Най-трудното нещо за човек е да се убеди в нещо. И няма значение какво е: натрапчива мисъл или лош навик, страхове, тревоги пречат, ниско самочувствие, липса на самочувствие, слаба воля. Може да мислим, че мозъкът ни може само да бъде трениран: да изучава науки, езици, да решава логически задачи. А какво да кажем за нашата ментална сфера? В края на краищата, той също трябва да бъде обучен, внимателно да следи вашето емоционално здраве. Постоянно в главата ми звучаща песенне дава почивка, или досадни мисли продължават да се въртят и съсипват живота. Или се тревожите поради страха, че чайникът не е бил изключен или апартаментът е бил забравен да бъде затворен, светлината е била оставена включена или страхът да не попаднете в автомобилна катастрофа. Всички тези мисли не ви позволяват спокойно и разумно да обмисляте ситуации, да решавате проблеми и да постигате успех в живота.
Какво представляват натрапчивите мисли?
Както казва древногръцкият философ Аристотел: Страхът кара хората да мислят. И това е вярно, щом нашите тънки струни на душата и подсъзнанието уловят силно емоционално пренапрежение, което захапва мозъка ни толкова много, че възникват различни фобии. Започваме да се страхуваме да не направим нещо нередно, да не бъдем осмивани или наказани за действията си. На ум идват цели вагони от мисли, понякога е много трудно да се контролира този поток, а понякога е невъзможно. Изглежда, че не се подчинява на нашата воля, лошите мисли напълно ни заобикалят и ни отклоняват от правилния път на размисъл. Помислете сами колко пъти, когато не можете да изпълните задача или да разрешите проблем, превъртате диалога със себе си, мислено се укорявате за своята малоценност, невежество, недоразвитие, ядосвате се, страхувате се да го направите погрешно. Такива мисли само водят мислите ви към фалшив път, не ви позволяват да видите рационалното зърно в ситуацията, а гневът расте все повече и повече, времето изтича. И тогава идва разочарованието от себе си и желанието да разберете откъде идват тези неприятни и толкова досадни натрапчиви мисли? И най-важното: как да се отървем от натрапчивите мисли.
Психолозите смятат, че натрапливите мисли са невротично разстройство - невроза или синдром на натрапчивите мисли. Това разстройство се характеризира с обсесивни състояния, мисли - обсесии и съответно поведение - компулсии. Всъщност много хора бързо и безболезнено се справят с такова неразбирателство между човек и психика, докато други се нуждаят от помощта на психотерапевт. Натрапчивите мисли могат да бъдат свързани с болести, бедствия, смърт, мръсотия, а не идеалност. Справянето с най-малката натрапчива мисъл понякога е трудно, но възможно. Преди да се биете и да отидете в психиатрична клиника за помощ, съберете се и се опитайте сами да разберете как да се отървете от натрапчивите мисли и ние ще ви помогнем с това.
Разработената система ръководство стъпка по стъпкада се справите с потока от натрапчиви мисли и да се отстраните от тяхното влияние.
Страхът изобщо не е в опасност, той е в нас самите - казано Стендал, френски писател. За да разберете причините за страха, отделете един ден, за да завършите ръководството и всичко ще се получи. Основната причина за появата на досадни мисли е страхът: пред хората, обществото, мама, татко, душата, смъртта. Страхуваме се да не си създадем дискомфорт, а когато го изпитаме, мислите ни все повече се опитват да го „обезопасят” от него. Кажете НЕ на натрапчивите мисли и започнете битката.
Инструкции за управление на вашите мисли и емоции
- Променете стратегията на възприемане на тези мисли - към метода ол-ин. Не обръщайте гръб на досадния ропот и страх, а лицето си, приемете ги за даденост, като стъпка по пътя към подобрението. Повярвайте ми, когато отношението към тези мисли се промени, ще ви бъде много по-лесно да намерите начин да се отървете от тях. Щом в ума ви дойде мисъл като: Изключих ли ютията? Не мога да го направя, защото не мога. намирам положителни странив тях: ако се замисля, тогава това качество си струва да се развие: внимание или способност за анализ, памет. Кажете „благодаря“ на себе си за съвета. Затова се учете от всяка подобна мисъл. За такъв анализ отделете един ден и запишете на хартия научените уроци.
- Следващата стъпка е веднага щом се появи лепкава мисъл, от която не можете да се отървете, да се успокоите, да заемете удобна позиция, да вземете химикал и лист хартия. Затворете очи и оставете мислите си да текат, без да ги насилвате или да се борите с тях. След това, тихо отваряйки очи, запишете ги на хартия. Това могат да бъдат спорове или вътрешен диалог, порицания или мисли като: ами ако... Когато листът е запълнен, включете бавна успокояваща музика и прочетете какво сте написали. Няма да изглежда толкова страшно и ужасно, безнадеждно, колкото е в действителност. Прочетохме го, взехме си поука: ние сами надуваме ситуацията. Сега можете предизвикателно да разкъсате, изгорите или изхвърлите тази хартия и мисъл едновременно.
- Потърсете в паметта си и определете коя картина пред очите ви предизвиква буря от само положителни емоции, нежност и настроение. намерени? Сега, при всеки проблясък на натрапчиви мисли, включете режима на заспиване и превъртете тази снимка или ситуация, така че да се разсеете и просто да забравите за какво сте мислили преди.
- Когато в мозъка се роят нежелани и досадни мисли, помислете дали това не е реакция на скрит смисъл. Например човек трябва да се учи английски език, думи или конструкции, граматически упражнения. И нежеланието да се направи това предизвиква други мисли, има вярвания, че човек няма да може да изпълни задачата или да научи думите. Скритият смисъл е на лице, намерете го и използвайте точка 1 - променете отношението си и повярвайте в себе си.
Съвети за тези, които трябва да могат да контролират мислите си
- Намерете истинската причина за такива мисли, от какво наистина се страхувате: смърт, болка, огън. Опитайте се да живеете с това, битката само ще влоши нещата. Да се издигнете над страха е вашата задача.
- При първия анализ на мислите ви ще ви стане неприятно, срамно, неудобно. Но всичко това е временно, веднага щом намерите причини да се отървете от тях, ще почувствате облекчение.
- Бъдете готови за нова атака на натрапчиви мисли, не се страхувайте и правете всичко отначало, бъдете готови да отвърнете на удара.
Невъзможно е да живееш щастливо досега. Въпреки че понякога ще преживеем тъжни събития, които ще породят негативни мисли. И това е добре. Но ако лошите мисли започнат да ви преследват през целия ден, тогава е време да алармирате. В противен случай лесно можете да изпаднете в депресия. Но как да се отървете от лошите мисли? И защо изобщо се появяват?
