Човекът се е появил в Африка преди около пет милиона години. Днес африканският континент е дом на много народи, които говорят повече от 800 езика (от които 730 са класифицирани). Африканците се отличават със своята „раса“ и „културна област“, но през последния четвърт век стана ясно, че тези критерии не са достатъчни. Няма ясни лингвистични граници, но има напълно задоволителна лингвистична класификация на езиците.
През 1966 г. Джоузеф Грийнберг предложи разделянето на езиците на африканския континент на четири големи семейства, включително множество свързани езици. Основното е конго-кордофанското семейство, където най-значима е нигер-конгоанската група, която включва голяма група езици банту. Езиковата зона на региона Конго-Кордофан включва централната и южната част на Африка.
Второто езиково семейство, което включва езиците на жителите на Нил, Западен Судан и средното течение на Нигер, е нило-сахарски.
На север и североизток езиците от афро-азиатското семейство са често срещани; включва семитските езици, говорени в западна Азия, египетски, берберски, кушитски и чадски езици; Последната група включва езиците хауса.
Четвъртото семейство се състои от езици, обикновено наричани "клик" (след четирите характерни звука на бушменския език); Гринберг им дава името койсански езици, те се говорят главно от бушмени и хотентоти.
Религиозните граници не съвпадат с езиковите. В страните от Северна Африка ислямът отдавна е широко разпространен сред египтяните и берберите; Берберите също запазиха остатъци от предмюсюлмански култове, като поклонението на жени, победени от свещена лудост, което лесно се сравняваше с древния култ към Дионис в Гърция и вярата в магическите действия на африканските магьосници.
В центъра на берберския афро-ислямски синкретизъм стои фигурата на марабута, владеещ магическа сила- казарма. Преди появата на исляма юдаизмът е широко разпространен сред берберските племена, живеещи по тези земи, както и африканската форма на християнството, която дава началото на пуританското движение на донатизма, осъдено от Августин (354-430 г.), от което може да може да се заключи, че берберите винаги са поддържали своята изолация и са избрали такава форма на религия, която се различава по определен начин от доминиращата.
На Запад ситуацията е различна. В Сенегал се изповядват християнство, ислям и местни култове. Колкото по на юг вървите, толкова по-сложна става религиозната картина. Вярванията в Гвинея, Либерия, Кот Дивоар, Сиера Леоне и Бенин са синкретични. Хората от Манде са предани на исляма, но това не може да се каже за Бамбара, Мипянка и Сенуфо. Автохтонните култове процъфтяват в нигерийската федерация. По-голямата част от населението в региона се придържа към традиционните вярвания на йоруба.
Синкретизмът преобладава в Екваториална Африка, на юг, напротив, благодарение на португалските проповедници и протестантските мисии на британците и холандците, християнството се разпространява. На изток синкретичната религия на народите банту се развива въз основа на вярата в Пророка. И накрая, племената, живеещи около Големите езера (Азанде, Нуер, Динка, Масаи), поради пасивността на английските мисионери, продължават да практикуват религията на своите предци.
Преди да разгледаме отделните вярвания, е необходимо да отбележим две характеристики, които, макар и да не са универсални, са характерни за много африкански култове: това е вярата във Върховно същество, което е абстрактно „небесно“ божество, deus ociosus, отстранено от човешките дела и следователно не присъства директно в ритуалите и вярата в предсказанията, получени по два начина (духът говори през устните на обладания, а служителят на култа тълкува знаците, изписани на земята; последният метод най-вероятно идва от арабите) .
През последните 111 години броят на християните на африканския континент се е увеличил 70 пъти.
Според проучване на The Pew Forum on Religion & Public Life, религиозният пейзаж на континента на юг от Сахара се е променил драматично за 111 години. От 1900 г. и мюсюлманите, и християните са относително малки религиозни малцинства в региона. По-голямата част от жителите изповядват традиционните африкански религии, докато привържениците на християнството и исляма, взети заедно, съставляват по-малко от една четвърт от населението.
