Najteže je čovjeku sebe u nešto uvjeriti. I nije važno što je: opsesivna misao ili loša navika, strahovi, tjeskobe staju na put, nisko samopouzdanje, nedostatak samopouzdanja, slaba snaga volje. Možda mislimo da se naš mozak može samo istrenirati: proučavati znanosti, jezike, rješavati logičke probleme. A što je s našom mentalnom sferom? Uostalom, također ga treba trenirati, pažljivo pratiti vaše emocionalno zdravlje. Konstanta u mojoj glavi zvučna pjesma ne daje odmora, ili se dosadne misli stalno vrte i uništavaju život. Ili brinete zbog straha da kuhalo za vodu nije ugašeno ili da je stan zaboravljen zatvoriti, da je svjetlo ostalo upaljeno ili da ćete doživjeti prometnu nesreću. Sve te misli ne dopuštaju vam da smireno i razumno promišljate situacije, rješavate probleme i postižete uspjeh u životu.
Što su nametljive misli?
Kako kaže starogrčki filozof Aristotel: Strah tjera ljude na razmišljanje. A to je istina čim naše tanke duševne strune i podsvijest uhvati jaka emocionalna prenapregnutost, koja se toliko ugrize u naš mozak da se javljaju razne fobije. Bojimo se da ćemo učiniti nešto loše, da ćemo biti ismijani ili kažnjeni za svoje postupke. Cijeli vagoni misli padaju na pamet, ponekad je vrlo teško kontrolirati taj tok, a ponekad je nemoguće. Čini se da nije podložan našoj volji, loše misli nas potpuno okružuju i odvode s pravog puta razmišljanja. Razmislite sami koliko puta kada ne možete izvršiti zadatak ili riješiti problem, listate dijalog sa samim sobom, mentalno predbacujete sebi svoju inferiornost, neznanje, nerazvijenost, ljutite se, bojite se učiniti pogrešno. Takve misli samo vode vaše misli na lažni put, ne dopuštaju vam da vidite racionalno zrno situacije, a ljutnja raste sve više i više, vrijeme ističe. A onda, dolazi razočaranje samim sobom i želja da saznate odakle dolaze te neugodne i tako dosadne opsesivne misli? I što je najvažnije: kako se riješiti opsesivnih misli.
Psiholozi smatraju da su opsesivne misli neurotski poremećaj – neuroza ili sindrom opsesivnih misli. Ovaj poremećaj karakteriziraju opsesivna stanja, misli - opsesije i odgovarajuće ponašanje - kompulzije. Zapravo, mnogi se ljudi brzo i bezbolno nose s takvim nesporazumom između osobe i psihe, dok drugima treba pomoć psihoterapeuta. Opsesivne misli mogu se povezati s bolestima, katastrofama, smrću, prljavštinom, a ne s idealom. Nositi se s najmanjom opsesivnom mišlju ponekad je teško, ali moguće. Prije nego što sami sebe bičete i odete po pomoć u psihijatrijsku kliniku, saberite se i pokušajte sami smisliti kako se riješiti opsesivnih misli, a mi ćemo vam u tome pomoći.
Razvijeni sustav vodič korak po korak nositi se s tokom opsesivnih misli i ukloniti se iz njihovog utjecaja.
Strah uopće nije u opasnosti, on je u nama samima - rekao je Stendhal, francuski pisac. Da biste razumjeli uzroke straha, odvojite jedan dan da završite vodič i sve će uspjeti. Glavni razlog za pojavu dosadnih misli je strah: pred ljudima, društvom, mamom, tatom, svojom dušom, smrću. Bojimo se zadavati si neugodu, a kada je doživimo, naše misli sve više pokušavaju da je “osiguramo” od toga. Recite NE nametljivim mislima i krenite u borbu.
Upute za upravljanje svojim mislima i emocijama
- Promijenite strategiju opažanja tih misli – na metodu sve-u. Ne okrećite leđa dosadnom žamoru i strahu, već lice, uzmite ih zdravo za gotovo, kao jedan korak na putu poboljšanja. Vjerujte mi, kada se promijeni odnos prema tim mislima, bit će vam puno lakše pronaći način da ih se riješite. Čim vam padne na pamet misao, poput: Jesam li isključio glačalo? Ne mogu jer ne mogu. Pronaći pozitivni aspekti u njima: ako bolje razmislim, onda je to kvaliteta koju vrijedi razvijati: pažljivost ili sposobnost analize, pamćenje. Recite sebi "hvala" za napojnicu. Stoga učite iz svake takve misli. Za takvu analizu odvojite jedan dan i zapišite naučeno na papir.
- Sljedeći korak je čim se pojavi ljepljiva misao koje se ne možete riješiti, smirite se, zauzmite udoban položaj, uzmite olovku i list papira. Zatvorite oči i pustite svoje misli da teku bez forsiranja ili borbe s njima. Zatim, tiho otvorivši oči, zapišite ih na papir. To mogu biti svađe ili unutarnji dijalog, ukori ili misli poput: što ako... Kad je list ispisan, uključite polaganu umirujuću glazbu i pročitajte što ste napisali. Neće izgledati tako strašno i strašno, beznadno kao što stvarno jest. Pročitali smo, naučili smo lekciju: sami napuhavamo situaciju. Sada možete prkosno potrgati, spaliti ili baciti ovaj papir i misao u isto vrijeme.
- Prekopajte po sjećanju i odredite koja slika pred vašim očima izaziva oluju samo pozitivnih emocija, nježnosti i razveseljenja. Pronađeno? Sada, sa svakim bljeskom opsesivnih misli, uključite način mirovanja i pomičite se kroz ovu sliku ili situaciju, kako biste bili rastreseni i jednostavno zaboravili ono o čemu ste prije razmišljali.
- Kada se nepoželjne i dosadne misli roje u mozgu, razmislite je li to reakcija na skriveno značenje. Na primjer, treba učiti Engleski jezik, riječi ili konstrukcije, gramatičke vježbe. A nevoljkost da se to učini uzrokuje druge misli, postoje uvjerenja da osoba neće moći izvršiti zadatak ili naučiti riječi. Skriveni smisao je na vidiku, pronađite ga i upotrijebite točku 1 - promijenite svoj stav i vjerujte u sebe.
Savjeti za one koji trebaju moći kontrolirati svoje misli
- Pronađite pravi uzrok takvim mislima, ono čega se stvarno bojite: smrt, bol, vatra. Pokušajte živjeti s tim, svađa će samo pogoršati stvari. Vaš je zadatak izdići se iznad straha.
- Pri prvoj analizi svojih misli osjećat ćete se neugodno, posramljeno, neugodno. Ali sve je to privremeno, čim pronađete razloge da ih se riješite, osjetit ćete olakšanje.
- Budite spremni na novi napad opsesivnih misli, ne bojte se i učinite sve ispočetka, budite spremni uzvratiti udarac.
Nemoguće je živjeti sretno do kraja života. Iako ćemo ponekad doživjeti tužne događaje koji će potaknuti negativne misli. I to je u redu. Ali ako vas loše misli počnu proganjati cijeli dan, onda je vrijeme da zazvonite alarm. Inače, lako možete pasti u depresiju. Ali kako se riješiti loših misli? I zašto se uopće javljaju?
Izvori negativnih misli
Negativne misli mogu se javiti čak i kod onih ljudi kojima u životu ide odlično. Čovjek živi tiho i mirno, a odjednom mu se uvuku loše misli. Vrte se u glavi i nakon nekog vremena oduzmu svu pažnju. Ali odakle su došli? Loše misli mogu doći iz sljedećih razloga:
- ljudska nedosljednost. Svaka osoba donosi odluke u svom životu. Postoje nevažne odluke - što jesti za večeru, kako se obući za djevojačku večer najbolje prijateljice. A postoje odluke koje značajno mijenjaju tijek života. Pričamo o promjeni posla, selidbi, braku, rađanju djece. I prije nego što se odluči na važan korak, osoba počinje vagati sve prednosti i nedostatke u svojoj glavi. S jedne strane, možda želi donijeti pozitivnu odluku, a s druge strane, boji se da će takva odluka dovesti do problema. A takve misli privlače sumnje koje ne daju mira ni danju ni noću.
