OBJEKTI]
45. Druga metoda koncentracije uma, naime, bez upotrebe predmeta, sastoji se od tri stupnja: trenutačno izbacivanje misli u istom trenutku kada se pojavi poput bljeska; ostavljanje svake misli koja se pojavi nedovršenom; dovodeći um u njegovo prirodno stanje [apsolutni mir, neometano misaoni procesi (2).
(2) Ukratko, bit ovih metoda je trenutno blokirati misao, dopustiti mislima da se slobodno pojavljuju bez ograničenja, i dovesti um u stanje potpunog mira.
[PRESTANI PROCES RAZMIŠLJANJA]
46. Iskorijenjivanje misli u trenutku kada se pojavi poput bljeska provodi se na sljedeći način.
Dok meditira na gore navedeni način, meditant otkriva da se misli neprestano pojavljuju jer um reagira na podražaje. Znajući da ne možete dopustiti da se pojavi čak ni jedna misao, morate upotrijebiti budnu kontrolu i pokušati blokirati ovu kontinuiranu pojavu misli. I čim se neka misao pojavi, morate je potpuno iskorijeniti i nastaviti meditirati.
47. Kada meditant posveti dulje vrijeme naporima da spriječi pojavu misli, on nalazi da misli slijede jedna drugu za petama, i čini mu se da je njihov broj beskonačan. To je znanje o prirodi misli, što je prepoznavanje neprijatelja (1). To se zove "prvo počivalište". Postiže se prvi stupanj mira uma, a yogi smirenog uma promatra kontinuirani tok misli kao da spokojno počiva na obali rijeke, promatrajući njezin tok (2).
Neprijatelj jogija su nekontrolirane misli.
Da bi se prenijelo značenje ove fraze, bilo je potrebno pribjeći besplatnom proširenom prijevodu. Doslovno bi se to moglo prevesti na sljedeći način: “Ovo se zove “mjesto prvog odmora”, poput obale rijeke kraj koje teče voda.” Drugim riječima, ako je yogi uspješno djelovao do ove točke, bit će oslobođen tiranije misaonog procesa i bit će spreman izvršiti još veće zadatke koji ga čekaju na Putu u Nirvanu.
48. Čim um dođe u mirno stanje, čak i na trenutak (3), primjećuje nastajanje i odlazak misli. Pritom će se činiti da je misli sve više. Ali zapravo, misli se uvijek pojavljuju, i nema povećanja ili smanjenja u njima. Misli se rađaju odmah. Ono što je odvojeno od nastajanja misli i što je sposobno odmah zaustaviti ovo nastajanje je Stvarnost (4).
Indijski jogiji ovu najkraću jedinicu vremena (koju mogu zabilježiti) definiraju kao vremenski period između rezanja prvog i drugog od tri stotine listova banane, položenih jedan na drugi i zasječenih jednim udarcem mača.
Tib. probiti, što-njid. Stvarnost nije ljudski um, koji doživljava kontinuirani tijek misli. Stvarnost se opaža samo u Istinskom stanju, a yogi, budući da je u njoj, ako se stopio sa Stvarnošću, s ovim Noumenalnim Izvorom, može spriječiti pojavu misli, kao što osoba koja zna koristiti prekidač može uključiti i isključena električna struja.
[NEREAGIRANJE NA MISAO]
49. U sljedećoj fazi, koja ostavlja neoblikovanu svaku misao koja se pojavila, metoda se sastoji od ravnodušnog stava prema njoj, dopuštajući joj da djeluje neovisno, bez potpadanja pod njezin utjecaj i bez pokušaja da je zaustavi (2). Neka se um ponaša kao njegov pastir [ili čuvar], a vi nastavite meditirati. Tada će se misli prestati javljati, a um će biti u pasivnom, mirnom stanju, fokusiran na jednu stvar.
Ova metoda je dijametralno suprotna metodi opisanoj u paragrafima 46-48. Međutim, za onoga tko je savladao pripremne vježbe joge, nema razlike između njih, budući da su obje metode uglavnom sredstvo discipliniranja uma, u određenom smislu ispunjavajući istu ulogu kao latinski jezik za studenta koji ga proučava. Prvom metodom yogi počinje shvaćati da je formiranje misli jednako prirodno kao i disanje, a kada tijelo biološki funkcionira normalno i um je aktivan, potonje je jednako teško dovesti u mirno stanje kao bilo koji drugi inherentni proces u utjelovljenom postojanju. Druga metoda o kojoj se ovdje govori rezultira pravi cilj, kada Znalac, postigavši nadsvijest, sa strane i nepristrano promatra spontani tijek misli.
50. Opet će misli juriti poput meteora [proletjeti nebom na trenutak, ali neprekidno] (3).
(3) U izvorniku - khyur-khyur. Onomatopejska riječ koja označava kretanje u odnosu na meteor koji leti nebom, strijelu koja siječe zrak ili mlaz dima nošen laganim vjetrom.
51. Ako meditirate kao prije, stanje mira će se nastaviti. To se naziva "srednje stanje mirovanja", uspoređeno [po njegovoj vedrini] s mirnim tokom rijeke.
52. Održavanje uma u ovom neaktivnom stanju dovodi do stvaranja taloga u umu (1).
(1) Talog su misli, što postaje jasno iz sljedeće izreke.
53. Stručnjak za učenja (2) je rekao:
Ako je um neaktivan, postaje smiren, a kada se voda slegne, postaje prozirna.
(2) Ime ovog mudraca nije navedeno u tekstu. Ali Gampopa ili Dzonkhapa, koji su bili slavni apostoli Gurua Bijele dinastije, bili su ti koji su prenijeli, kao što je navedeno u formuli poštovanja, ovu raspravu (vidi Knjigu 1, uvod: autor knjige i njegov kolega praktičar).
54. I veliki učitelj yogija [Milarepa] je uputio:
Kad je um u izvorniku nepromjenjiv
stanje, Znanje se rađa.
Kada se održi ovo stanje, koje se može usporediti s mirnim tokom rijeke, postiže se punina Znanja.
O yogi, prestani usmjeravati i formulirati misli,
Držite svoj um mirnim cijelo vrijeme.
55. Veliki Saraha je ukratko izrazio u sljedećim stihovima bit učenja o ovoj dvostrukoj metodi koja se primjenjuje tijekom meditacije:
Kad je um vezan [nesputan], on teži
lutati u svakom od deset smjerova.
Kad je slobodan, tvrd je i nepomičan.
I sada razumijem da je tvrdoglav kao deva.
[METODA DOVOĐENJA UMA U PRIRODNO STANJE]
56. Treća metoda, koja je dovođenje uma u njegovo prirodno stanje, sastoji se od četiri koraka.
[OSTUPAN SLIČAN BRAHMANOVOM PREDENJU UŽETA]
57. Prva faza je održavati um u uravnoteženom stanju s istom pažnjom s kojom se prede brahmanska nit (1), budući da mora biti ravnomjerno ispredena. Ne smije biti ni preusko ni prelabavo. Isto tako, kada meditirate, ne biste trebali previše naprezati svoj um, inače će vam misli izmaći kontroli (2).
(1) Brahmansko uže, koje brahmana nosi kao znak svoje kaste, treba, prema tradiciji, presti djevica i to s najvećom pažnjom, jer ako pukne tijekom predenja, slijedi nesreća. Saraha (vidi knjige 2 - UVOD: 1. O podrijetlu učenja velikog simbola) bio je brahmana po rođenju, što objašnjava pozivanje na ovu analogiju.
(2) Misli moraju biti pod kontrolom svijesti, koja ih, poput pastira, čuva.
58. Ako se previše opuštate, javlja se lijenost. Stoga morate meditirati jednakom energijom.
59. Prvo, meditant koristi metodu trenutnog odsijecanja misli (3) i zbog toga postaje napet. Ali kada se pojavi umor, potrebno je opustiti se, dopustiti da vam misli spontano lutaju (4).
(3) Vidi paragraf 46.
(4) Vidi paragraf 49.
60. O ovoj metodi naizmjenične napetosti i opuštanja, koja se koristi u našoj školi, sada smo raspravljali. Napetost i opuštenost uma, koja se može usporediti s povećanjem i smanjenjem napetosti niti tijekom predenja brahmanske niti, naziva se "održavanje uma u stanju sličnom predenju brahmanske niti".
[STUPANJ SLIČAN ISKLJUČIVANJU SLAMKE]
61. U drugoj fazi, nazvanoj "odvajanje uma od misli poput odvajanja vrpce slamke na komadiće izvlačenjem dijela", nužan uvjet je donijeti nepokolebljivu odluku da ostanete budni, jer su prethodni pokušaji blokiranja misli stvorili misli (1).
(1) Dosadašnji napori da se spriječi pojavljivanje misli, da se one kontroliraju ili ne kontroliraju, neizbježno dovode do stvaranja drugih misli. Sada je cilj postići višu razinu duševnog mira. Potrebno je zaustaviti neprekidni misaoni proces, kao što je uže od upredene slame podijeljeno na dijelove, pri čemu svaka struka slame služi kao analogija za zasebnu misao, a uže simbolizira kontinuitet misaonog procesa.
62. Gore opisane metode blokiranja misli uključivale su sposobnost spoznaje, dovodeći do stvaranja novih misli, a to je otežavalo meditaciju (2).
(2) Yogi sada mora shvatiti (i to ga se podsjeća) da još nije učinio dovoljno. Cilj je još daleko. Ali istodobno počinje shvaćati da su mu satovi joge nužni za daljnji razvoj, kao što nekome tko se sprema postati sportaš trebaju vježbe koje razvijaju mišiće.
63. Odvajanje od sposobnosti spoznaje i od spoznavatelja i držanje uma u neaktivnom mirnom stanju naziva se načinom oslobađanja uma od svih mentalnih aktivnosti i napora, a ova metoda odvajanja može se usporediti s kidanjem užeta slame .
[STUPNJEV SLIČAN DJEČJOJ PERCEPCIJI]
64. Treća faza se naziva "stanje uma djeteta koje gleda freske u hramu [i potpuno je zaokupljeno ovom aktivnošću]."
65. Za održavanje vitalnih struja u kanalima, vežite um za kognitivna sposobnost i onome koji zna (1), kao slon stupu.
(1) Gore je rečeno da um ima svojstvo tvrdoglave deve. Sada ga uspoređuju s nespretnim i nespretnim slonom. U tijelu postoji vitalna sila (sansk. prana), koja se dijeli na deset vitalnih struja (sansk. vayu). "Vayu" dolazi od korijena "va" - disati ili puhati, što znači pokretačka snaga prana. Ovi vayu, koji se sastoje od negativne prane, kontroliraju vitalne procese u tijelu, stoga svaki od njih ima svoje mjesto i zadužen je za određene funkcije. Normalno zdravlje potrebno za jogija ovisi o očuvanju svake vitalne struje u njenom normalnom stanju, to jest, u kanalu koji bi trebala zauzeti (vidi Tibetansku knjigu mrtvih, str. 346).