Оттогава броят на мюсюлманите, живеещи между пустинята Сахара и нос Добра надежда, се е увеличил повече от 20 пъти - от 11 милиона през 1900 г. до 234 милиона през 2010 г., а на християните около 70 пъти - от 7 милиона на 470 милиона. Субсахарска Африка в момента е дом на около една пета от християните в света (21%) и повече от една седма от мюсюлманите (15%). Така в този регион съотношението на религиите се е променило значително: от 76% на 13% привърженици на традиционните африкански култове; от 9% до 54% християни и от 14% до 29% мюсюлмани.
Въпреки че в Субсахарска Африка има почти два пъти повече християни от мюсюлманите, като цяло на африканския континент позицията на двете религии е приблизително еднаква – по 400-500 милиона. В Северна Африка има силно мюсюлманско влияние, а в южната част на континента – християнско.
Успехът на християнството се обяснява с дейността на благотворителни мисионерски организации, които се занимаваха с широк спектър от проблеми - от борбата с епидемията от ХИВ/СПИН и глада до сътворението образователни училищаи университети.
Авторите на изследването забелязват редица парадокси. Много африканци, които са дълбоко отдадени на исляма или християнството, запазват практиките на традиционните африкански религии. Мнозина подкрепят демокрацията и казват, че хората от други религии могат свободно да практикуват своята вяра, но в същото време се застъпват за приемането на заповедите на Библията или шериата на конституционно ниво. В същото време мюсюлмани и християни признават положителните качества един в друг, но напрежението в отношенията между тях остава. Тъй като взаимното укрепване на исляма и християнството често води до религиозни конфликти, съобщава Sedmitsa.RU
Африканците са религиозни хора. В повечето страни повече от половината християни вярват в просперитета чрез евангелието - Бог ще даде богатство и добро здраве на хората, които имат достатъчно вяра. Половината от всички анкетирани християни очакват Исус да се завърне на Земята през живота им, докато повече от 30% от мюсюлманите вярват, че ще видят възстановяването на халифата - златната ера на ислямското управление. Мнозинството от населението на всяка страна твърди, че западната музика, кино и телевизия са вредни за морала на тяхната нация.
Основният елемент на африканската култура са митовете. В неписменните култури митът играе същата роля като догмата в религиите на писмените култури. Африканските митове обясняват възникването на света, връзката между човека и свръхестествените сили, произхода на първите хора, расите, народите, освещават обществен реди т.н.
Формите на изразяване на мита не са непременно наративна форма; той се изразява предимно в ритуал и обред. Възможно е да се изградят редица форми на изразяване на мита в съответствие с този йерархичен ред от устно представяне, адресирано до публиката, до „езика на мълчанието“ до „езика на аналогиите“: музика, танцов ритъм, картина, метафора , метонимия, симв. Парадоксът на мита е, че той е амбивалентен, трябва да обяснява, но в същото време избягва отговора, той е херметичен и езотеричен, препраща към това, което го надхвърля. Митът никога не съдържа цялата истина за залганите (на езика суахили - „отдавна“), следователно многото различни версии за него, обяснява известно разнообразие от култури на Черна Африка в тяхното единство.
Изследванията показват, че митологията на традиционните местни култури (йоруба, догон, бамбара, ашанти, хотентоти, бушмени и др.) оказва влияние вскидневенвиеафриканци. Всички африкански култури имат религиозна основа, въплътена в различни версии на мита за Залгани.
Пълноправен член на обществото, станал такъв в резултат на посвещения, превърнали го в нов човек; собственикът на злото око, магьосник, магьосник, който е разбрал тайни знания, върколак (човек леопард, човек лъв, човек крокодил и др.); член на тайно общество; магьосник от другия свят: заклинател на дъжд и опрашители на свещения огън; накрая, свещеният крал, в който е въплътена мистичната сила с космически размери - всички тези герои са известни на местните религии в различни части на Африка. Те са обект на специални култове, предназначени да регулират тяхната магическа сила, да я поддържат, да не я оставят да изсъхне, да я насочват и използват в полза на хората или да й противодействат.
