U drugoj polovici 19. stoljeća u ruskoj književnosti dominira pokret nazvan "prirodna škola". Pisci poput Grigoroviča i Nekrasova rođeni su unutar njegovih zidina. Glavno što se tražilo od sljedbenika ove škole bila je vjernost životnoj istini, slici neuljepšane stvarnosti; ujedno, djela ovih pisaca karakterizira socijalna konotacija, naglasak na političkim i, da tako kažemo, političko-moralnim problemima suvremenog svijeta.
Nisu svi pristaše "prirodnog"
"Škole" su postale nadaleko poznate - poput, na primjer, Nekrasova ili Gogolja (koji im je, usput rečeno, bio svojevrsni učitelj). Potonji je stekao slavu kao majstor detalja: predmetno-životne karakteristike u njegovim djelima su nema premca Nekrasovljeva posebnost je "slabost prema bolesnima i poniženima" Tradicionalno ga se naziva narodni pjesnik, a osobito su slike seoskog života osobito istinite u njegovu prikazivanju; međutim, pjesma " Željeznička pruga" (1864.) dokazuje da su Nekrasovljevu pažnju privlačili i radnici (u ovom slučaju graditelji željeznice koja povezuje Moskvu i Sankt Peterburg).
Obično se tema Nekrasovljeve poezije definira kao "patnja naroda"; To je nedvojbeno točno, ali je to preopćenita izjava. Ako detaljnije proširimo pitanja, pojavit će se konkretnija pitanja. Prvo, socijalna baza, uvjeti za osiromašenje masa: kmetstvo, nakon njegovog ukidanja, postoji opći nedostatak mogućnosti da ljudi na nižim društvenim razinama na bilo koji način poboljšaju vlastitu situaciju. To dovodi do pitanja koje je pjesnik uspješno formulirao: "Tko živi sretno i slobodno u Rusiji?" Treće, poniženje radničke i podređene klase, koje se izražava ili u ropskoj pokornosti sudbini, ili u tihom strpljenju, koje, prema Nekrasovu, na kraju mora puknuti. Važna tema kojom se nijedan drugi pisac ili pjesnik ne bavi u tolikoj mjeri je ženski sud. Samo joj je Nekrasov posvetio toliko pjesama.
U Nekrasovljevim djelima, čini se, ono što privlači ljude nisu toliko pitanja kojima se bave, već način na koji on postiže realističnu sliku i ono što narodni život na kraju ispada u njegovoj interpretaciji. Da bismo to analizirali, dovoljno je razmotriti nekoliko radova iz različitih godina.
Jedna od Nekrasovljevih ranih pjesama je "Trojka" (1846). U potpunosti je posvećen ženskoj sudbini, monotonoj i neizbježnoj za svaku seljanku. Ovdje je jasno oslikana sama atmosfera seljačke kuće i obitelji: “od posla, i mučkog i teškog”, mijenja se ne samo djevojka, nego i njen muž i svekrva - postaju bezrazložno okrutni, od umora, uvijek psujući i mašući šakama. Ovdje je Nekrasov prvi put formulirao "životni kredo" ruskog naroda - "tupo strpljenje" i "besmisleni vječni strah". Više ili manje jasno se odražava u gotovo svim pjesnikovim pjesmama. Nekrasov je čak nagovijestio najvjerojatniji razlog ovakvog stanja: ono što se događa nije ono o čemu sanjate, već ono što je neizbježno, povijesno, trebalo bi se dogoditi. Osim toga, seljanke su bile praktički nemoćne i tiho pokorne, o čemu svjedoče stihovi druge, kasnije pjesme - "Jučer oko šest sati ...".
Ista strpljivost i rezignacija prisutni su u pjesmi “Zaboravljeno selo” iz 1855. Ovdje opisana situacija dobro odražava "robovsku psihologiju" ruskog kmetskog seljaštva. Dugogodišnje ropstvo odviknulo je seljake od samostalnosti i sada se posvuda čuje:
Kad dođe gospodar, sudit će nam gospodar...
………………………………
Gospodar će reći koju riječ...
Stalno čekanje da gospodar izrazi svoju volju dovodi do nesreće samih seljaka:
Nenila umrla; na tuđoj zemlji
Nevaljali susjed ima stostruku žetvu...
Slobodan seljak završio je kao vojnik,
A ni sama Natasha više ne bjesni o vjenčanju...
Ali gospodar, zapravo, ne mari za svoje kmetove: dok god prima novac, živi mirno, njihovi ga problemi ne muče. S druge strane, seljaci također ne mare za ovo pitanje u vezi sa svojim vlasnikom, ali po njihovom mišljenju, pošto je on vlasnik, on ih je dužan štititi. Tako nastaje međusobno nerazumijevanje između kmetova i posjednika, što pak dovodi do divljine i pustoši u selima. Ako je pomoć doista potrebna, onda je treba moliti, moliti je od “vlasnika raskošnih odaja” (“Razmišljanja na glavnom ulazu”, 1863.), ali oni ništa ne znaju, ne znaju, a ne žele. Pjesma simbolizira da onaj kome su molitelji došli spava. Doista, najmanje ga zabrinjavaju njihovi problemi; čini se da neprestano spava - Nekrasov ga čak poziva: "Probudi se!" Pjesma dočarava atmosferu potpunog beznađa. Pa ipak, ljudi ne šute, njihova je tuga “očita”. "Gdje ima ljudi, tu je i stenjanje", - ovo je, usput, još jedan detalj portreta ljudi. “Beskrajno stenjanje” ne samo da mu pomaže u životu, već služi, u određenoj mjeri, i kao manifestacija nezadovoljstva: bivši “nijemi” radnici više ne šute.
Nekrasov dopušta da se izraze mišljenja suprotna njegovom. Eksponent toga je general u pjesmi “Željeznica”. U sporu sa suputnikom (ili autorom) general poriče zasluge radnika u izgradnji željeznice i pripisuje je grofu Kleinmichelu (koji je financirao ovaj projekt). Po njegovom mišljenju, prljavi i neobrazovani seljak nije sposoban ništa stvoriti; S njegovih usana čitatelj čuje rečenicu: "Ili je Apollo Belvedere za vas gori od lonca na štednjaku?" Upućena je autoru-saputniku, ali zato... general ga je, zbog njegovih stavova, izjednačio s graditeljima, onda se ovaj zaključak može primijeniti i na njih. To je istina: ljude pokreće praktičnost, oni nisu u uvjetima u kojima se mogu diviti umjetninama:
Borili smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,
Sa stalno savijenim leđima,
Živjeli su u zemunicama, borili se protiv gladi,
Bili su hladni i mokri i patili su od skorbuta.
Pljačkali su nas pismeni majstori,
Vlasti su me bičevale, potreba je bila prijeka...
Nekrasov je zagovarao ne skrivanje užasa siromaštva i nije vidio ništa sramotno za one koji su ih poznavali. Smatrao je sasvim prirodnim ne skrivati to od žena, pa je zato u njegovim tekstovima tako često spoj intimnog i društvenog, naizgled nespojivog. Jedan upečatljiv primjer je pjesma "Jutro" (1874). Strukturirana je kao monolog upućen prijateljici, gdje autorica otkriva i objašnjava svoje depresivno stanje: “ovdje je teško ne patiti”. Ovdje Nekrasov spaja sivo, dosadno selo („zanovijek s pijanim seljakom” je karakterističan detalj) i „bogati grad” koji je šarolik u pogledu događaja (iako se njegov pejzaž ne razlikuje od seoskog u pogledu boja ): osuđenik je odveden na “sramotni trg”, prostitutka se vraća kući, časnici galopiraju na dvoboj, netko je umro, netko počinio samoubojstvo. Sve je jadno, odvratno, prljavo, strašno... Ali, po Nekrasovu, upravo to zaslužuje da bude “slavljeno” u poeziji:
Neka nam promjena mode kaže,
Da je tema stara - "stradanje naroda"
I da je poezija zaboravi, -
Ne vjerujte, momci! ona ne stari.