66. Kao rezultat ove prakse nastaju dimoviti ili eterični oblici, a yogi doživljava blaženstvo ekstaze, na rubu nesvjestice (2).
(2) To je zbog činjenice da vitalne struje prodiru u srednji živac (skt. sushumna-nadi), koji je glavni kanal za psihičke sile koje se kreću kroz njihova vozila - vayu. Uz ovaj psihofizički čimbenik, paralelno djeluje i duhovni čimbenik, točnije prvi blijedi odbljesci znanja uma, na koje ne utječu misaoni procesi. Na zapadu se ovo ekstatično stanje naziva "iluminacija". Ovo je prvi plod postignutog savršenstva u meditaciji. U tom stanju, um yogija obuhvaća najdublji mir koji proizlazi iz izravnog osjećaja jedinstva s prirodom i njezinim izvorom. Ljudska priroda yogija koji je postigao Istinsko stanje ustupa mjesto božanskoj. Sada je suočen sa zadatkom da po svojoj volji uđe u to stanje i ostane u njemu sve dulje vrijeme. Njegov konačni cilj je ući u ovo stanje zauvijek u trenutku smrti, ili odabrati Put vrhovnog Bodhisattve i odreći se ove Slobode kako bi pomogao drugima da postignu Oslobođenje.
67. Vizije koje nastaju u ovom neaktivnom stanju tijela i uma, kada se čini kao da netko lebdi u zraku, moraju se percipirati ravnodušno - bez simpatije ili antipatije, to jest, ne vezati se za njih i ne okretati se od njih . Stoga, kada ne postoji niti privrženost niti odbojnost prema bilo kojoj viziji koja se javlja, takva se percepcija naziva "stanje uma djeteta koje gleda [freske] u hramu [i potpuno je zaokupljeno tom aktivnošću]" (1).
(1) Dijete, gledajući prvo jednu, a zatim drugu fresku, ne osjeća privlačnost prema jednoj od njih, ali je istovremeno njegova pažnja potpuno usmjerena na gledanje freski, jer ne zna što će drugo vidjeti. I takvu mentalnu koncentraciju, temeljenu na očekivanju, ali bez vezanosti, yogi bi trebao održavati na ovom stupnju mentalnog treninga.
68. Četvrti stupanj je održavanje uma u takvom stanju ravnodušnosti s kojim slon prihvaća ubode od trnja (2).
(2) U ovoj fazi, "Poznavatelj" mora biti potpuno ravnodušan prema podražajima kao što su stalno mijenjanje misli, kao što je slon, zbog svoje debele kože, neosjetljiv na ubode trnja.
69. Kada se misli pojave u mirnom stanju uma, one se ostvaruju istodobno s njihovim pojavljivanjem. Kada se "Spriječavač" [to jest, svijest uvježbana jogom na budnost o kojoj je gore bilo riječi u svrhu kontroliranja misli] i ono što treba spriječiti [to jest, proces formiranja misli] susreću jedno s drugim, misao koja se javlja je lišen svoje sposobnosti potaknuti nove misli (3).
(3) Kada se postigne smirenost uma, istovremeno s pojavom misli javlja se apercepcija ili njezino hvatanje, koje se zatim događa nesvjesno ili automatski, baš kao što srce kuca. Zbog toga se razvoj misli zaustavlja i ona gubi sposobnost preobrazbe u novu misao.
70. Budući da se "Sprečavatelj" pojavljuje sam i ne treba ga tražiti, ovo stanje se naziva "stanje u kojem kontinuirani tok svijesti djeluje automatski."
71. Sposobnost održavanja uma u takvom stanju u kojem misli nisu spriječene i na njih se ne reagira kada se primijete, uspoređuje se s ravnodušnošću slona koji nije osjetljiv na ubode trnja, i stoga je takozvani (1).
(1) Ova yogijska sposobnost može se klasificirati kao najviši oblik ravnodušnost prema fizičkim i psihičkim reakcijama na podražaje. Ovo je jedna od crnih stepenica na kojoj se neutraliziraju iluzije samsare, a taj put vodi do Istinskog stanja. No, to nije krajnji cilj, već je shvatiti da samsara (odnosno stvoreni svijet) i nirvana (odnosno nestvoreni svijet) predstavljaju neraskidivu cjelinu, koju u završnoj fazi analize shvaća Um. obasjan Svjetlom Bodhija. Drugim riječima, stanje u kojem se misli javljaju i stanje u kojem se misli ne pojavljuju dvije su suprotnosti, koje će se, nakon svladavanja yoge Velikog Simbola, percipirati ne kao dualnost, već kao jedinstvo.
[NAJVIŠE STANJE MIROVANJA]
72. Ovo [stanje] naziva se najvišim stanjem mirovanja i uspoređuje se s oceanom na čijoj površini nema valova.
73. Iako u takvom mirnom stanju um registrira kretanje misli, njihovo nastajanje i nestajanje, ono se naziva "stanje u kojem nestaje granica između kretanja i odmora" jer je um postigao mir i ravnodušan je prema kretanju (2).
74. Na ovaj način se postiže koncentracija uma na jednu stvar.
75. Ono po čemu se spoznaje “Pokretno” i “Nepokretno” [to jest, kretanje i mirovanje u nedjeljivom jedinstvu], naziva se, ako se ispravno razumije, “Sverazlučujuća Mudrost, ili Nadzemaljski Um” ( 3).
Ljudski um je neodvojiv od Jednog Uma. Svrha yoge je dovesti do ovog jedinstva ljudskog i božanskog aspekta uma. To će se dogoditi samo kada se um oslobodi iluzija samsaričkog postojanja i spozna sebe. Sverazlučujuća Mudrost je Mudrost Bodhične (Nadzemaljske) Svijesti (ili Uma) u stanju nirvane, koja daje sposobnost spoznaje svake stvari zasebno i svih stvari u njihovom jedinstvu.
76. Kao što Graceful Sutra (1) kaže:
Povezane informacije.
Dugo sam pripremao ovaj članak, ali ga još uvijek nisam mogao napisati iz razloga što nisam bio siguran da u potpunosti razumijem kako se riješiti opsesivnih misli.
Sada sam iz prve ruke iskusio kako se nositi s takvim mislima i potpuno sam spreman ispričati vam o tome.
Možda neki od mojih čitatelja misle da sam se od trenutka kada sam počeo stvarati ovu stranicu potpuno riješio svih problema s osobnošću. Doista, već sam se dosta promijenio do prvih unosa u ovaj blog, ali moje trenutno stanje se ne može nazvati potpunom slobodom od negativnih emocija, predrasuda i strahova.
Moja situacija se može opisati kao borba sa samim sobom, tijekom koje se rađaju iskustva i materijali za ove članke. Naravno, u ovom sukobu između mog istinskog Ja i primitivnog, instinktivnog, emocionalnog Ja, prvo postupno pobjeđuje.
Ali ova borba se nastavlja: dva koraka nazad i četiri koraka naprijed. Samorazvoj proizlazi iz svjesnosti vlastitih nedostataka i rada na njima. Ako borbe nema, onda to nije konačna pobjeda, nego kapitulacija.
Uostalom, samorazvoj je beskrajan proces. I dalje se suočavam s nekim problemima i borim se s njima. Uključujući opsesivne misli.
Mentalna "žvakaća guma"
Uvijek sam imao te misli. Znale su mi okupirati glavu i činiti me nervoznom, neprestano razmišljajući o istim iskustvima. Bilo je to mentalno kao žvakanje žvakaće gume.
Stalno sam u glavi žvakao iste misli, pokušavajući ih razriješiti, razvezati neki zamišljeni čvor. Ali od mojih pokušaja da ga olabavim, naprotiv, postao je još čvršći.
Sjećam se kako još u ranom djetinjstvu nisam mogao prestati razmišljati o nekim stvarima o kojima uopće nisam morao razmišljati. Navika moga mozga da beskonačno "obrađuje" određena iskustva i ideje mora da se pogoršala tijekom vremena drugih psiholoških problema.
Nedavno sam shvatio da sam se naučio nositi s nametljivim mislima. Štoviše, spreman sam formulirati metodu koja mi omogućuje da ih se riješim. Shvatio sam da se ovaj članak sada konačno može pojaviti.
Usput pretplatite se na moj Instagram slijedite poveznicu ispod. Redoviti korisni postovi o samorazvoju, meditaciji, psihologiji i ublažavanju tjeskobe i napadaja panike.
Nametljive misli proizlaze iz emocija
Ovo je prva stvar koju morate razumjeti. Opsesivne misli su emocionalne, nesvjesne, iracionalne prirode. Oni su povezani s vašim nerazumnim strahovima, tjeskobama i kompleksima.
Zato su opsesivni. Emocije koje se stvaraju u vama tjeraju vas da stalno o nečemu razmišljate. Čini se da signaliziraju “Problem! Problem! Moramo tražiti rješenje!”
To je poput obavijesti u Windowsima ili nekom drugom operativnom sustavu koja se pojavljuje u obliku ikone i smetat će vam oči dok ne ažurirate neki program, uklonite virus ili instalirate potreban drajver.
Može se reći da nametljive misli imati i pozitivna funkcija. Podsjećaju vas na probleme koje trebate riješiti. I ne možete samo isključiti ove "obavijesti". Teško je umrijeti od gladi kada vas mozak neprestano podsjeća na hranu.
Ali, nažalost, opsesivne misli nam ne govore uvijek o nekom stvarnom problemu. Mehanizam za pojavu ovih misli je prilično suptilan. A ako iz nekog razloga "standardne postavke" ovog mehanizma zalutaju, tada prirodni ljudski strahovi i brige mogu poprimiti ekstreman oblik, manifestirajući se u obliku opsesivnih misli, kojih se vrlo teško riješiti.
Svi znaju kako normalna briga za svoje zdravlje može prerasti u hipohondriju, kako prirodni strah suočavanje s opasnošću prijeti pretvoriti se u paranoju.
I tako postajete redoviti posjetitelj medicinskih foruma, a misli o vašem zdravlju ne napuštaju vam glavu. Možda stalno razmišljate o opasnosti dok ste vani. Ili ne možete izbaciti iz glave misao o tome što ljudi misle o vama, iako sami ne vidite smisla razmišljati o tome.
Ono što želim istaknuti jest da se nametljive misli temelje na emocijama. Stoga nemaju racionalnu prirodu. Stoga se protiv njih ne može boriti logikom.
