Есе на тема Запазване чистотата на езика по текста на К.И. Чуковски. Нашият език все още се усеща от мнозина като някаква сляпа стихия, която не може да бъде контролирана. Един от първите, които одобриха тази идея, беше брилянтният учен В. Хумболт (Едиен държавен изпит по руски език). Приказки.

Или плевели от по-късно време:

Вярно е, че нашият език все още се чувства от мнозина като нещо като сляпа стихия, която не може да бъде контролирана.

Един от първите, които одобриха тази идея, беше брилянтният учен В. Хумболт.

„Езикът, пише той, е напълно независим от индивидуалния субект... Преди индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цяла нация, следователно силата на индивида е незначителна в сравнение към силата на езика.“

Тази гледка е оцеляла до нашата ера.

„Колкото и да казваш разумни думи срещу глупави и арогантни думи, как ухажорили танцувам,те – знаем това – няма да изчезнат поради това, а ако изчезнат, то няма да е, защото естети или лингвисти са се възмущавали“, както пише един талантлив учен още през 20-те години на миналия век.

След като даде примери за всякакви речеви „позори“, ученият въплъти тъгата си в безрадостен и безнадежден афоризъм:

„Аргументите от разума, науката и добрата форма нямат по-голям ефект върху съществуването на такива думи, отколкото курсовете по геология за земетресение.“

В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан. Нямаше смисъл дори да се мисли как приятелски, системно и с обединени сили да се намесим в протичащите езикови процеси и да ги насочим в желаната посока.

Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство на смирено подчинение на елементарните сили на езика:

„Думите навлизат в езика ни автократично.“

Оттогава най-големите ни лингвисти непрекъснато изтъкват, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч.

Така си го представяха всички: сякаш покрай тях тече могъща речна река, а те стоят на брега и с безсилно възмущение гледат колко боклук и боклук носят върху тях нейните вълни.

Няма нужда, казаха те, да се възмущавате и да се биете. Досега не е имало случай на опит за корекция от страна на пазителите на чистотата на езика езикови грешкивсяка значителна маса от хора се увенчаваше с поне най-малък успех.

Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействие и несъпротива срещу злото?

Можем ли наистина, писатели, учители, лингвисти, само да скърбим, да се възмущаваме, да се ужасяваме, като гледаме как руският език се разваля, но не смеем дори да си помислим да го подчиним на колективния разум чрез мощни усилия на волята?

Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата срещу стихиите – включително стихията на езика. Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне частично на елементите на нашия език?

На всички е ясно, че имаме тази сила и трябва само да се учудваме, че я използваме толкова малко.

В края на краищата в нашата страна има такива свръхмощни лостове на образование като радиото, киното, телевизията, идеално координирани помежду си във всички свои задачи и действия.

Дори не говоря за множеството вестници и списания – областни, областни, градски – подчинени на единен идеологически план, овладяващи напълно съзнанието на милиони читатели.

След като целият този целенасочен комплекс от сили дружно, систематично, решително въстане срещу деформациите на днешния ни говор, гръмко ги заклеймявайки с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезват напълно, то във всеки случай, завинаги ще загубят своята масова привлекателност., епидемичен характер.

„В историята на литературните езици“, припомня ученият В. М. Жирмунски, „многократно се отбелязва ролята на граматиците-нормализатори, съзнателните усилия на теоретиците на езика, които излязоха с определена езикова политика и се бориха за нейното прилагане. Борбата на Тредяковски и Ломоносов, шишковците и карамзинистите в историята на Русия книжовен езики руската граматика... и много други. и др. свидетелства за многократното влияние на създателите на езиковата политика върху езиковата практика.“

През 1925 г. професор Л. Якубински пише:

„Едва ли трябва да седи безучастно и да се чака времето край морето, разчитайки на „естествения“ ход на нещата. Необходимо водяразгръщане на процеса, като се вземат предвид всички негови особености... Задачата на държавата в това отношение е да осигури истинскиподдържа изследователска работалингвисти“ и др.

Това беше и мнението на друг учен от 20-те години - професор Г. Винокур.

„Във възможността за съзнателно активно отношение към езиковата традиция“, пише той, „във възможността домакински стил- в самото в широк смисълтози термин - и следователно, пишещият тези редове не се съмнява във възможността за езикова политика...

Езиковата политика не е нищо повече от насочване на социалните езикови потребности въз основа на точно, научно разбиране на въпроса.

Оттогава минаха много години. „Езиковата политика“ на държавата се изразява преди всичко в това, че нейното двеста милиона население се научи да чете и пише за удивително кратко време.

Основното е направено. И сега, повтарям, нашата общественост е изправена пред друга задача – привидно по-лесна: с всички възможни средства да повишаваме културата на нашата битова и книжовна реч.

Не може да се каже, че нашето общество не е проявило необходимата активност в борбата за чистота на езика: както видяхме, за изпълнението на тази задача се издават много книги и брошури, както и статии във вестници и списания. Безброй училища у нас работят особено усърдно и упорито за прилагането му. Но има още много работа и е толкова тежка, че дори най-добрите наши учители понякога изпадат в отчаяние.