Източници на негативни мисли
Негативните мисли могат да възникнат дори при онези хора, които се справят страхотно в живота. Човек живее тихо и спокойно и изведнъж се прокрадват лоши мисли. Въртят се в главата и след известно време отнемат цялото внимание. Но откъде са дошли? Лошите мисли могат да дойдат поради следните причини:
- човешка непоследователност. Всеки човек взема решения в живота си. Има маловажни решения - какво да вечеряте, как да облечете за моминско парти на най-добрата си приятелка. И има решения, които значително променят хода на живота. Говорим за смяна на работа, преместване, брак, раждане на деца. И преди да вземе решение за важна стъпка, човек започва да претегля всички предимства и недостатъци в главата си. От една страна той може да иска да вземе положително решение, а от друга страна се страхува, че такова решение ще доведе до проблеми. И такива мисли привличат съмнения, които не дават почивка нито денем, нито нощем.
- вина. Никой не може винаги да взема правилните решения. Понякога хората грешат. Но някои се учат от грешка и след това продължават напред. А други се навиват, мислят как са могли да постъпят в тази ситуация. Просто казано, човек живее в миналото. Той може да разбере в главата си, че е невъзможно да поправи нещо, но не може да се сбогува с натрапчивите мисли за тази ситуация. Вината не само разрушава нервното състояние, но е и добър инструмент за манипулаторите.
- Безпомощност. Някои проблеми трябва да се приемат и да се научат да живеят с тях. Но по-лесно да се каже, отколкото да се направи. Дори и най-волевият човек се предава, той се чувства като заложник в плен на висока кула. Умът му е изпълнен със страх от неизвестно бъдеще.
Каквато и да е причината за натрапчивите мисли, те трябва да бъдат прогонени. В противен случай можете да изпаднете в депресия. Как да се отървем от лошите мисли?
Защо лошите мисли са опасни?
Мнозина не разбират опасността от лошите мисли. Те разсъждават така: „Какво значение има какво мисля? Основното е, че това не промени обичайния ми живот. И наистина, в началото нищо лошо в световен мащаб няма да се случи на човек. Но скоро той ще изпадне в депресия и ако търсенето на душата продължи, тогава започва неврозата. И не е трудно да влезеш в болница за психично болни там. Но в допълнение към разрушителния ефект върху психиката, лошите мисли:
- Те не ви позволяват да го направите както трябва. Когато човек се потопи в негативност, мозъкът му не е в състояние правилно да възприема събитията, които се случват наоколо. Трудно е човек да се концентрира дори върху прости задачи. В резултат на това настъпва депресия.
- Те провокират заболявания. Повечето от "клиентите" на психиатричните болници са хора, страдащи от психологически синдроми. Но всичките им проблеми започнаха от факта, че те се натовариха и не искаха да променят нищо в подсъзнанието.
- Материализирай се. Известни са много случаи, когато мислите на човек се материализират в живота. Например, един човек мечтаеше за красива къща и след известно време такава къща се появи в него. Но той може да се програмира за лошо събитие. Човек се страхува да не се разболее ужасна болести след известен период при него се диагностицира такова заболяване.
Злите мисли често стават много натрапчиви. И за да се спасите от тях, трябва да потърсите помощ от психолози, за да се отървете от нервните синдроми. Но дори те няма да помогнат, ако пациентът не е в състояние да разбере защо възникват лоши мисли. Тогава как да отвлечем вниманието от лошите мисли? И как самостоятелно да идентифицирате човек с лоши мисли? 
Как изглежда човек с натрапчиви мисли?
Хората, които страдат от натрапчиви мисли, лесно се разпознават сред тълпата. И това ще помогне за анализа на поведението на такива лица:
- те се страхуват да не се заразят с някаква болест. Натрапчивите мисли за болестта се качват в главите им и ги принуждават постоянно да извършват различни хигиенни процедури. Техният страх настоява за ежедневно общо почистване и дезинфекция със силни химикали;
- винаги са в емоционален стрес, защото се страхуват от внезапна опасност. Мислите им са заети с изключена ли е ютията, спрян ли е кранът в банята, заключена ли е вратата;
- те са склонни да мислят, че всичко може да се направи перфектно. В същото време те постоянно се опитват да спазват Божиите заповеди, забравяйки за греховната природа на човека. И най-малката бъркотия в стаята провокира депресия;
- те са твърде потънали в миналото. В тях се съхраняват детски рисунки, играчки, дневници от училище, стари дрехи и други ненужни вещи. И ако тези „ценни“ неща бъдат изхвърлени от някой друг, тогава започва ужасна депресия;
- в спешен случай те винаги мислят за лошото. Ако някой от роднините е извън зоната за достъп, тогава такъв човек забравя за възможното разреждане на телефона и започва да се обажда в морги и болници, навивайки се.
Такива симптоми усложняват живота не само на пациента, но и на хората около него. За да улесните живота си, трябва да започнете да се борите с натрапчивите мисли.
За да се справите с болестта, е необходимо да не лекувате симптомите, а да търсите първопричината за заболяването. Същото може да се каже и за натрапчивите мисли. Седнете в тиха среда и помислете какво е предизвикало появата на подобни мисли. Освен това психолозите съветват да се използват следните методи за борба с лошите мисли:
- Избягвайте негативните емоции. За да направите това, спрете да гледате новините, започнете да игнорирате всички лоши неща, които се казват по радиото в автобуса или това, което колегите в офиса шушукат. Намерете занимание, което ще ви хареса на душата - отидете на риболов, отглеждайте цветя, четете интересни книги. Общувайте с весели хора и за предпочитане деца. Децата са по-силни, отколкото възрастните са в състояние да се насладят на добрите събития.
- Намиране на положителното в отрицателните ситуации. На лист хартия в колона запишете всички събития, които ви карат да мислите за лошото. Напротив, напишете приятните емоции, които сте изпитали в тези ситуации. Такова упражнение може да се освободи от лоши мислии виж доброто.
- Избройте страховете на лист и го изгорете. Изгарянето на лист със списък на страховете ще ви помогне да изхвърлите всички негативни мисли от главата си. Когато горите, представете си как вашето безпокойство и напрежение изчезват в огъня. За да консолидирате ефекта, тази процедура трябва да се извърши няколко пъти. Можете също така да отпечатате страховете си на компютър и да замените ритуала за изгаряне, като просто изтриете файла в кошчето.
- Увеличете увереността си. Трябва да разберете, че само вие сте отговорни за живота си. Поставете си малки цели и направете всичко възможно, за да ги постигнете. И когато го достигнете, хвалете се за него. В този случай страховете бързо ще изчезнат.
- Включете собственото си въображение. Когато ви спохождат негативни мисли и страхове, представете си картина на пейзаж или друго красиво място. Разгледайте това място подробно. Тази опция помага сами да премахнете лошите мисли от главата си.
- Яжте антидепресантни продукти. Не е необходимо да приемате лекарства, за да изхвърлите лошите мисли. Яжте естествени храни, които подобряват настроението. Такива продукти включват шоколад, банани, стафиди, целина и морска риба.
Друг важен метод за лечение на лошо мислене е медитацията. 
Колко полезна е медитацията в борбата с лошите мисли?