I Puškinov roman "Evgenije Onjegin", koji je Belinski nazvao "enciklopedijom ruskog života", i Nekrasovljeva pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti" s pravom se mogu smatrati enciklopedijom ruskog narodnog života sredine prošlog stoljeća. Pjesmu je autor nazvao “svojim najdražim umotvorinom”, a građu za nju prikupljao je, kako je sam rekao, “dvadeset godina riječ po riječ”. Ona neobično široko zahvaća narodni život, postavlja najvažnija pitanja svoga vremena i uključuje blago narodnog govora.
U tome
Djelo odražava pjesnikov suvremeni život. Riješio je probleme koji su zabrinjavali umove progresivnih ljudi: u kojem će smjeru ići? povijesni razvoj zemlje, kakva je uloga seljaštva u povijesti određena, kakve su sudbine ruskog naroda.
Nekrasov stvara čitavu galeriju slika seoskog života iu tom smislu pjesma ima nešto zajedničko s Turgenjevljevim „Bilješkama jednog lovca“. No, kao realist, pisac svakodnevice, Nekrasov ide dalje od Turgenjeva, prikazujući ih s enciklopedijskom cjelovitošću, zalazeći ne samo u misli i raspoloženja svojih junaka, nego i u društveni i ekonomski način života.
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" počinje pitanjem: "Koje godine - izračunajte, u kojoj zemlji - pogodite." Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju Nekrasov govori. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, po kojoj su seljaci, nemajući svoje zemlje, pali u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja o nemogućnosti da se dalje ovako živi, o teškoj seljačkoj sudbini, o seljačkoj propasti. Ovaj trenutak gladnog života seljaštva, koje je "mučila melankolija i nesreća", posebno snažno zvuči u pjesmi Nekrasova "Gladni". Štoviše, pjesnik ne pretjeruje, prikazujući siromaštvo, slab moral, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj naroda vrlo jasno oslikavaju nazivi mjesta odakle dolaze seljaci koji traže istinu: Terpigorevski srez, Pusta volost, Povučena gubernija, sela Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Pjesma vrlo jasno prikazuje neradosni, nemoćni, gladni život naroda. “Seljačka sreća”, gorko uzvikuje pjesnik, “rupava od zakrpa, grbava od žuljeva!” Seljaci su ljudi koji su "nedovoljno jeli i bez soli srkali".
Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema seljacima koji se ne mire sa svojom gladnom, nemoćnom egzistencijom. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih čudovišta, robovi poput Jakova, Gleba, Ipata, najbolji od seljaka u pjesmi zadržali su istinsku ljudskost, sposobnost samožrtvovanja i duhovno plemstvo. To su Matryona Timofeevna, heroj Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, sedam tražitelja istine i drugi. Svaki od njih ima svoju životnu zadaću, svoj razlog da “traži istinu”, ali svi zajedno svjedoče da se seljačka Rus' već probudila i oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ako Bog da,
Tako da moji sumještani
I svaki seljak
Živio slobodno i veselo
Po cijeloj svetoj Rusiji!
U Yakimi NagoM predstavljen je jedinstven lik narodnog istinoljubca, seljačkog “pravednika”. On je vrijedan radnik, spreman se zauzeti za svoja prava, pošten radnik s velikim osjećajem samopoštovanja. Težak život nije ubio njegovu ljubav prema ljepoti. Tijekom požara ne štedi novac, već "slike", izgubivši svoje bogatstvo nakupljeno tijekom cijelog stoljeća - "trideset pet rubalja". Evo što kaže o ljudima:
Svaki seljak
Duša, kao crni oblak -
Ljutit, prijeteći – a bilo bi potrebno
Odande će gromovi grmjeti,
Krvave kiše,
I sve završava s vinom.
Ermil Girin također je vrijedan pažnje. Pristojan čovjek, služio je kao činovnik i postao poznat u cijelom kraju po svojoj pravednosti, inteligenciji i nesebičnoj privrženosti narodu. Jermil se pokazao kao uzoran poglavar kada ga je narod izabrao na ovu dužnost. Međutim, Nekrasov ga ne čini pravednikom. Yermil, sažaljevajući svog mlađeg brata, imenuje sina Vlasjevne regrutom, a zatim, u napadu kajanja, zamalo počini samoubojstvo. Ermilova priča završava tužno. Zatvoren je zbog svog govora tijekom nereda. Slika Yermila svjedoči o duhovnim snagama skrivenim u ruskom narodu, bogatstvu moralnih kvaliteta seljaštva. Ali tek u poglavlju "Savelije, junak Svete Rusije" seljački prosvjed pretvara se u pobunu, koja završava ubojstvom tlačitelja. Istina, odmazda protiv njemačkog upravitelja još uvijek je spontana, ali takva je bila stvarnost kmetskog društva. Kmetovski nemiri nastali su spontano, kao odgovor na brutalno ugnjetavanje zemljoposjednika i upravitelja njihovih posjeda. Nekrasov pokazuje težak i složen put na kojem su se odvijali rast buntovničkih osjećaja i formiranje Savelijeve svijesti: od tihog strpljenja do pasivnog otpora, od pasivnog otpora do otvorenog protesta i borbe.
Savelije je dosljedan borac za narodne interese, unatoč štapovima i teškom radu, nije se pomirio sa sudbinom i ostao je duhovno slobodna osoba. “Žigosan, ali ne rob!” - odgovara ljudima koji su ga nazvali "brendiranim". Savely utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema tlačiteljima, jasno razumijevanje nepomirljivih interesa zemljoposjednika i seljaka, hrabru sposobnost prevladavanja bilo kakvih poteškoća, fizičku i moralnu snagu, samopoštovanje . Pjesnik u njemu vidi istinskog borca za narodnu stvar.
Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, nego buntovni i hrabri buntovnici, poput Savelija, Jakima Nagoja, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom tinjajućem protestu protiv ugnjetavanja. Nekrasov je s bijesom i bolom pisao o potlačenom narodu svoje zemlje. Ali pjesnik je mogao uočiti "skrivenu iskru" moćnih unutarnjih sila svojstvenih narodu, i gledao je naprijed s nadom i vjerom:
Vojska ustaje -
Nebrojiv,
Snaga u njoj će utjecati
Neuništiv!
- Što misliš da je sreća? Mir, bogatstvo, čast - nije li tako, dragi prijatelji? Rekli su: "Da." N. A. Nekrasov Dakle, što je sreća? Sreća je stanje čovjekovog duha....
- Jedno od najpoznatijih djela N. A. Nekrasova je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". S pravom se može nazvati vrhuncem Nekrasovljeve kreativnosti. Napisana od strane autora u zrelim godinama, u sebi sadrži...
- Nema, možda, nijednog pjesnika u čijem djelu nema pejzažne lirike. Uostalom, sposobnost da se osjeti ljepota prirode, da se vidi njen jedinstveni šarm u slikama koje se neprestano mijenjaju, po mom mišljenju, neophodna je osobina pjesnički nadarenog...
- Nikolaj Aleksejevič Nekrasov pjesnik je sredine devetnaestog stoljeća. Njegove pjesme i pjesme još uvijek se pamte i vole. Nekrasova poznajemo iz djela kao što su “Pjesnik i građanin”, “Razmišljanja...
- Svaki pisac razvija jedinstven stil na temelju svojih umjetničkih ciljeva. Ovisno o temi i ideji djela, odabiru se izražajna sredstva. U pjesmi "Mraz, crveni nos" vrlo je velika uloga svira...
- Vlasnik je bio rumen, dostojanstven, zdepast, star šezdeset godina; Brkovi su sijedi, dugi, hvatovi su sjajni. Zamijenivši lutalice za pljačkaše, zemljoposjednik zgrabi pištolj. Saznavši tko su i zašto putuju, nasmije se i udobno sjedne...
- Ime N. A. Nekrasova zauvijek je fiksirano u svijesti ruskog naroda kao ime velikog pjesnika koji je došao u književnost sa svojom novom riječju i bio u stanju izraziti visoke stvari u jedinstvenim slikama i zvukovima ...
- Nekrasov je pjesmu “Tko dobro živi u Rusiji” zamislio kao “ narodna knjiga" Počeo ju je pisati 1863., a završio je smrtno bolestan 1877. Pjesnik je sanjao da njegova knjiga...