„Ръцете се предават“, пише ми селската учителка Ф. А. Шарабанова. - Колкото и да обяснявам на момчетата, че не могат да кажат колко е часът, фамилията ми, десет пилета, той се прибра от училище, събух си ботушите,те упорито отказват да се разделят с тези ужасни думи. Наистина ли няма начини да направим речта на младото поколение културна?“

Има начини и те не са никак лоши. Има сериозно списание „Руски език в училище“, където се предлагат много различни методи. Списанието, с всичките му недостатъци, които вече обсъдихме, много добре отразява пламенните опити на напредналите учители да се подобрят речева културадеца.

Но може ли едно училище - само - да изкорени остатъците от безкултурност?

Не, тук са нужни обединените усилия на всички пръснати борци за чистотата на езика, а има ли съмнение, че ако ние, като цяла „мълва“, се заемем единодушно и страстно с работата, ще бъдем способни в близко бъдеще, ако не напълно, но в значителна степен, да изчистят езика ни от тази мръсотия?

Преди около осем години публикувах кратка статия в Известия, в която очертах няколко практически мерки за обществена борба с извращенията и деформациите на речта. В тази статия предложих, наред с други неща, да се провежда ежегодно във всесъюзен мащаб „Седмица (или месец) на борба за чистотата на езика“ под егидата на Академията на науките на СССР и Съюза на писателите.

Този проект предизвика оживени реакции, които ме удивиха с необикновената си страст. Към мен лавинообразно се изсипаха писма на читатели от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславъл-Залески, от Новоросийск, от Джамбул, от Гус-Хрустални - и едва тогава аз наистина разбрах колко нежно и Съветските хора всеотдайно обичат своя велик език и каква болезнена болка им причиняват изкривяванията, които го обезобразяват и развалят.

Почти всяко едно от тези писма (а те са повече от осемстотин) посочва някои конкретни начини за изкореняване на това зло.

Жител на град Рига К. Баранцев съветва например да се отпечатват списъци с неправилни и правилни думи върху кориците на евтините ученически тетрадки, които се разпространяват сред милиони деца.

Сборник на И.П. Цибулко "36 опции. Единен държавен изпит-2019". Есето е написано в строго съответствие с новите критерии за оценяване на задача 27.

Нашият език все още се усеща от мнозина като някаква сляпа стихия, която не може да бъде контролирана.

Един от първите, които одобриха тази идея, беше брилянтният учен В. Хумболт. „Езикът“, пише той, „е напълно независим от индивидуалния субект...

Състав 528 думи

Руският език е нашето национално наследство, което е преминало през много векове на формиране и съдържа опита на предишните поколения. Езиковият ресурс на нашия народ е необичайно богат, красив и няма ограничения. IN съвременни условияВ ерата на интернет и обмена на култури в езика навлизат нови думи, които не винаги го украсяват, често го изхвърлят и развалят. Как да се борим за чистотата на руския език? Този въпрос е обхванат от K.I. Чуковски в своя текст.

Писателят е убеден, че е необходима намеса в езиковите процеси. Той категорично не е съгласен, че тази зона не може да бъде контролирана. К.И. Чуковски отбелязва: „...най-великите ни лингвисти непрекъснато изтъкваха, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч.“ Но обществото разполага с необходимите оръжия, за да се бори за родния си език! Това са медиите, които писателят си представя като „... свръхмощни лостове за просвещение...”. Тъй като вестниците, радиото, телевизията имат определена аудитория, те са способни да образоват хората, просто трябва да поставите пред тях такава задача. Авторът смята, че с помощта на координирана образователна работа на медиите негативните явления, възникващи в речевата култура, ще се изолират или ще изчезнат напълно. И така, съюзник във войната за чистотата на езика е намерен.

К.И. Чуковски също така обръща внимание на факта, че човек не трябва да избягва личната си отговорност, като прехвърля отговорностите към средствата на общото образование. Всеки член на обществото се нуждае от индивидуална работа върху себе си: „За да подобрите качеството на езика си, трябва да подобрите качеството на сърцето си, интелекта си.“ Човек, развивайки знания и обогатявайки речниковия си запас, дава полезен принос в борбата на народа за чистотата на родния език.

Разсъжденията на автора за ролята на медиите в обществото и за личната отговорност на всеки човек за собствената му речева грамотност са взаимосвързани, тъй като помагат на писателя да посочи на своите читатели варианти за запазване чистотата на руския език. Посочвайки сериозния образователен потенциал на вестниците и телевизията, К.И. Чуковски подчертава важността индивидуална работавсеки над своята реч.

Писателят ни насърчава не само да се борим за чистотата на родния си език, използвайки медиите в тази битка, но и всеки човек да участва активно в този процес чрез саморазвитие. Проникването на ненужни елементи в нашия език може да бъде контролирано, просто трябва да осъзнаем личната отговорност за имуществото, което нашите предци са ни дали.

