Dijagram strukture Ruske pravoslavne crkve. Poglavlje II. Kanonsko ustrojstvo Ruske pravoslavne crkve. Ruska pravoslavna crkva: povijest

Od 10. lipnja 1990. Predstojatelj Crkve je Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II, izabran na Pomjesnom saboru 1990. godine.

Ruska pravoslavna crkva uključuje eparhije u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, drugim zemljama ZND-a, zapadnoj Europi, kao i parohije i metohije diljem svijeta.

Značajna povijesna značajka položaja Ruske pravoslavne crkve nakon 1991. (raspad SSSR-a) je transnacionalna priroda njezine isključive jurisdikcije unutar bivšeg SSSR-a: po prvi put u povijesti svog postojanja, Moskovska patrijaršija smatra svojim “kanonski teritorij” (izraz je skovan 1989.) teritorij mnogih suverenih i neovisnih država.

Prema podacima koje je iznio patrijarh Aleksije II na Eparhijskom sastanku grada Moskve 24. prosinca 2007., u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje 142 eparhije; 193 biskupa, od toga 147 vladajućih i 46 vikarnih; 14 biskupa je u mirovini; 732 samostana: od toga u Rusiji ima 219 muških samostana, 240 ženskih samostana, u zemljama ZND-a - 128 muških i 139 ženskih samostana, au stranim zemljama - 3 muška i 3 ženska samostana; uz to 196 seoskih dvora i 56 pustinjačkih domova. Ukupan broj župa je 27.942; ukupan broj klera je 29.751, od toga 26.540 svećenika i 3.301 đakona. Postoji 10.141 nedjeljna škola. Pod patrijaršijom je 25 stavropigijalnih samostana, uključujući 4 muška i 4 ženska samostana koji se nalaze u Moskvi. U Moskvi postoji 851 crkva: 338 župnih, 135 patrijaršijskih metoha, 86 u izgradnji.

Dana 13. prosinca 2007., patrijarh Aleksije II, očito misleći na zemlje izvan bivšeg SSSR-a, rekao je: “<...>Moskovska Patrijaršija ima oko 400 parohija u inostranstvu, a Ruska Zagranična Crkva ima oko 300 parohija. Tako sada stotine župa duhovno skrbe za naše sunarodnjake u inozemstvu.”

Od travnja 2006. postoji 75 teoloških škola, uključujući 5 akademija, 34 teološka sjemeništa, 36 teoloških škola. Ukupno u bolnici studira više od 5400 ljudi. Osim toga, na teritoriju Ruska Federacija Postoje 2 pravoslavna sveučilišta i 1 teološki institut.

Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve objavljuje "Časopis Moskovske patrijaršije", almanah "Teološka djela", časopis "svjetiljka" i novine "Crkveni glasnik".

Podaci o proračunu Patrijaršije (središnji crkveni proračun) nisu javno objavljeni od 1997. godine. Prema procjenama, on je vrlo neznatan u usporedbi s ukupnim prihodima župa i biskupija, što je posljedica nepostojanja mehanizma za kontrola i provedba prijenosa sredstava u središnji proračun, a često i za povezivanje župne (samostanske) - biskupijske uprave. Na Arhijerejskom Saboru u listopadu 2004. Patrijarh je naveo sljedeće statistike: „Za razdoblje od 2000. do 2003. prilozi Eparhijskih uprava za opće crkvene potrebe iznosili su samo 6% svih primitaka i 22% priloga za te svrhe. po moskovskim crkvama.” Poduzeće "Sofrino" u selu. Sofrine i hotel Danilovskaya iza Danilovskog samostana, prema izvješćima, donose Patrijaršiji do polovice općih crkvenih prihoda.

Ukupni prihodi svih struktura Ruske pravoslavne crkve ne mogu se procijeniti zbog potpune tajnosti računovodstvenog izvještavanja na svim razinama i značajne komponente u sjeni.

Prema medijskim izvješćima, Patrijaršija je stvorila poseban Centar za investicijske programe, na čelu s Elenom Shulginom. Centar je razvio niz "jedinstvenih investicijskih programa i projekata od sveruskog značaja".

Uz planirano ministarstvo vezani su veliki komercijalni planovi ekonomski razvoj i trgovine (MEDT) Ruske Federacije prijenosom vjerskim organizacijama imovine za vjerske svrhe, koja je sada u njihovoj slobodnoj uporabi. U svom izvješću Patrijarh je istaknuo: „Jedna od primarnih i najvažnijih zadaća vezanih za imovinsko-pravni status Ruske Pravoslavne Crkve je registracija zemljišnih čestica na kojima se nalaze hramski i samostanski kompleksi, kao i zgrada koje čine njih, u crkvenu imovinu.<...>Crkve, koje su stoljećima bile u crkvenom vlasništvu, predane su Crkvi samo na korištenje.<...>Suvremeno rusko zakonodavstvo kaže da korisnik zemljišta može biti njegov vlasnik ili ga iznajmiti. Trećeg nema. Međutim, u praksi se pokazuje da su zemljišta na kojima se nalaze naše crkve i samostani predana našoj Crkvi “na neograničeno i besplatno korištenje”. To se odnosi i na nekretnine koje se nalaze na bivšim crkvenim zemljištima.<...>Nadamo se da će u skoroj budućnosti pravda pobijediti i našoj Crkvi biti vraćena zemlja koja je pripadala prije 1917. godine sa hramovima i samostanskim kompleksima koji se na njima nalaze. Također bih želio vjerovati da će taj proces krenuti iz našeg glavnog grada.”

U porezne svrhe, zakonodavstvo Ruske Federacije smatra strukture Crkve, kao i druge vjerske udruge, neprofitnim organizacijama.

U porezne svrhe, zakonodavstvo Ruske Federacije smatra strukture Crkve, kao i druge vjerske udruge, neprofitnim organizacijama. S obzirom na Zakon "O neprofitnim organizacijama" usvojen 2006. i izdan u travnju 2006. u skladu s rezolucijom ruske vlade br. 212, koja je značajno pooštrila državne zahtjeve za neprofitne organizacije u pogledu financijskog izvješćivanja Saveznoj službi za registraciju (FRS), ), pravnici Patrijaršije tražili su od Vlade usvajanje pojednostavljenog obrasca za izvještavanje vjerskih zajednica. Dana 2. travnja 2007. Ministarstvo pravosuđa podnijelo je ruskoj vladi izmjene i dopune Rezolucije br. 212. Namjera izmjena je značajno pojednostaviti obrazac izvješća za vjerske udruge i omogućiti izvješćivanje samo prema četiri članka: „glavne vrste. aktivnosti u izvještajnom razdoblju u skladu s poveljom”; „izvori stvaranja imovine” (moraju biti naznačeni primici od ruskih i stranih pravnih osoba); “podatke o utrošku sredstava, uključujući i ona primljena od međunarodnih i stranih organizacija, stranih državljana i osoba bez državljanstva”; “sredstva za korištenje druge imovine”.