- Krivnja. Nitko ne može uvijek donositi ispravne odluke. Ponekad ljudi griješe. Ali neki uče iz greške i onda idu dalje. A drugi se navijaju, misle kako su mogli postupiti u toj situaciji. Jednostavno rečeno, čovjek živi u prošlosti. Može razumjeti u glavi da je nemoguće nešto popraviti, ali se ne može oprostiti od opsesivnih misli o toj situaciji. Osjećaj krivnje ne samo da uništava živčano stanje, već je i dobar alat za manipulatore.
- Bespomoćnost. Neke probleme treba prihvatiti i naučiti živjeti s njima. Ali lakše reći nego učiniti. Čak i najsnažnija osoba odustaje, osjeća se kao talac u zatočeništvu visoke kule. Njegov um je ispunjen strahom od nepoznate budućnosti.
Što god bio uzrok opsesivnih misli, one se moraju odagnati. Inače, možete pasti u depresiju. Kako se riješiti loših misli?
Zašto su loše misli opasne?
Mnogi ne razumiju opasnost loših misli. Rezoniraju ovako: “Kakve veze ima što ja mislim? Glavna stvar je da to nije promijenilo moj uobičajeni život. I doista, u početku se čovjeku neće dogoditi ništa globalno loše. Ali uskoro će pasti u depresiju, a ako se dušebrižništvo nastavi, počinje neuroza. A tamo nije teško ući u bolnicu za duševne bolesnike. Ali, osim destruktivnog učinka na psihu, loše misli:
- Ne dopuštaju vam da to učinite kako treba. Kada se osoba uroni u negativnost, njen mozak nije u stanju ispravno percipirati događaje koji se događaju okolo. Osobi se teško koncentrirati čak i na jednostavne zadatke. Kao rezultat toga, nastupa depresija.
- Izazivaju bolesti. Većina "klijenata" psihijatrijskih bolnica su osobe koje pate od psihičkih sindroma. Ali svi njihovi problemi su počinjali iz činjenice da su se naprezali i nisu htjeli ništa promijeniti u podsvijesti.
- Materijalizirati. Poznati su mnogi slučajevi kada su se nečije misli materijalizirale u život. Na primjer, čovjek je sanjao lijepu kuću i nakon nekog vremena takva kuća se pojavila u njemu. Ali može se programirati za loš događaj. Osoba se boji da će se razboljeti strašna bolest a nakon određenog perioda takva mu se bolest dijagnosticira.
Zle misli često postaju vrlo nametljive. A kako biste se spasili od njih, morate potražiti pomoć psihologa kako biste se riješili živčanih sindroma. Ali ni oni neće pomoći ako pacijent ne može razumjeti zašto se javljaju loše misli. Kako onda odvratiti pažnju od loših misli? I kako samostalno identificirati osobu s lošim mislima? 
Kako izgleda osoba s opsesivnim mislima?
Ljude koji pate od opsesivnih misli lako je prepoznati u gomili. I to će pomoći analizi ponašanja takvih osoba:
- užasnuti su da ne dobiju neku bolest. Opsesivne misli o bolesti penju im se u glavu i prisiljavaju ih na stalno obavljanje raznih higijenskih postupaka. Njihov strah tjera na svakodnevno generalno čišćenje i dezinfekciju jakim kemikalijama;
- uvijek su u emocionalnom stresu, jer se boje iznenadne opasnosti. Njihove misli su okupirane time je li glačalo isključeno, je li slavina u kupaonici zatvorena, jesu li vrata zaključana;
- skloni su misliti da se sve može napraviti savršeno. Istodobno se neprestano trude držati Božje zapovijedi, zaboravljajući na grešnu prirodu čovjeka. I najmanji nered u sobi izaziva depresiju;
- previše su uronjeni u prošlost. U njima se čuvaju dječji crteži, igračke, dnevnici iz škole, stara odjeća i ostale nepotrebne stvari. A ako te "dragocjenosti" netko drugi baci, tada počinje strašna depresija;
- u nuždi uvijek misle na loše. Ako je netko od rođaka izvan pristupne zone, tada takva osoba zaboravlja na moguće pražnjenje telefona i počinje zvati mrtvačnice i bolnice, navijajući se.
Takvi simptomi kompliciraju život ne samo pacijenta, već i ljudi oko njega. Da biste olakšali život, morate se početi boriti s opsesivnim mislima.
Da biste se nosili s bolešću, potrebno je ne liječiti simptome, već tražiti uzrok bolesti. Isto se može reći i za opsesivne misli. Sjednite u tiho okruženje i razmislite o tome što je pokrenulo te misli. Osim toga, psiholozi savjetuju korištenje sljedećih metoda za borbu protiv loših misli:
- Izbjegavajte negativne emocije. Da biste to učinili, prestanite gledati vijesti, počnite ignorirati sve loše stvari koje govore na radiju u autobusu ili o čemu šapuću kolege u uredu. Pronađite aktivnost koja će vam goditi - idite u ribolov, uzgajajte cvijeće, čitajte zanimljive knjige. Komunicirajte s veselim ljudima, a po mogućnosti s djecom. Djeca su jača nego odrasli sposobni uživati u dobrim događajima.
- Pronalaženje pozitivnog u negativnim situacijama. Na list papira u stupac zapišite sve događaje koji vas navode na razmišljanje o lošem. Naprotiv, napišite ugodne emocije koje ste osjetili u tim situacijama. Takva se vježba može osloboditi loše misli i vidjeti dobro.
- Navedite strahove na list i spalite ga. Spaljivanje lista s popisom strahova pomoći će vam da izbacite sve negativne misli iz glave. Kad gori, zamisli kako tvoja tjeskoba i napetost nestaju u vatri. Za konsolidaciju učinka, ovaj postupak treba učiniti nekoliko puta. Također možete ispisati svoje strahove na računalu, a ritual spaljivanja zamijeniti jednostavnim brisanjem datoteke u smeće.
- Podignite svoje samopouzdanje. Morate shvatiti da ste samo vi odgovorni za svoj život. Postavite male ciljeve i dajte sve od sebe da ih ostvarite. A kad ga dostignete, pohvalite se za to. U ovom slučaju, strahovi će brzo nestati.
- Uključite vlastitu maštu. Kada vam se pojave negativne misli i strahovi, zamislite sliku krajolika ili drugog lijepog mjesta. Razmotrite ovo mjesto detaljno. Ova opcija pomaže da sami uklonite loše misli iz glave.
- Jedite proizvode s antidepresivima. Nije potrebno uzimati lijekove da biste izbacili loše misli. Jedite prirodnu hranu koja podiže raspoloženje. Takvi proizvodi uključuju čokoladu, banane, grožđice, celer i morsku ribu.
Druga važna metoda u liječenju lošeg razmišljanja je meditacija. 
Koliko je meditacija korisna u borbi protiv loših misli?
Meditaciju psiholozi prepoznaju kao najučinkovitiji način čišćenja loših misli. U pravilu se koristi za koncentriranje pažnje ili odlazak u podsvijest. Za osobu u depresiji, meditacija omogućuje da zaboravi na loše misli koje se tako penju u glavu. Vrijedno je započeti meditaciju tek nakon detaljna studija ovu metodu. U početku se mora provesti kada ste se prethodno prilagodili pozitivnim emocijama.