Съгласен съм с позицията на автора. Чистотата на родния език е не само показател за нивото на образованост на едно общество, но и отражение на идентичността на народа. Езикът ни е велик, силен и красив. Сега руският език изпитва влиянието на западните култури, опитвайки се да се примири с господството на американизмите. Думи като „хайп“, „високо“, „свежо“, „лесно“ и много други се наложиха здраво в живота ни. Поради модните тенденции хората предпочитат техните чужди версии пред руските думи. С това поведение обедняваме речта си и я лишаваме от нейната национална уникалност. Човек получава усещането, че чужда култура прониква в нашия език и по този начин трови нашия роден източник. Нека отбележим обаче, че езикът не се отказа от позицията си дори под натиска на интервенционистите, защото започна да създава думи, подобни на думата „Google“, и това не може да не радва. Задачата на обществото е да го поддържа.

В заключение бих искал да отбележа, че в обществото от времето на К.И. Чуковски, настъпиха известни промени, които отслабиха нашата позиция в битката за чистотата на езика. Загубихме важен съюзник в тази война – медиите. От телевизионните екрани хората не само поглъщат огромен поток от елементи, които обезобразяват нашия език, но и се научават да произнасят родните си думи неправилно. Прави впечатление, че водещите на предаванията са с ниска речева култура. Затова сега носим лична отговорност за чистотата на речта си. В такива условия запазването на красотата и богатството на руския език е особено важно.

другари! Събрахме се тукзаедно с теб да сложим край на грозотата на живота ни завинаги. Тук тукпред вас е млад мъж...

А за онзи директор на завода, който няколко пъти повтори в обръщението си към работниците:

Трябва да се приеме девственамерки.

Тамбовският инженер С.П. Мержанов ми разказва за враждебността, която е изпитвал към един от колегите си, когато е писал в бележка:

“Оцедоваможе да се направи заключение."

— И аз разбирам добре — продължава другарят. Мержанов, мой познат студент, който веднага загуби интерес към любимото си момиче, след като получи от нея нежно писмо с много правописни грешки.

По-рано, преди около четиридесет и пет години, би било грях да се ядосваме на руския народ за такива извращения на речта: те бяха насилствено държани в неведение. Но сега, когато училищното обучение е станало всеобщо и неграмотността е премахната веднъж завинаги, всички тези легни сиИ мокърне заслужават никакво снизхождение.

„У нас – правилно казва Павел Нилин, – където вратите на училищата, както дневни, така и вечерни, са широко отворени, никой не може да намери извинение за своята неграмотност“ [ П. Нилин,Опасността не е там. “ Нов свят”, 1958, № 4, с. 2.].

Следователно по никакъв начин не е възможно да се позволи на руския народ да продължи да поддържа в ежедневието си такива уродливи словесни форми като bulgakhter, харесва, бързам, искам, по-лошо, obnakovanny, иска, kalidor.Или плевели от по-късно време: резервация, инцидент, ще се отбия за няколко минутии т.н.

Вярно, нашият език все още се чувства от мнозина като някаква сляпа стихия, срещу която е невъзможно да се борим.

Един от първите, които одобриха тази идея, беше блестящият учен В. Хумболт (брат на известния натуралист и пътешественик Александър фон Хумболт - Вилхелм (1767-18535) - беше много разностранна личност - филолог, философ, лингвист, държавник, дипломат. . - В.В. )

Тази гледка е оцеляла до нашата ера.

„Колкото и да казваш разумни думи срещу глупави и арогантни думи, като ухажорили танцувам,те – знаем това – няма да изчезнат поради това, а ако изчезнат, то няма да е, защото са се възмущавали естети или лингвисти“, както пише един проницателен и даровит учен още през двадесетте години [ Д.Г. Горнфелд,Мъката на думите. М. - Л., 1927, с. 203-204].

„Това е бедата – каза той тъжно, – че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правотата на родната реч, както и ревнителите на добрия морал... Граматика и логика, здрав разум и добър вкус, благозвучието и благоприличието говорят вместо тях, но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, реторика и стилистика върху безразсъдната, грозна, безразсъдна жива реч” [ Д.Г. Горнфелд,Мъката на думите. М. - Л., 1927, с. 195.] След като даде примери за всякакви речеви „позори“, ученият въплъти тъгата си в безрадостен и безнадежден афоризъм: „Доводите от разума, науката и добрия тон нямат повече ефект относно съществуването на такива думи, отколкото курсове по геология за земетресения. В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан. Нямаше смисъл дори да се мисли как приятелски, системно и с обединени сили да се намесим в протичащите езикови процеси и да ги насочим в желаната посока.

Старият Карамзин много точно изрази това общо чувство на смирено подчинение на стихийните сили на своя език: „Думите навлизат в нашия език автократично“. Тогава хората си представяха това: сякаш покрай тях тече могъща речна река, а те стоят на брега и с безпомощно възмущение гледат колко боклук и боклук носят върху тях нейните вълни.