Ovo je vrlo važan zaključak. Promatrao sam se puno, pokušavao shvatiti kako se te misli pojavljuju i kako nestaju, kako me moj um pokušava prevariti i zbuniti. Ranije, navečer, kad sam bio jako umoran, nisam mogao zaustaviti neke misli.
Na primjer, mogao bih početi misliti nešto loše o sebi, kriviti sam sebe. Koliko god se pokazao vješt interni odvjetnik, koji me logikom i zdravim razumom pokušavao uvjeriti da sve nije tako loše (iako, naravno, nije isključio problem), okrivljivač je uvijek dobivao prednost ruku, i sve je postalo još zbunjujuće. Što sam se više pokušavala opravdati i uz pomoć misli riješiti dosadnih misli, to sam bila zbunjenija i te su me misli sve više svladavale. Ovaj sport sa samim sobom doveo je do toga da je nevidljivi čvor još čvršće zategnut.
Sljedeći dan, ujutro, svježe glave nisam htio ni razmišljati o ovom problemu. Kad bih počeo razmišljati o jučerašnjem "dijalogu" sa samim sobom, tada sam shvatio da postoji problem, ali on je bio jako napuhan i preuveličan mojim stanjem. Shvatio sam da problem treba riješiti, a ne razmišljati o njemu. Nema smisla u ovim razmišljanjima.
Nakon nekog vremena shvatio sam varljivost i podmuklost tih misli. Ako ih pokušate uništiti logikom, oni će ipak prevladati, jer su iracionalni i nelogični i tjeraju vas da vjerujete u apsurdne ideje protiv kojih je zdrav razum nemoćan.
Opsesivne misli ne možete eliminirati logikom
Ako ste u načinu razmišljanja o samooptuživanju, nastavit ćete se okrivljavati čak i kada se nemate za što kriviti. Zato što je to vaše raspoloženje i iz toga proizlaze te misli, a ne zbog neke realne situacije! Čak i ako se iznenada uspijete na minutu uvjeriti da su te misli neutemeljene, nakon nekog vremena opet će se vratiti ako im se oduprete i nastavite im se logično odupirati.
Ako ste u raspoloženju u kojem mislite da ste bolesni, da će se nešto loše dogoditi vašem zdravlju, tada vas nikakvi pozitivni nalazi neće uvjeriti u suprotno. “Što ako se testovi pokažu netočnim?”, “Što ako imam nešto drugo?” - pomislit ćete.
I nećete vidjeti kraja tim mislima, ma koliko apsurdne sa stanovišta zdravog razuma bile.
Beskorisno je pokušavati ih opovrgnuti. Jer je nemoguće. Vratit će se i napasti vas novim apsurdnim argumentima, u koje ćete povjerovati jer ste u takvom stanju. emocionalno stanje, što rađa te misli o nepostojećim problemima.
Sjetite se stanja kada ste zbog nečega zabrinuti. Koliko god sebe uvjeravali da će sve biti u redu, da nema razloga za brigu, vaša percepcija, iskrivljena živčanom napetošću i uzbuđenjem, boji vaše izglede najmračnijim bojama. Ne zato što je sve stvarno loše, nego zato što sada sve tako doživljavate. Ako u takvom stanju počnete mnogo razmišljati i govoriti o budućnosti, tada će vaša negativna percepcija privući vaše misli na „negativni“ pol i teško je izvući se iz te privlačnosti.
Metoda za oslobađanje od opsesivnih misli
Trebat će vam zdrav razum, ali samo na samom početku.
Prije svega, morate shvatiti temelje li se vaše opsesivne misli na nekom stvarnom problemu. Događa se da vas muči mentalna žvakaća guma, preuveličavajući problem. Ali pretjeran problem ne znači i njegov nedostatak.
Pa razmislite koji razlozi postoje za te misli. Kada se oslobađate misli, ne biste trebali zanemariti problem, ako postoji. Na primjer, čini vam se da imate neku bolest i misli o tome ne napuštaju vaš um.
Možda to zaista nisu bezrazložni strahovi i imate simptome neke bolesti. Ako je to slučaj, otiđite liječniku. Ako ste to već učinili i niste ništa pronašli, zaboravite.
Bez obzira na to postoji li problem ili ne, nema smisla stalno razmišljati o njemu! Ili ga pokušaš riješiti ako postoji ili zaboraviš na sve ako ne postoji.
Ovo je jedini trenutak u borbi protiv opsesivnih iskustava u kojem treba primijeniti logiku i zdrav razum.
Što uraditi?
Odaberite trenutak kada ste u najboljem moralnom stanju, kada imate više optimizma i snage nego inače. Na primjer, ujutro kad ste puni energije, nakon vježbanja ili poslije.
Uvjerite se da nema smisla ponavljati iste misli u glavi tisućama puta. Da su te misli obmana ili pretjerivanje s ciljem da vas zbune.
Dobro razumite sljedeće stvari
- nećete doći do rješenja problema ako o njemu stalno razmišljate
- opsesivne misli nemaju temelja racionalna osnova, a ako su vezani za neki problem, onda ćete ga riješiti, umjesto da se na njega stalno vraćate svojim mislima
- ne možete se osloboditi mentalne gume logičkom argumentacijom i promišljanjem
Shvatite apsurdnost opsesivnih misli
Dalje, možete još jednom, uz pomoć nekoliko logičkih teza, razotkriti besmislenost opsesivnih misli. Na primjer: “Nemam se čega bojati, jer testovi nisu pokazali ništa”, “ljudi ne umiru od napadaja panike, o tome sam više puta čitao”, “nitko mi ne pokušava nauditi”, "čak i ako stvarno postoje stvari kojih se treba bojati", ne trebate razmišljati o njima 1000 puta dnevno, to će samo dovesti do živčane iscrpljenosti."
Vaš argument protiv opsesivnih misli trebao bi biti jasno i sažeto. Ne treba se zanositi svađom sa samim sobom. Upamtite, u dugotrajnoj svađi s opsesivnim mislima osuđeni ste na neuspjeh, u kojoj će emocije i strahovi prevladati nad logikom i razumom, a sama negativna percepcija “povući” misli na negativni pol.
Da biste uništili snagu ove privlačnosti, morate manje razmišljati. Kada razmišljate o dosadnim mislima i beskrajno ih žvačete, samo ih jačate.
Osposobite se za ignoriranje nametljivih misli.
Recite sebi da više nećete razmišljati o onome o čemu razmišljate cijeli dan. i što te muči i muči. Doista, zašto stalno žvakati mentalnu žvakaću gumu kada to ne donosi nikakvu korist?
Opsesivna misao je ponavljanje iste misli na različite načine. Iz njega nećete dobiti nikakve nove i vrijedne informacije, nećete donijeti nikakvu odluku.
Stoga, dajte sebi način razmišljanja da se ne zanosite besplodnim mislima. Nakon što si ovo rekao sebi, dao obećanje koje nećeš prekršiti, nacrtati nevidljivu liniju. Nakon ove osobine više ne obraćate pažnju na nametljive misli.
Ne očekujte da se misli nikad neće vratiti
Vratit će se više puta. Namjestite se ovako: “Neka se vrate, kakve veze ima, shvatio sam da su te misli obmana i da se ne odnose na pravi problem.”
Misli će se vratiti, ponekad ćete opet početi razvezivati ovaj čvor u svojoj glavi. Čim primijetite da ste opet poneseni time, glatko pomaknite pažnju u stranu. Nemojte se raspravljati s tim mislima, nemojte se uzrujavati što dolaze (i doći će), ignorirajte ih, tretirajte ih potpuno ravnodušno.
Ako se odjednom trebate podsjetiti na apsurdnost ovih misli, nemojte ići dalje od kratkih formulacija: "ništa mi se neće dogoditi, i to je sve." Ne upuštajte se u svađu u kojoj nikada nećete pobijediti. Sve beskrajne rasprave koje vas opet tjeraju u strah ili nervozu su laži i obmane.
Zapamtite što sam rekao u članku: ako ste u psihološkom stanju u kojem ste skloni brinuti za svoje zdravlje ili budućnost ili svoje voljene, tada će se vaš um usredotočiti na taj strah, bez obzira koliko taj strah bio apsurdan. . Ne okreći svoj um protiv sebe.
Sigurno poznajete slagalicu, koja je poput cijevi. Ako umetnete kažiprste različitih ruku u oba kraja ove cijevi i pokušate ih osloboditi uz pomoć fizičkog napora, povlačeći ruke u različitim smjerovima, tada od toga neće biti ništa, cijev će samo još čvršće stisnuti prste. . A ako se opustite i ne odgađate, sve će uspjeti.
Isto se odnosi i na nametljive misli. Nema potrebe željeti izaći iz njih pod svaku cijenu. Opustite se, "ubijte", pustite ih.
Budite ravnodušni!
Vaša ravnodušnost prema nametljivim mislima lišit će nametljive misli njihovog emocionalnog sadržaja, koji ih ispunjava takvom snagom koju ponekad ne možete kontrolirati. S vremenom ćete naučiti upravljati svojom pažnjom i primijetiti one trenutke kada ponovno počnete razmišljati o onome što ne biste trebali.
Tada će vas misli zauvijek napustiti.
Ali nema potrebe čekati s nestrpljenjem da se to dogodi: "kada će otići!", "Pokušavam ne obraćati pažnju na njih, ali mi i dalje ne izlaze iz glave!" Nema potrebe za takvim razmišljanjima!
Naoružajte se spasonosnom ravnodušnošću: misli vas ne muče - dobro, vratile su se - to je također normalno. Ne treba misli o pojavi opsesivnih misli pretvarati u opsesivne misli!
Nije ništa strašno ako vam stalno dolaze misli koje se ponavljaju. Ako im oduzmete emocionalni "naboj" i pokušate ih ignorirati, onda vam više ne idu na živce kao prije. U ovom slučaju, oni jednostavno postaju dosadni prozor s obavijestima (onakav kakav ste možda vidjeli na računalu) koji vam se s vremena na vrijeme pojavi u glavi.
I ovo više nije tako strašno. Možeš živjeti s ovim. Misli se ponekad pojave, ali više ne zaokupljaju vašu pažnju niti vas zbunjuju. To su samo kratki signali u glavi koji se javljaju i nestaju.
Kad sam počeo tako liječiti opsesivne misli, one su mi otišle iz glave i naučio sam se boriti s njima. A borba s opsesivnim mislima nije borba, ako borbu doživljavamo kao žestok otpor. Opustiti!
Zaključak
Već sam rekao u drugim člancima da vas psihičke bolesti: napadaji panike, opsesivne misli mogu ili slomiti ili ojačati (kao u izjavi poznatog filozofa).
Suočavanje s napadima panike može vas naučiti. Rad na prevladavanju depresije pomoći će vam pronaći izvor sreće u sebi. A pokušaj kontroliranja opsesivnih misli naučit će vas upravljati svojom pažnjom i kontrolirati svoj um.