Vrlo često, kako bi izbacili opsesivne misli iz glave, osoba koristi lažne metode u rješavanju ovog problema. Možda misli da su meditacija i druge metode za liječenje loših misli neučinkovite.
Što se neće riješiti loših misli?
Loši pomagači u liječenju opsesivnog razmišljanja su:
- Samosažaljenje ili pretjerana strogost. Nakon niza nevolja, osoba počinje previše sažalijevati sebe, smatra svoju osobu nevoljenom sudbine. Sve to stvara još veći strah. A ponekad se osoba podsvjesno ne odvaja od loših stavova. Zamislite da imate višak kilograma. S jedne strane svaku večer jecaš u jastuk i razmišljaš zašto nisi dobila figuru top modela, a s druge strane jako voliš kad te drugi sažalijevaju, tješe, uvjeravaju satima da osobi težina nije glavna. Nakon takvih utjeha, dobijete zakonsko pravo otići i pojesti svoju tjeskobu kolačima i drugim slatkišima. Istina, živčana napetost od ovoga ne nestaje. Problem će ostati s osobom do trenutka kada njegova podsvijest prestane biti zaštićena od njegovog rješenja.
- Zamislite loše posljedice. Da biste brže izbacili negativne misli, ne biste trebali zamišljati strašne posljedice vlastitih pogrešaka. Zamislite da planirate putovanje u Italiju za svoj odmor. U slobodno vrijeme trčite i skupljate dokumente za vizu. I čini se da ispunjavate rokove, ali tjeskoba da ćete odmor provesti ne u zemlji svojih snova, već u zemlji ne prestaje mučiti. Riješiti se živčana napetost u takvoj situaciji pomoći će izgovor sljedećeg teksta: „Sjedim u udobnoj stolici. Sve je dobro u mom životu. Odmor ću provesti u Italiji, a sve loše misli samo su moje fantazije. Nakon takve vježbe vaš će se um podsjetiti na pozitivne emocije.
Svaki put kada posjetite Loša ideja zaokupi se. Rad je najviše Najbolji način liječenje negativnog razmišljanja i duge depresije.
Svatko od nas gotovo svaki dan ima neke korisne ideje. Ali ljudski um je toliko pokretan da ih gotovo odmah zamijene nove misli i nepovratno zaborave.
Postoji još jedan slučaj kada je ideja dobra, ali nepravovremena. I u ovom slučaju, najčešće će biti sigurno zaboravljen.
Ali možete promijeniti situaciju i odlučiti da vam više ne nedostaje nijedna ideja, čak i ako vam se na prvi pogled čini nepravovremenom, neprovedivom ili jednostavno čudnom. Na kraju, nikada ne možete sa sigurnošću reći koji će pothvat biti uspješan, a koji ne baš uspješan. Ideje nam tada dolaze kako bismo ih iskoristili i promijenili svoj život.
Koji su glavni razlozi zbog kojih nam nedostaju ideje? U najmanju ruku, mogli bi biti:
1. Nisam zapisao ideju
Životne okolnosti mogu biti dinamične i stalno se mijenjati. Na primjer, vrlo često ideje dolaze tijekom vožnje automobila, kada je mozak praktički slobodan. Glazba na radiju ili nešto usput viđeno može potaknuti na neke misli. Ali pisanje u automobilu je nezgodno, a po dolasku na odredište velika je vjerojatnost da ćete tu ideju potpuno ili djelomično zaboraviti. Promjena okruženja potiče zaboravljanje.
Ali lako je kupiti bilježnicu, olovku i sve to staviti u auto. A sada, ako se usput rodi zanimljiva ideja, uvijek je možete zapisati u hodu ili zaustavljanjem.
2. Vrijednost ideje koja je pala na pamet nije jasna
Ovo je još jedan veliki razlog zašto nam nedostaje dobre ideje. Ne postoje potpuno beskorisne ideje, postoje samo one čije dobrobiti još uvijek ne razumijemo, a samo treba smisliti kako ih pravilno primijeniti.
Takve ideje također treba zabilježiti. Jednog će dana dobiti vrijednost, neovisno ili u kombinaciji s nekom drugom idejom.
3. Odustao od ideje jer se činila glupom
Čak i ako vam se ideja činila potpuno beskorisnom i glupom, ipak je vrijedi popraviti. Nakon nekog vremena možda će vam biti korisnije. Tako možete, primjerice, jednom mjesečno pregledati sve prethodno snimljene ideje, a sigurno će među njima biti korisnih i potrebnih u ovom trenutku.
Zapišite svoje ideje
Iskustvo pokazuje da oni najbolji dolaze iznenada, na najneočekivanijim mjestima i situacijama, kada nisu ni vezani uz ono što u tom trenutku radite. To je potpuno normalno. Samo zapišite ideju, a kasnije je možete analizirati i koristiti.
Uvježbajte se uhvatiti misli usmjerene prema budućnosti.
Vaša podsvijest neprestano radi na zadacima koje ste si postavili. Ali oblik i vrijeme njegovih odgovora na pitanja mogu biti na prvi pogled neočekivani i neshvatljivi.
Vođenje takve evidencije znatno će povećati vaše šanse za uspjeh. Osim toga, uvijek ćete pred sobom imati unose s mnogo ideja i perspektiva, a to je izvor optimizma i motivacije.
Naravno, nisu sve ideje dobre, niti se sve mogu provesti. Ali zapamtite slavni izumitelji. Svatko od njih morao je smisliti stotine stvari koje nisu bile tražene u to vrijeme prije nego što su stvorili nešto korisno. Izmislili su materijale koji u jednom trenutku nisu bili potrebni nikome, pa ni njima samima. Njihova vrijednost postala je jasna s vremenom.
Osim toga, vođenje evidencije omogućit će vam da postanete organiziranija osoba. Morat ćete redovito analizirati napisane ideje i planirati njihovu provedbu.
Budući da smo ljudi, a vječna prisutnost crnog i bijelog u našim životima iu našim glavama određena je prirodom, od ove dileme ne možemo pobjeći. Čak i hrvanje. I ovisno o tome na kojoj se strani borimo, to će prevagnuti. Ali čak i kada se čini da se naši životi uglavnom sastoje od bijela boja, čudne, ponekad strašne crne misli ipak nas ponekad posjete. Mogu nas uplašiti, uzbuniti. Teško je razumjeti njihovu prirodu bez znanja, jer se ovaj element vitalne aktivnosti mozga smatra dijelom psihologije nesvjesnog. Takozvana mračna strana osobnosti može nam pomoći da razumijemo sami sebe - ako s njom ispravno "surađujemo".
Unutarnji demon: zašto nam strašne misli padaju na pamet
Dobro je da još nema uređaja za čitanje misli, inače bi svatko od nas bio uhvaćen na djelu. Uostalom, čak i najkrotkija i najfinija osoba ponekad se može radovati neuspjehu svog bližnjeg ili osjetiti želju da nekome razbije glavu. Zašto ugledni građani rado gledaju trilere s raskomadavanjem, dok se gorljivi liberali ponekad uhvate u ksenofobiji? I je li moguće spriječiti takve "misaone zločine"? O tome je pisala psihologinja Jena Pincott, ovaj članak sadrži glavne teze njezina članka.
Svatko od nas ponekad se uhvati u krivim, zastrašujućim ili podlim mislima. Sagnuti se nad slatku bebu i odjednom pomisliti: "Mogu mu lako smrskati lubanju." Utješite prijatelja koji je doživio krah u privatnom životu i potajno uživajte u ponižavajućim detaljima njegove priče. Vozite se s rodbinom u automobilu i detaljno zamišljate kako gubite kontrolu i vozite u nadolazeću traku.
