Pitanje: Neki vjeruju da je poticanje da se nešto odobrava i upozoravanje na nešto što treba ne odobravati miješanje u osobni život osobe. Koliko su takve izjave istinite?
Odgovor:Čovjek je neprijatelj nepoznatog. Takve misli se javljaju kod onih ljudi koji nisu u potpunosti svjesni stvarnosti. Pokušajmo pogledati ovo pitanje s različitih gledišta:
1. Ovaj život je poput broda, a društvo u kojem živimo su putnici ovog broda. Obaveza je svakog putnika upozoriti one koji žele nauditi ovom brodu. Stoga bi u ovoj situaciji bilo pogrešno reći da svatko može raditi što hoće.
Na temelju toga, svaka inteligentna osoba zna da u svakom društvu postoje određene tradicije i običaji, a svaki sustav ima određene uvjete. I podsjećanje na to nije zadiranje u privatnost, već je odgovornost svakog člana društva.
Međutim, ovaj podsjetnik, upozorenje i poticaj nije djelo svake osobe. I ovaj posao ima svoja pravila i uvjete. Na primjer, postoji hadis koji kaže: “Ko od vas vidi kakvo zlo, neka ga svojom rukom ispravi. Ako ovo nije dovoljno jako, onda neka ispravi jezikom. Ako za to nema dovoljno snage, neka se protivi u svom srcu, a to je najslabija manifestacija imana.”(Muslim, iman, 78), dijeli ove dužnosti.
Dužnost je države eliminirati zlo počinjeno rukom (silom). Ispravljanje zla jezikom putem uputa i opomena je dužnost Uleme. A jednostavni ljudi trebaju se gnušati zla u svojim srcima i trebaju činiti dovu da isprave to zlo.
2. Ako je neki organ ili stanica našeg tijela zahvaćen bolešću, to ne utječe samo na taj organ ili stanicu, već i na cijelo tijelo u cjelini. Stoga je potrebno odmah započeti liječenje ovog organa, a ako je potrebno i operativni zahvat kako bi se spriječilo oštećenje cijelog organizma, ali i psihičkog zdravlja.
Bi li bilo primjereno pitati: "Zašto liječite ovaj organ?" Na isti način, društvo je jedan organizam. A ako su pojedini članovi ovog društva, kao i stanice tijela, bolesni, zar ih onda ne bi trebalo liječiti?
Međutim, potrebno je tražiti načine kako to ispraviti kako se ne bi oštetila ova stanica, za što se trebate obratiti stručnjaku.
3. Tko se nije popravio, ne može ispravljati druge. Prije svega, mi sami moramo činiti dobro primjerom. Poput sunca, prvo moramo osvijetliti sebe, a zatim tu svjetlost širiti na druge. Tako da se tko želi okoristi ovom svjetlošću.
To znači da je, da bismo spriječili zlo, potrebno i sami činiti dobro, biti dobar primjer drugima.
Najteže je čovjeku sebe u nešto uvjeriti. I nije važno što je to: opsesivna misao ili loša navika, strahovi i tjeskobe staju na put, nisko samopouzdanje, nedostatak samopouzdanja, slaba snaga volje. Možda mislimo da se naš mozak može samo istrenirati: proučavati znanost, jezike i rješavati logičke probleme. Što je s našom mentalnom sferom? Uostalom, ona također treba biti obučena i pažljivo pratiti svoje emocionalno zdravlje. Konstanta u mojoj glavi zvučna pjesma ne da ti mira, ili se dosadne misli stalno vrte i uništavaju ti život. Ili ste zabrinuti jer se bojite da niste ugasili kuhalo za vodu, ili ste zaboravili zatvoriti stan, ili je svjetlo ostalo upaljeno, ili se bojite da ćete doživjeti prometnu nesreću. Sve te misli sprječavaju vas da smireno i razumno razmišljate o situacijama, rješavate probleme i postižete uspjeh u životu.
Što su nametljive misli?
Kako kaže starogrčki filozof Aristotel: Strah tjera ljude na razmišljanje. I to je doista tako, čim naše suptilne strune duše i podsvijesti uhvati jaka emocionalna prenapregnutost, koja se toliko ugrize u naš mozak da se javljaju razne fobije. Počinjemo se bojati učiniti nešto loše, biti ismijani ili kažnjeni za svoje postupke. Čitavi nizovi misli dolaze vam u glavu i ponekad je vrlo teško kontrolirati taj tok, a ponekad čak i nemoguće. Čini se da to nije podložno našoj volji, loše misli potpuno vas okružuju i odvode s pravog puta razmišljanja. Razmislite sami koliko puta, kada ne uspijete obaviti zadatak ili riješiti problem, vodite dijalog sa samim sobom, mentalno predbacivajući sebi svoju inferiornost, neznanje, nerazvijenost, ljutite se, bojite se učiniti nešto pogrešno. Takve misli samo vode vaše misli na krivi put, ne dopuštaju vam da vidite racionalno zrno situacije, a ljutnja sve više raste, vrijeme ističe. A onda dolazi razočaranje samim sobom i želja da saznate odakle dolaze te neugodne i tako dosadne opsesivne misli? I što je najvažnije: kako se riješiti opsesivne misli.
Psiholozi smatraju da su opsesivne misli neurotski poremećaj – neuroza ili sindrom opsesivnih misli. Ovaj poremećaj karakteriziraju opsesivna stanja, misli - opsesije i odgovarajuće ponašanje - kompulzije. Zapravo, mnogi se ljudi brzo i bezbolno nose s takvim nesporazumom između osobe i psihe, dok drugima treba pomoć psihoterapeuta. Opsesivne misli mogu biti povezane s bolestima, katastrofama, smrću, prljavštinom i manje od savršenstva. Nositi se s najmanjom opsesivnom mišlju ponekad je teško, ali moguće. Prije nego što se utučete i odete u psihijatrijsku kliniku po pomoć, saberite se i pokušajte sami smisliti kako se riješiti opsesivnih misli, a mi ćemo vam pomoći u tome.
Razvijen sustav, vodič korak po korak kako se nositi s protokom opsesivnih misli i ukloniti se iz njihovog utjecaja.
Strah uopće nije u opasnosti, on je u nama - rekao je Stendhal, francuski pisac. Da biste razumjeli razloge straha, odvojite jedan dan da slijedite vodič i sve će uspjeti. Glavni razlog za pojavu dosadnih misli je strah: od ljudi, društva, mame, tate, svoje duše, smrti. Bojimo se izazvati neugodu, a kada je doživimo, naše se misli sve više pokušavaju “zaštititi” od nje. Recite NE opsesivnim mislima i krenite u borbu.
Upute za upravljanje svojim mislima i emocijama
- Promijenite strategiju opažanja tih misli - na metodu sve-u. Ne okrećite leđa dosadnom žamoru i strahu, već se suočite s njima, uzmite ih zdravo za gotovo, kao jedan korak na putu poboljšanja. Vjerujte, kada se promijeni vaš stav prema tim mislima, bit će vam puno lakše pronaći način da ih se riješite. Čim vam padne na pamet misao, poput: Jesam li isključio glačalo? Ne mogu ovo jer ne znam kako. Pronaći pozitivni aspekti u njima: ako bolje razmislim, onda je to kvaliteta koju vrijedi razvijati: pažljivost ili sposobnost analize, pamćenje. Recite sebi "hvala" za savjet. Stoga iz svake takve misli izvucite pouku. Odvojite jedan dan za ovu analizu i zapišite naučene lekcije na papir.