Naoružajte se strpljenjem i radite na sebi, tada ne samo da ćete se riješiti svojih bolesti, već ćete kao rezultat toga steći i dragocjeno i korisno iskustvo koje će vam biti korisno u životu!
Moj video tečaj korak po korak o rješavanju napadaja panike i opsesivnih misli!
Sakupio sam svo svoje iskustvo u pomaganju osobama s napadajima panike i opsesivnim mislima, svo svoje znanje o problemu i iznio ga u u vašem novom 17-dnevnom video tečaju “BEZ PANIKE”! Preko 7 sati videa koji će vas naučiti prevladati strah i tjeskobu. 3 sata audio meditacija uz koje se možete riješiti opsesivnih misli, otkloniti paniku i razviti važne mentalne vještine samokontrole i opuštanja.
Nemoguće je cijeli život živjeti sretno. Barem će nam se ponekad dogoditi tužni događaji koji će potaknuti negativne misli. I to je u redu. Ali ako vas loše misli počnu proganjati cijeli dan, vrijeme je da upalite alarm. Inače, lako možete pasti u depresiju. Ali kako odagnati loše misli? I zašto uopće nastaju?
Izvori negativnih misli
Negativne misli mogu se pojaviti čak i kod onih ljudi kojima je u životu odlično. Čovjek živi tiho i mirno, a odjednom mu se uvuku loše misli. Vrte vam se u glavi i nakon nekog vremena oduzmu vam svu pažnju. Ali odakle su došli? Loše misli mogu doći iz sljedećih razloga:
- Ljudska nedosljednost. Svaka osoba donosi odluke u svom životu. Tu su nevažne odluke - što jesti za ručak, kako se obući za djevojačku večer s najboljom prijateljicom. A postoje odluke koje značajno mijenjaju tijek života. Pričamo o promjeni posla, selidbi, braku, rađanju djece. I prije nego što se odluči na važan korak, osoba počinje vagati sve prednosti i nedostatke u svojoj glavi. S jedne strane, možda želi donijeti pozitivnu odluku, ali s druge strane, boji se da će takva odluka dovesti do problema. A takve misli privlače sumnje koje vas progone danju i noću.
- Krivnja. Nijedna osoba ne može uvijek donositi ispravne odluke. Ponekad ljudi griješe. Ali neki ljudi uče iz pogreške i onda krenu dalje. A drugi se rade, razmišljajući što su još mogli učiniti u toj situaciji. Jednostavno rečeno, čovjek živi u prošlosti. Možda u svojoj glavi razumije da je nemoguće bilo što popraviti, ali se ne može oprostiti od opsesivnih misli o toj situaciji. Osjećaj krivnje ne samo da uništava živčano stanje, već je i dobar alat za manipulatore.
- Bespomoćnost. Neke probleme treba prihvatiti i naučiti živjeti s njima. Ali lakše je reći nego učiniti. Čak i najsnažnija osoba odustaje, osjeća se kao talac u visokoj kuli. Njegov um je ispunjen strahom od nepoznate budućnosti.
Koji god da je razlog za pojavu opsesivnih misli, potrebno ih je odagnati. Inače, možete pasti u depresiju. Kako se odvratiti od loših misli?
Zašto su loše misli opasne?
Mnogi ljudi ne razumiju koliko su loše misli opasne. Rezoniraju ovako: “Kakve veze ima što ja mislim? Najvažnije je da to nije promijenilo moj uobičajeni život.” I doista, u početku se čovjeku neće dogoditi ništa globalno loše. Ali uskoro će pasti u depresiju, a ako se nastavi samokopanje, počinje neuroza. A tamo nije teško ući u bolnicu za duševne bolesnike. Ali, osim destruktivnog učinka na psihu, loše misli:
- Ne dopuštaju vam da se ponašate ispravno. Kada osoba uroni u negativnost, njen mozak nije u stanju ispravno percipirati događaje koji se događaju oko nje. Osoba se teško koncentrira na obavljanje čak i jednostavnih zadataka. Kao rezultat toga, počinje depresija.
- Izazivaju bolesti. Većina “klijenata” psihijatrijskih bolnica su osobe koje pate od psiholoških sindroma. No, svi njihovi problemi počinjali su iz činjenice da su se previše zamišljali i nisu htjeli ništa promijeniti u svojoj podsvijesti.
- Materijalizirati. Mnogo je poznatih slučajeva kada su se nečije misli materijalizirale u život. Na primjer, osoba je sanjala lijepu kuću i nakon nekog vremena takva se kuća pojavila u njemu. Ali može se programirati za loš događaj. Osoba se boji da će se razboljeti strašna bolest a nakon određenog perioda takva se bolest dijagnosticira.
Loše misli često postaju vrlo nametljive. A kako biste se spasili od njih, morate potražiti pomoć psihologa kako biste se riješili živčanih sindroma. Ali ni oni neće pomoći ako pacijent ne može razumjeti zašto se javljaju loše misli. Kako se onda odvratiti od loših misli? I kako možete samostalno identificirati osobu s lošim mislima? 
Kako izgleda osoba s opsesivnim mislima?
Ljude koji pate od opsesivnih misli lako je prepoznati u gomili. A analiza ponašanja takvih osoba pomoći će u tome:
- užasnuti su da ne dobiju neku bolest. Opsesivne misli o bolesti uvlače im se u glavu i prisiljavaju ih na stalno obavljanje različitih higijenskih postupaka. Strah ih tjera na svakodnevno generalno čišćenje i dezinfekciju jakim kemikalijama;
- uvijek su u emocionalnoj napetosti jer se boje iznenadne opasnosti. Njihove misli su okupirane time je li glačalo isključeno, je li slavina u kupaonici zatvorena, jesu li vrata zaključana;
- Skloni su misliti da se sve može napraviti savršeno. Istodobno se neprestano trude držati Božje zapovijedi, zaboravljajući na grešnu prirodu čovjeka. I najmanji poremećaj u sobi izaziva depresiju;
- previše su uronjeni u prošlost. U njima se čuvaju dječji crteži, igračke, dnevnici iz škole, stara odjeća i ostale nepotrebne stvari. A ako te “dragocjene” stvari netko drugi baci, tada počinje strašna depresija;
- u nuždi uvijek misle na loše. Ako je netko od rodbine nedostupan, onda takva osoba zaboravi na moguće pražnjenje telefona, pa počne zvati mrtvačnice i bolnice, zeznuvši se.
Takvi simptomi kompliciraju život ne samo pacijenta, već i ljudi oko njega. Da biste olakšali život, morate se početi boriti s opsesivnim mislima.
Da biste se nosili s bolešću, ne morate liječiti simptome, već tražiti temeljni uzrok bolesti. Isto se može reći i za opsesivne misli. Sjednite u mirno okruženje i razmislite o tome što je izazvalo pojavu takvih misli. Osim toga, psiholozi savjetuju korištenje sljedećih metoda za borbu protiv loših misli:
- Izbjegavajte negativne emocije. Da biste to učinili, prestanite gledati vijesti, počnite ignorirati sve loše što se kaže na radiju u autobusu ili o čemu šapuću kolege u uredu. Pronađite aktivnost koja će vam biti ugodna za dušu - idite u ribolov, sadite cvijeće, čitajte zanimljive knjige. Komunicirajte s veselim ljudima, ili još bolje djecom. Djeca mogu više nego odrasli uživati u dobrim događajima.
- Pronalaženje pozitivnih aspekata u negativnim situacijama. Na list papira u stupac zapišite sve događaje koji vas navode na razmišljanje o lošim stvarima. Naprotiv, zapišite ugodne emocije koje ste osjetili u tim situacijama. Ova vježba vas može osloboditi loše misli i vidjeti dobro.
- Napišite svoje strahove na komad papira i spalite ga. Spaljivanjem lista papira s popisom vaših strahova pomoći ćete izbaciti sve negativne misli iz glave. Dok gori, zamislite kako vaše brige i napetosti nestaju u vatri. Za konsolidaciju učinka, ovaj postupak treba učiniti nekoliko puta. Svoje strahove možete upisati na računalo, a ritual spaljivanja zamijeniti jednostavnim brisanjem datoteke u smeće.
- Podignite svoje samopouzdanje. Morate shvatiti da ste samo vi odgovorni za svoj život. Postavite male ciljeve i učinite sve da ih ostvarite. A kada to postignete, pohvalite se za to. U ovom slučaju, strahovi će brzo nestati.
- Koristi svoju maštu. Kada vam se pojave negativne misli i strahovi, zamislite sliku krajolika ili nekog drugog lijepog mjesta. Razmotrite ovo mjesto detaljno. Ova opcija pomaže vam da sami uklonite loše misli iz glave.
- Koristite proizvode s antidepresivima. Ne morate uzimati lijekove da biste se riješili loših misli. Jedite prirodnu hranu koja poboljšava vaše raspoloženje. Takvi proizvodi uključuju čokoladu, banane, grožđice, celer i morsku ribu.
Druga važna metoda u liječenju lošeg razmišljanja je meditacija. 
Koliko je meditacija korisna u borbi protiv loših misli?
Meditaciju psiholozi prepoznaju kao najučinkovitiji način čišćenja loših misli. U pravilu se koristi za koncentriranje pažnje ili odlazak u podsvijest. Depresivnoj osobi meditacija omogućuje da zaboravi na loše misli koje vam se javljaju u glavi. S meditacijom biste trebali započeti tek nakon detaljna studija ove metode. U početku se mora provesti kada ste se prethodno prilagodili pozitivnim emocijama.
Vrlo često, kako bi se oslobodili opsesivnih misli iz glave, osoba koristi lažne metode za rješavanje ovog problema. Možda misli da su meditacija i druge metode za liječenje negativnih misli neučinkovite.
Što vas neće riješiti loših misli?
Loši pomagači u liječenju opsesivnog razmišljanja su:
- Samosažaljenje ili pretjerana strogost. Nakon niza nevolja, osoba se počinje previše sažalijevati i smatrati se najmanje miljenikom sudbine. Sve to izaziva još veći strah. A ponekad se osoba podsvjesno ne odvaja od loših stavova. Zamislite da imate višak kilograma. S jedne strane, svaku večer jecaš u jastuk i razmišljaš zašto nisi dobila figuru top modela, a s druge strane jako voliš kad te drugi sažalijevaju, tješe i uvjeravaju ti satima da težina osobe nije glavna. Nakon takvih utjeha, stječete zakonsko pravo otići i pojesti svoju tjeskobu kolačima i ostalim delicijama. Istina, živčana napetost time ne nestaje. Problem će ostati s osobom sve dok se njegova podsvijest ne prestane štititi od njegovog rješavanja.