Što upornije pokušavamo odvratiti pažnju od tih ideja, one postaju nametljivije i osjećamo se lošije. Nije lako priznati, ali uživamo u primitivnim uzbuđenjima i tuđoj nesreći. Ljudi iznenađujuće slabo vladaju vlastitim crnim mislima: nemamo kontrolu nad njihovim trajanjem ili sadržajem.
U svom poznatom eksperimentu iz 1980-ih, Eric Klinger je tražio od volontera da tjedan dana zapisuju svoje misli svaki put kada se oglasi poseban uređaj. Znanstvenik je otkrio da tijekom 16-satnog dana osobu posjeti oko 500 nenamjernih i opsesivnih ideja, koje u prosjeku traju 14 sekundi. Iako je većina vremena naša pažnja zaokupljena svakodnevnim poslovima, 18% od ukupnog broja misli kod čovjeka izaziva nelagodu i označava se kao loše, zle i politički nekorektne. A još 13% može se opisati kao potpuno neprihvatljivo, opasno ili šokantno – to su, primjerice, misli o ubojstvu i perverziji.
Švicarski psihoanalitičar Carl Jung bio je jedan od prvih koji se ozbiljno zainteresirao za crne misli. U svom djelu Psihologija nesvjesnog (1912.) opisao je sjenovitu stranu osobnosti - spremnik grešnih želja i životinjskih instinkata, koje obično potiskujemo.
Kako se formira tamna strana osobnosti? Sa stajališta neuroznanosti, dio kognitivnih procesa čini ono "ja" s kojim smo se navikli poistovjećivati - razborito, normalno, logično, dok drugi procesi služe kao poticaj za razvoj mračne, iracionalne svijesti, gdje se rađaju opsesivne slike i ideje.
Prema Klingerovoj teoriji, drevni predsvjesni mehanizam u našem mozgu neprestano traži potencijalne izvore opasnosti u vanjskom svijetu. Informacije o njima, zaobilazeći svijest, prenose se u obliku emocionalnih signala, koji uzrokuju neželjene misli. Neuroznanstvenik Sam Harris smatra da su te misli nasumične i potpuno nekontrolirane: iako je osoba pri svijesti, ne može u potpunosti kontrolirati svoj mentalni život.
Mračne i zastrašujuće misli: "Ovo je odvratno, pokaži mi još"
Ljudima je neugodno priznati da ih privlače zlokobne i podle priče: vjeruje se da je to sudbina čudaka i pokvarenjaka. Ljubitelji krvavih trilera, kompilacija fotografija žrtava prometnih nesreća ili alkoholiziranih embrija imaju smanjenu sposobnost suosjećanja. Prije trideset godina profesor Marvin Zuckerman sa Sveučilišta u Delawareu utvrdio je da su neki ljudi više gladni uzbuđenja od drugih. Kad se suoče s nečim nenormalnim i strašnim, ljudi s ovim tipom osobnosti su uzbuđeniji - to se može utvrditi mjerenjem elektrodermičke aktivnosti.
Žudnja za nezdravim i jezivim stvarima također može biti korisna. Kao što tvrdi psiholog Eric Wilson, razmišljanje o patnji drugih omogućuje nam neutraliziranje destruktivnih emocija bez nanošenja štete sebi i drugima. Mogu čak dovesti do stanja strahopoštovanja: "Mogu osjetiti vrijednost vlastitog života na novi način", piše Wilson, "jer sam ja i moja obitelj živi i zdravi!"
Misli o perverzijama: "Ne otvaraj na poslu ... i nigdje"
Mnogi od nas smatraju najviše strašne misli povezan s tabuima: nema ništa gore nego uhvatiti se kako maštate o nečemu nemoralnom ili nezakonitom.
Dobra je vijest da malo uzbuđenje ne znači ništa. Klinički psiholog Lee Baer, profesor medicinske škole Sveučilište Harvard, tvrdi da je uzbuđenje prirodna reakcija tijela na pozornost. Gotovo svi razmišljaju o tome na ovaj ili onaj način, ali ne treba sve fantazije shvatiti doslovno.
Politički nekorektne misli: "Ako znaju što mislim, mrzit će me"
Mrzilački glas u glavi koji se uključuje kada se "drugi" pojavi u vašem polju pažnje - bila to osoba u invalidskim kolicima, žena u velu ili stranac neobične boje kože. Taj glas, koji se svim silama trudite zaglušiti, dovodi u pitanje adekvatnost, ponašanje, sposobnosti i općenito postojanje ljudske kvalitete drugi".
Mark Schaller, psiholog sa Sveučilišta British Columbia, smatra da su takve misli uzrokovane primitivnim obrambenim mehanizmom koji je nastao u zoru čovječanstva, kada su autsajderi po definiciji bili izvor prijetnje. Mehanizam "psihološkog imuniteta", međutim, ne opravdava suvremene manifestacije netolerancije - srama, ksenofobije, vjerskih predrasuda ili homofobije.
Dobra vijest je da se automatski javlja politički nekorektnih misli može se prevladati: psiholozi vam savjetuju da prestanete razmišljati o tome koliko vas drugi misle pristojnima i otvorenima, već se usredotočite na osobnost osobe s kojom komunicirate.
Zlonamjerne misli: "Tvoj neuspjeh je moja radost"
Kad čujemo na vijestima da je neka djevojka uhvaćena u pijanom stanju i uhićena, nije nam svejedno. Ali ako se ispostavi da je ta djevojka Paris Hilton, osjećamo čudno, zlobno zadovoljstvo koje Nijemci nazivaju "shadenfreude" (doslovno, "radost zbog zla").
Australski psiholog Norman Feather (Sveučilište Flinders) dokazao je da smo zadovoljniji neuspjehom nekoga izvanrednog nego neuspjehom osobe nama jednakog statusa. Kad uspješni ljudi ne uspiju, osjećamo se pametnije, pronicljivije i sigurnije.
Možda se tako očituje naša unutarnja želja za pravdom. Ali otkud osjećaj srama? Prema profesoru Richardu Smithu, autoru knjige The Joy of Pain, nema smisla pretući se zbog ove banalne emocionalne reakcije. Da biste prevladali napad likovanja, morate se zamisliti na mjestu žrtve ili se koncentrirati na vlastita postignuća i zasluge, jer je najbolji lijek protiv zavisti zahvalnost.
Okrutne misli: "Volio bih da sada imam motornu pilu..."
Mirno režete luk u kuhinji i odjednom vam kroz glavu proleti misao: “Što ako zakoljem ženu?” Ako misli o ubojstvu smatrali zločinom, većina bi nas bila proglašena krivima. Prema psihologu Davidu Bassu (Sveučilište Teksas u Austinu), 91% muškaraca i 84% žena ikada je zamislilo da će gurnuti osobu s platforme, zadaviti svog partnera jastukom ili brutalno pretući člana obitelji.
Istraživač je ponudio radikalno objašnjenje: budući da su naši preci ubijali kako bi preživjeli, prenijeli su nam predispoziciju za ubijanje na razini gena. Naša podsvijest uvijek pohranjuje informacije o ubojstvu kao mogući način rješavanja problema povezanih sa stresom, moći, ograničenim resursima i sigurnosnim prijetnjama.
Međutim, u većini slučajeva misli o nasilju ne prethode stvarnom nasilju, već ga blokiraju. Srceparajuće slike koje mozak slika tjeraju nas da analiziramo situaciju prije nego što nešto poduzmemo. Scenarij se odvija u mašti, prefrontalni korteks se uključuje i jeziva misao nestaje.
Ali što se događa s mračnim mislima kada ih potisnemo?
Hidrina dilema: "Metoda radikalnog prihvaćanja..."
Misli koje pokušavamo potisnuti postaju nametljive. Ovo podsjeća na bitku s Lernejskom hidrom: umjesto odsječene glave izrastaju nove. Kada pokušavamo ne razmišljati o nečemu, mislimo samo o tome. Mozak neprestano provjerava postoji li zabranjena misao i ona se uvijek iznova pojavljuje u umu, dok nam osjećaj srama i samoprijezira odvraća pažnju i slabi snagu volje.
