Не позволявайте на мислите да възникнат. Ръководство стъпка по стъпка как да се отървете от натрапчивите мисли. Обективизирайте собствените си мисли

въпрос:Някои смятат, че подтикването към одобреното и предупреждението срещу това, което се осъжда, са намеса в личния живот на човек. Колко верни са подобни твърдения?

Отговор:Човекът е враг на неизвестното. Такива мисли възникват при онези хора, които не са напълно наясно с реалността. Нека се опитаме да разгледаме този въпрос от различни гледни точки:

1. Този живот е като кораб, а обществото, в което живеем, са пътниците на този кораб. Отговорност на всеки пътник е да предупреди онези, които желаят да навредят на този кораб. Следователно в тази ситуация би било погрешно да се каже, че всеки може да прави каквото си иска.

Въз основа на това всеки разумен човек знае, че във всяко общество има определени традиции и обичаи и всяка система има определени условия. И напомнянето за това не е нахлуване в личния живот, а по-скоро е задължение на всеки член на обществото.

Това напомняне, предупреждение и увещание обаче не е работа на всеки човек. Този бизнес също има свои собствени условия. Например, има хадис, който казва: „Който види зло между вас, нека го поправи с ръката си. Ако няма достатъчно сила за това, нека го коригира с езика си. Ако той няма достатъчно сили за това, тогава нека бъде против това в сърцето си, а това е най-слабото проявление на вярата.(Мюсюлманин, Иман, 78), споделя тези задължения.

Задължение на държавата е да премахне злото, извършено ръчно (насила). Да коригираш злото с език чрез инструкции и увещания е задължение на Уламите. НО прости хоратрябва да бъдат отвратени от злото в сърцата си и трябва да направят дуа, за да поправят това зло.

2. Ако някой орган или клетка от нашето тяло е засегнат от заболяване, то това засяга не само този орган или клетка, но и целия организъм като цяло. Ето защо е необходимо незабавно да се започне лечение на този орган и, ако е необходимо, да се извърши операция, за да се предотврати увреждане на цялото тяло, както и психическо здраве.

Би ли било уместно да попитате: „Защо лекувате този орган?“. По същия начин обществото е единен организъм. И ако отделните членове на това общество, като клетките на тялото, са болни, тогава не трябва ли да бъдат лекувани?

Необходимо е обаче да се търсят такива начини за корекция, за да не се повреди тази клетка, за което е необходимо да се свържете със специалист.

3. Който не се е поправил, няма да може да поправи другите. На първо място, ние самите трябва да правим добро, да бъдем пример. Подобно на слънцето, ние първо трябва да осветим себе си и едва след това да разпространим тази светлина върху другите. За да може всеки, който желае, да се възползва от тази светлина.

Това означава, че за да се предотврати злото, е необходимо сам да правиш добро, като бъдеш добър пример за другите.

Най-трудното нещо за човек е да се убеди в нещо. И няма значение какво е: натрапчива мисъл или лош навик, страховете, тревогите пречат, ниско самочувствие, липса на самочувствие, слаба воля. Може да мислим, че нашият мозък може да бъде обучен само: да изучава науки, езици, да решава логически задачи. А какво ще кажете за нашата психическа сфера? В края на краищата, то също трябва да бъде обучено, да следи внимателно емоционалното си здраве. Постоянно в главата ми звучаща песенне дава почивка или досадните мисли продължават да се въртят и съсипват живота. Или се притеснявате от страх, че чайникът не е изключен или апартаментът е забравен да бъде затворен, светлината е останала включена или страхът да не попаднете в автомобилна катастрофа. Всички тези мисли не ви позволяват спокойно и разумно да разсъждавате върху ситуациите, да решавате проблеми и да постигате успех в живота.

Какво представляват натрапчивите мисли?

Както казва древногръцкият философ Аристотел: Страхът кара хората да мислят. И това е вярно, щом нашите тънки струни на душата и подсъзнанието уловят силно емоционално пренапрежение, което захапва мозъка ни толкова силно, че възникват различни фобии. Страхуваме се да не направим нещо нередно, да не бъдем подиграни или наказани за действията си. На ум идват цели превози от мисли, понякога е много трудно да се контролира този поток, а понякога е невъзможно. Изглежда, че не е подчинено на нашата воля, лоши мислинапълно обграждат и отклоняват от правилния път на размисъл. Помислете сами колко пъти, когато не можете да изпълните задача или да решите проблем, превъртате диалога със себе си, мислено се упреквате за своята малоценност, невежество, неразвитост, ядосвате се, страхувате се да не го направите погрешно. Такива мисли само водят мислите ви към фалшив път, не ви позволяват да видите рационалното зърно в ситуацията, а гневът нараства все повече и повече, времето изтича. И тогава идва разочарованието от себе си и желанието да разберете откъде идват тези неприятни и толкова досадни натрапчиви мисли? И най-важното: как да се отървете от натрапчиви мисли.

Психолозите смятат, че обсесивните мисли са невротично разстройство - невроза или синдром на натрапчивите мисли. Това разстройство се характеризира с обсесивни състояния, мисли – натрапчиви идеи и съответното поведение – принуди. Всъщност много хора бързо и безболезнено се справят с такова недоразумение между човек и психиката, докато други изискват помощта на психотерапевт. Обсесивните мисли могат да бъдат свързани с болести, бедствия, смърт, мръсотия, а не идеалност. Справянето с най-малката натрапчива мисъл понякога е трудно, но възможно. Преди да се бичите и да отидете в психиатрична клиника за помощ, съберете се и се опитайте сами да разберете как да се отървете от натрапчивите мисли и ние ще ви помогнем с това.

Разработена система, ръководство стъпка по стъпка, за да се справите с потока от натрапчиви мисли и да се отървете от тяхното влияние.

Страхът изобщо не е в опасност, той е в нас самите – каза Стендал, френски писател. За да разберете причините за страха, отделете един ден, за да завършите ръководството и всичко ще се получи. Основната причина за появата на досадни мисли е страхът: пред хората, обществото, мама, татко, нечия душа, смърт. Страхуваме се да си създадем дискомфорт и когато го изпитаме, мислите ни все по-често се опитват да го „осигурят“. Кажете НЕ на натрапчивите мисли и започнете борбата.

