|
|||||||||||||||||||||
|
ELBRUS - SKLONIŠTE NARODA
Izvješće o ekspediciji
ELBRUS -5,5 TISUĆA GODINA U DUBINI VREMENA
Na temelju materijala s ekspedicija 2006. - 2007
U srpnju - kolovozu 2006, dva punopravna člana ruskog Geografsko društvo(RGO) Vladimir Dmitrievich Stasenko i Vyacheslav Viktorovich Tokarev, uz pokroviteljstvo direktora Pyatigorsk Electrical Networks, Valery Albertovich Khnychev, organizirali su i proveli ekspediciju duž sjevernih padina Elbrusa i susjednih klanaca.
Organizatori i sudionici ekspedicije zahvaljuju direktoru Nacionalnog parka Elbrus Dalkhatu M. Baidaevu i direktoru sportsko-fitnes poduzeća Dželysu Mutalifi Tumenovu na ozbiljnoj pomoći.
Ekspedicija je bila znanstveno-izviđačkog karaktera i izvedena je kao nastavak ekspedicije iz 2005. godine.
Sudionici ekspedicije došli su iz različitih gradova Rusije i predstavljali su različite specijalnosti: astrofizičar, diplomirani student SSU Otkidychev Pavel Anatolievich - Stavropol; Doktor povijesnih znanosti, profesor Linets Sergey Ivanovich - Pyatigorsk; Kandidat tehničkih znanosti Makhov Anatoly Viktorovich - Moskva; Kandidat tehničkih znanosti Kravchenko Igor Dmitrievich - Barnaul; snimatelj Jurij Jurijevič Vorobjov - Sankt Peterburg; redatelj-snimatelj Toloshny Yuri Nikolaevich - Zheleznovodsk; inženjer komunikacija televizijskog prijenosnog centra Konstantin Yakovlevich Sysoev - Pyatigorsk; farmaceut, kandidat farmaceutskih znanosti Botizat Yuri Konstantinovich - Pyatigorsk; geolog Solodovnik Sergey Nikolaevich - Essentuki; geolog Belokurov Ivan Lazarevič - Pjatigorsk; povjesničar, rektor Akademije za variologiju Sergeev Yuri Vasilievich - Nalchik.
Ekspedicija je također uključivala stalne sudionike planinskih planinarenja odjeljenja za planinski turizam Pjatigorske električne mreže Kharybin Alexander Mikhailovich, Kharybin Roman Aleksandrovich i Podkorytova Elena Nikolaevna, liječnica ekspedicije Sizyumova Natalia, kao i pridošlice-pioniri iz St. Petersburga, Nalchika i Moskve .
Ukupno su 2006. godine ekspedicijski timovi uključivali 43 sudionika.
Veći dio ekspedicije odvijao se u teškim meteorološkim uvjetima. Zahvatio nas je olujni vjetar s kišom i tučom, neprobojna magla sakrila je složeni planinski teren. Često se moralo ići samo na volju, a hladne noći i ledeni šatori natjerali su one koji se nisu unaprijed udostojili kupiti pristojnu planinsku opremu da o tome ozbiljno razmisle.
Četiri dana ekspedicije od 12 trajala su prilaz kroz prijevoje do baznog kampa i odlazak iz njega do mjesta gdje je autobus stigao po nas
Ruta je započela od sela Verkhniy Baksan duž klanca rijeke Kyrtyk do prijevoja Kyrtykaush. Nakon što smo savladali prijevoj, kampirali smo za noć u dolini rijeke Islamchat ispod sjevernog Karakayskog prijevoja. Sljedeći dan, sišavši s prijevoja, našli smo se u traktu Dzhilysu, gdje smo organizirali naš bazni logor. Odavde su napravljeni radijalni jednodnevni izleti do područja vrha Kalitsky, područja Mushrooms, planina Sirkh i Tuzluk, planine Kurulkol i klanca rijeke Malki, visoravni Irahiktyuz i Irahitssyrt.
Doslovno svaki put bio je obilježen novim nalazima - antičkim naseljima i svetištima. Pronađeni su na sjevernim padinama Elbrusa iu svim klancima, do nadmorske visine od 3000 metara ili više. Utvrde i svetišta pripadaju, po našem mišljenju, različitim razdobljima i različitim narodima.
Povijesna razdoblja stanovanja različitih naroda - onih koji su se bavili sakupljanjem, zemljoradnika, stočara i rudara ruda "prekrivala" su se poput kolača, ponekad dodirujući, ponekad razilazeći daleko jedan od drugoga, a ponekad grubo istiskujući starosjedioce. Sve se to događalo tijekom mnogo tisućljeća.
Na identificiranim objektima koje je napravio čovjek provedena su radiestezijska istraživanja energetskih tokova, njihovih prostorno-vremenskih karakteristika i utjecaja na čovjeka.
Ova ekspedicija nije sebi postavila zadatak da bilo što otvara ili kopa. Sve su informacije dobivene promatranjem, logičkim shvaćanjem, ekstrasenzornim dijalogom i, naravno, trebaju dokaz ili opovrgavanje tradicionalnim metodama znanstvenog istraživanja.
Područje Elbrusa cijeli je svijet koji arheolozi još nisu dotakli. Ali kome treba ovaj svijet? Tko želi znati tko je ovdje živio i koliko tisuća godina prije nas?!..
Ukoliko ih ima neka se odazovu, a mi, članovi ekspedicije, spremni smo pomoći zainteresiranim osobama, javnim, trgovačkim i državnim poduzećima i organizacijama u znanstvenim spoznajama ovog jedinstvenog područja ili prihvatiti njihovu pomoć.
Spremni smo im dati sve prikupljene podatke s točnim koordinatama i rado ćemo sudjelovati u novim ekspedicijama.
Aktualna ekspedicija 2006. započela je jednog kišnog kolovoškog dana. Prvi dan planinarenja uvijek je najteži. Ruksaci sadrže zalihe namirnica i goriva za 12 dana. Dodatno, šatori, vreće za spavanje, topla odjeća i zaštitna odjeća od kiše, zamjenska obuća i posteljina. Tu je i planinarska oprema - konopi, cepini, dereze, pribor za kuhanje i konzumaciju hrane.
Pješačili smo do gornjeg toka doline rijeke Kyrtyk po kiši, susnježici i jakom čeonom vjetru. Posljednjim dahom, dosta kasno, dovukli smo se do prazne pastirske njive na desnoj pritoci Kyrtyka - rijeci Subashi. Ovdje, na čistini, podigli smo logor.
Sutradan, podijeljeni u dvije grupe, krećemo prema prijevoju Kyrtykaush.
Stasenko i njegova grupa dolaze u trakt Dzhelysu dan ranije od Tokarevove grupe i uspijevaju posvetiti cijeli dan istraživanju planine Kuraikol - nepristupačne visoravni koja se nalazi na ušću rijeka Malka i Šaukol. Ovo mjesto je vrlo pogodno za zaklon okolnog stanovništva od neprijateljskih napada i moglo bi poslužiti kao prirodna citadela.
U isto vrijeme, Tokarevljeva grupa ispitivala je gornje tokove klanaca rijeka Kyrtyk i Ilamchat i otkrila mnogo zanimljivih stvari.
Nalazi su počeli gotovo odmah po ulasku na rutu. Prvi se pojavio u blizini ušća rijeka Subashi i Mkyara, tvoreći rijeku Kyrtyk. Tu je pronađena željezna narukvica na uskom ženskom zapešću s uklesanim reljefnim likom zmije. Teško ga je pouzdano identificirati, jer rđa je također ostavila traga na metalu. Željezo je porozno i spužvasto. Starost - otprilike 3600 - 3700 godina.
Prilikom uspona na prijevoj, na mjestu gdje staza prelazi s desne obale Ulluesenchija na lijevu, otkrivene su kamene gomile i polaganje nekoliko drevnih grobova na desnoj strani doline. Jedan od njih je parni, drugi je muški. Napravljeno možda 2900. - 2600. PRIJE KRISTA. U blizini je relativno mlada bogomolja.
Ovdje je kružni raspored kamenih ploča, vrlo mlad - napravljen tek prije 150-300 godina. Zašto je izgrađen gotovo u naše vrijeme ostaje misterij. Nekada su se tako označavali ukopi.
Prije ulaska u pretprevoj uzletište iznad račvanja u klancu nalazi se kamena konstrukcija 3,0x3,5 m, a visina zidova je 1,1-1,5 m. Građevina je relativno novijeg datuma. Mogla je biti izgrađena za zaštitu Imanuelovog odreda ili tijekom Drugog svjetskog rata kao minobacačko gnijezdo.
Spuštanje s prijevoja Kyrtykaush u klanac rijeke Islamchat slijedi prilično jasno vidljivu stazu, uglavnom uz desni rub široke morene iznad potoka. Nakon spuštanja u dolinu, staza prelazi na lijevu stranu rijeke Islamchat. Nešto niže, na ušću izvora s prijevoja Kyrtykaush i Islamchat, s lijeve strane na blago brežuljkastom području nalaze se ostaci antičkog naselja-svetišta. Ovdje smo pronašli više pločica od pješčenjaka. Na pojedinim ulomcima vidljivi su tragovi hijeroglifskih znakova, kao i tragovi umjetne obrade - rezovi i iverje.
Na mjestu gdje smo prešli na lijevu obalu potoka koji teče ispod prijevoja Islamchat, naišli smo na kameni krug promjera oko 4,5 m i visine 0,6-0,7 m. Kamenje je bilo prastaro, obraslo mahovinom i urastao u zemlju. Južno, više uz padinu, na gornjoj terasi vide se travnati brežuljci i piramidalni humci starih grobova.
Pretpostavlja se da je na mjestu nalazišta postojalo svetište, utemeljeno oko 900. pr. Njegov procvat dogodio se za 500 - 100 godina. PRIJE KRISTA. Stanovništvo se kretalo od 50 do 200 ljudi. Ovdje je otkrivena ploča od pješčenjaka 12x25 cm s izgrebanim i iscrtanim motivom tamne boje (lik čovjeka s krunom ili trozubom). Najvjerojatnije je star oko 4700 godina. Očigledno je ovamo donesena s nekog drevnijeg mjesta.
Spuštamo se lijevom stranom doline Islamchat. Na križanju staze kroz potok koji teče sa sjeverne padine planine Karakaya, na nadmorskoj visini od oko 80 metara od dna klanca Islamchat, nalazimo kružni raspored mahovinastog kamenja visine 0,3 - 0,4 m i visine oko 3,5 m. u promjeru. Građevina je podignuta oko 650. pr. Mjesto skrovitog boravka redovnika koji je umro oko 500. pr. od ljudi koji su došli odozdo, iz klanca. Redovnik je sahranjen pored svoje kamene nastambe. Ukop je označen kružnim tlocrtom. Ispred redovničke nastambe na obali potoka nalazi se blok od crnog andezita visok 1,1 m, po svemu sudeći oltar ili žrtveni kamen.
Na prijelazu potoka nalazi se platforma usječena u stijene i izravnana čistim rubom na strani potoka. Ispred je stjenovita izbočina. Dimenzije placa su 15x30m. Pretpostavlja se da je to bilo kultno mjesto.
Postavili su logor na ovom ritualnom mjestu. Ovdje je posebna mikroklima - bilo je toplo za spavanje, unatoč hladnoj noći. Na lijevoj strani potoka, 30 metara iznad redovničke nastambe i 200 metara bliže košu, nalazi se kamenjar. Ispod nje, 20 m niže, iz travnate padine strši kamenje tvoreći krug promjera oko 3 m. Sve zajedno, kamenjar i kameni krug prekriva veliki krug promjera oko 30 m, obložen s pojedinačno plosnato kamenje. Unutar kruga sastojina je osjetno izdašnija. Cijelo ovo mjesto - platforma, redovnički dom, krugovi - odlikuje se posebnom mikroklimom. Stotinjak metara od obrednog mjesta u večernjim satima, kao i obično u planinama, bilo je hladno, ali je na samom mjestu bilo toplo čak i noću, unatoč ledenom potoku koji teče u blizini.