- N. A. Nekrasov u svojoj epskoj pjesmi "Tko u Rusiji dobro živi" oštro postavlja pitanje sreće. Ova vječna tema nalazi svoje izvorno utjelovljenje u pjesnikovom djelu. Pokazuje nam...
- Jednom je Nekrasov s prozora svog stana na Litejnom prospektu u Sankt Peterburgu vidio kako domari i policajac tjeraju skupinu molitelja seljaka s ulaza u suprotnu kuću. U toj je kući živio ministar državne imovine...
- N. A. Nekrasov ušao je u povijest ruske književnosti kao pjesnik realist, koji je istinito slikao rusku stvarnost, i kao izvanredan novinar. Nazivi najpopularnijih časopisa 19. stoljeća, Sovremennik i...
- Misli sedam epskih ljudi. postao popularan. Ljepotu epske izoliranosti radnje podupiru riječi Grigorija Dobrosklonova o svrsi njegova života, koje se čak i oblikom izražavanja poklapaju s argumentacijom sedmorice ljudi u prologu...
- U radu N. A. Nekrasova rad je zauzeo jedno od najčasnijih mjesta. Pjesnik je u svojim pjesmama istinito govorio o tome kako živi i radi ruski narod, pokazao ga je kao pravog graditelja...
- “Tko u Rusiji dobro živi” je epska pjesma. U središtu je slika postreformske Rusije. Nekrasov je pjesmu pisao tijekom dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "riječ po riječ". Pjesma je neobično široka...
- Karakterističan je preustroj koji je napravio Nekrasov: u folklornom tekstu, na prvom naklonu, djevojčica se otkotrljala, na drugom je lice izblijedjelo, na trećem su mladenkine noge drhtale; Nekrasov preraspoređuje te trenutke (prvo su „zadrhtale žustre noge“, zatim... Tema naroda u djelima N. A. Nekrasova Najizrazitiji znak zrelosti Nekrasovljevog pjesničkog talenta bio je razvoj teme naroda u njegove lirike. U njegovom ranom stvaralaštvu ovoj temi nije pridavana velika pažnja, neka zamjetnija pozornost. Sada piše niz...
- Za liriku, najsubjektivniju književnu vrstu, glavno je stanje čovjekove duše. To su osjećaji, iskustva, refleksije, raspoloženja izražena izravno kroz sliku lirskog junaka, koji djeluje kao autorov povjerenik. Nekrasovski lirski...
- Nikolaj Aleksejevič Nekrasov rođen je u Ukrajini 28. studenog (10. prosinca) 1821. u Nemirovu, gdje mu je otac tada služio. Uskoro je major Aleksej Sergejevič Nekrasov otišao u mirovinu iu jesen 1824.
N. Nekrasov je prvi put u ruskoj poeziji otkrio čitatelju narodni život u njegovoj cjelini - s njegovom ljepotom i mudrošću, s njegovom beskrajnom tugom i mukom. Prije njega u književnosti je gotovo dominiralo mišljenje da ga je, primjerice, književnik i novinar A. Družinin otvoreno izrazio. Uvjeravao je Nekrasova, tada mladog izdavača časopisa Sovremennik: “Pretplatnici časopisa su obrazovani ljudi.
Pa zar je obrazovanom čitatelju zanimljivo znati da Erema jede pljevu, a Matrjoša zavija nad oborenom kravom. Zaista, sve što se piše o ruskom seljaku je pretjerano. Kakve bi on potrebe mogao imati za drugi život? Potpuno je zadovoljan i sretan ako se na odmoru uspije napiti kašom ili votkom do bestijalnog stanja.”
Nekrasov nije samo pobijao laži o ruskom seljaku; vidio je narodnu dušu kao veliku dušu: čistu i uzvišenu, suosjećajnu i milosrdnu, patničku i strpljivu, jaku i buntovnu. Niti jednom autoru dosad “baza”, običan život jednostavnog čovjeka, skrhanog siromaštvom i ropstvom, nije bila glavna, stalna tema poezije.
Zahvaljujući istini, nemilosrdnoj i gorućoj, za koju je Nekrasov bio sposoban, zahvaljujući njegovu daru da majstorski naslika taj „prizemni“ život preciznim i oštrim bojama, pjesnikove pjesme pokazale su se dosad nepoznatom literaturom, umjetničkim otkrićem. I. Turgenjev, pročitavši jednu od prvih “istinski Nekrasovljevih” pjesama u časopisu, “Vozim li se noću mračnom ulicom...”, napisao je iz inozemstva V. Belinskom: “Recite Nekrasovu od mene da njegova pjesma je u 9. knjizi Sovremennika ” potpuno me izludio; Dan i noć ponavljam ovaj nevjerojatan rad - i već sam ga naučio napamet." Zapravo, kako bi moglo biti izražajnije nacrtati ovako nešto:
Sjećaš li se dana kada, bolestan i gladan,
Jesam li bio depresivan, iscrpljen?
U našoj sobi, praznoj i hladnoj,
Para iz daha dolazila je u valovima.
Sjećaš li se žalosnih zvukova truba,
Pljuskovi kiše, pola svjetlost, pola tama?
Vaš sin je plakao i ruke su mu bile hladne
Dahom si ga grijao.
Nije prestajao govoriti - a zvono je prodorno zvonilo
Čuo se njegov krik... Postajalo je sve mračnije;
Dijete je jako plakalo i umrlo...
Jadničak! Ne roni suze glupe!
………………………………………………..
Sjedili smo mrzovoljni u različitim kutovima.
Sjećam se da si bio blijed i slab,
U tebi zrije tajna misao,
Bila je borba u tvom srcu.
Zadrijemao sam. Otišao si tiho
Odjenuvši se kao za krunu,
A sat kasnije donijela ga je na brzinu
Lijes za dijete i večera za oca.
Utažili smo bolnu glad,
U mračnoj sobi upalilo se svjetlo,
Sina su obukli i stavili u lijes...
Je li nam slučaj pomogao? Je li Bog pomogao?
Nisi se žurio s tužnim priznanjem,
Nisam ništa pitao
Samo što smo oboje jecajući gledali,
Samo sam bila turobna i ogorčena...
Koliko čisto ruskih slika nalazimo u Nekrasovljevim pjesmama i pjesmama - a one su uvijek obojene bojom tuge, uvijek su u skladu sa seljačkom potrebom, regrutskim suzama, tužnom kočijaškom pjesmom, tužnom uspavankom... „Opet, ” kaže pjesnik, kao da se ispričava, “opet govorim o tužnoj domovini,” i to “opet” sada se tragično ponavlja, kao da nije prošlo stoljeće i po, a svijet, čovječe, zemlja ruska imala je nije promijenjeno.
Koliko dugotrajnim se pokazalo pjesnikovo osjećanje, kakvu je uporno bolnu akord dotaknuo, ako odjek njegovih pjesama još uvijek leti našim prostranstvima i ne može zamrijeti ni u gustim ruskim šumama, ni u svezemaljskom ruskom daljinama, ili u ruskim dušama koje su mnogo proživjele:
Opet pusto, tiho i mirno
Ti, ruski put, poznati put!
Prikovan za zemlju suzama
Regrutirajte žene i majke,
Prašina više ne stoji u stupovima
Nad mojom jadnom domovinom.
Opet šalješ u moje srce
Opuštajući snovi
I jedva se sjećaš
Kakvi ste bili za vrijeme rata?
Kad iznad spokojne Rusije
Čula se tiha škripa kolica,
Tužno ko narodni jauk!
Rus' se digla sa svih strana,
Dao sam sve što sam imao
I poslan na zaštitu
Sa svih seoskih cesta
Vaši poslušni sinovi.