- Izmišljanje loših posljedica. Da biste se brže riješili negativnih misli, ne biste trebali zamišljati strašne posljedice vlastitih pogrešaka. Zamislite da planirate putovanje u Italiju tijekom vašeg odmora. Trčiš i skupljaš dokumente za vizu u slobodno vrijeme od posla. I čini se da ispunjavate rokove, ali tjeskoba da ćete svoj odmor provesti ne u zemlji svojih snova, već u dači, ne prestaje vas mučiti. Riješiti se živčana napetost u takvoj situaciji pomoći će izgovaranje sljedećeg teksta: „Sjedim u udobnoj stolici. Sve je dobro u mom životu. Odmor ću provesti u Italiji, a sve loše misli samo su moje fantazije.” Nakon ove vježbe vaš će se um podsjetiti na pozitivne emocije.
Svaki put kad te posjeti loša misao, zaokupi se poslom. Rad je najviše Najbolji način liječenje negativnog razmišljanja i dugotrajne depresije.
)
.
U drevnoj židovskoj državi postojao je zakon koji je zahtijevao od Židova da se prema svojim susjedima odnose pažljivo i pažljivo, uključujući i one koji su postali prosjaci. Bogata osoba morala je pokazati brigu za siromašne i ne odbiti im pomoći. Međutim, Židovi su zbog svoje tvrdoće srca vrlo često kršili ovaj zakon i nisu ispunjavali ovu humanu moralnu dužnost. Ovakvo ponašanje Židova nije bilo samo zbog njihove tvrdoće srca, već i zbog njihove sebičnosti, pretjerane pohlepe i želje da zadovolje samo svoje želje i da se obogate. Takvim su ponašanjem stari Židovi prekršili zapovijed ljubavi prema bližnjemu i zapovijed suosjećanja i brižnog odnosa prema siromašnima.
U međuvremenu, zakon koji je Bog dao Židovima preko Mojsija, upućen otvrdloj savjesti Židova, proglašava: „Ako je među tobom prosjak, jedan od tvoje braće, u jednom od tvojih prebivališta u tvojoj zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, nemoj otvrdnuti srca svoga i ne sklopi ruke svoje s bratom siromahom, nego mu otvori daj svoju ruku i posudite mu, prema njegovoj potrebi, što mu treba” (Pnz 15,7-8)
.
Isus Krist je vidio da Židovi nisu ispunili ovaj zakon suosjećanja i pomaganja siromasima, već su naprotiv otvrdnula svoja srca čak i prema svojim susjedima koji nisu bili siromašni. Stoga je Isus Krist u Govoru na gori ponovno podsjetio Židove na ovaj drevni moralni zakon, proglašavajući
. Ovim je riječima Isus Krist osudio ponašanje onih Židova koji imaju što dati siromasima, mogu posuditi novac od potrebitih, ali zbog tvrdoće srca ne daju ni milostinju od svog viška, niti posuđuju novac bilo kome.
Ove riječi Isusa Krista o davanju onima koji traže i žele, nastavljaju razvijati ideju neotpora zlu. Istaknuvši da se zlo može pobijediti dobrim, ovim riječima Isus Krist pod zlom misli upravo na tvrdoglavost Židova, povezanu s činjenicom da ne daju onima koji traže i odvraćaju od onih koji žele posuditi. . A ovo zlo tvrdoglavosti Židova može se pobijediti iskazivanjem dobrote u vidu velikodušnosti, suosjećanja i pomoći prosjaku koji traži i osobi koja želi posuditi.
Kao što vidimo u ovom slučaju, kao iu primjerima s drugim obrazom, košuljom, poljem, Isus Krist nam je opet pokazao krivca. Krivnja takve osobe je što, imajući što dati, ne pomaže prosjaku, a imajući priliku posuditi, okreće se, odnosno ne posuđuje onome koji traži. Kao i u prethodnim primjerima koji se odnose na obraz, košulju i polje, tako i u ovom analiziranom slučaju, Isus Krist krivcu pokazuje put ispravljanja krivnje, a koji se sastoji u davanju prosjacima koji traže i posuđivanju od njega onima koji htjeti (odnosno oni koji žele) posuditi.
Time što će čovjek dati prosjaku i posuditi onome tko traži, ne samo da će ispraviti svoju krivnju povezanu s nepokazivanjem brige i pomoći siromasima i onima koji traže, nego će ispuniti i zapovijed ljubavi prema bližnjima i ispuniti zapovijed pokazivanja suosjećanja prema siromašnim ljudima, čime će ispuniti dobro bogobojazno djelo. Osim toga, dajući onima koji traže i ne uskraćujući onima koji žele posuditi, imućna osoba, čineći dobro djelo u vidu milosti i pažnje, neće biti poražena zlom pohlepe, tvrdoglavosti, nego pobijedit će zlo ljubavlju prema bližnjemu.
Budući da imućna osoba neće pokazivati ljutnju, netrpeljivost, agresiju i razdraženost prema ljudima koji od nje traže i žele posuditi, neće se oduprijeti zlu, odnosno svojim zlim osjećajima i mislima izazvanim dolaskom onih koji traže i žele posuditi. A radnjom koju će imućni dati onome koji traži i posuditi onome koji želi (koji želi posuditi), taj će čovjek učiniti dobro, bogougodno djelo, pokazujući darežljivost i velikodušnost, samilost i brigu za siromahe. i potrebiti. Ovim činom ova osoba neće dopustiti da je svlada zlo (jer će moći u sebi ugušiti zle osjećaje pohlepe, tvrdoglavosti i razdražljivosti prema ljudima koji traže i žele). Ali činjenjem dobrog djela u vidu velikodušnosti i brige za siromašne, zlo će biti pobijeđeno dobrim.
Upravo je taj put pobjede dobra nad zlom i upravo takav način ispravljanja krivnje u obliku pohlepe preporučio Isus Krist u ovom slučaju kada je savjetovao onoga koji traži da daje, a ne da se odvraća od onaj koji želi posuditi.
Riječi Isusa Krista "Daj onima koji traže od tebe i ne okreći se od onih koji žele od tebe posuditi."
bili predmet raznih komentara. Tako je, primjerice, sveti Augustin rekao da ne treba ispuniti svaki zahtjev, navodeći činjenicu da Josip nije bio dužan ispuniti ljubavne zahtjeve Pantefrijeve žene, ili Suzana nije trebala popustiti židovskim starješinama u ispunjavanju njihovih zahtjeva vezanih uz voljeti napredovanja. Analizirajući riječi Isusa Krista o onome koji traži i onome koji želi sa stajališta koje je predložio sveti Augustin, mora se priznati da je bio u pravu. Doista, ne mora se udovoljiti svakom zahtjevu.
Ispod riječi “onome koji pita”
moramo misliti na svaku osobu koja je podnijela zahtjev. U ovom slučaju Isus Krist ne daje nikakva ograničenja. Govoreći o “Daj onome tko te traži”
Isus Krist ne završava svoje misli riječima “daj doslovno sve što onaj koji traži ne traži”. To znači da Isus Krist daje pravo darivatelju da sam izabere hoće li svakome tko traži dati i koliko će dati. U ovom slučaju, osoba koja daje mora biti odgovorna za koju svrhu, dobro ili zlo, osoba koja traži koristi ono što joj je dano. Stoga ne možete dati ili posuditi novac nekome tko ga želi upotrijebiti za zlo ili za zadovoljenje svojih opakih potreba.
Vrlo često postoje zahtjevi koje je grešno tražiti, a zločinačko ispunjavati, pa ih je stoga korisno odbiti. Na primjer, pitati pijanicu za piće, itd. Spasiteljevu zapovijed “dajte onome koji vas ište” treba prije svega promatrati u smislu da se onome koji traži ne mora dati ono što traži (uzimajući u obzir postojanje grješnih zahtjeva), nego ono što je korisno za onoga tražeći. Dakle, ako je osoba pustila alkoholičara tako što mu je dala konkretan recept kako da se riješi pijanstva (ali bez da mu je dala novac za piće), tada je u tom slučaju osoba koja je pitala dobila ono što mu je najviše potrebno, iako je nije dobio novac koji je tražio da zadovolji svoj porok.
Potvrda ispravnosti ove misli je primjer kada se pristupilo Isusu Kristu “Jedan od ljudi reče Mu: Učitelju! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo. On reče čovjeku: "Tko me postavio za suca ili za razdjelnika između vas?" Pritom im reče: Pazite i čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka” (Lk 12,13-15).
. Kao što vidimo u ovom slučaju, Isus Krist nije podijelio imanje, odnosno nije udovoljio zahtjevu, nego je molitelju dao savjet, koji je za molitelja bio potrebniji i korisniji od udovoljavanja njegovoj molbi.
U Starom zavjetu postojalo je pravilo koje je Isus Krist ponovio, također preporučujući davanje onome tko traži ili želi posuditi, vodeći računa o potrebama onoga koji traži i daje ono što mu treba, a ne ono što traži. “Pozajmite mu prema njegovoj potrebi, što god treba” (Pnz 15,7-8).
Drugim riječima, čovjek mora dati "prema svojim potrebama", uzimajući u obzir granice potreba osobe koja traži. Odnosno, dati da se zadovolji određeni broj zahtjeva. Na primjer, osobi treba novac (hrana, piće). Ovo je nužna stavka.
A količina potrebe je količina novca (hrana, piće). I ispod riječi “što mu treba” Ne misli se na količinu potrebe, kao u gornjoj frazi, već na predmet potrebe. Na primjer, čovjek treba hranu, piće, novac. Međutim, obrazloženje da darovatelj, onaj koji traži i onaj koji želi treba dati samo za dobro djelo, te da je darovatelj odgovoran za to gdje će sredstva koja je dao otići, te da darivatelj treba onima koji traže dati ono što je korisno za njih, a ne ono što oni ponekad traže, ali nikako ne poništava Kristovu zapovijed davanja milostinje. Mnogi davatelji ne žele dati prosjaku jer ga vide kao lijenčinu, pijanicu koji ne želi raditi ili jer ne znaju u koje će svrhe njihova milostinja biti utrošena (za piće i sl.). U tom slučaju, neka mu savjest darivatelja kaže je li potrebno služiti baš toj osobi.
Stoga, da biste izbjegli nedoumice i prigovore savjesti, u svakoj pojedinoj situaciji trebate se mentalno staviti u kožu onoga koji vas pita i imati suosjećanja prema njemu. Odnosno, pokušajte suosjećati s njegovom patnjom i pokušati razumjeti njegove želje i potrebe te procijeniti što je dobro za osobu koja traži, a što nije. U tu svrhu morate pročitati molitvu u kojoj tražite od Boga da prosvijetli davatelja i da mu da priliku da shvati ovu situaciju. A ako vam se potrebe osobe koja vas moli čine vrijednima pažnje, a njezini zahtjevi ne krše Božje zapovijedi, tada tim zahtjevima treba udovoljiti kao svojima, pokazujući brigu za bližnjega, ispunjavajući dužnost milosrđa i suosjećanja, a ne na štetu, ali u korist osobe koja traži.