U području velikog i malog kruga radiestezija označava uzlazne tokove energije. U gornjem dijelu kamenjara iskrčeno je mjesto - u obliku stolice. Vrlo je pogodan za meditaciju unutar tokova energija velikog kruga i na gornjoj točki malog kruga. Odavde se pruža prekrasan pogled na piramidnu planinu Dzhuvurgen na istoku i prethodno opisano drevno naselje-svetište u gornjem dijelu klanca Islamchat na jugu. Pretpostavlja se da je ovo mjesto korišteno u ritualne svrhe prije 3200 godina i kasnije. Najaktivniji - 2800 godina prije danas.
Staza se dalje penje uz potok koji pada ispod prijevoja Sjeverni Karakaisky, a zatim nakon 800 metara ide desno uz padinu. Na mjestu gdje staza izlazi na vrh padine, 40 metara iznad staze, na nebu se jasno ocrtava kameni masiv. Popevši se do njega, vidjeli smo da je njegov gornji dio, težak oko 3-4 tone, odlomljen duž ravnine, okrenut za 45 stupnjeva, podignut i rubom postavljen na drugi dio uz zamjenu kamenog ulomka. Sve je rađeno tako da se ispod kamenja stvori slobodan prostor dovoljan da čovjek može proći.
Slične kamene strukture svetišta nalaze se na ruskom sjeveru i Kavkazu. Pripadaju svetištima tipa “Podzemna vrata”.
Radiestezijom je uspostavljen tok usmjerene energije na prolazu. Sa zapada teče duboko u Majku Zemlju, sa istoka - prema gore, prema suncu. Ovo je svetište vjerojatno služilo za kultne obrede vezane uz prolazak ispod kamena. Bili su to rituali posvećenja novorođenčeta, kada ono izlazi na svjetlo ne samo iz utrobe žene, već izlazi iz mračnih dubina Majke Zemlje na svjetlo Sunca. Tek nakon toga dijete je dobilo ime i primljeno u zajednicu (Rod, pleme). U davna vremena značajna uloga ženskog božanstva u idejama o smrti i ponovnom rođenju poistovjećivana je s “Majkom Zemljom”. “Podzemna vrata” također su korištena u ritualima posvećenja, čišćenja od bolesti već odrasle osobe i njezinih novih rođenja u čistoj inkarnaciji.
Ovo svetište je izgrađeno prije otprilike 2800 - 2900 godina. A rituali su se ovdje provodili sve do 600. godine.
(Ako ste slučajno ovdje, pokušajte hodati od zapada prema istoku kroz ova ili neka druga "Podzemna vrata", sjednite na izlaz i pokušajte se stvarno opustiti. Zanimalo bi nas kako se osjećate.)
Dalje, hodajući stazom koja se blago uzdiže oko 300 m, došli smo do širokog prevoja prijevoja Sjeverni Karakaisky (Eldarbashi) (2889 m). S desne strane uz put, vrh Eldarbashi uzdiže se u blagoj kapici s brojnim zaravnjenim oblucima i kamenim izdancima s špiljama i izbočinama. Ovdje nas je sve preplavio neki osjećaj dobrote i rastuće energije. S vrha se pružao prekrasan pogled na klance Malki, Kyzylkola i trakt Dzhilysu na zapadu, te vrhove i klance Shaukol i Islamchat na istoku.
Blagi stožac vrha Eldarbashi nalazi se na istoj liniji između planina Sirkh i Dzhuvurgen, koje su jasno dio sustava svetih planina regije Elbrus. Vrh Eldarbashi je atraktivno mjesto gdje lokalni pastiri još uvijek vole boraviti, a gdje su prije vjerojatno postojali vjerski objekti, sada uništeni. Na to vrijeme ostale su hrpe kamenja i travna humka.
Nakon silaska s vrha i prijevoja, kampirali smo u blizini staze 300 metara od rijeke Karakayasu na mjestu susreta grupa - Stasenko, Tokarev i Yuri Sergeev iz Nalchika.
Prije pristupa drugih grupa, članovi Stasenkove grupe istraživali su planinu Kuraikol i uspjeli se oprati u izvorima "Čistilišta", uzevši nekoliko ljekovitih narzan kupki u spontanoj pučkoj bolnici Dzhylysu. Prilazeće grupe su također vršile ritualno pranje i čišćenje tijela od bolesti i pepela zemlje (prašine).
Stolna planina plijeni pažnju svojom nepristupačnošću. Njen ravni vrh je u obliku polumjeseca, dugačak je 1,5-2 km i širok ne više od 350-400 m. Sa zapada se planina uzdiže strmim stometarskim zidinama iznad rijeke Malke neposredno nasuprot planinama Sirkh i Tuzluk. S istočne strane visina zidova je upola manja, ali su i oni teško pristupačni. Samo jedna uska staza vodi prema gore na južnom kraju. Ovo je idealno mjesto za sklonište i obranu.
Panorama od prijevoja Kayaeshik do planine Tuzluk, klisure rijeke Malke i planine Kuraikol.
Površina planine, suprotno očekivanjima, prekrivena je gustom travom, očuvanom zahvaljujući tome što nema tragova ispaše stoke. Ali ima medvjeđih tragova. Voda se često nalazi u humcima, što znači da se mogla negdje nakupiti. Na površini se nalazi razno kamenje, uključujući i čaše.
Dakle, nakon što smo se pročistili u donjem svijetu "Čistilišta" i nakon susreta s grupama Vjačeslava Tokareva i Jurija Sergejeva, otišli smo u gornji svijet - "Irij" ili "Raj". Ovdje, na visoravni Irahityuz, nedaleko od “Immanuelove stijene”, uspostavili smo bazni logor, iz kojeg smo počeli raditi svakodnevne radijalne izlete do objekata koji su nas zanimali.
Pravimo prvi radijalni izlaz na Kalitsky Peak (3581 m). Do njega možete ići s lijeve ili desne obale rijeke Birjalysu. Uz desnu obalu staza se proteže uz morenske brežuljke - ravna i jednostavna, bez posebnih uspona i nizbrdica. Gleda na ledeno jezero Jikaulgenköz, gdje su posvuda vodena polja, potoci i ledeni lijevci. Pristup vrhu je samo s južne strane. Hodanje po ledu jezera nije opasno, ali je teško. Prije gornje morene, koja sa sjevera omeđuje ledeno jezero, možete prijeći na lijevu obalu rijeke. Od ove morene vodi morena do sjeverne strane vrha i umjetnog obrednog mjesta na njemu, prekrivajući led kamenim pokrovom.
Sveti kameni blokovi (megaliti) koji se nalaze na ovom mjestu opisani su u izvješću ekspedicije iz 2005. godine.
Staze na lijevoj obali rijeke Byrdzhilysu su teže, ali i puno zanimljivije. Najuhodnije staze kreću od Silver Springa među stjenovitim izdancima tokova lave, duž ledenjačkih morena i suhih jezera. Na tokovima lave nalazi se masa stijena bizarnih oblika, često blokova sličnih skulpturalnim oblicima. Ne ostavlja vas osjećaj da su rezultat ljudske kreativnosti. Ljudi koji ih vide mogu puno reći o galerijama svih vrsta antropo- i zoomorfnih slika. Svatko zamišlja svoju sliku.
Skulpture od lave
Na primjer, cijela kompozicija - "odvajanje penjača od žene i djece." (Vidjeli smo i takvu skulpturalnu skupinu.) Ali treba biti oprezan s ovim kamenim skulpturama. Neki od njih su nekako magično podešeni da budu vrlo aktivni i mogu ukloniti energiju iz osobe. Barem, pogledavši "Usta skakavca" (tako je percipirana jedna od stijena), prošle godine V.D. Stasenko. Izgubio sam na neko vrijeme vid u boji i dobio slijepu pjegu od koje se nisam mogao odvojiti ni godinu dana kasnije. Čim je zatvorio oči, odmah se pojavila negativna slika te fizionomije. Kada ga je prikazao na papiru, na crtežu se pojavilo lice izvjesnog "zelenog" čovjeka. Kome se nakon toga obratiti: oftalmologu ili psihijatru?
Negdje nakon prve trećine puta do vrha Kalitsky, spustili smo se s bizarnih stijena lave i došli do velikog zaravnjenog mjesta. S lijeve strane, duž toka klanca, buči rijeka Byrdzhilysu, s desne strane, strmo, visoko sipare morenske padine uzdiže se poput potkove.
U krajnjem kutu platoa otkriveno je još jedno svetište - "Podzemna vrata". Sastoji se od tri bloka andezitne lave. Jedan od blokova se podigne i postavi na druga dva. Iste tri točke oslonca, kao i na prethodnim, slična mjesta u blizini vrhova Kalitsky i Eldarbashi. Tokovi sličnih energija na rupi-prolazu između blokova kamenja sa zapada: dolje, u Zemlju (negativno), s istoka, gore, u Svemir (pozitivno). Svetište je izgrađeno otprilike 1000. - 800. pr. Ovdje i dolje, pojmovi pozitivnog i negativnog su relativni pojmovi. Moglo bi biti i obrnuto.
Na kamenu u nosaču svetišta i ostalima tri metra od njega uklesani su slični crtežima, a na kamenu 20 metara dalje uz kružni prikaz nalaze se natpisi. Tehnologija nanošenja crteža i natpisa je drugačija. Kamenje je također različitih vrsta.
Reže ili gori u fragmentima bazalta.
Zanimljivi su tragovi obrade i cijepanja kamena. Blokovi imaju razne rezove i rupe koje prodiru dublje. Stijenke su vrlo glatke i ravne, a na dnu je kora od nabrekle crvenkaste stijene. Tamo gdje je prorezana široka platforma, na dnu se vide niske jakobove kapice. Kao da je uzorkovanje obavljeno rezačem ili gredom u 2-3 prolaza. Nakon čega su izrezani poprečni kanali. Postoje tragovi mehaničkog alata koji je dohvatio češalj.
Rezovi su dostupni pod različitim kutovima u odnosu na površinu, pa čak i unutar blokova.
Sljedeći izlaz bio nam je na visoravan Irahisyrt. Stiješnjen je između sjevernih ledenjaka Elbrusa na jugu i grebena Tashlysyrt na sjeveru. Plato se uzdiže neupadljivim blagim rubovima od istoka prema zapadu od 2570 do više od 3000 m. Povjesničar i pisac iz Moskve Aleksandar Igorevič Asov opisuje sedam rubova na platou, od kojih svaki ima svoju floru, različitu od svojih susjeda.
U početku je uspon na visoravan iz doline Kyzylkola prilično strm, ali zatim se visoravan splašnjava.
Na zavoju uspona, geolozi su jednom odabrali ravno mjesto za bušotinu i uništili ono za što je izgrađeno u davna vremena.
Više na platou, oko 400 m od mjesta bušenja, otkrili smo svetište među travom. Njegovi kameni blokovi bili su razbacani lijevo od ceste. Na jednom od pljosnatih kamenova duboko je urezan višekraki križ s utorima. Od sjevera prema vrhu Sirha ima drenažnu koritu.
Ovo se svetište koristilo otprilike od 8. do 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Donacije stoke, uključujući i meso, davane su Bogu Sunca u znak zahvalnosti za obilje hrane.
Pola kilometra zapadno nalazi se kamen zahvalnosti u kojem je uklesano udubljenje u obliku višekrakog križa, usmjerenog sjever - jug.
Više gore, u sjeveroistočnom dijelu platoa, na rubu njegove litice prema rijeci Kyzylkol, nalazi se izdaleka vidljiv kameni monolit na ravnoj površini. Vjerojatno je jednom ovdje donesen i postavljen. U blizini ima manjeg kamenja. Najvjerojatnije je ovo "Surya zdjela" koju su zabilježili moskovski povjesničari. Ima zdjelaste rupe koje su mogle služiti za žrtvovanje ili paljenje obredne vatre.
“Perunov nakovanj” i “Suryin kalež” na Irahitsystu
Zanimljiva slučajnost - stijene grebena Tashlysyrt točno nasuprot "Nakovnja" probijene su aditama, a prema glasinama prolaze kroz planinu u dolinu Kuban. Tamo, na grebenu, ranije je Jevtušenko Aleksej Grigorijevič, direktor Centra za dječji i omladinski turizam u Pjatigorsku, pronašao drevnu metaluršku trosku.
Nema nakovnja bez čekića. I nalazi se na okolnom terenu. Trebali biste podići pogled na stjenovitu krunu grebena Tashlysyrt i tamo ćete vidjeti moćni usamljeni kameni stup podignut u nebo - "Perunov čekić".