Depresija i stres mogu pogoršati bolan proces potiskivanja. Što više truda uložimo u borbu s opsjednutošću, to nam je više vremena potrebno za oporavak i odmor. Za osobe s opsesivno-kompulzivnim poremećajem, suočavanje s neželjenim mislima može trajati nekoliko sati dnevno. Nitko od nas ne može u potpunosti kontrolirati svoj um. Kao što je Jung napisao, mi ne kontroliramo sjenu "ja", ne stvaramo mračne misli i želje svojom voljom - što znači da ne možemo spriječiti ni njihovu pojavu.
Dr. Baer preporučuje budističku metodu radikalnog prihvaćanja: kada se pojavi neka neželjena ideja, pokušajte je prihvatiti samo kao misao, bez dubokog značenja i skrivenog značenja. Nema potrebe osuđivati sebe ili se opirati - samo pustite misao. Ako se vrati, ponovi ponovno. Drugi način da se oslobodite opsesije je da je zapišete na papir i uništite. To pomaže da se distancirate od neugodne misli, a zatim je se doslovno riješite. “Efekt vrata” također može djelovati - fizički prelazak u drugu prostoriju pomaže mozgu da se prebaci na nova tema i resetirati kratkoročna sjećanja. Za teške slučajeve postoji radikalan pristup: ne puštajte zastrašujuće misli, već ih, naprotiv, do detalja odigrajte u mašti.
Što je stvarno važno u strašnim mislima? Vrijednost koju im dajemo. Neugodne misli možemo percipirati kao vrijedne objekte za istraživanje - tragove koje nam daje ja u sjeni, tamna strana osobnosti. Analizirajući njegove manifestacije bolje razumijemo druge i sebe. Sumorna, podla i neugodna "crna" misao postaje izvor inspiracije. Kako piše Eric Wilson, vrlo maštoviti ljudi mogu destruktivne ideje pretvoriti u gorivo za mentalni i emocionalni razvoj.
Otac analitičke psihologije, Carl Jung, vodio je dnevnik, koji je kasnije objavljen kao Crvena knjiga. Jung je u svom dnevniku bilježio uznemirujuće slike i ideje iz nesvjesnog, uključujući i svoj susret s metaforičkim Crvenim jahačem. Prisutnost Jahača je Jungu neugodna, ali istraživač ulazi u dijalog sa strancem: oni razgovaraju, svađaju se, čak i plešu. Nakon toga, znanstvenik doživljava izniman val radosti, osjeća slaganje sa samim sobom i svijetom. "Siguran sam da je ovaj crveni čovjek bio vrag", piše Jung, "ali to je bio moj vlastiti vrag."
)
.
U staroj židovskoj državi postojao je zakon koji je nalagao Židovima da se prema svojim bližnjima odnose pažljivo i pažljivo, uključujući i one koji su postali prosjaci. Opsjednuta osoba trebala se brinuti za siromašne i ne odbijati im pomoći. Međutim, Židovi su zbog svoje tvrdoće srca vrlo često kršili ovaj zakon i nisu ispunjavali ovu humanu moralnu dužnost. Takvo ponašanje Židova bilo je posljedica ne samo njihove tvrdoće srca, već i njihove sebičnosti, pretjerane pohlepe, želje da zadovolje samo svoje želje i obogate se. Takvim su ponašanjem stari Židovi prekršili zapovijed ljubavi prema bližnjemu i zapovijed suosjećanja i brige za siromahe.
U međuvremenu, zakon koji je Bog dao Židovima preko Mojsija, upućen otvrdloj savjesti Židova, proglašava: „Ali ako imaš koga od svoje braće siromaha u jednom od svojih prebivališta u svojoj zemlji, koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, nemoj otvrdnuti srca svoga i ne sklapaj ruke svoje pred siromahom bratom svojim, nego mu otvori svoju ruku i posudi mu prema njegovoj potrebi ono što mu treba” (Pnz 15,7-8)
.
Isus Krist je vidio da Židovi nisu ispunili ovaj zakon suosjećanja i pomoći siromašnima, nego su, naprotiv, otvrdnula svoja srca čak i protiv svojih nesiromašnih susjeda. Stoga je Isus Krist u Govoru na gori ponovno podsjetio Židove na ovaj drevni moralni zakon, proglašavajući
. Ovim je riječima Isus Krist osudio ponašanje onih Židova koji imaju što dati siromasima, mogu posuditi potrebitima, ali od svog viška ne dijele ni milostinju zbog tvrdoće srca i ne posuđuju bilo tko.
Ove riječi Isusa Krista o darivanju onome koji traži i želi, nastavljaju razvijati ideju neotpora zlu. Ističući da se zlo može pobijediti dobrim, ovim riječima Isus Krist pod zlom upravo misli na tvrdoću srca Židova, povezanu s činjenicom da ne daju onome tko traži i odvraćaju od onih koji žele. posuditi. I moguće je pobijediti ovo zlo okrutnosti Židova manifestacijom dobrote u obliku velikodušnosti, suosjećanja i pomoći prosjaku koji prosi i osobi koja želi posuditi.
Kao što vidimo u ovom slučaju, kao iu primjerima s drugim obrazom, košuljom, poljem, Isus Krist nam je opet pokazao krivca. Mana takvoga je što, imajući što dati, ne pomaže prosjaku, a imajući priliku posuditi, okreće se, odnosno ne posuđuje onome koji traži. Kao i u prethodnim primjerima vezanim za obraz, košulju i njivu, tako i u ovom slučaju Isus Krist krivcu pokazuje način ispravljanja krivnje, koji se sastoji u davanju prosjaku siromahu i posuđivanju od onoga tko želi (tj. je, tko hoće) uzeti.
Dajući siromasima i posuđujući od onoga koji traži, ne samo da će ispraviti svoju krivnju povezanu s neiskazivanjem brige i pomoći siromasima i onima koji traže, nego i ispuniti zapovijed ljubavi prema bližnjima i ispuniti zapovijed pokazivanja samilost za siromašne ljude, čineći tako dobro božansko djelo. Osim toga, dajući onome ko traži i ne odbijajući onoga ko želi da posudi, imućna osoba, čineći dobro djelo u vidu milosti i pažnje, neće biti poražena zlom pohlepe, tvrdoće srca, već nadvladat će zlo ljubavlju prema bližnjemu.
Samim tim što imućna osoba neće pokazivati ljutnju, netrpeljivost, agresiju i razdražljivost prema onima koji od nje traže i žele posuditi, ta se osoba neće oduprijeti zlu, odnosno svojim zlim osjećajima i mislima izazvanim dolaskom oni koji traže i žele posuditi. A radnjom koju imućni čovjek daje onome koji traži i posuđuje od onoga koji želi (koji želi posuditi), ovaj će učiniti dobro, milosrdno djelo, pokazujući darežljivost i darežljivost, samilost i brigu prema siromasima i potrebitima. Ovim činom ova osoba neće dopustiti da je porazi zlo (jer će uspjeti ugušiti zle osjećaje pohlepe, tvrdoće srca i razdražljivosti prema ljudima koji traže i žele). Ali činjenjem dobrog djela u vidu velikodušnosti i brige za siromašne, zlo će biti pobijeđeno dobrim.
Upravo je takav način pobjede dobra nad zlom i upravo takav način ispravljanja krivnje u vidu pohlepe preporučio Isus Krist u ovom slučaju kada je savjetovao onoga koji traži da daje, a ne da se odvraća od onaj koji želi posuditi.