- Sljedeći korak je čim se pojavi ljepljiva misao koje se ne možete riješiti, smirite se, zauzmite udoban položaj, uzmite olovku i list papira. Zatvorite oči i pustite svoje misli da teku bez forsiranja ili borbe s njima. Zatim, tiho otvorivši oči, zapišite ih na papir. To mogu biti svađe ili unutarnji dijalog, okrivljavanje ili misli poput: što ako... Kada je komad papira napisan, uključite sporu umirujuću glazbu i pročitajte što ste napisali. Neće izgledati tako strašno i strašno, beznadno kao što stvarno jest. Pročitali smo i naučili lekciju: sami napuhavamo situaciju. Sada možete demonstrativno potrgati, spaliti ili baciti ovaj papir i misao u isto vrijeme.
- Prekopajte svoje sjećanje i odredite koja slika pred vašim očima izaziva oluju samo pozitivnih emocija, nježnosti i podizanja raspoloženja. Jeste li ga pronašli? Sada, sa svakim bljeskom opsesivnih misli, uključite način mirovanja i skrolajte kroz ovu sliku ili situaciju, na taj način ste rastreseni i možete jednostavno zaboraviti na što ste ranije mislili.
- Kad vam se neželjene i dosadne misli roje u mozgu, pomislite da je to možda reakcija na skriveno značenje. Na primjer, treba poučavati Engleski jezik, riječi ili konstrukcije, gramatičke vježbe. A nevoljkost da se to učini uzrokuje druge misli, postoje uvjerenja da osoba neće moći izvršiti zadatak ili naučiti riječi. Skriveno značenje je na vidiku, pronađite ga i upotrijebite točku 1 - promijenite svoj stav i vjerujte u sebe.
Savjeti za one koji trebaju moći kontrolirati svoje misli
- Pronađite pravi razlog za takve misli, ono čega se stvarno bojite: smrt, bol, vatra. Pokušajte živjeti s tim, svađa će samo pogoršati situaciju. Vaš je zadatak izdići se iznad straha.
- Kada prvi put analizirate svoje misli, osjećat ćete se neugodno, posramljeno i neugodno. Ali sve je to privremeno, čim pronađete razloge da ih se riješite, osjetit ćete olakšanje.
- Budite spremni na novi napad opsesivnih misli, ne bojte se i učinite sve ispočetka, budite spremni uzvratiti udarac.
Čitavi rojevi misli rađaju se istovremeno, jure i zavladaju našim glavama.
Čovjek bi se u njima mogao utopiti, zbuniti, izgubiti da naš mozak ne zna iz te mješavine odabrati ono što je u ovom trenutku potrebno i važno. Razvrstava i slaže po važnosti sve što nam padne na pamet. I puno toga dolazi. Postoje dokazi da nas svaki dan posjeti više od 65.000 misli, od kojih su većina ponavljanja jučerašnjih ili stereotipnih misli.
Neiskorištene informacije i nestale misli ne odlaze u zaborav. Talože se u podsvijesti i u pravom trenutku, kada se ukaže potreba, mozak će iz kante izvući one koji će pomoći u rješavanju problema ili pokazati pravi put.
Pojavljujuće se misli ne pojavljuju u našoj glavi same od sebe. Određeni su cijelim tvojim dosadašnjim životom, odgojem, znanjem koje si skupio, životno iskustvo. Vlastito, ili tuđe iskustvo, ali nešto što vas je povrijedilo.
To mogu biti postupci, postignuća i pogreške stvarnih ljudi ili pročitane informacije. Nije važno kako ste to nakupili. Glavno je da ste ih, zbog svog karaktera, smatrali korisnima za sebe i u pravom trenutku su se pojavile kako biste mogli donijeti jedinu ispravnu odluku, svoju.
Ako niste ljubitelj divljeg života, vaše misli neće biti traženja načina da se zabavite, gdje pronaći novac za kartanje, piće i striptizete i druge 33 užitke.
Vaše misli mogu biti praktičnije i racionalnije, romantičnije i neozbiljnije. Ali oni će biti posljedica vaše osobnosti.
U tvojoj glavi će se roditi samo ono što jesi, čemu težiš.
Dakle, sami kontrolirate svoje misli, sami postavljate prirodu njihovog pojavljivanja.
Nesposobnost razvrstavanja misli i jurnjave s jedne ideje na drugu, ne pratiti ono što izlazi iz usta, od davnina se naziva "nemati kralja u glavi".
Postoje ljudi čije se misli uopće ne zadržavaju u glavi. Pojavljuju se nasumice, prolijeću bez zaustavljanja u bilo kojem zavoju i odmah odlijeću s jezika.
Ne samo da je s takvim ljudima neugodno, nikad ne znaš što od njih očekivati i kako reagirati na nepromišljene riječi, nego pored njih ne možeš pronaći mir: mnogo započetih stvari, a niti jedan dovršen zadatak, vječni kaos u sve i nemirnost koja iritira okolinu.
Živjeti "s kraljem u glavi" i moći kontrolirati svoje misli bitna je vještina, kako u karijeri tako iu svakodnevnom životu.
Organizirati svoje misli, ne dopustiti im da divljaju, izazivajući pomutnju, vrijedna je vještina.
Ako to nije dano prirodom, možete i trebate naučiti.
Najteže je izbaciti neugodne misli iz glave dok ne dođe vrijeme za razmišljanje o tome. Sjećate li se Scarlett? - Neću sada razmišljati o tome, mislit ću sutra.
Vrlo korisna vještina: distancirati se od nekonstruktivnih iskustava, ne vrtjeti jedno te isto u glavi, već se fokusirati na ono što će, ovdje i sada, pomoći da se situacija ispravi ili riješi problem koji je nastao.
Kako to postići?
Sada se može dati nekoliko savjeta:
1. Teško vam se koncentrirati i u glavi vam se uvijek iznova pojavljuju misli koje u ovom trenutku nemaju praktičnu korist i ne pomažu vam da razmišljate praktično.
Udobno se smjestite, pokušajte tiho, ali potpuno opustiti sve mišiće. Zamislite da ste napravljeni od plastelina i da ćete se sada početi topiti na toplini. Ako je moguće, zatvorite oči i zamislite mirnu sliku koju vidite u stvarnosti. Nešto što vas je nekada ispunjavalo mirom i spokojem.
To može biti livada na kojoj ste ležali i gledali u nebo, uživajući u potpunom miru i zvukovima prirode.
Ili more u koje ste dugo gledali osluškujući šum valova.
Izazovite taj osjećaj spokoja i zadržite ga neko vrijeme. Ako vam zvukovi koje ste se prisjetili nisu dovoljni, istisnite beskorisne misli monotonim ponavljanjem pjesama, molitava i melodija.
To će vam pomoći da razbistrite misli, prekinete začarani krug i počnete razmišljati konstruktivno.
2. Otisnite se pod tuš i ne razmišljajući ni o čemu uživajte u milovanju potočića koji vam teku niz kožu. Ostanite koliko god želite ili se nećete osjećati obnovljeno i osvježeno.
Postoje tehnike za upravljanje svojim mislima, a mi ćemo ih proučavati na stranicama web stranice Put do sebe.
autorstvo članka potvrđeno je u GOOGLE-uDugo sam pripremao ovaj članak, ali ga još uvijek nisam mogao napisati iz razloga što nisam bio siguran da u potpunosti razumijem kako se riješiti opsesivnih misli.