Медитацията е призната от психолозите за най-ефективния начин за изчистване на лошите мисли. Като правило се използва за концентриране на вниманието или влизане в подсъзнанието. За човек в депресия медитацията позволява да забравите за лошите мисли, които така се изкачват в главата. Струва си да започнете медитация едва след това подробно проучванетози метод. Първоначално трябва да се извърши, когато преди това сте се настроили на положителни емоции.
Много често, за да изгони натрапчивите мисли от главата си, човек използва фалшиви методи за решаване на този проблем. Той може да смята, че медитацията и други методи за лечение на лоши мисли са неефективни.
Какво няма да ви отърве от лошите мисли?
Лоши помощници при лечението на обсесивно мислене са:
- Самосъжаление или прекомерна строгост. След поредица от неприятности човек започва да се самосъжалява твърде много, смята своя човек за необичан от съдбата. Всичко това създава още повече страх. И понякога човек подсъзнателно не се разделя с лошите нагласи. Представете си, че сте с наднормено тегло. От една страна всяка вечер ридаете във възглавницата си и си мислите защо не сте се сдобили с фигурата на топмодел, а от друга много ви харесва, когато другите ви съжаляват, утешават, убеждават за часове, че теглото на човек не е основното. След такива утешения получавате законното право да отидете и да изядете тревогата си с торти и други сладкиши. Вярно, нервното напрежение не изчезва от това. Проблемът ще остане с човека до момента, в който подсъзнанието му престане да бъде защитено от неговото решение.
- Представете си лоши последствия. За да изхвърлите негативните мисли по-бързо, не трябва да си представяте ужасните последици от собствените си грешки. Представете си, че планирате пътуване до Италия за вашата ваканция. Тичаш и събираш документи за виза в свободното си време. И изглежда, че спазвате сроковете, но безпокойството, че ще прекарате ваканцията си не в страната на мечтите си, а в страната, не спира да измъчва. Отървавам се от нервно напрежениев такава ситуация ще помогне произнасянето на следния текст: „Седя на удобен стол. Всичко е хубаво в живота ми. Ще прекарам ваканцията си в Италия и всички лоши мисли са само мои фантазии. След такова упражнение умът ви ще си припомни положителните емоции.
При всяко посещение лоша идеядръж се зает. Трудът е най-много По най-добрия начинлечение на негативно мислене и продължителна депресия.
Всеки от нас почти всеки ден има някои полезни идеи. Но човешкият ум е толкова подвижен, че те почти веднага се заменят с нови мисли и се забравят безвъзвратно.
Има и друг случай, когато идеята е добра, но ненавременна. И в този случай най-често ще бъде безопасно забравен.
Но можете да промените ситуацията и да решите да не пропускате повече нито една идея, дори ако на пръв поглед изглежда ненавременна, неосъществима или просто странна. В крайна сметка никога не може да се каже със сигурност кое начинание ще бъде успешно и кое няма да е много успешно. Тогава идеите идват при нас, за да можем да ги използваме и да променим живота си.
Какви са основните причини да ни липсват идеи? Най-малкото те могат да бъдат:
1. Не си записах идеята
Обстоятелствата в живота могат да бъдат динамични и постоянно променящи се. Например, много често идеите идват по време на шофиране на кола, когато мозъкът е практически свободен. Музиката по радиото или нещо, видяно по пътя, може да накара някои мисли. Но писането в кола е неудобно и при пристигането на вашата дестинация има голяма вероятност напълно или частично да забравите идеята. Промяната на обстановката насърчава забравянето.
Но е лесно да си купиш тефтер, химикал и да сложиш всичко това в колата. И сега, ако се роди интересна идея по пътя, винаги можете да я запишете в движение или като спрете.
2. Не е ясна стойността на хрумналата идея
Това е друга основна причина, поради която пропускаме добри идеи. Няма напълно безполезни идеи, има само такива, чиито ползи все още не разбираме и просто трябва да разберем как да ги приложим правилно.
Такива идеи също трябва да се записват. Някой ден те ще придобият стойност, независима или съчетана с някаква друга идея.
3. Изоставихте идея, защото изглеждаше глупава
Дори идеята да ви е изглеждала напълно безполезна и глупава, все пак си струва да я поправите. След известно време може би ще ви бъде по-полезно. Така че можете например веднъж месечно да преглеждате всички записани по-рано идеи и със сигурност сред тях ще има полезни и необходими в момента.
Запишете вашите идеи
Опитът показва, че най-добрите идват изведнъж, на най-неочаквани места и ситуации, когато дори не са свързани с това, което правиш в този момент. Това е напълно нормално. Просто запишете идеята и можете да я анализирате и използвате по-късно.
Обучете се да улавяте мисли, насочени към бъдещето.
Вашето подсъзнание непрекъснато работи върху задачите, които си поставяте. Но формата и времето на неговите отговори на въпроси може да са неочаквани и неразбираеми на пръв поглед.
Воденето на такива записи ще увеличи значително шансовете ви за успех. Освен това винаги ще имате записи с много идеи и перспективи пред себе си, а това е източник на оптимизъм и мотивация.
Разбира се, не всички идеи са добри и не всички могат да бъдат реализирани. Но помнете известни изобретатели. Всеки от тях трябваше да измисли стотици непотърсени неща по това време, преди да създаде нещо полезно. Те изобретиха материали, които по едно време не бяха необходими на никого и дори на самите тях. Тяхната стойност стана ясна с времето.
Освен това воденето на записи ще ви позволи да станете по-организиран човек. Ще трябва редовно да анализирате написаните идеи и да планирате тяхното изпълнение.
Тъй като сме хора и вечното присъствие на черното и бялото както в живота, така и в главите ни е определено от природата, не можем да се измъкнем от тази дилема. Дори и борбата. И в зависимост от това на коя страна се бием, ще надделее. Но дори когато изглежда, че животът ни се състои предимно от бял цвят, странни, понякога ужасни черни мисли все още понякога ни посещават. Те могат да ни изплашат, да ни разтревожат. Трудно е да се разбере тяхната природа без познаване, тъй като този елемент от жизнената дейност на мозъка се счита за част от психологията на несъзнаваното. Така наречената тъмна страна на личността може да ни помогне да разберем себе си - ако „си сътрудничим“ с нея правилно.
Вътрешният демон: Защо ни идват на ум ужасни мисли
Добре, че все още няма устройство за четене на мисли, иначе всеки от нас щеше да бъде хванат в престъпление. В края на краищата дори най-кроткият и деликатен човек понякога може да се зарадва на провала на ближния си или да изпита желание да смаже нечия глава. Защо уважаваните граждани обичат да гледат трилъри с разчленяване, докато пламенните либерали понякога се улавят в ксенофобия? И възможно ли е да се предотвратят подобни „мисловни престъпления“? Психологът Джена Пинкот пише за това, тази статия съдържа основните тези на нейната статия.