Posebno smo pažljivo istražili područje u blizini “Nakovnja” i “Kaleža Surya”. Ovdje, na visoravan, ljudi su došli odozdo 7000 godina prije nas. Bili su sakupljači šumskih darova i lovci, hranili su se uglavnom biljnom hranom, a rjeđe divljim životinjama. Tih dana u regiji Elbrus, posebno u Irahitsyrtu, klima je bila bliska suptropskoj. Ovdje su bile bogate šume. Na zaravni se još nalaze slojevi černozema debljine do 40-60 cm i više.
Nastanivši se ovdje, na novom plodnom mjestu, stari ljudi počeli su graditi svetišta jedinom Bogu Sunca - glavnom objektu svog vjerskog i mističnog štovanja.
Mijenjale su se civilizacije, dolazila su nova vremena i narodi. Na rubu visoravni pod padinama Elbrusa, naseljeni prije gotovo 2800 godina stari Grad. Stanovništvo se bavilo poljoprivredom, držanjem peradi i stoke. Oko 400-450 OGLAS izbio na ravnicu ispod veliki rat i srodna plemena sjedilačke kulture, po svoj prilici Skito-Alani, bili su poraženi. Grad je konačno napušten do 600. godine nove ere, a visoravan su počeli koristiti kao pašnjaci drugi nomadski pastirski narodi. Šume su uništili ljudi ili su nestale same od sebe zbog klimatskih promjena. Bilo kako bilo, oni su ustupili mjesto grmlju, a oni bilju. Tla su još uvijek primjetno degradirana i uništena.
S onima koji su došli u prvom tisućljeću naše ere. stočari izumiru kultovi vjerovanja u stare bogove, uništavaju se napuštena svetišta.
Nakratko se ovdje pojavio aul, u 17. - 18. stoljeću, ali, očito, oštra klima gorja nije dopustila ljudima da se ukorijene na ovom mjestu.
Sljedeći objekt posjeta bila je planina Sirkh (Surkh), koja je korijenski istočni vrh grebena Tashlysyrt.
Sjeverni dio grebena Tashlysyrt od prijevoja Buruntash s lijeve strane do planine Sirkh s desne strane.
Greben Tashlysyrt ("Stjenovita visoravan") prekriva visoravan Irahitsyrt sa zapada i sjevera. Na zapadu počinje od prijevoja Balkbashi (3700m) i nakon dubokog prevoja prijevoja Buruntash oštro skreće prema istoku i završava dominantnim vrhom Sirkh.
S vrha ove planine pružaju se prekrasne panorame u svim smjerovima. Na jugu, na nebu - vrh Kalitsky pod "najvišom zaštitom" Elbrusa i ledeno jezero Dzhikaulgenköz ("Mrtvo oko Gina"), ledenjaci i lave, morene i olujne rijeke. Ispod i bliže - Iriy (Raj) - Irahitsyrt i Irahiktyuz (Edenska livada i Edenski vrt) s duhom okrepljujućim Narzanima "srebrnih" izvora "žive" vode.
Na zapadu su vrhovi grebena Tashlysyrt, koji štite Iriy (Raj) od hladnih sjevernih vjetrova. Na sjeveru je tajanstvena piramidalna planina Tuzluk (Az luk), ovdje zmijulji neprohodna klisura Malki a u daljini, u izmaglici sparnog zraka, litice (cuestas) visoravni Stjenovitog lanca (Kumbashi, Gudgora, Bermamyt, Kanjol) su vidljivi. S istoka panoramu zatvaraju grebeni Kyrtyk i Tashorunbashi, a ispod je trakt Dzhelysu s prirodnim izvorima mineralne "mrtve" vode koja liječi tijelo.
Vrh Sirkha nije lak. Ne u planinarskom smislu, nego u onom tajnom, skrivenom, svetom. Radiestezijski okvir u raznim svetištima koje smo ispitali u regiji sjevernog Elbrusa pokazuje na planinu Sirkh. Svećenici drevnih vjerovanja, koji su tu živjeli na osami, na njemu su obavljali svoje obrede. Tu su i sada pod vrhom, na grebenu s istočne strane, ostale dvije jame od nekadašnjih stanova. Nisu sačuvani krovni balvani niti zidanje zidova, ali se po veličini udubljenja među stijenama može suditi da su u nekadašnjim ćelijama mogla živjeti 2-4 svećenika. Ove su nastambe izgrađene 600. godine prije Krista, a uništene oko 450. godine. Osjetljivi ljudi ovdje i sada mogu osjetiti stanje, kao u drevnim hramovima molitve. Struje povoljnih, zdravih energija obuhvaćaju svakoga tko je ovdje uskrsnuo. Samo se trebate malo psihički prilagoditi da uronite u hramsku atmosferu planine.
Planina Sirkh sa juga od “Gljiva” i sa sjevera sa vrha planine Tuzluk.
Sa Sirkhom u razdoblju od 4000. pr. do 1200. pr povezivali su se različiti kultni rituali vjerovanja u jednog boga Sunca, a razdoblje od 800. pr. i do 600. pr. vjerovanja u jedno od solarnih božanstava.
Na vrhu Sirkha, kao i na drugim svetim mjestima regije Elbrus, spajanjem energetskih tokova bioinformacijskih polja možete naučiti mnogo o okolnim svjetovima. Samo kamenje može “govoriti”!...
Ovo je legenda koju su nam ispričale sive litice Kali(tskog) vrha:
„Manastir „Nedra zemlje“ (Lan-ta) stajao je na sjevernoj padini planine Karakaya (3350 m) iznad područja Djilysu, gdje je glavni opat bio svećenik Tha-Mannu („Vrhovni Božji sluga Mannu“) . Ovaj svećenik je imao veliku duhovnu moć i posjedovao je “Knjigu postanka” koju je uzeo iz svetišta koje se nalazilo u podzemnim spremištima Elbrusa (“Prsi Majke naroda”). Ova je knjiga bila kao bunar bez dna, gdje su zapisane sve sudbine svijeta, svi događaji prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Tha-Manna je u ovoj knjizi vidio strašne šokove i katastrofe koje prijete planetu i narodima koji ga nastanjuju. Odlučio je intervenirati u budući tijek događaja i spriječiti neizbježno.
Zbog miješanja u sudbine naroda, prvosveštenik je kažnjen od strane bogova i pretvoren u kamen zajedno s knjigom na vrhu vrha Kali. Kako je htio, sada je mogao sve vidjeti i znati odozgo, ali sada više nikada neće moći utjecati na sudbinu naroda.”
Ova tužna priča dogodila se oko 1550. pr. Ona govori o tome kako je ljudski život poput gomile kamenčića – crnih i bijelih, ovisno o odnosima s drugim ljudima. Čak i sada, čak i dodirivanje kamene "Knjige postanka" može biti kažnjeno promjenom sudbine. A ako je znatiželjna osoba u životu imala mnogo "crnog kamenja", tada će za njega biti moguće najozbiljnije posljedice.
Kamenje nam je također govorilo o fantastičnim kamenim skulpturama punim tajanstvenog značenja i svrhe, koje suvremenici nazivaju “Gljive” (“Stolovi bogova”).
Ovo mjesto privlači mnoge ljubitelje ezoterijskih učenja, prvenstveno one koji su u sebi uspjeli otkriti sposobnost opažanja suptilnih svetih informacijskih energija. Jedan od kipova prikazuje "Vrišti Maru" ili "Bunar smrti" - drevni naziv ovog "konačnog" mjesta, gdje prije nego što osoba umre, svi događaji iz njegove prošlosti i budućnosti. Ovdje su, u strukturama kamena, zapečaćeni izvori bezvremenosti, informacije o ljudskim dušama i njihovim ponovnim rođenjima. Upravo u energetsko-informacijskim tokovima ispred kamenih skulptura “Gljiva” najmoguće je povezati se s Univerzalnim umom i spoznati punu istinu o postojanju svemira.
U isti kultni kompleks sa Sirhom, sveštenici su uključili i brdo Tuzluk - Az (As) Luk. O tome smo pisali u prošlogodišnjem izvješću. Ove godine nismo imali vremena posvetiti se dovoljno Tuzluku, ali smo ipak pokušali obići planinu i prikupiti dodatne informacije.
Nevjerojatna koincidencija - vrhovi Tuzluka i vrha Kali se s velikom preciznošću uklapaju na istu meridijalnu liniju. Na istoj liniji nalaze se ćelije ispod vrha planine Sirkh.
Planina Tuzluk počela se koristiti u obredne svrhe još 4500 godina prije Krista. Tada je vrh planine bio ravna, čvrsta ploča, koja se strmo spuštala prema planini Sirkh. Ovo je mjesto korišteno kao ritualno mjesto.
Kasnije, 3200. pr. e. Ploča je prerezana uzduž i poprijeko. Rezovi su usmjereni na kardinalne točke. U tijelu planine, ispod sloja gustog kvarcnog pješčenjaka, izgrađen je podzemni hram “Majke Zemlje” sa četiri komore. Tu su se odvijali rituali inicijacije i čišćenja duše.
Kavkaska piramida - planina Tuzluk i Menhir. Jednom su stajali duž cijelog perimetra planine.
Od tada se na zapadnoj padini planine nalazi kameni blok nalik na bika (ženski kult) - čaša s udubljenjem u gornjem dijelu. A oko Tuzluka su postavljeni kameni stupovi-menhiri kao pojas njegove energetsko-informacijske zaštite. Jedan od menhira falusnog oblika s likom viteza stoji iznad kanjona rijeke Malke, između Tuzluka i Sirha. Pastiri govore o postojanju još najmanje šest sličnih kamenova na tom području. Tako je “ženski” princip u nedrima planine bio, takoreći, uzet pod zaštitu energijama “muškog” principa.
900-800 pr. Kr., kameni hram je navodno postojao na vrhu planine. Napušten je 450.-600. godine nove ere, očito s krajem "zlatnog doba" "trojanskog doba". Vrijeme je razbacalo svoje kamenje. Ostalo je samo nekoliko ploča.
“Stupovi” na vrhu planine Tuzluk. Pogled sa sjevera i juga.
Dio klanca rijeke Malke je nekako povezan sa Tuzlukom, Sirkhom i Menhirom. Klanac se nalazi između ovih planina i planine Kuraikol nasuprot njima. Klisura Malki prije ušća u lijevu pritoku Khasaut je teško prohodna, a na nekim mjestima i potpuno neprohodna. Od ovog ušća, iznad Malke, s njene lijeve strane, proteže se vrlo zanimljiva staza jedne od nekadašnjih svesaveznih turističkih ruta, kojom su prošle tisuće turista početnika.
Do dijela Malkinskog klanca koji nas zanima, područja planine Tuzluk, najlakše ćemo doći ako se popnemo sa novog mosta preko Malke ispod potesa Dzhelysu cestom u izgradnji, ili starom staza nestajanja, od Emmanuelovog kamena do prijevoja Kayaeshik.
S mosta se pruža pogled na okomiti kameni zid klanca. Na samom rubu stoji menhir. Zid klanca je geološki atlas fosiliziranih sedimentnih stijena. Raznobojni kameni slojevi različite debljine i snage tresli su se u nevjerojatnom zavoju poput pokrivača.
Među slojevima postoje i tanki slojevi ugljena različite kvalitete.
Ispod zida nalaze se gomile kamenih blokova raznih veličina, koje su nastale urušavanjem. Površina svih kamenova je ravna. Na nekima možete vidjeti izuzetno nevjerojatne otiske, očito pretpovijesnog drveća, a možda čak i životinja.
Runa na površini gotovo pravilne kamene kocke stranice oko 2,5 m.
Na kraju jednog od najvećih kamena, okrenutog prema kanjonu, koji ima gotovo ispravan oblik pravokutnog paralelopipeda, nalazi se reljefni uzorak nalik licu. Na gornja površina Ovaj kameni blok sadrži mnoge tajanstvene linije i dizajne, od kojih se čini da su neki napravljeni od strane čovjeka. Crtež koji upada u oči je križ i jednakostranični trokut, pri čemu je jedna od stranica križa nastavak stranice trokuta.
Nešto slično zabilježeno je na sjevernoj padini Sirkha. (Vidi izvješće iz 2005.). U sredini kamena nalazi se još jedan veći križ.