Glavna pravnica Moskovske patrijaršije, Ksenia Chernega, rekla je u vezi s izmjenama: „Zadovoljni smo novim, pojednostavljenim obrascem za izvješćivanje. Uglavnom, ono što smo tražili to smo i dobili.”

Dana 10. travnja 2007. Vlada Ruske Federacije usvojila je Rezoluciju br. 213 koja "uzima u obzir prijedloge vjerskih organizacija".

Prema Wikipediji

Ruska pravoslavna crkva (ROC)(Naziv “Ruska pravoslavna crkva” službeno je ušao u upotrebu 1943.; do 1942. zvala se “Mjesna Ruska pravoslavna crkva”), ili Moskovska patrijaršija - autokefalna pravoslavna crkva, najstarija vjerska organizacija u Rusiji. Pravni temelj njezinog ustroja i djelovanja je Sveto pismo – Biblija i sveta predaja (vjerovanja najstarijih mjesnih crkava, dogme i kanoni razvijeni na sedam ekumenskih sabora (IV.-VIII. st.) i nizu lokalnih, djela svetih otaca i naučitelja crkve, liturgijski liturgijski tekstovi, usmena predaja). U početku su ga vodili mitropoliti podređeni Carigradskom patrijarhatu. Patrijaršija je uspostavljena 1589., ukinuta 1721., obnovljena 1917. Reforme patrijarha Nikona 1653.-1655., provedene na inicijativu cara Alekseja Mihajloviča (ispravak bogoslužbenih knjiga prema grčkim uzorima, uspostavljanje jednoobraznosti crkvenih službi, uspostava crkvene službe, 1653.-1655.). promjene u nekim elementima obreda), doveli su do raskola i pojave starovjerstva. Nakon uspostave sovjetske vlasti, Ruska pravoslavna crkva je odvojena od države i podvrgnuta represiji. Trenutno je to najveća vjerska organizacija u Ruskoj Federaciji. Uključuje eparhije izravne podređenosti u Rusiji, susjednim zemljama, Europi i SAD-u, Kinesku i Japansku Autonomnu Pravoslavnu Crkvu, samoupravne Ukrajinsku, Moldavsku, Latvijsku i Estonsku Pravoslavnu Crkvu, Bjeloruski egzarhat i Kazahstansku metropoliju. Godine 2007. potpisan je akt o kanonskom zajedništvu s Ruskom pravoslavnom crkvom u inozemstvu.

Ruska pravoslavna crkva svoje povijesno postojanje vuče od krštenja Rusije 988. godine u Kijevu pod velikim knezom Vladimirom. Godine 1448. postala je de facto neovisna o Carigradskoj patrijaršiji, t.j. autokefalnog. Rjazanski episkop Jona, imenovan od Sabora ruskih episkopa, dobio je titulu mitropolita moskovskog i sve Rusije. Godine 1589. carigradski patrijarh je posebnim pismom službeno potvrdio status autokefalnosti i postavio moskovskog mitropolita Joba za prvog ruskog patrijarha. Rast duhovnog utjecaja i materijalnog bogatstva Ruske pravoslavne crkve, njezin utjecaj na politiku (uključujući pitanja nasljeđivanja prijestolja) povremeno ju je izjednačavao s carskom vlašću.

Reforme patrijarha Nikona 1653.-1655., provedene na inicijativu cara Alekseja Mihajloviča (ispravak liturgijskih knjiga prema grčkim uzorima, uspostavljanje jednoobraznosti crkvenih službi, promjene u nekim elementima obreda), dovele su do raskola i pojava starovjerstva. Raskol nije bio uzrokovan samo vjerskim, nego i društvenim razlozima: starovjerci nisu prihvaćali carsko "samodržavlje" u crkvenim pitanjima, opadanje uloge biskupa itd.

Učvršćivanje političke vlasti Petra I. zahtijevalo je uvođenje državna kontrola iznad crkve. Nakon smrti patrijarha Adrijana 1700. godine car je odugovlačio s izborom novoga primasa, a 1721. godine utemeljio je državno tijelo crkvene uprave - Duhovni kolegij. Kasnije je preimenovan u Sveti upravni sinod, koji je ostao najviše crkveno tijelo gotovo dvjesto godina. Članove Sinode imenovao je car, a njome su upravljali svjetovni državni službenici – oberprokutori. Biskupi su morali prisegnuti na vjernost kralju.

U predrevolucionarnoj Rusiji Ruska pravoslavna crkva obavljala je važne političke funkcije: legitimizirala je carsku vlast, organizirala javno obrazovanje, vođenje župnih matica, upis vjenčanja i smrti, objavljivanje kraljevskih manifesta i dr. Crkvenoparohijske škole bile su neposredno podređene crkvi, au svim drugim obrazovnim ustanovama predavao se “Zakon Božji”. Svećenstvo je bilo na državnom uzdržavanju.

Početkom XX. stoljeća. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kao i među ruskim religioznim intelektualcima, formirala se skupina takozvanih “obnovitelja” koji su se zalagali za demokratizaciju crkvenog upravljanja i modernizaciju bogoslužja. Kako bi se raspravljalo o ovim i drugim pitanjima, počele su pripreme za sazivanje Sveruskog pomjesnog sabora, koji je, međutim, započeo s radom tek nakon Veljačke revolucije - 1917. godine. Obnovio je patrijaršijsku upravu (moskovski mitropolit Tihon (Belavin) ( 1917.-1925.) izabran za patrijarha), pozivao je na povratak apostolskim koncilskim načelima crkvenog života, odnosno na razvoj inicijative kako na razini hijerarhije tako i među laicima, te je zajednicama dopuštao predlaganje kandidata za biskupe i Svećenička služba U razdoblju između sabora formirana su dva kolegijalna upravna tijela: Sveti sinod i Vrhovni crkveni sabor (VSC). naravi, drugi - pitanja crkvenog i javnog reda: administrativna, gospodarska, školska i prosvjetna pitanja, zaštita prava Ruske pravoslavne crkve, priprema za sabore, otvaranje novih eparhija, bili su predmet odluke zajedničke prisutnosti. Sinod i Sverusko središnje vijeće.

U proljeće 1917. pokret za obnovu Ruske pravoslavne crkve započeo je novom snagom. Jedan od organizatora nove reformističke organizacije - Sveruskog saveza demokratskog pravoslavnog svećenstva i laika, koji je nastao 7. ožujka 1917. u Petrogradu, bio je svećenik Aleksandar Vvedenski, vodeći ideolog i vođa pokreta u svim narednim godinama. U Moskvi je nastala Socijalno-kršćanska radnička partija sličnih ciljeva. "Unija" je uživala potporu člana Privremenog odbora Državne dume, glavnog tužitelja Svetog sinoda V.N. Lvov i izdavao novine “Glas Krista” uz sinodske potpore. Renovatori su se u svojim publikacijama naoružali protiv tradicionalnih obrednih oblika i kanonskog sustava crkvene vlasti.