Инструкции за управление на вашите мисли и емоции

1. Променете стратегията за възприемане на тези мисли - към метода all-in. Не обръщайте гръб към досадния мърморене и страх, а лицето си, вземете ги за даденост, като една стъпка по пътя към усъвършенстването. Повярвайте ми, когато отношението към тези мисли се промени, ще ви стане много по-лесно да намерите начин да се отървете от тях. Веднага щом изникне мисъл като: Изключих ли ютията? Не мога да го направя, защото не мога. намирам положителни странив тях: ако се замисля, тогава си струва да се развие това качество: внимание или способност за анализиране, памет. Кажете си "благодаря" за съвета. Така че, поучете се от всяка такава мисъл. За такъв анализ отделете един ден и запишете научените уроци на хартия.
2. Следващата стъпка е веднага щом се появи лепкава мисъл, от която не можете да се отървете, успокойте се, заемете удобна позиция, вземете химикалка и лист хартия. Затворете очи и оставете мислите си да текат, без да ги насилвате или да се борите. След това, тихо отваряйки очи, запишете ги на хартия. Това могат да бъдат аргументи или вътрешен диалог, порицания или мисли като: ами ако... Когато листът се запълни, включете бавна успокояваща музика и прочетете написаното. Няма да изглежда толкова страшно и ужасно, безнадеждно, колкото е в действителност. Прочетохме го, научихме си поука: ние сами раздуваме ситуацията. Сега можете предизвикателно да разкъсате, изгорите или изхвърлите тази хартия и мисъл едновременно.
3. Разровете се в паметта си и определете коя картина пред очите ви предизвиква буря само от положителни емоции, нежност и ободряване. Намерено? Сега, при всеки проблясък на натрапчиви мисли, включете режима на заспиване и превъртете през тази картина или ситуация, така че да сте разсеяни и да можете просто да забравите какво сте мислили преди.
4. Когато в мозъка се роят нежелани и досадни мисли, помислете дали това не е реакция на скрит смисъл. Например, човек трябва да се научи английски език, думи или конструкции, граматически упражнения. И нежеланието да се направи това предизвиква други мисли, има вярвания, че човек няма да може да изпълни задачата или да научи думите. Скритият смисъл е на очи, намерете го и използвайте точка 1 - променете отношението си и вярвайте в себе си.

Съвети за тези, които трябва да могат да контролират мислите си

• Намерете истинската причина за такива мисли, това, от което наистина се страхувате: смърт, болка, огън. Опитайте се да живеете с това, борбата само ще влоши нещата. Да се ​​издигнеш над страха е твоя задача.
• При първия анализ на мислите си ще се почувствате неприятно, ще се почувствате срам, неудобно. Но всичко това е временно, веднага щом намерите причини да се отървете от тях, ще почувствате облекчение.
• Бъдете готови за нова атака на натрапчиви мисли, не се страхувайте и правете всичко отначало, бъдете готови да отвърнете на удара.

В главата ни едновременно се раждат, бързат и се консолидират цели рояци мисли.

Човек би могъл да се удави в тях, да се обърка, да се изгуби, ако мозъкът ни не знаеше как да подбере в тази смес това, което е необходимо и важно в момента. Той сортира и класира всичко, което ни идва на ум, по важност. И идва много. Има доказателства, че повече от 65 000 мисли ни посещават всеки ден, повечето от които са повторение на вчерашни или стереотипни мисли.

Неизползваната информация, изчезналите мисли не се разтварят в несъществуване. Те се отлагат в подсъзнанието и в точния момент, когато възникне нужда, мозъкът ще извика от кошчетата онези от тях, които ще помогнат за решаването на проблема или ще покажат правилния път.

Възникващите мисли не се появяват в главата ни сами. Те се дължат на целия ви предишен живот, възпитание, знания, които сте натрупали, житейски опит. Твой собствен или чужд опит, но нещо, което те е наранило.

Това могат да бъдат действия, постижения и грешки на реални хора или прочетена информация. Няма значение как сте го натрупали. Основното е, че поради темперамента си ги намерихте полезни за себе си и в подходящия момент се появиха, за да вземете единственото правилно, свое собствено решение.

Ако не сте фен на дивия живот, мислите ви няма да са от естеството на намиране на начини да се забавлявате, откъде да вземете средства за игра на карти, пиене и стриптийз шоута и други 33 удоволствия.

Вашите мисли могат да бъдат по-практични и рационални, по-романтични и несериозни. Но те ще бъдат следствие от вашата личност.

В главата ти ще се роди само това, което си, към което се стремиш.

Така вие сами контролирате мислите си, сами определяте естеството на външния им вид.

Неспособността да сортираш мислите и да бързаш от една идея към друга, да не следваш това, което излиза от езика, отдавна се нарича „да нямам цар в главата си“.

Има хора, които имат мисли в главите си, които изобщо не се задържат. Те възникват произволно, прелитат, без да спират в нито една от извивките, и веднага отлитат от езика.

Не само, че е неудобно на такива хора, никога не знаеш какво да очакваш от тях и как да реагираш на необмислени думи, но и не можеш да намериш покой до тях: много започнати и нито един завършен бизнес, вечна бъркотия в всичко и суетливост, досадно обкръжение.

Да живееш „с краля в главата си“ и да можеш да контролираш мислите си е основно умение, както в кариерата, така и в ежедневието.

Да подреждаш мислите си, да не оставяш мислите си да се разпръснат, да внасяш объркване е ценно умение.

Ако не е дадено от природата, можете и трябва да се научите.

Най-трудното нещо е да изхвърлите неприятните мисли от главата си, докато не дойде моментът да помислите за това. Помните ли Скарлет? "Няма да мисля за това сега, ще мисля за това утре."

Много полезно умение: да се отдалечите от неконструктивните преживявания, да не въртите едно и също нещо в кръг в главата си, а да се съсредоточите върху това, което тук и сега ще помогне за коригиране на ситуацията или за решаване на възникналия проблем.

Как да постигнем това?

Няколко съвета за сега:

1. Трудно ви е да се концентрирате и в главата ви отново и отново изникват мисли, които в момента не са от практическа полза и не помагат за практическото мислене.

Седнете удобно, опитайте се неусетно, но напълно да отпуснете всички мускули. Представете си, че сте направени от пластилин и сега ще започнете да се топите в жегата. Ако е възможно, затворете очи и си представете мирната картина, която сте видели в действителност. Нещо, което някога ви е изпълвало с мир и спокойствие.

Може да е поляна, където лежиш и гледаш небето, наслаждавайки се на пълното спокойствие и звуци на природата.

Или морето, което дълго гледате, слушайки шума на вълните.

Внесете това чувство на спокойствие и го задръжте за известно време. Ако звуците, които сте извикали от паметта, не са ви достатъчни, изтласкайте безполезните мисли с монотонното повторение на стихове, молитви, мелодии.

Това ще ви помогне да изчистите мислите си, да прекъснете порочния кръг и да започнете да мислите конструктивно.

2. Влезте под душа и без да мислите за нищо, насладете се на ласката на струи, стичащи се по кожата ви. Стойте толкова дълго, колкото искате, или няма да се почувствате обновени и освежени.