Смята се, че магическата сила се притежава от починалите старейшини - предците на живите африкански общности. Той е надарен и с производителни сили: плодородна обработваема земя, вода, добитък, железни инструменти на земеделеца, ковача и дърводелеца. Въпреки разпространението на християнството и исляма, тези вярвания продължават да съществуват в традиционни, а понякога и в нови форми, породени от съвременната африканска реалност.
Друга обща черта е фетишизмът - особена форма на поклонение на култови предмети (обекти, надарени със свръхестествени свойства). Третата обща черта е тотемизмът, отделни елементи от който през 20в. среща се в много африкански народи. В съвременния йоруба родовете се наричат слон, маймуна, змия; сред Нуер и Динка - костенурки, питони, пчели; в kpella - леопард, шимпанзе, тютюн, палма рафия и др. Запазват се хранителните табута, тотемичните танци и др. Има и отделни случаи на „тотемичен ренесанс“, например в тайни ритуално-магически общества и религиозни секти, където животно – тотем (крокодил, змия, леопард) служи и на двете. като символ на нова надетническа общност и като обект на свещена почит. Вярата в свръхестествено общение с животното все още стои в основата на тези явления на "неототемизма".
Четвъртата особеност е вярата в душите и духовете - анимизъм. Източниците на анимизма трябва да се търсят в ранните човешки представи за починалия като особен вид фетиш - "живите мъртви", както се изрази археологът М. Еберт, както и в съответната погребална практика. Например, според вярванията на Рукуб (Нигерия), прераждането на душата на починалия не може да се случи, докато миризмата на трупа не изчезне: смята се, че за това трябва да минат седем години. Сред най-зрелите форми на африканските анимистични вярвания, в чието формиране са участвали и отделни тотемни елементи, се откроява култ предци
Вярата, че мъртвите влияят върху живота на своите потомци и служат като гаранти за тяхното земно благополучие, е характерна особеностнай-традиционните религии в Африка. Ритуалите, извършвани в чест на починали роднини, заемат може би най-видно място в култовата практика на много африкански народи.
Можем да кажем, че нито едно значимо събитие в живота на една група не се случва без да се правят „жертви“ на предците. Парадокс текущо състояниее, че световните религии до известна степен са допринесли за запазването на култа към предците в Африка, прекъсвайки процеса на неговото „естествено умиране“. изживява своя „ренесанс“.
Интерес представляват такива форми на африкански традиционни религии като магьосничество и магьосничество, които са много тясно слети с други вярвания. Според африканците магьосниците имат вродена вредна сила, вещество, което им позволява да причиняват щети, без да извършват магически ритуали, без да използват заклинания, без да правят отвари. С други думи, актът на магьосничество е умствен акт, акт на съзнание. Магьосничеството е набор от магически ритуали, техники, методи, чрез които вярващият се стреми да повлияе на други хора, природни явления и хода на събитията. Магьосничеството може да бъде полезно, насочено в полза на общността или вредно, тоест такова, че причинява вреда на хората. Вредното магьосничество се нарича „магия“, а хората, които практикуват вредно магьосничество, се наричат „магьосници“.
В никакъв случай вещиците и магьосниците не трябва да се бъркат с лечители, гадатели, свещеници и други духовници. Африканските етнографи (М. Фортес, Е. Дитерлен и др.) Стигат до извода, че ако духовенството е официален, легализиран и социално контролиран канал за комуникация с отвъдното, то вещиците са символ на неконтролираното, незаконно нашествие на неземното. -човешко в човешки свят. С други думи, вярата във вещиците не е нищо повече от вяра в съществуването сред хората на тайни носители на злото, чиято човешка обвивка не е нищо повече от маска, скриваща истинската им „нечовешка“ същност. Можем да кажем, че магьосникът според африканците е „непознат“, враг, който се крие под прикритието на „един от нашите“. В съвременна Африка магьосничеството и магьосничеството все още влияят на съзнанието на повечето хора, по-силно в провинцията, по-слабо в града.
