Ponašanje koje krši neformalne društvene norme. Devijantno ponašanje i društvene norme. Što je ponašanje

U interakciji jedni s drugima, pojedinci i društvene skupine ulaze u odnose koji se obično nazivaju društvenim. Kako bi reguliralo te odnose, društvo razvija određena pravila ili norme. . socijalne norme - to su opća pravila i obrasci ponašanja u društvu, koji su rezultat svjesne aktivnosti ljudi. Društvene norme nastaju povijesno, s razvojem društva, donekle su obvezujuće. Oni definiraju međusobne obveze članova društva.

Postoji niz klasifikacija društvenih normi. Društvene norme se dijele: prema načinu uspostavljanja; putem zaštite; po nastanku i provedbi, po sadržaju. Najznačajnija podjela društvenih normi, ovisno o karakteristikama njihova nastanka i provedbe. Na temelju toga razlikuje se pet varijeteta društvenih normi: 1) norme običaja, 2) norme morala, 3) korporativne norme, 4) vjerske norme i 5) pravne norme.

Norme običaja postati navika kao rezultat njihovog ponovnog ponavljanja. Raznovrsni običaji su tradicije koje izražavaju želju ljudi za očuvanjem određenih ideja, vrijednosti, oblika ponašanja. Druga vrsta običaja su rituali koji reguliraju ponašanje ljudi u svakodnevnom životu, u obitelji, u sferi vjere. moralnih standarda- to su pravila ponašanja koja odražavaju ideje ljudi o dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, o dobru i zlu. Njihova provedba osigurava se snagom javnog mnijenja i uvjerenjima samih ljudi. Korporativni propisi osnivaju javne organizacije, društvene skupine: navijači, ribari, firme, stranke. Njihova provedba osigurana je unutarnjim uvjerenjem članova ovih organizacija. Pod, ispod vjerske norme razumjeti pravila ponašanja sadržana u svetim knjigama ili ustanovljena od strane crkve, koja su uvjetovana unutarnjim uvjerenjima ljudi i aktivnostima crkve. Vjerske norme vrijede samo za vjernike određene denominacije i nisu obavezne za druge ljude. Pravni propisi- to su općeobvezujuća pravila ponašanja koja je utvrdila ili sankcionirala država, a čiju provedbu osigurava prisilna vlast države.

Razvojem društva društvene norme postupno su postajale sve složenije. Znanstvenici vjeruju da su prva vrsta društvenih normi bile zabrane, tabui koji su nastali u primitivnom društvu. Istodobno su se pojavili rituali sa svojim strogo propisanim oblikom izvedbe. Rituali su pratili većinu događaja u životu primitivnih ljudi: ispraćaj u lov ili rat, preuzimanje dužnosti vođe, predstavljanje darova bogovima. Kasnije su se u obrednim radnjama počeli izdvajati obredi koji su imali simboličko značenje. Za razliku od rituala, oni su slijedili cilj utjecaja na ljudsku psihu. Manifestacija višeg stupnja ljudskog razvoja bili su običaji koji su regulirali gotovo sve aspekte života primitivnog društva.

U doba primitivnosti nastale su i vjerske norme. U početku je predmet vjerskog divljenja bio stvarni fetiš objekt. Tada je osoba počela obožavati životinju ili biljku - totem, videći u njemu svog pretka i zaštitnika. Totemizam je zamijenjen animizmom, t.j. vjera u duhove, dušu i univerzalnu duhovnost prirode. S vremenom su ljudi među nadnaravnim bićima izdvojili najvažnije – bogove. Tako su se pojavile prve politeističke, a potom monoteističke religije.

Nemoguće je odrediti vrijeme nastanka morala, budući da je on cjelovit sustav i izražava određeni stupanj zrelosti čovjeka i ljudskog društva. Očito, formiranje moralnih normi išlo je paralelno s razvojem drugih društvenih regulatora.

S nastankom države pojavljuju se i prva pravna pravila. Korporativne norme postale su najnovije.

Sve društvene norme jesu zajedničke značajke: ovo su opća pravila ponašanja; dizajnirani su za ponovnu upotrebu; djeluju kontinuirano u vremenu; odnose se na neodređeni krug osoba; imaju specifičan redoslijed provedbe, t.j. imati predznak proceduralnosti; svaka vrsta društvenih normi ima određeni mehanizam za provedbu propisa, t.j. ima znak ovlaštenja.

Društvo u ovom ili onom obliku prati poštivanje društvenih normi, vršeći društvenu kontrolu. Samo društvo prati poštivanje običaja, tradicije, moralnih standarda. Na primjer, kontrolirajući ponašanje svog sina, majka djeluje na temelju postojećih društvenih normi i time ostvaruje primarnu društvenu kontrolu. Poštivanje zakonskih normi kontrolira država. Poštivanje ili kršenje društvenih normi podrazumijeva odgovarajuće sankcije u obliku nagrada ili kazni. Pod, ispod socijalna sankcija odnosi se na reakciju društva, društvene skupine ili države na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Sankcije mogu biti pozitivne (nagrađivanje) i negativne (kažnjavanje); formalni (formalni) i neformalni (neformalni). Dakle, dodjela diplome je formalna pozitivna sankcija, dok je prezir suboraca neformalna negativna.

Sociolozi definiraju devijantno (devijantno) ponašanje kao oblik neorganiziranosti ponašanja pojedinca u skupini ili određenoj kategoriji osoba u društvu, koji se očituje u nepoštivanju društvenih očekivanja i zahtjeva; odstupajući od općeprihvaćenih društvenih normi. Postoje pozitivno (pozitivno) i negativno (negativno) devijantno ponašanje. Ako se posljedice neobičnog ponašanja mogu pozitivno ocijeniti (lijevanje hladna voda), pozitivno je i obrnuto. Na temelju ciljeva i smjera devijantnog ponašanja razlikuju destruktivno (štetno za samog pojedinca - alkoholizam, ovisnost o drogama) i asocijalno (štetno za društvo - kršenje pravila). promet) vrste. Ponašanje koje je suprotno devijantnom ponašanju naziva se konformističkim ili normativnim, koje odgovara društvenim normama. U užem smislu, devijantno ponašanje se odnosi na odstupanja koja ne povlače kaznenu kaznu, t.j. nije protuzakonito. Glavni oblicima devijantno (neodobreno) ponašanje: kazneno djelo, alkoholizam, ovisnost o drogama, prostitucija, homoseksualnost, kockanje, psihički poremećaj, samoubojstvo.

Ima ih nekoliko sorte odstupanja: 1) kulturna i mentalna; 2) individualni i grupni; 3) primarni (počinjene jednokratne šale, pogreške, ekscentrični trikovi) i sekundarni; 4) kulturno odobreni i kulturno osuđeni. Do vrste devijantno ponašanje uključuje: konformizam – usklađenost s kulturnim ciljevima i sredstvima; inovacija - slaganje s ciljevima koje odobrava određena kultura, ali odbacivanje tradicionalnih sredstava za njihovo postizanje; ritualizam – negiranje ciljeva dane kulture uz istovremeno prihvaćanje i korištenje tradicionalnih sredstava za njihovo postizanje; retreatizam - istovremeno poricanje ciljeva koje odobrava društvo i sredstava za njihovo postizanje; pobuna, pobuna - želja za zamjenom starih ciljeva i sredstava, otuđenje od dominantnih ciljeva i standarda, zamjena novima. Do razlozima devijantno ponašanje uključuje fizičke i mentalne abnormalnosti, nedostatke u obrazovanju, društvene sukobe, nasljedstvo. Ponašanje povezano s kršenjem zakona, u sociologiji se naziva delinkvent, tj. kriminalno ponašanje. Zločin je društveno opasna krivična radnja kojom se zadire u vladavinu prava, predviđenu kaznenim zakonom.

Društvo se služi raznim sredstvima društvene kontrole kako bi zaštitilo svoje interese. društvena kontrola- poseban mehanizam za održavanje javnog reda, koji uključuje dva glavna elementa (sredstva kontrole) - norme i sankcije. Društvenu kontrolu provodi država, kao i svaka društvena skupina, grupnim društvenim pritiskom, prisilom, a također i socijalizacijom.

Društvena kontrola kroz grupni pritisak provodi se kroz osudu pojedinih članova grupe, ponašanja, izgled ili čiji stavovi ne zadovoljavaju standarde koje je postavila grupa. Raspon sankcija u ovom slučaju varira od primjedbi do isključenja iz skupine. Grupni pritisak se također provodi ovisno o karakteristikama i statusu pojedinca, o karakteristikama grupe. Društvena kontrola putem prisile provodi se formalno (uspostavljanjem zakona i kazni), kao i kroz neformalnu grupnu kontrolu. Društvena kontrola kroz socijalizaciju provodi se kao nesvjesno ispunjavanje od strane pojedinca svoje uobičajene uloge.