Sada sam iz prve ruke iskusio kako se nositi s takvim mislima i potpuno sam spreman ispričati vam o tome.
Možda neki od mojih čitatelja misle da sam se od trenutka kada sam počeo stvarati ovu stranicu potpuno riješio svih problema s osobnošću. Doista, već sam se dosta promijenio do prvih unosa u ovaj blog, ali moje trenutno stanje se ne može nazvati potpunom slobodom od negativnih emocija, predrasuda i strahova.
Moja situacija se može opisati kao borba sa samim sobom, tijekom koje se rađaju iskustva i materijali za ove članke. Naravno, u ovom sukobu između mog istinskog Ja i primitivnog, instinktivnog, emocionalnog Ja, prvo postupno pobjeđuje.
Ali ova borba se nastavlja: dva koraka nazad i četiri koraka naprijed. Samorazvoj proizlazi iz svjesnosti vlastitih nedostataka i rada na njima. Ako borbe nema, onda to nije konačna pobjeda, nego kapitulacija.
Uostalom, samorazvoj je beskrajan proces. I dalje se suočavam s nekim problemima i borim se s njima. Uključujući opsesivne misli.
Mentalna "žvakaća guma"
Uvijek sam imao te misli. Znale su mi okupirati glavu i činiti me nervoznom, neprestano razmišljajući o istim iskustvima. Bilo je to mentalno kao žvakanje žvakaće gume.
Stalno sam u glavi žvakao iste misli, pokušavajući ih razriješiti, razvezati neki zamišljeni čvor. Ali od mojih pokušaja da ga olabavim, naprotiv, postao je još čvršći.
Sjećam se kako još u ranom djetinjstvu nisam mogao prestati razmišljati o nekim stvarima o kojima uopće nisam morao razmišljati. Navika moga mozga da beskonačno "obrađuje" određena iskustva i ideje mora da se pogoršala tijekom vremena drugih psiholoških problema.
Nedavno sam shvatio da sam se naučio nositi s nametljivim mislima. Štoviše, spreman sam formulirati metodu koja mi omogućuje da ih se riješim. Shvatio sam da se ovaj članak sada konačno može pojaviti.
Usput pretplatite se na moj Instagram slijedite poveznicu ispod. Redoviti korisni postovi o samorazvoju, meditaciji, psihologiji i ublažavanju tjeskobe i napadaja panike.
Nametljive misli proizlaze iz emocija
Ovo je prva stvar koju morate razumjeti. Opsesivne misli su emocionalne, nesvjesne, iracionalne prirode. Oni su povezani s vašim nerazumnim strahovima, tjeskobama i kompleksima.
Zato su opsesivni. Emocije koje se stvaraju u vama tjeraju vas da stalno o nečemu razmišljate. Čini se da signaliziraju “Problem! Problem! Moramo tražiti rješenje!”
To je poput obavijesti u Windowsima ili nekom drugom operativnom sustavu koja se pojavljuje u obliku ikone i smetat će vam oči dok ne ažurirate neki program, uklonite virus ili instalirate potreban drajver.
Možemo reći da opsesivne misli imaju pozitivna funkcija. Podsjećaju vas na probleme koje trebate riješiti. I ne možete samo isključiti ove "obavijesti". Teško je umrijeti od gladi kada vas mozak neprestano podsjeća na hranu.
Ali, nažalost, opsesivne misli nam ne govore uvijek o nekom stvarnom problemu. Mehanizam za pojavu ovih misli je prilično suptilan. A ako iz nekog razloga "standardne postavke" ovog mehanizma zalutaju, tada prirodni ljudski strahovi i brige mogu poprimiti ekstreman oblik, manifestirajući se u obliku opsesivnih misli, kojih se vrlo teško riješiti.
Svi znaju kako normalna briga za svoje zdravlje može prerasti u hipohondriju, kako prirodni strah suočavanje s opasnošću prijeti pretvoriti se u paranoju.
I tako postajete redoviti posjetitelj medicinskih foruma, a misli o vašem zdravlju ne napuštaju vam glavu. Možda stalno razmišljate o opasnosti dok ste vani. Ili ne možete izbaciti iz glave misao o tome što ljudi misle o vama, iako sami ne vidite smisla razmišljati o tome.
Ono što želim istaknuti jest da se nametljive misli temelje na emocijama. Stoga nemaju racionalnu prirodu. Stoga se protiv njih ne može boriti logikom.
Ovo je vrlo važan zaključak. Promatrao sam se puno, pokušavao shvatiti kako se te misli pojavljuju i kako nestaju, kako me moj um pokušava prevariti i zbuniti. Ranije, navečer, kad sam bio jako umoran, nisam mogao zaustaviti neke misli.
Na primjer, mogao bih početi misliti nešto loše o sebi, kriviti sam sebe. Koliko god se pokazao vješt interni odvjetnik, koji me logikom i zdravim razumom pokušavao uvjeriti da sve nije tako loše (iako, naravno, nije isključio problem), okrivljivač je uvijek dobivao prednost ruku, i sve je postalo još zbunjujuće. Što sam se više pokušavala opravdati i uz pomoć misli riješiti dosadnih misli, to sam bila zbunjenija i te su me misli sve više svladavale. Ovaj sport sa samim sobom doveo je do toga da je nevidljivi čvor još čvršće zategnut.
Sljedeći dan, ujutro, svježe glave nisam htio ni razmišljati o ovom problemu. Kad bih počeo razmišljati o jučerašnjem "dijalogu" sa samim sobom, tada sam shvatio da postoji problem, ali on je bio jako napuhan i preuveličan mojim stanjem. Shvatio sam da problem treba riješiti, a ne razmišljati o njemu. Nema smisla u ovim razmišljanjima.
Nakon nekog vremena shvatio sam varljivost i podmuklost tih misli. Ako ih pokušate uništiti logikom, oni će ipak prevladati, jer su iracionalni i nelogični i tjeraju vas da vjerujete u apsurdne ideje protiv kojih je zdrav razum nemoćan.
Opsesivne misli ne možete eliminirati logikom
Ako ste u načinu razmišljanja o samooptuživanju, nastavit ćete se okrivljavati čak i kada se nemate za što kriviti. Zato što je to vaše raspoloženje i iz toga proizlaze te misli, a ne zbog neke realne situacije! Čak i ako se iznenada uspijete na minutu uvjeriti da su te misli neutemeljene, nakon nekog vremena opet će se vratiti ako im se oduprete i nastavite im se logično odupirati.
Ako ste u raspoloženju u kojem mislite da ste bolesni, da će se nešto loše dogoditi vašem zdravlju, tada vas nikakvi pozitivni nalazi neće uvjeriti u suprotno. “Što ako se testovi pokažu netočnim?”, “Što ako imam nešto drugo?” - pomislit ćete.
I nećete vidjeti kraja tim mislima, ma koliko apsurdne sa stanovišta zdravog razuma bile.
Beskorisno je pokušavati ih opovrgnuti. Jer je nemoguće. Vratit će se i napasti vas novim apsurdnim argumentima, u koje ćete povjerovati jer ste u takvom stanju. emocionalno stanje, što rađa te misli o nepostojećim problemima.
Sjetite se stanja kada ste zbog nečega zabrinuti. Koliko god sebe uvjeravali da će sve biti u redu, da nema razloga za brigu, izobličeni ste živčana napetost a uzbuđenje percepcije oslikava vam perspektivu najmračnijim bojama. Ne zato što je sve stvarno loše, nego zato što sada sve tako doživljavate. Ako u takvom stanju počnete mnogo razmišljati i govoriti o budućnosti, tada će vaša negativna percepcija privući vaše misli na „negativni“ pol i teško je izvući se iz te privlačnosti.