Има методи за управление на вашите мисли и ние ще ги изучаваме на страниците на уебсайта Way to Yourself.

Вече бях подготвил тази статия от дълго време, но все още не можех да я напиша поради причината, че не бях сигурен, че имам пълна представа за как да се отървете от натрапчивите мисли.

Сега изпитах от първа ръка как да се справя с подобни мисли и съм напълно готов да ви разкажа за това.

Може би някои от моите читатели смятат, че откакто започнах да създавам този сайт, напълно се отървах от всички лични проблеми. Наистина, вече се промених много към момента на първите записи в този блог, но сегашното ми състояние не може да се нарече пълна свобода от негативни емоции, предразсъдъци и страхове.

Моята позиция може да се опише като борба със себе си, по време на която се раждат опитът и материалите за тези статии. Разбира се, в тази конфронтация между моето истинско аз и примитивното, инстинктивно, емоционално аз, първият постепенно побеждава.

Но тази борба продължава: две крачки назад и четири напред. Саморазвитието произтича от осъзнаването на недостатъците и работата върху тях. Ако няма борба, това не говори за окончателна победа, а по-скоро за капитулация.

В крайна сметка саморазвитието е безкраен процес. Продължавам да се сблъсквам с някои проблеми и да се боря с тях. Включително натрапчиви мисли.

ум "дъвка"

Тези мисли винаги са били с мен. Те можеха да ми заемат главата и да ме изнервят, безкрайно мислено препращайки към едни и същи преживявания. Беше като умствена дъвка.

Постоянно дъвчех едни и същи мисли в главата си, опитвах се да ги разреша, да развържа някакъв въображаем възел. Но от опитите ми да я отслабна, напротив, тя се завърза още по-силно.

Спомням си как в ранното си детство не можех да спра да мисля за някои неща, за които изобщо не можех да мисля. Навикът мозъкът ми да „обработва“ безкрайно някои преживявания и идеи трябва да се е изострил по време на други психологически проблеми.

Наскоро разбрах, че се научих да работя с натрапчиви мисли. Освен това съм готов да формулирам метод, който ми позволява да се отърва от тях. Разбрах, че тази статия може най-накрая да се появи.

Между другото абонирайте се за моя инстаграмна линка по-долу. Редовни полезни публикации за саморазвитие, медитация, психология и отърваване от тревожност и паник атаки.

Обсесивните мисли идват от емоциите

Това е първото нещо, което трябва да разберете. Обсесивните мисли са емоционални, несъзнателни, ирационални. Те са свързани с вашите страхове, тревоги и комплекси, лишени от всичко разумно.

Затова са обсебващи. Емоциите, които се формират във вас, ви карат постоянно да мислите за нещо. Те сякаш сигнализират „Проблем! Проблем! Трябва да намерим решение!"

Това е като известие в Windows или друга операционна система, което се появява като икона и ще дразни очите ви, докато не актуализирате някаква програма, не премахнете вирус или инсталирате правилния драйвер.

Можем да кажем, че натрапчивите мисли имат и положителна функция. Те ви напомнят за проблемите, които трябва да разрешите. И не можете просто да вземете и изключите тези „известия“. Трудно е да умреш от глад, когато мозъкът ти постоянно ви напомня да ядете.

Но, за съжаление, натрапчивите мисли не винаги ни казват за някакъв реален проблем. Механизмът на възникване на тези мисли е доста фин. И ако по някаква причина „стандартните настройки“ на този механизъм се загубят, тогава естествените човешки страхове и притеснения могат да приемат екстремна форма, като се проявяват под формата на натрапчиви мисли, от които е много трудно да се отървете.

Всеки знае как нормалната загриженост за здравето може да се превърне в хипохондрия, как естествен страхв лицето на опасността заплашва да се превърне в параноя.

И сега ставате редовен посетител на медицински форуми и мислите за вашето здраве не напускат главата ви. Може би постоянно мислите за опасност, докато сте на улицата. Или не можете да изхвърлите от главата си мисълта какво мислят хората за вас, въпреки че самите вие ​​не виждате смисъл да мислите за това.

Изводът, който искам да направя, е, че натрапчивите мисли се основават на емоциите. Следователно те нямат рационален характер. Следователно с тях не може да се бори с логика.

Това е много важно заключение. Наблюдавал съм се много, опитвайки се да разбера как се появяват тези мисли и как изчезват, как умът ми се опитва да ме заблуди и обърка. По-рано, вечер, когато бях много уморен, не можех да спра някои мисли.

Например, можех да започна да мисля нещо лошо за себе си, да се обвинявам. Колкото и сръчен да се оказа вътрешният адвокат, който, използвайки логиката и здравия разум, се опита да ме убеди, че всичко не е толкова лошо (въпреки че, разбира се, не изключваше проблеми), обвиняващата страна винаги надделяваше и всичко стана още по-сложно. Колкото повече се опитвах да се оправдая и да се освободя от досадните мисли с помощта на мисли, толкова повече се обърквах и повече тези мисли ме завладяха. Този спорт със себе си доведе до факта, че невидимият възел беше затегнат още повече.

На следващия ден, сутринта, със свеж ум, дори не исках да мисля за този проблем. Ако започнах да мисля за вчерашния „диалог“ със себе си, тогава разбрах, че проблемът е там, но беше силно раздуван и преувеличен от моето състояние. Разбрах, че проблемът трябва да се решава, а не да се мисли. Няма смисъл от тези мисли.

След известно време разбрах каква е измамата и измамата на тези мисли. Ако се опитате да ги унищожите с логика, те пак ще надделеят, тъй като са ирационални и нелогични и ви карат да вярвате в абсурдни идеи, които здравият разум е безсилен да преодолее.

Не можете да премахнете натрапчивите мисли с логика

Ако сте настроени на самообвинение, тогава ще продължите да обвинявате себе си, дори ако няма за какво да се обвинявате. Защото това е вашето настроение и от него се раждат тези мисли, а не поради някаква реална ситуация! Дори ако внезапно успеете да се убедите за момент в неоснователността на тези мисли, след известно време те ще се върнат отново, ако им се съпротивлявате и продължите логически да ги отблъсквате.

Ако сте в такова настроение, че си мислите, че сте болни, че ще се случи нещо лошо със здравето ви, тогава никакви положителни резултати от теста няма да ви убедят в противното. „Ами ако тестовете се окажат неточни?“, „Ами ако имам нещо друго?“ ще си помислиш.

И няма да видите края на тези мисли, колкото и абсурдни да са те от гледна точка на здравия разум.