Razlikuju se sljedeće skupine društvenih sankcija: 1) formalno pozitivne (javno odobrenje od strane službenih organizacija); 2) neformalni pozitivni (prijateljske pohvale, komplimenti, pljesak, slava, čast, poštovanje); 3) formalno negativan (kazne predviđene zakonima, vladinim uredbama, upravnim uputama); 4) neformalni negativ (primjedba, ismijavanje, cenzura).

Važno sredstvo kontrola je samokontrola, t.j. upravljanje svojim ponašanjem pod utjecajem društvenog okruženja ili vlastitih bioloških mehanizama – nagona, emocionalnih izljeva, ovisnosti. Pojam savjesti povezan je s konceptom samokontrole.

Norme razvija društvo, društvene skupine koje ga čine. Postoji mnogo pravila. 1) Tradicija i običaji - Podržani snagom javne vlasti - Postati dio života ljudi - Učvršćeni su uobičajeni obrasci ponašanja (domaći praznici, vjenčanja i drugi rituali)

5) Političke 6) Religijske norme - Reguliraju političke aktivnosti, odnose pojedinca i vlasti - Oslikavaju se u zakonima, međunarodnim ugovorima itd. - Poklapanje s normama zakona, jačanje tradicije i običaja - Poštivanje normi podupire moralna svijest vjernika i vjera u početak kazne za grijehe.

Društvene norme – element mehanizma regulacije odnosa između pojedinca i društva koji se naziva društvenom kontrolom.Kontrola je nevidljiva sve dok se utvrđena norma ili običaj ne prekrši. Prekršitelja čeka kazna – sankcija. Sankcije mogu biti pozitivne i negativne (kažnjavanje sudskom presudom, dodjela naloga) - formalne ili neformalne, t.j. očituju se u emocionalno obojenoj reakciji okoline (prijatelji, rodbina).

Devijantno ponašanje je "devijantno" t.j. devijantno - ponašanje koje nije u skladu s normama, ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe. Negativne devijacije osobnosti - kriminal i druga kaznena djela, u državi i socijalne aktivnosti Korupcija, birokracija itd.

Zločini, alkoholizam, ovisnost o drogama, vjerski fanatizam, terorizam donose nesagledivu štetu čovječanstvu. Glavni razlozi odstupanja u ponašanju: -Biološka predispozicija (temperament) -Psihološki - razumijevanje svijeta oko sebe i opća usmjerenost interesa - Sociološki - gubitak društvenog. norme tijekom kriza, socijal. promijeniti

Zločin je najopasnija manifestacija devijantnog ponašanja, koja nanosi veliku štetu društvu. Krivično djelo je društveno opasna radnja kojom se zadire u vladavinu prava, kako to predviđa Kazneni zakon. Posebnost kriminala je prisutnost posebnog kontingenta osoba - kriminalaca. Najveću opasnost predstavlja organizirani kriminal – posebna skupina osoba organizirana na trajnoj osnovi za nezakonito izvlačenje sredstava. Organizirani kriminal posebno je opasan za pojedinca, društvo i državu.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna ustanova visokog stručnog obrazovanja

DRŽAVNO SVEUČILIŠTE SYKTYVKAR

FAKULTET FIZIČKE KULTURE I SPORTA

STOLICA?

TEST

u disciplini "Sociologija"

“Društvene norme i devijantno ponašanje. Vrste devijantnog ponašanja»

Izvršitelj:

studentska skupina 9410

S.A. Popovtsev

Syktyvkar 2010

UVOD

POGLAVLJE 1. SOCIJALNA NORMA

1.1 Koncept "društvene norme"

1.2 Tipologija društvenih normi

POGLAVLJE 2. DEVIANTNO PONAŠANJE

1 Koncept "socijalne devijacije"

2.2 Definicija odstupanja

2.1 Biološko objašnjenje

2.2 Psihološko objašnjenje

2.3 Sociološko objašnjenje

2.3.1 Teorija anomije

2.3.2 Kulturološka objašnjenja

2.3.3 Pristup sukobu

2.3.4 Sociološki pristup

2.3.5 Objektivni i subjektivni pristup

2.2.4 Stigmatizacija

2.2.4.1 Teorija stigme

2.4.2 Posljedice stigmatizacije

POGLAVLJE 3. VRSTE ODSTUPANJA

1 Klasifikacija vrsta odstupanja

2 Glavne manifestacije devijantnog ponašanja

2.1 Alkoholizam

2.2 Ovisnost

2.3 Zločin

2.4 Samoubojstvo

3 Značajke pojedinih oblika devijantnog ponašanja

3.1 Maloljetnička delinkvencija

3.2 Ovisnički oblici devijantnog ponašanja

4 Devijacija kao proces razvoja

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Ljudi su se oduvijek dijelili na mlade i stare, bogate i siromašne, pametne i glupe, konformiste i devijante, prijestupnike i žrtve zločina. A svaka društvena odstupanja (u ovom ili onom smjeru od norme uspostavljene u danom društvu) uvijek su izazivala i izazivala u ljudima čitav niz suprotstavljenih osjećaja i manifestacija: radoznalost i strah, želju za oponašanjem i oštro odbacivanje ovih izvana. običnih pojava. Stavljajući iznad svega stabilnost, stabilnost društvenih odnosa, braneći se svim sredstvima od mogućih revolucionarnih prevrata, društvo je od samog početka najavljivalo rat svima koji su stvarno ili imaginarno narušavali društvenu postojanost i kolektivni mir, koji su odbacivali ili pobijali norme i institucije koje su nekad su nam u naslijeđe ostavili naši preci.

Kako bi se razumjela bit devijantnog ponašanja u sociologiji, postoji takva stvar kao društvena norma. Norma (od lat. norma - priznati obvezni red, obrazac) - je pravilo ponašanja među ljudima, dok je društvena norma sredstvo društvenog reguliranja ponašanja ljudi i društvenih skupina.

Sociološka znanost pokušava pronaći objektivnu povezanost i međuovisnost u pojmovima "norme" i "odstupanja". Ovdje postoji jasna razdvojenost pojmova "norma - anomalija", no očito se tu završava, budući da su studije pokazale da su ti pojmovi među najmanje definiranim i najdvosmislenijim u modernoj sociologiji. (razmislite više!)

POGLAVLJE 1. SOCIJALNA NORMA

.1 Koncept “društvene norme”

“Društvena norma je nužan i relativno stabilan element društvene prakse, koji djeluje kao instrument društvene regulacije i kontrole” (V.I. Ignatiev, 2000.).

LA. Lantsova, M.F. Šurupova, (1995.) u svom radu govore o društvenoj normi kao mjeri dopuštenog ponašanja pojedinca, društvene skupine ili organizacije, povijesno uspostavljene u određenom društvu. “Društvene norme nastaju kao rezultat adekvatnog ili iskrivljenog (mitologiziranog) odraza u svijesti i ponašanju ljudi objektivnih zakonitosti funkcioniranja društva. Oni su utjelovljeni u pravnim zakonima, moralu, bontonu itd.”

Prema V.N. Ivanova (1995) Društvena norma utjelovljena je u svemu što je postalo navika, čvrsto utemeljena u svakodnevnom životu, u načinu života većine stanovništva. Ono što podržava javno mnijenje i igra ulogu „prirodnog regulatora“ društvenih i međuljudskih odnosa.

Moderno društvo još nije zaglibilo u kaos samo zato što se tijekom svog razvoja vodilo određenim pravilima razvijenim u procesu društvene interakcije. Te su norme određivale kako se pojedinac treba ponašati u pojedinoj situaciji. Sustav normi omogućuje ne samo korelaciju svojih postupaka sa zahtjevima drugih, već i zamišljanje što će drugi učiniti u danoj situaciji, te mogućnost ispravljanja vlastitog ponašanja (V.I. Ignatiev, 2000).

Poznati stručnjak iz područja društvenih devijacija Ya.I. Gilinsky zaključuje da “društvena norma određuje granicu, mjeru, interval dopuštenog (dopuštenog ili obveznog) ponašanja, aktivnosti ljudi, društvenih skupina, društvenih organizacija, povijesno uspostavljenih u ovom konkretnom društvu” (Ya. I. Glinsky, 1991.). Norma je prosječna vrijednost bilo kojeg atributa, najčešća, prosječna varijanta tijeka procesa ili aktivnosti, idealno željeni tip, uzorak, standard (Ya. I. Glinsky, 1992).