Cijela površina gromade prekrivena je lišajevima. Uz zidove kanjona nalazi se i kuglasto kamenje, veličine nojevog jajeta i veće. U cijepanju imaju slojevito-koncentričnu strukturu.
Ništa manje nevjerojatna otkrića čekala su nas po povratku u selo Verkhniy Baksan (Urusbiev aul - selo ruskog kneza).
Na početku ekspedicije “trčali” smo s teškim ruksacima po užasno lošem vremenu uz klanac Kyrtyka, ne vidjevši ništa. Umor i prenaprezanje nisu dopuštali promatranja. Ali na povratku, hodajući s laganim ruksacima, po sunčanom vremenu, i imajući pristojno vrijeme, grupa je snimala i skicirala nevjerojatne drevne građevine.
Nekoliko kilometara dolje od planine Ullukaya, u blizini pritoke Ulluartykol, lijeva strana klanca rijeke Kyrtyka povlači se s ceste i oblikuje prilično prostranu livadu za planinski klanac.
Na sjevernom dijelu livade iz travnjaka strše ruševine kostura mnogih nastambi. Od njih vodi drevna cesta uz rub klanca. Rađena je, za razliku od današnjih, pametno i marljivo. Na padinama bilo koje strmine pažljivo je postavljen potporni zid potrebne visine. Prostor od kosine do zida nasipa se kamenom dok se ne dobije horizontalna površina kolnika. Na vrh se sipa fini drobljeni kamen i pijesak. Na mjestima s odronima gradi se još jedan potporni zid od kamena iznad ceste, koji služi kao zamka za kamenje koje se kotrlja odozgo i kao spremište građevinskog materijala.
Ova cesta vodi do zgrade u blizini korita rijeke Ulluartykol. Zgrada dimenzija 16x17 m izgrađena je od ogromnih debala kojih odavno nema u neposrednoj blizini. Zidovi su izrađeni od balvana promjera 40 cm ili više. Stropovi su izrađeni od tanjih debala (30 cm), a ne oslanjaju se na kamene zidove, već na drvene stupove promjera većeg od 80 cm, na koje su položene grede od nešto tanjih debala. Na grede se naslanjaju rogovi debljine pola metra. I već na njima leži rola podnih trupaca. Vrh padine prekriven je travnjakom. Struktura na dolinskoj strani ima otvorenu verandu cijelom dužinom kuće, duboku 4-5 metara. Druga soba je mračna. Ima široki ulaz s lijeve strane i otvor u zidu od sredine verande. Krov je travnati i nailazi na kosinu. Sagrađena je u drugom stoljeću nove ere. To znači da su tada ovdje rasla slična stabla. U suprotnom, s obiljem kamena okolo, bilo bi lakše sastaviti kamene zidove nego nositi takva debla u strme klisure niotkuda.
Graditelji ove građevine bili su visoki, plavooki, duge plave kose ispletene sprijeda u dvije pletenice koje su otkrivale njihova lica. Zvali su ih Kumani. (Kumani su jedno od mnogih imena Alana. (Oats ili Osies u gruzijskim izvorima; Ases - na perzijskom i arapskom, Yazy, Yazygs, Yazamats, Yaksamats - u ruskim kronikama; Yak-tsai - u kineskim kronikama). Rus - “ rukhs- As”, svijetli Asi - jedno od vodećih alanskih plemena).
Ptolomej (1. stoljeće nove ere) ih smješta blizu ušća rijeke Tanais (Don). “...Pleme Alana dio je Skita, živi oko Tanaisa i jezera Metia,” primijetio je Joseph Ben Mattafia.
U 2.-3.st.n.e. Alani postaju najmoćnija plemena u regiji. “Alani su malo po malo, stalnim pobjedama, iscrpljivali susjedne narode i širili im ime svoje narodnosti”, piše Ammianus Marcellinus. “S vremenom su ovi narodi usvojili jedno ime i sada se svi uglavnom zovu Alani zbog svojih običaja i divljeg načina života, te istog oružja”, tvrdi on.
Alani nisu ništa izgradili. Rađali su se, živjeli i umirali u šatorima. Međutim, nomadi uvijek započinju pljačkom farmera i završavaju tako što se sami naseljavaju na zemlji.
Danas prostore koje smo pronašli stalno koriste krave. Ovdje bježe od sunca i muha. Zbog stoljetne kravlje balege danas je teško odrediti izvornu visinu prostorija.
Uz ovaj objekt nalazi se dobro očuvana ljuska stambene zgrade sa otvorima za vrata i prozore. Krov i strop su se urušili. Stropna greda isklesana je u kvadrat od debla promjera većeg od pola metra. Jedan njegov kraj zakopao se u pod.
Drvo zgrada je iznenađujuće dobro očuvano, iako se pretpostavlja da su stare više od 1800 godina. Za radiokarbonsko datiranje uzet je komad drva s vanjskog dijela krova koji se raspao.
Usput, na vodopadu Saltan na Dželisu, ispod obližnjeg drevnog toka lave, nedavno se urušila padina sastavljena od drevnih sedimenata, koju je rijeka odnijela. Otprilike pet do sedam metara od vrha formiranog zida ogolio se balvan koji je virio iz pjeskovitog sloja. Izgledalo je sasvim svježe. Ali koliko je star ako se nalazio duboko u rastresitim sedimentima?
Vratimo se klancu Kyrtyka. Gore opisana drevna cesta prolazi preko zgrada, prelazi rijeku Ulluartykol i glatko, bez strmih uspona i spustova, slijedi do sljedeće pritoke - Gitcheartykol. Ovdje se ponavlja sve već viđeno, ali samo u manjim veličinama. Tu je manja livada, manje naselje, manja gornja građevina od drveta i kamena, sada je mačka i čuvaju jezivi psi. Zbog njih nije bilo moguće detaljnije razgledati zgradu izvana i iznutra te smo istom cestom nastavili do sljedećeg pritoka Kyrtyka - rijeke Zugulla.
Tamo je sve isto, samo su zidovi zgrada kameni. Pokazalo se da je zidanje opisano u prošlogodišnjem izvješću potporni zid ravnog vodoravnog područja veličine 16x5 metara. Mjesto je uz zidove kuće 16x5,5 metara s dvije sobe. Prvi prolaz (opći) i drugi, manji, su slijepi. 15 metara više uz padinu nalazi se kostur još jedne, očito kultne građevine. U tlocrtu je 17x10 m sa metar debelim zidovima i širokim ulazom iz doline. Bočni zidovi prema dolini produženi su kontraforima za tri metra. Od prednjeg zida na ulazu je horizontalna polukružna platforma, ograničena po obodu s pet velikih kamenih blokova.
Na lijevoj obali rijeke još uvijek postoji nekoliko manjih objekata zidanih kamenom.
Tragovi sljedećeg naselja nalaze se tamo gdje Kyrtyk izbija iz klanca u dolinu rijeke Baksan (Altud). Relativno nedavno naraslo selo Verkhniy Baksan koristilo je sve što mu je došlo pod ruku za svoju izgradnju. Osim toga, 60-ih godina prošlog stoljeća kroz Kyrtyk je prošao snažan mulj, koji je uništio mnoge zgrade.
Zaključno, želio bih napomenuti da je regija Elbrus još uvijek neistražena turistička Meka. Njegova vrijednost je mnogo veća od samog vrha Elbrusa. Ovdje je moguć multiprofilni, moćan turistički centar. Od “rizičnog turizma” do jahanja i vožnje čamcem. Sa ili bez tretmana.
Samo je važno spriječiti da se divlje razvije. Planine su prepune mnogih opasnosti koje su neuobičajene za ljude iz dolina, pa se stoga moraju razvijati pod pomnim republičkim planiranjem i kontrolom.
Naša druga ekspedicija na Elbrus je završila, ali naš interes za ovo područje nije presušio. Ovdje se već planira sljedeća ekspedicija jer je svaki dan našeg boravka donosio više pitanja nego odgovora.
Mudrac je odgovorna osoba (znanje). Ali sadržaj riječi "znati" i "znati" je drugačiji. Možete znati samo ono što je osoba učila u životu iz knjiga, usmeno primljena od učitelja ili na temelju vlastitih životno iskustvo. Pojam "znati" ne uključuje samo ono što je navedeno u pojmu "znati", već i znanje koje je primila ili primila u pravom trenutku osoba na ezoteričnomrazini (nadahnućem ili intuitivno), tj. iz nekog informacijskog izvora (polja), koji je Vernadsky nazvao “Noosfera”.
Sudionici ekspedicije:
Stasenko Vladimir Dmitrijevič - punopravni član Rusko geografsko društvo;
Tokarev Vjačeslav Viktorovič - Sankt Peterburg, doktor tehničkih znanosti, redoviti član Ruskog geografskog društva;
Linets Sergey Ivanovich - Pyatigorsk, doktor povijesnih znanosti, profesor.
Mahov Anatolij Viktorovič - Moskva; kandidat tehničkih znanosti;
Kravchenko Igor Dmitrievich - Barnaul, kandidat tehničkih znanosti.
Grad Tuzluk na pozadini grada Sirha, a grad Sirkh na pozadini grada Elbrusa.
U Rusiji, u planinama Kavkaza, u blizini gradova Gelendžik, Tuapse, Novorosijsk i Soči, postoje stotine megalitskih spomenika zvanih dolmeni. Ime dolmen dolazi iz bretonskog tol - STOL , muškarci - kamen, obično, Dolmen je napravljen od 4 kamene ploče , vrlo tijesno postavljen, postavljen na rub, a na vrhu pokriven petom kamenom pločom.
Svi megalitski dolmeni , pronađene na Kavkazu, arheolozi različito datiraju, neki vjeruju da su megalitski spomenici stvoren prije 10.000 godina ili prije 25.000 godina, drugi smatraju da su te megalitske strukture stare 4000 do 6000 godina.
Ruski i strani arheolozi još nisu postigli konsenzus kako su građeni dolmeni. Većina znanstvenika slaže se da su dolmeni izvorno služili kao obiteljske grobnice. Kandidat povijesnih znanosti Boris Meleshko piše: “ Nismo naslijedili samo drevna groblja, kao u stepskim humcima, nego vrlo složen ritualni megalitski spomenik.”
Kavkaski dolmeni jedinstvena su vrsta pretpovijesnih arhitektonskih građevina izgrađenih od kiklopskih kamenih blokova. Divovsko kamenje je strojno obrađeno i postavljeno jedno uz drugo pod kutom od 90 stupnjeva, neko kamenje je klesano, a stranice kamena su strojno obrađene da tvore savršeni krug. Izgradnja megalitskih spomenika može se datirati u kraj 4. tisućljeća i početak 2. tisućljeća pr.
Tisuće prapovijesnih megalita poznato je diljem svijeta, a ima ih i u Europi. U pogledu starosti dolmena i kvalitete arhitekture, ruski megaliti Kavkaza nisu inferiorni velikim megalitskim strukturama različitih dijelova Europe i Azije, Pirenejskog poluotoka, Francuske, Velike Britanije, Irske, Nizozemske, Njemačke, Danska, Švedska, Izrael i Indija.
Dolmeni Kavkaza nalaze se s obje strane grebena Zapadnog Kavkaza i pokrivaju teritorij od oko 12 000 četvornih kilometara Rusije i Abhazije. Unatoč raznolikosti kavkaskih spomenika, imaju velik
Nitko nikada nije uspio razumno objasniti kako su građeni kameni dolmeni. Nekoliko brojeva pomoći će vam da steknete predodžbu o približnim vrijednostima težina megalita. Ovdje su dimenzije i približna težina gornjeg kamena na dolmenu u Banier (Maine et Loire) gornja ploča 7,5 x 7 x 0,5 m, kamena težina 52 tone; V Mane-Ritual Lomariak (Morbihan) krov dolmena 11,5 x 4,5 x 0,5 m, njegova težina 60 tona; V Antequera (Španjolska) velika ploča 8 x 6,6 x 1 m, težina kamene ploče veća 100 tona; u Bournan (Vienne) - 110 tona, u Gasteu, u Calvadosu, ploča je dimenzija 10,6 x 3,5 x 4 m, teška najmanje 300 tona.
Mnogi megalitski spomenici zapadnog Kavkaza s vremenom se sve više uništavaju i potpuno su nezaštićeni od vandala i općeg zanemarivanja.