Skeptici mogu prigovoriti pitanjem: što ako osoba od koje traže ne može udovoljiti zahtjevu, jer nema takvu priliku, iako shvaća da je zahtjev bezgrešan. Što trebate učiniti u ovom slučaju? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se okrenuti riječima Isusa Krista i pažljivije ih pročitati. Spasitelj razmatra upravo situaciju kada osoba od koje se traži može udovoljiti zahtjevu. Uostalom, netko tko nema takvu priliku ne može davati i posuđivati. Inače Isus Krist ne bi rekao: "Daj onome tko te ište, i ne okreći se od onoga koji želi posuditi." Ove riječi Isusa Krista citirane su iz Evanđelja po Mateju (Matej 5,42). To su iste riječi Spasitelja
Evanđelist Luka to prepričava u malo drugačijem obliku, dodajući im novu misao. “Daj svakome tko te ište i ne traži od onoga koji ti je uzeo” (Lk 6,30).
Kao što vidimo, evanđelist Luka ističe da je Isus Krist preporučio besplatnu pomoć ljudima. “Posuđujte ne očekujući ništa” (Luka 6:35).
Dakle, kod evanđeliste Luke, za razliku od Mateja, Spasiteljeve riječi o davanju milostinje onima koji traže i žele dopunjuju se naznakom besplatne pomoći. Ovom prilikom sveti Ivan Zlatousti je napisao ovo: “Učinivši dobro djelo, ne traži zahvalnost, da ne bi bio dužnik samoga Boga, koji je rekao: “Pozajmi onima od kojih se ne nadaš da ćeš što dobiti. Imajući takvog dužnika, zašto si Ga ostavio i tražio od mene, čovjeka siromaha i bijednika? Ljuti li se ovaj dužnik kad se dug duguje? Ili je On siromašan? Ili odbija platiti? Ali zar ne vidite Njegovo nebrojeno blago? Zar ne vidite Njegovu neizrecivu velikodušnost? Zato tražite i zahtijevajte od Njega. Njemu to godi. A ako On vidi da od nekoga drugoga tražiš Njegov dug, onda će se time uvrijediti i ne samo da ti ga neće dati, nego će te i osuditi. Na koji način si Me smatrao nezahvalnim, reći će On. Koju si bolest našao u Meni da, ostavljajući Mene, odlaziš drugima? Jednome si dao na zajam, a tražiš od drugoga? Uostalom, iako je čovjek primao, Bog mu je naredio da daje... Vi ste Bogu pozajmili, a od Njega tražite” (Ivan Zlatousti, “Razgovori o Mateju”, 15. poglavlje).
Da biste razumjeli riječi Isusa Krista i razmišljanje svetog Ivana Zlatoustog o tome zašto je potrebno besplatno davati onome koji traži, potrebno je poznavati riječi Božje da čovjek, “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Ove riječi treba shvatiti tako da znače da osoba posuđuje nekome prema Božjoj volji. U jednom slučaju volja Božja se očituje kao prst sudbine, au ovoj situaciji čak i zlikovac, unatoč svom zlom karakteru, nesvjesno pomaže siromasima, pod utjecajem sila koje provode ono što je Bog odredio. U drugom slučaju, osoba, poštujući zakon Božji, ispunjavajući volju Božju da čini dobra djela i ispunjava zapovijedi ljubavi i samilosti prema bližnjemu, posuđuje onome koji traži i ne odvraća od onoga koji želi. Ali u oba slučaja, onaj tko daje bližnjemu, tj. “koji čini dobro siromasima”, u konačnici posuđuje Bogu, jer Gospodin Bog stoji iza svega na svijetu.
S tog gledišta trebamo razumjeti riječi iz Biblije: čovjek “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i On će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Dakle, dobročinstvo, kao jedno od bogobojaznih djela, jeste činjenje dobrog, nesebičnog djela koje čovjeku donosi radost i nagradu od Boga za učinjeno dobro djelo. “Čovjekova je radost milosrđe” (Izr 19,22). Za velikodušnost, nesebičnost i milosrđe koje čovjek pokazuje prema bližnjemu, Gospodinu “nagradit će ga za njegovo dobro djelo” (Izreke 17:19) . Pomažući siromasima čovjek služi Bogu ispunjavajući Božju zapovijed ljubavi prema bližnjemu i činjenju dobra. Za ovaj čin nesebične pomoći siromasima, Gospodin će osobu nagraditi dobrotom. Tako o tome govore tekstovi Staroga zavjeta. “Blago onome koji misli na siromahe [i uboge]! U dan nevolje izbavit će ga Gospodin. Gospodin će ga zaštititi i poštedjeti mu život; blago njemu na zemlji. I Ti ga nećeš prepustiti volji njegovih neprijatelja. Gospodin će ga okrijepiti na bolesničkoj postelji. U bolesti ćeš mu promijeniti svu postelju” (Ps 41,2-4) .
Novi zavjet također potvrđuje ideju o Božjoj dobrobiti čovjeku za pomoć siromašnima. “I tko jednome od ovih malenih da da pije samo čašu hladna voda, u ime učenika, zaista vam kažem, neće izgubiti svoju plaću” (Matej 10,42). Ovo se mora zapamtiti i uzeti u obzir. Novi zavjet također ponavlja ideju da osoba koja pomaže siromašnima služi Bogu čineći dobro, Bogu ugodno djelo. Isus Krist o tome kaže ovo: “Zaista, kažem vam, kao što učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste” (Matej 25,40) .
Iz svega navedenog postaje jasno da osoba, ispunjavajući Božju zapovijed, mora posuditi i pomoći siromašnima ne očekujući zahvalnost za to. “I ako posuđujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti natrag, koliko ste zahvalni na tome” (Luka 6:34).
Stoga se u životu ispostavlja da kada čovjek nekome učini uslugu očekujući da za to dobije dobrobit, pohvalu, zahvalnost ili dobrotu, onda najčešće zauzvrat ne dobije nikakvu zahvalnost, kao naknadu za to što nije bio nesebičan. Zato neka ljudi budu nesebični u činjenju dobra i neka ih ljudska nezahvalnost, koja se često javlja kao odgovor, ne zaustavi u tome.
Pa neka ljudi, koji su naučili činiti nesebično dobro, ne prisvajaju sebi zasluge za to, jer to je moralni zakon života, Božja zapovijed i ispunjenje Njegovih zapovijedi. Neka ljudi koji mogu pomoći onima koji traže ne propuštaju priliku činiti nesebično dobro kako bi uvijek iznova ispunjavali zapovijed ljubavi prema bližnjemu, zapovijed suosjećanja i nesebičnosti. Zato požurite činiti dobro svojim bližnjima onako nesebično kako nam ga Gospodin Bog daje!!
<<назад
содержание
вперед>>
Zaključci iz analize Spasiteljevih izjava o neotpiranju zlu
Sažimajući analizu izjava Isusa Krista o neotporu zlu, možemo izvući niz zanimljivih zaključaka. Na početku odlomka iz Govora na gori o nesuprotstavljanju zlu, Isus Krist izjavljuje da se zlu ne može oduprijeti. Zatim se osvrće na četiri primjera ljudske krivnje. U svakom slučaju, Spasitelj daje savjet, pokazujući način prevladavanja ove krivnje i ispravljanja situacije. Ovi primjeri pokazuju kako se zlu ne smije opirati i kako zlo valja pobjeđivati dobrim, ne podvrgavajući se zlu. Odnosno, u odlomku iz Propovijedi na gori o nesuprotstavljanju zlu, na početku se daje zaključak koji nosi filozofsko i semantičko opterećenje, čija je bit da se zlu ne može oduprijeti. A potom četiri primjera potvrđuju ovu ideju, ukazujući na to kako zlo nadvladati dobrim.
Prvi primjer govori o okretanju drugog obraza kada je osoba kriva i uhvaćena u nedoličnom činu. Prema tradiciji židovskog naroda, krivac se dlanom udarao po jednom obrazu, a po drugom obrazu obrnuta strana dlanovima da izrazite svoj prezir, nepoštovanje prema osobi, osuđujući ga za loše djelo. Naravno, nikome nije ugodno primati udarce po obrazima, čak i ako su ti udarci zaslužena kazna. Ovi udarci po obrazima (šamari) su zlo u vidu agresije i ujedno kaznene odmazde za nedolično djelo. Dakle, ove šamare, kao simbol zla, izraženog u vidu nasilja i agresije, treba prihvatiti ponizno i pokorno, a ne oduprijeti se zlu u vidu šamara, koje je čovjek zaslužio svojom prijašnje negativno ponašanje. Upravo o tome govori Isus Krist u ovom primjeru, preporučujući da se zlu (odnosno zasluženim šamarima) ne opiremo.
Nadalje, Isus Krist ukazuje na način ispravljanja lošeg djela okretanjem drugog obraza udarcu. Prema starim židovskim običajima, ako je osoba okrenula drugi obraz, to je značilo da je priznala krivnju, (bila je kriva) i pokajala se zbog počinjenog lošeg djela. Priznanjem krivnje i pokajanjem za svoje postupke (što je simbolizirano okretanjem drugog obraza) čovjek je mogao postići pomirenje s onima kojima je nanio štetu, obećavajući da više neće činiti nečasna djela. Dakle, čovjek je, ne odupirući se zlu okretanjem drugog obraza i pokajanjem, ipak pobijedio zlo dobrim pomirivši se s onima koje je uvrijedio.
Drugi primjer govori o poklanjanju ne samo košulje, već i vanjske odjeće, kada je osoba kriva što duguje novac zajmodavcu. Prema zakonima židovskog naroda zajmodavac je imao pravo naplatiti dug putem suda, koji je dužniku mogao oduzeti imovinu u korist povrata duga. Nikome nije ugodno davati svoju imovinu, čak i ako je to dužan učiniti za plaćanje duga. Poklanjanje košulje u ovom je slučaju zlo kojemu se dužnik ne bi smio oduprijeti, jer ga je zaslužio time što je dopustio nenaplatu duga i izazvao sukob s zajmodavcem. Isus Krist ukazuje na način kako ispraviti dužnikovu krivnju i poboljšati stanje i okončati sukob.