И накрая, общото за традиционните религии на черна Африка са обредите и посвещенията, които представляват ритуален символичен елемент от живота на обществото в ранните етапи на тяхното развитие. Всеки африканец преминава през съответния етап жизнен цикълпразнуват различни ритуали, свързани с неговото раждане, мъжество, женитба, раждането на децата му, настъпването на старостта и накрая смъртта. Всички тези ритуали в по-голяма или по-малка степен са обагрени от религията, внушавайки елементи на карнавализъм. Сред редица африкански народи посвещенията стават част от система от тайни и полутайни общества.
Някои народи от Черна Африка изповядват религии, които освен култа към духовете или демоните включват и други форми на религия. Към тях се прилага наименованието „полидемонични религии“, което съдържа указания за техния много съществен елемент и същевременно противопоставянето на тези религии на политеистичните въз основа на същия елемент - почитането на демони, но все още не на богове.
В резултат на синтеза на западното християнство с традиционните африкански вярвания в началото на 20 век. Възникна кимбангизмът. Той преплита такива елементи на християнството като кръста, изповедта и месианството, както и традициите на старите африкански религии, традициите на фетишизма и анимизма, особено култа към предците. Кимбангизмът даде силен тласък на развитието на различни афро-християнски движения.
Общо местните традиционни религии представляват повече от една трета от населението на Африка (130 милиона). Почти всички те живеят в Субсахарска Африка, съставлявайки около 42% от населението на региона. Повече от половината са съсредоточени в Западна Африка.
Ислямът е религия, пренесена в Африка от Арабския полуостров. В средата на 7в. Северна Африка е завладяна от арабите. Новодошлите разпространяват исляма чрез административни и икономически мерки. Пълната ислямизация на Северна Африка завършва до 12 век. До 18 век Настъпва ислямизация на народите от източното крайбрежие на Африка и северозападната част на остров Мадагаскар. Малко по-късно влиянието на исляма се разпространява в цяла Тропическа Африка, където ислямът започва успешно да се конкурира с християнството.
Сред мюсюлманското население на съвременна Африка сунитският ислям е широко разпространен. Сунизмът е представен от всичките четири мазхаба (или религиозни правни школи).
Суфийските ордени (или братства) играят значителна роля сред африканските мюсюлмани. Духовните ръководители на някои от тези братства оказват голямо влияние върху политическия живот в редица африкански страни. Така в Сенегал лидерът на братството Муридив се радва на голямо влияние, в Нигерия - главата на Тиджанитив и т.н.
Представителите на второто направление в исляма - шиизма - в Африка са по-малко от четвърт милион души. Това са предимно чужденци - имигранти от полуостров Хиндустан и в по-малка степен - местното население.
Ислямът се изповядва от повече от 41% от населението на Африка (около 150 милиона души). Около половината от последователите на исляма (47,2%) са концентрирани в страните от Северна Африка, като повече от една пета от африканските мюсюлмани живеят в Египет. В Западна Африка мюсюлманите съставляват повече от 33% от населението, половината от тях в Нигерия. По-малко от една пета от мюсюлманското население е концентрирано в Източна Африка, където те съставляват 31% от населението.
Разпространението на християнството в Африка започва през 2 век. AD Първо се разпространява в Египет и Етиопия, а след това по крайбрежието на Северна Африка. В началото на 4в. Сред християните в Африка възниква движение за създаване на африканска църква, независима от Рим.
От 15 век, с идването на португалските завоеватели, започва нов период на разпространение на християнството в Африка, но в западна посока.