Всеки от нас понякога се хваща в грешни, плашещи или гнусни мисли. Да се наведеш над сладко бебе и изведнъж да си помислиш: „Лесно мога да строша черепа му“. Утешете приятел, който е претърпял срив в личния си живот, и тайно се насладете на унизителните подробности от неговата история. Да се возите с роднини в кола и да си представяте в детайли как губите контрол и карате в насрещната лента.
Колкото по-упорито се опитваме да се отклоним от тези идеи, толкова по-натрапчиви стават те и толкова по-зле се чувстваме. Не е лесно да си признаем, но се наслаждаваме на примитивните трепети и чуждото нещастие. Хората изненадващо слабо владеят собствените си черни мисли: ние нямаме контрол върху тяхната продължителност или съдържание.
В своя прочут експеримент през 80-те години на миналия век Ерик Клингер моли доброволци да записват мислите си в продължение на една седмица всеки път, когато специално устройство бипка. Ученият установил, че по време на 16-часов работен ден човек е посетен от около 500 неволни и натрапчиви идеи, които продължават средно 14 секунди. Въпреки че през по-голямата част от времето ни вниманието е заето с ежедневни дела, 18% от общия брой мисли причиняват дискомфорт на човек и са маркирани като лоши, зли и политически некоректни. А други 13% могат да бъдат описани като напълно неприемливи, опасни или шокиращи – това са например мисли за убийство и перверзия.
Швейцарският психоаналитик Карл Юнг е един от първите, които се интересуват сериозно от черните мисли. В своя труд „Психология на несъзнаваното“ (1912) той описва сенчестата страна на личността – вместилище на греховни желания и животински инстинкти, които обикновено потискаме.
Как се формира тъмната страна на личността? От гледна точка на неврологията, част от когнитивните процеси формират „Аз-а”, с който сме свикнали да се идентифицираме – разумен, нормален, логичен, докато други процеси служат като тласък за развитието на тъмно, ирационално съзнание, където се раждат натрапчиви образи и идеи.
Според теорията на Клингер древният предсъзнателен механизъм в нашия мозък непрекъснато търси потенциални източници на опасност във външния свят. Информацията за тях, заобикаляйки съзнанието, се предава под формата на емоционални сигнали, които предизвикват нежелани мисли. Неврологът Сам Харис смята, че тези мисли са произволни и напълно неконтролируеми: въпреки че човек е в съзнание, той не може напълно да контролира психическия си живот.
Мрачни и плашещи мисли: „Това е отвратително, покажи ми още“
Хората се срамуват да признаят, че са привлечени от зловещи и гнусни истории: смята се, че това е участ на изродите и перверзниците. Почитателите на кървави трилъри, компилации от снимки на жертви на автомобилни катастрофи или алкохолизирани ембриони имат намалена способност за съчувствие. Преди 30 години професорът от университета в Делауеър Марвин Зукерман установи, че някои хора са по-жадни за тръпка от други. Когато се сблъскат с нещо необичайно и ужасно, хората с този тип личност са по-възбудени - това може да се установи чрез измерване на електродермичната активност.
Желанието за нездравословни и страховити неща също може да бъде полезно. Както твърди психологът Ерик Уилсън, мисленето за страданието на другите ни позволява да неутрализираме разрушителните емоции, без да навредим на себе си и на другите. Те дори могат да доведат до състояние на страхопочитание: „Мога да почувствам стойността на собствения си живот по нов начин“, пише Уилсън, „защото аз и семейството ми сме живи и здрави!“
Мисли за извращенията: "Не отваряйте на работа ... и никъде"
Много от нас считат най ужасни мислисвързани с табута: няма нищо по-лошо от това да се хванете да фантазирате за нещо неморално или незаконно.
Добрата новина е, че малкото възбуда не означава нищо. Клиничен психолог Лий Баер, професор в медицинско училище Харвардски университет, твърди, че възбудата е естествена реакция на тялото към внимание. Почти всеки мисли за това по един или друг начин, но не всички фантазии трябва да се приемат буквално.
Политически некоректни мисли: „Ако знаят какво мисля, ще ме намразят“
Омразен глас в главата ви, който се включва, когато „другият“ се появи в полето на вниманието ви – било то човек в инвалидна количка, жена с воал или чужденец с необичаен цвят на кожата. Този глас, който правите всичко възможно да заглушите, поставя под съмнение адекватността, поведението, способностите и въобще съществуването човешки качествачужди".
Марк Шалер, психолог от Университета на Британска Колумбия, смята, че подобни мисли са причинени от примитивен защитен механизъм, който се е формирал в зората на човечеството, когато външните хора по дефиниция са били източник на заплаха. Механизмът на "психологическия имунитет" обаче не оправдава съвременните прояви на нетолерантност - измама, ксенофобия, религиозни предразсъдъци или хомофобия.
Добрата новина е, че се случва автоматично политически некоректни мислиможе да бъде преодоляно: психолозите ви съветват да спрете да мислите за това колко учтиви и отворени мислите ви смятат другите, а да се концентрирате върху личността на човека, с когото общувате.
Злонамерени мисли: „Твоят провал е моята радост“
Когато чуем по новините, че някое момиче е било хванато пияно да шофира и арестувано, не ни пука. Но ако това момиче се окаже Парис Хилтън, изпитваме странно, злонамерено задоволство, което германците наричат „shadenfreude“ (буквално „радост от вредата“).
Австралийският психолог Норман Федър (Университет Флиндърс) доказа, че сме по-доволни от провала на някой изключителен, отколкото от провала на човек с равностойно положение. Когато успешните хора се провалят, ние се чувстваме по-умни, по-проницателни и по-уверени.
Може би така се проявява вътрешното ни желание за справедливост. Но откъде идва чувството на срам? Според проф. Ричард Смит, автор на „Радостта от болката“, няма смисъл да се биете за тази банална емоционална реакция. За да преодолеете атаката на злорадство, трябва да си представите себе си на мястото на жертвата или да се съсредоточите върху собствените си постижения и заслуги, защото най-добрият антидот срещу завистта е благодарността.
Жестоки мисли: „Иска ми се сега да имам моторен трион...“
Вие спокойно режете лук в кухнята си и изведнъж в главата ви проблясва мисълта: „Ами ако заколя жена си?“ Ако мисли за убийствобяха смятани за престъпление, повечето от нас щяха да бъдат признати за виновни. Според психолога Дейвид Бас (Университет на Тексас в Остин), 91% от мъжете и 84% от жените някога са си представяли да избутат човек от платформа, да удушат партньора си с възглавница или брутално да бият член на семейството.
Изследователят предлага радикално обяснение: тъй като нашите предци са убивали, за да оцелеят, те са ни предали предразположение да убиваме на генно ниво. Нашето подсъзнание винаги съхранява информация за убийство като възможен начин за решаване на проблеми, свързани със стрес, власт, ограничени ресурси и заплахи за сигурността.