Metoda za oslobađanje od opsesivnih misli
Trebat će vam zdrav razum, ali samo na samom početku.
Prije svega, morate shvatiti temelje li se vaše opsesivne misli na nekom stvarnom problemu. Događa se da vas muči mentalna žvakaća guma, preuveličavajući problem. Ali pretjeran problem ne znači i njegov nedostatak.
Pa razmislite koji razlozi postoje za te misli. Kada se oslobađate misli, ne biste trebali zanemariti problem, ako postoji. Na primjer, čini vam se da imate neku bolest i misli o tome ne napuštaju vaš um.
Možda to zaista nisu bezrazložni strahovi i imate simptome neke bolesti. Ako je to slučaj, otiđite liječniku. Ako ste to već učinili i niste ništa pronašli, zaboravite.
Bez obzira na to postoji li problem ili ne, nema smisla stalno razmišljati o njemu! Ili ga pokušaš riješiti ako postoji ili zaboraviš na sve ako ne postoji.
Ovo je jedini trenutak u borbi protiv opsesivnih iskustava u kojem treba primijeniti logiku i zdrav razum.
Što uraditi?
Odaberite trenutak kada ste u najboljem moralnom stanju, kada imate više optimizma i snage nego inače. Na primjer, ujutro kad ste puni energije, nakon vježbanja ili poslije.
Uvjerite se da nema smisla ponavljati iste misli u glavi tisućama puta. Da su te misli obmana ili pretjerivanje s ciljem da vas zbune.
Dobro razumite sljedeće stvari
- nećete doći do rješenja problema ako o njemu stalno razmišljate
- opsesivne misli nemaju temelja racionalna osnova, a ako su vezani za neki problem, onda ćete ga riješiti, umjesto da se na njega stalno vraćate svojim mislima
- ne možete se osloboditi mentalne gume logičkom argumentacijom i promišljanjem
Shvatite apsurdnost opsesivnih misli
Dalje, možete još jednom, uz pomoć nekoliko logičkih teza, razotkriti besmislenost opsesivnih misli. Na primjer: “Nemam se čega bojati, jer testovi nisu pokazali ništa”, “ljudi ne umiru od napadaja panike, o tome sam više puta čitao”, “nitko mi ne pokušava nauditi”, "čak i ako stvarno postoje stvari kojih se treba bojati", ne trebate razmišljati o njima 1000 puta dnevno, to će samo dovesti do živčane iscrpljenosti."
Vaš argument protiv opsesivnih misli trebao bi biti jasno i sažeto. Ne treba se zanositi svađom sa samim sobom. Upamtite, u dugotrajnoj svađi s opsesivnim mislima osuđeni ste na neuspjeh, u kojoj će emocije i strahovi prevladati nad logikom i razumom, a sama negativna percepcija “povući” misli na negativni pol.
Da biste uništili snagu ove privlačnosti, morate manje razmišljati. Kada razmišljate o dosadnim mislima i beskrajno ih žvačete, samo ih jačate.
Osposobite se za ignoriranje nametljivih misli.
Recite sebi da više nećete razmišljati o onome o čemu razmišljate cijeli dan. i što te muči i muči. Doista, zašto stalno žvakati mentalnu žvakaću gumu kada to ne donosi nikakvu korist?
Opsesivna misao je ponavljanje iste misli na različite načine. Iz njega nećete dobiti nikakve nove i vrijedne informacije, nećete donijeti nikakvu odluku.
Stoga, dajte sebi način razmišljanja da se ne zanosite besplodnim mislima. Nakon što si ovo rekao sebi, dao obećanje koje nećeš prekršiti, nacrtati nevidljivu liniju. Nakon ove osobine više ne obraćate pažnju na nametljive misli.
Ne očekujte da se misli nikad neće vratiti
Vratit će se više puta. Namjestite se ovako: “Neka se vrate, kakve veze ima, shvatio sam da su te misli obmana i da se ne odnose na pravi problem.”
Misli će se vratiti, ponekad ćete opet početi razvezivati ovaj čvor u svojoj glavi. Čim primijetite da ste opet poneseni time, glatko pomaknite pažnju u stranu. Nemojte se raspravljati s tim mislima, nemojte se uzrujavati što dolaze (i doći će), ignorirajte ih, tretirajte ih potpuno ravnodušno.
Ako se odjednom trebate podsjetiti na apsurdnost ovih misli, nemojte ići dalje od kratkih formulacija: "ništa mi se neće dogoditi, i to je sve." Ne upuštajte se u svađu u kojoj nikada nećete pobijediti. Sve beskrajne rasprave koje vas opet tjeraju u strah ili nervozu su laži i obmane.
Zapamtite što sam rekao u članku: ako ste u psihološkom stanju u kojem ste skloni brinuti za svoje zdravlje ili budućnost ili svoje voljene, tada će se vaš um usredotočiti na taj strah, bez obzira koliko taj strah bio apsurdan. . Ne okreći svoj um protiv sebe.
Sigurno poznajete slagalicu, koja je poput cijevi. Ako umetnete kažiprste različitih ruku u oba kraja ove cijevi i pokušate ih osloboditi uz pomoć fizičkog napora, povlačeći ruke u različitim smjerovima, tada od toga neće biti ništa, cijev će samo još čvršće stisnuti prste. . A ako se opustite i ne odgađate, sve će uspjeti.
Isto se odnosi i na nametljive misli. Nema potrebe željeti izaći iz njih pod svaku cijenu. Opustite se, "ubijte", pustite ih.
Budite ravnodušni!
Vaša ravnodušnost prema nametljivim mislima lišit će nametljive misli njihovog emocionalnog sadržaja, koji ih ispunjava takvom snagom koju ponekad ne možete kontrolirati. S vremenom ćete naučiti upravljati svojom pažnjom i primijetiti one trenutke kada ponovno počnete razmišljati o onome što ne biste trebali.
Tada će vas misli zauvijek napustiti.
Ali nema potrebe čekati s nestrpljenjem da se to dogodi: "kada će otići!", "Pokušavam ne obraćati pažnju na njih, ali mi i dalje ne izlaze iz glave!" Nema potrebe za takvim razmišljanjima!
Naoružajte se spasonosnom ravnodušnošću: misli vas ne muče - dobro, vratile su se - to je također normalno. Ne treba misli o pojavi opsesivnih misli pretvarati u opsesivne misli!
Nije ništa strašno ako vam stalno dolaze misli koje se ponavljaju. Ako im oduzmete emocionalni "naboj" i pokušate ih ignorirati, onda vam više ne idu na živce kao prije. U ovom slučaju, oni jednostavno postaju dosadni prozor s obavijestima (onakav kakav ste možda vidjeli na računalu) koji vam se s vremena na vrijeme pojavi u glavi.
I ovo više nije tako strašno. Možeš živjeti s ovim. Misli se ponekad pojave, ali više ne zaokupljaju vašu pažnju niti vas zbunjuju. To su samo kratki signali u glavi koji se javljaju i nestaju.
Kad sam počeo tako liječiti opsesivne misli, one su mi otišle iz glave i naučio sam se boriti s njima. A borba s opsesivnim mislima nije borba, ako borbu doživljavamo kao žestok otpor. Opustiti!
