Русия не може да се разбере с ума,
Не измервайте с общ аршин.
Тя има специална става:
Човек може само да вярва в Русия.
Какво означава прочутото „Русия не може да бъде разбрана с ума“? На първо място, фактът, че „умът не е най-висшата способност в нас“ (Н. В. Гогол). Вяра, надежда и любов са необходими за навигация в многопластовото руско пространство-време. Ако някой тълкува вярата като „изобличение на невидими неща“, тогава Русия в някои отношения не е видима за всички. Подобно на град Китеж, когато приближат чужди за него духовни енергии, Русия потъва в дълбините.
Изключителният руски поет Фьодор Иванович Тютчев също е политически мислител и дипломат.
Знаците от външната биография на Фьодор Иванович Тютчев са добре известни. Потомствен аристократ по дух и кръв, Фьодор Тютчев е роден през 1803 г. в имението Овстуг, Орловска губерния, в старо благородно семейство. Учи в Московския университет, а от 1822 г. се отдава на служба на Отечеството – предимно в областта на дипломацията. Той прекарва общо повече от 20 години в Германия и Италия, където успешно защитава държавните интереси на Русия. В същото време той представлява родината си в най-високите интелектуални кръгове на Европа, по-специално той беше лично запознат с Шелинг и Хайне. През 1836 г. първата селекция от стихотворения на поета е публикувана в „Современник“ на Пушкин и самият Пушкин е възхитен от тях. През 1844 г. Тютчев се завръща в Русия, където получава придворен чин шамбелан, а от 1858 г. по кралска заповед става председател на Комитета за чуждестранна цензура. Няма нужда специално да се подчертава каква е била идейната и социална значимост на тази висока позиция.
През 1856 г. А.М. е назначен за министър на външните работи. Горчаков. Скоро Тютчев е повишен в действителен държавен съветник, тоест в чин генерал, и назначен за председател на Комитета за чуждестранна цензура. Той имаше пряка връзка с Горчаков, възможността да влияе върху руската политика. Тютчев играе важна роля в оформянето на руската външна политика през 1860-те. Той използва всичките си връзки в двора (двете му дъщери бяха придворни дами), сред писатели и журналисти, за да постигне реализацията на своите идеи. Тютчев смята, че „единствената естествена политика на Русия спрямо западните сили не е съюз с една или друга от тези сили, а разединението, разделянето им. Защото те, само когато са разделени един от друг, престават да бъдат враждебни към нас - поради импотентност... „В много отношения Тютчев се оказа прав – едва когато избухна войната между Франция и Германия, Русия беше способен да отхвърли унизителните окови , наложени му след поражението в Кримската война .
Рано сутринта на 15 юли 1873 г. Фьодор Иванович Тютчев умира в Царско село. На 18 юли е погребан на Новодевичското гробище в Санкт Петербург.
Като анализатор той изпревари времето си в много отношения. Неговата политическа оценка на събитията, пророчествата за бъдещето на Русия и Запада като два отделни организма, съществуващи и живеещи различни, а понякога и вътрешно противоположни животи, остават актуални и до днес.
Тютчев пише своите статии и недовършен трактат както преди, така и след разбунилите Европа революции - във Франция, Германия, Австро-Унгария. Общо той написва 4 статии: "Русия и Германия" (1844), "Русия и революцията" (1848-49), "Папството и римският въпрос" (1850), "За цензурата в Русия" (1857) и недовършен трактат „Русия и Западът“ (1848-49). В тях той оценява ситуацията в Европа преди и след отбелязаните събития. Второ, той въвежда много нови термини, които по-късно обогатяват както руската, така и западната политическа мисъл. Сред тях има термини като "русофобия", "панславизъм". Идеята за империя беше ясно изразена. В една от статиите си той казва направо: „Не общност, а империя“.
Най-важните въпроси, повдигнати от Тютчев в своите статии, са проблемите "Русофобия" и бъдещата "империя",все още не е изгубена актуалност. На първо място е необходимо да се каже за такова явление в живота ни като "русофобия".
Русофобията е болезнена враждебност или дори патологична омраза към руски хорана всичко, което е създал. Един от видовете ксенофобия. В зависимост от мирогледа на тълкувателя на термина или от контекста на неговото използване, русофобията може да означава не само омраза към самите руснаци, но и омраза към Русия като държаваили състояние.
За първи път А. Пушкин обърна внимание на проблема за русофобията. От негова гледна точка е невъзможно да се прости на „клеветниците на Русия“, особено на категорията хора, които в отговор на „руската ласка“ са способни да „клеветят руския характер, размазвайки подвързаните страници на нашите анали с кал, очерня най-добрите съграждани и, не задоволявайки се със съвременниците, подигравайки се с ковчези на предците." Пушкин възприема нападките срещу предците като обида за народа и моралното достойнство на нацията, които съставляват основната и неразделна черта на патриотизма. Поетът признава оригиналността на руската история и вярва, че нейното обяснение изисква „различна формула“ от историята на християнския Запад.
Сам по себе си този проблем винаги е тревожил Русия през цялата й трагична история. Но Тютчев за първи път в своите статии въвежда този термин.
Тази тема беше слабо развита у нас. Самото споменаване на тази дума отдавна липсва в речниците. Промените настъпват само в ерата на генералисимус I.V. Сталин. В средата на 30-те до средата на 50-те години този термин за първи път е включен в различни речници на руския език. Могат да се отбележат няколко речника: Речникна руския език (под ред. на Ушаков, М; 1935-41), Тълковния речник (под ред. на С. Ожегов, М; 1949) и речника на съвременната руска лит. Език (М; Академия на науките на СССР, 1950-1965). След това доскоро този термин отсъства в много речници и енциклопедии.
Тютчев използва този термин във връзка с конкретна ситуация - революционните събития в Европа през 1848-49 г. И самата тази концепция възникна от Тютчев не случайно. По това време настроенията срещу Русия и руснаците се засилиха на Запад. Тютчев проучи причините за тази ситуация. Той ги виждаше в желанието на европейските държави да изхвърлят Русия от Европа, ако не със сила на оръжието, то с презрение.Той работи дълго време като дипломат в Европа (Мюнхен, Торино) от 1822 до 1844 г., а по-късно и като цензор на Министерството на външните работи (1844-67) и знае за какво говори от първа ръка.
Във връзка с това Тютчев идва с идеята за трактата „Русия и Западът“, който остава недовършен. Насоката на тази работа е историософска, а методът на представяне е сравнително-исторически, като се набляга на съпоставянето на историческия опит на Русия, Германия, Франция, Италия и Австрия. Страховете на Запада за Русия, показва Тютчев, също произтичат от невежество, тъй като учените и философите на Запада „в своите исторически възгледи“ пропускат цяла половина от европейския свят. Известно е, че Русия е била принудена, за да защити своите интереси и интересите на европейската сигурност, да потуши революцията в Австрия и Германия и да повлияе значително на ситуацията във Франция.
Като противовес на русофобията Тютчев излага идеята за панславизъм. Многократно в публицистиката и в поезията Тютчев очертава ИДЕЯТА за връщането на Константинопол, образуването на православна империя и съюза на две църкви - източна и западна.
За Тютчев революцията на Запад започва не през 1789 г. и не по времето на Лутер, а много по-рано - източниците му са свързани с папството. Самата Реформация произлиза от папството, от което идва вековната революционна традиция. И в същото време идеята за Империята съществува и на Запад. „Идеята за Империята“, пише Тютчев, винаги е била душата на Запада“, но веднага посочват: „ но Империята на Запад никога не е била нищо друго освен кражбата на властта, нейната узурпация.Това е като че ли жалък фалшификат на истинската империя - нейното жалко подобие.
Империята на Запада за Тютчев е насилствен и противоестествен фактор. И следователно империя на Запад не е осъществима, всички опити да се подреди „пропадат“. Цялата история на Запада е компресирана в „римския въпрос” и в него са съсредоточени всички противоречия и цялата „невъзможност на западния живот”. Самото папство прави опит да организира "царството на Христос като светско царство", а Западната църква се превръща в "институция", превръща се в "държава в държава", сякаш римска колония в завладяна земя. Този двубой завърши с двоен крах: Църквата е отхвърлена в Реформацията, в името на човешкото „Аз” и държавата е отречена в революцията. Силата на традицията обаче става толкова дълбока, че самата революция има тенденция да се организира в империя – сякаш повтаря Карл Велики.
Тютчев смята за основна руска дейност съхраняването и предаването във времето и пространството на голямата християнска светиня - вселенската монархия. „Универсалната монархия е империя. Империята винаги е съществувала. Тя само премина от ръка на ръка... 4 империи: Асирия, Персия, Македония, Рим. С Константин започва 5-та империя, последната, християнска империя. Историософията на Тютчев, очевидно, се връща тук към видението на пророк Даниил и към неговото тълкуване на съня на цар Навуходоносор, който видял великан със златна глава, сребърни сандъци, медни бедра и глинени крака. Тютчев дава православно-руска интерпретация на това: „Русия е много по-православна, отколкото славянска. И като православна е такава поръчителимперия... Империята никога не умира. Само в качеството си на император на Изтока е цар-император на Русия. Източна империя: това е Русия в окончателния й вид". Отците на Църквата в своето време са писали за християнското царство - но те все още не са знаели за великата северна страна на бъдещето.