Ruska pravoslavna crkva u sovjetskom razdoblju

Dolaskom na vlast boljševičke partije, kojoj je crkva bila ideološki i politički neprijatelj, mnogi su klerici, redovnici i vjernici laici bili izloženi oštroj represiji. U veljači 1918. izdan je dekret “O odijeljenju crkve, države i škole od crkve”, koji je proglasio svjetovnost Sovjetska država.

Reakcija Ruske pravoslavne crkve na događaje bila je izrazito negativna, iako je patrijarh Tihon odbio podržati Bijeli pokret i pozvao na prekid bratoubilačkog građanskog rata. Zaoštravanje sukoba između Ruske pravoslavne crkve i vlasti dogodilo se 1921.-1922., kada je, u uvjetima gladi koja je zahvatila zemlju, sovjetska vlast, nezadovoljna dobrovoljnim prilozima crkve i vjernika, počela konfiscirati vrijedne sakralnih objekata. U svibnju 1922. patrijarh je uhićen pod lažnom optužbom da se opirao oduzimanju dragocjenosti, što je predstavljalo kontrarevolucionarno djelovanje, te je bio u zatvoru do 1924. godine. Skupina “obnovitelja” je to iskoristila i proglasila se “Višom crkvenom upravom”. Značajan dio svećenstva otišao je u raskol, koji se solidarizirao s ciljevima revolucije, ali nije dobio masovnu podršku u narodu.

Tijekom građanskog rata, na teritorijima pod kontrolom bijelog pokreta stvorene su Privremene više crkvene uprave (VTsU). Kao rezultat evakuacije vojske generala P.N. Wrangela s Krima, skupina episkopa Ruske pravoslavne crkve završila je u Carigradu, gdje je 1920. godine na brodu “Veliki knez Aleksandar Mihajlovič” održan prvi inozemni susret Sveruske pravoslavne crkve jugoistoka Rusije. ” (u prosincu iste godine transformirana je u Višu rusku zagraničnu crkvenu upravu (HRCUZ) 1921. godine, na poziv srpskog patrijarha, preselila se u grad Sremske Karlovce (Srbija), gdje je u studenom iste godine. godine održan je Svezagranični ruski crkveni skup, koji je kasnije preimenovan u Sabor. Brojne izjave Sabora bile su čisto političke prirode (osobito, poziv na obnovu legitimnog pravoslavnog cara iz kuće Romanov). rusko prijestolje i izravan apel svjetskim silama da pruže pomoć za oružano svrgavanje sovjetskog režima).

Patrijarh Tihon je još prije uhićenja sve inozemne ruske parohije podčinio mitropolitu Eulogiju (Georgijevskom), koji je bio u Njemačkoj, a odluke Karlovačkog sabora proglasio je nevažećima. Nepriznavanje njegovog dekreta označilo je početak samostalne Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPCZ).

Nakon smrti patrijarha Tihona počela je borba za vodstvo Ruske pravoslavne crkve. Kao rezultat toga, na čelo crkvene uprave stao je mitropolit Sergije (Stragorodski) (1925.-1944.), koji je izabrao put lojalnosti sovjetskom režimu. Godine 1927. objavio je deklaraciju u kojoj je govorio o potrebi zakonitog i mirnog postojanja Ruske pravoslavne crkve te o potpori naroda i vlade SSSR-a, što je izazvalo protest dijela klera i vjernika koji su odbacili jurisdikciju Moskovske patrijaršije i otišla u ilegalu (dobila skupni naziv "Crkva katakombe"). Ruska pravoslavna crkva dobila je dopuštenje za obnovu privremenog sinodalnog upravljanja. Od 1931. počeo je izlaziti službeni "Časopis Moskovske patrijaršije", ali je njegovo objavljivanje obustavljeno 1935. (nastavljeno 1943.). Crkveno ustrojstvo u cijeloj zemlji ostao gotovo potpuno uništen.

Katastrofalni početak Velikog domovinskog rata za SSSR zahtijevao je mobilizaciju svih resursa, uključujući i duhovne. Ruska pravoslavna crkva zauzela je domoljubni stav. Budući da je partijsko i državno vodstvo još od vremena Svesaveznog popisa stanovništva 1937. znalo da se značajan dio stanovništva SSSR-a smatra vjernicima (56,7% svih koji su izrazili svoj stav prema vjeri), bili su prisiljeni preseliti se. bliže crkvi. Hramovi su se počeli otvarati za bogoslužje, započelo je oslobađanje svećenstva iz mjesta zatočenja, dopuštena su misna bogoslužja, ceremonije i općecrkvena prikupljanja sredstava, a proširena je izdavačka djelatnost. Sva javna protureligijska propaganda bila je ograničena. Vrhunac toga procesa 1943. bilo je sazivanje Arhijerejskog sabora i izbor patrijarha (mitropolit Sergije; od 1945. do 1970. - Aleksije (Simanski). Mogućnosti Ruske pravoslavne crkve također su iskorištene za integraciju, denacionalizaciju i asimilacije stanovništva ukrajinskih, bjeloruskih i drugih teritorija pripojenih SSSR-u. Nakon završetka rata aktivno je sudjelovala u međunarodnom mirovnom pokretu pokrenutom 1961. godine, pridružila se i Ruska pravoslavna crkva Svjetsko vijeće crkava (međunarodna ekumenska organizacija osnovana 1948.).

Pod N.S. Hruščovom došlo je do povratka metodama administrativne borbe protiv religije. Nakon što je na vlast došao L.I. Prestao je aktivni Brežnjevljev progon Ruske pravoslavne crkve, ali nije došlo do poboljšanja odnosa s državom.

Kasne 1970-e obilježio je fenomen tzv. “vjerskog preporoda”, što je značilo povećanje interesa za pravoslavlje, prvenstveno među inteligencijom (izdavanje kratkotrajnih podzemnih časopisa, stvaranje vjersko-filozofskih seminara i pravoslavnih skupina). Godine 1979.-1981 Uhićeni su najistaknutiji predstavnici crkvenog disidentstva.

U razdoblju "perestrojke" M.S. Gorbačov je bio zainteresiran za potporu vjerskim centrima za promicanje reformi u SSSR-u i stvaranje povoljnog javnog mnijenja u inozemstvu. U tu je svrhu iskoristio nadolazeću proslavu tisućljeća krštenja Rusije: od početka 1988. sovjetske su novine, uključujući regionalne, bile ispunjene vjerskim temama, a svećenici su posvuda imali riječ. Na Pomjesnom saboru 1988. godine usvojena je nova povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom, prema kojoj su rektori crkava ponovno mogli obavljati dužnosti upravljanja župama, kojih su bili lišeni od 1961. Kao rezultat Liberalizacijom, Ruska pravoslavna crkva dobila je pravo na veliki broj crkvenih zgrada i besplatnu registraciju novih parohija, vjerskih ustanova, društava za pomoć i bratovština.