В повечето случаи обаче мислите за насилие не предшестват действителното насилие, а по-скоро го блокират. Сърцераздирателните картини, които мозъкът рисува, ни карат да анализираме ситуацията, преди да действаме. Сценарият се разиграва във въображението, префронталната кора се включва и страховита мисълизчезва.
Но какво се случва с тъмните мисли, когато ги потискаме?
Дилемата на Хидрата: "Методът на радикалното приемане..."
Мислите, които се опитваме да потиснем, стават натрапчиви. Това напомня на битката с Лернейската хидра: вместо отсечена глава израстват нови. Когато се опитваме да не мислим за нещо, мислим само за него. Мозъкът непрекъснато се проверява за наличието на забранена мисъл и тя изскача отново и отново в ума, докато чувствата на срам и самоомраза ни разсейват и отслабват волята ни.
Депресията и стресът могат да изострят болезнения процес на потискане. Колкото повече усилия влагаме в борбата с манията, толкова повече време ни е необходимо за възстановяване и почивка. За хората с обсесивно-компулсивно разстройство справянето с нежеланите мисли може да отнеме няколко часа на ден. Никой от нас не може напълно да контролира ума си. Както пише Юнг, ние не контролираме сянката "Аз", не създаваме тъмни мисли и желания по собствена воля - което означава, че не можем да предотвратим и появата им.
Д-р Баер препоръчва будисткия метод на радикално приемане: когато възникне нежелана идея, опитайте се да я приемете просто като мисъл, без дълбок смисъл и скрит смисъл. Няма нужда да се съдите или да се съпротивлявате - просто оставете мисълта да си отиде. Ако тя се върне, повторете отново. Друг начин да се освободите от една мания е да я запишете на хартия и да я унищожите. Това помага да се дистанцирате от неприятна мисъл и след това буквално да се отървете от нея. „Ефектът на вратата“ също може да работи - физическото преместване в друга стая помага на мозъка да премине към нова темаи нулиране на краткосрочните спомени. За трудни случаи има радикален подход: не пускайте плашещите мисли, а напротив, разиграйте ги във въображението си с пълни подробности.
Какво е наистина важно в ужасните мисли? Стойността, която им даваме. Можем да възприемаме неприятните мисли като ценни обекти за изследване - улики, които ни дава сенчестото аз, тъмната страна на личността. Анализирайки неговите прояви, разбираме по-добре другите и себе си. Една мрачна, подла и неудобна "черна" мисъл се превръща в източник на вдъхновение. Както пише Ерик Уилсън, хората с голямо въображение могат да превърнат разрушителните идеи в гориво за умствено и емоционално развитие.
Бащата на аналитичната психология, Карл Юнг, води дневник, който по-късно е публикуван като Червената книга. В своя дневник Юнг записва смущаващи образи и идеи от несъзнаваното, включително срещата си с метафоричния Червен ездач. Присъствието на Конника е неприятно за Юнг, но изследователят влиза в диалог с непознатия: те говорят, спорят и дори танцуват. След това ученият изпитва изключителен прилив на радост, чувства съгласие със себе си и света. "Сигурен съм, че този червен човек беше дяволът", пише Юнг, "но беше моят собствен дявол."
)
.
В древната еврейска държава е имало закон, който заповядва на евреите да се отнасят с грижа и внимание към ближните си, включително към онези, които са станали просяци. Притежателят трябваше да се грижи за бедните и да не им отказва помощ. Но евреите, поради своето коравосърдечие, много често нарушаваха този закон и не изпълняваха този хуманен морален дълг. Подобно поведение на евреите се дължи не само на тяхното закоравяване на сърцето, но и на техния егоизъм, прекомерна алчност, желание да задоволят само своите желания и да се обогатят. С подобно поведение древните евреи нарушават заповедта за любов към ближния и заповедта за състрадание и грижа към бедните.
Междувременно законът, даден на евреите от Бог чрез Моисей, адресиран до закоравялата съвест на евреите, провъзгласява: „Но ако имаш някой от твоите братя, които са бедни в някое от твоите жилища в твоята земя, която Господ твоят Бог ти дава, не закоравявай сърцето си и не затваряй ръката си пред бедния си брат, но му отвори своята ръка и му дай на заем според нуждите му, каквото има нужда” (Втор. 15:7-8)
.
Исус Христос видя, че евреите не изпълниха този закон за състрадание и помощ към бедните, а напротив, закоравиха сърцата си дори срещу своите небедни съседи. Затова в Проповедта на планината Исус Христос отново напомни на евреите този древен морален закон, провъзгласявайки
. С тези думи Исус Христос осъди поведението на онези евреи, които имат какво да дадат на бедните, могат да вземат назаем на нуждаещите се, но от излишъка си дори не дават милостиня поради закоравяването на сърцето си и не дават назаем на всеки.
Тези думи на Исус Христос за даването на този, който иска и иска, продължават да развиват идеята за несъпротивление на злото. Посочвайки, че злото може да се победи с добро, с тези думи Исус Христос под зло има предвид само закоравяването на сърцето на евреите, свързано с това, че не дават на искащия и се отвръщат от искащия да взема на заем. И е възможно да се победи това зло на жестокостта на евреите чрез проява на доброта под формата на щедрост, състрадание и помощ към просещия просяк и човека, който иска да вземе назаем.
Както виждаме в този случай, както и в примерите с втората буза, риза, поле, Исус Христос отново ни показа виновния човек. Вината на такъв човек е, че като има какво да даде, той не помага на просяка и имайки възможност да вземе назаем, той се отвръща, тоест не взема назаем този, който иска. Както в предишните примери, свързани с бузата, ризата и полето, така и в този случай Исус Христос показва на виновния начин да поправи вината си, който се състои в даване на просяка на бедния и вземане назаем от този, който иска (това е, който иска да) вземе.
Давайки на просяка и вземайки назаем от този, който иска, той не само ще коригира вината си, свързана с липсата на грижа и помощ към бедните и онези, които искат, но и ще изпълни заповедта за любов към ближните и ще изпълни заповедта за показване състрадание към бедните хора, като по този начин извършва добро богоугодно дело. Освен това, като дава на този, който иска и не отказва на този, който иска да заеме, богат човек, извършващ добро дело под формата на милост и грижа, няма да бъде победен от злото на алчността, твърдостта на сърцето, но ще победи злото с любов към ближния си.
Поради факта, че богатият човек няма да прояви гняв, нетолерантност, агресия и раздразнителност към хората, които са поискани и искат да вземат назаем от него, този човек няма да се съпротивлява на злото, тоест на неговите зли чувства и мисли, причинени от пристигането на тези, които искат и искат да заемат. И чрез действието, което богатият човек дава на този, който иска и взема назаем от този, който иска (който иска да вземе назаем), този човек ще направи добро, благотворително дело, проявявайки щедрост и великодушие, състрадание и грижа към бедните и нуждаещите се. С този акт този човек няма да позволи да бъде победен от злото (тъй като ще може да заглуши злите чувства на алчност, твърдост на сърцето и раздразнителност към хората, които искат и искат). Но като направите добро дело под формата на щедрост и грижа за бедните, злото ще бъде победено с добро.