Безполезно е да се опитваме да ги опровергаем. Защото е невъзможно. Ще се върнат и ще ви атакуват с нови абсурдни аргументи, в които ще повярвате, защото сте в такова състояние. емоционално състояние, което поражда тези мисли за несъществуващи проблеми.

Спомнете си състоянието, когато се тревожите за нещо. Както и да се убеждавате, че всичко ще бъде наред, че няма причина за притеснение, вашето изкривено нервно напрежениеи вълнението на възприятието ви рисува перспектива в най-тъмните цветове. Не защото всичко е наистина лошо, а защото сега възприемате всичко по този начин. Ако в това състояние започнете да мислите много и да говорите за бъдещето, тогава вашето негативно възприятие ще привлече мислите ви към „отрицателния“ полюс и ще бъде трудно да излезете от това привличане.

Как да се отървете от натрапчивите мисли

Ще ви трябва здрав разум, но само в самото начало.

На първо място, трябва да разберете дали вашите натрапчиви мисли се основават на някакъв реален проблем. Случва се психическата дъвка да ви тормози, преувеличавайки проблема. Но преувеличен проблем не означава липса на такъв.

Така че помислете какви са причините за тези мисли. Като се отървете от мислите, не бива да пренебрегвате проблема, ако има такъв. Например, струва ви се, че имате някаква болест и мислите за това не напускат ума ви.

Може би това наистина не са безпочвени страхове и имате симптоми на някакво заболяване. Ако е така, отидете на лекар. Ако вече сте направили това и не сте намерили нищо - забравете.

Независимо дали има проблем или не, няма смисъл да мислите за него постоянно! Или се опитваш да го разрешиш, ако съществува, или забравяш за всичко, ако не съществува.

Това е единственият момент в борбата с натрапчивите преживявания, в който трябва да приложите логика и здрав разум.

Какво да правя?

Изберете момент във времето, когато сте в най-добър морал, когато имате повече оптимизъм и сила от обикновено. Например сутрин, когато сте пълни с енергия, след тренировка или след.

Убедете се, че няма смисъл да превъртате едни и същи мисли хиляди пъти в главата си. Че тези мисли са измама или преувеличение, чиято цел е да ви объркат.

Бъдете наясно със следните неща

• няма да стигнете до решение на проблем, ако постоянно мислите за него
• натрапчивите мисли нямат основа рационална основа, и ако са свързани с някакъв проблем, тогава ще го решите, вместо постоянно да се връщате към него с мисли
• не можете да се отървете от умствената дъвка с логически разсъждения и мислене

Осъзнайте абсурдността на натрапчивите мисли

Освен това можете още веднъж, с помощта на няколко логически тези, да разобличите абсурда на натрапчивите мисли. Например: „Няма от какво да се страхувам, защото тестовете не показаха нищо“, „Паник атаките не умират, чел съм за това повече от веднъж“, „никой не се опитва да ми навреди“, „дори и да има наистина неща, от които да се страхувате, не мислете за тях 1000 пъти на ден, това ще доведе само до нервно изтощение.

Вашият аргумент срещу натрапчивите мисли трябва да бъде ясен и кратък. Не бива да влизате в спор със себе си. Не забравяйте, че в дълъг спор с натрапчиви мисли сте обречени на провал, в който емоциите и страховете ще надделеят над логиката и ума, а самото негативно възприятие ще „дърпа“ мислите към отрицателния полюс.

За да разрушите силата на това привличане, трябва да мислите по-малко. Когато мислите за досадни мисли, дъвчете ги безкрайно, вие само ги увеличавате.

Позволете си да игнорирате натрапчиви мисли.

Кажете си, че повече няма да мислите за това, за което мислите по цял дени какво те мъчи и мъчи. Наистина, защо постоянно дъвчете ментална дъвка, когато няма никакъв смисъл?

Обсебващата мисъл е повторение на една и съща мисъл по различни начини. От него няма да получите нова и ценна информация, няма да стигнете до никакво решение.

Затова си дайте инсталацията, за да не се увличате по безплодни отражения. След като си го кажеш, обещаеш, че няма да нарушиш, начертайте невидима линия. След тази черта вече не обръщате внимание на натрапчивите мисли.

Не чакайте мислите да не се връщат повече

Те ще се връщат отново и отново. Настройте се така: „Нека се върнат, каква е разликата, разбрах, че тези мисли са измама и не са свързани с истинския проблем“.

Мислите ще се върнат, понякога отново ще започнете да развързвате този възел в главата си. Веднага щом забележите, че отново сте увлечени от това, плавно отклонете вниманието си настрани. Не спорете с тези мисли, не се разстройвайте, че са дошли (и те ще дойдат), игнорирайте ги, отнасяйте се към тях с пълно безразличие.

Ако изведнъж ви се наложи да си припомните абсурдността на тези мисли, не излизайте отвъд кратки формулировки: „нищо няма да ми се случи и това е“. Не се включвайте в спор, който никога не можете да спечелите. Всички безкрайни спорове, които отново ви карат да се страхувате или изнервяте, са лъжи и измама.

Спомнете си какво казах в статията: ако сте в психологическо състояние, в което сте склонни да се тревожите за здравето си, бъдещето си или близките си, тогава умът ви ще се съсредоточи върху този страх, без значение колко абсурден е този страх. . Не обръщайте ума си срещу себе си.

Трябва да познавате играчката-пъзел, която е като тръба. Ако залепите показалците на различни ръце в двата края на тази тръба и се опитате да ги освободите с помощта на физическо усилие, дърпайки ръцете си в различни посоки, тогава нищо няма да излезе от това, тръбата само ще стисне пръстите ви по-здраво. И ако се отпуснете и не дърпате, всичко ще се получи.

Същото се отнася и за натрапчивите мисли. Няма нужда да искате да се измъкнете от тях по всякакъв начин. Отпуснете се, „убийте“, оставете ги.

Бъдете безразлични!

Вашето безразличие към натрапчивите мисли ще лиши натрапчивите мисли от емоционалното им съдържание, което ги изпълва с такава сила, която понякога не можете да контролирате. С течение на времето ще се научите да управлявате вниманието си и да забележите онези моменти, когато отново сте започнали да мислите за това, което не трябва.

Тогава мислите ще ви напуснат завинаги.

Но няма нужда да чакам с нетърпение кога ще се случи това: „Кога ще си тръгнат!”, „Опитвам се да не им обръщам внимание, но те все още не ми излизат от главата!”. Такива мисли не са необходими!

Въоръжете се със спасително безразличие: мислите не ви притесняват - добре е, те се върнаха - това също е нормално. Няма нужда да превръщате мислите за появата на натрапчиви мисли в натрапчиви мисли!