Razvoj Ruske pravoslavne crkve 1990-2000-ih.

Nakon smrti patrijarha Pimena (Izvekova) (1970.-1990.), tajnim alternativnim glasovanjem za novog patrijarha izabran je mitropolit Aleksije (Ridiger) (1990.-2008.) - Aleksije II. U svom govoru na dan ustoličenja (Entronizacija (grč. ένθρονισμός ) - svečana javna služba, tijekom koje je novoizabrani primas crkve uzdignut u svoju katedralu.) 10. lipnja 1990. imenovao je sljedeće hitne zadaće crkve: oživljavanje ispravnog duhovnog stanja kršćanskog društva, oživljavanje monaštva, katehetsko djelovanje (široka mreža nedjeljnih škola, opskrba pastve duhovnom literaturom), razvoj besplatnog duhovnog obrazovanja, povećanje broja teoloških škola, milosrđe i dobročinstvo.

Godine 1989. počelo je izdavanje novina "Crkveni bilten", 1991. - tromjesečnik Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije "Crkva i vrijeme". Godine 1991., u vezi s novim zakonodavstvom o slobodi savjesti i vjerskim organizacijama, usvojena je građanska povelja Ruske pravoslavne crkve, registrirana u Ministarstvu pravosuđa RSFSR-a. Godine 1993. izdana je predsjednička uredba o priznavanju Ruske pravoslavne crkve kao zakonskog nasljednika imovine predrevolucionarne Ruske pravoslavne crkve i besplatnom prijenosu vjerskih objekata i druge imovine.

U političkoj borbi 1990-ih. Gotovo da nije bilo sukoba oko Ruske pravoslavne crkve. Pravoslavlje je počelo dobivati ​​poseban značaj kao simbol nacionalnog identiteta – otuda i brzi rast ljudi koji sebe smatraju pravoslavcima. Sve političke snage, s mogućim izuzetkom pristaša desničarske liberalne Unije desnih snaga (SPS), izrazile su svoju lojalnost Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Istovremeno, među dijelom svećenstva Ruske pravoslavne crkve pojavili su se pristaše aktivnijeg uplitanja Crkve u političke procese. Njihov vođa bio je mitropolit petrogradski i ladoški Ivan (Sničev) (1927.-1995.), koji se protivio liberalno-demokratskim reformama, braneći načelo autokratske monarhije kao “bogom ustanovljenog oblika postojanja pravoslavnog naroda”.

U istom razdoblju počele su se pojavljivati ​​javne zaklade (Zaklada sv. Andrije Prvozvanog (1993.), Centar nacionalne slave Rusije (2001.), koje su deklarirale potrebu povratka vjeri, tradiciji, vlastitim korijenima i formiranje u društvu "pozitivnog stava prema tradicionalnim, obvezujućim temeljima Rusije - državi, crkvi, vojsci."

Godine 1993. osnovano je Svjetsko rusko narodno vijeće (VRNS), koje sebe definira kao "najveći ruski javni forum". Njegov poglavar je “Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije, s čijim se blagoslovom i pod čijim predsjedanjem održavaju godišnji saborni sastanci”. Predstavnici svih grana vlasti i svih segmenata sudjeluju na sastancima posvećenim aktualnim temama iz života zemlje rusko društvo, delegati ruskih zajednica iz bližeg i daljeg inozemstva. ARNS 2010. bio je posvećen temi “ Nacionalni odgoj: formiranje cjelovite osobnosti i odgovornog društva.”

Godine 2000. Arhijerejski sabor usvojio je dokument „Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve”, u kojem su iznesene osnovne odredbe njezina učenja o pitanjima crkveno-državnih odnosa i nizu suvremenih društveno značajnih problema. Navodi se da se tijekom razvoja civilizacije, koja se temelji na ideji sve veće „emancipacije“ ljudske osobe i društva, postupno povećava „otpadanje od Boga“, a „grešne težnje pojedinaca“ i cijele države” intenziviraju se. Dva su glavna čimbenika za to afirmacija načela tzv. “slobode savjesti” i krivo shvaćanje ljudskih prava. Međutim, “vjerska i ideološka neutralnost države ne proturječi kršćanskoj ideji poziva Crkve u društvu”. Budući da je država u pravilu svjesna da je “zemaljsko blagostanje nezamislivo bez poštivanja određenih moralnih normi... koje su također nužne za vječno spasenje čovjeka”, zadaće i djelovanje Crkve i države “ne mogu se podudarati samo u postizanju čisto zemaljskih dobrobiti, nego iu ostvarenju spasenjskoga poslanja Crkve." Područja suradnje Ruske pravoslavne crkve i države su: očuvanje mira; briga za očuvanje morala u društvu; duhovno, kulturno, moralno i domoljubno obrazovanje i odgoj; djela milosrđa i dobročinstva; zaštita, obnova i razvoj povijesne i kulturne baštine; briga za vojnike i službenike za provođenje zakona, njihovo duhovno i moralno obrazovanje; znanost, uključujući humanistička istraživanja; zdravstvo; kultura i stvaralaštvo; rad crkvenih i svjetovnih medija itd. “Osnove” pokazuju otvorenost i aktivnu poziciju Ruske pravoslavne crkve u odnosu na svijet.

U 2000-ima. Ruska pravoslavna crkva aktivno se zalagala za učenje u Srednja škola"Osnove pravoslavne kulture." Kao rezultat brojnih rasprava i eksperimenta provedenog u nizu regija Ruske Federacije, odobren je koncept uključivanja predmeta "Pravoslavna kultura" u novu generaciju državnih standarda za opće srednje obrazovanje. obrazovno polje kurikulum “Duhovna i moralna kultura”. U 2010. godini ovaj bi predmet trebao biti uveden u 18 konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, a od 2012. godine - u svim konstitutivnim entitetima.

Ruska pravoslavna crkva ima mrežu pravoslavnih medija (uključujući elektroničke) crkveno-javne orijentacije. To su novine, radio i TV kanal "Radonezh", časopis "Alpha and Omega", list "Nedjeljna škola", časopis za žene "Slavyanka" itd.

Godine 2009. osnovano je novo crkveno savjetodavno tijelo - Međukoncilska prisutnost, koja radi na stalnoj osnovi uz sudjelovanje ne samo klera, već i laika. Zadaća mu je raspravljanje aktualnih problema crkvenog i javnog života između mjesnih sabora. Godine 2010., u cilju javne rasprave, izradio je i objavio nacrte dokumenata o socijalnom i dobrotvornom radu Ruske pravoslavne crkve, o društvenoj djelatnosti pravoslavnih kršćana, o praksi izjava i postupaka arhijereja, klera i laika. tijekom predizbornih kampanja i problema svećenstva koje predlaže svoje kandidate za izbore itd.