Nekrasov se može nazvati kroničarom narodne tuge. Ponovo pročitajte njegove pjesme “Tko u Rusiji dobro živi” i “Karmari”, “Mraz, crveni nos” i “Seljačka djeca”, “Saša” i “Orina, vojnikova majka”, “Željeznica” i “Nesretni”, “Ruski Žene” ” i “Djed”, “Suvremenici” i “Belinsky”, i mnoge pjesme koje su utonule u sjećanje - “Razmišljanja na glavnom ulazu”, “Jučer, u šest sati ...”, “Elegija” ( “Neka nam nestalni govori moda...”), “Molitva”, “Nekomprimirana traka” - zajedno predstavljaju živu i detaljnu sliku seljačke Rusije, njezinih potreba, iscrpljujućeg rada, barbarstva i ropstva. Ali uokolo je bilo toliko prozaika, pjesnika, dramatičara, živahnih novinara - a nitko od njih nije skinuo veo iza kojeg se skrivao zastrašujući nered ruskog života. Nekrasov je to učinio sa svom strašću narodnog žalosnika i zagovornika:
domovina!
Nazovi mi takvo prebivalište,
Nikada nisam vidio takav kut
Gdje bi bio tvoj sijač i čuvar?
Gdje god ruski čovjek jauče.
Ječi po poljima, po putevima,
On stenje u zatvorima, u zatvorima,
U rudnicima, na željeznom lancu;
Stenje pod ambarom, pod plastom sijena,
Pod kolima, noćenje u stepi;
Oplakujući u vlastitoj sirotinjskoj kući,
Ne veseli me svjetlost sunca Božjega;
Jauci u svakom udaljenom gradu,
Na ulazu u sudove i vijeća...
"Muza osvete i tuge", rekao je Nekrasov o svojoj pjesmi. Zašto je “tuga” razumljiva. A zašto - "osveta"? Ruski pjesnici nikada nisu pjevali osvetu, osim možda osvetu neprijatelju. Pjesme ruskih pjesnika mogle bi pobuditi u srcu čitatelja sve kršćanske osjećaje: bol, sažaljenje, sudjelovanje, suosjećanje, ali osveta...
Čini mi se da će se ovaj osjećaj pjesnika objasniti sličnim stanjem Lava Tolstoja, koje je on izrazio četvrt stoljeća nakon smrti Nekrasova. Svakodnevno primajući ljutita pisma razbaštinjenih sunarodnjaka, autor Rata i mira u potpunosti se složio s upozorenjem koje su njegovi dopisnici upućivali vlastodršcima uoči prve ruske revolucije: “Može biti samo jedan odgovor na ono što vlasti rade s narod: osveta, osveta i osveta!
Nekrasov nije samo u djetinjstvu i mladosti bio ranjen užasnim nasiljem nad prisilnim ljudima. A kasnije je on, novinar, javna osoba, željno pratio događaje u Rusiji i bio jako zabrinut zbog bilo kakve okrutnosti. A vijesti o nasilju i osvetničkom gnjevu naroda nisu bile tako rijetke.
U izvješću treće policijske uprave Nikoli I. za 1841., na primjer, rečeno je: "Istraga o ubojstvu zemljoposjednika Mogilev Svadkovskog od strane njegovih slugu otkrila je da je razlog za ovo zlodjelo bilo njegovo neobično okrutno postupanje prema seljacima već 35 godina...”. “... neposluh je pokazan u 27 posjeda i većinom se činilo potrebnim upotrijebiti vojnu pomoć za smirivanje; na posjedima grofa Borcha i Demidova, vlasti su bile prisiljene djelovati oružjem, te je u prvom ubijen 21 i ranjen 31, a u drugom ubijeno 33 i ranjeno do 114.”
U izvješću za 1843., Benckendorfov odjel je izvijestio: “Primljena je neimenovana prijava o premlaćivanju desetogodišnje dvorišne djevojčice Firsove od strane zemljoposjednika Tverske gubernije Postelnikova. Otkriveno je da je Firsova zapravo umrla od gladi i batina. U tri pokrajine državni seljaci... dočekali su s oružjem u rukama tamo poslane vojne ekipe, a u poslušnost su dovedeni samo ojačani odredi, a ranjeno je i ubijeno 43 osobe...”
Može li Nekrasov, znajući to, napisati drugačije, bez ljutnje i ogorčenja:
Evo ga, naš sumorni orač,
S tamnim, ubijenim licem, -
Prtice, krpe, kapa,
Poderani pojas; jedva
Grb vuče srndaća,
Jedva sam živ od gladi!
Vječni radnik je gladan,
I ja sam gladan, obećavam!
………………………………………
Spektakl nacionalnih katastrofa
Nepodnošljivo, prijatelju.
Poznati “književni doušnik” Thaddeus Bulgarin izvijestio je 1848. Treću policijsku upravu: “Nekrasov je najočajniji komunist; Vrijedno je pročitati njegove pjesme i prozu u St. Petersburg Almanahu da to provjerite. On užasno viče u korist revolucije.”
Ali tko sprema revoluciju? Nimalo oni koji “vape” protiv ropstva i nasilja, nego upravo oni koji se rugaju vlastitoj zemlji. Poticatelji ustanaka su ljudi na vlasti. Upravo oni guraju narod u revolucije, guraju ga svojom okrutnošću, korupcijom i nesposobnošću da svojim sugrađanima osiguraju podnošljiv život. Danas se, nad Nekrasovljevim pjesmama, s čuđenjem sjećate frazejskih riječi farizeja: "Granica je dosegnuta revolucijom." Gospodo, dosegnuta je granica sprdnje s brnjicama. Nećete ovo morati još dugo raditi nekažnjeno. Poslušajte pjesnika:
Svaka zemlja dolazi
Prije ili kasnije dođe vrijeme
Gdje nema tupe poslušnosti -
Potrebna je prijateljska snaga;
Kobna katastrofa će se dogoditi -
Država će reći u trenu.
Strastvena želja za slobodom naroda bila je živo sjeme u pjesništvu Puškina, Ljermontova i Koljcova. Ali samo je u Nekrasovljevim tekstovima ovo zrno proklijalo i postalo klas, a ako pogledate cjelokupnu rusku poeziju, onda je upravo taj klas postavio temelje za sazrelo polje nade. Rusija je Nekrasova pamtila kao vjesnika slobode, a nakon njega ruska se književnost više nije mogla doživljavati drugačije nego kao svjetlo u svakom lošem vremenu, u okolnoj tami, u prolaznom mraku. Ranije je bilo nečuveno da u poeziji zvuči neustrašiv i opravdan poziv na osvetu:
Neobuzdano, divlje,
Neprijateljstvo prema tlačiteljima
I veliku punomoć
Prema nesebičnom radu.
S ovom pravom mržnjom,
Ovom vjerom sv
Nad zlom neistinom
Puknut ćeš od božje oluje...
Jedne od peterburških novina su tada pisale: “Ne zvučnošću stiha, ne pjesničkim tretmanom forme, nego samim sadržajem, bliskim svakom srcu, nehotice dira u živac, gorućim interesom misli. , po svojoj ljudskosti, po suosjećanju s patnicima, po humoru, katkada žučnom, pa čak i pomalo bolnom, zbog svog strastvenog dramatizma - Nekrasovljeva djela uživaju opću ljubav, toplu simpatiju, a čak i kad su izlazila zasebno u časopisima, mnogi su ih učili po srca ili ih zapisivao u posebne bilježnice.”
Nekrasov je mnogo razmišljao o pjevačevoj sudbini; Odredivši ga za sebe, sljedećim generacijama tekstopisaca ostavio je u naslijeđe:
A ti, pjesniče! odabranik neba,
Glasnik vjekovnih istina,
Ne vjeruj da onaj tko kruha nema
Nije vrijedno vaših proročkih žica!..
Budi građanin! umjetnost posluživanja,
Živi za dobro bližnjega,
Podređivanje svoje genijalnosti osjećaju
Sveobuhvatna ljubav...
Nekrasovljeve pjesme kao da odjekuju svakodnevnim seljačkim razgovorom, iskrenom narodnom pjesmom. Čini se da je njegovu poeziju u početku karakterizirao nacionalni karakter. On je otkrio svijet naše svakodnevice kao duhovni i moralni svijet, pronalazeći istinsku, neprocjenjivu ljepotu u tom spoju ruskog života i duhovnosti.
U ruskoj, pa i u svjetskoj lirici malo je pjesnika koji bi poput Nekrasova ispričali toliko svakodnevnih priča koje zajedno sačinjavaju ono što nazivamo narodnim životom; otkrio tolike ljudske sudbine, koje su zajedno činile narodnu sudbinu. I sve su te priče i sudbine obasjane svjetlom zemaljske ljepote i ljekovite samilosti. Od škole smo zapamtili tužne retke iz pjesme "Mraz, crveni nos":
...Savrasushka, dodirni ga,
Čvrsto povuci tegljač!