Riječi Isusa Krista “Daj onome koji od tebe traži, a ne okreći se od onoga koji hoće od tebe posuditi.”
podvrgnut raznim komentarima. Tako je, primjerice, Augustin Blaženi rekao da ne treba ispuniti svaki zahtjev, misleći pritom na činjenicu da Josip nije bio dužan ispuniti ljubavne zahtjeve Pantefrijeve žene, ili da Suzana nije trebala popustiti židovskim starješinama u ispunjavanju njihovih zahtjeva. vezano uz ljubavno uznemiravanje. Analizirajući riječi Isusa Krista o onome tko traži i želi sa stajališta koje je predložio Augustin Blaženi, mora se priznati da je bio u pravu. Doista, nije svaki zahtjev predmet zadovoljenja.
ispod riječi "pitanje"
mora značiti svaku osobu koja je podnijela zahtjev. U ovom slučaju Isus Krist ne daje nikakva ograničenja. Razgovarati o čemu “daj onome tko te traži”
Isus Krist ne završava svoju misao riječima „daj doslovno sve što onaj koji traži ne traži“. A to znači da Isus Krist daje pravo darivatelju da sam izabere hoće li svakome tko traži dati i koliko će dati. U ovom slučaju, osoba koja daje treba biti odgovorna za koji posao, dobro ili zlo, osoba koja traži koristi ono što mu je dano. Stoga ne treba davati niti posuđivati novac onome tko ga želi upotrijebiti za zlo, ili za zadovoljenje svojih opakih potreba.
Vrlo često postoje zahtjevi koje je grešno tražiti, zločinačko ispuniti, pa ih je stoga korisno odbiti. Na primjer, u molbi pijancu za piće, itd. Spasiteljevu zapovijed “daj onome koji te ište” treba prije svega promatrati u smislu da se onome koji ište ne treba dati ono što traži (uzimajući u obzir postojanje grješnih zahtjeva), nego ono što je korisno za onoga tražeći. Dakle, ako je osoba pustila alkoholičara tako što mu je dala određeni recept kako da se riješi pijanstva (ali mu nije dala novac za piće), onda je u ovom slučaju osoba koja je tražila dobila ono što mu je najpotrebnije, iako je ne primi traženi novac za zadovoljenje svojih potreba.
Potvrda ispravnosti ove misli je primjer kada se pristupilo Isusu Kristu “Netko Mu iz naroda reče: Učitelju! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo. I reče čovjeku: Tko me je postavio da vam sudim ili razdijelim? Istodobno im je rekao: "Čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka" (Lk 12,13-15).
. Kao što vidimo u ovom slučaju, Isus Krist nije podijelio imanje, odnosno nije udovoljio zahtjevu, nego je molitelju dao savjet koji je potrebniji i korisniji da molitelj udovolji svojoj molbi.
U Starom zavjetu postojalo je pravilo koje je Isus Krist ponovio, također preporučujući davanje onome tko traži ili želi posuditi, vodeći računa o potrebama onoga koji traži i daje ono što mu treba, a ne ono što traži. “Posudite mu što mu treba, prema njegovoj potrebi” (Pnz 15,7-8).
Drugim riječima, treba dati “prema svojim potrebama”, vodeći računa o granicama potreba onoga koji traži. Odnosno, dati da se zadovolji određeni broj zahtjeva. Na primjer, osobi treba novac (hrana, piće). Ovo je potreba.
A količina potrebe je količina novca (hrana, piće). I ispod riječi "što mu treba" ne misli se na količinu potrebe, kao u gornjoj frazi, već na predmet potrebe. Na primjer, čovjek treba hranu, piće, novac. Međutim, argumenti da darovatelj, onaj koji traži i želi, treba dati samo za dobro djelo, te da je darovatelj odgovoran gdje će otići sredstva koja je dao, te da darivatelj treba onima koji traže dati ono što je korisno. njima, a ne ono što ponekad traže, nikako ne poništava Kristovu zapovijed o milostinji. Mnogi davatelji ne žele dati prosjaku jer ga vide kao ljenčina, pijanicu koji ne želi raditi ili jer ne znaju u koje će svrhe njihova milostinja biti utrošena (za piće i sl.) . U ovom slučaju, neka savjest kaže darivatelju da li je potrebno dati ovom konkretnom molitelju.
Stoga, kako bi se izbjegle sumnje i prijekori savjesti, potrebno je u svakoj pojedinoj situaciji mentalno zauzeti mjesto onoga koji pita, suosjećati s njim. Odnosno, pokušati biti prožet njegovom patnjom i pokušati razumjeti njegove želje i potrebe, te procijeniti što je dobro za onoga koji pita, a što nije. U tu svrhu morate pročitati molitvu u kojoj molite Boga da prosvijetli onoga koji daje i omogući razumijevanje ove situacije. A ako vam se potrebe onoga koji vas moli čine vrijednim pažnje, a njegovi zahtjevi neće kršiti Božje zapovijedi, tada te zahtjeve treba zadovoljiti kao svoje vlastite, pokazujući brigu za svog bližnjega, ispunjavajući dužnost milosrđa i samilosti da ne na štetu, ali u korist onoga koji traži.
Skeptici mogu, prigovarajući, postaviti sljedeće pitanje: što ako onaj od koga se traži ne može udovoljiti traženom, jer nema takvu priliku, iako je svjestan bezgrešnog zahtjeva. Kako postupiti u ovom slučaju. Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se okrenuti riječima Isusa Krista i pažljivije ih pročitati. Spasitelj razmatra upravo situaciju kada osoba od koje se traži može udovoljiti zahtjevu. Uostalom, onaj tko nema takvu priliku ne može davati i uzimati. Inače Isus Krist ne bi rekao: "Daj onome tko te ište, i ne okreći se od onoga koji želi posuditi." Ove riječi Isusa Krista citirane su iz Evanđelja po Mateju (Mt 5,42). Ove iste riječi Spasitelja
Evanđelist Luka prepričava na malo drugačiji način, dodajući im novu misao. “Svakomu koji od tebe ište, daj, i od onoga koji ti uzme ne traži natrag” (Lk 6,30).
Kao što vidite, evanđelist Luka ističe da je Isus Krist preporučio da se ljudima pomaže besplatno. “Mršavi, ne očekujući ništa” (Luka 6:35).
Dakle, kod evanđelista Luke, za razliku od Mateja, riječi Spasitelja o milostinji onima koji traže i žele, dopunjene su naznakom besplatne pomoći. Tim povodom sveti Ivan Zlatousti je zapisao: “Učinivši dobro djelo, ne traži zahvalnosti, da ti ne ostane dužan sam Bog, koji je rekao: “Posudite onima od kojih ne očekujete primati bilo što. Imajući takvog dužnika, zašto si Ga ostavio i tražio od mene, siromaha i bijednika? Ljuti li se ovaj dužnik kad je dužan? Ili je siromašan? Ili odbiti platiti? Ali zar ne vidite Njegovo nebrojeno blago? Zar ne vidite Njegovu neizrecivu dobrotu? Zato tražite i zahtijevajte od Njega. Njemu to godi. A ako On vidi da od drugoga tražiš Njegov dug, On će se time uvrijediti, i ne samo da ti ga neće vratiti, nego će te i osuditi. Na koji način si Me smatrao nezahvalnim, reći će On. Kakvu si bolest našao u meni da me ostavljaš i odlaziš drugima? Jeste li jednom posuđivali, a od drugoga tražili? Uostalom, iako je osoba primila, Bog je zapovjedio dati ... Vi ste Bogu posudili i tražite od Njega” (Ivan Zlatousti, “Razgovori o Mateju”, poglavlje 15).