Не е голяма работа, че повтарящите се мисли продължават да ви идват. Ако сте ги лишили от емоционалния им „заряд“ и се опитвате да ги игнорирате, тогава те не ви лазят по нервите, както преди. В този случай те се превръщат само в досаден прозорец за уведомяване (може да сте виждали такива прозорци на компютъра си), който се появява в главата ви от време на време.

И вече не е толкова страшно. Можете да живеете с това. Мислите се появяват от време на време, но те вече не привличат вниманието ви и не ви объркват. Те са просто кратки сигнали в главата, които идват и си отиват.

Когато започнах да се отнасям към натрапчивите мисли по този начин, те напуснаха главата ми и се научих да се справям с тях. НО борбата с натрапчивите мисли не е борба, ако възприемаме борбата като насилствена съпротива. Отпуснете се!

Заключение

Вече казах в други статии, че психичните заболявания: атаки на паника, натрапчиви мисли могат или да ви сломят, или да ви направят по-силен (както в изявлението на известен философ).

Справянето с пристъпите на паника може да ви научи. Работата по премахването на депресията ще ви помогне да намерите източника на щастие в себе си. И опитите да контролирате натрапчивите мисли ще ви научи да контролирате вниманието и ума си.

Въоръжете се с търпение и работете върху себе си, тогава не само ще се отървете от своите неразположения, но и ще придобиете ценен и полезен опит в резултат на това, което ще бъде полезно в живота ви!

Моят видеокурс стъпка по стъпка за премахване на пристъпите на паника и натрапчивите мисли!

Събрах целия си опит да помагам на хора с пристъпи на паника и натрапчиви мисли, всичките си знания за проблема и ги представих в вашият нов 17-дневен видео курс "БЕЗ ПАНИКА"!Над 7 часа видеоклипове, които ще ви научат как да преодолеете страха и безпокойството. 3 часа аудио медитации, които ще ви помогнат да изчистите натрапчивите мисли, да премахнете паниката и да развиете важни умствени умения за самоконтрол и релаксация.

) .
В древната еврейска държава е имало закон, който нарежда на евреите да се отнасят с грижа и внимание към съседите си, включително към тези, които са станали просяци. Обладателят трябваше да се грижи за бедните и да не отказва да им помогне. Обаче евреите поради коравосърдечието си много често нарушаваха този закон и не изпълняваха този хуманен морален дълг. Подобно поведение на евреите се дължи не само на коравосърдечието им, но и на егоизма, прекомерната алчност, желанието да задоволяват само своите желания и да се обогатяват. С подобно поведение древните евреи нарушават заповедта за любов към ближния и заповедта за състрадание и грижа за бедните.

Междувременно законът, даден на евреите от Бог чрез Мойсей, отправен към закоравената съвест на евреите, провъзгласява: „Но ако имаш някой от твоите братя, които са бедни в едно от жилищата си в твоята земя, която Господ твоят Бог ти дава, не закоравявай сърцето си и не затваряй ръката си пред бедния си брат, а му отвори ръка и му дайте назаем според нуждите му, каквото има нужда” (Второзаконие 15:7-8) .
Исус Христос видя, че евреите не изпълняват този закон за състрадание и помощ на бедните, а напротив, закорави сърцата си дори срещу своите небедни съседи. Затова в Проповедта на планината Исус Христос отново напомни на евреите за този древен морален закон, провъзгласявайки . С тези думи Исус Христос осъди поведението на онези евреи, които имат какво да дадат на бедните, могат да вземат назаем на нуждаещите се, но от излишъка си дори не дават милостиня от коравостта на сърцето си и не дават заем на всеки.

Тези думи на Исус Христос за даване на този, който иска и иска, продължават да развиват идеята за несъпротива срещу злото. Изтъквайки, че злото може да бъде победено с добро, с тези думи Исус Христос под злото означава само коравостта на сърцето на евреите, свързана с това, че те не дават на този, който иска, и се отвръщат от тези, които искат взимам на заем. И е възможно да се победи това зло на жестокостта на евреите чрез проява на доброта под формата на щедрост, състрадание и помощ към просещия просяк и човека, който иска да вземе назаем.
Както виждаме в този случай, както и в примерите с втора буза, риза, поле, Исус Христос отново ни показа виновния. Вината на такъв човек е, че имайки какво да даде, той не помага на просяка, а като има възможност да вземе назаем, той се отвръща, тоест не взема назаем този, който иска. Както в предишните примери, свързани с бузата, ризата и полето, така и в този случай Исус Христос показва на виновния начин да поправи вината си, който се състои в това да даде на просяка на бедния и да вземе назаем от този, който иска (че е, който иска) вземе.

Като дава на просяка и взема назаем от този, който иска, той не само ще коригира вината си, свързана с непроявяването на грижа и помощ към бедните и тези, които молят, но също така ще изпълни заповедта за любов към ближните и ще изпълни заповедта да покаже състрадание към бедните хора, като по този начин извършваме добро благочестиво дело. Освен това, давайки на този, който иска и не отказва на този, който иска да вземе заем, богат човек, извършващ добро дело под формата на милост и грижа, няма да бъде победен от злото на алчността, коравостта на сърцето, но ще победи злото чрез любов към ближния.
С факта, че богатият човек няма да проявява гняв, нетолерантност, агресия и раздразнителност към онези хора, които са помолени и искат да вземат назаем от него, този човек няма да устои на злото, тоест на неговите зли чувства и мисли, причинени от пристигането на тези, които искат и искат да вземат назаем. И чрез действието, което богатият човек дава на този, който иска и взема назаем от този, който иска (който иска да вземе назаем), този човек ще извърши добро, благотворително дело, показвайки щедрост и щедрост, състрадание и грижа за бедните и нуждаещите се. С този акт този човек няма да позволи да бъде победен от злото (тъй като ще може да заглуши злите чувства на алчност, коравосърдечност и раздразнителност към хората, които искат и искат). Но като правиш добро дело под формата на щедрост и грижа за бедните, злото ще бъде победено с добро.

Именно този начин на победа на доброто над злото и точно този метод за коригиране на вината под формата на алчност препоръчва Исус Христос в разглеждания случай, когато съветва този, който иска да дава, а не да се отклонява от който иска да вземе назаем.
Думи на Исус Христос „Дай на този, който те моли, и не се отвръщай от този, който иска да вземе от теб назаем“ подложени на различни коментари. Така например Августин Блажени каза, че не всяка молба трябва да бъде изпълнена, като се позовава на факта, че Йосиф не е бил длъжен да изпълни любовните искания на съпругата на Пантефрий или Сузана не е трябвало да отстъпва на еврейските старейшини в изпълнението на техните молби свързани с любовен тормоз. Анализирайки думите на Исус Христос за този, който иска и иска от гледната точка, предложена от Августин Блажени, трябва да се признае, че той е бил прав. Всъщност не всяко искане подлежи на удовлетворение.

