" vrlo je velika uloga svira...
Vlasnik je bio rumen, krupan, zdepast, star šezdeset godina; Brkovi su sivi, dugi, duhanski hrabri. Zamijenivši lutalice s pljačkašima, zemljoposjednik izvuče pištolj. Saznavši tko su i zašto putuju, nasmije se, udobno sjedne...
Ime N. A. Nekrasova zauvijek je fiksirano u umu ruske osobe kao ime velikog pjesnika koji je došao u književnost sa svojom novom riječi, uspio izraziti visoku ...
Pjesmu “Kome je dobro živjeti u Rusiji” Nekrasov je zamislio kao “ narodna knjiga". Počeo ju je pisati 1863., a završio je smrtno bolestan 1877. Pjesnik je sanjao da njegova knjiga...
N. A. Nekrasov u svojoj epskoj pjesmi “Kome je dobro živjeti u Rusiji” oštro postavlja pitanje sreće. Ova vječna tema nalazi svoje izvorno utjelovljenje u pjesnikovom djelu. Pokazuje nam...
Jednom je Nekrasov s prozora svog stana na Litejnom prospektu u Sankt Peterburgu vidio kako domari i policajac tjeraju skupinu seljaka koji su molili s ulaza u suprotnu kuću. U toj je kući živio ministar državne imovine...
N. A. Nekrasov ušao je u povijest ruske književnosti kao pjesnik realist, koji vjerno slika rusku stvarnost, i kao izvanredan novinar. Imena najpopularnijih časopisa 19. stoljeća "Sovremennik" i ...
Razmišljanja sedam epskih ljudi. postala javna. Ljepotu epske izoliranosti radnje podupiru riječi Grigorija Dobrosklonova o svrsi njegova života, koje se čak i oblikom izražavanja podudaraju sa svađom sedmorice seljaka u prologu...
U radu N. A. Nekrasova rad je zauzeo jedno od najčasnijih mjesta. Pjesnik je u svojim pjesmama istinito govorio o tome kako živi i radi ruski narod, pokazao ga kao pravog graditelja...
"Kome je u Rusiji dobro živjeti" je epska pjesma. U središtu je slika postreformske Rusije. Nekrasov je pjesmu pisao dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "riječju". Pjesma je neobično široka...
Karakteristično je preuređenje koje je napravio Nekrasov: u folklornom tekstu, na prvom naklonu, oporuka se otkotrljala, na drugom je lice izblijedjelo, na trećem su mladenkine noge zadrhtale; Nekrasov preraspoređuje te trenutke (prvo su "zadrhtale žustre noge", zatim ... Tema ljudi u djelu N. A. Nekrasova Najizrazitiji znak zrelosti Nekrasovljevog pjesničkog talenta bio je razvoj teme ljudi u njegovom tekstovi. svaka zamjetna pozornost. Sada piše niz ...
Za liriku, najsubjektivniju vrstu literature, glavno je stanje čovjekove duše. To su osjećaji, doživljaji, razmišljanja, raspoloženja, izraženi izravno kroz sliku lirskog junaka, koji djeluje kao pouzdanik autora. Nekrasov lirika...
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov rođen je u Ukrajini 28. studenog (10. prosinca) 1821. u Nemirovu, gdje mu je otac tada služio. Uskoro je major Aleksej Sergejevič Nekrasov otišao u mirovinu iu jesen 1824.