L. I. Kravchenko (1998) odgovara na pitanje što je norma, to je: recepti, zahtjevi, želje i očekivanja društveno odobrenog ponašanja, idealan model koji određuje što bi ljudi trebali reći, misliti, osjećati i činiti u određenim situacijama.

E.K. Asp (2000) koncept norme vidi na sljedeći način. Norma, pravilo ponašanja koje prihvaća neka društvena skupina i koje ova skupina sankcijama kontrolira. Norme određuju kako se treba ili treba ponašati, te u širem smislu kakav čovjek treba biti kao član društva. Norme su prikazane u raznim zabranama i dozvolama, naredbama i žalbama, zahtjevima i preporukama.

Pozivajući se na mišljenje drugog ruskog sociologa M.A. Kissel, V.I. Ignatiev (2000) tvrdi društvenu normu koja uključuje sljedeće komponente:

Opća pravila ponašanja;

sankcije (nagrada ili kazna, pohvala ili osuda);

mogućnost da norma počini povredu, inače bi bila neovisna o izboru subjekta;

subjektivnost društvene norme, kako u odluci da je slijedi, tako i u očekivanju sličnog ponašanja od drugih ljudi;

stalna opasnost od sukoba, zbog složenosti društvenih veza, raznolikosti regulatornih sustava, raznolikosti mehanizama za reguliranje društvenog sustava;

Pojam norme može se tumačiti i tumačiti na razne načine. Ovaj popis definicija je toliko dugačak da bi trebalo jako dugo da se komentira.

1.2 Tipologija društvenih normi

Unatoč navedenim poteškoćama u sociologiji, više puta se pokušava razviti određena normativna tipologija. I mišljenja istraživača o ovom pitanju su se razlikovala. Pokušajmo napraviti analizu.

Društvene norme možemo podijeliti na: etičke, estetske i pravne. Službene i neslužbene norme (E.K. Asp, 2000). U svojoj knjizi E.K. Asp (2000), pozivajući se na W. Sumnera, dijeli društvene norme na moralne običaje, zakone i narodne običaje.

Emile Durkheim (1995.) dijeli norme na unutarnje, stečene navike i vanjske, društvene običaje.

L.I. Kravchenko (1998) dijeli norme u 2 tipa. 1) "Grupne navike" - t.j. norme koje nastaju u malim skupinama. 2) “Opća pravila” – norme koje postoje u društvu.

Također se predlaže razvrstavanje normi prema težini njihove provedbe i, sukladno tome, težini kazne za kršenje ovih normi, od blage kazne (neodobravanja) do teške kazne (lišavanja života) (N. Smelzer , 1994; L. I. Kravčenko, 1998; V. I. Ignatiev, 2000).

navike

tradicije

Ovako će to izgledati ako se sve norme poredaju uzlaznim redoslijedom, ovisno o mjeri kazne (L. I. Kravčenko, 1998.).

N. Smelser (1994) dijeli društvene norme na norme-pravila i norme-očekivanja. Norme-pravila su najvažnije norme društva, t.j. zakonodavni akti. Norme-očekivanja su manje važne, kršenje nekih normi-očekivanja ne izaziva uvijek niti primjedbu.

Sociolozi razlikuju ideal norme s kojima se ljudi slažu da treba napraviti. Statističke norme - što ljudi stvarno rade (V.I. Ignatiev, 2000).

Prisutnost normi očituje se kao društveni pritisak koji zahtijeva određeno ponašanje. Ako se prekrše pravila ponašanja koja zahtijeva društveni pritisak, slijedi društvena sankcija (E.K. Asp, 2000).

Polazna točka za sve te tipologije bila je ideja da je prava snaga norme u onim sankcijama koje dolaze ako je normu netko prekršio. Sukladno tome, svako društvo ima određene strukture društvene kontrole koje prate poštivanje društvenih normi i primjenu regulatornih sankcija (V.I. Ignatiev, 2000). Sankcija može biti ili kazna ili mjera prisile, na primjer, za kršenje zakona, ili poticaj, ako je odstupanje od norme bilo u pozitivnom smjeru (E.K. Asp, 2000). Društvena kontrola je skup normi i vrijednosti društva, kao i sankcija koje se primjenjuju u cilju provođenja normi. Društvena kontrola igra odlučujuću ulogu u razvoju ponašanja (V.I. Ignatiev, 2000).

Norme obavljaju svoje funkcije ovisno o svojstvu u kojem su predstavljene: kao standardi ponašanja (dužnosti, pravila) ili kao očekivanja ponašanja (reakcija drugih ljudi). Norme su čuvari reda i čuvari vrijednosti. Čak i najjednostavnije norme ponašanja su nešto što cijeni grupa ili društvo.

Razlika između norme i vrijednosti izražava se na sljedeći način: norme su pravila ponašanja; Vrijednosti su apstraktni pojmovi o tome što je dobro i zlo, ispravno i pogrešno, ispravno i neispravno (L. I. Kravchenko, 1998).

POGLAVLJE 2. DEVIANTNO PONAŠANJE

.1 Koncept "društvene devijacije"

devijantno ponašanje društvena norma

Devijacija je društveno zabranjeno odstupanje od "norme". Mnogi različiti oblici ponašanja mogu biti društveno stigmatizirani čak i ako ponašanje nije izričito protuzakonito (A. Nicholas, et al., 2000.).

U I. Ignatiev (2000), pozivajući se na monografiju “Društvene devijacije”, nudi sljedeće objašnjenje ovog koncepta: “...društvene devijacije mogu se definirati kao takva kršenja društvenih normi koje karakterizira određena masovnost, stabilnost i rasprostranjenost s sličan društvenim uvjetima". A L.I. Kravčenko (1998) devijantnim ponašanjem naziva odstupanje od općeprihvaćenih normi, što podrazumijeva sve radnje ili radnje koje ne odgovaraju pisanim ili nepisanim normama (A.I. Kravchenko, 1995.; L.I. Kravchenko, 1998.).

Yakov Ilyich Gilinsky (1992) definira devijantno (lat. deviatio - odstupanje) ponašanje na sljedeći način:

radnje, radnje osobe koje ne odgovaraju službeno utvrđenim ili povijesno utvrđenim normama u društvu;

društvene devijacije izražene u oblicima ljudska aktivnost koji ne odgovaraju službeno utvrđenim ili utvrđenim normama u danom društvu.

Neil Smelser (1994) zaključuje da je devijantnost odstupanje od grupne norme koje podrazumijeva izolaciju, liječenje, zatvor ili neki drugi oblik kazne za počinitelja. I ističe njegove tri komponente:

ljudski, koju karakterizira devijantno ponašanje;

očekivanje ili norma što je kriterij za ocjenu devijantnog ponašanja;

drugu osobu, grupu ljudi ili organizaciju reagiraju na ponašanje

Iz navedenog se može vidjeti da većina sociologa koncept devijacije tumači kao određeno odstupanje od normi koje su se razvile ili su prihvaćene u društvu (Ya. I. Glinsky, 1991; Zh. T. Toshchenko, 1994; V. N. Ivanov ; L. A. Lantsova, M F. Šurupova, 1995; E.K. Asp, 2000; S. S. Frolov, 2001).

Devijantno ponašanje, shvaćeno kao kršenje društvenih normi, steklo je u posljednjih godina masovnog karaktera, a ovaj je problem postao fokus pozornosti sociologa, socijalnih psihologa, liječnika, službenika za provedbu zakona. Zločin i ponašanje zabranjeno kaznenim pravom je oblik odstupanja.

Jedan od problema s kojima se istraživači susreću kada pokušavaju definirati odstupanje je povezan s nesigurnošću. očekivanja ponašanja. Jer pravila ponekad nisu sasvim jasna. (N. Smelser, 1994.)

Pokušajmo ovaj problem označiti kao problem pristanka. Čak i ako su očekivanja, pravila ili norme ponašanja prilično jasni, može doći do neslaganja oko njihove ispravnosti i legitimnosti. Devijantno ponašanje jedne osobe od strane druge osobe može se smatrati normalnim. Ovi čimbenici sugeriraju da je neprihvatljivo označavati određenu vrstu ponašanja kao devijantnu u svim okolnostima. Međutim, vrijedi napraviti rezervu, budući da se neke vrste ponašanja gotovo uvijek smatraju devijantnim (N. Smelser, 1994.).

.2 Određivanje odstupanja

Sociolozi nastoje razviti nepristran stav prema predmetu istraživanja, jer je neutralna pozicija posebna i važna u proučavanju devijacije. Postojao je stereotip da se devijantno ponašanje smatra nenormalnim. Zapravo, razumnije je smatrati devijaciju istim “prirodnim” ili “normalnim” oblikom ponašanja kao i konformizam (N. Smelezer, 1994.).