Няма нужда, казаха те, да се възмущавате и да се биете. Досега не е имало случай опитът на пазителите на чистотата на езика да поправят езиковите грешки на някаква значителна маса хора да е увенчан дори с най-малък успех.

Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействие и несъпротива срещу злото?

Наистина ли можем, писатели, учители, лингвисти, само да скърбим, да се възмущаваме, да се ужасяваме, като гледаме как руският език се разваля, но не смеем дори да си помислим да го подчиним на колективния си разум чрез мощни усилия на волята?

На всички е ясно, че имаме тази сила и трябва само да се учудваме, че я използваме толкова малко.

Дори не говоря за множеството вестници и списания - окръжни, областни, общосъюзни - подчинени на единен идеологически план, напълно овладявайки съзнанието на милиони читатели.

Напразно борците за чистотата на езика все още се чувстват самотници, без ни най-малка опора в заобикалящата ги среда и твърде често изпадат в униние.

„Ръцете се предават“, пише ми селският учител Ф.А. Шарабанова. - Колкото и да обяснявам на момчетата, че не могат да кажат колко е часът?, моето фамилно име, десет пилета, той се прибра от училище, аз си събух ботушите,те упорито отказват да се разделят с тези ужасни думи. Наистина ли няма начини да направим речта на младото поколение културна?“

Има начини и те не са никак лоши. Има сериозно списание „Руски език в училище“, където се предлагат много различни методи. Списанието много добре отразява пламенните опити на напредналите учители да подобрят речевата култура на децата.

Но може ли едно училище - само - да изкорени остатъците от безкултурност?

Не, тук са нужни обединените усилия на всички пръснати борци за чистотата на езика - и може ли да има съмнение, че ако ние, като цяла "тулка", се захванем за работа единодушно и страстно, ще да бъде в състояние в близко бъдеще, ако не напълно, но в значителна степен, да изчисти езика ни от тази мръсотия.

Миналата година публикувах кратка статия в Известия, в която очертах няколко практически мерки за обществена борба с извращенията и уродствата на речта. В тази статия предложих, наред с други неща, да се провежда ежегодно във всесъюзен мащаб „Седмица (или месец) на борба за чистотата на езика“ под егидата на Академията на науките на СССР и Съюза на писателите.

Този проект предизвика оживени реакции, които ме удивиха с необикновената си страст. Към мен лавинообразно се изсипаха писма на читатели от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславъл-Залески, от Новосибирск, от Джамбул, от Гус Хрустален - и едва тогава аз наистина разбрах колко нежно и съветско хората всеотдайно обичат своя велик език и каква болезнена болка им причиняват изкривяванията, които го обезобразяват и развалят>

Почти всяко едно от тези писма (а те са осемстотин и дванадесет!) посочва някакво конкретно средство за изкореняване на това зло.

Жител на Рига, К. Баранцев, предлага например да се отпечатат списъци с неправилни и правилни думи върху кориците на евтини ученически тетрадки, които се раздават на милиони деца.

Студентът от Лвовския университет Валери Ужвенко предлага от своя страна „да се посочват думи, които осакатяват езика ви на пощенски картички, на пликове... Докато гледате филми, пише той, трябва да показвате филмовото списание „Защо казваме така?“ или „Научете се да говорите правилно.“ Как да не говорим трябва да бъде отпечатано на стикери кибритени кутии, на кутии за бонбони и бисквитки.“

Моите нередактирани бележки по теми за есе в Единния държавен изпит по руски език може да помогнат на някого.

Текст 9

(1) Нашият език все още се усеща от мнозина като вид сляп елемент, които не могат да бъдат контролирани.

(2) Един от първите, които одобряват тази идея, е гениалният учен В. Хумболт.

(3) „Езикът“, пише той, „е напълно независим от индивидуалния субект... (4) Преди индивида езикът стои като продукт на дейността на много поколения и собственост на цяла нация, следователно силата на индивида е незначителен в сравнение със силата на езика.”

(5) Този възглед е оцелял до нашата ера. (6) „Колкото и да казвате разумни думи срещу глупави и арогантни думи, те - знаем това - няма да изчезнат и ако изчезнат, няма да е защото естети или лингвисти са били възмутени“, пише един талантлив учен. (7) „Това е бедата – каза тъжно той, – че никой не иска да чуе ревнителите на чистотата и правотата на родния си говор, както и ревнителите на добрите нрави... (8) 3 но те са казано с граматика и логика, здрав разум и добър вкус, благозвучие и благоприличие, но нищо не излиза от цялата тази атака на граматика, реторика и стилистика върху безразсъдната, грозна, безразсъдна жива реч. (9) След като даде примери за всякакъв вид реч „позор“, ученият въплъти тъгата си в мрачен и безнадежден афоризъм: „Аргументите от разума, науката и добрата форма не оказват повече влияние върху съществуването на такива думи, отколкото курсовете по геология по земетресение."