Може би най-дълбоката духовна и политическа работа на Тютчев е „Руската география". Поетът рисува в него очертанията на желаното „бяло царство“ – разбира се, по-скоро мистично, отколкото физическо, макар че духът и тялото са неразделни по определен начин. Какво ни очаква бъдещето, само Господ знае, но е съвсем ясно, че Света Русия в своята тайнствена съдба вече е осъзнала много от това, за което е мислил и се надявал блестящият поет-видец в средата на 19 век:
Москва, и град Петров, и град Константинов -
Ето заветните столици на руските царства ...
Но къде е границата за него? И къде са неговите граници?
Север, изток, юг и залез?
За идващите времена съдбата ще ги разобличи...
Седем вътрешни морета и седем големи реки...
От Нил до Нева, от Елба до Китай,
От Волга до Ефрат, от Ганг до Дунав...
Тук е Руското царство ... и няма да премине завинаги,
Както Духът предвиди и Даниил предрече.
Андрю Ранчин. Федор Тютчев: обществена служба на поет, публицист и историософ // ДЪРЖАВНА СЛУЖБА,
2014, №4 (90)
.Андрей Ранчин,Доктор по филология, професор в Москва държавен университеттях. М.В. Ломоносов и Международния институт по публична администрация и управление на Руската президентска академия за национално стопанство и публична администрация Руска федерация(119991, Москва, Ленинские гори, 1; 119571, Москва, Авеню Вернадски, 82, сграда 1). Електронна поща: [защитен с имейл]
анотация:Статията разглежда дипломатическата и цензурната служба на известния руски поет Фьодор Иванович Тютчев (1803–1873), както и неговите публицистични и историософски трудове, чието публикуване е подкрепено от руското правителство. Дипломатическата кариера на Тютчев несъмнено свидетелства, че той не е роден за държавна служба - неизпълнението и пренебрегването на показаните от него задължения са абсолютно недопустими в тази област. Но дипломатическата служба в Западна Европа, особено в Германия, го привлича по друга причина - Тютчев, по темперамент и навици, беше в най-високата степенЕвропейска и се корени в немската култура. Но успешното издигане на Тютчев в службата, започвайки от средата на 1840-те, се свързва с неговия талант на политически публицист, който се разкрива по това време. В същото време, в една и съща служба, той показа и образование, и рядък ум (и тези качества вероятно се проявиха не толкова, когато Тютчев съставя депеши - самият той написа малко документи - а в устни разговори.) Неговите историософски идеи намериха израз както в политически статии и поезия. Историософията на Тютчев се подхранва от идеите на германската идеалистическа философия, преди всичко на шелингизма. Но шелингизмът беше и подхранващият източник на натурфилософията на Тютчев – лириката, посветена на природата и човека като нейна отцепила се частица. Имперската историософия на Тютчев имаше много дълбок и в никакъв случай не полуофициален характер.
Ключови думи:дипломатическа дейност, политическа журналистика, историософия и поезия.
След като завършва Московския императорски университет, Фьодор Тютчев постъпва на дипломатическа служба: такъв избор беше традиционен за добре роден благородник, ако предпочиташе цивилно, а не военно поле. На 13 май 1822 г. Тютчев получава много ласкателно назначение в дипломатическата мисия в Мюнхен, столицата на Бавария, която е една от най-значимите държави на Германския съюз. Назначаването е станало благодарение на молба на роднина - граф А.И. Остерман-Толстой, който се ползва с влияние в правителствените среди [Дайнесман, 2004. стр. 6]. Самото място, което зае Тютчев - чиновник "над персонала" (или "аташе на свободна практика") - беше "повече от скромно". Наистина, „нещабният аташе“ не беше част от персонала на мисията и следователно нямаше нито специфични задължения, нито заплата. Въпреки това за осемнадесетгодишно момче, което едва беше напуснало студентската си скамейка, подобно назначение се смяташе за голям успех. Предполагаше се, че талантът, усърдието, добрата воля на властите и късметът ще помогнат на младежа да се изкачи по кариерната стълбица и да направи дипломатическа кариера. Освен това предстоящият живот в баварската столица, разположена близо до Франция и Италия, обеща възможността за пряк контакт със западноевропейската култура, а може би и с нейните изключителни представители, - правилно отбелязва Т.Г. Dinesman. Тютчевски познат в университета М.П. Погодин говори за това назначение с думите: „Прекрасно място!“ [Dinesman, 2004. стр. 6].
Престоят на Тютчев в Бавария, макар и косвено, но много силно повлия на неговото поетическо творчество: дълбокото му възприемане на немските философски и поетични традиции, в частност поезията на Хайнрих Хайне [Тинянов, 1977], се дължи не само на философските и литературните мода в Русия по това време, но и лични впечатления от живота в Германия. Сама по себе си службата в Мюнхен не беше натоварваща и нямаше от голямо значениеот гледна точка на външнополитическите интереси на Русия: „В началото на 1820-те години Бавария не играе особено значима роля в европейския политически живот; в същото време баварската дипломация беше изцяло насочена към Русия. В резултат на това Мисията в Мюнхен по това време почти няма дипломатически задачи в пълния смисъл на думата. В обширната кореспонденция на мисията с Колегиума по външните работи за 1822–1827 г. практически няма дипломатически проблеми. Мисията в Мюнхен се занимаваше основно със съставянето на пратки от чисто информационен характер. В мисията имаше само трима служители на пълен работен ден (извънреден посланик и пълномощен министър граф И. И. Воронцов-Дашков, първи секретар на мисията М. П. Тормасов и втори секретар барон А. С. Круденер), служители на свободна практика - двама (Тютчев и граф Г. А. Ржевусий). ). Задълженията на Тютчев включваха чисто копиране на депешите и правене на копия за архива на мисията. От януари 1823 г. до началото на февруари 1824 г. той преписва 110 документа. По-късно, до октомври 1828 г., той на практика е освободен от задълженията на преписвач (те са възложени на друг служител): през този период бъдещият автор на Цицерон и последната любов копира само 15 статии [Dinesman, 2004. стр. 8] . Нямаше почти никакви реални случаи, освен това аташето на свободна практика на мисията в Мюнхен не работеше в делата на службата, както се вижда от закъснението на дежурното място през 1826 г.: Тютчев получи четиримесечен отпуск през същата година, за да се прибере у дома , но повече от удвоява продължителността си [Dinesman , 2004. S. 12]. Пренебрегването на услугата очевидно се обяснява не само с такова обстоятелство като почти пълната липса на реални случаи, но и със самосъзнанието на поета, който смяташе копирането на документи за донякъде унизително и чувстваше своята безполезност, „излишност“ : талантът на интелектуалец и публицист, който се прояви блестящо по-късно, не намери въплъщение.
Ситуацията се променя едва през 1828 г. след назначаването на нов посланик И.А. Потьомкин, когато поетът получава поста втори секретар на мисията, дотогава вакантна в продължение на две години. Той обаче започна да получава заплата, незначителна (800 рубли годишно). Това беше редовна промоция. Тютчев получава ранг колегиален секретар (ранг X клас според Таблицата на ранговете), който се присвоява автоматично след три години служба, и право на следващ ранг, който се назначава след вторите три години. По-значителен успех беше получаването на придворен чин на камерен юнкер.
Под командването на новия посланик Тютчев изпълнява по-сериозни задачи. През ноември 1828 г. баварският вестник "Augsburger Allgemeine" публикува статия "Писмо от Константинопол", която съдържа остра критика към руската външна политика и действията на руските войски, които водят война с Турция. Баварският крал, който винаги се придържаше към проруската линия, подписа рескрипт със строги санкции срещу вестника. Потьомкин побърза да информира за това събитие ръководителя на Колегиума по външните работи граф К.В. Неселроде, на когото е изпратен превод на кралския рескрипт на френски; Тютчев беше преводач.
При Потьомкин Тютчев се чувстваше спокоен и не се чувстваше неудобно. Не беше така с новия пратеник княз Г.И. Гагарин, който пристига в Мюнхен в края на май 1833 г. Съпругата на Тютчев Елеонора пише на брата на съпруга си за новия шеф: „Има нещо сухо и студено в маниерите му, което боли двойно в позицията, в която сме по отношение на него.<… >. Познаваш нрава на брат си; Страхувам се, че подобен начин ще развали връзката им; взаимната принуда и студенина, възникнали веднъж, ще направят по-нататъшното сближаване невъзможно. Тази перспектива ме довежда до отчаяние<…>Вие сами знаете, че ако Теодор е обиден или предубеден от нещо, той вече не е себе си; неговият напрегнат и негодуван въздух, хапливите му фрази или мрачното мълчание - всичко изкривява обичайния му маниер и разбирам, че прави неприятно впечатление. Следователно това е взаимно порочен кръг<… >» [Съвременници за Тютчев, 1984. С. 188–189].
Страховете се оказаха отчасти преувеличени: съпругата дори успя да накара Тютчев да увеличи годишната си заплата с 200 рубли. През септември 1833 г. на Тютчев е поверена отговорна дипломатическа мисия - той трябваше да отиде при сина на баварския крал Лудвиг Отон, който заема гръцкия трон, и да помогне за разстройването на планирания му брак с една от френските принцеси. Тютчев трябваше да предаде на крал Ото писмо от баща си, осъждащо тези брачни планове. Пътуването беше подготвено в голяма тайна. руското правителствосъюзът беше много обезпокоителен, тъй като можеше да бъде последван от политически съюз. Николай I от френския крал Луи Филип, който дойде на власт в резултат на революцията от 1830 г., презря. Беше сериозно, че Франция влезе последните годинипреследва линия, враждебна на правителството на Николай I: наскоро заплашва да подкрепи поляците, които вдигат въстание за независимост от Русия през 1830-1831 г.