U ovoj situaciji, Spasitelj savjetuje da se stvar ne iznosi pred sud (što i dalje neće pomoći, ali će osuditi dužnika), već da vjerovniku da ne samo košulju, već i vanjsku odjeću. Odnosno, platite dvostruku cijenu za svoje loše djelo u obliku duga kako biste postigli pomirenje i okončali sukob. Dakle, osoba je, ne pokazujući protivljenje zlu (ne iznoseći stvar na sud i ne opirući se zajmodavcu), ipak pobijedila zlo dobrim, plativši za to dvostruku cijenu dajući ne samo svoju košulju, već i svoju odjeću. odjeću, i ispravivši svoju krivnju u obliku duga, sklopio mir sa zajmodavcem.
Treći primjer razmatra slučaj kada je osoba prisiljena slijediti određeni put. Riječ "područje" označava vrstu aktivnosti, rad, zanimanje osobe. Znanost psihologije koja proučava psihološke karakteristike osobnost, kaže da su za obavljanje određene aktivnosti čovjeku potrebne sposobnosti. Na primjer, svatko može pomesti podove u kući, jer svatko može raditi nekvalificirani posao. No djelovanje u području umjetnosti, znanosti i sporta zahtijeva posebne kreativne sposobnosti, koje su poseban Božji dar i nisu prisutne kod svih ljudi. (Na primjer, postoje ljudi koji ne znaju crtati, nemaju sluha za glazbu, pa se stoga ne mogu baviti takvim aktivnostima). Da se čovjek nije pokazao na određenom polju, odnosno da nije pokazao svoje dobre sposobnosti u određenom području djelatnosti, onda ne bi bio prisiljen otići u to područje, odnosno baviti se djelatnošću za koje ima urođene sposobnosti.
U ovom primjeru, greška osobe je što, imajući dar od Boga u nekom području djelovanja, ne obraća pažnju na dar Božji, koji se izražava u činjenici da ta osoba ne brine o svom sposobnosti i ne želi ih razvijati, npr. zbog lijenosti ili nekog drugog poroka: pijanstva, ovisnosti o drogama i sl. U analiziranom primjeru mislimo na slučaj kada su stručnjaci uočili izraženu nadarenost te ga, kao rezultat nedjelovanja vlasnika nadarenosti, tjeraju da slijedi vlastiti put, odnosno da razvija svoj talent i bavi se djelatnost za koju ima talenta. Za svoj dar (razvoj i njegovu primjenu) čovjek je odgovoran pred Bogom i ljudima. Nerazvijanje i nebriga za svoje sposobnosti smatra se ravnodušnošću, nepoštivanjem Božjeg dara i grijehom prema Bogu i prema ljudima.
Isus Krist pokazuje krivcu način ispravljanja grijeha. Ovaj put ispravljanja sastoji se u činjenici da se osoba mora složiti s onima koji je prisiljavaju da razvije svoj dar i ide s njim ne na jednom, već na dva polja. Prisila, čak i ako je diktirana pravdom i dana za dobro, ipak je zlo, jer je nasilje. U primjeru koji se analizira, osoba se ne bi trebala oduprijeti zlu u obliku prisile, već se mora složiti s prisiljavačem i ići s njim ne samo na jednom polju, već na dva, odnosno razvijati svoje sposobnosti s udvostručenim žarom. Ovim činom, osoba će pokazati neotpor prema zlu, jer će se složiti s prinudom. A zlo će nadvladati dobrim tako što će se pomiriti s osobom koja ga prisiljava, otkloniti sukob i postići međusobno razumijevanje, a također će voditi računa o svojim sposobnostima, koristeći ih na dobro, pokazujući im pažnju, kako i zaslužuje Dar Božiji.
Četvrti primjer razmatra slučaj u kojem je osoba kriva jer ne pruža pomoć onima koji traže i okreće se od ljudi koji žele posuditi od nje. Ova situacija opisuje imućnu osobu koja može pomoći onima koji traže i žele (inače mu se ne bi obratili za pomoć), ali to ne čini, kao velika većina bogatih ljudi. Krivnja te osobe je ispoljavanje pohlepe, tvrdoglavosti u kršenju zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu, o samilosti i milosrđu, o činjenju dobrih djela. U ovom slučaju koji razmatramo, zahtjevi prosjaka (tražeći i želeći) sa stanovišta bogataša smatraju se zadiranjem u njegovu imovinu, kao iznuđivanjem njegovog novca. Pohlepni bogataš zahtjeve prosjaka smatra agresijom, nasiljem, zlom, pokušavajući smanjiti svoj kapital. Upravo tom zlu u vidu nasrtaja (zahtjeva) siromaha (traženja i želje za posudbom) bogataš se ne bi smio oduprijeti, jer je pred njima kriv što pokazuje škrtost i ravnodušnost prema bližnjima.
Isus Krist ukazuje na način ispravljanja krivnje, a to je pomiriti se s onima koji traže i žele, udovoljiti njihovim zahtjevima i iskazati im milosrđe, brižnost i velikodušnost. Ovim će činom pohlepni bogataš postići neotpor zlu koje vidi u ustrajnom maltretiranju prosjaka (prosjačenje i želja za okupacijom ljudi). Jer, u očima pohlepnog bogataša, bezinteresno darivanje novca znači rasipanje, gubitak, smanjenje njegovog novca, odnosno zlo. I pokazujući velikodušnost, on će pobijediti zlo u obliku svoje pohlepe. Dakle, pohlepni bogataš će, pomažući siromahu, pobijediti zlo dobrim u smislu da će pobijediti svoju pohlepu, pomiriti se s ljudima koji ga mole za pomoć, pokazati velikodušnost i milosrđe prema njima, čime će ljubav prema bližnjemu pobijediti izvršenjem dobrog djela.
Kao što vidimo, u sva četiri slučaja nesuprotstavljanja zlu pokazuje se krivac i daje put kojim će se njegova krivnja ispraviti. Pokazuje se kako se ne smije opirati zlu, nego dobrim pobjeđivati zlo. Sva četiri slučaja ugrađena su u jedinstveni cjeloviti filozofski promišljeni sustav i prikazana su u Govoru na gori u određenom, logički ispravnom nizu. Ova ideja je potvrđena u nastavku sljedećim logičnim zaključivanjem.
Sva četiri primjera prikazuju glavne (vrlo važne) životne trenutke. Naime: ukazuje se da ne treba činiti nečasne radnje, kako se kasnije osoba zbog toga ne bi udarila po obrazima. Naznačeno je da nema potrebe za zaduživanjem, kako kasnije ne biste dali svoju košulju i gornju odjeću kako biste izbjegli suđenje. Ističe se da se morate sami pobrinuti za razvoj svojih sposobnosti kako biste izbjegli prisilu povezanu s odlaskom na dva polja. Ukazuje se da bogata osoba treba ostati milostiva i velikodušna, koja se ne smije okretati od ljudi koji traže i žele pomoć.
Sva četiri primjera ugrađena su u strogi dijagram korak po korak, koji pokazuje kako će (korak po korak) idući od prevladavanja većeg grijeha prema manjem, osoba moći poboljšati svoj život ispunjavajući Božje zapovijedi i čineći dobro . Dakle, pristojnost (koja se postiže poštenjem), izbjegavanje dugova (koja se postiže razumnim stilom života), briga o vlastitoj nadarenosti (koja se postiže razvojem vlastitih sposobnosti) mogu dati čovjeku siguran, uspješan i sretan život. Ali nakon što je postao bogat, osoba ne bi trebala biti tvrdoglava i pohlepna, već bi trebala, ispunjavajući Božje zapovijedi, pokazivati milosrđe i velikodušnost i činiti dobra djela. Samo tako, ne dopuštajući agresiju i neprijateljstvo prema ljudima koji ga vrijeđaju, čovjek može, ne opirući se zlu, ostati neporažen od zla, a pobijediti zlo dobrim. Upravo na tu misao poziva Gospodin Bog, pokazavši čovjeku na četiri primjera neoupiranja zlu, kako treba postupati u raznim situacijama kako bi poštovao Božje zakone, činio dobro i postigao uspješan i sretan život. .
Loše misli se pojavljuju u vašoj glavi iz raznih razloga. Oni mogu dugo sjediti u podsvijesti i ometati normalan život. Stoga ih se mora otjerati. Naučimo kako se riješiti loših misli na nekoliko načina.
Utjecaj loših misli na život
Negativne misli vrlo je teško kontrolirati. One vam onemogućuju odmor i ne daju vam mira ni u ugodnom okruženju. To može uzrokovati pogoršanje ne samo mentalnog, već i fizičkog zdravlja. Čovjek postaje razdražljiv, rasejan, sumnjičav, ljut, javlja se sve više novih bolesti.
Također, stalno razmišljanje o lošem oduzima previše vremena. Iako se moglo potrošiti na stvarno važne stvari. Osoba zaglavi u svojim iskustvima i ne ide naprijed. Misli su materijalne. Negativne misli samo privlače nevolje i ostvaruju strahove.
"Ne uzimaj loše stvari u svoju glavu niti teške stvari u svoje ruke", - to je ono što ljudi kažu, i to s dobrim razlogom. Morate osloboditi glavu od pesimističnih misli, a ne preopteretiti se fizičkim radom kako biste održali svoje zdravlje. A loše misli uvijek povlače strašne posljedice. Stoga je imperativ riješiti se negativnosti.
Razlozi za loše misli
Svaka tjeskoba ima izvor. Mora se utvrditi kako bi se razumjelo kako postupiti. Vrlo često negativne priče iz prošlosti ometaju život. Osoba osjeća krivnju (iako može biti nategnuta) i stalno se brine o tome.
Za druge ljude negativnost postaje karakterna crta. Nazivaju se i žaliteljima. Vole istraživati dušu i pesimisti su od djetinjstva.
Negativan osobne kvalitete Oni također truju život. To može biti sumnja u sebe, u kojoj svaki događaj ili odluka postaje test. Sumnjičavost se može promatrati na isti način. Takvoj osobi sve može utjerati tjeskobu u glavu, od vijesti do razgovora slučajnih prolaznika.
Naravno, izvor mogu biti i stvarni problemi koje osoba ne može riješiti. Čekanje ishoda je ono što vas čini nervoznim, zamišljanje ne baš najoptimističnijih scenarija u vašoj glavi.
Ali religija na svoj način objašnjava zašto su uvijek loše misli u glavi. Vjeruje se da su uzrok opsjednutosti i iskustava zli duhovi, demoni. Protiv njih se treba boriti na nekonvencionalan način – molitvom.
Pogledajmo nekoliko tehnika koje psiholozi preporučuju kada se pojave loše misli.
Kalkulacija
Prvi korak u rješavanju problema je razumjeti što je uzrok vaše tjeskobe. Razlozi mogu biti vrlo duboki, pa je bolje posjetiti psihologa. Ali možete se pokušati sami nositi. Da biste to učinili, na komad papira trebate napisati sve svoje strahove u dva stupca: stvarni i izmišljeni, a zatim nasuprot svakom - njegovu odluku, odnosno što treba učiniti da se tjeskoba ne obistini.