Činjenica da društvo stvara standarde implicira da ih ono ne ispunjava uvijek. Emile Durkheim je u svom djelu iz 1938. izrazio ideju da će ljudi čak i u najidealnijem društvu činiti stvari koje su za nas možda beznačajne, ali inherentno monstruozne za članove tog društva (E. Durkheim, 1991.).

Istraživači su predložili mnoga objašnjenja za odstupanje, pogledat ćemo glavne teorije koje objašnjavaju devijaciju.

.2.1 Biološko objašnjenje

NA krajem XIX stoljeća, talijanski liječnik Cesare Lombroso otkrio je vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina. Smatrao je da su ljudi predisponirani na određene tipove ponašanja u skladu sa svojim biološkim sastavom (V.I. Ignatiev, 2000; G. Tarde, 2004). U djelu C. Lombrosa "Genijalnost i ludilo" postavljena je hipoteza o bliskosti genija s ludošću (C. Lombroso, 1997.).

Poznati američki psiholog i liječnik William X. Sheldon isticao je važnost građe tijela, određena tjelesna građa znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti. Biološka teorija devijacije također je podržana studijama koje je u Škotskoj proveo Price 1966. i 1967. te u Danskoj Witkin 1976. Studije su se temeljile na proučavanju spolnih kromosoma. Na temelju tih podataka znanstvenici su utvrdili određenu pravilnost da postoji određena predispozicija za agresiju, što doprinosi kriminalu kod muškaraca s određenom genetskom patologijom (N. Smelezer, 1994.).

Postupno su biološke koncepte zamijenili drugi, kako se znanost razvijala i dobivali novi podaci. Zaključeno je da neke biološke značajke mogu utjecati na psihu pojedinca, ali svaka biološka analiza devijacije mora uzeti u obzir složenu kombinaciju mnogih čimbenika (N. Smelser, 1994.).

2.2.2 Psihološko objašnjenje

Psihološki pristup, kao i biološke teorije, često se primjenjuju na analizu kriminalnog ponašanja. Mislioci prošlosti koji su tražili psihološko objašnjenje devijantnosti isticali su važnost takozvanih općih stanja: "mentalnih nedostataka", "degenerativnosti", "demencije" i "psihopatije". Kriminolozi su pokušali znanstvenim metodama uspostaviti vezu između ovih stanja i kriminalnog ponašanja (N. Smelser, 1994.). Psihoanalitičari su predložili teoriju koja povezuje devijantno ponašanje s mentalnim poremećajima. Prema teoriji psihoanalize 3. Freud, manifestacija kriminalnih sklonosti kao rezultat neuspješne socijalizacije djeteta (V.I. Ignatiev, 2000; S.S. Frolov, 2001). Psiholozi smatraju da su seksualne devijacije, poput egzibicionizma, seksualne perverzije i fetišizma, uzrokovane određenim fobijama (N. Smelezer, 1994.).

Pažljiva istraživanja su pokazala da analiza psiholoških čimbenika nije dovoljna da se objasni bit devijacije. Godine 1950 Schuessler i Cressy su mnoge kritički pregledali znanstvenih radova, međutim, nisu identificirane psihološke osobine koje bi se mogle uočiti kod kriminalaca. Većina psihologa i sociologa prepoznaje da karakteristike pojedinca i motivi njezinih postupaka imaju važan utjecaj na sve vrste devijantnog ponašanja. Ali, uz pomoć analize bilo koje psihološke osobine, nemoguće je objasniti takav fenomen kao devijacija. Najvjerojatnije, devijacija nastaje kao rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških čimbenika (N. Smelezer, 1994.).

2.2.3 Sociološko objašnjenje

Sociološko objašnjenje uzima u obzir ne samo prirodu devijantne ličnosti, već i društvene i kulturne čimbenike na temelju kojih se ljudi smatraju devijantnima (N. Smelezer, 1994.).

.2.3.1 Teorija anomije

Po prvi put je sociološko objašnjenje devijacije predloženo u teoriji anomije koju je razvio Emile Durkheim, a koja po njegovoj definiciji označava određeno stanje u društvu ili skupini koje nastaje kada želje i očekivanja ljudi premašuju stvarne mogućnosti. za njihovu provedbu i kada se pojavi proturječje između vrijednosnih ciljeva i dopuštenih metoda. Anomija se bavi kulturom i strukturnim svojstvima društva u cjelini, a ne određenim ljudskim svojstvima. Anomija - ovo je stanje u kojem društvo pojedincu ne može dati regulatorne norme, ili stanje u kojem uopće ne postoje norme u društvu u pogledu određenih stvari (E.K. Asp; V.I. Ignatiev, 2000).

Iako je Durkheimova teorija kritizirana, temeljna ideja da je društvena neorganiziranost uzrok devijantnog ponašanja i danas je općenito prihvaćena (N. Smelezer, 1994.). Pojam "društvena neorganiziranost" odnosi se na stanje u društvu kada kulturne vrijednosti, norme i društveni odnosi odsutni, oslabljeni ili proturječni jedni drugima. To se može dogoditi kao rezultat miješanja vjerskih, etničkih i rasnih skupina, na primjer kada visoka razina migracije, što također dovodi do heterogenosti i nestabilnosti društvenih veza (N. Smelezer; C. Lombroso, 1994.).

Neil Smelser (1994), pozivajući se na rad Travisa Hirschija iz 1969., izražava pojam "društvenih obruča". Prema ovoj teoriji, što više ljudi vjeruju u društvene vrijednosti, nastoje sudjelovati u društveno odobrenim aktivnostima, a što je dublja vezanost za obitelj i prijatelje, manja je vjerojatnost da će počiniti devijantna djela.

Prema teoriji Roberta K. Mertona, "anomija" je stanje društva kada stare norme i vrijednosti više ne odgovaraju stvarnim odnosima, a nove još nisu uspostavljene, a razlog devijantnog ponašanja dolazi. od nedosljednosti između ciljeva koje postavlja društvo i sredstava koje ono nudi za njihova postignuća (L.A. Lantsova, M.F. Shurupova, 1995.).

Prema Mertonu, kada ljudi teže financijskom uspjehu, ali su uvjereni da se on ne može postići društveno odobrenim sredstvima, mogu posegnuti za ilegalnim metodama (V.I. Ignatiev, 2000).

.2.3.2 Kulturološka objašnjenja

Prema sociološkom , ili kulturološki, teorija socijalnim devijacijama, pojedinci postaju devijantni, iz činjenice da su procesi njihove socijalizacije u skupini neuspješni u usporedbi s nekim dobro definiranim normama, ti propusti utječu na unutarnju strukturu osobnosti. Kada je proces socijalizacije uspješan, pojedinac se prilagođava kulturnim normama koje ga okružuju, tada odobrene norme i vrijednosti društva ili grupe postaju njegova emocionalna potreba, a zabrane kulture dio njegove svijesti (S. S. Frolov, 2001). Jedan od najvažnijih čimbenika u poučavanju moralnih vrijednosti i normi ponašanja je obitelj. U uvjetima snažne i sretne obitelji razvija se “zdrava”, obrazovana osobnost. S druge strane, ako postoje "nedostaci" u obiteljskom životu, tada se manifestacije devijantnog ponašanja javljaju mnogo češće. Iako postoje iznimke od pravila. obitelj je daleko od jedine društvene institucije uključene u socijalizaciju pojedinca. Norme prihvaćene od djetinjstva mogu se revidirati ili odbaciti tijekom interakcije s društvenim okruženjem (S. S. Frolov, 2001).

Prema studiji Sellina i Millera, vjeruje se da do devijacije dolazi kada se pojedinac identificira sa subkulturom (N. Smelezer, 1994.; S.S. Frolov, 2001.).

(„Subkultura je sustav vrijednosti, stavova, ponašanja i životnih stilova određene društvene skupine koji se razlikuje od dominantne kulture u društvu, kao izraz suprotstavljanja dominantnoj kulturi)(A. Nicholas, et al., 2000.).

Učestalost, broj i trajanje kontakata s devijantima utječu na intenzitet čovjekove asimilacije devijantnih vrijednosti. A što je osoba mlađa, to lakše uči obrasce ponašanja koje nameću drugi (N. Smelezer, 1994.).

.2.3.3 Pristup sukobu

Prema drugom stajalištu, stvaranje zakona i njihovo poštivanje dio je sukoba koji se odvija u društvu između različitih skupina.