Именно този начин за победа на доброто над злото и точно този метод за коригиране на вината под формата на алчност препоръчва Исус Христос в разглеждания случай, когато съветва този, който иска, да дава, а не да се отвръща от който иска да вземе назаем.
Думите на Исус Христос „Дай на този, който ти поиска, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб“
подложени на различни коментари. Така например Августин Блажени каза, че не всяка молба трябва да бъде изпълнена, като се позовава на факта, че Йосиф не е бил длъжен да изпълни любовните искания на съпругата на Пантефрий или Сузана не е трябвало да отстъпи на еврейските старейшини в изпълнението на техните молби свързани с любовен тормоз. Анализирайки думите на Исус Христос за този, който пита и иска от гледната точка, предложена от Августин Блажени, трябва да признаем, че той е прав. Наистина не всяко искане подлежи на удовлетворяване.
под думата "питам"
трябва да означава всяко лице, което е направило заявка. В този случай Исус Христос не дава никакви ограничения. Говорим за какво "Дай на този, който ти поиска"
Исус Христос не завършва мисълта си с думите „дайте буквално всичко, което не иска този, който иска“. А това означава, че Исус Христос дава право на даващия сам да избира дали на всеки, който иска, да му се дава и колко да му се дава. В този случай човекът, който дава, трябва да отговаря за какъв бизнес, добро или зло, лицето, което иска, използва това, което му е дадено. Затова не трябва да се дават или заемат пари на всеки, който иска да ги използва за зло или за задоволяване на своите порочни нужди.
Много често има молби, които са греховни да се изискват, престъпни за изпълнение и затова е полезно да им се откаже. Например в молба към пияница за питие и т.н. Заповедта на Спасителя „дайте на този, който ви иска” трябва да се разглежда преди всичко в смисъл, че на този, който иска, не трябва да се дава това, което иска (като се има предвид наличието на греховни искания), а това, което е полезно за него. питам. Следователно, ако човек пусне алкохолик, като му даде конкретна рецепта как да се отърве от пиянството (но не му даде пари за пиене), тогава в този случай човекът, който поиска, получи това, от което най-много се нуждаеше, въпреки че го направи не получава исканите пари за задоволяване на нуждите си.
Потвърждението за правилността на тази мисъл е примерът, когато се обърна към Исус Христос „Някой от хората Му каза: Учителю! кажи на брат ми да сподели наследството с мен. И каза на човека: Кой ме е поставил да ви съдя или да ви разделям? В същото време той им каза: „Пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на имота му“ (Лука 12:13-15).
. Както виждаме в този случай, Исус Христос не е разделил имуществото, тоест не е удовлетворил молбата, а е дал на молителя съвет, който е по-необходим и по-полезен за молителя, за да удовлетвори молбата си.
В Стария завет имаше правило, което Исус Христос повтаря, като също препоръчва да се дава на този, който иска или иска да вземе назаем, като се вземат предвид нуждите на просителя и се дава това, от което той се нуждае, а не от това, което иска. „Дайте му назаем каквото му трябва, според нуждата му“ (Втор. 15:7-8).
С други думи, човек трябва да дава „според нуждите си“, като се вземат предвид границите на нуждите на питащия. Тоест да дадеш, за да задоволиш определен брой искания. Например, човек има нужда от пари (храна, напитки). Това е нужда.
А количеството на нуждата е количеството пари (храна, напитки). И под думите "от какво има нужда" това, което се има предвид, не е количеството нужда, както в горната фраза, а обектът на нужда. Например, човек има нужда от храна, напитки, пари. Обаче аргументите, че даряващият, който иска и иска, трябва да дава само за добро дело и че даряващият е отговорен за това къде ще отидат средствата, които е дал, и че даряващият трябва да дава на искащите полезното. на тях, а не това, което понякога искат, по никакъв начин не отменя заповедта на Христос за правене на милостиня. Много дарители не искат да дават на просяк, защото го виждат като мързелив, пияница, който не иска да работи, или защото не знаят за каква цел ще се използва тяхната милостиня (за напитки и т.н.) . В този случай нека съвестта каже на дарителя дали е необходимо да даде на този конкретен просител.
Ето защо, за да избегнем съмненията и упреците на съвестта, е необходимо във всяка отделна ситуация мислено да заемем мястото на този, който пита, да му съчувстваме. Тоест, опитайте се да бъдете проникнати от неговото страдание и се опитайте да разберете неговите желания и нужди и преценете кое е добро за питащия и кое не. За тази цел трябва да прочетете молитва, в която молите Бог да просвети дарителя и да направи възможно разбирането на тази ситуация. И ако нуждите на питащия ви се струват достойни за внимание и неговите молби няма да нарушат Божиите заповеди, тогава тези молби трябва да бъдат удовлетворени като ваши собствени, проявявайки загриженост към ближния си, изпълнявайки дълга на милост и състрадание да не вредата, но в полза на питащия.
Скептиците могат, възразявайки, да зададат следния въпрос: ами ако исканият не може да удовлетвори исканото, тъй като няма такава възможност, въпреки че е наясно с безгрешното искане. Как да процедираме в този случай. За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към думите на Исус Христос и да ги прочетете по-внимателно. Спасителят разглежда точно ситуацията, когато помоленият може да удовлетвори молбата. В крайна сметка този, който няма такава възможност, не може да дава и взема. Иначе Исус Христос нямаше да каже: „Дай на този, който ти поиска, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем“. Тези думи на Иисус Христос са цитирани от Евангелието на Матей (Мат. 5:42). Същите тези думи на Спасителя
Евангелист Лука преразказва по малко по-различен начин, добавяйки нова мисъл към тях. „На всеки, който иска от теб, давай, и от този, който взема твоето, не искай обратно“ (Лука 6:30).
Както можете да видите, евангелист Лука посочва, че Исус Христос препоръчва да се помага на хората безплатно. „Слаби, не очаквайки нищо“ (Лука 6:35).
Така в евангелист Лука, за разлика от Матей, думите на Спасителя за милостиня към онези, които искат и искат, се допълват от указание за безвъзмездна помощ. По този повод св. Йоан Златоуст пише: „Като извършиш добро дело, не търси благодарност, за да не ти остане длъжник Самият Бог, Който е казал: „Давай назаем на онези, от които не очакваш получавайте каквото и да било. Като имаш такъв длъжник, защо Го остави и поиска от мен, бедния и беден човек? Този длъжник ядосва ли се, когато е задлъжнял? Или е беден? Или откажете да платите? Но не виждате ли несметните Му съкровища? Не виждаш ли Неговата неописуема щедрост? Затова искайте и изисквайте от Него. Това му доставя удоволствие. И ако види, че искаш дълга Му от друг, ще се обиди от това и не само няма да ти го върне, но и ще те осъди. По какъв начин Ме намерихте за неблагодарен, ще каже Той. Каква болест намери в мен, че ме напускаш и отиваш при други? Давал ли си назаем на единия и искал ли си от другия? В края на краищата, въпреки че човек е получил, Бог е заповядал да даде ... Вие сте заели на Бога и изисквате от Него” (Йоан Златоуст, “Разговори върху Матей”, глава 15).