(10)В миналото подобен песимизъм беше напълно оправдан.(И) Нямаше смисъл дори да се мисли как приятелски, систематично и с обединени сили да се намесим в протичащите езикови процеси и да ги насочим в желаната посока. (12) Старецът Карамзин много точно изрази това общо чувство на смирено подчинение на елементарните сили на езика: „Думите навлизат в нашия език автократично.“

(13) Оттогава най-големите ни лингвисти непрекъснато изтъкват, че волята на отделните хора, за съжаление, е безсилна да контролира съзнателно процесите на формиране на нашата реч.

(14) Всички си представяха това: сякаш покрай тях тече могъща речна река, а те стоят на брега и с безпомощно негодувание гледат колко боклук носят върху тях нейните вълни.

- (15) Няма нужда - казаха те - да кипиш и да се биеш. (16) Досега не е имало случай опитът на пазителите на чистотата на езика да поправят езиковите грешки на някаква значителна маса хора да е увенчан дори с най-малък успех.

(17) Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействие и несъпротива срещу злото? (18) Можем ли наистина, писатели, учители, лингвисти, само да скърбим, да се възмущаваме, да се ужасяваме, като гледаме как руският език се разваля, но не смеем дори да си помислим да го подчиним на колективния разум чрез мощни усилия на волята?

(19) Нека философията на бездействието има своето значение в миналите епохи, когато творческата воля на хората толкова често е била безсилна в борбата срещу стихиите – включително стихията на езика. (20) Но в ерата на завладяването на космоса, в ерата на изкуствените реки и морета, наистина ли нямаме и най-малката възможност да повлияем поне частично на елементите на нашия език?

(21) За всички е ясно, че имаме тази сила и трябва само да се учудваме, че я използваме толкова малко. (22) В края на краищата у нас има такива свръхмощни лостове на образование като радиото, киното, телевизията, идеално съгласувани помежду си във всички свои задачи и действия. (23) Дори не говоря за множеството вестници и списания - областни, областни, градски - подчинени на един идеологически план, напълно овладявайки съзнанието на милиони читатели.

(24) След като целият този целенасочен комплекс от сили дружно, систематично, решително въстава срещу деформациите на днешния ни говор, шумно ги заклеймявайки с национален позор - и няма съмнение, че много от тези деформации, ако не изчезнат напълно, то във всеки случай, завинаги ще загубят своята масова привлекателност. , епидемичен характер...

(25) Вярно, разбирам много добре, че всички тези мерки не са достатъчни.

(26) Все пак културата на словото е неделима от общата култура. (27) За да подобрите качеството на езика си, трябва да подобрите качеството на сърцето си, интелекта си. (28) Някои хора пишат и говорят без грешки, но какъв беден речник има, какви мухлясали фрази! (29) Какъв оскъден умствен живот се отразява в тях!

(ЗО) Междувременно културна може да се нарече само тази реч, която има богат речник и много различни интонации. (31) Това не може да се постигне с никаква кампания за чистотата на езика. (32) Тук имаме нужда от други, по-дълги, по-широки методи. (33) За истинско просветление са създадени толкова много библиотеки, училища, университети, институти и т.н. обща култура, народът по този начин повишава културата на своя език.

(35) Но, разбира се, това не освобождава никой от нас да участва според възможностите си в борбата за чистотата и красотата на нашата реч.

(Според К.И. Чуковски*)

* Корней Иванович Чуковски (истинско име - Николай Василиевич Корнейчуков, 1882-1969) - руски съветски поет, детски писател, литературовед, публицист, журналист, литературовед, преводач.

Всеки от нас е отговорен за езика си и всеки може да допринесе за неговото развитие или поне да не разваля нищо!

Аргументи

Има много хора, чийто личен принос е исторически записан.

1) Кирил (мирското му име е Константин, прякорът е Философът), създава думи за проследяване: всички корени, наставки, окончания са славянски, но по модел на гръцката дума, която трябва да бъде преведена. те се използват както в гръцки.

εὐ - ψυχ - ία

[ef] [psych] [ia]
добре - душ - т.е

εὐ - φων - ία
[ef] [фон] [ia]
добър - здрав - т.е

добрепрочувствен, добреизображение, добречест, добрескулптура, добрепричина, добрегладуване, добрезвук, добрегняв, добрекрясък, добредействам, добреДетел, добренадарен. Между другото гръцки „добро-“ звучи като „ев“ или ев, ев, еф... Затова Евдокия, Евгений, евкалипт... разбирам

Ломоносов копира термините на западноевропейската наука, измисля нови думи или дори просто заема

„Термометър“, „пречупване“, „равновесие“, „диаметър“, „хоризонт“, „киселина“, „вещество“ и дори „квадрат“ и „минус“

Ломоносов създава имената на части от речта: глагол, наречие, съществително, прилагателно - руски думи

слава глагол = дума = реч, значението на частта от речта на думата „глагол“ идва от Ломоносов.

VC. Тредиаковски -"изкуство"(на староцърковнославянски думата „искус” означава опит) общество, надежден, вероятен, безпристрастност, благодарност, злоба, уважение, неблагоразумие, предвидливост и дори публичност.