One društvene skupine u čijim je rukama koncentrirana moć sasvim su sposobne uspostaviti takve norme i pravila koja su njima korisna. Kao rezultat toga, pozornost javnosti bit će prikovana za posebno odabrane obrasce društvene devijantnosti, dok će ostale aktivnosti biti namjerno maskirane. Kao rezultat toga, oni na vlasti imaju priliku skrenuti pozornost javnosti s vlastitih negativnih postupaka, usmjeravajući pozornost javnosti na postupke drugih (V.I. Ignatiev, 2000.).

Kada dođe do sukoba između vlasti i određenih kategorija građana, vlasti najčešće biraju opciju prisilnih mjera. Zakoni i aktivnosti za provođenje zakona oruđe su koje vladajuće klase koriste protiv onih koji su lišeni vlasti (N. Smelser, 1994.).

2.2.3.4 Sociološki pristup

Po prvi put holističku sociološku teoriju devijacije predložio je francuski sociolog E. Durkheim u svom djelu “O podjeli društvenog rada”. Prema ovoj teoriji, kako se društvo razvija, solidarnost se mijenja. Vodeća načela i norme koje uređuju društvo zastarijevaju, gube smisao, nagriza se snažan okvir društvene kontrole koji je sputavao ljudske strasti, vlada nered i društveni kaos. Kada se socijalna kohezija raspadne, povećava se društvena izolacija ljudi i raste devijantno ponašanje.

Kao rezultat toga, rast takvih nepovoljnih društvenih posljedica kao što je pogoršanje stanja nezadovoljstva i, sukladno tome, povećanje broja samoubojstava. Zaključuje se da je broj samoubojstava objektivan pokazatelj stupnja dezintegracije društva (V.I. Ignatiev, 2000).

.2.3.5 Objektivni i subjektivni pristup

Koncept objektivnog pristupa proizlazi iz ideje da su društveni procesi, ma koliko složeni bili, u načelu objektivni, te se stoga mogu razotkriti i spoznati. Unatoč prividnoj iracionalnosti mnogih društvenih i kulturnih fenomena, sociolog je u stanju uzeti u obzir suprotstavljene društvene čimbenike. Prema objektivističkom pristupu, moguće je utvrditi norme i vrijednosti koje se prepoznaju u danom društvu i na temelju tih normi identificirati specifične slučajeve odstupanja od njih.

Sociolozi subjektivističke fenomenološke orijentacije polaze od činjenice da je devijacija vječni pratilac života društva, budući da se praktički svaka radnja po želji može protumačiti i označiti kao "devijantna". Kao dokaz, istraživači se oslanjaju na brojne dokaze o tome kako su se u različitim povijesnim razdobljima, u različitim kulturama, ista društvena djelovanja doživljavala i kao norma i kao devijacija (V.I. Ignatiev; E.K. Asp, 2000.).

.2.4 Stigmatizacija

Stigma je društveni atribut koji diskreditira pojedinca ili grupu. Postoje stigme tijela, karaktera i društvenih skupina. Teorije stigme objašnjavaju ili opravdavaju isključenje stigmatiziranih pojedinaca iz normalne društvene interakcije. (A. Nicholas, et al., 2000.)

Osobe obilježene ovim porokom drugi kažnjavaju, izoliraju ili ponižavaju. Ako se osoba smatra devijantnom, može se donekle kazniti. Kazna može biti relativno blaga - ravnodušnost prema devijantnom, ili teška: smještaj u psihijatrijsku bolnicu ili zatvor. Valja također napomenuti da se takozvani normalni ljudi ne ceremonijaliziraju s osobnošću "brendiranih". (N. Smelser, 1994.)

2.2.4.1 Teorija stigmatizacije (označavanje ili stigmatizacija)

Tijekom proteklih 20 godina formiralo se nekoliko novih pristupa devijaciji koji se fokusiraju na one koji osobu procjenjuju u smislu devijacije, kao i na to kako se ponašaju prema pojedincu koji je označen kao „devijant“ (N. Smelezer, 1994. ; E.K. Asp, 2000.).

Howard Becker je u svojoj knjizi The Outsiders predložio koncept, ovaj koncept se naziva teorijom stigmatizacije (etiketiranja), jer. objašnjava devijantno ponašanje sposobnošću utjecajnih skupina da članove manje utjecajnih grupa označe kao "devijantne". S ove točke gledišta, devijacija nije kvaliteta djela koje osoba čini, već je posljedica primjene pravila i sankcija od strane drugih ljudi prema “prekršitelju” (N. Smelser, 1994.).

S. S. Frolov (2001), iznosi mišljenje da postoji primarno i sekundarno odstupanje u ponašanju pojedinca, što naknadno dovodi do toga da se osoba etiketira kao devijant. Ljudi oko njega počinju ga tretirati kao devijanta, a postupno se i sam navikava smatrati se takvim i ponašati se u skladu s tom ulogom. Zauzvrat, naglašava se uloga "boraca za moral", organizirajući " križarski ratovi". A ako pobijede, stvara se novi sustav pravila i pojavljuju se novi devijantni (N. Smelzer, 1994.; V.I. Ignatiev, 2000.).

.2.4.2 Posljedice stigmatizacije

Kada je osoba prepoznata kao devijantna i prema tome tretirana, dolazi do "navikavanja" na sliku devijanta, procesa apsorpcije uloge. Prema ovom stajalištu, apsorpcija uloga je završna faza u razvoju devijantnog ponašanja. Stupanj ove apsorpcije uglavnom je posljedica stava drugih ljudi prema osobi koja se smatra devijantnom (N. Smelser, 1994.).

Iz prethodno navedenog može se vidjeti da postoje duboke razlike između različitih bioloških, psiholoških i socioloških objašnjenja odstupanja. U posljednje se vrijeme manje važnosti pridaje biološkim ili psihološkim čimbenicima koji uzrokuju da ljudi počine devijantna djela. Najnovije teorije kritičnije su prema postojećoj društvenoj strukturi, one dokazuju potrebu korekcije cjelokupnog društva u cjelini (N. Smelezer, 1994.).

POGLAVLJE 3. VRSTE ODSTUPANJA

.1 Klasifikacija vrsta odstupanja

Vrlo je teško napraviti koliko-toliko prihvatljivu klasifikaciju devijantnog ponašanja, jer je sve određeno normativnim zahtjevima za savršeni čin. Neki se istraživači pridržavaju stajališta Roberta Mertona, koji na temelju svoje teorije gradi tipologiju devijantnog djelovanja (N. Smelezer, 1994.).

KONFORMIZAM - ponašanje kontrolirano pritiskom grupe. Grupa, uz pomoć normi ponašanja koje uvodi, tjera pojedinca da ih slijedi kako bi zadržao zajedničke interese članova grupe (S.S. Frolov, 2001).

U Mertonovom sustavu oličenje usklađenosti je dobro obrazovanje, prestižan posao i napredovanje u karijeri. Konformizam je jedina vrsta nedevijantnog ponašanja (N. Smelezer, 1994.).

INOVACIJA – slaganje s ciljevima koje odobrava određena kultura, ali odbacivanje društveno odobrenih načina za njihovo postizanje. "Inovator" će koristiti nova, ali nezakonita sredstva za postizanje dobrobiti (N. Smelezer, 1994.).

RITUALIZAM – uključuje negiranje ciljeva dane kulture, ali pristanak na korištenje društveno odobrenih sredstava. Ritualizam dovodi do grčevitog prianjanja uz institucionalne norme (V.I. Ignatiev, 2000).

POVLAČENJE - bijeg od stvarnosti, promatra se kada osoba istovremeno odbacuje i ciljeve i društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. To se očituje u takvom društvenom fenomenu kao što su marginalci: skitnice, alkoholičari, psihički bolesnici, narkomani itd. (S. S. Frolov, 2001).

POBUNA - također istovremeno negira i kulturne ciljeve i društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. U pobuni svi stari ciljevi i metode se odbacuju i zamjenjuju novima. Primjeri pobune kao vrste prilagodbe: revolucije, ubojstva, terorizam itd. (N. Smelezer, 1994.; V.I. Ignatiev, 2000.).

Sve ove vrste prilagodbe nisu karakteristike osobnosti za Roberta K. Mertona, one samo daju vizualnu predodžbu o tome kakvu vrstu ponašanja pojedinac bira kao odgovor na povećanu anomiju (V.I. Ignatiev, 2000.).

Također, zauzvrat, razlikuju se grupna i pojedinačna odstupanja (S. S. Frolov, 2001). Devijantno i delinkventno ponašanje (A.I. Kravchenko, 1995.; L.I. Kravchenko, 1998.). Negativna (socijalna patologija) i pozitivna (socijalna kreativnost) odstupanja (Ya. I. Glinsky, 1992). Devijantno ponašanje možete razmotriti s gledišta morala i zakona (Zh.T. Toshchenko, 1994.).