Mnogo si služio svom gospodaru,
Poslužite posljednji put!
Chu! dva smrtna udarca!
Svećenici čekaju - idite!..
Ubijeni, ožalošćeni par,
Majka i otac išli su naprijed.
I momci i mrtvac
Sjedili smo, ne usuđujući se zaplakati,
I, vladajući Savraska, na grobu
Uz uzde jadna im majka
Hodala je... Oči su joj bile upale,
A on nije bio bjelji od njezinih obraza
Nosi se na njoj kao znak tuge
Šal od bijelog platna...
Ali jedva da smo bili svjesni da će nam priča o jadnom Proklu, njegovoj nesretnoj ženi Dariji i nemirnoj djeci ostati u sjećanju do kraja života, poprimajući svakodnevnu istinu, poput tragedije koja kao da se dogodila pred našim očima i potresla nas - jedva smo shvatili, vjerujemo da će se kao živa slika utisnuti u našu sudbinu, ponajviše zbog divnih, nezaboravnih redaka koji ga prate o seljačkom radu i ruskoj prirodi. Na primjer, ove:
Nije vjetar što bjesni nad šumom,
Potoci nisu tekli s planina,
Moroz vojvoda u patroli
Obilazi svoje posjede.
Gleda da li je snježna oluja dobra
Šumske staze su zauzete,
I ima li kakvih pukotina, pukotina,
A ima li negdje gole zemlje?
Jesu li vrhovi borova pahuljasti?
Je li šara na hrastovim stablima lijepa?
I jesu li sante leda čvrsto vezane?
U velikim i malim vodama?
On hoda - hoda kroz drveće,
Pucanje na smrznutoj vodi
I jarko sunce igra
U njegovoj čupavoj bradi...
Vjerojatno je u svom Grešnjevu, a kasnije i na mjestima gdje je Nekrasov lovio, vidio ne samo ljudsku tugu, već je čuo i obilje sočnih razgovora, razigranih razgovora, zamršenih riječi, vidio je dovoljno drevnih rituala, vještih praktičnih šala. Sve je to ušlo u pjesnikove knjige:
Oh! svjetlo, svjetlosna kutija,
Remen ne šteti ramenima!
A draga je sve uzela
Tirkizni prsten.
Dao sam joj cijeli komad kalikona,
Grimizna vrpca za pletenice,
Pojas - bijela košulja
Pojas za sijeno -
Voljeni je stavio sve
U kutiji osim prstena:
“Ne želim ići dotjerana
Bez srdačnog prijatelja!
Nekrasov je otkrio mnoge takve uobičajene narodne običaje, mnoge rituale - bilo provodadžisanje, pogrebe, početak žetve ili kraj patnje - rituale koji su se razvili u ruskom životu tijekom stoljeća, on je iznio na vidjelo, kao da je rekao: " Divite se svom izvornom bogatstvu, Rusi." ljudi, divite se talentu i mudrosti svojih predaka!" U pjesmi “Kome u Rusu dobro živi” gotovo svaki junak govori o svom životu ili nevoljama seoskog svijeta, ne brisanim riječima, već posebnim verbalnim odlikom, svojom rečenicom i izrekom. Na primjer, seljanka Matryona Timofeevna odlučila je lutalicama detaljno, s detaljima ispričati svoj život i započela svoju priču iz mladosti, iz vremena prije udaje. Došao joj je momak sa provodadžijama - mladenka nije spavala cijelu noć, mentalno opominjući mladoženju:
Oh! što si, momče, o djevojci,
Jeste li našli nešto dobro u meni?
Gdje si me opazio?
Je li božićno vrijeme, ja sam kao luda
S dečkima, s prijateljima
Valjati se od smijeha?
Varaš se, tatin sine!
Od igranja, od jahanja, od trčanja,
Rasplamsao se na hladnoći
Djevojka ima lice!
Je li to miran razgovor?
Bio sam tamo obučen
Ozbiljnost i ljepota
Štedio sam preko zime,
Cvatu kao makovi!
Trebaš li me pogledati?
Tresem se kao lan, kao snopovi
Muzem u Rigi...
Je li u roditeljskoj kući?..
Oh! Kad bih samo znao! poslao bih
Idem u grad brata sokola:
"Dragi brate! svila, garus
Kupi - sedam boja,
Da, plavi set!”
U kutovima bih vezla
Moskva, car i kraljica,
Da Kijev, da Carigrad,
A u sredini je sunce,
I ovaj zastor
Objesio bih ga na prozor,
Možda bi trebao pogledati, -
Nedostajala bi mu!..
Iz pozornosti na razgovorni seljački jezik proizlazi Nekrasovljeva hrabrost u umjetničkoj uporabi bilo koje riječi. Poznato je da ljudi mogu staviti trenutnu riječ u takvu blizinu da nijedan govornik ne bi ni sanjao:
Trava je ležala pod kosom,
Pod srp gorjelo je raž…
…………………………………….
Već ovca pubertetski,
Osjećati kako dolazi hladnoća...
……………………………………
Preko močvare pomodrio,
Viseći preko rosa…
……………………………………
Hoće li padati kiša?
Hodaju po nebu bikovi…
……………………………………
Titov dom. Polja ne orans,
Kuća je razbijena na komade...
A koliko je poezije prosuto po stranicama ovog “društvenog” djela!
Spušta se tiha noć
Već van u tamno nebo
Luna već piše pismo
Gospodin je crveno zlato
Na plavom na baršunu,
To lukavo pismo,
Koji ni mudri ljudi,
Ni budale to ne mogu pročitati.
U proljeće, kad su unuci mali,
S rumenim sunce-djedom
Oblaci se igraju:
Evo desne strane
Jedan kontinuirani oblak
Prekriveno - naoblačeno,
Smračilo se i zavapilo:
Redovi sivih niti
Visjeli su do zemlje.
A bliže, iznad seljaka,
Od malih, poderanih,
Sretni oblaci
Crveno sunce se smije
Kao djevojka iz snopova.
Može se uvijek iznova citirati šarene retke iz Nekrasovljevih pjesama - oni pobijaju uvriježeno mišljenje da je naš klasik navodno pjesnik ideje da mu je umjetničko, estetsko bilo strano. To nije istina. Nekrasov je uvijek nosio u svojoj duši onaj ideal koji odlikuje pravog umjetnika. Jednom je uvjerio Turgenjeva: “...uđi u sebe, u svoju mladost, u ljubav, u nejasne i lijepe u svom ludilu porive mladosti, u ovu melankoliju bez melankolije - i napiši nešto u ovom tonu. Ni sam ne znaš koji će zvukovi poteći kad jednom uspiješ dotaknuti ove žice srca koje je živjelo koliko i tvoje - s ljubavlju, patnjom i svim idealima.”
On sam, u mnogim, mnogim djelima - od prvih pjesama o ljubavi: “Neka se davno rugaju sanjari...” i “Kad iz tame zablude...” do posljednje umiruće pjesme, kao da je prekinuta jecaja, o majci - izlio je toliko nježnosti, zahvalnosti životu i ljudima da je postao omiljeni pjesnik svojih sunarodnjaka.
Taj revolucionarni demokrat, kako ga je zamišljala naša književnost u dvadesetom stoljeću, imao je istinsku kršćansku dušu. U pjesmi “Tišina” uzviknuo je pri pogledu na pravoslavnu crkvu na osiromašenoj ruskoj zemlji:
Hram uzdaha, hram tuge -
Jadni hram tvoje zemlje:
Tvrđi jauci nikad se nisu čuli
Ni rimski Petar, ni Koloseum!
Ovdje su ljudi koje voliš,
Tvoja nepremostiva melankolija
Donio je sveti teret -
I otišao je s olakšanjem!
Ući! Krist će položiti ruke
I on će ga ukloniti voljom sveca
Iz duše su okovi, iz srca je muka
I čirevi sa bolesnikove savjesti...