под думата "питам" трябва да означава всяко лице, което е направило искане. В този случай Исус Христос не дава никакви ограничения. Говорейки за какво "дай на този, който те моли" Исус Христос не завършва мисълта си с думите „дай буквално всичко, което не иска този, който иска“. А това означава, че Исус Христос дава право на даващия да избира сам дали на всеки, който иска, да му се даде и колко да му се даде. В този случай човекът, който дава, трябва да отговаря за какъв бизнес, добро или зло, човекът, който иска, използва това, което му е дадено. Затова не бива да се дават или заемат пари на всеки, който иска да ги използва за зло или за задоволяване на порочните си нужди.
Много често има молби, които са греховни за искане, престъпни за изпълнение и затова е полезно да им откажем. Например в молба до пияница за питие и т.н. Заповедта на Спасителя „дай на този, който те моли“ трябва преди всичко да се разглежда в смисъл, че на този, който иска, не трябва да се дава това, което иска (като се има предвид наличието на греховни молби), а това, което е полезно за човека питам. Следователно, ако човек пусне алкохолик, като му даде конкретна рецепта как да се отърве от пиянството (но не му даде пари за пиене), тогава в този случай човекът, който попита, получи това, от което се нуждаеше най-много, въпреки че го направи не получи исканите пари за задоволяване на нуждите си. вице.

Потвърждението за правилността на тази мисъл е примерът, когато се приближиха към Исус Христос „Някой от народа Му каза: Учителю! кажи на брат ми да сподели наследството с мен. И той каза на човека: Кой ме назначи да те съдя или разделя? В същото време той им каза: „Пазете се от сребролюбието, защото животът на човека не зависи от изобилието на имуществото му“ (Лука 12:13-15) . Както виждаме в този случай, Исус Христос не е разделил имуществото, тоест не е удовлетворил искането, а е дал на молителя съвет, който е бил по-необходим и по-полезен за молителя, за да удовлетвори искането му.
В Стария завет имаше правило, което Исус Христос повтаряше, като също така препоръчваше да се дава на този, който иска или иска да вземе назаем, като се вземат предвид нуждите на питащия и се дава това, което му трябва, а не това, което иска. „Дайте му назаем каквото му трябва, според нуждите му“ (Второзаконие 15:7-8). С други думи, човек трябва да дава „според нуждите си“, като се вземат предвид границите на нуждите на питащия. Тоест да даде, за да удовлетвори определен брой искания. Например, човек се нуждае от пари (храна, напитки). Това е необходимост.

А количеството на нуждата е количеството пари (храна, напитки). И под думите "какво му трябва" това, което се има предвид, не е количеството на нуждата, както в горната фраза, а обектът на нужда. Например, човек има нужда от храна, напитки, пари. Обаче разсъжденията, че даващият, този, който иска и иска, трябва да даде само за добро дело и че даващият е отговорен за това къде ще отидат средствата, които е дал, и че даващият трябва да даде на тези, които питат, какво е полезно за тях, а не това, което понякога искат, по никакъв начин не отменя заповедта на Христос да прави милостиня. Много дарители не искат да дават на просяк, защото го виждат като мързелив, пияница, който не иска да работи, или защото не знаят за каква цел ще се използва тяхната милостиня (пиене и т.н.). В този случай нека съвестта каже на даващия дали е необходимо да даде на този конкретен питащ.

Следователно, за да се избегнат съмнения и упреци на съвестта, е необходимо във всяка отделна ситуация мислено да заемаме мястото на този, който пита, да му съчувстваме. Тоест, опитайте се да бъдете пропити с неговото страдание и се опитайте да разберете неговите желания и нужди и преценете кое е добро за питащия и кое не. За тази цел трябва да прочетете молитва, в която молите Бог да просвети дарителя и да направи възможно разбирането на тази ситуация. И ако нуждите на питащия ви изглеждат достойни за внимание и неговите искания няма да нарушават Божиите заповеди, тогава тези искания трябва да бъдат удовлетворени като ваши собствени, като проявявате загриженост за ближния си, изпълнявайки задължението на милост и състрадание да не вредата, но в полза на този, който пита.

Скептиците могат, като възразяват, да зададат следния въпрос: а ако питаният не може да удовлетвори исканото, тъй като няма такава възможност, въпреки че е наясно с безгрешната молба. Как се процедира в този случай. За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към думите на Исус Христос и да ги прочетете по-внимателно. Спасителят разглежда точно ситуацията, когато лицето, което е помолено, може да удовлетвори молбата. В крайна сметка този, който няма такава възможност, не може да дава и взема. В противен случай Исус Христос не би казал: „Дай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем“. Тези думи на Исус Христос са цитирани от Евангелието на Матей (Мат. 5:42). Същите тези думи на Спасителя

Евангелист Лука преразказва по малко по-различен начин, добавяйки към тях нова мисъл. „На всеки, който иска от вас, давайте, а от този, който взема, не искайте обратно“ (Лука 6:30). Както можете да видите, евангелист Лука посочва, че Исус Христос препоръчва да се помага на хората безплатно. „Облегнете се, не очаквайте нищо“ (Лука 6:35).
Така в евангелист Лука, за разлика от Матей, думите на Спасителя за милостиня за тези, които искат и искат, са допълнени от указание за безвъзмездна помощ. По този повод св. Йоан Златоуст пише: „Свършил добро дело, не търсете благодарност, за да не ви бъде длъжен Сам Бог, Който каза: „Дайте заем на онези, от които не очаквате да получавате каквото и да е. Имайки такъв длъжник, защо Го оставихте и поискахте от мен, беден и оскъден човек? Този длъжник се ядосва ли, когато е задлъжнял? Или е беден? Или да откаже да плати? Но не виждате ли Неговите безбройни съкровища? Не виждаш ли Неговата неописуема щедрост? Така че искайте и изисквайте от Него. Това му е приятно. И ако види, че искаш дълга Му от друг, ще се обиди от това и не само няма да ти го върне, но и ще те осъди. По какъв начин Ме намерихте за неблагодарен, ще каже Той. Каква болест намери в мен, че ме оставяш и отиваш при другите? Давахте ли заем на единия, а искахте от другия? В края на краищата, въпреки че човек получи, Бог заповяда да даде... Вие сте дали назаем на Бога и изисквате от Него” (Йоан Златоуст, „Беседи за Матей”, глава 15).