3.2 Glavne manifestacije devijantnog ponašanja

Svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim. Riječ je o iznimno širokoj klasi fenomena – od putovanja bez karte do ubojstva osobe. NA Široki razum devijantna - svaka osoba koja je zalutala ili odstupila od norme. Uz takvu izjavu treba govoriti o oblicima i dimenzijama odstupanja. Oblici devijantnog ponašanja uključuju kriminal i alkoholizam, ovisnost o drogama, prostituciju, homoseksualnost, kockanje, mentalni poremećaj, samoubojstvo (A.I. Kravchenko; L.A. Lantsova, M.F. Shurupova, 1995.).

Devijantnost i delinkvencija dva su oblika odstupanja od normalnog ponašanja. Prvi je relativan i beznačajan, drugi je apsolutan i značajan. Nema potrebe brkati devijantnost s različitošću (L. I. Kravchenko, 1998.).

3.2.1 Alkoholizam

Tipičan tip devijantnog ponašanja. Alkoholičar nije samo bolesna osoba, već i devijant, nije u stanju normalno obavljati društvene uloge (L. I. Kravčenko, 1998.). Blisku povezanost alkoholizma i kriminala sa socijalnog i patološkog gledišta potvrđuju i statistički podaci koji ukazuju na stalni porast broja kaznenih djela. Još jedna potvrda tome je u svakodnevnom promatranju, dokazujući da se najčešće ponavljaju ona kaznena djela koja su posljedica zlouporabe alkohola (C. Lombroso, 1994.).

Pijanstvo, alkoholizam, zlouporaba supstanci su društveni poroci koji su se čvrsto ustalili javni život. Upravo je njihovo pogoršanje uzrokovano politikom mjera zabrane koja je započela 1985. godine. Sveobuhvatno rješenje problema alkoholizma je kada se i društvene i medicinske mjere spoje u jednu cjelinu, i zakonska i moralna regulativa, administrativni napori i odgovornost same osobe (Zh.T. Toshchenko, 1994.).

.2.2 Ovisnost

Kako analiza stvarnog stanja pokazuje, ovisnost o drogama nije ograničena u okvire nekih zajednica čiji su pripadnici potpuno degradirali u društvenom i moralnom smislu. To je zlo zahvatilo različite društvene skupine, pogodilo predstavnike najsposobnijeg dijela stanovništva (Zh.T. Toshchenko, 1994.). Narkomani za njih plaćaju velike novce, a većina ovisnika do odgovarajućih iznosa može doći samo kriminalnim putem. Ovisnost o drogama postala je toliki društveni čir da je više nije moguće zanemariti; potrebno je duboko proučavanje mjera za borbu protiv ovog fenomena, uključujući utvrđivanje temeljnih društvenih uzroka (Zh.T. Toshchenko, 1994.).

3.2.3 Zločin

Sve manifestacije kriminala su ekstremni stupanj devijantnog ponašanja, kada su interesi pojedinca, društvene ustanove a društva su pod prijetnjom. Naravno, niti jedno društvo nije ostalo ravnodušno na ono što podrazumijeva pod protuzakonitim ponašanjem i kojim se sredstvima i metodama bori protiv njih. Bitno je da je u borbi protiv kriminala nemoguće pomaknuti naglasak, stavljajući odgovornost za dinamiku njegovog rasta isključivo na provedba zakona. Treba napomenuti da značajan udio zločina još uvijek nije obrađen, što predstavlja tzv. latentni zločin (Zh.T. Toshchenko, 1994.).

Raspon zločina je vrlo širok, od prijevare do počinjenja terorističkog akta ili pokretanja genocida (A.I. Kravchenko, 1995.).

Sociološka analiza omogućuje otkrivanje jedne najvažnije okolnosti: sastav kriminalaca nema mnogo veze s društvenom strukturom. Odlučujući trenutak u ovom procesu su različite vrste deformirane svijesti i ponašanja (Zh.T. Toshchenko, 1994).

.2.4 Samoubojstvo

Slobodni i namjerni prekid života je devijacija (L. I. Kravchenko, 1998).

Analizirajući rad E. Durkheima “Samoubojstvo. Sociološka studija”, V.I. Ignatiev (2000) identificira tri vrste samoubojstva:

) Altruističko samoubojstvo uzrokovana, u pravilu, društvenim motivima (da bi se izbjegla sramota). Samoubojstvo ne želi biti teret. Ova vrsta samoubojstva karakteristična je za kohezivno tradicionalno društvo, gdje javni interesi dominiraju nad osobnim.

2) Sebično samoubojstvo - ljudi koji su slabo vezani za grupu skloni su tome. U kriznoj situaciji u takvom društvu, osoba se može osloniti samo na vlastite snage, čiji nedostatak dovodi do odluke o prekidu borbe za život.

) "Anomično" samoubojstvo, kada odluka o izvršenju samoubojstva proizlazi u nedostatku društvenih zakona, normi i pravila, ili prisutnosti neučinkovitih zakona. Čak i kada grupe ustraju, solidarnost u takvom društvu se gubi i pojedinac gubi svoje uporište. Anomija – stanje maksimalnog društvenog nereda – često prati i teške ekonomske krize i trenutke naglog gospodarskog rasta.

.3 Značajke pojedinih oblika devijantnog ponašanja

.3.1 Maloljetnička delinkvencija

Što ne može ne brinuti, jer. doba zločinaca sve je mlađe. Temelj svih devijacija ponašanja adolescenata je nerazvijenost sociokulturnih potreba, siromaštvo duhovni svijet, otuđenost, devijacija mladih je odljev iz društvenih odnosa u društvu (L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995; L. I. Kravchenko, 1998).

.3.2 Ovisnički oblici devijantnog ponašanja

(Ovisnost je pogubna sklonost prema nečemu). Bez razumijevanja mehanizma nastanka i tijeka ove pojave, teško je analizirati alkoholizam, ovisnost o drogama i neke druge oblike destruktivnog ponašanja. Bit ponašanja ovisnosti je želja da se promijeni svoje psihičko stanje uzimanjem određenih supstanci ili usmjeravanjem pažnje na određene predmete ili aktivnosti. To su droge, alkohol, duhan, kockanje (uključujući računalne igre), dugotrajno slušanje glazbe, kao i potpuno uranjanje u bilo koju vrstu aktivnosti uz odbacivanje vitalnih dužnosti osobe (L.A. Lantsova, M.F. Shurupova, 1995.).

Problem ovisničkog ponašanja uključuje ne samo analizu tako dobro poznatih pojava kao što su ovisnost o drogama i alkoholizam, već i kao što je radoholizam. Proučavanje mehanizma nastanka i razvoja ovih pojava omogućit će njihovo razumijevanje. pravo mjesto u strukturi društvenih odnosa i predvidjeti posljedice njihovog širenja (L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995).

Različiti oblici socijalne patologije mogu se ili podudarati, međusobno se pojačavajući ili potiskivati (Ya. I. Glinsky, 1991.). Ovisnost različitih oblika devijantnog ponašanja o okolišu je očita – ekonomski, društveni, demografski, kulturni i drugi čimbenici. Pritom različite društvene devijacije različito reagiraju na utjecaje okoline. Na primjer, tijekom ratova razina samoubojstava se smanjuje (Ya. I. Glinsky, 1991.).

U većini društava kontrola devijantnog ponašanja je asimetrična: odstupanja u lošem smjeru se osuđuju, au dobrom se odobravaju. Ovisno o tome je li odstupanje pozitivno ili negativno, svi oblici odstupanja mogu se poredati određenim redoslijedom. U jednoj krajnosti, postojat će skupina ljudi s najneodobranijim ponašanjem: revolucionari, teroristi, politički emigranti, izdajice, kriminalci, vandali, cinici, skitnice. S druge strane, bit će skupina s najprihvatljivijim odstupanjima: nacionalni heroji, izvanredni umjetnici, sportaši, znanstvenici, pisci, umjetnici i politički vođe, radničke vođe, vrlo zdravi i lijepi ljudi (A.I. Kravchenko, 1995.).

3.4 Devijacija kao proces razvoja

U svakoj od razmatranih teorija razlikuju se različiti aspekti devijacije. Moguće je pojednostaviti ove pristupe ako promatramo devijaciju kao proces razvoja. Općenito, odstupanje, kao nužan element mehanizma promjene, svojstveno je svakom sustavu. Očigledno, devijacija je elementarni i najopćenitiji oblik izražavanja varijabilnosti, kao i heterogenosti objektivnog svijeta (Ya. I. Glinsky, 1992). Budući da je funkcioniranje društvenih sustava neraskidivo povezano s ljudskim životom, društvene devijacije se u konačnici ostvaruju i devijantnim ponašanjem (Ya. I. Glinsky, 1991).