Organizacijska struktura Ruske pravoslavne crkve

Suvremeno ustrojstvo Ruske pravoslavne crkve određeno je njezinom Poveljom koju je usvojio Arhijerejski sabor 2000. (s izmjenama i dopunama 2008.). Najviša tijela crkvene vlasti i uprave su Pomjesni sabor, Arhijerejski sabor i Sveti sinod na čelu s patrijarhom, koji imaju zakonodavnu, izvršnu i sudsku vlast - svaki u okviru svoje nadležnosti. Prema Povelji, Ruska Pravoslavna Crkva je “višenacionalna Pomjesna autokefalna Crkva, smještena u doktrinarnom jedinstvu i molitvenom i kanonskom zajedništvu s drugim Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama”, a njezina se jurisdikcija “proteže na osobe pravoslavne vjeroispovijesti koje žive na kanonskom teritoriju Ruska pravoslavna crkva: u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbajdžanu, Kazahstanu, Kirgistanu, Latviji, Litvi, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Uzbekistanu, Estoniji, kao i dobrovoljno uključeni pravoslavni kršćani koji žive u drugim zemljama.” Dakle, značajka Ruske pravoslavne crkve je transnacionalna priroda njezinih aktivnosti, zbog širenja kanonskog teritorija na postsovjetske države. Kao rezultat toga, paralelne crkvene jurisdikcije (raskoli) postoje u Ukrajini, Moldaviji i Estoniji.

Najviša vlast u području doktrine i kanonske dispenzacije Ruske pravoslavne crkve pripada Pomjesnom saboru, čije uvjete saziva određuje Arhijerejski sabor (u iznimnim slučajevima - Patrijarh). Sastoji se od biskupa, predstavnika klera, monaštva i laika. On ima pravo birati patrijarha i određivati ​​načela odnosa između Ruske pravoslavne crkve i države.

Arhijerejski sabor je najviše tijelo hijerarhijske uprave Ruske pravoslavne crkve i sastoji se od eparhijskih biskupa, kao i biskupa sufragana koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija ili imaju kanonsku jurisdikciju nad župama pod svojom jurisdikcijom. Sazivaju ga Patrijarh i Sveti sinod najmanje jednom u četiri godine i uoči Pomjesnog sabora, kao iu iznimnim slučajevima.

Sveti Sinod, na čelu s Patrijarhom, upravno je tijelo Ruske pravoslavne crkve u razdoblju između Arhijerejskih sabora. Sudbenu vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ostvaruju crkveni sudovi kroz crkveni postupak.

Trenutno je Ruska pravoslavna crkva najveća centralizirana vjerska organizacija s opsežnim administrativnim aparatom. Uključuje eparhije izravne podređenosti u Rusiji, susjednim zemljama, Europi i SAD-u, Kinesku i Japansku Autonomnu Pravoslavnu Crkvu, samoupravne Ukrajinsku, Moldavsku, Latvijsku i Estonsku Pravoslavnu Crkvu, Bjeloruski egzarhat i Kazahstansku metropoliju. Godine 2007. potpisan je Akt o kanonskom zajedništvu između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu, čime je obnovljeno jedinstvo unutar Pomjesne Ruske pravoslavne crkve, priznajući Rusku pravoslavnu crkvu u inozemstvu kao njezin “sastavni samoupravni dio”. Od 2006. godine Ruska pravoslavna crkva registrirala je 12 214 vjerskih organizacija, 50 duhovnih i obrazovnih ustanova, 391 samostan, 225 vjerskih ustanova.

Godine 2009. mitropolit Kiril (Gundjajev) postao je patrijarh moskovski i cijele Rusije.

Da biste razumjeli na čemu se temelje načela pravoslavnog crkvenog bontona, morate imati predodžbu organizacijska struktura Ruska pravoslavna crkva.

A. Administrativni ustroj Ruske pravoslavne crkve

Život Ruske pravoslavne crkve određen je njezinom Poveljom. Sadašnja Povelja uključuje takav koncept kao što je kanonska podjela (klauzula 1.2). Kanonske podjele Ruske pravoslavne crkve su sljedeće cjeline:

– Samoupravne Crkve;

– egzarhati;

– biskupije;

– Sinodalne ustanove;

- dekanata, župa;

– samostani;

– pobratimstvo i sestrinstvo;

– Teološke obrazovne ustanove;

– misije, predstavništva i dvorišta.

Ruska pravoslavna crkva (drugi službeni naziv je Moskovska patrijaršija) ima hijerarhijsku strukturu upravljanja. Najviša tijela crkvene vlasti i uprave su Pomjesni sabor, Arhijerejski sabor i Sveti sinod na čelu s Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije.

Najvišu vlast na području nauka i kanonskog ustrojstva Crkve ima Mjesno vijeće koje se sastoji od dijecezanskih i vikarnih biskupa, predstavnika klera, redovništva i laika. Odluke na Vijeću donose se većinom glasova. Njegov prerogativ je izabrati poglavara Crkve. Osim rješavanja unutarnjih crkvenih pitanja, Mjesno vijeće utvrđuje i uređuje načela odnosa između Crkve i države. U iznimnim slučajevima takav Sabor mogu sazvati Patrijarh moskovski i cijele Rusije (ili Locum Tenens) i Sveti sinod, ali obično vrijeme njegova sazivanja određuje Sabor episkopa.

Arhijerejski sabor je najviše tijelo hijerarhijske uprave Ruske pravoslavne crkve i čine ga eparhijski episkopi, odnosno episkopi koji upravljaju pojedinim eparhijama. Članovi Biskupskog sabora su i vikarni biskupi koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija ili imaju kanonsku jurisdikciju nad župama pod svojom jurisdikcijom. U nadležnost Arhijerejskog sabora spada rješavanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgijskih, pastoralnih i imovinskih pitanja, kanonizacija svetaca, održavanje odnosa s Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama, nadzor nad djelovanjem sinodalnih ustanova, odobravanje novih svecrkvenih priznanja. , praćenje provedbe odluka Vijeća Mjesnog odbora. Sabor saziva Njegova Svetost Patrijarh i Sveti Sinod najmanje jednom u četiri godine i uoči Pomjesnog sabora, kao iu hitnim slučajevima.

Sveti Sinod, na čelu s Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije, je upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve u razdoblju između Arhijerejskih sabora. Grčka riječ Σύνοδος (sinoda) u prijevodu znači sastanak općenito, ali se uglavnom koristi u smislu "malog, stalnog vijeća". Već u antičko doba pri istočnim patrijaršijskim stolicama formirane su biskupske sinode koje su zajednički sudjelovale u rješavanju najznačajnijih općecrkvenih pitanja. Prva od njih bila je sinoda Carigradska crkva(Σύνοδος ενδημούσα), koji se sastoji od mitropolita i biskupa, o poslovima svojih biskupija, koji ponekad dugo ostaju u glavnom gradu Bizantskog Carstva.