Zaključak
Već sam rekao u drugim člancima da vas psihičke bolesti: napadaji panike, opsesivne misli mogu ili slomiti ili ojačati (kao u izjavi poznatog filozofa).
Suočavanje s napadima panike može vas naučiti. Rad na prevladavanju depresije pomoći će vam pronaći izvor sreće u sebi. A pokušaj kontroliranja opsesivnih misli naučit će vas upravljati svojom pažnjom i kontrolirati svoj um.
Naoružajte se strpljenjem i radite na sebi, tada ne samo da ćete se riješiti svojih bolesti, već ćete kao rezultat toga steći i dragocjeno i korisno iskustvo koje će vam biti korisno u životu!
Moj video tečaj korak po korak o rješavanju napadaja panike i opsesivnih misli!
Sakupio sam svo svoje iskustvo u pomaganju osobama s napadajima panike i opsesivnim mislima, svo svoje znanje o problemu i iznio ga u u vašem novom 17-dnevnom video tečaju “BEZ PANIKE”! Preko 7 sati videa koji će vas naučiti prevladati strah i tjeskobu. 3 sata audio meditacija uz koje se možete riješiti opsesivnih misli, otkloniti paniku i razviti važne mentalne vještine samokontrole i opuštanja.
)
.
U drevnoj židovskoj državi postojao je zakon koji je zahtijevao od Židova da se prema svojim susjedima odnose pažljivo i pažljivo, uključujući i one koji su postali prosjaci. Bogata osoba morala je pokazati brigu za siromašne i ne odbiti im pomoći. Međutim, Židovi su zbog svoje tvrdoće srca vrlo često kršili ovaj zakon i nisu ispunjavali ovu humanu moralnu dužnost. Ovakvo ponašanje Židova nije bilo samo zbog njihove tvrdoće srca, već i zbog njihove sebičnosti, pretjerane pohlepe i želje da zadovolje samo svoje želje i da se obogate. Takvim su ponašanjem stari Židovi prekršili zapovijed ljubavi prema bližnjemu i zapovijed suosjećanja i brižnog odnosa prema siromašnima.
U međuvremenu, zakon koji je Bog dao Židovima preko Mojsija, upućen otvrdloj savjesti Židova, proglašava: „Ako je među tobom prosjak, jedan od tvoje braće, u jednom od tvojih prebivališta u tvojoj zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, nemoj otvrdnuti srca svoga i ne sklopi ruke svoje s bratom siromahom, nego mu otvori daj svoju ruku i posudite mu, prema njegovoj potrebi, što mu treba” (Pnz 15,7-8)
.
Isus Krist je vidio da Židovi nisu ispunili ovaj zakon suosjećanja i pomaganja siromasima, već su naprotiv otvrdnula svoja srca čak i prema svojim susjedima koji nisu bili siromašni. Stoga je Isus Krist u Govoru na gori ponovno podsjetio Židove na ovaj drevni moralni zakon, proglašavajući
. Ovim je riječima Isus Krist osudio ponašanje onih Židova koji imaju što dati siromasima, mogu posuditi novac od potrebitih, ali zbog tvrdoće srca ne daju ni milostinju od svog viška, niti posuđuju novac bilo kome.
Ove riječi Isusa Krista o davanju onima koji traže i žele, nastavljaju razvijati ideju neotpora zlu. Istaknuvši da se zlo može pobijediti dobrim, ovim riječima Isus Krist pod zlom misli upravo na tvrdoglavost Židova, povezanu s činjenicom da ne daju onima koji traže i odvraćaju od onih koji žele posuditi. . A ovo zlo tvrdoglavosti Židova može se pobijediti iskazivanjem dobrote u vidu velikodušnosti, suosjećanja i pomoći prosjaku koji traži i osobi koja želi posuditi.
Kao što vidimo u ovom slučaju, kao iu primjerima s drugim obrazom, košuljom, poljem, Isus Krist nam je opet pokazao krivca. Krivnja takve osobe je što, imajući što dati, ne pomaže prosjaku, a imajući priliku posuditi, okreće se, odnosno ne posuđuje onome koji traži. Kao i u prethodnim primjerima koji se odnose na obraz, košulju i polje, tako i u ovom analiziranom slučaju, Isus Krist krivcu pokazuje put ispravljanja krivnje, a koji se sastoji u davanju prosjacima koji traže i posuđivanju od njega onima koji htjeti (odnosno oni koji žele) posuditi.
Time što će čovjek dati prosjaku i posuditi onome tko traži, ne samo da će ispraviti svoju krivnju povezanu s nepokazivanjem brige i pomoći siromasima i onima koji traže, nego će ispuniti i zapovijed ljubavi prema bližnjima i ispuniti zapovijed pokazivanja suosjećanja prema siromašnim ljudima, čime će ispuniti dobro bogobojazno djelo. Osim toga, dajući onima koji traže i ne uskraćujući onima koji žele posuditi, imućna osoba, čineći dobro djelo u vidu milosti i pažnje, neće biti poražena zlom pohlepe, tvrdoglavosti, nego pobijedit će zlo ljubavlju prema bližnjemu.
Budući da imućna osoba neće pokazivati ljutnju, netrpeljivost, agresiju i razdraženost prema ljudima koji od nje traže i žele posuditi, neće se oduprijeti zlu, odnosno svojim zlim osjećajima i mislima izazvanim dolaskom onih koji traže i žele posuditi. A radnjom koju će imućni dati onome koji traži i posuditi onome koji želi (koji želi posuditi), taj će čovjek učiniti dobro, bogougodno djelo, pokazujući darežljivost i velikodušnost, samilost i brigu za siromahe. i potrebiti. Ovim činom ova osoba neće dopustiti da je svlada zlo (jer će moći u sebi ugušiti zle osjećaje pohlepe, tvrdoglavosti i razdražljivosti prema ljudima koji traže i žele). Ali činjenjem dobrog djela u vidu velikodušnosti i brige za siromašne, zlo će biti pobijeđeno dobrim.
Upravo je taj put pobjede dobra nad zlom i upravo takav način ispravljanja krivnje u obliku pohlepe preporučio Isus Krist u ovom slučaju kada je savjetovao onoga koji traži da daje, a ne da se odvraća od onaj koji želi posuditi.
Riječi Isusa Krista "Daj onima koji traže od tebe i ne okreći se od onih koji žele od tebe posuditi."
bili predmet raznih komentara. Tako je, primjerice, sveti Augustin rekao da ne treba ispuniti svaki zahtjev, navodeći činjenicu da Josip nije bio dužan ispuniti ljubavne zahtjeve Pantefrijeve žene, ili Suzana nije trebala popustiti židovskim starješinama u ispunjavanju njihovih zahtjeva vezanih uz voljeti napredovanja. Analizirajući riječi Isusa Krista o onome koji traži i onome koji želi sa stajališta koje je predložio sveti Augustin, mora se priznati da je bio u pravu. Doista, ne mora se udovoljiti svakom zahtjevu.
Ispod riječi “onome koji pita”
moramo misliti na svaku osobu koja je podnijela zahtjev. U ovom slučaju Isus Krist ne daje nikakva ograničenja. Govoreći o “Daj onome tko te traži”
Isus Krist ne završava svoje misli riječima “daj doslovno sve što onaj koji traži ne traži”. To znači da Isus Krist daje pravo darivatelju da sam izabere hoće li svakome tko traži dati i koliko će dati. U ovom slučaju, osoba koja daje mora biti odgovorna za koju svrhu, dobro ili zlo, osoba koja traži koristi ono što joj je dano. Stoga ne možete dati ili posuditi novac nekome tko ga želi upotrijebiti za zlo ili za zadovoljenje svojih opakih potreba.