Da biste razumjeli riječi Isusa Krista i razmišljanje svetog Ivana Zlatoustog o tome zašto je potrebno onome koji traži dati besplatno, potrebno je poznavati riječi Božje da čovjek, “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Ove riječi treba shvatiti tako da čovjek nekome posuđuje po volji Božjoj. U jednom slučaju volja Božja se očituje kao prst sudbine, au ovoj situaciji čak i zlikovac, unatoč svom zlom karakteru, pomaže siromasima nesvjesno, pod utjecajem sila koje provode Božji plan. U drugom slučaju, osoba, držeći se Božjeg zakona, ispunjavajući volju Božju da bi činila dobra djela i da bi ispunila zapovijedi ljubavi i samilosti prema bližnjemu, posuđuje onome koji traži i ne odvraća. od onoga koji želi. No, u oba slučaja onaj koji daje bližnjemu, odnosno „čini dobro siromahu“, u konačnici posuđuje Bogu, jer Gospodin Bog stoji iza svega na svijetu.
S tog gledišta treba shvatiti riječi iz Biblije: osoba “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Dakle, dobročinstvo, kao jedno od dobrotvornih djela, jeste činjenje dobrog, nesebičnog djela koje čovjeku donosi radost i nagradu od Boga za učinjeno dobro djelo. “Radost je čovjekova milosrđe” (Izr 19,22). Za velikodušnost, nesebičnost i milosrđe koje čovjek pokazuje prema bližnjemu, Gospodinu "uzvrati mu za dobro djelo njegovo" (Izreke 17:19) . Pomažući siromasima, čovjek služi Bogu ispunjavajući Božju zapovijed ljubavi prema bližnjemu i čineći dobro. Za ovaj čin nesebične pomoći siromasima, Gospodin će dati osobi dobro. Tako se kaže u tekstovima Staroga zavjeta. “Blago onome tko misli na siromaha [i prosjaka]! U dan nevolje, Gospodin će ga izbaviti. Gospodin će ga čuvati i spasiti mu život; blago njemu na zemlji. A Ti ga nećeš predati na volju neprijateljima njegovim. Gospodin će ga okrijepiti na bolesničkoj postelji. U bolesti ćeš mu promijeniti svu postelju” (Ps 40,2-4) .
Novi zavjet također potvrđuje ideju o dobrobiti Boga čovjeku za pomoć siromašnima. “A tko će jednom od ovih malenih dati da pije samo čašu hladna voda U ime učenika, zaista vam kažem, neće izgubiti plaću” (Mt 10,42). Ovo se mora zapamtiti i uzeti u obzir. Novi zavjet također ponavlja ideju da osoba koja pomaže siromašnima služi Bogu čineći dobrotvorno djelo. Isus Krist o tome kaže ovo: “Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednome od ove moje najmanje braće, meni ste učinili” (Mt 25,40) .
Iz svega navedenog postaje jasno da bi osoba, ispunjavajući Božju zapovijed, trebala davati zajmove i pomagati siromašnima, ne nadajući se zahvalnosti za to. “I ako posuđujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti, kakva vam je hvala za to” (Luka 6:34).
Stoga se u životu ispostavlja da kada osoba nekome učini uslugu u očekivanju da će za to dobiti koristi, pohvalu, zahvalnost ili dobrotu, tada najčešće zauzvrat ne dobiva zahvalnost, kao plaćanje za ne nesebičnost. Zato neka ljudi budu nezainteresirani za činjenje dobra i neka ih ljudska nezahvalnost, koja se često javlja kao odgovor, u tome ne zaustavlja.
Pa neka ljudi, koji su naučili činiti nesebično dobro, to ne računaju kao zasluge, jer to je moralni zakon života, Božja zapovijed i ispunjenje Njegovih zapovijedi. Neka ljudi koji mogu pomoći onima koji traže, ne propuštaju priliku činiti nesebično dobro, kako bi uvijek iznova ispunjavali zapovijed ljubavi prema bližnjemu, zapovijed suosjećanja i nesebičnosti. Zato požurite činiti dobro bližnjima onako nezainteresovano kako nam ga Gospodin Bog daje!!
<<назад
содержание
вперед>>
Zaključci kao rezultat analize Spasiteljevih izjava o neotporu zlu
Sažimajući analizu izjava Isusa Krista o neotporu zlu, možemo izvući niz zanimljivih zaključaka. Na početku odlomka iz Govora na gori o nesuprotstavljanju zlu, Isus Krist izjavljuje da se zlu ne može oduprijeti. A zatim razmatra četiri primjera ljudske krivnje. U svakom slučaju, Spasitelj daje savjet, pokazujući način prevladavanja ove krivnje i ispravljanja situacije. Ovi primjeri pokazuju kako se ne treba opirati zlu i kako treba zlo pobjeđivati dobrim, a ne pokoravati se zlu. Odnosno, u odlomku iz Govora na gori o neotpiranju zlu, na početku se daje zaključak koji nosi filozofsko i semantičko opterećenje, čija je bit da se zlu ne može oduprijeti. A zatim četiri primjera pokazuju potvrdu te ideje s naznakom kako dobrim pobijediti zlo.
Prvi primjer govori o okretanju drugog obraza kada je osoba kriva i osuđena za počinjenje nedoličnog djela. Prema tradiciji koja postoji u židovskom narodu, krivac se dlanom udarao po jednom obrazu, a po drugom obrazu obrnuta strana dlanovima izražavaju svoj prezir, nepoštovanje prema osobi, osuđujući ga za loše djelo. Naravno, nikome nije drago dobiti udarce po obrazima, čak i ako su ti udarci zaslužena kazna. Ovi udarci po obrazima (šamari) su zlo u vidu agresije i, ujedno, kaznena odmazda za nedolično djelo. Dakle, ove šamare, kao simbol zla, izraženog u vidu nasilja i agresije, treba prihvatiti ponizno i pokorno, a ne oduprijeti se zlu u vidu šamara koje je osoba zaslužila svojim prethodnim negativnim ponašanjem. Upravo o tome govori Isus Krist u ovom primjeru, preporučujući da se zlu (odnosno zasluženim šamarima) ne opiremo.
Nadalje, Isus Krist ukazuje na način ispravljanja lošeg djela okretanjem drugog obraza u opasnosti. Prema drevnim hebrejskim običajima, ako je osoba okrenula drugi obraz, to znači da je priznala krivnju, (okrivila) i pokajala se za počinjenje zla djela. Priznanjem krivnje i pokajanjem za ono što je učinio (što je simbolizirano u vidu okretanja drugog obraza) čovjek je mogao postići pomirenje sa onima kojima je naudio, obećavajući da više neće činiti nečasna djela. Čovjek se, dakle, nije zlu odupirao okretanjem drugog obraza i pokajanjem, nego je zlo pobjeđivao dobrim pomirivši se s onima koje je uvrijedio.
Drugi primjer govori o poklanjanju ne samo košulje, već i vanjske odjeće, kada je osoba kriva što duguje novac zajmodavcu. Prema zakonima židovskog naroda, zajmodavac je imao pravo naplatiti dug putem suda, koji je mogao oduzeti imovinu dužnika u korist vraćanja duga. Poklanjanje svoje imovine nikome nije ugodno, čak ni u slučaju kada je osoba dužna to učiniti kao naknadu za dug. Vraćanje košulje u ovom je slučaju zlo kojem se dužnik ne bi smio oduprijeti, jer ga je zaslužio dopustivši neplaćanje duga i nastanak sukoba s zajmodavcem. Isus Krist ukazuje na način ispravljanja krivnje dužnika i poboljšanja stanja i okončanja sukoba.