Вярно, скоро стана ясно, че крал Ото в никакъв случай не се стреми към брачен съюз с френския господар. Пътуването обаче не беше отменено. През септември-октомври 1833 г. Тютчев посещава Гърция, но не заварва крал Ото в тогавашната гръцка столица Науплия, където е трябвало да бъде. Тогава той се опитал да го намери в друг град – Патра. Писмото на Лудвиг Баварски остава недоставено. Тютчев бързо напусна Гърция, без дори да чака баварският пратеник при гръцкия крал да му даде доклади за неговия крал Лудвиг: той отплава за Триест с първия преминаващ кораб - корабите от Гърция до Триест бяха рядкост, а руският дипломат не искаше да чакам дълго. Пътуването не беше безопасно: по пътя от Триест за Гърция корабът попадна в буря, на връщане Тютчев почти се разболя от холера в Триест. Мисията на Тютчев беше неуспешна, но причините за неизпълнението на поръчката остават неизяснени.
Неуспешно, но по съвсем различен начин се оказа поредната задача - да се изготви записка за политическата ситуация в Гърция. Бележката на Тютчев за съдържанието беше доста сериозен текст, но това съдържание се оказа облечено в неприемлива поетична форма: „ Приказкипонякога изобразяват чудесна люлка, около която се събират гении-покровители на новороденото. След като даряват избраното бебе с най-благотворните си чарове, неизбежно се появява фея, която донася на люлката на детето някаква пагубна магьосничество, която има свойството да унищожи или развали онези брилянтни дарове, с които току-що са го обсипали приятелски сили. Такава, приблизително, е историята на гръцката монархия. Трябва да се признае, че трите велики сили, които я лелееха под крилото си, й осигуриха доста прилична зестра. По какъв странен, фатален инцидент се падна на съдбата на баварския крал да играе ролята на Злата фея в това? [Dinesman, 2004. стр. 71].
Тютчев отлично знаеше как да съставя политически депеши и има основание да се съгласим с предположението, че този текст е „умишлено възмущение срещу Гагарин“ [Dinesman, 2004. p. 72].
Тютчев беше потиснат от липсата на пари и Гагарин, въпреки взаимната антипатия, който го уважаваше, се опита да помогне, като се обърна към Неселроде с молба за увеличение на заплатата и даде на служителя си много одобрително описание: „Колежски оценител Тютчев, който е в посолството на длъжността 2-ри секретар, - човек с редки добродетели, рядка широта на ума и образование, и освен това с изключително благороден нрав. Той е женен и обременен с голямо семейство и следователно, със скромните средства, с които разполага, най-добрата награда за него би била парична помощ.<…>» [Дайнесман, 2004, с. 73]. Прякото обръщение на самия поет към Неселроде през октомври 1835 г. също остава без последствия: Тютчев поиска назначаването на първи секретар на посолството в Мюнхен, но той получава отказ. Вярно е, че император Николай I даде на Тютчев почетното придворно звание шамбелан, за което Неселроде информира поета [Хроника, 1999. стр. 151]. Висшият съдебен ранг обаче не го спаси от финансови затруднения.
И скоро ситуацията се усложни заради скандала - аферата на Тютчев с баронеса Ернестина Дернберг, която доведе до опит за самоубийство от съпругата на поета-дипломат: „в пристъп на отчаяние тя се удари няколко пъти с маскарадна кама и избяга на улицата, където, загубила съзнание, тя падна, проливайки кръв” [Dinesman, 2004, с. 78].
На 3 май 1836 г. Гагарин се обръща към Неселроде с молба да отстрани Тютчев от Мюнхен: „С много забележителни способности, с изключителен и силно просветен ум, г-н, който той избави от фаталния си брак. В името на Християнското Милосърдие, моля Ваше Превъзходителство да го премахнете оттук, а това може да стане само при условие, че му се даде финансова помощ от 1000 рубли. да плаща дългове: това би било щастие и за него, и за мен” [Dinesman, 2004. стр. 80].
В писмо до родителите си от 31 декември 1836 г. Тютчев се оплаква, че през последните месеци преди да бъде преместен на ново място, той почти сам ръководи всички дела на мисията: „цялата работа повече от всякога лъже само с мен” [Тютчев, 2002–2004. С. 61]. Документи обаче свидетелстват, че по това време той почти не е бил зает със служебни дела [Dinesman, 2004. pp. 81–82].
На 3 август 1837 г. Тютчев е назначен за старши секретар на руската мисия в Торино - столицата на италианското кралство Сардиния - с годишна заплата от 8000 рубли. Тук Тютчев също не се натоварва със служебни задължения: той и Ернестин Дернберг пътуват из Италия за няколко седмици. По пътя обаче руският дипломат изпраща две депеши до началниците си в Санкт Петербург относно италианските политически и икономически дела. По това време съпругата на Тютчев беше починала и той поиска от Неселроде разрешение да се ожени за Ернестина и за почивка. Първата молба е приета, втората е отхвърлена. Формално Неселроде беше прав: персоналът на мисията беше малък (само трима служители на пълен работен ден, единият от които вече беше в отпуск). Но Ернестина беше бременна и „Тютчев беше изправен пред дилема: спазване на дълга или здравето на Ернестина и нейното спокойствие. Тютчев избра второто. На 7 юли двамата заминават за Швейцария с надеждата да сключат там брак по два обреда – православен и католически” [Дайнесман, 2004. стр. 125].
Има версия, че набързо секретарят на руското посолство е загубил тайния дипломатически код [Казанович, 1928. стр. 132], но документите доказват, че явно не е така [Дайнесман, 2004. стр. 132]. На 29 юли се състоя сватбата на Тютчев и Ернестина Дернберг в Православната църква в руската мисия в Берн. 10 август – се състоя сватба по католически обред в Констанца.
След това Тютчев и съпругата му се установяват в Мюнхен, където прекарват четири години и той дори не помоли началниците си да удължат ваканцията, която най-накрая получи. На 30 юни 1841 г. е изключен от щаба на Министерството на външните работи поради невръщане от получена на 10 ноември 1839 г. четиримесечна ваканция [Хроника, 1999, с. 241]. (Освободен е от поста старши секретар на мисията в Торино на 1 октомври 1839 г. - със задна дата, по негова молба, подадена на 6 октомври 1839 г., и оставен в Министерството на външните работи "до ново назначение" [ Dinesman, 2004. P. 128-129 Уволнението през 1841 г. води и до лишаване от придворния чин на камериер [Пигарев, 1962. С. 108].
През март 1845 г. той поиска да бъде върнат във външното министерство и беше записан, но без фиксирана длъжност; това беше длъжността на чиновник без заплата, докато Тютчев имаше остра нужда от средства [Хроника, 2003. стр. 20]. И на 15 февруари следващата година той е назначен за служител за специални задачи при Неселрод. Никога не се връща на дипломатическата служба. Той беше в ранг на VI клас (колегиален съветник) с годишна заплата от 1500 рубли, неспособен да покрие всички семейни разходи [Хроника, 2003. стр. 38]. На 1 февруари 1848 г. по искане на К.В. Неселроде на император Тютчев е назначен за служител за специални задачи и старши цензор в Специалната служба на Министерството на външните работи от 5 клас (държавен съветник) със заплата от 2430 рубли 32 копейки годишно [Хроника, 2003. P. 71]. Девет години по-късно той е повишен в чин реален държавен съветник, съответстващ на чин генерал-майор според Таблицата на рангите [Хроника, 2003. стр. 262], а на 17 април 1858 г. с указ на император Александър II, той е назначен за председател на Комитета за външна цензура, напускайки отдел на Министерството на външните работи. В същото време по искане на министъра на външните работи княз М.Д. Горчаков "в уважение към неговата полезна работа и дългогодишна служба в това министерство" Тютчев получи (в допълнение към заплатата в отдела за цензура - 3430 рубли) втора заплата, 1143 рубли 68 копейки - също като служител на министерството [ Хроника, 2003. С. 294, 306]. На 30 август 1865 г. става таен съветник, тоест получава чин III клас, равен на военно званиегенерал-лейтенант.
Дипломатическата кариера на Тютчев несъмнено свидетелства, че той не е роден за държавна служба - неизпълнението и пренебрегването на показаните от него задължения са абсолютно недопустими в тази област. В писмото си от Мюнхен до Неселроде той директно обяснява престоя си на държавна служба като материална необходимост: „Въпреки факта, че в бъдеще ще получа независима държава, в продължение на много години бях доведен до тъжната нужда да живея в обслужване. Незначителността на средствата, далеч от покриване на разходите, към които ме принуждава положението ми в обществото, налагаше задължения против волята ми, за чието изпълнение само времето може да помогне. Това е първата причина, която ме задържа в Мюнхен“ [Тютчев, 2002-2004. С. 37]. Но дипломатическата служба в Западна Европа, особено в Германия, го привлича по друга причина - Тютчев по темперамент и навици е силно европеец и се корени в немската култура. По същество той говори за това в цитираното по-горе писмо: „Ако обаче има страна, в която бих се ласкал с надеждата да донеса някаква полза за службата, това определено е тази, в която се намирам сега. Дългият престой тук, благодарение на последователното и сериозно изучаване на страната, което продължава и до днес както от вътрешно привличане, така и от чувство за дълг, ми позволи да придобия много специални познания за хората и предметите, нейния език, история, литература, обществено-политическо положение, особено тези нейни части, в които служим” [Тютчев, 2002–2004. С. 37-38].