Razgovarali smo o boli koju je beskrajno strpljenje naroda odjeknulo u duši Nekrasova. Ali gledajući ruski narod, pjesnik nikada nije brkao svoju poniznost s ljubaznošću, odzivnošću i ustrajnošću u nevolji. Sjetite se junaka njegovih pjesama, sjetite se kako se odnose prema Božjim zapovijedima, po kakvim moralnim zakonima žive. Na primjer, Orina, majka vojnika, na pitanje zašto je njen sin heroj umro kad se vratio kući nakon odsluženja vojnog roka, odgovara:
Nisam vam volio reći, gospodine.
Govori o svom vojnom životu,
Grehota je pokazivati laicima
Duša osuđena na Boga!
Govoriti znači razljutiti Svevišnjeg,
Da ugodim prokletim demonima...
Da ne govorim nepotrebne riječi,
Ne ljutite se na svoje neprijatelje,
Nijemost pred smrt
Dolikuje kršćaninu.
Bog zna kakve muke
Srušili su Vaninu snagu!
Prema Nekrasovu, običnog čovjeka ne smatraju čovjekom oni koji nemaju Boga u duši. I mučitelj, i lovac, i potkupljivac, kojima nema zemaljskog suda i koji se ne boje nebeskog suda, evociraju pjesnikove sarkastične stihove:
Sretan je onaj koji voli put
Stjecanja, koji joj je bio vjeran
I to ne jednom u životu
Nisam to osjetio u svojim praznim prsima.
Sam je pjesnik uvijek “osjećao Boga u svojim grudima”. Duša mu se smekšala kad je govorio o Božjem saboru, o crkvenim zvonima, o pravednicima. Ovdje je često dolazio do spajanja zemaljskih i nebeskih pjesama:
Chu! nebom ždralovi lete,
A njihov plač je kao prozivka
Čuvajući san svoje rodne zemlje
Gospodnji stražari žure
Nad mračnom šumom, nad selom,
Nad poljem gdje stado pase,
I pjeva se tužna pjesma
Ispred vatre koja se dimi...
Dakle, sada moramo otkriti "novog" Nekrasova, koji je dobro osjetio rijetku ljepotu čiste duše, njezinu blizinu liku Božjem. I pjesnik koji je napisao:
Na planini je bljesnuo hram Božji
I djetinjasto čisti osjećaj vjere
Odjednom mi je miris udario u dušu.
Osobita srdačnost i neka vrsta krivnje prema drugoj duši, nezaštićenoj i patnici, utjelovljene su u Nekrasovljevim pjesmama upućenim ženama. Ne znam je li ijedan drugi ruski pjesnik imao pravo reći na kraju svog puta, poput Nekrasova:
Ali cijeli sam život patio za ženom.
Put do slobode joj je uskraćen;
Sramotno zatočeništvo, sav užas ženske sudbine,
Ostalo joj je malo snage za borbu...
Činilo se da je pjesnik žurio da u poeziji uhvati blistave likove svojih suvremenika, bez obzira koje su klase - "niske" ili "plemenite" - bile. Seljanka Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos", Sasha iz istoimene priče, Orina, vojnikova majka, žene dekabrista - princeze Volkonskaja i Trubeckaja iz poetske duologije "Ruske žene", konačno, junakinje Nekrasovljevih lirskih ispovijesti - sve te slike talože se u našim srcima kao rodbina, dragi. Zašto? Možda zato što nas u pjesnikinjinim pjesmama dotiče neobično razumijevanje ženske duše, suosjećanje s njom i zahvalnost za svjetlost i dobrotu. Ova nota zvuči posebno snažno u pjesmi "Majka":
I ako se lako otresem godina
Ima štetnih tragova iz moje duše
Pogazivši nogama sve razumno,
Ponosan na neznanje okoline,
I ako sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote
I nosi pjesmu koju sam ja skladao,
Živa ljubav ima duboke značajke, -
O majko moja, ganut sam tobom!
spasio me živa duša Vas!
U Nekrasovljevim ljubavnim pjesmama nema tradicionalnog romantizma kojim lirski junak obično obavija svoje osjećaje. U intimnoj lirici Nekrasova, kao iu drugim djelima, ima mnogo svakodnevnih detalja. Predmet njegova obožavanja nije efemerna, uzvišena slika, već zemaljska žena koja živi u istom svakodnevnom okruženju kao i pjesnik. Ali to ne znači da njegova ljubav ispada namjerno prizemna, lišena visokog obožavanja i čiste poezije. Sreću i patnju voljenih ljudi, koji svakodnevno dolaze u dodir s prozom života, sa svakodnevnim nedaćama, Nekrasov prenosi tragičnim i spokojnim stihovima, suzdržano hladnim i vatreno strastvenim, poput besmrtnih stihova drugih slavnih pjevača:
Uvijek si neusporedivo dobar,
Ali kad sam tužan i tužan,
Oživljava tako inspirativno
Tvoj veseli, podrugljivi um;
Želiš se smijati tako vedro i slatko,
Ovako grdiš moje glupe neprijatelje,
Zatim, tužno spustivši glavu,
Tako me lukavo nasmijavaš;
Tako ste ljubazni, škrti na ljubavi,
Tvoj poljubac je tako pun vatre,
I tvoje voljene oči
Pa su me golubili i mazili, -
Što nije u redu s tobom?
Podnosim to mudro i krotko
I naprijed - u ovo mračno more -
Gledam bez uobičajenog straha...
Svi primatelji Nekrasovljevih pjesama o ljubavi su žene koje su ga podržavale u životnim nedaćama i nesebično s njim dijelile iskušenja sudbine. Godine 1848. Avdotya Yakovlevna Panaeva, prava ruska ljepotica, žena s književnim talentom, postala je pjesnikova izvanbračna žena.
Zajedno s Nikolajem Aleksejevičem napisala je roman “Tri strane svijeta”; njezina su sjećanja postala zanimljiva priča o književni život Rusija sredinom devetnaestog stoljeća. Mnoge pjesnikove pjesme posvećene su A. Panaevi, koje su postale ukras ruske poezije. Čitajući ih, primjećujete osebujnost Nekrasovljevih lirskih otkrića: u njegovim ispovijestima nema poetskih nagađanja ili pretjerivanja; ovdje su činjenice biografije, obitelji, svakodnevne povijesti uzdignute do visoke umjetnosti. Evo pjesme iz 1855. godine, kada je pjesnika pogodila bolest koja mu se činila kobnom:
Trpjela je težak križ:
Trpi, šuti, pretvaraj se i ne plači;
Tko ima strast, mladost i volju -
Dala je sve – postao je njezin krvnik!
Dugo nije nikoga upoznala;
Depresivan, uplašen i tužan,
Ludi, sarkastični govori
Obavezno poslušati bez prigovora:
“Nemojte reći da je mladost propala
Ti, mučen mojom ljubomorom;
Ne govori!.. moj grob je blizu,
A ti si svježi proljetni cvijet!..”
N. Černiševski s pravom je Nekrasovljeve pjesme o ljubavi nazvao "poezijom srca". Iz dubine srca, entuzijastični i trijezni, zahvalni i iscrpljeni, izronili su stihovi tako nevjerojatnih pjesama kao što su “Ne sviđa mi se tvoja ironija...”, “Zbogom”, “Daleko si me poslao...”, “ O pisma drage nam žene...”, “Glupi smo ti i ja...” Ne mogu a da ne citiram prvu od njih.
Ovdje je sve: i napetost lirskog osjećaja, i plemenita intonacija, i stilska dotjeranost stihova, i filozofsko shvaćanje izrečenog – sve je podređeno tome da pjesma u slavu ljubavi bude poetski uzvišena, a ujedno i svakodnevna. blizu svakog čitatelja:
Ne sviđa mi se tvoja ironija.
Ostavi to zastarjelo i neživljeno,
I ti i ja, koji smo tako jako voljeli,
Još uvijek zadržao ostatak osjećaja, -
Još je rano da se upuštamo u to!
Još uvijek sramežljiva i nježna
Želite li produžiti datum?
Dok u meni buntovništvo još vrije
Ljubomorne brige i snovi -
Ne žurite s neizbježnim ishodom!