U Rusiji se takav sustav crkvenog upravljanja pojavio dvadeset godina nakon smrti desetog patrijarha moskovskog i cijele Rusije, Adrijana. Njegov nasljednik s titulom "Egzarh, čuvar i upravitelj patrijaršijskog stola" bio je rjazanski mitropolit Stefan (Javorski). Prisiljen ostati blizak ruskom autokratu u novoj sjevernoj prijestolnici Sankt Peterburgu, mitropolit Stefan je 1718. podnio pritužbu caru zbog preopterećenosti poslovima sa zahtjevom da ga pusti iz Sankt Peterburga u Moskvu, radi lakšeg upravljanja Patrijaršijske oblasti. Rezolucija cara Petra I. na ovu peticiju, koja je sadržavala niz prijekornih primjedbi, završila je zaključkom: »Za bolje gospodarenje ubuduće, čini se, da će biti Duhovno učilište, kako bi bilo zgodnije ispraviti takve sjajne stvari.” Ubrzo, početkom 1721. godine, po najvišoj zapovijedi, osnovan je Duhovni kolegij, kasnije preimenovan u Sinod. Neovisnost novog ustroja crkvenog upravljanja bila je ograničena na dužnosnika kojeg je imenovao car - glavnog tužitelja, koji je zastupao interese države u Sinodi i čija su prava postupno proširena do potpune kontrole nad crkvenim životom (pod K. P. Pobedonoscev). Predstojatelji istočnih mjesnih Crkava priznali su Kolegij kao stalno katedralno tijelo, po moći ravnopravno s patrijarsima, te su stoga dobili naslov "Svetosti". Sinod je imao prava najviše upravne i sudske vlasti u Ruskoj Crkvi. U početku se sastojao od nekoliko biskupa, od kojih je jedan bio nazvan "prvi", kao i predstavnici crnog i bijelog klera. Naknadno su sastav Sinode postali isključivo biskupi.

Sveti sinod, kao tijelo najviše crkvene vlasti, postojao je gotovo dvjesto godina. Tek 1917. Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve odlučio je obnoviti Patrijaršiju u Rusiji. Istodobno su pod predsjedanjem Patrijarha formirana dva kolegijalna tijela za upravljanje Crkvom u razdoblju između Pomjesnih sabora: Sveti sinod i Vrhovni crkveni sabor, koji je kasnije ukinut. Prema Pravilniku o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom, usvojenom na Pomjesnom saboru 1945., mitropoliti kruticki, kijevski i lenjingradski uvršteni su u red stalnih članova Svetog sinoda. Arhijerejski sabor 1961. uveo je u Sinod na stalnoj osnovi upravitelja Moskovske patrijaršije i predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze.

Trenutno, u skladu s promjenama koje je uveo Jubilarni sabor biskupa 2000., Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve uključuje svog predsjednika - Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, sedam stalnih i pet privremenih članova. Stalni članovi Sinode su: po odjelima - mitropoliti Kijeva i cijele Ukrajine; Sankt Peterburg i Ladoga; Kruticki i Kolomenski; Minsky i Slutsky, Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije; Kišinjev i cijela Moldavija; po položaju - predsjednik Odjela za vanjske crkvene odnose i upravitelj Moskovske patrijaršije, koji je tajnik Svetog sinoda. Sastanci Sinode održavaju se u dva zasjedanja: ljetno - od ožujka do kolovoza i zimsko - od rujna do veljače. Privremeni članovi Sinode su dijecezanski biskupi koji su pozvani na jedno zasjedanje, prema senioratu njihova biskupskog posvećenja (vrijeme uzdizanja u rang biskupa). Odluke se donose općim suglasjem svih članova koji sudjeluju na sjednici ili većinom glasova, u slučaju jednakosti glasova odlučujući je glas predsjednika.

Nadležnosti Svetog sinoda uključuju razmatranje širokog spektra unutarcrkvenih (doktrina, kanonskih, stegovnih, financijskih i imovinskih) pitanja, izbor, imenovanje i premještaj biskupa, formiranje i ukidanje biskupija, održavanje među crkveni, međukonfesionalni i međureligijski kontakti, oblikovanje crkveno-državnih odnosa. Sveti sinod može uputiti posebne poruke pastvi Ruske pravoslavne crkve. Kao organ upravljanja, Sinod ima štambilj i okrugli pečat s natpisom: „Moskovska Patrijaršija – Sveti Sinod“.

Treba napomenuti da djelovanje Sinoda drugih Pomjesnih Pravoslavnih Crkava može biti ustrojeno prema različitim načelima i imaju različite ovlasti. Broj članova Sinode također varira, ali uvijek uključuje prvohijerarha Mjesne Crkve, koji je predsjedatelj ovog kolegijalnog tijela.

Sveti sinod Carigradske patrijaršije ima stalni sastav. Patrijarh i članovi Sinode tradicionalno su državljani Turske, stoga druge eparhije i dijaspore unutar jurisdikcije Patrijaršije, na primjer, američka, australska itd., Sinod nema svog tajnika, ali ujedno uključuje i arhigrammateve (od grčki. άρχι. - šef, γραμματεύς - tajnik) - generalni tajnik Carigradske patrijaršije, čiji položaj odgovara administratoru Moskovske patrijaršije.

Članovi Svetog sinoda Aleksandrijske Crkve su svi vladajući eparhijski arhijereji u rangu mitropolita (trenutačno ih je petnaest), a predsjedavajući Sinoda je Njegovo Blaženstvo Patrijarh. Sinoda se sastaje dva puta godišnje.

Članovi Svetog sinoda Jeruzalemske Crkve, kao i sav monaški kler Jeruzalemske patrijaršije, članovi su bratstva Svetog groba. U pravilu su svi etnički Grci. Osim grčkog, mnogi od njih imaju jordansko državljanstvo. Sinod broji od petnaest do sedamnaest članova, većinom biskupa, obično titulara, kao i nekoliko najpoznatijih arhimandrita koji stalno borave u Jeruzalemu. Pravo izbora kandidata za Patrijaršijski tron ​​pripada Svetom sinodu, ali izabranog moraju odobriti vladina tijela Jordana, Izraela i Nacionalne palestinske samouprave.

Sveti Sinod Srpske Crkve, pored Njegove Svetosti Patrijarha, čine četiri episkopa. Vikarni episkopi ne mogu biti članovi srpskog Sinoda. Svake dvije godine dolazi do rotacije dvaju biskupa - "sinodalaca", koje zamjenjuje sljedeći par po seniorstvu posvećenja. Sveti arhijerejski sabor čine svi dijecezanski arhijereji pod predsjedanjem Patrijarha, a njegove se odluke priznaju pravovaljanim ako je pri donošenju saboru nazočno više od polovine eparhijskih arhijereja.

Sveti Sinod Rumunjske Crkve sastoji se od svih biskupa. U odsutnosti Patrijarha u Sinodu, njegove funkcije prelaze na mitropolita najveće (poslije Vlaške, kojom upravlja sam Patrijarh) crkvene oblasti - Moldavije i Suceave; u odsutnosti Patrijarha i svih mitropolita, funkcije predsjedatelja obavlja najstariji biskup po posvećenju.