В същото време в същата служба той показа и образование, и рядък ум. Освен това тези качества се проявиха вероятно не толкова, когато Тютчев съставя депеши - самият той написа малко документи - а в устни разговори. В противен случай е невъзможно да се обясни като цяло доброжелателното и дори грижовно отношение към Тютчев от страна на Гагарин, който прости на подчинения си всички ексцесии и лудории, както и желанието на Неселроде да се върне на работа. бивш дипломат. Гладката, обикновена служба на Тютчев очевидно беше възпрепятствана от отхвърлянето на рутината, всепоглъщаща страст („О, колко убийствено обичаме<…>!”) и склонност, при неблагоприятни обстоятелства, ако не към депресия, то към апатия.
Но успешното издигане на Тютчев в службата, започвайки от средата на 1840-те, несъмнено е свързано с неговия талант на политически публицист, който се разкрива по това време. На 16 август 1843 г. той представи началника на III отдел на собствената канцелария на Негово Императорско Величество граф А.Х. Бенкендорф със своя политически проект. Идеята на проекта беше да включи западноевропейските публицисти в популяризирането на руските интереси в германската преса. Николай I оцени благоприятно проекта на Тютчев. Както авторът на проекта пише на родителите си на 3 септември 1843 г. за Бенкендорф, „това, от което бях особено доволен, беше вниманието му към моите мисли относно проекта, познат на вас, и прибързаната готовност, с която ги подкрепи със Суверена , защото на следващия ден<после>от нашия разговор, той се възползва от последната си среща с Суверена, преди заминаването му, за да ги привлече на вниманието си. Той ме увери, че мислите ми са приети доста благосклонно и има основание да се надяваме, че ще им бъде даден ход“ [Тютчев, 2002-2004. С. 271].
През март същата година Тютчев публикува писмо до редактора в приложение към немския вестник Augsburger Allgemeine Zeitung, в което спори с публикуваното в него есе „Руската армия в Кавказ“. Писмото на Тютчев беше извинение за действията на руската армия в Кавказката война. През април следващата година Тютчев отпечата в Германия отделна брошура „Писмо до г-н д-р Густав Колб, редактор на „Всеобщая газета”. Тютчев пише за дълга на германците към Русия, която през 1813 г. ги освобождава от наполеоновото потисничество, и призовава Германия да се бори срещу революционното движение в съюз с Русия. Впоследствие тази статия, първоначално публикувана на немски, но написана на френски, е препечатана под заглавието „La Russie et l'Allemagne“ („Русия и Германия“).
Идеите, изразени в тези публикации, не можеха да не впечатлят Николай I. Очевидно реакцията на императора към отправената до него бележка е по-сложна (по-късното й заглавие е „Русия и революцията“, съставено в Френски). Бележката, завършена през април 1848 г. и е реакция на революционните събития от февруари 1848 г. във Франция (виж подробности за датировката й: [Осповат, 1992]; [Хроника, 2003. стр. 75]), според съпругата на автора, е приет одобрително и императорът препоръчва да бъде публикуван в чужбина: „Суверенът прочете и силно одобреннея; той дори изрази желание тя да бъде публикувана в чужбина<…>» [Съвременници за Тютчев, 1984. С. 225, прев. от френски, подчертано в оригинала]. Принц П. А. обаче предаде реакцията на Николай I към тази бележка по съвсем различен начин. Вяземски: „Суверенът беше, казват, много недоволен от нея. Жалко, че не може да се отпечата. А защо не, наистина, не знам<…>» [Вяземски, 1896, с. 90].
Има основание да се смята, че и двете свидетелства са верни, докато истината е по средата. Тютчев пише за Русия и революцията: „За да разберем същността на огромното сътресение, което сега е обхванало Европа, това трябва да си каже човек. От дълго време в Европа има само две реални сили: Революцията и Русия. Тези две сили днес се изправят една срещу друга, а утре може би ще се сблъскат една с друга. Между тях няма споразумения или договори. Животът на единия от тях означава смъртта на другия. От изхода на борбата между тях, най-голямата борба, която светът някога е виждал, цялото политическо и религиозно бъдеще на човечеството зависи от векове. Николай I напълно споделяше идеята на Тютчев за Русия като основна сила, противопоставяща се на духа на революцията, която заплашваше да завладее Европа. Той трябваше да се съгласи и с друго твърдение на поета и политически публицист: „На първо място, Русия е християнска държава, а руският народ е християнин не само поради православието на своите вярвания, но и поради нещо още по-искрено . Той е такъв благодарение на онази способност за себеотрицание и саможертва, която като че ли е основата на неговата морална природа. Революцията преди всичко е враг на християнството” [Тютчев, 2002-2004. С. 144]. Тютчев обаче мечтаеше да обедини всички славянски народи, поне изповядващи православието, под егидата на Русия и видя видими следи от такова желание в южните славяни - поданици на Австрия: „<…>по цялата тази военна граница, съставена от три четвърти православни сърби, няма нито една колиба на заселници (според самите австрийци дори), където до портрета на императора на Австрия да не виси портрет на друг император , упорито признаван от тези верни племена за единствен законен. Въпреки това (защо да се крием от себе си), също така е малко вероятно всички тези земетресения, разрушаващи Запада, да спрат на прага източни страни. И как може да се случи, че в такъв безмилостна война, в предстоящите кръстоносен походнечестивата революция, която вече е погълнала три четвърти Западна Европасрещу Русия християнският Изток, славяно-православният изток, чието съществуване е неразривно свързано с нашето собствено, няма да ни последва в разгръщащата се борба. И може би войната ще започне с него, тъй като е естествено да се предположи, че цялата пропаганда, която го измъчва (католическа, революционна и т.н. и т.н.), макар и противопоставена една на друга, но обединена в общо чувство на омраза за Русия, ще бъдат приети да работят с още по-голямо усърдие от преди. Можете да бъдете сигурни, че за да постигнат целите си, те няма да отстъпят от нищо... Добри Боже! Каква би била съдбата на всички тези християнски народи като нас, ако, станали, както вече се случва, мишена на всички отвратителни влияния, те бъдат изоставени в труден момент от единствената власт, към която се обръщат в молитвите си? „С една дума, какво ужасно объркване щеше да обхване страните от Изтока в борбата им с Революцията, ако законният суверен, православният император на Изтока, беше забавил още повече с появата си! [Тютчев 2002–2004. С. 156].
Мисълта на Тютчев клонеше към панславизъм, към идеята за приемане на всички славяни, преди всичко православни, в гражданство на руския цар. Но тази идея е посегнала на нестабилния политически баланс в Европа и нейното прилагане може да доведе до нарушаване на принципите на легитимизма, които са свещено изповядвани от Николай I, който през 1833 г. защитава турски султанот непокорния египетски паша (въпреки факта, че исторически и геополитически Турция е стар враг на Русия), а през 1849 г. потушава въстанието на унгарците срещу австрийската власт. Панславянските идеи бяха изключително болезнено възприети от Австрия, под чиято власт имаше много славянски народи - православни (някои от сърбите), униати (те бяха значителна част от западните украинци) и католици (хървати, поляци, чехи, словаци) . Панславизмът се възприема неспокойно и в Прусия, която притежава част от полските земи. Николай I стигна до идеята да разчита на подкрепата на единоверците - южните славяни - само при катастрофални условия - по време на Кримската война, когато Австрия заема позиция на неприятелски неутралитет. Освен това антикатолическият патос на статията на Тютчев също беше чужд на руския император.
Статията е публикувана на френски в Париж като брошура през май 1849 г. Впоследствие Тютчев работи върху голям трактат „Русия и Западът“, който пише и на френски език; това есе не беше завършено. На 1 януари 1850 г. (по новия стил) парижкото списание Revue des Deux Mondes публикува статията „Папството и римският въпрос“, написана, подобно на други статии на Тютчев, на френски език. Статията предизвика разгорещена полемика в чуждестранната преса и нейният автор си спечели репутация на Запад като съветник на Николай I. Всъщност и Николай I, и по-късно синът му Александър II бяха много скептични към Тютчев и неговите идеи, а Александър Аз дори говорих за него като за "светия глупак".
В същото време предложението на министъра на външните работи княз А.М. свидетелства за известна тежест на Тютчев в очите на властите. Горчаков (октомври 1857 г.) да ръководи издаването на нов политически вестник, който трябваше да се противопостави на A.I. Херцен, който придоби силно влияние върху руското общество. Тютчев в отговор на това предложение написа бележка, която, както предполагаше, императорът трябваше да прочете. Припомняйки, че през последните десет години цензурата „се надвисна над Русия като истинско социално бедствие“, Тютчев твърди, че този „тежък опит“ е показал: „не можете да ограничавате и потискате умовете твърде дълго и безусловно, без значителни щети за целия социален организъм”. Без да отрича цензурата като такава, Тютчев смята, че тя трябва да бъде ограничена, и дава за пример политиката на редица германски държави. Необходим е съюз на властта и обществото, а за това е необходимо да се водят свободни полемики на страниците на планираното издание. В противен случай „очакването да се въздейства върху умовете с помощта на така контролираната преса“ ще се окаже „само заблуда“ [Тютчев, 2002-2004. С. 202, 209–210].