Vrlo često postoje zahtjevi koje je grešno tražiti, a zločinačko ispunjavati, pa ih je stoga korisno odbiti. Na primjer, pitati pijanicu za piće, itd. Spasiteljevu zapovijed “dajte onome koji vas ište” treba prije svega promatrati u smislu da se onome koji traži ne mora dati ono što traži (uzimajući u obzir postojanje grješnih zahtjeva), nego ono što je korisno za onoga tražeći. Dakle, ako je osoba pustila alkoholičara tako što mu je dala konkretan recept kako da se riješi pijanstva (ali bez da mu je dala novac za piće), tada je u tom slučaju osoba koja je pitala dobila ono što mu je najviše potrebno, iako je nije dobio novac koji je tražio da zadovolji svoj porok.
Potvrda ispravnosti ove misli je primjer kada se pristupilo Isusu Kristu “Jedan od ljudi reče Mu: Učitelju! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo. On reče čovjeku: "Tko me postavio za suca ili za razdjelnika između vas?" Pritom im reče: Pazite i čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka” (Lk 12,13-15).
. Kao što vidimo u ovom slučaju, Isus Krist nije podijelio imanje, odnosno nije udovoljio zahtjevu, nego je molitelju dao savjet, koji je za molitelja bio potrebniji i korisniji od udovoljavanja njegovoj molbi.
U Starom zavjetu postojalo je pravilo koje je Isus Krist ponovio, također preporučujući davanje onome tko traži ili želi posuditi, vodeći računa o potrebama onoga koji traži i daje ono što mu treba, a ne ono što traži. “Pozajmite mu prema njegovoj potrebi, što god treba” (Pnz 15,7-8).
Drugim riječima, čovjek mora dati "prema svojim potrebama", uzimajući u obzir granice potreba osobe koja traži. Odnosno, dati da se zadovolji određeni broj zahtjeva. Na primjer, osobi treba novac (hrana, piće). Ovo je nužna stavka.
A količina potrebe je količina novca (hrana, piće). I ispod riječi “što mu treba” Ne misli se na količinu potrebe, kao u gornjoj frazi, već na predmet potrebe. Na primjer, čovjek treba hranu, piće, novac. Međutim, obrazloženje da darovatelj, onaj koji traži i onaj koji želi treba dati samo za dobro djelo, te da je darovatelj odgovoran za to gdje će sredstva koja je dao otići, te da darivatelj treba onima koji traže dati ono što je korisno za njih, a ne ono što oni ponekad traže, ali nikako ne poništava Kristovu zapovijed davanja milostinje. Mnogi davatelji ne žele dati prosjaku jer ga vide kao lijenčinu, pijanicu koji ne želi raditi ili jer ne znaju u koje će svrhe njihova milostinja biti utrošena (za piće i sl.). U tom slučaju, neka mu savjest darivatelja kaže je li potrebno služiti baš toj osobi.
Stoga, da biste izbjegli nedoumice i prigovore savjesti, u svakoj pojedinoj situaciji trebate se mentalno staviti u kožu onoga koji vas pita i imati suosjećanja prema njemu. Odnosno, pokušajte suosjećati s njegovom patnjom i pokušati razumjeti njegove želje i potrebe te procijeniti što je dobro za osobu koja traži, a što nije. U tu svrhu morate pročitati molitvu u kojoj tražite od Boga da prosvijetli davatelja i da mu da priliku da shvati ovu situaciju. A ako vam se potrebe osobe koja vas moli čine vrijednima pažnje, a njezini zahtjevi ne krše Božje zapovijedi, tada tim zahtjevima treba udovoljiti kao svojima, pokazujući brigu za bližnjega, ispunjavajući dužnost milosrđa i suosjećanja, a ne na štetu, ali u korist osobe koja traži.
Skeptici mogu prigovoriti pitanjem: što ako osoba od koje traže ne može udovoljiti zahtjevu, jer nema takvu priliku, iako shvaća da je zahtjev bezgrešan. Što trebate učiniti u ovom slučaju? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se okrenuti riječima Isusa Krista i pažljivije ih pročitati. Spasitelj razmatra upravo situaciju kada osoba od koje se traži može udovoljiti zahtjevu. Uostalom, netko tko nema takvu priliku ne može davati i posuđivati. Inače Isus Krist ne bi rekao: "Daj onome tko te ište, i ne okreći se od onoga koji želi posuditi." Ove riječi Isusa Krista citirane su iz Evanđelja po Mateju (Matej 5,42). To su iste riječi Spasitelja
Evanđelist Luka to prepričava u malo drugačijem obliku, dodajući im novu misao. “Daj svakome tko te ište i ne traži od onoga koji ti je uzeo” (Lk 6,30).
Kao što vidimo, evanđelist Luka ističe da je Isus Krist preporučio besplatnu pomoć ljudima. “Posuđujte ne očekujući ništa” (Luka 6:35).
Dakle, kod evanđeliste Luke, za razliku od Mateja, Spasiteljeve riječi o davanju milostinje onima koji traže i žele dopunjuju se naznakom besplatne pomoći. Ovom prilikom sveti Ivan Zlatousti je napisao ovo: “Učinivši dobro djelo, ne traži zahvalnost, da ne bi bio dužnik samoga Boga, koji je rekao: “Pozajmi onima od kojih se ne nadaš da ćeš što dobiti. Imajući takvog dužnika, zašto si Ga ostavio i tražio od mene, čovjeka siromaha i bijednika? Ljuti li se ovaj dužnik kad se dug duguje? Ili je On siromašan? Ili odbija platiti? Ali zar ne vidite Njegovo nebrojeno blago? Zar ne vidite Njegovu neizrecivu velikodušnost? Zato tražite i zahtijevajte od Njega. Njemu to godi. A ako On vidi da od nekoga drugoga tražiš Njegov dug, onda će se time uvrijediti i ne samo da ti ga neće dati, nego će te i osuditi. Na koji način si Me smatrao nezahvalnim, reći će On. Koju si bolest našao u Meni da, ostavljajući Mene, odlaziš drugima? Jednome si dao na zajam, a tražiš od drugoga? Uostalom, iako je čovjek primao, Bog mu je naredio da daje... Vi ste Bogu pozajmili, a od Njega tražite” (Ivan Zlatousti, “Razgovori o Mateju”, 15. poglavlje).
Da biste razumjeli riječi Isusa Krista i razmišljanje svetog Ivana Zlatoustog o tome zašto je potrebno besplatno davati onome koji traži, potrebno je poznavati riječi Božje da čovjek, “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Ove riječi treba shvatiti tako da znače da osoba posuđuje nekome prema Božjoj volji. U jednom slučaju volja Božja se očituje kao prst sudbine, au ovoj situaciji čak i zlikovac, unatoč svom zlom karakteru, nesvjesno pomaže siromasima, pod utjecajem sila koje provode ono što je Bog odredio. U drugom slučaju, osoba, poštujući zakon Božji, ispunjavajući volju Božju da čini dobra djela i ispunjava zapovijedi ljubavi i samilosti prema bližnjemu, posuđuje onome koji traži i ne odvraća od onoga koji želi. Ali u oba slučaja, onaj tko daje bližnjemu, tj. “koji čini dobro siromasima”, u konačnici posuđuje Bogu, jer Gospodin Bog stoji iza svega na svijetu.