За да разберете думите на Исус Христос и разсъжденията на св. Йоан Златоуст за това защо е необходимо да се даде на този, който иска безплатно, трябва да знаете думите на Бог, че човек, „Който върши добро на бедния, дава заем на Господа и Той ще му отплати за доброто му дело” (Притчи 19:17) . Тези думи трябва да се разбират в смисъл, че човек дава назаем на някого според Божията воля. В един случай Волята Божия се проявява като пръст на съдбата и в тази ситуация дори злодеят, въпреки злия си характер, помага на бедните несъзнателно, под въздействието на сили, които изпълняват Божия план. В друг случай човек, спазвайки Божия закон, изпълнявайки Божията воля, за да върши добри дела и за да изпълни заповедите на любовта и състраданието към ближния, дава заем на този, който иска и не се отвръща от този, който иска. Но и в двата случая човек, който дава на ближния си, тоест „върши добро на бедните“, в крайна сметка дава заем на Бог, тъй като Господ Бог стои зад всичко в света.

От тази гледна точка трябва да се разбират думите от Библията: човек „Който върши добро на бедния, дава заем на Господа и Той ще му отплати за доброто му дело” (Притчи 19:17) . Следователно, милосърдието, като едно от благотворителните дела, е извършването на добро, безкористно дело, което носи радост на човек и награда от Бога за извършване на добро дело. „Радостта на човека е любовта му” (Притчи 19:22). За щедростта, безкористността и милосърдието, проявени от човека към ближния си Господ „отплатете му за доброто му дело” (Притчи 17:19) . Помагайки на бедните, човек служи на Бога, като изпълнява Божията заповед за любов към ближния и правене на добро. За този акт на безкористна помощ на бедните Господ ще даде на човека добро. Така се казва в текстовете на Стария Завет. „Блажен е онзи, който мисли за бедните [и просяците]! В ден на скръб Господ ще го избави. Господ ще го пази и ще спаси живота му; благословен да е на земята. И няма да го предадеш на волята на враговете му. Господ ще го укрепи на болничното му легло. Ще промениш цялото му легло в болестта му” (Пс. 40:2-4) .

Новият Завет също потвърждава идеята за ползите от Бога за човека за подпомагане на бедните. „И кой ще даде на едно от тези малки да изпие само чаша студена водав името на ученика, истина ви казвам, той няма да загуби наградата си” (Мат. 10:42). Това трябва да се помни и да се има предвид. Новият Завет също повтаря идеята, че човек, който помага на бедните, служи на Бога, като прави добро благотворително дело. Исус Христос казва това за това: „Истина ви казвам, понеже сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, вие Ми го направихте” (Мат. 25:40) .

От всичко казано по-горе става ясно, че човек, изпълнявайки Божията заповед, трябва да дава заеми и да помага на бедните, без да се надява на благодарност за това. „И ако давате назаем на онези, от които се надявате да получите обратно, каква благодарност имате за това” (Лука 6:34). Следователно в живота се оказва, че когато човек направи услуга на някого в очакване да получи облаги, похвала, благодарност или доброта за това, тогава най-често в замяна получава не благодарност, като заплащане за не безкористност. Така че нека хората са незаинтересовани да правят добро и нека човешката неблагодарност, която често възниква в отговор, не ги спира в този въпрос.
Така че нека хората, научили се да правят безкористно добро, не го смятат за заслуги, защото това е моралният закон на живота, Божията заповед и изпълнението на Неговите заповеди. Нека хората, които могат да помогнат на молещите, не пропускат възможността да правят безкористно добро, за да изпълняват отново и отново заповедта за любов към ближния, заповедта за състрадание и безкористност. Така че побързайте да правите добро на ближните си толкова безкористно, колкото Господ Бог ни дава!!

<<назад содержание вперед>>

Заключения в резултат на анализа на изявленията на Спасителя за несъпротивлението на злото

Обобщавайки анализа на изявленията на Исус Христос за несъпротивлението на злото, можем да направим редица интересни изводи. В началото на пасажа от Проповедта на планината за несъпротивлението на злото Исус Христос казва, че човек не може да се противопостави на злото. И след това разглежда четири примера за човешка вина. Във всеки случай Спасителят дава съвети, показвайки пътя за преодоляване на тази вина и коригиране на ситуацията. Тези примери показват как човек не трябва да се съпротивлява на злото и как трябва да побеждава злото с добро, без да се подчинява на злото. Тоест в пасажа от Проповедта на планината за несъпротивлението на злото в началото се дава извод, който носи философско и смислово натоварване, чиято същност е, че човек не може да се противопостави на злото. И след това четири примера показват потвърждението на тази идея с указание как да се победи злото с добро.

Първият пример говори за обръщане на другата буза, когато човек е виновен и осъден за извършване на неприлично деяние. Според традицията, която съществува сред еврейския народ, виновният е бил удрян с длан по едната буза, а с опакото на другата буза, за да изрази своето презрение, неуважение към личността, осъждайки го за лошо деяние. Естествено, на никой не му е приятно да получава удари по бузите, дори ако тези удари са заслужено наказание. Тези удари по бузите (шамари) са зло под формата на агресия и в същото време наказващо възмездие за неподобаващо деяние. Така че тези шамари, като символ на злото, изразено под формата на насилие и агресия, трябва да се приемат смирено и покорно, а не да се противопоставят на злото под формата на шамари, които човек е заслужил с предишното си негативно поведение. Точно за това говори Исус Христос в този пример, като препоръчва да не се противопоставяме на злото (тоест със заслужени шамари).

Освен това Исус Христос посочва начина, по който да поправите лошото дело, като обърнете другата буза в опасност. Според древните еврейски обичаи, ако човек обърна другата буза, това означава, че се е признал за виновен, (обвинен) и се е разкаял за извършване на злодеяние. Като признае вината си и се покае за стореното (което се символизира под формата на обръщане на другата буза), човек може да постигне помирение с онези, на които е наранил, като обещава, че повече няма да извършва нечестни дела. Така човек не се съпротивлявал на злото, като обърнал другата буза и се покаял, но побеждавал злото с добро, като постигал мир с онези, които е обидил.

Вторият пример говори за подаряване не само на риза, но и на връхни дрехи, когато човек е виновен, че дължи пари на кредитор. Според законите на еврейския народ заемодателят е имал право да събере дълга чрез съда, който може да отнеме имуществото на длъжника в полза на погасяването на дълга. Даването на имущество не е приятно за никого, дори когато човек е длъжен да направи това срещу плащане на дълг. Връщането на ризата в случая е зло, на което длъжникът не бива да се съпротивлява, защото го е заслужил, като е допуснал неплащането на дълга и възникването на конфликт със заемодателя. Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината на длъжника и подобряване на ситуацията и прекратяване на конфликта.