Според биографа Тютчев и неговия зет славянофил И.С. Аксаков, „... не би могло да бъде по-добре, по-пълно, по-откровено, по-твърдо и по-смело и в същото време с повече учтивост, с повече благоприличие и достойнство да изразим мнение по такъв наболял въпрос като въпрос на пресата, почти в лицето на властта и особено при дадени условия. Повтаряме: това е един вид граждански подвиг. Няма съмнение, че това писмо направи много за облекчаване на потисничеството, което тежеше върху руската преса, и за създаване на малко повече поле за размисъл и реч.<…>» [Аксаков, 1997, с. 273].
Журналистиката на Тютчев беше не толкова строго политическа, колкото мистично-историософска по природа, дълбоко чужда на възгледите както на Николай I, така и на неговия син и наследник. Неговата ключова идея беше концепцията за специалната мисия на Русия - наследницата на Византия. Тютчев напълно споделя идеята за translatio imperii, формирана през Средновековието. Комплексът от идеите на Тютчев е формулиран в бележка, написана през септември 1849 г.: „1) окончателното формиране на великата православна империя, легитимната империя на Изтока, с една дума, Русия на бъдещето, извършено чрез поглъщането на Австрия и връщането на Константинопол; 2) обединението на две църкви - източна и западна. Тези два факта, честно казано, съставляват един, който накратко се свежда до следното: православният император в Константинопол, владетел и покровител на Италия и Рим; Православен папа в Рим, поданик на императора” [Пигарев, 1935. с. 196]. Историософията на Тютчев отчасти съвпада със славянофилството, но се разминава с него в две основни точки: 1) Тютчев, за разлика от славянофилите, не смята реформите на Петър за културно-историческа катастрофа; 2) той беше убеден държавник, докато славянофилите виждаха основата на руския живот не в държавата, а в обществена институция: в селска поземлена общност - светски аналог на църковната съборност. Освен това Тютчев беше европеец до мозъка на костите си и дори мислеше на френски - това е езикът както на частните му писма, така и на неговите статии. На френски той чувстваше и мислеше - но пишеше поезия на руски (френските стихотворения на Тютчев са много малко). Въпреки това, в своите стихотворения той проявява безразличие, изненадващо в сравнение с други поети, както към руската история, така и към руския фолклор. Русия беше за Тютчев по-скоро обект на метафизична вяра, отколкото на жива и пряка любов.
Същите настроения като статиите на Тютчев са пропити от неговите текстове. Това е стихотворението "Пророчество" (1850):
Сред хората не премина нито един тътен от слух,
Посланието се роди не в нашия вид -
Ту древен глас, ту глас отгоре:
"Четвърти век вече е към края си, -
Ще се сбъдне - и часът ще удари!
И сводовете на древна София,
В обновената Византия,
Отново засенчи олтара на Христос.
Падни пред него, царю на Русия, -
И се изправи - като общославянски цар!
[Тютчев, 2002–2004. S. 14]
В по-ранна поема „Руска география“ (1848 или 1849 г.) се разгръща идеята за Русия, наследницата на Византия и древните източни царства, призвана да възстанови Източната Римска империя и да стане есхатологично царство. още по-тържествено и грандиозно:
Москва и град Петров, и град Константинов -
Ето ценните столици на Руското царство...
Но къде е границата за него? И къде са нейните граници?
На север, на изток, на юг и на залез?..
За идващите времена съдбата ще ги разобличи...
Седем вътрешни морета и седем големи реки...
От Нил до Нева, от Елба до Китай,
От Волга до Ефрат, от Ганг до Дунав...
Тук е Руското царство ... и няма да премине завинаги,
Както Духът предвиди и Данаил предрече...
[Тютчев, 2002–2004. S. 200]
„Руската география” се вписва в схемата на translatio imperii, връщайки се към мистериозните образи от библейската Книга на пророк Даниил (гл. 2 и 7) – видението на четири животни в съня на вавилонския цар Навуходоносор; в по-късната традиция на тълкуване тези животни са вавилонските, персийските елински, римските монархии. Същата идея, която се връща към Книгата на пророк Даниил и нейните тълкувания, се съдържа и в трактата „Русия и Западът“ [Синицина, 1998. стр. 16–21]. В последния коментар на V.N. Касаткина към това стихотворение [Тютчев, 2002–2004. P. 487] тази идея неоснователно се нарича славянофилска: концепцията за translatio imperii и етатизъм не са били характерни за славянофилите.
За политическата и историософската лирика на Тютчев такъв поет като I.A. говори много остро. Бродски: „Тютчев несъмнено е значима фигура, но с всички тези приказки за неговата метафизика и т.н., някак се пропуска, че родната литература не е родила по-верен субект.<…>От една страна изглежда, че колесницата на вселената се търкаля в небесното светилище, а от друга страна, това са неговите, използвайки израза на Вяземски, „оди за шинели““ [Волков, 1998. П. 51]. Тази оценка е несправедлива. Въпросът дори не е в това, че Тютчев, например, говори изключително остро за външната политика на Русия, провеждана от К.В. Nesselrode (стихотворение „Не, мое джудже! Безпрецедентен страхливец! ..“, 1850 г.) и не по-малко остро - за политиката на Николай I, която доведе до катастрофа в Кримската война („Ти не служихте на Бога, а не на Русия ...", 1855 г.). Историософията на Тютчев се подхранва от идеите на германската идеалистическа философия, преди всичко на шелингизма. Но шелингизмът беше и подхранващият източник на натурфилософията на Тютчев – лириката, посветена на природата и човека като нейна отцепила се частица. Имперската историософия на Тютчев имаше много дълбок и в никакъв случай не полуофициален характер. Тютчев също трябваше да гравитира към имперската тема по стилистични причини: поезията му е ориентирана към традициите на одата [Тынянов, 1977а], а одата в основната си разновидност, тържествената ода, е посветена именно на темата за империята. , неговото величие, неговите победи.
литература
Аксаков И.С.Биография на Федор Иванович Тютчев: Репринтна репродукция на изданието от 1886 г. М.: АД "Книга и бизнес", 1997 г.;
Волков С.Диалози с Йосиф Бродски. Москва: Независимая газета, 1998;
Вяземски П.А.Писмо до Д.П. Северин. Петербург. 28 май 1848 г. // Руска древност. 1896. No 1;
Dinesman T.G.Ф.И. Тютчев. Биографични страници: За историята на дипломатическата кариера. Москва: ИМЛИ РАН, 2004;
Казанович Е.П.От мюнхенските срещи на Ф.И. Тютчев (1840-те) // Урания. Алманах на Тютчев (1803–1928). Ленинград: Прибой, 1928;
Хроника на живота и творчеството на Ф.И. Тютчева / Науч. ръце T.G. Dinesman; Състав.: T.G. Dinesman, S.A. Долгополова, Н.А. Королева, Б.Н. Шчедрински; представител изд. T.G. Dinesman; Изд. Н.И. Лукянчук. Книга. 1. 1803–1844. [Мураново]: Музей-имение „Мураново” на име. Ф.И. Тютчев. 1999; Книга. 2. 1844–1860. [М.]: ООО "Литография"; [Мураново]: Музей-имение „Мураново” на име. Ф.И. Тютчева, 2003;
Ospovat A.L.Новооткритият политически меморандум на Тютчев: За историята на сътворението // Нов литературен преглед. 1992. No 1;
Пигарев К.В.Тютчев и проблемите на външната политика на царска Русия // Литературно наследство. Т. 19–21. М.: Асоциация за списание и вестници, 1935;
Пигарев К.В.Живот и дело на Тютчев. М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1962 г.
Синицина Н.В.Третият Рим: Произходът и еволюцията на средновековната концепция (XV-XVI век). Москва: Индрик, 1998;
Съвременниците за F.I. Тютчев: Мемоари, рецензии и писма. Тула: Книжно издателство Приокское, 1984;
Тютчев F.I.Пълни произведения и писма: В 6 т. М.: Издателски център "Класика", 2002-2004;
Тинянов Ю.Н.Въпросът за Тютчев // Tynyanov Yu.N. Поетика. История на литературата. Кино. Москва: Наука, 1977;
Тинянов Ю.Н.Тютчев и Хайне // Тинянов Ю.Н. Поетика. История на литературата. Кино. Москва: Наука, 1977.
Руски поет, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1857). Духовно интензивна философска поезия Тютчевпредава трагично усещане за космическите противоречия на битието. символичен паралелизъм в стихотворения за живота на природата, космически мотиви. Любовна лирика (включително стихотворенията от "Денисиевия цикъл"). В публицистичните статии той гравитира към панславизма.
Тютчеве роден на 23 ноември (5 декември, NS) в имението Овстуг на Орловска губерния в старо знатно семейство. Детските години преминаха в Овстуг, младежките години са свързани с Москва.
Домашното обучение се ръководи от младия поет-преводач С. Райч, който запознава ученика с творчеството на поетите и насърчава първите му опити в поезията. В 12 Тютчеввече успешно преведен от Хорас.