Dolmeni se nalaze u Rusiji, na rijeci Kuban, blizu Krasnodara i 148 kilometara (92 milje) sjeveroistočno od crnomorske luke Novorossiysk.
Velik broj megalita, dolmena i kamenih labirinata pronađen je u planinama Kavkaza i Abhaziji i pripadaju Maikopska arheološka kultura.
Karta dolmena kavkaske crnomorske regije
Karta pokazuje položaj poznatih dolmeni na crnomorskoj obali Kavkaza.
Dolmeni imaju približno istu arhitektonsku strukturu. U tlocrtu su dolmeni kvadratni, trapezoidni, pravokutni i okrugli. U središtu pročelja dolmena nalazi se okrugla rupa kroz koju se čovjek može provući. Ispred dolmena nalazi se prostor za rituale i žrtve, ponekad su se izvodili na krovu dolmena. Megalitski spomenici – grobnice javljaju se krajem željeznog doba – poč Brončano doba- 2400-2100 pr, utvrđeno je to iz pronađene keramike, ljudskih ostataka, brončanog oruđa, srebrnog i zlatnog nakita s poludragim kamenjem.
Najčešći motivi u dekoraciji kamenih dolmena su okomiti i vodoravni cik-cak (zmije) uklesan u kamenu trokuta i koncentričnih krugova na vrhu rupe u ploči.
S obje strane ulaza prikazane zmije (maternice) dolmeni se smatraju simbolima podzemnog kraljevstva, podređenog Velikoj božici Majci - Zemlji. Okrugli ulaz u dolmen simbolički je značilo božansku utrobu Velike Majke Zemlje, gdje se svaka osoba mora vratiti nakon svoje smrti.
Na minojskoj vazi (2500. pr. Kr.) s otoka Krete prikazan sa svim atributima božanske moći. Velika majka - ljubavnica podzemno kraljevstvo , čiji su simboli zmije , oni su prikazani s obje strane figure božice; ona gospodarica voda je simbol ribe; ona je dama lavovi - kraljevi životinjski svijet; ona je dama rajski prostor - čiji simboli ptice su glasnici bogova. I Slika ribe smatrana je simbolom Velike Majke u Harappa (Sjeverna Indija). Simboli svastike također došao na Kretu zajedno s indoeuropskim narodom preko Male Azije.
Neobični predmeti povezani s dolmenima su velike okrugle kamene kugle, i sferne skulpture životinja.
U blizini svakog okruglog ulaza u dolmen, dobro okrenut kamen
- precizno prilagođena veličini ulaznog otvora, koji je služio kao tobožnji kamen koji je zaklanjao ulaz u dolmen.
U nekoliko dolmena gornji most podupiru dva stupa,izrađen u reljefu, ponekad su stupovi falusnog oblika.
Mnogi ljudi vjeruju u to pojavile su se prve kolumne u Europi u palačama kralja Minosa u Knososu,
ali to nije istina.
Arheolog Aleksej Dmitrijevič Rezepkin
s Instituta za povijest materijalne kulture Ruske akademije znanosti (Sankt Peterburg), pronađen u jednom dolmenu - grobnici na Kavkazu stup koji je najmanje 500 godina stariji od palače Knosos na Kreti, iu svojoj harmoniji nije inferioran dorski stil
antička Helada. Sada ovaj stupac, napravljen otprilike u trećem tisućljeću prije Krista,
izložena u Nacionalnom muzeju Majkopa u Krasnodarskom kraju. Ovaj nalaz je najstariji stup u Europi.
Jedan od najzanimljivijih megalitskih kompleksa - skupina od tri dolmena - stoje u nizu na brdu iznad rijeke Zhane na obali Crnog mora u Krasnodarskoj oblasti blizu Gelendžika u Rusiji. Ovo područje sadrži najveću koncentraciju svih vrsta megalitskih spomenika, velikih kamenih humaka flankiranih s dva spomenika.
Dolmen u dolini rijeke Zhane na Kavkazu.
Bez obzira na pravu svrhu dolmena, misterij je u tome što u blizini tih građevina osoba zapravo počinje doživljavati čudni osjećaji. Neki osjećaju snažno djelovanje valova koje uzrokuje glavobolja, slabost, tjeskoba.
Vladimir Vladimirov, osnivač Dolmen centra, piše: “ Nakupio sam mnogo činjeničnog materijala o utjecaju energetskog polja dolmena na ljude. Ljudima se događaju razne promjene: mijenja se njihovo blagostanje, neki osjećaju unutarnji mir, drugima se pojavljuju slike iz prošlosti, treći počinju vidjeti slike suptilnog svijeta; Nekima se uz dolmene poboljšava zdravlje, nestaju bolovi, a drugima se, naprotiv, javlja glavobolja…» .
Još uvijek nije jasno jesu li dolmeni ljekoviti ili, obrnuto, destruktivni za zdravlje. Postoji hipoteza da dolmeni pojačavaju ono što je u čovjeku. Usput, lokalni stanovnici radije izbjegavaju dolmene, za svaki slučaj.
Na Sjevernom Kavkazu pronađeni su artefakti, moglo bi se reći “svjetske klase” - stariji od grčkih, egipatskih, kineskih... Aleksej Rezepkin, arheolog s Instituta za povijest materijalne kulture Ruske akademije znanosti ( Sankt Peterburg), izjavio je to u ekskluzivnom intervjuu za novine MK. Među nalazima na spomeniku “Blago” su: najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa), najstariji mač na svijetu, najstarija svjetska nadgrobna slika u boji (slika) i najstariji stup na cijelom europskom prostoru. U vezi s tolikim senzacijama, na pamet pada šala: Rusija je rodno mjesto “Blaga” (po analogiji s ironičnim izrazom “Rusija je rodno mjesto slonova”). Doista, ovo su prava “nacionalna blaga”.
Vrlo je važno zaštititi arheološku riznicu Rusije - spomenik Blago - od kopača blaga. Fotografija prikazuje rezultate iskopavanja znanstvenika N. Veselovskog (1838.-1906.) i V. Trifonova (IHMC RAS).
Reporter MK imao je priliku sudjelovati u arheološkim iskapanjima gdje su se, iz znanosti nepoznatog razloga, u drevnim kamenim građevinama, kao po nekom čudnom dogovoru, gomilali nalazi kakvih nema u Europi, Kini, ili Bliski istok.
U Adigeji, nekoliko kilometara od sela Novosvobodnaya (bivša Tsarskaya), nalazi se megalitsko groblje s pravim imenom "Blago".
Aleksej Dmitrijevič Rezepkin, peterburški arheolog s Instituta za povijest materijalne kulture Ruske akademije znanosti, imao je sreću da ga proučava, a MK je postao jedina novina kojoj je ovaj znanstvenik povjerio tajnu “Riznice”.
Nalazi iz “Blaga”:
Najstariji drveni žičani instrument na svijetu.
Najstariji mač na svijetu.
Najstarija slika u boji na grobnicama na svijetu.
Najstariji stup na cijelom europskom prostoru.
Gotovo prvi nakon što je Rusija učvrstila svoju poziciju na Sjevernom Kavkazu, u "Blago", koji se smatra simbolom arheologije u našoj zemlji, došao je izvanredni znanstvenik. Član Carske arheološke komisije Nikolaj Ivanovič Veselovski ovdje je 1898. godine iskopao dva humka unutar kojih su se nalazila danas zanimljivija stručnjacima i osjetljivim ljubiteljima antičke povijesti. Glavna zasluga u istinskom pronicanju u tajne grobnog kompleksa u blizini sela Novosvobodnaya pripada našem suvremeniku Alekseju Rezepkinu.
U planinskoj šumi u dolini rijeke čudnog imena Fars, koja svojim vijugavim meandrima luta između Kavkaskih planina, prije više od pet tisuća godina stari su ljudi prvi put sagradili kamene zgrade sa zabatima i ravnim krovovima, koje su podsjećale na kuće, a zatim su bili prekriveni planinom zemlje ili šljunka (Neki znanstvenici vjeruju da su takve kamene strukture za stare simbolizirale špilju.)
Naposljetku, unutar svakog megalita ili dolmena, preminuli muškarci, žene ili drveni simboli osobe nastanjeni za drugi život (potonji su položeni u kenotafe - u prazne grobnice u spomen na nekoga). U magična moć stvarima se vjerovalo gotovo bezuvjetno i pratilo one koji su odlazili na drugi svijet sa svim vrstama posuda, oružja, nakita i još mnogo toga.
Unutar megalita prirodno je stvorena mikroklima dovoljna da se nekoliko tisuća godina očuvaju posude od životinjske kože i drvene drške brončanih sjekira starih 5,5 tisuća godina.
Dopisni član Ruske akademije znanosti i voditelj. laboratoriju prirodnih znanstvenih metoda Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti (Moskva), Evgeniy Chernykh objasnio je za MK da "očuvanje dijelova drevne organske tvari najvjerojatnije ovisi o mikroflori i anaerobnoj atmosferi u pojedinačnim dobro očuvanim i izolirani od vanjskih utjecaja kisika” “udubine” ukopa ili kulturni slojevi naselja.” Prema profesoru Chernykhu, fantastično očuvanje drevnih organskih predmeta prilično je uobičajeno u grobovima Xinjianga i Dzungarije u Kini.
Ali tko bi rekao da će nam kavkaski megaliti donijeti gotovo savršenu, prema Rezepkinu, očuvanost najstarijeg drvenog žičanog instrumenta na svijetu (protoharfu) i najstarije svjetske crteže u boji unutar grobnica.
Fragment najstarijeg svjetskog slikanja u boji na grobnicama. Fotografija: A.D. Rezepkin.
No, do danas se u brojnim udžbenicima i povijesnim djelima može naći zastarjela informacija da je najstariji glazbeni instrument pronađen na području današnjeg Iraka u grobovima civilizacije Ur. Jedinstveni instrument nalik harfi pronašao je u prvoj polovici 20. stoljeća britanski arheolog L. Woolley. Datirana je u 27.–26. stoljeće prije Krista.
Međutim, ruski arheolog Aleksej Rezepkin uspio je 1980. godine u blizini sela Novosvobodnaja pronaći drevniji artefakt:
Kada su članovi moje ekspedicije otvorili jednu od kamenih grobnica u “Blagama”, tada smo, na naše iznenađenje, među ostalim artefaktima vidjeli žičani instrument od drveta (zvučna ploča i klinovi) kako leži u savršenom stanju. Instrument koji se sastoji od rezonatora i žica odmah nas je podsjetio na drevnu rusku harfu. Muzikolozi su je nazvali protoharfom. Danas se njegovi sačuvani fragmenti nalaze u spremištu državnog Ermitaža u Sankt Peterburgu. Stručnjaci za ugljik datirali su grobnicu i, prema tome, ovaj gudački instrument u 3500–3342 pr. PRIJE KRISTA.
Jedina ne baš kvalitetna fotografija fragmenata najstarijeg drvenog instrumenta na svijetu (protoharfe) u iskopinama. Crno-bijela fotografija na filmu: A.D. Rezepkin (1980-ih).
Sudbina rekonstrukcije najstarijeg gudačkog instrumenta na svijetu indikativna je za rad ruskih muzeja. Najprije prebačena u jedan muzej u Sankt Peterburgu, jedinstvena rekonstrukcija, koju je napravio zaslužni kulturni djelatnik Adigeje Jurij Staš, kasnije je prebačena u drugi - u Muzej kazališne i glazbene umjetnosti (Sankt Peterburg). Ali kako? U sljedećem muzeju nisu ni znali kakav predmet imaju u rukama, budući da je izložak prenesen čak i bez atribucije (bez opisa). Skupljao bi prašinu, bezimeni, u zbirkama da nije posjeta arheologa Alekseja Rezepkina, koji je posjetio muzej kako bi fotografirao artefakt posebno za ovaj članak u MK. Tek nakon toga muzej je saznao kakvu “stvar” imaju.
Najstariji žičani instrument na svijetu (protoharfa). Autor rekonstrukcije: Yuri Stash (zaslužni kulturni djelatnik Adygea). Fotografija: S.M. Ostashinsky (Hermitage, St. Petersburg).
Crtanje dijelova drvenog gudačkog instrumenta (protoharfe). Iz knjige A.D.Rezepkina.
Arheolog bez sreće je loš arheolog!