За да разберете думите на Исус Христос и разсъжденията на св. Йоан Златоуст за това защо е необходимо да се дава безплатно на този, който иска, трябва да знаете думите на Бога, че човек, „Който прави добро на бедния, заема на Господа и Той ще му се отплати за доброто му дело“ (Притчи 19:17) . Тези думи трябва да се разбират в смисъл, че човек дава назаем на някого според волята на Бог. В един случай Божията воля се проявява като пръст на съдбата и в тази ситуация дори злодеят, въпреки злия си характер, помага на бедните несъзнателно, под влиянието на сили, които изпълняват Божия план. В друг случай, човек, спазвайки Божия закон, изпълнявайки волята Божия, за да върши добри дела и за да изпълни заповедите на любовта и състраданието към ближния, дава назаем на този, който иска и не отвръща от този, който иска. Но и в двата случая човек, който дава на ближния си, тоест „прави добро на бедните“, в крайна сметка дава назаем на Бога, тъй като Господ Бог стои зад всичко в света.
Именно от тази гледна точка трябва да се разбират думите от Библията: човек „Който прави добро на бедния, заема на Господа и Той ще му се отплати за доброто му дело“ (Притчи 19:17) . Следователно благотворителността, като едно от благотворителните дела, е извършването на добро, безкористно дело, което носи радост на човек и награда от Бога за извършване на добро дело. „Радостта на човека е неговото милосърдие“ (Притчи 19:22). За проявената щедрост, безкористност и милосърдие на човека към ближния Господ „възплатете му за доброто му дело“ (Притчи 17:19) . Помагайки на бедните, човек служи на Бога, като изпълнява Божията заповед за любов към ближния и върши добро. За този акт на безкористна помощ на бедните Господ ще даде на човека добро. Така се казва в текстовете на Стария завет. „Блажен е този, който мисли за бедния [и просяка]! В деня на скръб Господ ще го избави. Господ ще го пази и ще спаси живота му; благословен да е на земята. И няма да го предадеш на волята на враговете му. Господ ще го укрепи на болничното легло. Ще смениш цялото му легло в болестта му” (Пс. 40:2-4) .
Новият завет също потвърждава идеята за ползите от Бог за човека за подпомагане на бедните. „И кой ще даде на едно от тези малките да пие само чаша студена водав името на ученика, истина ви казвам, той няма да изгуби наградата си” (Мат. 10:42). Това трябва да се помни и да се вземе предвид. Новият завет също повтаря идеята, че човек, който помага на бедните, служи на Бог, като върши добро благотворително дело. Исус Христос казва следното за това: „Истина ви казвам, понеже сторихте това на един от тия Мои най-малки братя, на Мене го сторихте“ (Мат. 25:40) .
От всичко казано по-горе става ясно, че човек, изпълнявайки Божията заповед, трябва да дава заеми и да помага на бедните, без да се надява на благодарност за това. „И ако заемате на тези, от които се надявате да получите обратно, каква благодарност имате за това“ (Лука 6:34).
Следователно в живота се оказва, че когато човек направи услуга на някого в очакване да получи облаги, похвала, благодарност или доброта за това, тогава най-често в замяна получава не благодарност, като плащане за не егоизъм. Така че нека хората да бъдат незаинтересовани да правят добро и нека човешката неблагодарност, която често възниква в отговор, не ги спира в този въпрос.
Така че нека хората, след като са се научили да правят безкористно добро, не го считат за заслуга, защото това е моралният закон на живота, Божията заповед и изпълнението на Неговите заповеди. Нека хората, които могат да помогнат на молещите, не пропускат възможността да направят безкористно добро, за да изпълняват отново и отново заповедта за любов към ближния, заповедта за състрадание и безкористност. Така че бързайте да правите добро на ближните така безкористно, както господ Бог ни го дава!!
<<назад
содержание
вперед>>
Заключения в резултат на анализа на изказванията на Спасителя за несъпротива срещу злото
Обобщавайки анализа на изявленията на Исус Христос за несъпротива срещу злото, можем да направим редица интересни заключения. В началото на пасажа от Проповедта на планината за несъпротивата срещу злото, Исус Христос прави изявлението, че човек не може да устои на злото. И след това разглежда четири примера за човешка вина. Във всеки случай Спасителят дава съвет, показвайки пътя за преодоляване на тази вина и коригиране на ситуацията. Тези примери показват как човек не трябва да се съпротивлява на злото и как трябва да побеждава злото с добро, без да се подчинява на злото. Тоест, в пасажа от Проповедта на планината за несъпротива срещу злото, в началото се дава заключение, което носи философско и семантично натоварване, чиято същност е, че човек не може да устои на злото. И тогава четири примера показват потвърждението на тази идея с указание как да се победи злото с добро.
Първият пример говори за обръщане на другата буза, когато човек е виновен и осъден за извършване на неприлично действие. Според традицията, която съществува сред еврейския народ, виновният се удря с длан по едната буза, а по другата обратна странадлани, за да изразят своето презрение, неуважение към човек, осъждайки го за лоша постъпка. Естествено, на никой не му е приятно да получава удари по бузите, дори и тези удари да са заслужено наказание. Тези удари по бузите (шамари) са зло под формата на агресия и в същото време наказателно възмездие за неприлично дело. Така че тези шамари, като символ на злото, изразено под формата на насилие и агресия, трябва да се приемат смирено и покорно, а не да се противопоставят на злото под формата на шамари, които човек е заслужил с предишното си негативно поведение. Точно за това говори Исус Христос в този пример, като препоръчва да не се съпротивлява на злото (тоест със заслужени шамари).
Освен това Исус Христос посочва начина за поправяне на лошо дело чрез обръщане на другата буза в опасност. Според древните еврейски обичаи, ако човек обърна другата буза, това означава, че той се признава за виновен, (обвинява) и се разкайва за извършване на злодеяние. Като признае вината си и се покае за стореното (което се символизира под формата на обръщане на другата буза), човек може да постигне помирение с онези, на които е наранил, обещавайки, че повече няма да извършва непочтени дела. Така човек не се съпротивлява на злото, като обръща другата буза и се покае, но побеждава злото с добро, като постига мир с онези, които е обидил.
Вторият пример говори за раздаване не само на риза, но и на връхни дрехи, когато човек е виновен, че дължи пари на заемодател. Според законите на еврейския народ заемодателят има право да събере дълга чрез съда, който може да отнеме имуществото на длъжника в полза на погасяването на дълга. Раздаването на имущество не е приятно за никого, дори когато човек е длъжен да направи това като плащане на дълг. Връщането на ризата в този случай е зло, на което длъжникът не бива да се съпротивлява, защото го е заслужил, като е допуснал неплащането на дълга и възникването на конфликт със заемодателя. Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината на длъжника и подобряване на ситуацията и прекратяване на конфликта.