В момента християнството се изповядва от 85 милиона души. Около 8 милиона от тях са имигранти от Европа или техни потомци. Привържениците на определени направления в християнството са разпределени както следва: католици - над 38% (33 милиона), протестанти - около 37% (31 милиона), монофизити - над 24% (20 милиона), други - православни и униати. Повечето християни са съсредоточени в страните от Източна Африка - повече от една трета (35% от населението), толкова и в Западна Африка. В Южна Африка християните съставляват една четвърт от населението на региона, а католиците са около три пъти по-малко от протестантите. В източния регион повече от половината християни са монофизити и почти всички живеят в Етиопия. В повечето страни католиците преобладават над протестантите. Една пета от всички африкански католици живеят в Заир. Повече от два милиона от тях са в Нигерия, Уганда, Танзания и Бурунди.
Половината от всички африкански протестанти идват от две страни - Южна Африка (27%) и Нигерия (22%). Приблизително по един милион живеят в Заир, Гана, Уганда, Танзания и остров Мадагаскар.
Индуизмът в Африка се практикува от хора от полуостров Хиндустан и техните потомци, които наброяват 1 100 000 души - около 0,3% от населението на Тропическа и Южна Африка. Те са неравномерно разпределени. На остров Мавриций, където индусите съставляват над половината от населението, е съсредоточено повече от 2/5 от общото им население, в Южна Африка - повече от една трета, а в Кения - една десета.
Сред другите южно- и източноазиатски религии, които са широко разпространени сред индийците и отчасти китайците, са сикхизмът - 25 хиляди последователи, джайнизмът - 12 хиляди, будизмът и конфуцианството - 25 хиляди души.
Около 270 хиляди души в Африка изповядват юдаизма.
Африканският континент е известен със своето разнообразие във всички области, следователно религиите на Африка са много разнообразни, има представители на мнозинството модерни тенденции, стабилно място заемат и познатите на местните племена древни вярвания.
По-голямата част от населението на Тъмния континент изповядва християнството и исляма, които са популярни в целия свят, често тези традиции са адаптирани към африканските реалности. Има също индуизъм и юдаизъм. Тук има и много привърженици на традиционни религии, дошли отдавна и свързани с дълго автономно историческо развитие.
Християнството дойде в Африка отвън; това се случи, както казва легендата, през 42 г., тогава православната коптска църква беше създадена от апостол Марк. А през 2 век новата религия става популярна в Египет, както и в Етиопия и Еритрея. Това движение обхваща цялото северноафриканско крайбрежие. Последващата история на тази религия в Африка е следната:
- 4 век - появата на идеята за основаване на африканска църква, независима от Европа, в частност Рим;
- 5 век - създаване на монофизитската църква на базата на египетски и етиопски християни;
- 7 век - изместване на християнството от север от исляма.
По-късно християнското движение отново започва да набира популярност; това се дължи на факта, че тогава, през 16-18 век, мисионерите започват да налагат католицизма. Подобни дейности обаче не бяха много успешни.
Имаше и други периоди на засилване на християнската пропаганда: .jpg)
- средата на 19 век - завладяването на Африка от западноевропейските колонизатори, активната дейност на мисионерите, създаването на всякакви ордени от Римокатолическата църква;
- В края на Втората световна война християнството в Африка започва да се адаптира към местните обичаи и растежа на африканското духовенство.
Резултатът от всички действия беше силната позиция на християнството на континента, тук различните му направления се изповядват от около 400 милиона африканци, установени са следните:
- католици;
- протестанти;
- монофизити;
- православен;
- униати
.jpg)
Най-много християни има в следните части на Африка:
- запад;
- Изток;
Афро-християнската или синкретична религия се формира от комбинацията от класически християнски традиции и местни вярвания и обичаи; разграничават се следните групи:
- адаптирани християнски секти;
- месиански секти;
- секти на езическо-християнско обединение;
- Етиопски (черни) секти;
- старозаветни секти.