Карамзин Н.М. „впечатление“, „влияние“, „трогателно“, „забавно“, „морално“, „естетично“, „фокус“, „индустрия“, „ера“, „сцена“, „хармония“, „катастрофа“, „бъдеще "" Изключително впечатляващ комплект, нали?

Фьодор Михайлович Достоевски - „да се срамуваш“, „да играеш на лимони“.

Салтиков-Шчедрин - „гаварство“ и „глупост“,

интелигенция - Петър Боборикинсъздадена на базата на английското разузнаване От рускидумата „интелигенция“ е преминала в много европейски страни и се смята на запад за чисто руско явление.

И севернякСамолети с него лека ръказапочнаха да ги наричат „самолети“, а посредствените хора – „посредствени“.

В. Хлебников"пилот" и "изтощен".

Слово "извънземно"е измислен от съветски писател на научна фантастика Александър Казанцев , автор на известния научнофантастичен роман „Планетата на бурите“.

2. Всеки може да влезе в историята на руския език, като създаде ново вещество или нов апарат

кубичен цирконий (камък в бижутата) - иск. диамант, наречен от съкращението FIAN (Физически институт на Академията на науките на СССР

брезент - кожен имитиращ каучук заместител - запазен по време на войната, когато имаше катастрофален недостиг на кожа за обувки на войници.

сателит, астронавт, хеликоптер, моторна шейна

3. В. Аксенов, който се научи да пише на английски в изгнание, беше попитан кой език харесва най-много. Той каза това на английски. има много думи, а руският е гъвкав.

Всички създаваме нови думи през цялото време, без да забелязваме.

Някой пръв „почисти с прахосмукачка“, а някой пръв „почисти с пясък“, т.е. почистих го с пясъкоструйка...

Умишлено играем с езика си, за да направим запомняща се дума, като искаме да покажем своята интелигентност.

Приватизация

Мнозина се шегуваха за единния държавен изпит, учениците от единния държавен изпит, задачите от единния държавен изпит...

някой каза "сладък"

4. Поетите създават образно значими думи, като А. Вознесенски:

„Летят в далечината
красива есен,

но ако паднат на земята,
техните човешки вълци ще ги гризат до смърт..."

5. Измисляме жаргони, за да изолираме нашата група връстници от всички други хора, които не са толкова „напреднали“: родители, всички възрастни като цяло, друга група от друг блок... За повечето тази игра минава като детство болестта, а за някои отвежда твърде далеч, пречи ми да порасна... Някои особено остроумни изрази влизат в обща употреба.

6. Но абсолютно всеки може да използва руския език внимателно, без да го изкривява или задръства

М. Кронгауз „Руският език е на ръба на нервен срив“ пише, че е възможно да се заемат думи, но компетентно, а не глупаво, че езикът сам избира и изостря заетите думи

Само да няма изопачени думи и изрази, както в задачи 4-7, празни приказки, както в 20... Още по-лошо е да превърнете езика в купчина за боклук и средство за агресия, напъвайки речта си с ругатни.

А. Д. Шмелев, статия „Фалшива тревога и истинска беда“

С други думи, псувните по своята същност изразяват цинична представа за света и има значения, които просто не могат да бъдат изразени в псувни. Следователно разширяването на обхвата на използване на нецензурния език води до разширяване на кръга от хора, които налага се съответен възглед за живота, - и това вече може да предизвика безпокойство. (Въпреки това, проблемът с псуването също има правен аспект. Има доста голям брой хора, които не искат да чуват псувни или да четат печатни псувни en toutes lettres и техните права трябва да се зачитат. Затова забраната за нецензурни изрази в медиите може да бъде приветствана.

7. Д.С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“

Писмо деветнадесето

КАК ДА КАЖА?

Небрежността в облеклото е преди всичко неуважение към хората около вас, а също и неуважение към себе си. Не става въпрос да си облечен елегантно. В облеклото на денди може би има преувеличена представа за собствената елегантност и в по-голямата си част дендито е на ръба на смешното. Трябва да сте облечени чисто и спретнато, в стила, който ви подхожда най-добре и според възрастта ви. Спортното облекло няма да направи един старец спортист, ако той не спортува. „Професорска“ шапка и черен официален костюм са невъзможни на плажа или в гората да береш гъби.

Как трябва да оценим отношението си към езика, който говорим? Езикът, повече от облеклото, свидетелства за вкуса на човека, отношението му към света около него, към себе си.

В човешкия език има различни видове небрежност.

Ако човек е роден и живее далеч от града и говори собствен диалект, в това няма помия. Не знам за другите, но аз харесвам тези местни диалекти, ако се поддържат стриктно. Харесвам тяхната мелодичност, харесвам местните думи, местните изрази. Диалектите често са неизчерпаем източник за обогатяване на руския литературен език. Веднъж в разговор с мен писателят Фьодор Александрович Абрамов каза: От руския север е изнесен гранит за строителството на Петербург и е изнесено словото-слово в каменни блокове на епоси, плачове, лирически песни... „коригирайте“ езика на епосите - за да го преведете в нормите на руския литературен език - Това е просто да развалите епосите.