През 1819 г. той постъпва в словесния отдел на Московския университет и веднага взема активно участие в неговия литературен живот. След като завършва университета през 1821 г. с докторска степен по словесни науки, в началото на 1822 г. Тютчев постъпва на служба на Държавен колегиумвъншни работи. Няколко месеца по-късно той е назначен за служител в руската дипломатическа мисия в Мюнхен. Оттогава връзката му с руския литературен живот е прекъсната за дълго време.
Тютчев прекарва двадесет и две години в чужда земя, двадесет от които в Мюнхен. Тук се жени, тук се запознава с философа Шелинг и се сприятелява с Г. Хайне, като става първият преводач на неговите стихотворения на руски език.
През 1829 - 1830 г. стихотворенията на Тютчев са публикувани в списанието на Райх "Галатея", свидетелстващи за зрелостта на неговия поетичен талант ("Лятна вечер", "Визия", "Безсъние", "Мечти"), но не донасят слава на автор.
За първи път поезията на Тютчев получава истинско признание през 1836 г., когато 16-те му стихотворения се появяват в "Современник" на Пушкин.
През 1837 г. Тютчев е назначен за първи секретар на руската мисия в Торино, където преживява първата си загуба: съпругата му умира. През 1839 г. сключва нов брак. Служебното нарушение на Тютчев (неразрешено заминаване за Швейцария за сватба с Е. Дернберг) сложи край на дипломатическата му служба. Подава оставка и се установява в Мюнхен, където прекарва още пет години без официална длъжност. Упорито търсеше начини да се върне в службата.
През 1844 г. той се мести със семейството си в Русия, а шест месеца по-късно отново е приет на служба в Министерството на външните работи.
През 1843 - 1850 г. той публикува политически статии "Русия и Германия", "Русия и революцията", "Папството и римският въпрос", в които заключава, че сблъсъкът между Русия и Запада и окончателният триумф на "Русия на бъдещето" “, което му се струваше „общославянска” империя.
През 1848 - 1849 г., уловен от събитията от политическия живот, той създава такива прекрасни стихотворения като "Неохотно и плахо...", "Когато в кръга на убийствените грижи...", "Руска жена" и др., но не се е стремял да ги отпечата.
Началото на поетическата слава на Тютчев и тласъкът за неговата активна дейност е статията на Некрасов "Руски второстепенни поети" в сп. "Современник", в която се говори за таланта на този поет, незабелязан от критиците, и публикуването на 24 стихотворения на Тютчев. Истинското признание дойде при поета.
През 1854 г. е публикувана първата стихосбирка, през същата година е публикуван цикъл от любовни стихотворения, посветени на Елена Денисиева. „Беззаконни“ в очите на света връзката на поета на средна възраст със същата възраст като дъщеря му продължи четиринадесет години и беше много драматична (Тютчев беше женен).
През 1858 г. е назначен за председател на Комитета за чуждестранна цензура, като неведнъж действа като защитник на преследвани публикации.
От 1864 г. Тютчев претърпява една загуба след друга: Денисиев умира от консумация, година по-късно - двете им деца, майка му.
В работата на Тютчев 1860 г.? преобладават политическите стихотворения и второстепенните. - „по повод“ („Когато опаднали сили ...“, 1866 г., „Славяни“, 1867 г. и др.).
Последните години от живота му също са засенчени от тежки загуби: големият му син, брат, дъщеря Мария умират. Животът на поета угасва. На 15 (27 n.s.) юли 1873 г. Тютчев умира в Царско село.
Русия не може да се разбере с ума,
Не измервайте с общ аршин.
Тя има специална става:
Човек може само да вярва в Русия.
Какво е значението на известния Русия не може да се разбере с ума"? Преди всичко това, че „умът не е най-висшата способност в нас“ (Н. В. Гогол). Вяра, надежда и любов са необходими за навигация в многопластовото руско пространство-време. Ако някой тълкува вярата като „изобличение на невидими неща“, тогава Русия в някои отношения не е видима за всички. Подобно на град Китеж, когато приближат чужди за него духовни енергии, Русия потъва в дълбините.
Изключителен руски поет Федор Иванович Тютчеве бил и политически мислител и дипломат.
Знаците от външната биография на Фьодор Иванович Тютчев са добре известни. Потомствен аристократ по дух и кръв, той учи в Московския университет, а от 1822 г. се отдава на служба на Отечеството – преди всичко в областта на дипломацията. Той прекарва общо повече от 20 години в Германия и Италия, където успешно защитава държавните интереси на Русия. В същото време той представлява родината си в най-високите интелектуални кръгове на Европа, по-специално той беше лично запознат с Шелинг и Хайне. През 1836 г. първата селекция от стихотворения на поета е публикувана в „Современник“ на Пушкин и самият Пушкин е възхитен от тях. През 1844 г. Тютчев се завръща в Русия, където получава придворен чин шамбелан, а от 1858 г. по кралска заповед става председател на Комитета за чуждестранна цензура. Няма нужда специално да се подчертава каква е била идейната и социална значимост на тази висока позиция.
През 1856 г. А.М. е назначен за министър на външните работи. Горчаков. Скоро Тютчев е повишен в действителен държавен съветник, тоест в чин генерал, и назначен за председател на Комитета за чуждестранна цензура. Той имаше пряка връзка с Горчаков, възможността да влияе върху руската политика. Тютчев играе важна роля в оформянето на руската външна политика през 1860-те. Той използва всичките си връзки в двора (двете му дъщери бяха придворни дами), сред писатели и журналисти, за да постигне реализацията на своите идеи. Тютчев смята, че „единствената естествена политика на Русия спрямо западните сили не е съюз с една или друга от тези сили, а разединението, разделянето им. Защото те, само когато са разделени един от друг, престават да бъдат враждебни към нас - поради импотентност ... ”В много отношения Тютчев се оказа прав - едва когато избухна войната между Франция и Германия, Русия беше способен да отхвърли унизителните окови , наложени му след поражението в Кримската война .
Рано сутринта на 15 юли 1873 г. Фьодор Иванович Тютчев умира в Царско село. На 18 юли е погребан на Новодевичското гробище в Санкт Петербург.
Като анализатор той изпревари времето си в много отношения. Неговата политическа оценка на събитията, пророчествата за бъдещето на Русия и Запада като два отделни организма, съществуващи и живеещи различни, а понякога и вътрешно противоположни животи, остават актуални и до днес.
Тютчев пише своите статии и недовършен трактат както преди, така и след разбунилите Европа революции - във Франция, Германия, Австро-Унгария. Общо той написва 4 статии: „Русия и Германия“ (1844), „Русия и революцията“ (1848-49), „Папството и римският въпрос“ (1850), „За цензурата в Русия“ (1857) и недовършен трактат „Русия и Западът“ (1848-49). В тях той оценява ситуацията в Европа преди и след отбелязаните събития. Второ, той въвежда много нови термини, които по-късно обогатяват както руската, така и западната политическа мисъл. Сред тях има термини като "русофобия", "панславизъм". Идеята за империя беше ясно изразена. В една от статиите си той казва направо: „Не общност, а империя“.
Най-важните въпроси, повдигнати от Тютчев в своите статии, са проблемите на "русофобията" и бъдещата "империя", които все още не са загубили своята актуалност. На първо място, трябва да се каже за такова явление в живота ни като "русофобия".
Русофобията е болезнена враждебност или дори патологична омраза към руския народ, към всичко, което е създал. Един от видовете ксенофобия. В зависимост от мирогледа на тълкувателя на термина или от контекста на неговото използване, русофобията може да се разбира не само като омраза към самите руснаци, но и като омраза към Русия като държава или държава.
За първи път А. Пушкин обърна внимание на проблема за русофобията. От негова гледна точка е невъзможно да се простят „клеветниците на Русия“, особено на категорията хора, които в отговор на „руската привързаност“ са способни да „клеветят руския характер, размазвайки подвързаните страници на нашите анали с кал, очернявайки най-добрите съграждани и, не задоволявайки се със съвременниците, присмивайки се на ковчези на предците." Пушкин възприема нападките срещу предците като обида за народа и моралното достойнство на нацията, които съставляват основната и неразделна черта на патриотизма. Поетът признава оригиналността на руската история и вярва, че нейното обяснение изисква „различна формула“ от историята на християнския Запад.
Сам по себе си този проблем винаги е тревожил Русия през цялата й трагична история. Но Тютчев за първи път в своите статии въвежда този термин.
Тази тема беше слабо развита у нас. Самото споменаване на тази дума отдавна липсва в речниците. Промените настъпват само в ерата на генералисимус I.V. Сталин. В средата на 30-те до средата на 50-те години този термин за първи път е включен в различни речници на руския език. Могат да се отбележат няколко речника: Тълковен речник на руския език (ред. Ушаков, М; 1935-41), Тълковен речник (изд. С. Ожегов, М; 1949) и Речник на съвременната руска лит. Език (М; Академия на науките на СССР, 1950-1965). След това доскоро този термин отсъства в много речници и енциклопедии.