.jpg)
Ислямът също влезе в списъка на африканските религии с помощта на чуждестранна намеса - пренесен е от арабите от Арабския полуостров. Те завладяват северноафриканското крайбрежие през 7 век, за да разпространяват религията си, нашествениците използват активни икономически и административни мерки:
- ограничаване на правата на невярващите;
- налагане на данъци върху тях и така нататък.
В резултат на това те са напълно установени през 12 век. Оттук търговците и заселниците започват да пренасят исляма на изток от континента; с течение на времето тропическата част също се запознава с нова религия, която става сериозен конкурент на християнството.
В съвременна Африка мюсюлманите живеят в следните региони:
- север;
- запад;
- североизток.
Въпреки популярността на световноизвестните църкви, традиционните религии на Африка все още са търсени и използвани както преди векове. Тези вярвания са преминали през дълга история в самота от целия свят; те са свързани с племена, предавани от поколение на поколение. Всичко това беше свързано с ежедневието, природата, разбирането за света и следователно отразяваше истинската същност на африканците.
В тази връзка подобни ритуали са толкова утвърдени в съзнанието и живота на хората, че все още се проявяват в много страни на континента в една или друга степен. Обикновено такива религии се срещат в Черна Африка и много африканци могат спокойно да изповядват всяка друга вяра, тайно почитайки дългогодишни традиции.
Всички традиционни религии на Африка имат общи черти, първата от които се изразява в дълбока почит към предците и всички мъртви. Всеки, който напусна живота, се превръща в специален обект за живите наследници; всички семейства и кланове почитаха починалите и извършваха специални ритуали, за да помогнат на духовете в живота.
Точно така е живял южноафриканският народ Тонга; за техните представители всички души на техните предци са станали почитани обекти. Те имат такъв семеен култ, извършват се жертвоприношения и ритуали за духовете на две линии - по майчина и по бащина линия. Източноафриканският народ Джуга живее по подобен начин.
Следващата особеност на африканските вярвания е тотемизмът, който и до днес се среща от някои елементи на изток и юг, тук тотемите са животни. Бечуаните все още имат тотемични танци.
Отделно има култ към животните, произлязъл от древния страх от опасни животни. За много африкански народи леопардът, който е много опасен хищник, стана толкова почитан. Има и култове към различни змии и дори има съответен храм.
Тези народи на Африка, които се занимават със селско стопанство, често формират култ към божества, които покровителстват селското стопанство, те почитат господарите на различни природни обекти (гори, хълмове, реки и др.). Зулусите дори имат богиня Номкубулвана, която дава, когато я почитат, плодородието на земите.
Именно с африканските традиционни религии се свързва понятието фетишизъм, тъй като това явление се среща тук сред много народи. Всички предмети, които помагат и защитават, бяха избрани като фетиш. Но точно тези неща, освен дарения, бяха и всякакви злоупотреби, това беше направено умишлено, за да се провокира фетиш за изпълнение на желаното.
Говорейки за традиционните религии на Африка, трябва да си спомним култа към свещениците, които се срещат не само в, но и в много други посоки. Като цяло жреците винаги са били смятани за най-важните хора в племената; имало е и такива, които са практикували специални умения:
- магия;
- гадателство;
- шарлатанство.
Сред съвременните африканци има подобни личности, които освен изброените функции могат да изпълняват и други, например те са духовни водачи за местните жители. Освен това свещениците често се обединяват в съюзи, които разширяват влиянието си в други области, включително административни.
Религиите в Африка
В момента сред народите на африканския континент са разпространени няколко групи религии: местни традиционни култове и религии, ислям, християнство, в по-малка степен индуизъм, юдаизъм и някои други. Особено място заемат синкретичните християнско-африкански църкви и секти.