S tog gledišta trebamo razumjeti riječi iz Biblije: čovjek “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Dakle, dobročinstvo, kao jedno od bogobojaznih djela, jeste činjenje dobrog, nesebičnog djela koje čovjeku donosi radost i nagradu od Boga za učinjeno dobro djelo. “Čovjekova je radost milosrđe” (Izr 19,22). Za velikodušnost, nesebičnost i milosrđe koje čovjek pokazuje prema bližnjemu, Gospodinu “nagradit će ga za njegovo dobro djelo” (Izreke 17:19) . Pomažući siromasima čovjek služi Bogu ispunjavajući Božju zapovijed ljubavi prema bližnjemu i činjenju dobra. Za ovaj čin nesebične pomoći siromasima, Gospodin će osobu nagraditi dobrotom. Tako o tome govore tekstovi Staroga zavjeta. “Blago onome koji misli na siromahe [i uboge]! U dan nevolje izbavit će ga Gospodin. Gospodin će ga zaštititi i poštedjeti mu život; blago njemu na zemlji. I Ti ga nećeš prepustiti volji njegovih neprijatelja. Gospodin će ga okrijepiti na bolesničkoj postelji. U bolesti ćeš mu promijeniti svu postelju” (Ps 41,2-4) .
Novi zavjet također potvrđuje ideju o Božjoj dobrobiti čovjeku za pomoć siromašnima. “I tko jednome od ovih malenih da da pije samo čašu hladna voda, u ime učenika, zaista vam kažem, neće izgubiti svoju plaću” (Matej 10,42). Ovo se mora zapamtiti i uzeti u obzir. Novi zavjet također ponavlja ideju da osoba koja pomaže siromašnima služi Bogu čineći dobro, Bogu ugodno djelo. Isus Krist o tome kaže ovo: “Zaista, kažem vam, kao što učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste” (Matej 25,40) .
Iz svega navedenog postaje jasno da osoba, ispunjavajući Božju zapovijed, mora posuditi i pomoći siromašnima ne očekujući zahvalnost za to. “I ako posuđujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti natrag, koliko ste zahvalni na tome” (Luka 6:34).
Stoga se u životu ispostavlja da kada čovjek nekome učini uslugu očekujući da za to dobije dobrobit, pohvalu, zahvalnost ili dobrotu, onda najčešće zauzvrat ne dobije nikakvu zahvalnost, kao naknadu za to što nije bio nesebičan. Zato neka ljudi budu nesebični u činjenju dobra i neka ih ljudska nezahvalnost, koja se često javlja kao odgovor, ne zaustavi u tome.
Pa neka ljudi, koji su naučili činiti nesebično dobro, ne prisvajaju sebi zasluge za to, jer to je moralni zakon života, Božja zapovijed i ispunjenje Njegovih zapovijedi. Neka ljudi koji mogu pomoći onima koji traže ne propuštaju priliku činiti nesebično dobro kako bi uvijek iznova ispunjavali zapovijed ljubavi prema bližnjemu, zapovijed suosjećanja i nesebičnosti. Zato požurite činiti dobro svojim bližnjima onako nesebično kako nam ga Gospodin Bog daje!!
<<назад
содержание
вперед>>
Zaključci iz analize Spasiteljevih izjava o neotpiranju zlu
Sažimajući analizu izjava Isusa Krista o neotporu zlu, možemo izvući niz zanimljivih zaključaka. Na početku odlomka iz Govora na gori o nesuprotstavljanju zlu, Isus Krist izjavljuje da se zlu ne može oduprijeti. Zatim se osvrće na četiri primjera ljudske krivnje. U svakom slučaju, Spasitelj daje savjet, pokazujući način prevladavanja ove krivnje i ispravljanja situacije. Ovi primjeri pokazuju kako se zlu ne smije opirati i kako zlo valja pobjeđivati dobrim, ne podvrgavajući se zlu. Odnosno, u odlomku iz Propovijedi na gori o nesuprotstavljanju zlu, na početku se daje zaključak koji nosi filozofsko i semantičko opterećenje, čija je bit da se zlu ne može oduprijeti. A potom četiri primjera potvrđuju ovu ideju, ukazujući na to kako zlo nadvladati dobrim.
Prvi primjer govori o okretanju drugog obraza kada je osoba kriva i uhvaćena u nedoličnom činu. Prema tradiciji židovskog naroda, krivac se dlanom udarao po jednom obrazu, a po drugom obrazu obrnuta strana dlanovima da izrazite svoj prezir, nepoštovanje prema osobi, osuđujući ga za loše djelo. Naravno, nikome nije ugodno primati udarce po obrazima, čak i ako su ti udarci zaslužena kazna. Ovi udarci po obrazima (šamari) su zlo u vidu agresije i ujedno kaznene odmazde za nedolično djelo. Dakle, ove šamare, kao simbol zla, izraženog u vidu nasilja i agresije, treba prihvatiti ponizno i pokorno, a ne oduprijeti se zlu u vidu šamara, koje je čovjek zaslužio svojom prijašnje negativno ponašanje. Upravo o tome govori Isus Krist u ovom primjeru, preporučujući da se zlu (odnosno zasluženim šamarima) ne opiremo.
Nadalje, Isus Krist ukazuje na način ispravljanja lošeg djela okretanjem drugog obraza udarcu. Prema starim židovskim običajima, ako je osoba okrenula drugi obraz, to je značilo da je priznala krivnju, (bila je kriva) i pokajala se zbog počinjenog lošeg djela. Priznanjem krivnje i pokajanjem za svoje postupke (što je simbolizirano okretanjem drugog obraza) čovjek je mogao postići pomirenje s onima kojima je nanio štetu, obećavajući da više neće činiti nečasna djela. Dakle, čovjek je, ne odupirući se zlu okretanjem drugog obraza i pokajanjem, ipak pobijedio zlo dobrim pomirivši se s onima koje je uvrijedio.
Drugi primjer govori o poklanjanju ne samo košulje, već i vanjske odjeće, kada je osoba kriva što duguje novac zajmodavcu. Prema zakonima židovskog naroda zajmodavac je imao pravo naplatiti dug putem suda, koji je dužniku mogao oduzeti imovinu u korist povrata duga. Nikome nije ugodno davati svoju imovinu, čak i ako je to dužan učiniti za plaćanje duga. Poklanjanje košulje u ovom je slučaju zlo kojemu se dužnik ne bi smio oduprijeti, jer ga je zaslužio time što je dopustio nenaplatu duga i izazvao sukob s zajmodavcem. Isus Krist ukazuje na način kako ispraviti dužnikovu krivnju i poboljšati stanje i okončati sukob.
U ovoj situaciji Spasitelj savjetuje da se stvar ne iznosi pred sud (što i dalje neće pomoći, ali će osuditi dužnika), već da zajmodavcu da ne samo košulju, već i vanjsku odjeću. Odnosno, platite dvostruku cijenu za svoje loše djelo u obliku duga kako biste postigli pomirenje i okončali sukob. Dakle, osoba je, ne pokazujući protivljenje zlu (ne iznoseći stvar na sud i ne opirući se zajmodavcu), ipak pobijedila zlo dobrim, plativši za to dvostruku cijenu dajući ne samo svoju košulju, već i svoju odjeću. odjeću, i ispravivši svoju krivnju u obliku duga, sklopio mir sa zajmodavcem.