Тютчев използва този термин във връзка с конкретна ситуация - революционните събития в Европа през 1848-49 г. И самата тази концепция възникна от Тютчев не случайно. По това време настроенията срещу Русия и руснаците се засилиха на Запад. Тютчев проучи причините за тази ситуация. Той ги виждаше в желанието на европейските държави да изхвърлят Русия от Европа, ако не със сила на оръжието, то с презрение. Работи дълго време като дипломат в Европа (Мюнхен, Торино) от 1822 до 1844 г., а по-късно като цензор на Министерството на външните работи (1844-67) и знаеше за какво говори от първа ръка.
Горката Русия! Целият свят е против нея! Не точно.
Във връзка с това Тютчев идва с идеята за трактата „Русия и Западът“, който остава недовършен. Насоката на тази работа е историософска, а методът на представяне е сравнително-исторически, като се набляга на съпоставянето на историческия опит на Русия, Германия, Франция, Италия и Австрия Страховете на Запада за Русия, показва Тютчев, произтичат, наред с други неща, от невежество, тъй като учените и западните философи "в своите исторически възгледи" пропускат цяла половина от европейския свят. Известно е, че Русия е била принудена, за да защити своите интереси и интересите на европейската сигурност, да потуши революцията в Австрия и Германия и да повлияе значително на ситуацията във Франция.
Като противовес на русофобията Тютчев излага идеята за панславизъм. Многократно в публицистиката и в поезията Тютчев очертава ИДЕЯТА за връщането на Константинопол, образуването на православна империя и съюза на две църкви - източна и западна.
Сегашният собственик на сайта не е написал тази статия и не е съгласен с целия този "русофобски" състрадателен комплекс за малоценност, но реших да не го изтривам - нека бъде като мнение. Сега, ако това е вярно за Тютчев, тогава той директно ми падна в очите. Не знаех, че Тютчев е такъв фашист. Никакво „исторически оправдано връщане на земите” и „русофобия” (измислена или не) не могат да бъдат оправдание за агресия към друга държава. Именно тези идеи прочете прословутият Мусолини, който искаше да се „завърне“, за да завземе земите, които преди това принадлежаха на Свещената Римска империя. Така стоят нещата.
За Тютчев революцията на Запад започва не през 1789 г. и не по времето на Лутер, а много по-рано – източниците й са свързани с папството. Самата Реформация произлиза от папството, от което идва вековната революционна традиция. И в същото време идеята за Империята съществува и на Запад. „Идеята за империята“, пише Тютчев, винаги е била душата на Запада“, но той веднага заявява: „но империята на Запад никога не е била нищо повече от кражба на властта, нейната узурпация“. Това е като че ли жалък фалшификат на истинската империя - нейното жалко подобие.
Империята на Запада за Тютчев е насилствен и противоестествен фактор. И следователно империя на Запад не е осъществима, всички опити да се подреди „пропадат“. Цялата история на Запада е компресирана в „римския въпрос” и в него са съсредоточени всички противоречия и цялата „невъзможност на западния живот”. Самото папство прави опит да организира "царството на Христос като светско царство", а Западната църква се превръща в "институция", превръща се в "държава в държава", сякаш римска колония в завладяна земя. Този двубой завърши с двоен крах: Църквата е отхвърлена в Реформацията, в името на човешкото „Аз” и държавата е отречена в революцията. Силата на традицията обаче става толкова дълбока, че самата революция има тенденция да се организира в империя – сякаш повтаря Карл Велики.
О, този зъл запад, вече е смешно да се чете. Момчета, този свят е изграден върху конкуренция и всеки преследва своите интереси - това е факт. И колкото по-малко държавните глави и граждани сравняват своите, извинете, надниквания с другите и колкото повече ги е грижа за просперитета на страната си, толкова по-добре ще бъде за всички.
Тютчев смята за основна руска дейност съхраняването и предаването във времето и пространството на голямата християнска светиня - вселенската монархия. „Универсалната монархия е империя. Империята винаги е съществувала. Тя само премина от ръка на ръка... 4 империи: Асирия, Персия, Македония, Рим. С Константин започва 5-та империя, последната, християнска империя. Историософията на Тютчев, очевидно, се връща тук към видението на пророк Даниил и към неговото тълкуване на съня на цар Навуходоносор, който видял великан със златна глава, сребърни сандъци, медни бедра и глинени крака. Тютчев дава православно-руска интерпретация на това: „Русия е много по-православна, отколкото славянска. И, като православна, тя е залог на империята... Империята не умира. Само в качеството си на император на Изтока е цар-император на Русия. Източна империя: това е Русия в окончателния й вид. Отците на Църквата в своето време са писали за християнското царство - но те все още не са знаели за великата северна страна на бъдещето.
Точно сега, ако можеше да се изгради само православна държава, би било „страхотно“ като цяло. Надявам се, че си спомняте уроците от историята и разбирате, че единственият правилен път на развитие е светската държава.
Може би най-дълбоката духовна и политическа работа на Тютчев е Руската география. Поетът рисува в него очертанията на желаното „бяло царство“ – разбира се, по-скоро мистично, отколкото физическо, макар че духът и тялото са неразделни по определен начин. Какво ни очаква бъдещето, само Господ знае, но е съвсем ясно, че Света Русия в своята тайнствена съдба вече е осъзнала много от това, за което е мислил и се надявал блестящият поет-видец в средата на 19 век:
Сега почти ми текат сълзи от патос. Първо трябва да се направи канализация навсякъде, а след това да се изгради Света Русия.
Москва, и град Петров, и град Константинов -
Ето заветните столици на руските царства ...
Но къде е границата за него? И къде са неговите граници?
Север, изток, юг и залез?
За идващите времена съдбата ще ги разобличи...
Седем вътрешни морета и седем големи реки...
От Нил до Нева, от Елба до Китай,
От Волга до Ефрат, от Ганг до Дунав...
Тук е Руското царство ... и няма да премине завинаги,
Както Духът предвиди и Даниил предрече
Глава:Навигация за публикации
Федор Тютчев: бунтовник, вундеркинд, остроумие и "почти чужденец"
По някаква причина на работата на Фьодор Тютчев се отделя незаслужено малко време училищна програмавърху литературата. Но за тези, които излизат извън обхвата му и опознават поезията му по-отблизо, става недвусмислено ясно, че той е бил огромен талант. И колкото и критиците да пишат, че някои от произведенията му са космически, а други са твърде омразни, едно е неоспоримо: Тютчев е един от блестящите руски поети.
младостта
Федор Иванович Тютчев е роден в благородническо семейство в имението Овстуг близо до Брянск на 23 ноември 1803 г. Въпреки че момчето се е обучавало вкъщи, от детството си е ясно, че е дете-чудо. Федор лесно овладя няколко чужди езици, латински и започва да се интересува от древноримската лирика, страст към която му е насадена от неговия учител, поет и преводач. На дванадесет години той прави поетични преводи на одите на Хорас, а на четиринадесет младежът започва да слуша лекции в Московския университет и скоро е записан в редиците на студентите без изпити.
През 1819 г. става член на Обществото на руската литература. Поезията му от този период е в унисон със самата природа, която той отъждествява с човека. Шедьоврите на поета включват не само стихотворения за природата, но и неговите любовни текстовекоято е пронизана с най-дълбока човечност, благородство и сложни чувствени вълнения. Изглежда, че понякога стиховете му звучат като вълшебна музика... След завършване на университета Тютчев е приет в Държавната колегия по външни работи и през 1821 г. е изпратен в Мюнхен като аташе на руската дипломатическа мисия.
Поет и дипломат
Кариерата на Федор Иванович се развива доста успешно. Намирайки се в чужбина, той не промени литературните си пристрастия. Бунтовник по душа, Тютчев изтънчено и уместно описва събитията, случващи се в неговото Отечество. Много смело звучат думите му, че всичко в Русия се свежда до канцеларията и казармата, до камшика и чина. Дръзкият поет и дипломат нарича любовните афери на царя „мелинково сини чудаци”. И царят неочаквано го хареса.
И когато канцлерът започва афера с една от придворните дами и дава на нещастния съпруг ранг на съдебна камара юнкер, Тютчев саркастично отбелязва: „Горчаков прилича на древните жреци, позлатявали рогата на жертвите си“. За някои подобни изявления биха били фатални, но всичко беше простено на Фьодор Иванович. Кралят го облагодетелства.
Споделете завои
През 1826 г. в Мюнхен Тютчев среща съдбата си - Елинор Ботмер, за която се жени и е изключително щастлив с тази жена. Тя беше красива и умна и роди на Федор Иванович три дъщери. Веднъж, когато семейството отиде от Санкт Петербург за Торино, техният кораб се разби. Семейство Тютчеви се измъкнаха по чудо, но здравето на съпругата на дипломата беше подкопано от такъв силен стрес и тя умря точно пред очите ни.
Съвременниците пишат, че тази скръб за една нощ направи Тютчев сивокос. Траурът за любимата му съпруга обаче не продължи дълго. Година по-късно Федор Иванович е женен за красивата Ернестина Дернберг. Според слуховете поетът е имал връзка с тази дама по време на първия си брак.
По това време той получава чин шамбелан, временно спира дипломатическата служба и остава да живее в чужбина до 1844 г. Този период от творчеството на поета е най-плодотворен. Той създаде десетки прекрасни творения, сред които „Срещнах те, и цялото минало ...“, което по-късно се превърна в известен романс. Също на този етап Тютчев пише оди и прави преводи на произведенията на Хайне. Освен това той сам говори в пресата по въпроси държавни отношенияЕвропа и Русия.