Na primjer, kako se riješiti loših misli o otvorenom prozoru ili neupaljenoj peći? Svaki put prije izlaska iz kuće morate još jednom provjeriti ovu radnju.
Riješenje
Često se negativne misli javljaju zbog neriješenih problema. Ako se može pronaći izlaz iz situacije, onda morate djelovati. Loše misli o problemu će nestati čim se on riješi. Ali, nažalost, mnogi su često navikli žaliti se i ne učiniti ništa da promijene situaciju. Ako čitate ovaj članak, onda se ne radi o vama. Definitivno ste spremni djelovati i sve će vam uspjeti. Samo trebate identificirati izvor tjeskobe.
Posvajanje
Ne mogu se svi problemi riješiti, ponekad ništa ne ovisi o osobi. Na primjer, rođak ili prijatelj je hospitaliziran i bori se za svoj život. U takvoj situaciji sasvim je normalno brinuti se. Rješenje je prihvatiti negativne misli. Morate shvatiti što zapravo proživljavate i u tome nema ničeg neobičnog.
Uvlače li vam se loše misli u glavu? Prihvatite ih i živite s njima. Ali ne trebate im dati odriješene ruke, inače će preuzeti ponašanje. Bolje je promatrati negativne poruke izvana, bez naknadne reakcije na njih. Bit ove tehnike je djelovanje, a ne uživanje u mislima. Zato učinite sve što možete, a ostalo prepustite slučaju.
Uklanjanje i zamjena
Ova će metoda zahtijevati malo svjesnosti i razumijevanja vaših emocija. Čim osjetite da vam se negativnost pojavljuje u glavi, odmah je uklonite, kao da bacate smeće u kantu. Morate se pokušati ne zadržati na mislima, ne razvijati ovu temu, ali pokušajte zaboraviti na nju. Najbolji pomoćnik u ovom pitanju bit će zamjena. Poanta je da morate početi razmišljati o nečem ugodnom, pozitivnom ili barem neutralnom.
S ovom tehnikom nema potrebe smišljati kako se riješiti loših misli. Ne hrane se, već ih zamjenjuju drugi događaji. Svaki put će ispasti lakše i bolje. I nakon nekog vremena, svijest će automatski početi koristiti ovu metodu.
Odgoda
Ne kažu uzalud da je jutro mudrije od večeri. Ponekad je najbolje odgoditi svoje misli za kasnije. Na primjer, ako ne možete spavati zbog loših misli, obećajte si da ćete o tome sigurno razmišljati sutra. Ako problem nije osobito ozbiljan, tada će se mozak lako složiti s ovim prijedlogom. Najvjerojatnije vas ujutro negativnost više neće smetati i čak će se sama riješiti.
Ovo je vrlo jednostavna, ali učinkovita tehnika. Može se koristiti u mnogim situacijama. Nema smisla razmišljati o nečemu što će u budućnosti postati beznačajno. Shvaćajući to, puno je lakše izbaciti negativne stvari iz glave. Za ozbiljne probleme ova metoda neće raditi. Bolje je pronaći rješenja za njih.
Suzbijanje
U glavi su vam se iznenada pojavile loše misli, što tada učiniti? Potrebno je što je brže moguće potisnuti želju za uzrujavanjem kako se ne bi razvila neugodna tema. Da biste to učinili, morate ostaviti po strani sve svoje poslove, izbrojati do trideset i pet puta duboko izdahnuti i udahnuti. Mozgu je potrebno vrijeme da shvati predmet misli, kako ne bi donosio iracionalne zaključke i nerazumne radnje.
Ako tjeskoba i dalje ne nestane, ponovite sve korake. Ako je moguće, izađite van i malo prošećite. To će vam omogućiti da dovedete svoje misli u red i čak vas odvratiti od negativnosti.
Svođenje na apsurd
Možete isprobati potpuno suprotnu tehniku. Naprotiv, morate potpuno uroniti u loše misli i razmisliti koje bi se loše stvari mogle dogoditi kao rezultat. Najučinkovitije je najviše maštati.Upotrijebite maštu, pretjerujte, neka vam misli budu živopisne.
Na primjer, trebate proći važan intervju. Jasno je da mnogi ljudi u takvim trenucima imaju loše misli. Zamislite u živim bojama kakav vas neuspjeh može čekati. Voditelj kadrovske službe, čim vidi vaš životopis, počne glasno vrištati i gađati se rajčicama. Odlučite pobjeći od takve sramote i pobjeći iz ureda. Ali onda vas čistačica baci mokrom krpom jer ste izgazili cijeli pod. Od iznenađenja padneš, ustaneš i opet pobjegneš. A onda vas otmu vanzemaljci i odvedu na drugi planet.
Apsurdno, zar ne? No, upravo takvo pretjerivanje negativnim mislima oduzima snagu. Jednostavno je morate isprobati kako biste se uvjerili u učinkovitost tehnike.
Tekst na papiru
Psiholozi također preporučuju da sve svoje loše misli stavite na papir. Treba ih detaljno ispisati, u svim bojama i detaljima. Što češće formuliramo iskustva, to im se rjeđe vraćamo. To znači da će vam sve manje smetati. Loše misli zapisane na papiru treba smatrati završenom fazom, pa se komad papira može potrgati ili spaliti.
Ponekad je učinkovitije ne uništiti zapise. U nekim situacijama bolje je ispuniti dva stupca na listu - negativne i pozitivne misli, kako biste ih kasnije mogli usporediti. Prvi bilježi negativna iskustva. A u drugom - ugodno. To također mogu biti neki pozitivni stavovi. Na primjer, "Ja sam pametan", "Radim dobar posao", "Ja sam divna supruga" i tako dalje.
Samo svoje dobre osobine možete zapisati na papir i staviti na vidljivo mjesto (na radni stol ili u kupaonicu). Čim se pojave loše misli, odmah pogledajte ovaj popis kako biste se podsjetili na dobre.
Pozitivan društveni krug
Obratite pažnju na to kakvi vas ljudi okružuju. Razmislite ima li među vašim poznanicima i prijateljima onih koji izazivaju negativne misli. Ako nabrojiš i nekoliko takvih ljudi, onda se ne treba kriviti i uzrujavati još više. Što god bio pravi razlog takvog ponašanja, odnosi s tim ljudima štetni su za mentalno zdravlje. Stručnjaci preporučuju privremeno izbjegavanje ovih osoba. Ako se tijekom ovog razdoblja vaše raspoloženje i dobrobit popravili, tada će biti bolje prekinuti vezu s njima.
Ne biste se trebali držati ljudi koji vas neprestano vrijeđaju, ismijavaju ili ne poštuju vaše hobije i vrijeme. Bolje je imati jednog prijatelja, ali pozitivnog, i ne morate razmišljati o tome kako ukloniti loše misli. Veseli ljudi uvijek pobudi lijepe uspomene, podignu raspoloženje i napune pozitivnom energijom.
Postoje također univerzalne metode, koji savršeno pomažu u suočavanju s lošim mislima. Psiholozi također preporučuju njihovo aktivno korištenje. Dovode osjećaje u ravnotežu u slučajevima blage anksioznosti, au složenijim slučajevima samo pojačavaju učinak navedenih tehnika. Njihov glavni mehanizam je distrakcija. Možda će ove metode biti poznate mnogima iz osobne prakse.
Pozitivna glazba
Znanstvena istraživanja su dokazala da uz pomoć ugodne melodije možete ugušiti loše misli. Stoga odredite za sebe najbolji glazbeni kanal ili val na radiju, a također napravite popis za reprodukciju pozitivnih pjesama u svom gadgetu. Čim osjetite da vam uznemirujuće misli prodiru u svijest, glasno uključite glazbu i razveselite se.
Omiljeni hobi ili aktivnost pomoći će vam da odvratite misli od svojih strahova i tjeskoba. To može biti bilo koja aktivnost koja donosi zadovoljstvo (ples, pjevanje, vožnja bicikla, ručni rad, čitanje knjiga, uzgoj cvijeća i još mnogo toga).
Neki ljudi se riješe glupih misli radeći prljavi posao – čisteći kuću. Počinju prati suđe, podove, brisati prašinu, čistiti ormare i tako dalje. Naravno, pozitivna glazba uljepšat će vam nemili zadatak. Tako će loše misli dobiti dvostruki udarac i nestati u jednom trenutku.
Psihička vježba
Sport je odličan način da se riješite loših misli. Tjelesna aktivnost oslobađa adrenalin i oslobađa od stresa živčani sustav, tako da dobro ublažavaju stres. Osim toga, uz redovito vježbanje, lijepo, zategnuto tijelo bit će ugodan bonus. Takvo psihološko olakšanje, u kombinaciji sa sviješću o vlastitoj privlačnosti, povećava samopouzdanje i smanjuje broj razloga za zabrinutost. Samo se nemoj preopteretiti. Ne smijemo zaboraviti na umjerenost i pravilan odmor, kako ne bismo ostavili mjesta negativnim iskustvima.
Pravilna prehrana
Piće i hrana su ti koji nam daju resurse i snagu za postojanje. Neuravnotežena prehrana, glad ili nedostatak tekućine iscrpljuju tijelo i dovode do umora. Ona je ta koja stvara uvjete za brigu čak i oko manje važne stvari. Stoga je važno jesti zdravu hranu i piti zdrava pića (svježa pića, svježe cijeđeni sokovi, kompoti, zeleni čaj i čista voda). U trenucima tuge počastite se hranom antidepresivima: čokoladom, grožđicama, bananama, lješnjacima i čime god volite. Psiholozi kažu da ukusna hrana tjera i loše misli.
Žalba Bogu
Molitva pomaže religioznim ljudima da se oslobode loših misli. Samo će iskrena žalba postati moćno oružje u borbi protiv zlih duhova. Molitva će uspostaviti energetsku vezu s božanstvom i otjerati unutarnje demone. Samo je ovdje bitan trenutak poniznosti s onim što se događa ako niste zadovoljni nekim okolnostima. Ako je problem očaj ili malodušnost, tada se trebate obratiti višim silama sa zahvalnošću. Ako ste uvrijeđeni ili ljuti na drugu osobu, trebali biste mu sami oprostiti i spomenuti njegov oprost u molitvi.
Nije potrebno poznavati poznate tekstove da biste dobili pomoć viših sila. Dovoljno je da se iskreno obratite i izrazite sve svojim riječima, tada ćete se sigurno čuti.
Sada znate kako se riješiti loših misli ako vas posjete. Možete koristiti psihološke tehnike, univerzalne tehnike ili molitvu ako ste religiozna osoba.