Nakon nekog vremena, u obližnjem humku, znanstvenik pronalazi najstariju sliku u boji na svijetu s mitološkom radnjom, savršeno očuvanu:
Postoji, naravno, veličanstvena pećinska umjetnost u Francuskoj ili Španjolskoj. Međutim, u našem slučaju riječ je o slikanju na zidovima kamene grobnice ručne izrade. Prije trideset godina pronašao sam grobnicu na čijim je zidovima, nekim čudom, tisućama godina preživjelo slikanje u boji - slike tobolca i drugih stvari određenog ratnika, upisane u određenu mitsku situaciju. Nažalost, ova zidna slika sada polako blijedi u jednoj od dvorana Nacionalnog muzeja Republike Adygea u gradu Maykopu. Kad sam zamolio bivšeg ravnatelja Ermitaža, Piotrovskog starijeg, da spasi ovu sliku, nije pokazao nikakav interes za nalaz. Ali ovo je najstariji svjetski primjer polikromnog (bojnog) slikanja unutar grobnica s ukupnom površinom od 5 četvornih metara - čak je i stariji nego što se može naći u Egiptu. Vjerujem da takvu pasivnost teško opraštaju zaslužni za očuvanje spomenika kulture u našem vremenu!
Najstariji triptih u boji na megalitu. Pohranjeno: Nacionalni muzej Republike Adigeje.
Nakon što je sanktpeterburški Ermitaž odbio primiti najstariju narativnu sliku u svoje zbirke, ona je potpuno neodgovorno 25 godina ležala u dvorištu muzeja u Majkopu! No, upravo je to ono što joj je najgore jer na otvorenom lako izblijedi. Danas se ovaj potpuno jedinstveni spomenik nalazi u majkopskom muzeju, koji nema novca ni mogućnosti da ga u potpunosti sačuva za nas i buduće generacije. U Italiji ili Njemačkoj bi otpuhnuli prašinu s toga. A kod nas - kao i uvijek.
Ispostavilo se da ga nije dovoljno pronaći u Rusiji, ali nije manje važno ni sačuvati ga.
Skica jednog od dijelova triptiha (slikanje u boji). Iz knjige A.D.Rezepkina.
Skica jednog od dijelova triptiha (slikanje u boji). Iz knjige A.D.Rezepkina.
No priča s blagom iz “Blaga” tu ne završava.
Alekseja Rezepkina, stručnjaka za rano brončano doba, čekalo je još jedno iznenađenje u “Blago”. U sljedećoj kamenoj grobnici znanstvenik je uspio pronaći san ljubitelja oštrog oružja i svih vrsta povijesnih rekonstrukcija - najstariji mač na svijetu!
I opet: do sada su povjesničari vjerovali da bi otkriće najstarijeg mača trebalo pripadati talijanskom arheologu A. Palmieriju. U 70-im godinama 20. stoljeća, u gornjem toku Tigrisa (Turska), iskopao je brdo, unutar kojeg je u palači ležala čitava zaliha oštrog oružja, koja se sastojala od nekoliko mačeva dugih 50 cm, kao i koplja. . Ti su nalazi datirani u kraj 4. - početak 3. tisućljeća pr. Stručnjaci su datirali mač iz istog neiscrpnog groblja “Blaga” u drugu trećinu 4. tisućljeća pr. (odnosno, starija je nekoliko stoljeća).
Najstariji mač na svijetu. Fotografija: A.D. Rezepkin.
Ispostavilo se da je Novosvobodnenski mač čak duži od "turskog", kaže Alexey Rezepkin, viši istraživač u IHMC RAS. - Dužina mača izrađenog od bronce je 63 centimetra, a duljina balčaka 11 cm.Datiranje je utvrdilo da je najstariji kavkaski mač stariji od mačeva iz palače u gornjem toku Tigrisa.
Najstariji mač na svijetu. Crtež (ravnanje): A.D. Rezepkin.
Ruski istraživač povezao je ovaj mač s predstavnicima takozvane novosvobodnajske arheološke kulture. Mnogi su znanstvenici još uvijek uvjereni da je ova kultura samo stupanj poznate majkopske kulture ranog brončanog doba. Alexey Rezepkin prvi je uvjerljivo dokazao da je Novosvobodnaya kultura drugačija. A razlika je više nego jednostavna. Na primjer, Maikopci nisu imali megalite. I ako Maikopska kultura (prema artefaktima) vuče podrijetlo s Bliskog istoka (bliskoistočni kasni kalkolitik), onda hibridna Novosvobodnaya kultura duguje svoju pojavu srednjoj Europi (megalitska kultura ljevkastih pehara) i bliskoistočnoj civilizaciji Uruk.
No, kako dokazati nešto novo u prkos ustaljenim stvarima nije lak zadatak, Aleksej Rezepkin danas ima više nego dovoljno kritičara, pa i nedobronamjernika. U međuvremenu, nedavne genetske studije na Institutu Kurchatov (o čemu je MK ranije pisao) potvrđuju da je Rezepkin u pravu, a ne njegovi protivnici.
Znanstveni dopisnik "MK" pokrenuo je prvu studiju drevnog ljudskog genoma u Rusiji
I bilo kako bilo, najzanimljivija stvar nije sva ta strka, nego odakle ljudima Nove slobode toliki broj fenomenalnih materijalnih manifestacija života u toj eri tako daleko od nas? Pitanje još uvijek ostaje otvoreno i, po svemu sudeći, čeka svog budućeg istraživača. I postoji li barem još jedno arheološko nalazište slično “Blagama”?
Povjesničar A.D. Rezepkin uvjeren je u jedinstvenost novosvobodnajske arheološke kulture, koja je otkrila sva ova otkrića bez presedana.
Ali “Treasures” su blaga za to!
MK Pomoć
CITAT
“Gdje god kopate, tu su jedina otkrića na svijetu”, kaže istraživač Alexey Rezepkin.
Iznenađenja tajanstvenih ljudi iz New Freedoma ustupila su mjesto još jednom neočekivanom otkriću. U poluslomljenom humku unutar dolmena nekoć je stajao stup za učvršćivanje stropne ploče goleme kamene grobnice. I pokazalo se da je arheolog Rezepkin stigao na vrijeme, jer je jedinstveni stup izvučen iz poda najvećeg dolmena na cijelom Kavkazu i bačen u blizini. Prema znanstveniku, još 1960-ih geolozi su to morali učiniti tijekom otkrića na ovim mjestima naftna bušotina(dokaz za to je poseban čep).
Kasnije se pokazalo da je ovaj najvažniji element arhitekture ujedno i najstariji artefakt na cijelom europskom prostoru. Pokazalo se da je stup visok 2,98 metara djelo predstavnika druge kulture: iz pješčenjaka su ga isklesali vješti ljudi civilizacije graditelja dolmena u 3. tisućljeću pr.
Najstariji stup u Europi postavljen je u središte najvećeg dolmena na cijelom Kavkazu. Iz knjige A.D.Rezepkina.
U međuvremenu, u školskim i sveučilišnim udžbenicima crno na bijelo piše da u Europi nema drevnijih stupova od onih iz palača u Knososu na Kreti, kaže Alexey Rezepkin, viši istraživač na Odsjeku za arheologiju srednje Azije i Kavkaza na Institut za humanističke znanosti i kulturu Ruske akademije znanosti. “Međutim, unutar najvećeg dolmena na Kavkazu, pronašli smo stup najmanje 500 godina stariji. Štoviše, ovaj trometarski stup u svojoj harmoniji vjerojatno neće biti inferioran istom dorskom stilu starih Grka. Danas je ovo arhitektonsko čudo drevnih vremena izloženo u dvoranama Nacionalnog muzeja Maykop (Republika Adygea).
Najstariji stup na cijelom europskom prostoru. Pohranjeno: Nacionalni muzej Republike Adigeje.
MK Pomoć
ČLANAK IMA VISOKU ZNANSTVENU TOČNOST.
Sve podatke u ovom članku provjerio je i odobrio ruski znanstvenik A.D. Rezepkin iz IHMC RAS (St. Petersburg).
Točnost svih datuma potvrđena je laboratorijskim istraživanjima različite zemlje: datiranje ugljikom proveli su stručnjaci iz Oxforda (UK), Groningena (Nizozemska), Kijeva (Ukrajina) i St. Petersburga (Ruska Federacija).
Čudnom ironijom sudbine ime ovog arheološkog nalazišta nije nastalo po povijesnom ili materijalnom blagu koje je tu zakopano, već po imenu čovjeka koji je prije stotinjak godina imao udjela u ovdašnjoj zemlji. Pokazalo se da je prezime kozaka Kladova postalo pravi znak mjesta gdje su drevni artefakti, vrijedni pažljivijeg čuvanja i boljeg izlaganja, u kamenim grobnicama čekali dolazak svog pronalazača.
Reakcije znanstvenika na otkrića A.D. Rezepkina:
E.M. Kolpakov (IHMC RAS): "Ne može biti!" (u osobnom razgovoru);
Jedan od učenika poznatog kulturologa L. S. Kleina: “Možda mislite da je Rezepkin naše sve” (na forumu Wikipedije);
A.M. Leskov (znanstveni savjetnik Muzeja arheologije i antropologije Sveučilišta u Pennsylvaniji)– osobno A. D. Rezepkinu: „Vaš nalaz (zidna slika) bolji je od mog (čuveni Ulyap riton)”;
V. A. Trifonov (IHMC RAS): "Rezepkin je rođen sa srebrnom žlicom u ustima" (rečeno je na engleskom);
S. M. Ostašinski (Ermitaž, St. Petersburg)– “MK”: “Proučavanje A.D. Rezepkina o grobnom humku “Blago” u blizini sela Novosvobodnaya svjetskoj je znanosti dalo najvrjedniji izvor informacija o kulturi Sjevernog Kavkaza u 4. tisućljeću pr. Ogromna veličina humaka, najbogatiji i jedinstveni pogrebni materijal te složeni grobni objekti otkriveni tijekom iskapanja ukazuju da se radi o elitnoj nekropoli ranog brončanog doba. Izvađeni materijali bili su u središtu rasprava među kavkaskim arheolozima više od četvrt stoljeća. Rezultati budućih istraživanja pomoći će boljem razumijevanju svijetlog i jedinstvenog fenomena novosvobodnajske kulture i osvijetliti najstariju fazu složene i šarolike etničke povijesti Sjevernog Kavkaza.”
Iz “Blaga”. Fars Valley. U blizini sela Novosvobodnaya. Adigeja (Rusija).
KAO.
Glavni stručnjak za povijesnu i kulturnu baštinu Savezne državne proračunske ustanove "Nacionalni park Soči" Markov D.N.
Skraćena verzija.
Istraživanje i proučavanje megalita Kavkaza ima dugu povijest. Najviše opisano znanstveni radovi tip megalita su Zapadni Kavkaz. Naravno, prisutnost grobnih komora i grobnih priloga pronađenih u njima pojednostavljuje proces datiranja mnogih spomenika dolmena iz brončanog doba. Situacija je puno kompliciranija s drugim vrstama megalitskih građevina - menhirima, kromlehima i sličnim građevinama. Unatoč tome, činjenica njihove prisutnosti je očita i na temelju cjelokupne građe omogućuje određivanje okvirnog vremenskog okvira njihova nastanka. Zajedničko obilježje megalitskih građevina je njihova neosporna povezanost s mjestima svetog bogoslužja. Međutim, znamo za druge vrste megalita u Europi. Ovo su seidi. Među pretpovijesnim spomenicima sjeverne Europe (menhiri, petroglifi i labirinti), seidi su i dalje najmanje poznati i proučavani.
Tijekom proteklih nekoliko godina zaposlenici u Sočiju Nacionalni park otkriveni su megaliti slični onima iz sjeverne Europe. Ako bi jedna od hipoteza o podrijetlu seida kao posljedice otapanja ledenjaka mogla nekako objasniti njihovu pojavu u sjevernim regijama, onda je na južnim padinama Kavkaza neprikladna. U traktu Volchie Vorota i na grebenu planine u Lazarevskom okrugu grada Sočija otkrivene su dvije vrste seida. Odmah bih želio istaknuti da se kamenje od kojeg nastaju seidi sastoji od lokalnog pješčenjaka, ali ima različite geološke morfologije i čimbenik njihovog slučajnog prirodnog formiranja je krajnje dvojben.