Treći primjer razmatra slučaj kada je osoba prisiljena slijediti određeni put. Riječ "područje" označava vrstu aktivnosti, rad, zanimanje osobe. Znanost psihologije koja proučava psihološke karakteristike osobnost, kaže da su za obavljanje određene aktivnosti čovjeku potrebne sposobnosti. Na primjer, svatko može pomesti podove u kući, jer svatko može raditi nekvalificirani posao. No djelovanje u području umjetnosti, znanosti i sporta zahtijeva posebne kreativne sposobnosti, koje su poseban Božji dar i nisu prisutne kod svih ljudi. (Na primjer, postoje ljudi koji ne znaju crtati, nemaju sluha za glazbu, pa se stoga ne mogu baviti takvim aktivnostima). Da se čovjek nije pokazao na određenom polju, odnosno da nije pokazao svoje dobre sposobnosti u određenom području djelatnosti, onda ne bi bio prisiljen otići u to područje, odnosno baviti se djelatnošću za koje ima urođene sposobnosti.
U ovom primjeru, greška osobe je što, imajući dar od Boga u nekom području djelovanja, ne obraća pažnju na dar Božji, koji se izražava u činjenici da ta osoba ne brine o svom sposobnosti i ne želi ih razvijati, npr. zbog lijenosti ili nekog drugog poroka: pijanstva, ovisnosti o drogama i sl. U analiziranom primjeru mislimo na slučaj kada su stručnjaci uočili izraženu nadarenost te ga, kao rezultat nedjelovanja vlasnika nadarenosti, tjeraju da slijedi vlastiti put, odnosno da razvija svoj talent i bavi se djelatnost za koju ima talenta. Za svoj dar (razvoj i njegovu primjenu) čovjek je odgovoran pred Bogom i ljudima. Nerazvijanje i nebriga za svoje sposobnosti smatra se ravnodušnošću, nepoštivanjem Božjeg dara i grijehom prema Bogu i prema ljudima.
Isus Krist pokazuje krivcu način ispravljanja grijeha. Ovaj put ispravljanja sastoji se u činjenici da se osoba mora složiti s onima koji je prisiljavaju da razvije svoj dar i ide s njim ne na jednom, već na dva polja. Prisila, čak i ako je diktirana pravdom i dana za dobro, ipak je zlo, jer je nasilje. U primjeru koji se analizira, osoba se ne bi trebala oduprijeti zlu u obliku prisile, već se mora složiti s prisiljavačem i ići s njim ne samo na jednom polju, već na dva, odnosno razvijati svoje sposobnosti s udvostručenim žarom. Ovim činom, osoba će pokazati neotpor prema zlu, jer će se složiti s prinudom. A zlo će nadvladati dobrim tako što će se pomiriti s osobom koja ga prisiljava, otkloniti sukob i postići međusobno razumijevanje, a također će voditi računa o svojim sposobnostima, koristeći ih na dobro, pokazujući im pažnju, kako i zaslužuje Dar Božiji.
Četvrti primjer razmatra slučaj u kojem je osoba kriva jer ne pruža pomoć onima koji traže i okreće se od ljudi koji žele posuditi od nje. Ova situacija opisuje imućnu osobu koja može pomoći onima koji traže i žele (inače mu se ne bi obratili za pomoć), ali to ne čini, kao velika većina bogatih ljudi. Krivnja te osobe je ispoljavanje pohlepe, tvrdoglavosti u kršenju zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu, o samilosti i milosrđu, o činjenju dobrih djela. U ovom slučaju koji razmatramo, zahtjevi prosjaka (tražeći i želeći) sa stanovišta bogataša smatraju se zadiranjem u njegovu imovinu, kao iznuđivanjem njegovog novca. Pohlepni bogataš zahtjeve prosjaka smatra agresijom, nasiljem, zlom, pokušavajući smanjiti svoj kapital. Upravo tom zlu u vidu nasrtaja (zahtjeva) siromaha (traženja i želje za posudbom) bogataš se ne bi smio oduprijeti, jer je pred njima kriv što pokazuje škrtost i ravnodušnost prema bližnjima.
Isus Krist ukazuje na način ispravljanja krivnje, a to je pomiriti se s onima koji traže i žele, udovoljiti njihovim zahtjevima i iskazati im milosrđe, brižnost i velikodušnost. Ovim će činom pohlepni bogataš postići neotpor zlu koje vidi u ustrajnom maltretiranju prosjaka (prosjačenje i želja za okupacijom ljudi). Jer, u očima pohlepnog bogataša, bezinteresno darivanje novca znači rasipanje, gubitak, smanjenje njegovog novca, odnosno zlo. I pokazujući velikodušnost, on će pobijediti zlo u obliku svoje pohlepe. Dakle, pohlepni bogataš će, pomažući siromahu, pobijediti zlo dobrim u smislu da će pobijediti svoju pohlepu, pomiriti se s ljudima koji ga mole za pomoć, pokazati velikodušnost i milosrđe prema njima, čime će ljubav prema bližnjemu pobijediti izvršenjem dobrog djela.
Kao što vidimo, u sva četiri slučaja nesuprotstavljanja zlu pokazuje se krivac i daje put kojim će se njegova krivnja ispraviti. Pokazuje se kako se ne smije opirati zlu, nego dobrim pobjeđivati zlo. Sva četiri slučaja ugrađena su u jedinstveni cjeloviti filozofski promišljeni sustav i prikazana su u Govoru na gori u određenom, logički ispravnom nizu. Ova ideja je potvrđena u nastavku sljedećim logičnim zaključivanjem.
Sva četiri primjera prikazuju glavne (vrlo važne) životne trenutke. Naime: ukazuje se da ne treba činiti nečasne radnje, kako se kasnije osoba zbog toga ne bi udarila po obrazima. Naznačeno je da nema potrebe za zaduživanjem, kako kasnije ne biste dali svoju košulju i gornju odjeću kako biste izbjegli suđenje. Ističe se da se morate sami pobrinuti za razvoj svojih sposobnosti kako biste izbjegli prisilu povezanu s odlaskom na dva polja. Ukazuje se da bogata osoba treba ostati milostiva i velikodušna, koja se ne smije okretati od ljudi koji traže i žele pomoć.
Sva četiri primjera ugrađena su u strogi dijagram korak po korak, koji pokazuje kako će (korak po korak) idući od prevladavanja većeg grijeha prema manjem, osoba moći poboljšati svoj život ispunjavajući Božje zapovijedi i čineći dobro . Dakle, pristojnost (koja se postiže poštenjem), izbjegavanje dugova (koja se postiže razumnim stilom života), briga o vlastitoj nadarenosti (koja se postiže razvojem vlastitih sposobnosti) mogu dati čovjeku siguran, uspješan i sretan život. Ali nakon što je postao bogat, osoba ne bi trebala biti tvrdoglava i pohlepna, već bi trebala, ispunjavajući Božje zapovijedi, pokazivati milosrđe i velikodušnost i činiti dobra djela. Samo tako, ne dopuštajući agresiju i neprijateljstvo prema ljudima koji ga vrijeđaju, čovjek može, ne opirući se zlu, ostati neporažen od zla, a pobijediti zlo dobrim. Upravo na tu misao poziva Gospodin Bog, pokazavši čovjeku na četiri primjera neoupiranja zlu, kako treba postupati u raznim situacijama kako bi poštovao Božje zakone, činio dobro i postigao uspješan i sretan život. .