Sveti Sinod Hijerarhije Grčke Crkve, koji uključuje samo dijecezanske biskupe, kolegijalni je nositelj najviše crkvene vlasti. Ako povučemo analogiju s ustrojstvom Ruske pravoslavne crkve, tada Sveti jerarhijski sabor odgovara Arhijerejskom saboru. Tijelo crkvenog upravljanja je Stalni sveti sinod, čiji se članovi reizabiru jednom godišnje, tako da u njegovom radu s određenom periodičnošću sudjeluju svi episkopi Grčke Crkve. Stalni Sveti sinod sastoji se od dvanaest biskupa, a na čelu mu je atenski nadbiskup. Funkcije i djelokrug Stalnog Svetog sinoda identični su ovlastima Svetog Sinoda Ruske pravoslavne crkve, ali se njegovi članovi sastaju puno češće nego njihovi ruski kolege - dva puta mjesečno.

Sveti sinod Albanske crkve uključuje sve vladajuće episkope, kao i naslovnog episkopa sufragana Apolonija.

Članovi Crkvenog narodnog sabora Finske pravoslavne crkve su sva tri njezina episkopa, šest klera i šest laika.

Sinode gruzijske, bugarske, poljske, češke, američke i japanske Crkve sastoje se od svih dijecezanskih biskupa, od kojih svaki ima odlučujući glas.

Sinod Ruske pravoslavne crkve nadležan je za upravljanje sinodalnim ustanovama. Svaka takva ustanova zadužena je za niz općih crkvenih poslova iz svoje nadležnosti i koordinira djelovanje odgovarajućih ustanova u biskupijama. Trenutno su sinodalne institucije Ruske pravoslavne crkve: Odjel za vanjske crkvene veze; Izdavačko vijeće; Akademsko povjerenstvo; Odjel za katehetiku i vjeronauk; Odjel za dobrotvorne i socijalne usluge; Misijski odjel; Odjel za interakciju s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona; Odjel za mlade; Crkveno-znanstveni centar" Pravoslavna enciklopedija"; Komisija za kanonizaciju svetaca; Bogoslovna komisija; Komisija za samostane; Liturgijsko povjerenstvo; Biblijska komisija; Komisija za gospodarska i humanitarna pitanja; Sinodalna knjižnica. Na njihovom čelu su osobe koje imenuje Sveti sinod. U sastavu Moskovske patrijaršije, kao sinodalne ustanove, nalazi se Uprava Moskovske patrijaršije. Sinodalne institucije su izvršne vlasti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Svetog sinoda. Oni imaju pravo autoritativno zastupati Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Sveti Sinod u svojim područjima djelovanja.

Svećenstvo i laici ne mogu se žaliti državnim vlastima i građanskim sudovima u pitanjima koja se odnose na unutarcrkveni život, uključujući kanonsku upravu, crkvenu strukturu, liturgijsko i pastoralno djelovanje. Sudbenu vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi provode crkveni sudovi tri razine:

– biskupijski sud (prvog stupnja), koji je nadležan samo unutar svoje biskupije;

– opći crkveni sud (drugog stupnja) s nadležnošću unutar Ruske pravoslavne crkve;

– sud Arhijerejskog sabora (najviša vlast) s jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve.

Postupci na svim crkvenim sudovima su zatvoreni. Članom biskupijskog suda može biti samo prezbiter. Predsjednik suda je vikarni biskup ili osoba u prezbiterskom rangu. Općecrkveni sud sastoji se od predsjednika i najmanje četiri člana u rangu biskupa, koje bira Biskupsko vijeće na vrijeme od 4 godine. Odluke općeg crkvenog suda podliježu izvršenju nakon što ih odobre Patrijarh moskovski i cijele Rusije i Sveti sinod.

B. Teritorijalni ustroj Ruske pravoslavne crkve

Teritorijalno, Ruska pravoslavna crkva je podijeljena na samoupravne crkve, egzarhate i eparhije.

Samoupravne Crkve koje su dio Moskovske Patrijaršije provode svoje aktivnosti na temelju i u granicama predviđenim posebnim Patrijaršijskim tomosom (pismom), izdanim u skladu s odlukama Mjesnog ili Biskupskog sabora. Odluku o osnivanju ili ukidanju Samoupravne crkve donosi Arhijerejski sabor, koji određuje i njezine teritorijalne granice i naziv. Tijela crkvene vlasti i uprave Samoupravne crkve su Sabor i Sinod, na čijem je čelu poglavar Samoupravne crkve u rangu mitropolita ili nadbiskupa. Predstojatelja Samoupravne Crkve bira njezin Sabor među kandidatima koje su odobrili Patrijarh moskovski i sve Rusije i Sveti sinod. Njegova Svetost Patrijarh i Sinod Ruske Pravoslavne Crkve također odobravaju Povelju, koja vodi Samoupravnu Crkvu u njenom unutarnjem životu. Na kanonskom teritoriju Ruske pravoslavne crkve postoje samo četiri - Latvijska pravoslavna crkva, Pravoslavna crkva Moldavije, Estonska pravoslavna crkva i Ukrajinska pravoslavna crkva, koja je samoupravna s pravima široke autonomije.

Egzarhat je savez biskupija na nacionalno-regionalnoj osnovi. Na čelu takve udruge je egzarh u rangu arhiepiskopa ili mitropolita, kojeg bira Sveti sinod i postavlja patrijaršijskim ukazom. U svim crkvama Egzarhata spominje se na liturgiji nakon Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Egzarh je na čelu Egzarhatskog sinoda, koji ima najvišu crkvenu vlast u Egzarhatu. Ruska pravoslavna crkva obuhvaćala je do 1990. nekoliko egzarhata – zapadnoeuropski (Engleska, Belgija, Italija, Nizozemska, Francuska, Švicarska), srednjoeuropski (Austrija i Njemačka), sjevernoamerički i južnoamerički (nakon davanja autokefalnosti Pravoslavnoj crkvi u Americi 1970. – Srednja i Južna Amerika) i istočnoazijski (do 1956). Na Arhijerejskom saboru 1989. stvoren je Bjeloruski egzarhat Moskovske patrijaršije, na Arhijerejskom saboru 1990. (30.–31. siječnja) ukinuti su svi inozemni egzarhati koji su tada postojali (eparhije koje su im pripadale bili izravno podređeni Njegovoj Svetosti Patrijarhu i Svetom Sinodu Ruske Pravoslavne Crkve) . Konačno, na Arhijerejskom saboru 1990. (25. – 27. listopada), u vezi s davanjem samoupravnog statusa Ukrajinskoj Crkvi unutar Moskovskog patrijarhata, ukinut je i Ukrajinski egzarhat. Dakle, trenutno Ruska pravoslavna crkva uključuje samo jedan egzarhat - Bjeloruski egzarhat, koji se nalazi na teritoriju Republike Bjelorusije.