Na grebenu planine Vinogradnaya nalazi se seid, koji je blok težak više od deset tona i smješten na ravnom višetonskom kamenu (Sl. 1.1). Seid se nalazi na vododjelnici grebena i najviša je točka u ovom dijelu planine. Ono što je bitno je da se u njegovoj blizini nalazi veliko kamenje s rupama umjetnog podrijetla (rupasto kamenje). Ispod njega, stotinjak metara i dalje, nalaze se skupine poznatih dolmena Grape Gorge uz dolinu rijeke Tsuskvadzh - jedno od najbogatijih područja Velikog Sočija dolmenima. Mnogi seidi ove vrste zabilježeni su i opisani u Kareliji (Sl. 1.2).
Sl.1.1 Seid na planini Vinogradnaya
Slika 1.2 Karelijski seid
Zanimljivi su seidi iz trakta Volch'i Vorota, koji je također područje s velikom koncentracijom dolmena. Seid br. 1 u traktu Vučja vrata (sl. 2.1) je elipsoidna gromada teška oko tri tone, koja se nalazi na četiri kamena potpornja. Cijela konstrukcija pak počiva na izbočenom pravokutnom bloku koji se uzdiže više od jednog metra iznad tla. Slične su strukture zabilježene u Kareliji na arhipelagu Kuzova (Sl. 2.2).
Slika 2.1 Seid br. 1 u traktu Vučja vrata
Sl.2.2 Kameni dodaci na tijelima
Seid br. 2 u traktu Vučja vrata (sl. 3.1) je piramidalni blok težak također više od tri tone, koji je poduprt velikim kamenjem različite geološke morfologije. Osnova je izdanak stijene pješčenjaka. Stražnja strana seida također je naslonjena na stjenovitu izbočinu, što mu je osiguravalo sigurnost i stabilnost. Po izgled slično kultnom kamenu na planini Vottovaara u Kareliji (sl. 3.2), gdje velika gromada počiva na tri mala kamena, a ista leže na drugoj velikoj gromadi.
Slika 3.1 Seid br. 2 u traktu Vučja vrata
Slika 3.2 Seid na planini Vottovaara
Dakle, uspoređujući karakteristike seida Sočija i Karelije, može se uočiti njihova očita sličnost. No, kada govorimo o karelijskim seidima, potrebno je napomenuti sljedeće: „unatoč činjenici da su njihova etnografska istraživanja započela u 19. stoljeću, broj znanstvenih radova posvećenih temi seida može se nabrojati na prste jedne ruke. . Seid je velika (ponekad vrlo velika) gromada postavljena na male kamene postolje; ponekad se na vrh velike gromade stavlja jedan ili više manjih kamenova naslaganih u piramidu. U europskom dijelu ruskog sjevera postoje tisuće seida - njihovo područje distribucije je od sjevernih obala jezera Ladoga i Onega do Barentsovog mora i odgovara području prebivališta Samija u povijesno doglednim vremenima. Postoje stotine seida u središnjoj i sjevernoj Norveškoj, kao iu planinama Švedske i tajgi Finske.”
Republički centar za državnu zaštitu objekata kulturne baštine Republike Karelije, na temelju mišljenja većine stručnjaka, zaključuje „da su srednjovjekovne kamene građevine u regiji Bijelog mora djelo sjedilačkog stanovništva koje se bavilo morskim ribolovom, tj. Pomori Nije isključeno da su Pomori posudili tradiciju gradnje kamenih građevina od ranijeg lovačkog i ribarskog stanovništva ovog područja Karelije.” Prema republičkom središtu, poznata su tri glavna mjesta nakupljanja seida i “sva su ona uključena u popise mjesta kulturne baštine Karelije kao kompleksi svetišta drevnih Samija, za koje su ti spomenici prethodno ispitani od strane arheoloških stručnjaka i odgovarajućih pripremljeni su zaključci.”
Seidi, kao materijalni izraz drevnih vjerovanja Samija, bili su jednako rašireni među Samijima u Rusiji i inozemstvu. Seid je obično bio predmet štovanja cijelog sela i, očito, bio je povezan sa štovanjem predaka.
Dakle, istraživanja etnografa i arheologa potvrđuju da su seidi u sjevernim geografskim širinama bogomolje – mjesta štovanja predaka i duhova.
Uspoređujući sjeverni i sočijski seid, može se izvući jasan zaključak da se oba nalaze u bogomoljama, ali za razliku od Karelije, nema arheološka iskapanja U blizini megalita u Sočiju nisu provedena nikakva istraživanja koja bi mogla potvrditi njihovo nepobitno umjetno podrijetlo. Manjak takvih građevina na Kavkazu lako se objašnjava visokom seizmičnošću naše regije, za razliku od poluotoka Kola.
Treba napomenuti da su neki od seida strukturno slični najjednostavnijim dolmenima u Europi. A moguće je da su seidi, u svojoj biti, prethodnici ideje o dolmenima.
Naravno, vremensko razdoblje nastanka seida Karelije razlikuje se od razdoblja nastanka dolmena na Kavkazu, ali društvena organizacija plemena koja su gradila dolmene i srednjovjekovnih Samija nije mnogo drugačija.
Očita činjenica o ljudskoj prirodi sočijskih seida je seid s prerađenom bazom, koji je otkrio sočijski lokalni povjesničar Vladimir Vladimirovič Snjitko (sl. 4)
5 016
Ciklus priča o ljudima koji su nekada živjeli na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu čini ep o Nartima. Radnja pojedinih priča često se isprepliće, a ponekad i prekida. Narti su vjerovali da oko njih žive razna bića iz bajki: divovi, gnomovi, stanovnici podvodnog kraljevstva i zmajevi.
Glavni likovi u svim legendama su junački i hrabri ljudi, Narti. Nartski ep može se razmatrati i sa stajališta razumijevanja kulture megalita, kao i njihovog procijenjenog vremena nastanka. Nedvojbeno je postojao jedan narod koji je razvio prekrasnu tehnologiju obrade kamena. I naravno, nije mogao nestati bez traga, nešto je moralo ostati u sjećanju potomaka u obliku mitova, bajki ili samo spomena.
Nemoguće je s potpunim povjerenjem odgovoriti na pitanje tko su bili Nartovi. U pričama legendi lako je povući paralele s ruskim i gruzijskim bajkama, te s grčkom mitologijom.
Postoje cijeli znanstveni radovi na temelju analize božanstava i nebeskih bića dokazuju neku vezu između nartskog epa i Skita, kao i s indoarijskom i staroiranskom mitologijom.
Što je razlog za te razlike u mišljenjima? Vjerojatno je cijela stvar u tome što stanovništvo koje živi na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu ima različito podrijetlo. Na primjer, abhazijski i adigejski jezici povezani su s drevnim hutskim jezikom, a Osetinci vuku svoje podrijetlo od Alana. To znači da je potvrđena činjenica da su nositelji i čuvari nartskog epa bili narodi različiti kako po povijesno-geografskim putovima tako i po jezičnom razvoju.
Dokaz je i činjenica da bajke, koje pokrivaju široki spektar ljudskog života i imaju mnogo isprepletenih i potpuno odvojenih radnji, imaju zajedničke značajke, na primjer, posvuda se pojavljuje riječ “nart” (nyart), kao i ime jednog glavnih ili čak središnjih ženskih figura Satanai (Satana, Sataney, Shatana) itd. To sugerira da je većina zapleta sjevernokavkaskog podrijetla.
Naravno, bilo je tu i posuđivanja, kopiranja sižea i refleksija sižea. Ali niti jedan epski izvor ne može postojati bez ovoga. Ovdje se ogledaju promjene religija koje, naravno, donose svoje zaplete i junake.
Kako su megaliti povezani s Nartskim epom? Sve je vrlo jednostavno: Adyghe narodi vjerovali su da je izgradnja dolmena zasluga određenih patuljaka - isp (spoo).
Legenda kaže da je Kavkaz nekada naseljavalo pleme niskih ljudi – patuljaka. Živjeli su na nepristupačnim vrhovima planina i grebena i bavili su se stočarstvom. Omiljeno prijevozno sredstvo bili su im zečevi, koje su Ispasi jahali na konjima. Od tada postoji vjerovanje da su noge ovih dugouhih životinja još uvijek zapetljane s čovječuljcima, pa ne mogu trčati kao druge životinje.
Ispi su se odlikovali oštrim umom i nevjerojatnom snagom, razvili su zanate i vješto obrađivali metale. Glavne kvalitete predstavnika ovog naroda bile su njihova neovisnost i ljubav prema slobodi.
Pored njih, ali u dolinama i klancima, živjeli su zli divovi - inyzhi, koji nisu bili osobito inteligentni i zauzimali su niži stupanj razvoja. Tijelo im je bilo prekriveno dugom i gustom dlakom. Divovi su živjeli u špiljama.
Ova zla čudovišta su porobili hrabri i snažni ispi i bili prisiljeni raditi za sebe. Inyzhi su se bavili izgradnjom kuća u kojima su živjeli patuljci i koje danas nazivamo dolmeni.
Možda bi Ispi postojali do danas, ali dogodila se neka vrsta katastrofe od univerzalnog značaja i oba su naroda nestala s lica zemlje. Nekoliko preživjelih ljudi selilo se duboko pod zemlju i rijetko je izlazilo na površinu. Samo ponekad noću saonice su mogle sresti svog vođu - malog starca duge sijede brade, koji je ponosno jahao grebenima na pijetlu.
Ako su se u Adigeji, prema lokalnom stanovništvu, Ispi bavili isključivo izgradnjom dolmena, onda u Abhaziji vjeruju da su male kuće, koje su odavno nestale, i atsanguari također djelo njihovih ruku.
Atsanguari su živice od kamenja na vrhovima grebena koje su preživjele do danas. Ograde su se gradile u različitim oblicima, a ponekad su bile podijeljene na nekoliko dijelova koji su se nalazili jedan uz drugi.
Najčešće se atsanguari nalaze na području od razine Tuapse do Abhazije.
Naravno, postoji i legenda koja govori o radostima i tugama Atsana, ili Tsanija - istih patuljaka, ali spomenutih u abhaskom epu Nart. Prema njoj, Atsanguari nisu samo preostali dijelovi ograda iza kojih su Atsani držali svoju stoku, već i ostaci njihovih nastambi i utvrda. Istraživači tvrde da je njihova izgradnja završena otprilike tisuću i pol godina prije Krista, međutim, postoje određena neslaganja oko točnog datiranja, budući da su se ostaci drevnih ograda u pravilu stalno spajali novima, a također je teško razdvojiti ruševine starih ograda i suvremenih produžetaka za njih, koji su više puta korišteni i rekonstruirani tijekom mnogih stoljeća.
Abhazijski istraživač i lokalni povjesničar Sh. D. Inal-Apoi obavio je nevjerojatan i naporan rad na prikupljanju ostataka, dijelova i legendi epa o Nartu, koji je također sastavio koherentan mit o patuljcima - Atsanima.
Bio jednom jedan narod patuljaka. To se dogodilo ili istodobno sa sanjkama, ili nešto ranije. Atsani su živjeli u kućama i ogradili svoje teritorije kamenim zidovima. Odlikovali su se slobodoljubivim karakterom i snagom i nisu priznavali nikoga iznad sebe, pa tako ni Boga. Atsani su bili na prilično visokoj razini razvoja - sve su sami naučili i na neki način pomogli Nartima. Tada su čovječuljci postali ponosni i počeli grditi i zadirkivati Boga na sve moguće načine. I nije znao što bi s njima. I tako je Bog poslao svog sina (nećaka) Atsanima kako bi otkrio slabe točke pobunjenog naroda. Patuljci su odgojili i školovali dječaka, a Bog je saznao tajnu njihove neranjivosti.
Kao rezultat toga, dogodila se univerzalna katastrofa i svi Atsani su umrli ili od velikog požara, ili od poplave, ili od iznenadnog zahlađenja. Nekoliko ljudi je pobjeglo i smjestilo se negdje ispod zemlje. I dalje se pokušavaju izvući, ali svi njihovi pokušaji završavaju neuspjehom.
Kao rezultat istraživanja, pokazalo se da su Nartovi imali svog narodnog heroja, čija je majka pripadala narodu Atsan.