I bez toga ona nije daleko:
Sve žešće ključamo, zadnje žeđi puni,
Ali postoji neka tajna hladnoća i melankolija u srcu...
Tako je u jesen rijeka nemirnija,
Ali bijesni valovi su hladniji...
Posljednje godine života, a posebno umiruće mjesece, pjesniku je uljepšala još jedna žena - Fekla Anisimovna Viktorova. Kći vojnika, siroče, bila je trideset godina mlađa od Nikolaja Aleksejeviča. “Odisala je duhovnom ljubaznošću i dubokom privrženošću prema Nekrasovu”, napisao je pisac A. Koni. Pjesnik ju je nazvao na svoj način - Zina, Zinaida Nikolaevna. Neposredno prije smrti, Nekrasov ju je oženio kako bi joj osigurao pravo na nasljedstvo.
I u pjesmama upućenim Zini, još uvijek je isti lirski junak: bolujući od okrutne bolesti, on shvaća da nehotice muči blisku ženu, i stoga nastoji podržati je svojom zahvalnošću, svojom utjehom:
Ne plači u tajnosti! - Vjeruj u nadu
Smij se, pjevaj kao što si pjevala u proljeće,
Ponovi mojim prijateljima, kao i prije,
Svaki stih koji si zapisao.
Recite da ste sretni sa svojim prijateljem:
U slavlju izvojevanih pobjeda
Nad tvojom mučiteljicom-bolešću
Vaš pjesnik je zaboravio na smrt!
Jednom je V. Belinsky ispravno primijetio: "Za pravog umjetnika, gdje je život, tu je i poezija." Nekrasov je znao pronaći poeziju u običnom životu, pa čak iu vremenima kada je za milijune ruskih ljudi ona bila podređena i tmurna. Ali malodušnost i beznađe činili su mu se gorima od smrti. Pjesnik nam je ostavio mnoga svjedočanstva o svojoj nepokolebljivoj vjeri: “Ruski narod skuplja snagu…”, “Sve će izdržati – i širok, jasan put sebi utrti…”, “Ta zemlja što iznjedri tolike slavne ljude. od naroda još nije nestalo, onda znate... »
5 / 5. 3
Tema naroda i problema nacionalni karakter postao je jedan od glavnih u ruskoj književnosti još od vremena Gribojedova s njegovom komedijom “Jao od pameti” i Puškina koji u romanima " Kapetanova kći" i "Dubrovsky", u stihovima i "Evgenije Onjegin" postavlja pitanje što čini osnovu ruskog nacionalnog karaktera, kakav je odnos plemenite kulture prema narodnoj kulturi.
Gogoljev koncept ruske osobe složen je i višestruk. U pjesmi " Mrtve duše“Sastoji se od dva sloja: idealnog, gdje su ljudi junaci, hrabri i jaki ljudi, i stvarnog, gdje seljaci nisu ništa bolji od svojih vlasnika, zemljoposjednika.
Nekrasovljev pristup temi naroda uvelike se razlikuje od njezine prezentacije u djelima njegovih prethodnika. Pjesnik je u svom djelu izrazio ideale demokratskog pokreta u Rusiji sredinom 19. stoljeća, pa se stoga njegov koncept naroda odlikuje harmonijom i točnošću: potpuno je podređen njegovim društvenim i političkim pozicijama.
Jedna od upečatljivih značajki Nekrasovljeva djela je da se ljudi u njemu ne pojavljuju kao nekakva generalizacija, već kao mnogi živi ljudi sa svojim sudbinama, karakterima i brigama. Sva Nekrasovljeva djela su gusto “naseljena”, o tome govore i njihovi naslovi: “Djed”, “Školarac”, “Majka”, “Orina, vojnikova majka”, “Kalistrat”, “Seljačka djeca”, “Ruske žene” , "Pjesma" Eremuška." Svi Nekrasovljevi junaci, čak i oni kojima je sada teško pronaći prave prototipove, vrlo su specifični i živi. Neke od njih pjesnik svim srcem voli, s njima suosjeća, a druge mrzi.
Već u Nekrasovljevom ranom radu svijet je bio podijeljen na dva tabora:
Dva tabora, kao i prije, u Božjem svijetu;
U jednom robovi, u drugom vladari.
Mnoge Nekrasovljeve pjesme predstavljaju neku vrstu "sučeljavanja" između jakih i slabih, potlačenih i tlačitelja. Na primjer, u pjesmi "Balet" Nekrasov, obećavajući da neće pisati satiru, prikazuje luksuzne kutije, "dijamantni niz", i s nekoliko poteza skicira portrete svojih stalnih gostiju:
Neću dirati nikakve vojne činove,
Ne u službi krilatog boga
Građanski asovi sjeli su na noge.
Uštirkani kicoš i kicoš,
(Odnosno, trgovac je veseljak i rasipnik)
I pastuh miš (tako Gogolj
Poziva mlade starce)
Snimljeni dobavljač feljtona,
Časnici gardijskih pukovnija
I bezlični gad iz salona -
Spreman sam šutke proći pored svih!
I upravo tu, prije nego što je zastor uopće pao na pozornicu na kojoj francuska glumica pleše trepak, čitatelj se suočava s prizorima seoske regrutacije. “Snježno, hladno, maglovito i maglovito”, vuku tmurni vlakovi seljačkih kola.
Ne može se reći da je društveni kontrast u opisu slika narodnog života bio Nekrasovljevo otkriće. Čak iu Puškinovom "Selu", skladan krajolik ruralne prirode želi naglasiti nesklad i okrutnost ljudskog društva, u kojem postoje ugnjetavanje i ropstvo. Kod Nekrasova društveni kontrast ima jasnija obilježja: to su bogati lijenčine i nemoćni ljudi, koji svojim radom stvaraju sve blagodati života u kojima uživaju gospodari.
Na primjer, u pjesmi “Lov na pse” tradicionalna zabava plemića prikazana je s dva gledišta: gospodara, kojemu je to radost i zadovoljstvo, i seljaka, koji ne može dijeliti zabavu gospodara. , jer se za njega njihov lov često pretvara u izgažena polja, ubijenu stoku i sl. To mu dodatno otežava život koji je ionako pun nedaća.
Kory u romanima “Kapetanova kći” i “Dubrovsky”, u lirici i “Eugene” Među takvim “sučeljavanjima” potlačenih i tlačitelja posebno mjesto zauzima pjesma “Željeznica” u kojoj, prema K.I. Čukovskog, "koncentrirane su upravo one najtipičnije osobine njegovog (Nekrasovljevog) talenta, koje zajedno tvore jedini Nekrasovljev stil u svjetskoj književnosti."
U ovoj pjesmi kao vječni prijekor putnicima prolaznicima stoje duhovi seljaka poginulih za vrijeme izgradnje pruge:
Chu! Čuli su se prijeteći uzvici!
Lupanje i škrgutanje zubima;
Preko zaleđenog stakla naišla je sjena
Što je tamo? Gomila mrtvih!
Ovakva su djela cenzori doživjeli kao kršenje službene teorije društvenog sklada, a demokratski slojevi kao poziv na hitnu revoluciju. Naravno, autorov stav nije tako jednostavan, ali da je njegova poezija bila vrlo djelotvorna potvrđuju svjedočanstva njegovih suvremenika. Tako je, prema sjećanju jednog od učenika vojne gimnazije, nakon što je pročitao pjesmu “Željeznica”, njegov prijatelj rekao: “Eh, da bar mogu uzeti pušku i otići se boriti za ruski narod.”
Nekrasovljeva poezija zahtijevala je od čitatelja određene radnje. To su "pjesme - apeli, pjesme - zapovijedi, pjesme - zapovijedi", barem su ih tako doživljavali pjesnikovi suvremenici. Doista, Nekrasov se u njima izravno obraća mladima:
Blagoslovi rad naroda
I nauči poštivati čovjeka!
Na isti se način poziva i na pjesnika.
Možda nisi pjesnik
Ali morate biti građanin.
Nekrasov se čak obraća onima koji uopće ne mare za narod i njegove probleme:
Probudi se! Tu je i zadovoljstvo:
Vratite ih! Njihov spas je u vama!