Biskupija je strukturna jedinica Ruska pravoslavna crkva, na čelu s osobom u rangu episkopa. Obuhvaća župe, biskupijske samostane i samostanska gospodarstva, biskupijske ustanove, bogoslovne škole, bratovštine, sestrinstva i misije. Podijeljen je na dekanske okruge na čelu s dekanima koje imenuje dijecezanski biskup. Dekan je duhovnik u prezbiterskom činu, rektor jedne od župnih crkava dekanata. Njegove su zadaće nadzor nad pravilnim vršenjem bogoslužja, unutarnjim i vanjskim stanjem crkava i drugih crkvenih zgrada, te pravilnim vođenjem župnih poslova i crkvenog arhiva te briga za vjersko i moralno stanje vjernika. Dekan je potpuno odgovoran vladajućem biskupu.

Tijelo zbornog upravljanja biskupijom je Biskupijska skupština koju čine kler, redovništvo i laici koji žive na području biskupije i predstavljaju kanonske odjele koji u njoj ulaze. U nadležnost Biskupijskog sabora, kojim predsjeda vladajući biskup, spada nadzor nad djelovanjem svih struktura biskupije. Skupština bira i izaslanike u Mjesno vijeće.

Tijela upravljanja biskupijom su Biskupijsko vijeće na čelu s dijecezanskim biskupom. Vijeće se sastoji od najmanje četiri osobe prezbiterskoga čina, od kojih polovicu imenuje biskup, a ostale bira Biskupijska skupština na tri godine. Predsjednik Vijeća je dijecezanski biskup. Vijeće razmatra pitanja liturgijske prakse i crkvene stege, a također priprema biskupijske sastanke.

Izvršno i upravno tijelo Biskupije je Biskupijska uprava, koja je pod neposrednim nadzorom dijecezanskog biskupa. Biskupijska uprava ima ured, računovodstvo, arhiv i posebne odjele koji osiguravaju obavljanje misijske, izdavačke, socijalno-karitativne, prosvjetne, restauratorske, građevinske i gospodarske djelatnosti.

Tajnik Biskupijske uprave je osoba koju imenuje vladajući biskup (obično u rangu prezbiterata). Tajnik je odgovoran za vođenje spisa biskupije i pomaže biskupu u upravljanju biskupijom i u vođenju Biskupijske uprave.

Pripadnici Ruske pravoslavne crkve mogu pripadati monaškoj ili parohijskoj zajednici.

Manastir je crkvena ustanova u kojoj živi i djeluje muška ili ženska zajednica koju čine pravoslavni kršćani koji su dobrovoljno odabrali monaški način života radi duhovnog i moralnog usavršavanja i zajedničkog ispovijedanja pravoslavne vjere. Samostani se dijele na stavropigijalne, koji su pod kanonskom kontrolom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, i dijecezanske, čiji je kanonski nadzor povjeren eparhijskim biskupima.

Na čelu manastira je nastojatelj u činu jeromonaha, igumana ili arhimandrita. U velikim i starim samostanima može postojati više osoba s takvim činom, ali samo je jedna od njih opat. Na čelu ženskih samostana je opatica, obično u činu opatice, čija je povlastica nošenje naprsnog svećeničkog križa. Ponekad je opatica samostana časna sestra, koja također ima blagoslov da nosi naprsni križ prema svom položaju.

Kandidate za igumane i igumanije eparhijskih samostana odobrava Sveti sinod na prijedlog vladajućih arhijereja. Stavropegijskim samostanom upravlja namjesnik, koji "zamjenjuje" igumana - Njegova Svetost Patrijarh, koji se naziva Sveti arhimandrit ili Sveti iguman manastira. Prema važećoj Povelji Ruske pravoslavne crkve, u eparhijskom samostanu član može biti isključen iz monaške zajednice ili novi monah (monahinja) primljen u nju samo uz suglasnost vladajućeg episkopa.

Svaki samostan može imati dvorište - neku vrstu podružnice samostana koja se nalazi izvan njegovih granica. Obično je dvorište hram sa susjednim stambenim zgradama i pomoćnim farmama. Djelatnost samostana regulirana je Statutom samostana kojemu samostan pripada i vlastitim Statutom. Metohija je pod jurisdikcijom istog episkopa kao i manastir. Ako se metoh nalazi na području druge biskupije, tada se za vrijeme službe u crkvi metoha uznose imena dvojice episkopa. Prvi se spominje biskup koji vlada u biskupiji u kojoj se nalazi sam samostan, drugi je onaj čija kanonska jurisdikcija uključuje područje na kojem se nalazi samostan.

Parohija je najmanja teritorijalna kanonska jedinica Ruske pravoslavne crkve. To je zajednica pravoslavnih kršćana, koja se sastoji od svećenstva i laika, ujedinjenih u crkvi (osim glavne crkvene zgrade, parohija može imati pridružene crkve i kapele u bolnicama, internatima, staračkim domovima, vojnim jedinicama, zatvorima, grobljima , kao i na drugim mjestima). Svećenstvo hrama sastoji se od klera: svećenika i đakona, koji se nazivaju svećenstvom (u malim župama svećenstvo se može sastojati od jednog svećenika, u velikim - od nekoliko svećenika i đakona). Svećenici su njihovi pomoćnici koji sudjeluju u bogoslužju - psalmopisac, čitači, pjevači, poslužitelji oltara. Izbor i imenovanje svećenstva i svećenstva, koji zajedno čine župni kler, pripada dijecezanskom biskupu (u praksi se klerici imenuju rektorima crkava uz biskupov blagoslov).

Na čelu svake župe je rektor crkve, kojeg imenuje dijecezanski biskup za duhovno vodstvo vjernika i upravljanje klerom i župom. Župnik je odgovoran za zakonom propisano vršenje bogoslužja te vjerski i moralni odgoj članova župe. Također je zadužen za gospodarsko-financijska pitanja djelovanja župne zajednice i ustanova koje u njoj postoje.

Tijela župnog upravljanja su župnik, župni sastanak, župno vijeće i revizijska komisija. Župni zbor je najviše tijelo upravljanja župom na čelu sa župnikom. Župno vijeće je izvršno i upravno tijelo Župne skupštine. Sastoji se od predsjednika - crkvenog upravitelja (uz blagoslov dijecezanskog biskupa, rektor može biti izabran za predsjednika Župnog vijeća), njegovog pomoćnika i ekonoma, odgovornog za održavanje financijska izvješća. Vijeće se bira na tri godine iz reda članova župne skupštine. Revizijsko povjerenstvo koje se sastoji od tri izabrana člana kontrolira financijsko i gospodarsko poslovanje župe.

Sredstva Ruske pravoslavne crkve formiraju se od priloga eparhija, stavropigijalnih samostana, parohija grada Moskve, donacija fizičkih i pravnih osoba, prihoda od podjele i prodaje crkvenog posuđa, literature, audio-video zapisa, kao i kao od odbitaka od dobiti poduzeća koja su osnovala kanonska crkvena odjeljenja.