Durkheim smatrao devijantno ponašanje normalnim, objektivno postojećim društveni fenomen. E. Durkheim je zapravo postavio temelje moderne teorije anomije, prema kojoj je nemoguće izbjeći devijantno ponašanje, jer u društvu uvijek postoji ogromna raznolikost različitih tipova ponašanja. Ako se kriminal potpuno eliminira u društvu, ono će izgubiti svoje unutarnje resurse za samorazvoj i društvene promjene. Kriminal je uvršten među najvažnije uvjete postojanja društvena organizacija. Ako je počinitelju oduzeta mogućnost da počini zločine, tada se, najvjerojatnije, genij neće moći dokazati (V.I. Ignatiev, 2000).

VI Ignatiev (2000) zaključuje da je za E. Durkheima kriminal svojevrsno plaćanje za društvenu promjenu. Zločin je čimbenik javnog zdravlja; u društvu bez kriminala, pritisak kolektivne svijesti bio bi toliko jak da bi mu se bilo nemoguće oduprijeti. U tom slučaju kriminal bi bio eliminiran. Ali time bi nestala svaka mogućnost društvenog napretka.

Devijantno ponašanje u svakom se trenutku ocjenjivalo u skladu s kulturnim, moralnim i vjerskim normama koje su vladale u pojedinom društvu. Ova očita, relativna priroda društvenih normi zahtijeva, pri određivanju uloge, mjesta i značaja devijacija, obvezno uvažavanje nacionalnih, kulturnih, vjerskih i situacijskih društvenih obilježja. Uostalom, čak se i takav delikventni čin kao što je ubojstvo u ratu cijeni kao blagoslov, podvig, pa čak i ohrabren od strane države. Relativna priroda društvenih procjena je u tome što se neka odstupanja osuđuju, a druga odobravaju.

NALAZI

Norme u društvu obavljaju funkciju osiguravanja društvu standarda ponašanja i interakcije, stabilizacije odnosa između skupina i pojedinaca. Društvo, prihvaćajući određene norme kao model ponašanja, stvara mehanizme za njihovu odgovarajuću javnu i pravnu potporu, što podrazumijeva postojanje odgovarajućih sankcija kroz javni i državni utjecaj. Norme su povijesno uvjetovane. Ali intenzitet i priroda njihovih promjena u različitim društvenim uvjetima su različiti. Formiranje novih normi ponašanja u našem društvu pod utjecajem je reformi i samog života. Glavna stvar u tome je rješenje problema opstanka i samoodržanja različitih društvenih skupina stanovništva. Norme bi trebale sadržavati univerzalna načela, pravila, vrijednosti, ideje o ispravnom i poželjnom, odnosno diktirane društvenim idealom, kao i potrebe stvarnog života, zbog postojećeg stanja.

Univerzalne ljudske vrijednosti i norme temelj su na kojem počiva cijelo čovječanstvo. Iako su često kršeni, ipak nailaze na stalnu podršku na najširim razinama.

Dakle, devijantno ponašanje često služi kao osnova, početak postojanja općeprihvaćenih kulturnih normi. Bez toga bi bilo teško prilagoditi kulturu promjenjivim društvenim potrebama. Istodobno, pitanje u kojoj mjeri devijantno ponašanje treba biti rašireno i koje su njegove vrste korisne, a što je najvažnije, podnošljive za društvo, još uvijek praktički nije riješeno.

Iz toga slijedi da su kriteriji za devijantnost relativni i ne mogu se razmatrati odvojeno od određene kulture. Možemo reći da je odstupanje relativno:

a) povijesno doba;

b) kultura društva;

Borba s devijacijama često se degenerira u borbu s raznim osjećajima, mislima i postupcima. Kao što povijest pokazuje, borba protiv različitosti ne donosi rezultate, jer se nakon nekog vremena odstupanja ponovno rađaju, štoviše, u još živopisnijem obliku.

Iskorjenjivanje kriminalnih, društveno opasnih obrazaca devijacija moguće je, ali samo pod uvjetom potpunog i konačnog uništenja cijelog čovječanstva. Čak ni najvatreniji revnitelji i pobornici moralnih standarda nisu spremni na takvu žrtvu. Stoga danas sociolozi, kriminolozi, učitelji i psiholozi nastoje ne toliko razviti teorije koje na odgovarajući način objašnjavaju uzroke i mehanizme reprodukcije devijacija, koliko razviti metode i tehnike za kontrolu, minimiziranje i ispravljanje društveno opasnih manifestacija devijacija. u modernom – kako mnogi s pravom kažu – ne sasvim normalnom društvu.

BIBLIOGRAFIJA

1. Abercrombie N. Sociološki rječnik [Tekst]: Per. s engleskog. Ed. S.A. Erofeeva / N. Abercrombie, S. Hill, B. S. Turner. - M.: Gospodarstvo, 2000. 428 str.

2. Asp E.K. Uvod u sociologiju [Tekst] / E.K. Asp. - St. Petersburg. : Aletheia, 2000. C. 129-135.

3. Glinsky Ya.I. Društvena kontrola i devijantno ponašanje. Sociologija devijantnog ponašanja i društvena kontrola. Kratak esej[Tekst] / Ya.I. Gilinsky // Frontier: Almanac of Social Research. Syktyvkar. -1992. broj 2. str. 54-57.

Gilinsky Ya.I. Sociologija devijantnog ponašanja kao posebna sociološka teorija [Tekst] / Ya.I. Gilinsky // Sociološka istraživanja. - 1991. br.4. str. 74-77.

Durkheim E. O podjeli rada. Metoda sociologije [Tekst] / E. Durkheim. - M. : Nauka, 1991. C. 464-465.

Durkheim E. Sociologija [Tekst] / prijevod. iz francuskog A.B. Hoffman - M. : Kanon, 1995. 352s.

7. Ivanov V.N. Devijantno ponašanje: uzroci i razmjere [Tekst] / V.N. Ivanov // Društveno-politički časopis. - 1995. br.2. str. 47-49.

Kravchenko A. I. Uvod u sociologiju [Tekst]: Vodič. / A.I. Kravčenko. - M.: Nova skola, 1995. C. 87-90.

Kravchenko L.I. Osnove sociologije [Tekst]: udžbenik. dodatak za učenike srednjih specijal obrazovne ustanove. / L.I. Kravčenko. - Jekaterinburg: Poslovna knjiga, M.: Logos, 1998. C. 183-187, 196-200.

Lantsova L.A. Sociološka teorija devijantnog ponašanja [Tekst] / L.A. Lantsova, M.F. Šurupova // Sociološki i politički časopis. - 1995. br.4. str. 32-33, 40-41.

11. Lombroso C. Genije i ludilo [Tekst]: Per. iz talijanskog. / C. Lombroso. - Rostov na Donu: Feniks, 1997. C. 220.

Lombroso C. Zločin [Tekst] / C. Lombroso. - M.: Spartak, 1994. C. 62-63, 84-85.

Smelzer N. Sociologija [Tekst] / Uredio V.A. Yadov. - M.: Phoenix, 1994. C. 200-227.

14. Sociologija [Tekst]: udžbenik. Korist. / Ed. V. I. Ignatieva, M. V. Romma. - Novosibirsk: NSTU, 2000. C. 74-88.

15. Tarde G. Zločin i zločin. Usporedni kriminal. Zločin mafije [Tekst] / Ed. V.S. Ovčinsky. - M. : INFRA-M, 2004. C. 208-211.

Frolov S.S. Sociologija [Tekst]: udžbenik. Ed. 3., dodaj. / S.S. Frolov. - M.: Gardariki, 2001. C. 98-112.

Društvene norme i devijantno ponašanje.

opcija 1

socijalne norme je pravila uspostavljena u društvu, obrasci, standardi ljudskog ponašanja koji reguliraju društveni život.

Vrste društvenih normi:

moralnih standarda - to su norme u kojima se izražavaju ideje ljudi o dobru i zlu, o dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, čija je provedba osigurana unutarnjim uvjerenjem ljudi ili snagom javnog mnijenja;
Norme tradicije i običaja. Običaj je povijesno uvriježeno pravilo ponašanja koje je postalo navika kao rezultat višekratnog ponavljanja. Provedbu ovakvih normi osigurava sila navike ljudi;
Religijske norme- to su pravila ponašanja sadržana u tekstovima svetih knjiga ili ustanovljena od vjerskih organizacija (crkve). Ljudi slijede ova pravila, vođeni svojom vjerom ili pod prijetnjom kazne (od Boga ili crkve);
Političke norme- norme koje postavljaju različite političke organizacije. Ova pravila ponašanja, prije svega, moraju se pridržavati članovi ovih organizacija. Primjena takvih normi osigurava se unutarnjim uvjerenjima ljudi koji su članovi tih organizacija ili strahom od isključenja iz njih;
Pravni propisi - formalno definirana pravila ponašanja, uspostavljena ili sankcionirana od strane države. Provedbu ovih normi osigurava njezin autoritet ili moć prisile.