"Не можеш да разбереш Русия с ума си..."
Връщайки се в Русия през 1844 г., Тютчев отново започва да работи в Министерството на външните работи в лицето на главния цензор. Именно той тогава въвежда табу върху разпространението на манифеста на комунистическата партия в страната на майчин език. Присъдата му беше следната: „Който има нужда, ще разбере немски.” Федор Иванович активно участва в журналистиката, пропит с идеите на Белински. Политиката най-накрая уби романтиката в него. Полетът на поетичната мисъл беше прекъснат.
Последваха скокове нагоре по кариерната стълбица - позицията на държавен съветник, скоро - на тайния съветник и позицията на ръководител на Комитета за чуждестранна цензура. Въпреки честите разногласия с властите, Тютчев успя да задържи този пост в продължение на 15 години. Тогава той понякога римуваше лозунги, но очарователните му текстове останаха в миналото. До последния си ден Тютчев не беше безразличен към съдбата на Русия. В крайна сметка не напразно през 1866 г. той написа редовете
Русия не може да се разбере с ума,
Не измервайте с общ аршин:
Тя има специална става -
Човек може само да вярва в Русия.
Дядо на великия поетНиколай Тютчев влезе в историята благодарение на любовната си връзка с Дария Салтикова, печално известна като Салтичиха. Дори след векове този роман представлява голям интерес - в края на краищата той се развива от страстна любов до изгаряща омраза.
Тютчев в Париж (за съжаление не знам годината)
Ето още едно видео. Много добра селекция от портрети, особено на роднини на Тютчев и неговите потомци. Вярно е, че понякога недоразуменията с датите се промъкват
Руски дипломати-писатели
Денис Иванович Фонвизин (1744-1792)
 |
| Д. И. Фонвизин |
 |
| А. С. Грибоедов |
 |
| К. Н. Батюшков |
 |
| Ф. И. Тютчев |
 |
| Д. В. Веневитинов |
 |
| А. К. Толстой |
През 1762 г. решава да бъде преводач на Колегиума по външните работи. През 1763-1769 г. той служи като секретар на министъра на кабинета И. П. Елагин. През 1769 г. той става секретар на ръководителя на Колегията по външните работи Н. И. Панин, с когото го сближава омразата към фаворитизма, убеждението, че Русия има нужда от „основни закони“.
Д. И. Фонвизин се застъпва за всеобщо образование, за постепенното - в процеса на "просвещение" - освобождението на селяните. Неговата идеална политическа система е просветена монархия. Известен е с преводите си от френски (на трагедиите на Волтер, философски трактати) и есеистичната книга „Записки от първото пътуване“, която дава ярка картина на предреволюционна Франция. Най-значимото произведение на Д. И. Фонвизин - комедията "Подраст" - оказа значително влияние върху развитието на руския театър, върху творчеството на Крилов, Грибоедов, Гогол, Островски.
Константин Николаевич Батюшков (1787-1855)
Неговите стихотворения се характеризират с възвеличаването на радостите от земния живот, отстояването на вътрешната свобода на поета, неговата независимост от държавна тирания.
През 1818-1820 г. К. Н. Батюшков е секретар на руската дипломатическа мисия в Неапол.
През 1822 г. Батюшков се разболява от наследствено психическо заболяване, което прави невъзможно продължаването на литературната и дипломатическата му дейност.
Александър Сергеевич Грибоедов (1795-1829)
Комедията "Горко от остроумието" е един от върховете на руската поезия и драматургия, най-голямата работадомашни и световни класики.
През 1817 г. А. С. Грибоедов постъпва на дипломатическа служба като преводач на Колегиума по външните работи. През 1818-1820 г. е секретар на временно отвереника на делата в Техеран. През 1826 г. участва в подготовката на Туркманчайския трактат. През 1828 г. е назначен за пълномощен министър в Персия.
На 30 януари 1829 г. А. С. Грибоедов загива трагично по време на поражението на руската дипломатическа мисия в Техеран. Вдовицата му поръчва да се издълбае надпис върху гроба на писателя и дипломат: „Вашият ум и дела са безсмъртни в руската памет, но защо любовта ми те преживее?“
Дмитрий Иванович Долгоруков (1797-1867)
Дипломат, поет и публицист.
Служи като секретар в дипломатически мисии в Рим (1822-1826), Мадрид (1826-1830), Лондон (1830-1831), Хага (1831-1838), Неапол (1838-1842). През 1843 г. е назначен за съветник на мисията в Константинопол. От 1845 г. е пълномощен министър в двора на Техеран. От 1854 г. е сенатор.
През 1819 г. е член на Литературното дружество „Зелена лампа“. Литературното наследство на Д. И. Долгоруков включва пътни есета, дневници, пътеписи и стихотворения.
Фьодор Иванович Тютчев (1803-1873)
Съвременниците отбелязват неговия брилянтен ум, хумор, талант като събеседник. Неговите епиграми, остроумии и афоризми бяха на устните на всички. През 1859 г. в списание „Современник“ е възпроизведена селекция от стихотворения на Тютчев и е публикувана статия на Н. А. Некрасов, в която той нарежда тези стихотворения сред блестящите явления на руската поезия, поставяйки Тютчев наравно с Пушкин и Лермонтов. През 1854 г. в допълнението към „Современник“ са публикувани 92 стихотворения на Тютчев, а след това по инициатива на И. А. Тургенев излиза първата му стихосбирка. Лев Толстой нарича Тютчев „един от онези нещастни хора, които са неизмеримо по-високи от тълпата, сред която живеят, и затова са винаги сами“.
Ф. И. Тютчев е на дипломатическа служба от 1821 г. През 1822-1837 г. е секретар на дипломатическата мисия в Мюнхен. През 1837-1839 г. е временно отверен по въпросите на Кралство Сардиния (дипломатическа мисия в Торино).
Дмитрий Владимирович Веневитинов (1805-1827)
Блестящ поет, литературен критик, философ, той е един от организаторите на Московското философско дружество, което има за цел да изучава идеалистическата философия и романтичната естетика. Той разглежда себепознанието като път към хармонията на света и личността като висша цел на човека и човечеството. Най-добрите произведения на Д. В. Веневитинов: "Поет", "Жертва", "Последни стихотворения", "До моята богиня", "Елегия", "Завет", преводи от Гьоте.
През 1825-1827 г. е на дипломатическа служба (в Архива на Колегиума по външните работи и в Азиатския отдел на руското външно министерство).
Алексей Константинович Толстой (1817-1875)
Романът Принц Силвър (1862) му донесе широка слава. Въпреки че съвременната критика на автора не приема тази творба, тя скоро се превръща в една от класическите книги за детско и младежко четене. Популярни бяха лирическите стихотворения на А. К. Толстой. Много от тях (от романтичния тип) са поставени на музика.
Неговите балади, епоси и сатирични поеми се радват на голям успех. Заедно с братята А. М. и В. М. Жемчужников, А. К. Толстой създава любимата литературна маска на Козма Прутков.
Създава драматична трилогия – „Смъртта на Иван Грозни“, „Цар Фьодор Йоаннович“ и „Цар Борис“, която прави автора известен не само в Русия, но и в Европа.
А. К. Толстой е свързан с дипломатическата служба чрез работата си в Архива на Колегиума по външните работи (1834-1837) и в руската мисия във Франкфурт на Майн в Германския Сейм.
Николай Платонович Огарьов (1813-1877)
Руски поет и публицист, известен с участието си в революционната дейност. В Министерството на външните работи (в Архива) работи през 1832-1834 г. – преди ареста и заточението му.
Константин Николаевич Леонтиев (1831-1891)
Философ, писател и публицист, автор на романи, литературни есета и много статии. К. Н. Леонтиев оказа значително влияние върху духовно развитиеруско общество.
К. Н. Леонтиев е на дипломатическа служба през 1863-1871 г. Започва работата си в руското външно министерство като драгоман (преводач) в консулството в Крит. През 1864-1867 г. - и. относно. консул в Адрианопол. През 1867 г. става вицеконсул в Тулча, а през 1869 г. - консул в Янина, от април 1871 г. - в Солун.
След тежко заболяване К. Н. Леонтиев напуска дипломацията и се отдава изцяло на научното и литературно творчество.
Александър Семьонович Йонин (1837-1900)
Известен руски дипломат и писател, който започва да служи в Министерството на външните работи като драгоман на руското консулство в Сараево през 1857 г.
През 1860-1864г. - Консул в Янина, 1869-1875 - Консул в Рагуза (Дубровник) и генерален консул там до 1878 г., през 1878-1883 г. - Постоянен министър в Черна гора, 1883-1892. - Посланик в Бразилия През 1883-1884г. временно изпратен в София за управление на руското генерално консулство. Участва в установяването на дипломатически отношения между Русия и Аржентина (1885), Уругвай (1887), Мексико (1890). През 1897-1900 г. е пратеник в Швейцария.
Литературната дейност на А. С. Йонин беше много разнообразна. Той пише статии на литературни и поетични теми, които са публикувани, по-специално, във вестник „Денят“ на И. С. Аксаков. Пише етнографски очерци и пътеписи за Балканите, както и две комедии. Литературният талант на А. С. Йонин се проявява и в основното му произведение „В цяла Южна Америка“ (т. 1-4, Санкт Петербург, 1892-1902), което беше популярно в Русия и чужбина.