U ovoj situaciji, Spasitelj savjetuje da se slučaj ne vodi pred sudom (što i dalje neće pomoći, ali će osuditi dužnika), već da zajmodavcu da ne samo košulju, već i vanjsku odjeću. Odnosno, plaćanje dvostruke cijene za svoje loše djelo u obliku duga kako bi se pomirilo i iscrpio sukob. Čovjek je, dakle, ne pokazujući protivljenje zlu (ne iznoseći stvar pred sud i ne opirući se zajmodavcu), ipak pobijedio zlo dobrim, plativši za to dvostruku cijenu dajući ne samo svoju košulju, nego i svoju odjeću. odjeću, i ispravljajući svoju krivnju u obliku duga, pomirivši se sa zajmodavcem.
U trećem primjeru razmatra se slučaj kada je osoba prisiljena ići u određeno područje. Riječ "polje" označava vrstu aktivnosti, rad, zanimanje osobe. Znanost koja proučava psihologiju psihološke osobine osobnosti, kaže da su za obavljanje određene aktivnosti čovjeku potrebne sposobnosti. Tako, primjerice, svatko može pomesti podove u kući, jer svatko može raditi nekvalificirani posao. Ali za djelovanje na području umjetnosti, znanosti i sporta potrebne su posebne kreativne sposobnosti, koje su poseban Božji dar i nisu prisutne kod svih ljudi. (Na primjer, postoje ljudi koji ne znaju crtati, koji nemaju sluha za glazbu, pa se stoga ne mogu baviti takvim aktivnostima). Ako se čovjek nije pokazao na određenom polju, odnosno ako nije pokazao svoje dobre sposobnosti u određenom području djelovanja, onda ne bi bio prisiljen ići na ovo područje, odnosno baviti se djelatnošću. za što ima urođene sposobnosti.
U ovom primjeru, greška osobe je što ona, imajući Božji dar u bilo kojem području djelovanja, ne obraća pozornost na Božji dar, što se izražava u činjenici da ta osoba ne mari za svoje sposobnosti i ne želi ih razviti, na primjer, kao rezultat lijenosti ili nekog poroka: pijanstva, ovisnosti o drogama itd. U primjeru koji razmatramo mislimo na slučaj kada su specijalisti uočili izraženu nadarenost i, kao rezultat nedjelovanja vlasnika nadarenosti, prisilili ga da ide svojim putem, odnosno da razvija svoju nadarenost i baviti se djelatnošću za koju ima talenta. Za svoj dar (razvoj i njegovu primjenu) čovjek je odgovoran pred Bogom i ljudima. Nerazvijanje i nebriga o svojim sposobnostima smatra se ravnodušnošću, nepoštivanjem Božjeg dara i grijehom je u odnosu prema Bogu i ljudima.
Isus Krist pokazuje krivcu put ispravljanja grijeha. Ovaj način ispravljanja sastoji se u činjenici da se osoba mora složiti s onima koji je prisiljavaju da razvije svoj dar i ići s njim ne na jednom, već na dva polja. Prisila, čak i ako je diktirana pravdom i dana za dobro, ipak je zlo, jer je nasilje. U primjeru koji analiziramo, čovjek se ne bi trebao opirati zlu u obliku prisile, već bi se trebao složiti s utjerivačem i ići s njim ne na jedno polje nego na dva, odnosno s udvostručenim žarom razvijati svoje sposobnosti. Ovim činom osoba će pokazati neotpor prema zlu, jer će se složiti s nasilnikom. A zlo će dobrim pobijediti tako što će se pomiriti s osobom koja ga prisiljava, otkloniti sukob i postići međusobno razumijevanje, a također će voditi računa o svojim sposobnostima, koristeći ih za dobro, pokazivati im pažnju, kako to Dar Božji zaslužuje.
U četvrtom primjeru razmatra se slučaj kada je osoba kriva što nije pružila pomoć onima koji traže i okrenula se od ljudi koji žele (žele) posuditi od njega. U ovoj situaciji opisuje se imućna osoba koja može pomoći onima koji traže i žele (inače mu se ne bi obratili za pomoć), ali to ne čini, poput velike većine bogataša. Krivnja te osobe sastoji se u ispoljavanju pohlepe, tvrdoće srca u kršenju zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu, o samilosti i milosrđu, o činjenju dobrih djela. U ovom slučaju, zahtjev siromaha (prosjačenje i oskudica) sa stanovišta bogataša smatra se zadiranjem u njegovu imovinu, kao iznuđivanjem njegovog novca. Pohlepni bogataš zahtjeve siromašnih smatra agresijom, nasiljem, zlom, nastojeći smanjiti svoj kapital. Upravo tom zlu u vidu nasrtaja (zahtjeva) siromaha (moljenja i želje za posudbom) bogataš se ne bi smio oduprijeti, jer je pred njima kriv jer pokazuje škrtost i ravnodušnost prema bližnjima.
Isus Krist ukazuje na put ispravljanja krivnje, koji se sastoji u sklapanju mira s onima koji traže i žele, udovoljava njihovim zahtjevima i iskazuje im milosrđe, brižnost i velikodušnost. Ovim će činom pohlepni bogataš postići neotpor zlu koje vidi u ustrajnom maltretiranju siromaha (ljudi koji traže i žele posuditi). Jer u očima pohlepnog bogataša, nesebično darivanje novca znači rasipanje, gubitak, smanjenje njegovog novca, odnosno zlo. I očitovanjem velikodušnosti, on će pobijediti zlo u obliku svoje pohlepe. Dakle, pohlepni bogataš će, pomažući siromahu, pobijediti zlo dobrim u smislu da će pobijediti svoju pohlepu, pomiriti se s ljudima koji ga mole za pomoć, pokazati velikodušnost i milosrđe prema njima, čime će ljubav prema bližnjemu pobijediti. čineći dobro djelo.
Kao što vidite, u sva četiri slučaja nesuprotstavljanja zlu pokazuje se krivac i daje način da se njegova krivnja ispravi. Pokazuje se kako se ne treba opirati zlu, nego dobrim pobjeđivati zlo. Sva četiri slučaja ugrađena su u jedinstveni cjeloviti filozofski promišljeni sustav i prikazana su u Govoru na gori u određenom, logički opravdanom slijedu. Ova ideja je potvrđena u nastavku sljedećim logičnim zaključivanjem.
Sva četiri primjera prikazuju glavne (vrlo važne) životne trenutke. Naime: ukazuje se da se ne smiju činiti nečasne radnje, kako se kasnije čovjek zbog toga ne bi batinao po obrazu. Ističe se da nije potrebno praviti dugove, kako ne bi poklanjali košulju i gornju odjeću kako bi izbjegli suđenje. Ističe se da se mora voditi računa o razvoju vlastitih sposobnosti kako bi se spriječila prisila povezana s odlaskom na dva polja. Ističe se da bogataš treba ostati milostiv i velikodušan, koji se ne treba udaljavati od ljudi koji traže i žele pomoć.
Sva četiri primjera uključena su u strogu shemu korak po korak, koja pokazuje kako će (korak po korak) idući od većeg grijeha prema manjem, osoba moći poboljšati svoj život ispunjavajući Božje zapovijedi i činiti dobro. Dakle, pristojnost (koja se postiže poštenjem), izbjegavanje dugova (koja se postiže razumnim stilom života), briga o vlastitom talentu (koja se postiže razvojem vlastitih sposobnosti) mogu čovjeku dati siguran, uspješan i sretan život. Ali nakon što je postao bogat, osoba ne bi trebala biti tvrdoglava i pohlepna, već bi trebala, ispunjavajući Božje zapovijedi, pokazivati milosrđe i velikodušnost i činiti dobra djela. Samo na taj način, ne dopuštajući agresiju i neprijateljstvo onima koji ga vrijeđaju, čovjek može, ne opirući se zlu, ostati neporažen od zla, a pobijediti zlo dobrim. Upravo na tu misao poziva Gospodin Bog, pokazujući čovjeku na četiri primjera nesuprotstavljanja zlu kako postupati u raznim situacijama kako bi poštovao Božje zakone, činio dobro i postigao uspješan i sretan život.