Друго е, ако човек живее дълго време в град, знае нормите на книжовния език и запазва формите и думите на своето село. Това може да се дължи на факта, че той ги смята за красиви и се гордее с тях. Това не ме притеснява. Оставете го да пее и да запази обичайната си мелодичност. В това виждам гордост от моя роден край – моето село. Това не е лошо и не унижава човек. Красива е като позабравена вече блуза, но само върху човек, който я носи от дете и е свикнал с нея. Ако го е сложил, за да се изфука в него, за да покаже, че е „истински селски“, тогава това е едновременно смешно и цинично: „Вижте какъв съм: не ми пукаше, че живея в градът. Искам да съм различна от всички вас!“

Показването на грубост в езика, както и парадирането с грубост в маниерите, небрежност в облеклото е много често срещано явление и показва главно психологическата несигурност на човека, неговата слабост, а не изобщо неговата сила. Говорещият се опитва да потисне в себе си с груба шега, груб израз, ирония, цинизъм чувството на страх, страх, понякога просто страх. Използвайки груби прякори от учителите, именно слабохарактерните ученици искат да покажат, че не се страхуват от тях. Това се случва полусъзнателно. Дори не говоря за факта, че това е признак на лошо възпитание, липса на интелигентност, а понякога и жестокост. Но същата основна причина е в основата на всякакви груби, цинични, безразсъдно иронични изрази по отношение на онези явления от ежедневието, които по някакъв начин травматизират говорещия. Това е грубо говорещи хорасякаш искат да покажат, че са над тези явления, от които всъщност се страхуват. Основата на всеки жаргон, цинични изрази и псувни е слабостта. Хората, които „бълват думи“ демонстрират презрение към травматичните събития в живота, защото те ги притесняват, измъчват, тревожат, защото се чувстват слаби и незащитени срещу тях.

Истински силният и здрав, уравновесен човек няма да говори високо без нужда, няма да псува или да използва жаргонни думи. В крайна сметка той е сигурен, че думата му вече е значима.

Нашият език е жизненоважна част от цялостното ни поведение в живота. И по начина, по който човек говори, можем веднага и лесно да преценим с кого си имаме работа: можем да определим степента на интелигентност на човека, степента на неговата психологическо равновесие, степента на неговата възможна „сложност“ (има такъв тъжен феномен в психологията на някои слаби хора, но нямам възможност да го обясня сега - това е голям и специален въпрос).

Трябва дълго и внимателно да се учите на добра, спокойна, интелигентна реч – слушане, запомняне, забелязване, четене и изучаване. Но въпреки че е трудно, е необходимо, необходимо. Речта ни е най-важната част не само от нашето поведение (както вече казах), но и от нашата личност, нашата душа, ум, способността ни да не се поддаваме на влиянията на околната среда, ако тя „пристрастява“.

Глава седма

ВЪПРЕКИ СТИХИЯТА

Който живее истинския живот,

Който е свикнал с поезията от детството,

Вечно вярва в животворящия,

Руският език е пълен с интелигентност.

Х. Заболотски

Някаква „дама с куче“, облечена елегантно и с вкус, искаше да покаже на новите си познати какъв дресиран пудел има и властно му извика:

- Легнете!

Само това легни сиОказа се достатъчно, за да ми покаже ниското ниво на нейната духовна култура и в моите очи тя веднага загуби очарованието на изящество, красота и младост.

И веднага си помислих, че ако „дамата с кучето“ на Чехов каза на белия си шпиц пред Дмитрий Гуров:

- Легнете! -

Гюров, разбира се, не можеше да се влюби в нея и едва ли дори би започнал разговора с нея, който ги доведе до сближаване.

В това легни си(вместо легни си) е отпечатък от такава тъмна среда, че човек, който твърди, че е свързан с култура, веднага ще разкрие измамата си, щом изрече тази дума.

Например, какво добро мога да си помисля за онази възрастна учителка, която предложи на първокласниците:

Който няма мастилница отпред, мокър отзад!

А за студента, който каза зад вратата:

Сега аз аз ще се бияи ще изляза!

И за онази любяща майка, която в една великолепна дача извика на дъщеря си от балкона:

- Не си сваляй палтото!

А за прокурора, който каза в речта си:

А за онзи директор на завода, който няколко пъти повтори в обръщението си към работниците:

Трябва да се приеме девственамерки.

“Оцедоваможе да се направи заключение."

Един от първите, които одобриха тази идея, беше брилянтният учен В. Хумболт (Братът на известния натуралист и пътешественик Александър фон Хумболт - Вилхелм (1767-18535) - беше много разностранна личност - филолог, философ, лингвист, държавник, дипломат. .- В.В. )

Тази гледка е оцеляла до нашата ера.