Uz svu svoju suosjećajnost prema nevoljama naroda i svoj ljubazan odnos prema njima, pjesnik nimalo ne idealizira narod, već ga optužuje za dugotrajnost i poniznost. Jedno od najupečatljivijih utjelovljenja ove optužbe može se nazvati pjesma "Zaboravljeno selo". Opisujući beskrajne nevolje seljaka, Nekrasov svaki put navodi odgovor seljaka, koji je postao izreka: "Kad dođe gospodar, gospodar će nam suditi." U ovom opisu patrijarhalne vjere seljaka u dobrog gospodara, dobrog kralja, provlače se note ironije. To odražava stav ruske socijaldemokracije, kojoj je pjesnik pripadao.
Optužba za dugotrpljenje čuje se i u pjesmi “Željeznica”. Ali u njoj su možda najupečatljiviji stihovi posvećeni nečem drugom: temi narodnog rada. Ovdje nastaje pravi hvalospjev seljaku radniku. Nije uzalud pjesma konstruirana u obliku spora s generalom koji tvrdi da je cestu sagradio grof Kleinmichel. To je bilo službeno mišljenje - odražava se u epigrafu pjesme. Njegov glavni tekst sadrži detaljno pobijanje ovog stava. Pjesnik pokazuje da tako grandiozno djelo "nije do jednog čovjeka". On veliča stvaralački rad naroda i, obraćajući se mlađem naraštaju, kaže: “Ovu plemenitu naviku rada / Ne bi bilo loše da i mi kod vas usvojimo.”
No, autor nije sklon gajiti iluzije da bi se u bliskoj budućnosti mogle dogoditi ikakve pozitivne promjene: “Jedino što treba znati jest živjeti u ovom divnom vremenu / Nećemo morati ni ja ni ti.” Štoviše, uz veličanje stvaralačkog, plemenitog rada naroda, pjesnik stvara slike mučnog, teškog rada, zapanjujuće u svojoj snazi i dirljivosti, koji ljudima donosi smrt:
Borili smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,
Sa stalno savijenim leđima,
Živjeli su u zemunicama, borili se protiv gladi,
Bili su hladni i mokri, patili su od skorbuta, -
Ove riječi u pjesmi govore mrtvi – seljaci koji su stradali za vrijeme izgradnje pruge.
Takva dvojnost prisutna je ne samo u ovoj pjesmi. Težak rad, koji je postao uzrok patnje i smrti, opisan je u pjesmi "Mraz, crveni nos", pjesmama "Strada", "Na Volgi" i mnogim drugim. Štoviše, to nije samo rad prisilnih seljaka, već i tegljača tegljača ili djece koja rade u tvornicama:
Kotač od lijevanog željeza se okreće
I bruji i vjetar puše,
Glava mi gori i vrti se,
Srce kuca, sve se vrti.
Ovaj koncept narodnog rada već se razvio u Nekrasovljevom ranom radu. Tako junak pjesme “Pijanica” (1845.) sanja o tome da se oslobodi, zbaci “jaram teškog, ugnjetačkog rada” i svu svoju dušu preda drugom poslu - slobodnom, radosnom, stvaralačkom: “I u drugi posao. - osvježavajuće - / klonuo bih svom dušom.”
Nekrasov tvrdi da je rad prirodno stanje i hitna potreba ljudi, bez njega se osoba ne može smatrati dostojnom niti je drugi ljudi mogu poštovati. Dakle, o junakinji pjesme "Mraz, crveni nos", autor piše: "Nije joj žao jadnog prosjaka: / Slobodno je hodati bez posla." Seljačka ljubav prema radu ogleda se u mnogim Nekrasovljevim pjesmama: "Hej! Uzmi me za radnika, / Ruke me svrbe za rad!” - uzvikuje onaj kojemu je posao postao nasušna, prirodna potreba. Nije uzalud jedna od pjesnikovih pjesama nazvana "Pjesma rada".
U pjesmi “Nestisnuta traka” stvorena je nevjerojatna slika: sama zemlja zove orača, svog radnika. Tragedija je u tome što radnik koji voli i cijeni svoj rad, kome je stalo do zemlje, nije slobodan, potlačen i potlačen prisilnim radom.
Ostavio odgovor Guru
Početkom 60-ih godina 19. stoljeća činilo se da će narod uz samo malo truda srušiti kmetstvo, a s njim i autokraciju, te da će doći sretno vrijeme. Ali kmetstvo je ukinuto, ali sloboda i sreća nikada nisu došli. Odatle stvarna pjesnikova svijest da se radi o dugotrajnom povijesnom procesu čiji konačni rezultat ni on ni mlađi naraštaj (u pjesmi ga personificira Vanja) neće doživjeti. Zašto je pjesnik tako pesimističan? U djelu je narod prikazan u dva oblika: veliki radnik, koji svojim djelima zaslužuje sveopće poštovanje i divljenje, i strpljivi rob, kojeg se može samo žaliti, a da se tim sažaljenjem ne vrijeđa. Upravo ta ropska poslušnost tjera Nekrasova da sumnja da će se život ljudi uskoro promijeniti na bolje. Pripovijest počinje slikom prirode, naslikanom bujno, plastično i vidljivo. Već prva, za pejzažnu liriku nesvakidašnja, seljačka riječ, “živahna”, daje poseban osjećaj svježine i okusa zdravog zraka i pokazuje se kao smjelo zalaganje za demokraciju i ljude od posla. Ljepota i sklad prirode razlog su da se počne govoriti o ljudskom svijetu.
Veličanstvena jesen! Mrazne noći
čisto, mirni dani… .
U prirodi nema ružnoće!
Za razliku od prirode, ljudsko društvo puno je proturječja i dramatičnih sukoba. Kako bi progovorio o težini i podvigu nacionalnog rada, pjesnik se okreće tehnici prilično poznatoj u ruskoj književnosti - opisu sna jednog od sudionika priče. Vanjin san nije samo konvencionalna naprava, već stvarno stanje dječaka, u čijoj uznemirenoj mašti priča o stradanju graditelja cesta rađa fantastične slike mrtvih oživljenih pod mjesečinom.
Chu! čuli su se prijeteći uzvici!
Lupanje i škrgutanje zubima;
Preko zaleđenog stakla protrčala je sjena... .
Što je tamo? Gomila mrtvih!
U slici sna, rad se pojavljuje i kao neviđena patnja i kao podvig koji su ostvarili sami ljudi ("Božji ratnici"). Otuda krajnje patetičan način na koji govore o ljudima koji su oživjeli puste divljine i u njima pronašli grob. Slika svježe i lijepe prirode koja otvara pjesmu ne samo da je u suprotnosti sa slikom sna, već je s njom u korelaciji u veličini i poeziji.
...Braća! Vi žanjete naše dobrobiti!
Suđeno nam je da trunemo u zemlji... .
Sjećate li se svi nas siromaha dobro?
Ili ste davno zaboravili?..
Najveći problem koji je Leskov otkrio u priči "Ljevak" je problem nedostatka potražnje za talentima ruskog naroda.
Leskov je ispunjen ne samo osjećajima ljubavi i privrženosti prema svom narodu, nego i ponosom na talente svojih sunarodnjaka, na njihov neskriveni iskreni patriotizam.
Glavni lik Lefty odnosi se na sve siromašne, talentirane ljude tog vremena koji nisu imali priliku razviti svoj talent i primijeniti svoje vještine. Ti ljudi, posjedujući prirodni dar, postigli su stvari o kojima hvaljeni Englezi nisu ni sanjali. Da Lefty ima samo malo znanja o aritmetici, buha bi i dalje plesala. Da je Lefty bio više sebičan i lijen, mogao je ukrasti buhu i prodati je, jer za svoj rad nije plaćen ni lipe.
Međutim, suveren, zadivljen umijećem prekomorskih majstora, nije se ni sjećao talenata svog naroda. Čak i kad je Platov dokazao da su oružje izradili tulski majstori, caru je bilo žao što su osramotili gostoljubive Britance.
Istodobno, Lefty, dok je bio u inozemstvu, ni na minutu nije zaboravio svoju domovinu i roditelje. Odbio je sve primamljive ponude Britanaca: “Posvećeni smo domovini...”