Местните традиционни култове и религии са автохтонни вярвания, култове, ритуали, които са се развили сред народите на Африка в процеса историческо развитиепреди появата на арабите и европейците на този континент. Разпространен сред по-голямата част от местното население на тропическите страни, Южна Африка и остров Мадагаскар. Много чуждестранни изследователи погрешно разглеждат местните традиционни култове и религии в Тропическа и Южна Африка като „единна африканска религия“.
Въпреки че съставните компоненти на религиозните представи на повечето африканци са фетишизъм (почитане на материални обекти), анимизъм (вяра в множество „души” и „духове”), магия (магьосничество, суеверие), мана (безлична „свръхестествена” сила), терминът „местни „традиционни култове и религии“ е много условен, тъй като се използва за обозначаване на различни религиозни идеи, култове, вярвания и ритуали на много африкански народи, разположени на определени социално-икономически нива на развитие. Тези култове и религии могат да бъдат разделени на две големи групи: племенни и национално-държавни.
Култът към предците заема значително място в живота на африканските народи. Някои западни автори дори смятат култа към предците за най-характерната религия на Тропическа и Южна Африка. Обект на почит, като правило, са родоначалниците на род, род, племе и т.н., на които се приписват свръхестествени способности да вършат както добро, така и зло. Култовете към силите на природата и стихиите (под формата на „духове“ на природата) също са често срещани в Африка. Тези култове са характерни за онези африкански народи, които запазват различни форми на племенни структури (например хотентоти, хереро, и др.) За народите с развита или нововъзникваща държавност (например йоруба, акан, балуба, зулу и др.) са характерни политеистичните държавни религии с развит пантеон от богове място заемат ритуали, церемонии, обреди и т.н., които обикновено се свързват с различни етапи от живота на човека. Такива са например погребалните обреди, обредите на инициация, посвещение, женитба и др. в Публичен животнародите от тропическа и южна Африка, и особено сред народите на крайбрежието на Гвинея, продължават да играят тайни обществаили съюзи (например мъжкият съюз Поро, женският Санде и др.). Общо над една трета (около 130 милиона) от жителите на Африка се придържат към местните традиционни религии. Почти всички те живеят в Субсахарска Африка, съставлявайки около 42% от общото население на тази част на континента. Повече от половината са съсредоточени в Западна Африка, като около една пета от последователите на традиционните религии живеят в Нигерия. В страните от Южна Африка над половината от местното население се придържа към автохтонни религии. Що се отнася до отделните държави, последователите на местните традиционни религии съставляват 80% от населението на Централноафриканската република; над 70% - в Мозамбик, Либерия, Буркина Фасо, Того; повече от 60% в Гана, Кот д'Ивоар, Бенин, Кения, Руанда, Замбия, Зимбабве, Ботсвана, Сиера Леоне, Ангола и Свазиленд.
Ислямът е религия, пренесена в Африка от Арабския полуостров. В средата на 7в. Северна Африка е завладяна от арабите. Новодошлите разпространяват исляма с помощта на административни и икономически мерки: тези, които приемат исляма, са освободени от тежкия поголовен данък, получават същите права, с които се ползват арабите мюсюлмани и т.н. Пълна ислямизация на Магреб. (общото наименование на страните от Северна Африка от Либия до Мароко) завършва до 12 век. През 1X-1в. Ислямът се разпространява и сред народите на Западен Судан. Мюсюлманската религия започва да прониква в Източен Судан през 9 век. Негроидните народи от Южен Судан запазиха традиционните култове и религии до втория половината на 19 веквек, но след това и те постепенно започват да приемат исляма. Ислямът е пренесен в Източна Африка от мюсюлмански търговци, търговци и заселници от Азия (главно от Арабския полуостров и Индустан). До 18 век Настъпва ислямизация на народите от източното крайбрежие на Африка и северозападната част на остров Мадагаскар. Малко по-късно влиянието на исляма се разпространява в цяла Тропическа Африка, където ислямът започва успешно да се конкурира с християнството.