В тази ситуация Спасителят съветва да не се завежда делото в съда (което пак няма да помогне, а да осъди длъжника), а да даде на кредитора не само ризата, но и горното облекло. Тоест да плащаш двойна цена за лошото си дело под формата на дълг, за да постигнеш помирение и да изчерпиш конфликта. Така човек, без да проявява противопоставяне на злия (като не завежда делото и не се съпротивлява на заемодателя), все пак победи злото с добро, като плати двойна цена за това, като раздаде не само ризата си, но и своята връхно облекло, и поправяне на вината му под формата на дълг, помирен с кредитора.

В третия пример се разглежда случаят, когато човек е принуден да отиде в определена област. Думата "поле" обозначава вида дейност, работа, занимание на човек. Науката психология, която изучава психологическите характеристики на човек, казва, че човек се нуждае от способности за извършване на определена дейност. Така, например, всеки може да метне подовете в къщата, тъй като всеки може да върши неквалифицирана работа. Но за дейности в областта на изкуството, науката и спорта са необходими специални творчески способности, които са специален дар от Бога и не присъстват у всички хора. (Например, има хора, които не могат да рисуват, които нямат ухо за музика и следователно не могат да се занимават с този тип дейности). Ако човек не се прояви в определена област, тоест ако не показа добрите си способности в определена област на дейност, тогава той няма да бъде принуден да отиде в тази област, тоест да се занимава с дейността за което има вродени способности.

В този анализиран пример грешката на човек се крие във факта, че той, имайки дар от Бога в която и да е област на дейност, не обръща внимание на Божия дар, който се изразява във факта, че този човек не се грижи за своето способности и не желае да ги развива, например, в резултат на мързел или някакъв порок: пиянство, наркомания и т.н. В разглеждания пример имаме предвид случая, когато подчертан талант е забелязан от специалисти и в резултат на бездействието на собственика на таланта те го принуждават да върви по своя път, тоест да развива таланта си и да се занимава с дейността, за която има талант. За своя дар (развитие и неговото приложение) човек е отговорен пред Бога и хората. Да не се развиваш и да не се грижиш за своите способности се счита за безразличие, неуважение към Божия дар и е грях по отношение на Бога и хората.

Исус Христос показва на виновния начин да поправи греха. Този начин на корекция се състои във факта, че човек трябва да се съгласи с онези, които го принуждават да развива дарбата си и да върви с него не едно, а две полета. Принудата, дори и да е продиктувана от справедливост и дадена за доброто, пак е зло, тъй като е насилие. В анализирания пример човек не трябва да се противопоставя на злото под формата на принуда, а трябва да се съгласи с налагащия и да върви с него не едно поле, а две, тоест да развива способностите си с удвоено усърдие. С този акт човек ще покаже несъпротива срещу злото, тъй като ще се съгласи с налагащия. И той ще победи злото с добро, като се примири с човека, който го принуждава, елиминира конфликта и достигне до взаимно разбирателство, а също така ще се грижи за способностите си, използвайки ги за добро, проявявайки внимание към тях, както заслужава Божият Дар.

В четвъртия пример се разглежда случай, когато човек е виновен, че не е оказал помощ на искащите и се е отвърнал от хора, които искат (искат) да вземат назаем от него. В тази ситуация се описва богат човек, който може да помогне на тези, които искат и искат (в противен случай те не биха се обърнали към него за помощ), но не прави това, като огромното мнозинство от богатите. Вината на този човек се състои в проява на алчност, коравост на сърцето в нарушение на заповедите за любовта към ближния, за състраданието и милосърдието, за правенето на добри дела. В този случай искането на бедните (просещи и желаещи) от гледна точка на богатия се разглежда като посегателство върху собствеността му, като изнудване на парите му. Алчният богаташ разглежда исканията на бедните като агресия, насилие, зло, опитвайки се да намали капитала си. Именно на това зло под формата на посегателства (молби) на бедните (просещи и желаещи да вземат заем) не трябва да се съпротивлява богатият, тъй като е виновен пред тях, защото проявява скъперничество и безразличие към ближните.

Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината, който се състои в сключване на мир с тези, които искат и искат, удовлетворяват техните искания и им показват милост, грижа и щедрост. С този акт алчният богаташ ще постигне несъпротива срещу злото, което вижда в упорития тормоз на бедните (хора, които искат и искат да вземат назаем). Тъй като в очите на алчен богаташ безкористното дарение на пари означава загуба, загуба, намаляване на парите му, тоест зло. И чрез проява на щедрост той ще победи злото под формата на своята алчност. Следователно, помагайки на бедните, алчният богаташ ще победи злото с добро в смисъл, че ще преодолее алчността си, ще се помири с хората, които го молят за помощ, ще прояви щедрост и милост към тях, като по този начин ще позволи на любовта към ближния да тържествува. като направиш добро дело.
Както виждате, и в четирите случая на несъпротива срещу злото се показва виновният и се дава начинът за коригиране на неговата вина. Показано е как човек не трябва да се съпротивлява на злото, а да побеждава злото с добро. И четирите случая са вградени в единна цялостна философски обмислена система и са представени в Проповедта на планината в определена, логически обоснована последователност. Тази идея се потвърждава по-долу от следните логически разсъждения.

И четирите примера показват основните (много важни) моменти от живота. А именно: посочено е, че не бива да се извършват позорни действия, за да не бъде по-късно човек бит по бузите за това. Посочва се, че не е необходимо да се правят дългове, за да не се подаряват риза и връхни дрехи, за да се избегне съдебен процес. Посочва се, че човек трябва да се грижи за развитието на собствените си способности, за да предотврати принудата, свързана с преминаването на две области. Посочва се, че един богат човек трябва да остане милостив и щедър, който да не се отвръща от хората, които искат и искат помощ.

И четирите примера са затворени в строга схема стъпка по стъпка, която показва как (стъпка по стъпка) преминавайки от преодоляване на голям грях към по-малък, човек ще може да подобри живота си, като изпълнява Божиите заповеди и правейки добро. Така че благоприличието (което се постига с честност), избягването на дългове (което се постига с разумен начин на живот), грижата за таланта (което се постига чрез развитие на способностите) могат да дадат на човек сигурен, проспериращ и щастлив живот. Но след като е станал богат, човек не трябва да бъде коравосърдечен и алчен, а трябва, изпълнявайки Божиите заповеди, да проявява милост и щедрост и да върши добри дела. Само така, не допускайки агресия и вражда към онези, които го обиждат, човек може, без да се съпротивлява на злото, да остане непобеден от злото и да победи злото с добро. Именно към тази мисъл призовава Господ Бог, показвайки на човек, използвайки четири примера за несъпротива срещу злото, как да действа в различни ситуации, за да спазва Божиите закони, да прави добро и да постигне проспериращ и щастлив живот.