Но можем ли да се съгласим с такава философия на бездействие и несъпротива срещу злото?

На всички е ясно, че имаме тази сила и трябва само да се учудваме, че я използваме толкова малко.

Но може ли едно училище - само - да изкорени остатъците от безкултурност?

Този проект предизвика оживени реакции, които ме удивиха с необикновената си страст. Към мен лавинообразно се изсипаха писма на читатели от Ленинград, от Москва, от Киев, от Уфа, от Перм, от Переславъл-Залески, от Новосибирск, от Джамбул, от Гус Хрустален - и едва тогава аз наистина разбрах колко нежно и съветско хората всеотдайно обичат своя велик език и каква болезнена болка им причиняват изкривяванията, които го обезобразяват и развалят>

Студентът от Лвовския университет Валери Ужвенко предлага от своя страна „да се посочват думи, които осакатяват езика ви на пощенски картички, на пликове... Докато гледате филми, пише той, трябва да показвате филмовото списание „Защо казваме така?“ или „Научете се да говорите правилно.“ „Как да не говорим“ трябва да бъде отпечатано върху стикери върху кибритени кутии, кутии за бонбони и бисквити.“

„Убеден съм, пише А. Кулман, университетски преподавател, че масовата преса, особено „Комсомолская правда“ и списание „Огоньок“, ще имат голяма полза, ако създадат постоянен отдел „Как да не говорим и пишем“. Такива издания ще бъдат полезни за широк кръг хора, особено за нас, учителите.“

„Предлагам“, пише полковник-инженер А.В. Загоруйко (Москва), - за създаване на Всесъюзно дружество на любителите на руския език. Дружеството трябва да има републикански, областни, областни, градски, селски клонове и първични организации във всички без изключение учреждения, предприятия, училища, университети и пр. Дружеството трябва да бъде масова организация, като достъпът до членовете на дружеството е неограничен. ”

„Нуждаем се от организационен комитет или инициативна група“, пише Е. Гринберг от града на продавачите, „с една дума, организация, която би имала способността да организира и стабилно да води своя бизнес според предварително обмислен план . Вероятно в такава организация ще участват не хиляди, а стотици хиляди активни борци за висока култура на речта.”

Графикът Михаил Терентьев предлага да се учреди ежегоден празник по примера на българския Ден на славянската писменост. „Можете да запазите името и датата му - 25 май. Този празник ще се празнува и в колхоза, и в санаториума, и на кораба, и във фабриката, и в семейството. Беларуси и украинци ще го празнуват заедно с руснаците...”

Минен самосвал № 51 F.F. Шевченко пише: „Имаме гигантска мрежа от червени кътчета, които трябва да станат центрове за насаждане на културата на родния език в предприятията, строителните обекти и селското стопанство... С нагорещено желязо изгорете непристойността, която все още съществува тук и там в нашата реч... През очите на любовта погледнете въпроса за възпитанието на младото поколение...”

Инженер М. Хартман споделя дългогодишния си опит в „борбата с неграмотността“.

„Преди осем години“, казва той, „започнахме да съставяме и разпространяваме на работното си място списък с думи, които най-често се изписват и произнасят неправилно. От година на година списъкът се увеличаваше и до края на строителството той достигна 165 думи. Към него проявиха интерес всички – от обикновени работници до големи специалисти. Работниците и нисшият технически персонал лесно идваха и искаха чертежи на списъка, но по-квалифицирани другари, неспособни да преодолеят „бариерата на скромността“, получаваха списъци чрез други, а понякога и под правдоподобен претекст - за сина или внучката си.

Към писмото е приложена голяма таблица „Правилен правопис на думите“, съставена умело и интелигентно.

Всички тези проекти, желания, съвети трябва да бъдат внимателно обмислени в някой авторитетен екип и когато най-добрите от тях бъдат приложени на практика, те, може да се мисли, няма да бъдат напълно безполезни.

Вярно, много добре разбирам, че всички тези мерки не са достатъчни.

В крайна сметка културата на речта е неделима от общата култура. За да подобрите качеството на езика си, трябва да подобрите качеството на своя интелект. Не е достатъчно да спреш хората да говорят избор А или Харесва ми.Някои хора пишат и говорят без грешки, но какъв беден речник има, какви уморени фрази! Какъв оскъден душевен живот се отразява в тези мухлясали шарки, които изграждат неговата реч!

Междувременно само тази реч може наистина да се нарече културна, която има богат речник и много различни интонации. Тази култура не може да се постигне с никаква кампания за чистотата на езика. Тук имаме нужда от други, по-дълги, по-широки методи. Тези методи се използват в нашата страна, където народът е създал толкова много библиотеки, училища, университети, институти, академии на науките и пр. Повишавайки общата си култура, съветският народ по този начин повишава и култура на своя език.

Но, разбира се, това не освобождава никой от нас да участва доколкото може в горещата борба за подобряване на словесната ни култура.

Развитие на дисциплината CS:GO електронни спортове?

Музикално-театрален спектакъл в средна група дау. Представяне в дау