U stvarnosti, ponašanje ljudi i društva ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama. U ovom slučaju se govori o devijantnom (devijantnom) ponašanju subjekta.

Devijantno ponašanje- to je ponašanje koje ne udovoljava zahtjevima društvenih normi prihvaćenih u društvu. Takvo ponašanje ponekad pridonosi napretku društva (aktivnosti znanstvenika, vojske, političara, izumitelja itd.), ali općenito se ljudi takvim ponašanjem u to ometaju.

Alkoholizam (ovisnost o drogama) - bolest koja se razvija kao posljedica sustavne upotrebe alkohola (droga).

Zločin - radi se o društveno opasnoj krivnji, predviđenoj posebnim dijelom Kaznenog zakona.

Delinkventno ponašanjeje skup zločina u sociologiji.

Opcija 2

Glavni alat za uspostavljanje i održavanje reda u društvu, stabilizaciju njegovih društvenih struktura je društvena kontrola, koja je skup sredstava kojima društvo regulira ponašanje svojih članova, čineći ga društveno korisnim i predvidljivim. Glavni elementi društvene kontrole su društvene norme i sankcije – sredstva poticanja ili kažnjavanja usmjerena na održavanje društvenih normi. Društvene norme su općeprihvaćeni obrasci ponašanja koje pojedinac stječe u procesu socijalizacije i obavljaju sljedeće funkcije:

služe kao modeli, standardi ponašanja;
regulirati opći tijek socijalizacije;
integrirati, uključiti pojedince u društvene zajednice;
kontrolirati devijantno ponašanje.

Postoje različite vrste društvenih normi. Dakle, klasifikacija društvenih normi prema povećanju njihovog društvenog značaja uključuje navike, običaje, moralne norme, institucionalne norme (tj. norme institucija vjere, politike, obrazovanja, obitelji i sl.), zakone. U ovoj klasifikaciji, uzlaznim redoslijedom, povećava se stupanj potrebe za poštivanjem normi. Ako su navike i običaji norme poželjnog ponašanja i njihovo kršenje ne podrazumijeva jake negativne sankcije, onda moralne, institucionalne norme, a još više zakoni - norme pravilnog, obveznog ponašanja, a kršenje zakona obično uključuje istovremeno, formalno i neformalno, sankcioniranje pojedinca.

U svakom trenutku društvo je pokušavalo suzbiti nepoželjne oblike ljudskog ponašanja. Oštra odstupanja, kako pozitivna tako i negativna, ugrozila su stabilnost društva koje se oduvijek cijenilo iznad svega. Ponašanje koje nije u skladu s društvenim normama naziva se devijantnim, t.j. devijantno ponašanje.

U društvu kontrola devijantnog ponašanja nije simetrična: negativna odstupanja se osuđuju, pozitivna se odobravaju. Otuda dvije glavne vrste odstupanja (odstupanja)

Kulturno osuđene devijacije (teroristi, izdajice, kriminalci, alkoholičari, beskućnici)

Kulturno odobreni (sveci, geniji, heroji, istaknuti umjetnici, sportaši, znanstvenici).

Dakle, pojam devijantnog ponašanja može uključivati razne vrste društvenih devijacija. Trenutno u sociologiji postoje mnoge teorije devijantnog (kulturno osuđenog) ponašanja koje se međusobno nadopunjuju. Njihova analiza omogućuje nam da identificiramo tri glavna pristupa objašnjavanju uzroka odstupanja:

biološki (teorije fizički tipovi),

psihološki (psihoanalitička teorija 3. Freuda),

sociološki (teorija anomije E. Durkheima, teorija anomije R. Mertona, teorija označavanja G. Beckera).

Opcija 3

Pod društvenim normama se obično podrazumijevaju pravila uspostavljena u društvu, obrasci, standardi ljudskog ponašanja koji reguliraju društveni život. Dodijeliti sljedeće vrste socijalne norme:
1) moralne norme, tj. one norme u kojima se izražavaju ideje ljudi o dobru i zlu, dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, čija se provedba osigurava unutarnjim uvjerenjem ljudi ili snagom javnog mnijenja;
2) norme tradicije i običaja. Običaj je povijesno uvriježeno pravilo ponašanja koje je postalo navika kao rezultat višekratnog ponavljanja. Provedbu ovakvih normi osigurava sila navike ljudi;
3) vjerske norme, koje uključuju pravila ponašanja sadržana u tekstovima svetih knjiga ili ustanovljena od strane vjerskih organizacija (crkve). Ljudi slijede ova pravila, vođeni svojom vjerom ili pod prijetnjom kazne (od Boga ili crkve);
4) političke norme. - norme koje postavljaju različite političke organizacije. Ova pravila ponašanja prije svega moraju poštovati članovi ovih organizacija. Primjena takvih normi osigurava se unutarnjim uvjerenjima ljudi koji su članovi tih organizacija ili strahom od isključenja iz njih;
5) pravne norme - formalno definirana pravila ponašanja, ustanovljena ili sankcionirana od strane države, čije je provođenje osigurava njezina ovlast ili prisilna sila.
Društvene norme definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života. Kao što je već spomenuto, poštivanje ovih normi obično se osigurava unutarnjim uvjerenjima ljudi ili primjenom društvenih nagrada i društvenih kazni na njih u obliku takozvanih društvenih sankcija. Društvena sankcija se obično shvaća kao reakcija društva ili društvene skupine na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Sankcije prema svom sadržaju mogu biti pozitivne (ohrabrujuće) i negativne (kažnjavajuće).
U stvarnosti, ponašanje ljudi u društvu ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama, čak se, naprotiv, krše. U ovom slučaju se govori o devijantnom ponašanju subjekta. Devijantnim (devijantnim) obično se naziva takvo ponašanje koje ne udovoljava zahtjevima društvenih normi prihvaćenih u društvu. Ponekad takva odstupanja mogu biti pozitivna i dovesti do pozitivnih posljedica. No u većini slučajeva o devijantnom ponašanju se govori kao o negativnoj društvenoj pojavi koja je štetna za društvo. Najozbiljnije manifestacije takvog ponašanja su kriminal, ovisnost o drogama i alkoholizam.
Alkoholizam i ovisnost o drogama je vrsta kronične bolesti koja se razvija kao posljedica sustavnog uzimanja alkoholnih pića ili droga od strane osobe.
Zločin je društveno opasna krivična radnja, predviđena u Posebnom dijelu Kaznenog zakona. Sveukupnost kaznenih djela u sociologiji ima poseban naziv – delinkventno ponašanje.

Ljudsko postojanje izvan društva je nemoguće. Tijekom svog života osoba stalno ulazi u društvenu interakciju s drugim članovima društva. Ljudsko ponašanje regulirano je društvenim normama koje su se razvile kao rezultat povijesnog razvoja.

Pojam društvenih normi

Društvene norme su jasno definirana pravila ponašanja koja uređuju odnos osobe s društvom. Društvene norme imaju ulogu glavnog odvraćanja koji ne dopušta osobi da krši tuđe interese radi zadovoljenja osobnih potreba.

Sve moderne društvene norme proizašle su iz duhovnih normi karakterističnih za religijsku dogmu. Mnogi od njih su promijenjeni i modernizirani s obzirom na potrebe suvremenog društva.

Raznolikost društvenih normi

U pravilu su sve društvene norme usko povezane jedna s drugom. Trenutno postoje takve vrste društvenih normi:

Pravne norme (pravila ljudskog ponašanja, koja su sadržana u relevantnim propisima);

Religijske norme (norme ponašanja koje su sadržane u vjerskim spisima);

Moralne norme (pravila ponašanja koja diktira društvo osobi).

Devijantno ponašanje: uzroci i prevencija

Devijantno ponašanje je ponašanje osobe koje odstupa od društvenih normi.

Razlog devijantnog ponašanja mogu biti čimbenici kao što su nedovoljno poznavanje društvenih normi, nemogućnost percipiranja društvenih normi zbog nedostataka u obrazovanju, bolesti (alkoholizam, ovisnost o drogama).

Glavna preventivna metoda devijantnog ponašanja je odgojno-obrazovni rad s djecom u školi i kod kuće. Pružanje medicinske i psihološke pomoći osobama koje boluju od alkoholizma i ovisnosti o drogama.