Također treba napomenuti da u Nartskom epu postoji legenda koja dosta podsjeća na grčki mit o titanu Prometeju i Herkulu, njegovom osloboditelju. Međutim, to ne čudi, budući da su sve vrste varijanti ove legende prisutne među gotovo svim kavkaskim narodima.
U Nartskom epu, umjesto Prometeja, pojavljuje se starješina Narta Nasren-Zhache (kod Abhaza - Abrskil), koji ulazi u borbu s nebesnicima. Zbog njegove drskosti, Bog ga je okovao za planinu. A drugi heroj, Peterez (Batraz), spasio ga je i donio vatru Nartima. Prema nekim verzijama ove legende, osloboditelj je sin patuljaka i Nartsa.
Gruzijski narodni heroj-bogoborac Amirani uspješno igra ulogu Prometeja, okovanog za stijenu, u gruzijskom epu. I ovo je izvrstan trag za određivanje točne datacije, budući da se tragovi slike heroja mogu vidjeti u arheološkim nalazima (Trialeti Cup, blago iz Kazbeka, pojas iz Mtskhete) koji datiraju iz 3. tisućljeća pr. To znači da su kavkaski megaliti nastali tek u ovom tisućljeću, budući da je, prema legendama, mali narod živio prije, a djelomično i istodobno s Nartima.
Gdje su nestale sanjke i kako se to dogodilo? O ovom pitanju postoje dva mišljenja. Jedni vjeruju da su Nartovi otišli dobrovoljno, drugi da je njihov nestanak nastao kao posljedica grandiozne katastrofe i nije ništa drugo do Božja kazna.
U jednoj od adigejskih legendi, razlog nestanka Narta je malen, neugledan čovjek (petsy). Zbog njega su Narti odlučili napustiti svoju zemlju, a zemlja je pripala Adygsima. Ali prije odlaska, Nartovi su zamolili boga Thu da učini nešto što će ljude podsjećati na njih. Bog je ispunio njihov zahtjev stvorivši usjev poput kukuruza.
Tko je bio taj neugledni čovječuljak? Njegovu ulogu igrao je moderan čovjek. Bio je vrlo različit od Nartovih i nije bio superheroj. To ukazuje da ako su Isp-Atsani postojali, oni se praktički nisu razlikovali od modernih ljudi.
Postaje jasno da su epska djela u kojima se spominju patuljci (tvorci megalita) česta u područjima gdje se nalaze megaliti - u Adigeji (Čerkezija) i Abhaziji. Još jedna zanimljiva činjenica je da se u Nartskom epu uopće ne spominju dolmeni, s izuzetkom adigejske legende o ispasima, koja se, usput, u nekim aspektima malo ističe.
Izgradnja dolmena nije ni na koji način povezana s načinima ukopa koji se spominju u epu. Do danas sačuvana literatura ne govori ništa o tome da su se umijeće obrade kamena i izbor kamena koristili za neke posebne potrebe. Ne može se reći da je struktura poput Psynako-1 namijenjena vjerskim ritualima i mjestima za igre.
Međutim, studija je pokazala da su dolmeni svojedobno bili prilično posjećeni. To dokazuje i činjenica da su njihovi kameni čepovi, vrlo precizno izbrušeni do rupe, jako dotrajali, kao da su često korišteni. Čep dolmena ispod humka s galerijom (Psynako-1) podupirao je kamen, bez njega bi jednostavno ispao iz rupe. Podzemni prolaz do dolmena ima konstantan presjek, koji iznosi cca 0,5 m u promjeru. Da bi se prodrlo u podzemni dolmen bilo je potrebno puzati oko 10 m duž galerije (dromos). Posljednja činjenica sugerira da su dolmeni korišteni kao strukture za razne rituale.
Jedno se može reći sa apsolutnom sigurnošću: drevna civilizacija, koji je poslužio kao temelj za početak gomilanja niza legendi o sanjkama, ni na koji način nije povezan s dolmenima. Proučavanje pojedinih događaja i poznatih imena dokazuje da je kavkaska kultura imala nemalu važnost u formiranju epa. Postojao je prije konačnog razgraničenja jezika i imao je značajan utjecaj na razvoj kavkaskih naroda. Arheološki nalazi, povezani s parcelom Amirani (Gruzija), Abrskhila (Abhazija), Amir (Dagestan) ili Nasren (Adygea), ukazuju na to da su dolmeni izgrađeni već u 3. tisućljeću pr. Kasniji datumi njihove izgradnje nemaju dovoljno opravdanja i mogu se opovrgnuti.
Predlažemo da malo sanjarite. Ako pažljivo pogledate, s izuzetkom podataka iz abhaske legende o podrijetlu Tsvitsva, Narti nisu ni na koji način povezani s patuljcima kroz sve njihove brojne avanture. Neke pojedinačne priče o susretima s podzemnim gnomovima nekako se ne uklapaju u patuljke - stanovnike vrhova i grebena. Čak ni u samoj legendi o Tsvitsvi Atsani nisu ni na koji način okarakterizirani: oni nisu ni dobri ni loši, ni pomagači ni neprijatelji, ni gospodari ni podređeni. Odnosno, ne nose kozmičko-prirodni teret kao bića iz bajki, koja nužno sadrže određenu moralnu ideju. Jasno je da ova točka uvelike razlikuje likove legende od ostalih bića kavkaskog epa - inyzha (ainizha), deva, podvodnih donbettira, nebeskih bića i zmajeva, te od patuljastih gnomova sjevernog epa koji postoje pod zemljom.
Ova legenda nije mogla doći od naroda nekog drugog područja, jer govori o specifičnoj vrsti građevina - dolmenima i atsanguarima. Ispostavilo se da ovdje možemo govoriti o elementima informacija o nekoć stvarno postojećim ljudima graditeljima megalita.
Bilo bi korisno još jednom se prisjetiti glavnih točaka mita, dok se pomalo odvraćamo od detalja.
Nekad su živjeli niski ljudi, pa tako i na vrhovima grebena. Imali su više mogućnosti ili su mogli razviti novu tehnologiju, koja je bila nedostupna nartskim pripovjedačima. Ti ljudi nisu ni s kim ratovali, oni su stvarali megalitske građevine. Dramatične klimatske promjene dovele su do njihovog izumiranja. Legenda također sadrži motiv neovisnosti od Boga, koji je općenito svojstven abhasko-adigejsko-abaskoj verziji nartskog epa. U mnogim epizodama gotovo da se ne spominje Bog.
Neovisnost o Bogu posebno je karakteristična za verzije nartskog epa u područjima gdje se nalaze dolmenske građevine. Da bi bilo jasnije, podsjetimo da, za razliku od npr. grčke mitologije, heroji Narta megalitskog područja ne očekuju pomoć i potporu od bogova. Tretiraju ih kao jednake. To sugerira da je ova opcija bila prilično drevna ili je bila pod utjecajem druge nacije, kulture s malo drugačijim načinom gledanja i razmišljanja.
Nekada je na crnomorskoj obali bilo dovoljno kolonija da bi ep došao pod utjecaj Helena, a došlo je i do kršćanstva i islama. Bez sumnje, to se odrazilo i na ep, ali u manjoj mjeri nego na drugim mjestima.
Također se možemo prisjetiti da postoji određena posebnost u tehnici gradnje nekih dolmena, što nam omogućuje govoriti o drugačijoj logici graditelja megalita općenito.
Kako bi sada izgradili modularnu kuću, na primjer, od kamenih opeka ili blokova? Sigurno su najprije pokušali izravnati sve površine blok modula, a tek onda počeli sastavljati konstrukciju.
Ali među dolmenima postoje kameni blokovi koji su brušeni duž zakrivljene površine duž nekoliko rubova odjednom. Odnosno, blokovi su podešeni tijekom montaže i na nekoliko mjesta odjednom. A prigovori da je nezgodno raditi na ovaj način bit će neuvjerljivi. Graditelji megalita mislili su drugačije, unatoč činjenici da im je razina tehnologije omogućila izradu ravnih površina.
Vrijedno je reći da se postavljanje ogromnih kamenih blokova duž zakrivljene površine u nekoliko ravnina odjednom nalazi u svim megalitskim regijama svijeta, uključujući Meksiko i Južnu Ameriku.
Odjeci druge kulture s drugačijim načinom razmišljanja, koji su najvjerojatnije utjecali ne samo na građevinske tehnike, prirodno su uzrokovali neke kontradikcije u stavu Narta prema bogovima ili među onima koji su prepričavali te priče. S vremenom su se neki detalji izbrisali, događaji su zaboravljeni, a ostala je samo logika djelovanja. Zato je pripovjedač takve ljude svrstao među bogoborce. Međutim, nitko ne može jamčiti za autentičnost toga, jer je moguće da su sve to odjeci dalekih i strašnih događaja.
Dakle, što su ti ljudi sami graditelji megalita? Veličine dolmena su vrlo male, za koju su svrhu onda izgrađene? Ostaje misterij. Najvjerojatnije su se tako pojavile priče o malim, neuglednim ljudima.
Ostaje još jedna nejasna točka, a to je nestanak graditelja megalita. U to vrijeme dogodilo se nekoliko prirodnih katastrofa.
Prva od tih katastrofa je erupcija vulkana Santorini na Kreti. Zbog toga je visoko razvijena kultura otoka izbrisana s lica zemlje sredinom 2. tisućljeća pr. Tada možemo pretpostaviti da su glavnu ulogu odigrali sekundarni učinci, primjerice, jaki dim u atmosferi, koji bi mogao izazvati privremeno zahlađenje u gotovo svim kutovima zemaljske kugle.
Druga katastrofa je prodor Mramornog mora. Nekada je Crno more bilo svježe jezero čija je razina bila 150-200 metara niža nego sada. Azovsko more nije postojalo, a Kuban i Don su se ulijevali u jezero, očito, jednom rijekom. Razna istraživanja koja su proveli znanstvenici pokazala su datum kada se katastrofa dogodila. Ovo je 5600 godina prije Krista.
Najvjerojatnije je sadašnje dno Crnog mora nekoć bilo kolijevka moderna civilizacija. To potvrđuje i činjenica da u blizini morske obale nema cjelovitih dolmena, a ako se i pronađu, oni su u pravilu ili vrlo veliki (Džugba, Volkonka), ili ispod grobnih humaka ili zatvoreni u tolos (Arkhipo -Osipovka, Novorosijsk).
Vrlo je moguće da je tome utjecalo razorno djelovanje vode, ali i vremenske nepogode uzrokovane relativno brzim povećanjem površine morske (jezerske) površine. Dardaneli se nisu mogli urušiti sami od sebe, najvjerojatnije je ovdje bilo nešto drugo, vjerojatno potres.
Nemoguće je s potpunom sigurnošću reći koja je katastrofa - prva ili druga - utjecala na tijek događaja. U svakom slučaju, možete biti sigurni da se katastrofa dogodila i odrazila na ep. Tijekom stoljeća neki su detalji možda i zaboravljeni, ali je ljudska mašta uslužno crtala nove. Dakle, tijekom prilično dugog razdoblja postojanja mita, informacije su najvjerojatnije doživjele neke promjene.
Prema abhaskoj legendi, razina mora bila je viša nego sada. Zatim, ako mit shvatimo doslovno, životni vijek graditelja megalita mora se pomaknuti još dalje, u ledeno doba - 7. tisućljeće pr. Tada je učinak prirodnih katastrofa jasan: nastale su nove rijeke i jezera, progib se promijenio Zemljina kora. Mogu se pojaviti neke sumnje, jer praktički nijedan mit ne postoji već nekoliko tisućljeća. Najdulje postojanje usmene povijesti ne prelazi 2000 godina.
Zašto legendi ima tako malo? Ovdje su u igri neki čimbenici, naime:
- kretanje ljudi na druge teritorije;
- ljudi postaju ovisni o jačoj kulturi i, posljedično, asimilaciji;
- potpuno uništenje nacije.
Kako su stoljeća prolazila, postalo je jasno da je bilo koji kavkaski narod jednostavno nemoguće potpuno istisnuti, a još manje pokoriti. Svaka je dolina prirodna tvrđava, a kavkaski narodi rođeni su ratnici.
A budući da se cijela kavkaska obala (od Gelendžika do Abhazije) sastoji od dubokih dolina, čiji grebeni idu u more, možemo reći da ovdje postoje svi preduvjeti da ep traje jako dugo i odražava sve informacije o događajima koji su se odvijali stoljećima.