В тази ситуация Спасителят съветва да не се отнася делото до съда (което пак няма да помогне, но ще осъди длъжника), а да даде на заемодателя не само ризата, но и горните дрехи. Тоест плащане на двойна цена за лошото ви дело под формата на дълг, за да постигнете помирение и да изчерпите конфликта. Така човек, без да се противопоставя на лукавия (като не отнесе делото до съда и не се съпротивлява на заемодателя), все пак победи злото с добро, като плати двойна цена за това, като раздаде не само ризата си, но и своята горно облекло и коригиране на вината му под формата на дълг, помирен със заемодателя.
В третия пример се разглежда случаят, когато човек е принуден да отиде в определена област. Думата "област" обозначава вида дейност, работа, професия на човек. Науката психология, която изучава психологическите характеристики на човека, казва, че човек се нуждае от способности за извършване на определена дейност. Така например всеки може да помете подовете в къщата, тъй като всеки може да върши неквалифицирана работа. Но за дейности в областта на изкуството, науката и спорта са нужни специални творчески способности, които са особен дар от Бога и не ги има във всички хора. (Например, има хора, които не могат да рисуват, които нямат ухо за музика и следователно не могат да се занимават с този вид дейности). Ако човек не се е показал в определена област, тоест ако не е показал добрите си способности в определена област на дейност, тогава той няма да бъде принуден да отиде в тази област, тоест да се занимава с дейност за които има вродени способности.
В този анализиран пример вината на човек се състои в това, че той, имайки дар от Бога във всяка област на дейност, не обръща внимание на Божия дар, което се изразява в това, че този човек не се интересува от своето способности и не иска да ги развива, например в резултат на мързел или някакъв порок: пиянство, наркомания и др. В разглеждания пример имаме предвид случая, когато ясно изразен талант е забелязан от специалисти и в резултат на бездействието на собственика на таланта те го принуждават да върви по своя път, тоест да развива своя талант и да се занимава с дейността, за която има талант. За своя дар (развитие и прилагане) човек е отговорен пред Бога и хората. Неразвиването и негрижата за своите способности се счита за безразличие, незачитане на Божия дар и е грях по отношение на Бога и хората.
Исус Христос показва на виновния човек пътя за поправяне на греха. Този начин на поправяне се състои в това, че човек трябва да се съгласи с онези, които го принуждават да развива своята дарба и да върви с него не в едно, а в две полета. Принудата, дори ако е продиктувана от справедливостта и дадена за добро, пак е зло, тъй като е насилие. В анализирания пример човек не трябва да се съпротивлява на злото под формата на принуда, а трябва да се съгласи с насилника и да върви с него не в едно поле, а в две, тоест да развива способностите си с удвоена ревност. С този акт човек ще покаже несъпротива срещу злото, тъй като ще се съгласи с насилника. И той ще победи злото с добро, като се помири с човека, който го принуждава, премахне конфликта и постигне взаимно разбирателство, а също така ще се погрижи за своите способности, като ги използва за добро, проявявайки внимание към тях, както заслужава Божият Дар.
В четвъртия пример се разглежда случай, когато човек е виновен, че не оказва помощ на тези, които питат и се отвръща от хора, които искат (искат) да заемат от него. В тази ситуация се описва богат човек, който може да помогне на тези, които искат и искат (в противен случай те не биха се обърнали към него за помощ), но не прави това, както по-голямата част от богатите. Вината на този човек се състои в проява на алчност, коравосърдечие в нарушение на заповедите за любов към ближния, за състрадание и милосърдие, за вършене на добри дела. В този случай искането на бедния (просещ и искащ) от гледна точка на богатия се разглежда като посегателство върху неговата собственост, като изнудване на парите му. Алчният богаташ гледа на исканията на бедните като на агресия, насилие, зло, опитвайки се да намали капитала си. Именно на това зло под формата на посегателства (молби) на бедните (просят и искат да вземат назаем) богатият не трябва да се съпротивлява, тъй като той е виновен пред тях, защото проявява скъперничество и безразличие към ближните си.
Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината, който се състои в помиряване с онези, които искат и искат, удовлетворяване на молбите им и проява към тях милост, грижа и щедрост. С тази си постъпка алчният богаташ ще постигне несъпротива срещу злото, което той вижда в упорития тормоз на бедните (хора, които искат и искат да вземат назаем). Тъй като в очите на алчния богат човек безкористното дарение на пари означава загуба, загуба, намаляване на парите му, тоест зло. И чрез проявата на щедрост той ще победи злото под формата на своята алчност. Следователно, помагайки на бедните, алчният богаташ ще победи злото с добро в смисъл, че ще преодолее алчността си, ще се помири с хората, които го молят за помощ, ще прояви щедрост и милост към тях, като по този начин ще позволи на любовта към ближния да възтържествува като направиш добро дело.
Както можете да видите, и в четирите случая на несъпротива срещу злото се показва виновният и се дава начин да се поправи вината му. Показано е как човек не трябва да се съпротивлява на злото, а да побеждава злото с добро. И четирите случая са изградени в една цялостна философски обмислена система и са представени в Проповедта на планината в определена, логически обоснована последователност. Тази идея се потвърждава по-долу от следното логично разсъждение.
И четирите примера показват основните (много важни) моменти от живота. А именно: посочва се, че не трябва да се извършват непочтени действия, за да не бъде по-късно човек бит по бузите за това. Посочва се, че не е необходимо да се правят дългове, за да не се даде риза и връхни дрехи, за да се избегне съдебен процес. Посочва се, че човек трябва да се грижи за развитието на собствените си способности, за да предотврати принудата, свързана с преминаването на две полета. Изтъква се, че богатият човек трябва да остане милостив и щедър, който не трябва да се отвръща от хората, които искат и искат помощ.
И четирите примера са затворени в строга схема стъпка по стъпка, която показва как (стъпка по стъпка) преминавайки от преодоляване на голям грях към по-малък, човек ще може да подобри живота си, като изпълнява Божиите заповеди и правиш добро. Така че благоприличието (което се постига чрез честност), избягването на дългове (което се постига чрез разумен начин на живот), грижата за таланта (което се постига чрез развитие на способностите) могат да осигурят на човек сигурен, проспериращ и щастлив живот. Но след като стане богат, човек не трябва да бъде коравосърдечен и алчен, а трябва, изпълнявайки Божиите заповеди, да проявява милост и щедрост и да върши добри дела. Само по този начин, като не допуска агресия и вражда към онези, които го обиждат, човек може, без да се съпротивлява на злото, да остане непобеден от злото и да победи злото с добро. Именно към тази мисъл призовава Господ Бог, като показва на човек, използвайки четири примера за несъпротива срещу злото, как да действа в различни ситуации, за да спазва Божиите закони, да прави добро и да постигне проспериращ и щастлив живот.
